العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 416 الرح { 1571 . ثمراته كثيرة ، وأذكر منها ما يلي : حصول الهداية وزيادة الإيان.الأولى : خفة حدة المصائب النازلة والأقدار المؤلمة.الثانية : راحالثالثــة أصابها لم يكن ليخطئها وما أخطأها لم يكن ليصيبها. : أن الإيان بالقدر يربي النفس على الصبر وقوة الاحتمال .الرابعة : محاربة اليأس والقنوط والعجز والكسل .الخامسة : الشجاعة والإقدام واطراح الخور والجبن .السادسة : تربية النفس على القناعة .السابعة : سدّ باب الدجل والخرافة وتحرير العقول من الجهل، لأن المؤمن بالقدر الثامنة لا يعتمد على خبر دجال ولا عراف ولا كاهن ولا يستطلع إلى مستقبله إلا بالبناء الصحيح بالجدّ والعزية الصادقة والاجتهاد في العمل. المطلب السابع: ما يتعلق بالأسباب 1572 . نع ولذلك فإنهم نظروا له نظر المؤصّل له، فذكروا في هذا الباب ثلاث قواعد مهم الفهم الجيد: (الأسباب مؤثّرة لا بذاتها)القاعدة الأولى: 1573 .

العقيدة... سؤال وجواب 417 بيانها أن يقال أن الناس قد انقس طرفين، ووسط. ، أي معطلّة الأسهــم المعطلة: الأول للأسباب أصلاً، وإنما الآثار تُوجد عند السبب لا به، ومثاله: - فالانكسار حصل عند رمي الزجاجة ولا أثر للرمي فيه. - وا فيه. 1574 . هذا المذهب مذهبٌ باطلٌ كل البطلان، لأنهم فرّطوا في الأسباب حتى نفي تأثيرها النفي المطلق. فهذه الطائفة تعتقد نفي تأثير الأسباب ولو مطلق التأثير، أي أنه لا أثر للأسباب في مسبباتها البتة. ، وهؤلاء يعتقدون أن السبب هو المؤثّر بذاته وهم مشــركة الأســباب:الثانية لا بتقدي شيء آخر. 1575 . وه يعتق في إثباتها حتى أثبتوا لها التأثير المطلق. ، فتوسطوا بين هذين المذهبين، فقرروا هذه القاعدة العظيمة، أهل الحق: الثالثة فقالوا: (السبب يُؤثر، لكن لا بذاته، وإنما يجعل الله له مؤثرًا ). فل كما زعمه مشركة الأسباب، بل قالوا: (السبب يؤثر لا بذاته )، 1576 .

العقيدة... سؤال وجواب 418 ): رد على معطلة الأسبابالسبب يؤثرقولهم: ( ): رد على مشلا بذاتهوقولهم: ( خل حكمته البالغة، فلا خالق إلا هو جل وعلا. كل من اتخذ سالقاعدة الثانية: .وإن اعتقده الفاعل بذاته فشرك أكبر 1577 . بيانه ه أي التجربة. فإذا أثبت هذه الدعوى بأحد هذيْن الدليلين قبلنا كلامه واعتقدنا سببية هذا الشيء لهذا الشيء، وأما إذا لم يكن هناك دليل يثبت صدق الدعوى لا من الشرع ولا من القدر فإن كلامه مردود عليه. 1578 . نعم، إن اعتقاد الإنس فيما هو من خصائص الله تعالى. فالله تعالى هو الذي يربط بين الأسباب وآثارها ، فلابد لاعتقاد سببية شيء لش ب اخت (من اعتقد سببًا لم يدل عليه شرع ولا قدر فشرك أصغر). ماذا ينبني على التقرير السابق؟ 1579 . بناءً عليه: فلا يجوز لأحد أن يعتقد أن هذا الش بالدليل وإلا لكان واقعًا في هذا المحظور العظيم. ويزداد الأمر س

العقيدة... سؤال وجواب 419 وه الأس اعتقده الفاعل بذاته فشرك أكبر). 1580 . من أمثلته - من يعتقد أن التمائم هي التي تجلب الخير وتدفع الشر بذاتها. - من يعتقد أن الرقية تدفع المرض بذاتها. - من اعتقد أن الأنواء هي التي أنزلت المطر بذاتها. - اعتقاد أن هذا الش كل ذلك من الشرك الأكبر الذي يخرج من الإسلام بالكلية. 1581 . خلاصتها أن يقال : من اعتقد سببًا قد دلّ على سببيته الشرع فلا شيء عليه. أولاً : من اعتقد سببًا قد دل على سببيته القدر فلا شيء عليه.ثانيًا من اعتقد سببًا لم يدل عليه شرع ولا قدر فشرك أصغر.ثالثًا: من اعتقد سبباً أنه هو الفاعل بذاته فهذا شرك أكبر.رابعًا: الالتفات إلى الأسالقاعدة الثالثة: لها مطلقًا قدح في الش .حقيقة الشرع 1582 . اشتملت على أمور : وهو شالأول لاعتقاده توحي

العقيدة... سؤال وجواب 420 الله تعالى فهذه نظرة متطرفة جائرة، قد تعلقت قلوب أصحابها بالمخلوق العاجز الضعيف، وانصرفت عن التعل فخابوا الخيبة المطلقة، وخسروا الخسران المبين. : وهو شالثانــي ع ات للأسباب في المسببات أبدًا، فحيث لا تأثير لها فلماذا يتعبون أنفسهم في تحصيلها؟ ما الحكم على ما ورد في الفقرتين السابقتين في الاعتقاد بالأسباب؟ 1583 . ما س الكون بعضه ببعض، وأمرنا بتحصيل الأس بالعمل الصالح لأنه سبب لدخول الجنة، وأمرنا بالجهاد حتى لا تكون فتنة، وق من رزقه وإليه النشور ذلك؟ ما قول أهل السنة في القاعدة الثالثة؟ 1584 . أهل السنة والجماعة توسّطوا بين المذهبين، فقالوا: نأخذ بالأسباب، ونتوكل أولاً وآخرًا على الله تعالى. فجمع الاعتماد المطلق على ربهم جل وعلا، وهذا هو النهج القويم. 1585 . لا، ل صادقًا لأخذ بها، فالأخذ بالأسباب من تمام التوكل على الله تعالى. 1586 .

العقيدة... سؤال وجواب 421 الإي م العمل والأخذ بأسباب النجاة والالتجاء إلى الله تعالى بأن ييسر له أسباب السعادة، وأن يعينه عليها. هل نصوص الشرع داعية إلى هذا السلوك؟ 1587 . نعم، نصوص الكتاب والس مختلف شؤون الحياة، إذ أنها قد أمرت بالعمل وطلب الرزق واتخاذ العدة لمواجهة العدو والتزود للأسفار وغير ذلك. ما النصوص الشرعية الداعية إلى هذا الفعل في حياتنا؟ 1588 . ق الله واذكروا الله كثيرًا لعلكم تفلحون وقال تعالى عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وقال تعالى ؟1589 .[ما الدليل على مشروعية بذل الأسباب من النبي الأدلة على ذلك كثيرة، منها: دخل مكة وعلى رأسه المغفر. [- النبي يوم أحد بين درعين. [- وقاتل النبي على الأخذ ب[- توات والمساء، وذلك أخذًا بأسباب الحفظ. أنه كان يحرص أن يض[- ثب أخذًا بأسباب حفظ صلاته من القطع أو نقص الأجر. ولا ] مس[- وكان ف يصلي إلا في الشعاب بأصحابه، أخذًا بأسباب حفظ بيضة المسلمين. ليلاً مستخفيين، أخذًا بأسباب السلامة من ]مع أبي بكر[- وهاجر

العقيدة... سؤال وجواب 422 العدو - واستأجر في سفر الهجرة عبدالله بن الأريقط هاديًا خريتًا، أخذًا بأسباب الاهتداء للوجهة الصحيحة وعدم الضياع. بإخفاء خبرهم، ووعده تاج كسرى بن [ أمره] - ولما أدركهم س هرمز، أخذًا بأسباب الاحتماء من العدو ومن كيده. خاتمًا من فضة نقش[- واتخذ وس لا يقرأون الكتاب إلا إذا كان مختومًا. المنبر للخطبة، أخذًا بأسباب إبلاغ الصوت لمن كان بعيدًا. [- واتخذ حُجر نسائه حول المسجد، أخذًا بأسباب الاستتار عن الأعين. [- وبنى واشترى، أخذًا بأسباب تحصيل المعاش. [- وباع يتسحر ويأمر به أخذًا بأسباب التقوية على الصيام. [- وكان يوم عرفة وأظهره للناس ليتقوى على الاجتهاد في الدعاء. [- وأفطر في س[- وأفطر مواجهة العدو وقتالهم. يتخوّل الصحابة بالموعظة في الأيام أخذًا بأسباب عدم إملالهم، [- وكان أي لئلا تدخل السآمة في قلوبهم من المواعظ. ب[- وآخ الإي العوائد، وليكتسب بعضهم من بعض عاداته وتقاليده، وليخفف على المهاجري ذلك، فهذه المؤاخاة أخذًا بأسباب هذه المصالح كلها. هذا التصرف لمن حوله في حياتهم؟ 1590 .[كيف أوضح النبي « :[ لما قيل له: أفلا نتّكل على كتابنا ون[ق فكل ميسّر لما خلق له، فأهل السعادة يسيرون لعمل السعادة وأهل الشقاوة يسيرون لعمل الشقاوة

العقيدة... سؤال وجواب 423 فسنيسره لليسرى « :[وقال 1591 . هذا تصرف خاطىء، فترك تعاطي الأسباب اتكالاً على الكتابة السابقة في حقيقته أنه للقدر أصلاً ليس من الهدي الصحيح. 1592 . هو العلم بأن الله تعالى ربط هذا الكون بعضه ببعض، ونظم بعضه ببعض، وربط الأشياء بأسبابها، ودلنا على السبب إن كنا نريد حصول أثره. 1593 . تعلمن العدو بحس للقادر وبالصوم لمن لم يجد، وقدر الفقر بالس وقدر دخول النار بالاجتهاد في العمل الصالح مع ترك الذنوب والمعاصي، وهكذا. من يقول أنا اتعلّق بالقدر وانتظر ما يقع..ما القول معه؟ 1594 . هذا القول في الحقيقة إنكارٌ للقدر، وتكذيب به، وإلا فمن مقتضيات الإيان بالقدر تعاطي الأسباب المشروعة؛ في دفع المكروه وجلب المحبوب. 1595 . كتب وقدر في حياتنا؟ نضرب لذلك بمثالين وهما: : قوله تعالى توجيهه لمرالأول رطبًا جنيًا حتى يتس قد يعجزون عن هزها، أَوَلا يقدر الله تعالى على إس

العقيدة... سؤال وجواب 424 ه بأسبابها، وترك التواكل والعجز والكسل. { :[: قولالثانــي البح أم بلا ضرب، ولكنه أمر موسى أن يضرب في هذا الوقت العصيب، مع أن هذا الضرب س أمره بالض بالمشروع منها. هل أمورنا الشرعية متعلّقة ببذل الأسباب؟ 1596 . نعم، فإن الأشياء قد رُبطت بأسبابها، والتفريق بين الآثار وأسبابها قدحٌ في الشرع وخبل في العقل. ونقول: وكذلك أيضًا الهداية ودخول الجنة فإنها قد ربطت بأس الحديث: ( فاس فمن أراد الهداية فعليه بسلوك سبب تحصيلها، ومن أراد الجنة فعليه بسلوك س والمتابعة.

العقيدة... سؤال وجواب 425 الفصل السابع ما يتعلق بالأسماء والصفات المبحث الأول: تقسيم الصفات المبحث الثاني: ضوابط في الأسماء والصفات المبحث الثالث: قواعد في فهم الأسماء والصفات المبحث الرابع: طرق إثبات وفهم معاني الصفات وكيفيتها المبحث الخامس: الصفات الثبوتية المبحث السادس: الإضافة إلى الله تعالى المبحث السابع: ضوابط في إثبات الأسماء لله المبحث الثامن: ضوابط في فهم الصفات الذاتية لله المبحث التاسع: أمثلة للصفات الفعلية لله تعالى. المبحث العاشر: قضايا متعلقة بالأسماء والصفات

العقيدة... سؤال وجواب 426 المبحث الأول تقسيم الصفات 1597 . تنقسم إلى نوعان ، كالحياة [: وهي التي أثبتها الله لنفسصفات ثبوتيهأ . والعلم والوجه والنزول والاستواء وغيرها من الصفات، وكلها صفات مدح وكمال، وهي أغلب الصفات المنصوص عليها في الكتاب والسنة، وهذا النوع يجب إثباتها له سبحانه. ، [: وهي التي نفاها الله عن نفسصفات ســلبيةب . كا النوع نفي النقص مع إثبات كمال الضد، فقوله تعالى ، فيجب الإيان بانتفاء الظلم عن الله، وثبوت ضده أَحَدًا وهو العدل الذي لا ظلم فيه. إلى كم قسم يمكن تقسيم صفات الله عز وجل من جهة أدلة ثبوتها؟ تنقسم باعتبار أدلة ثبوتها ، إلى نوعين: وهي الصفات التي لا سصفات خبرية:أ - ، وتس[عن الله، أو عن رس تكون ذاتية، كالوجه، واليدين، وقد تكون فعليّة، كالفرح، والضحك. : وهي الصفصفــات ســمعية عقليــةب - الس والقدرة، وقد تكون فعلية: كالخلق، والإعطاء. إلى كم قسم يمكن تقسيم صفات الله باعتبار تعلقها بذات الله وأفعاله؟ يكن تقسيمها وفق هذا الاعتبار إلى ثلاثة أنواع : : وهصفات ذاتيةأ -

العقيدة... سؤال وجواب 427 سبحانه وتعالى كالعلم، والقدرة، والحياة، والس ذلك، ويس لا تنفك عنها. : وهي التي تتعلق بمشصفات فعليةب - يفعلها، وتتجدد حسب المشيئة. كالاستواء على العرش، والنزول إلى السماء الدنيا، والغضب، والفرح، والضحك، وتسمى ب : باعتبار أصل الصفصفــات ذاتية فعليــة باعتبارينج - الفعل فعلي. صف– مثلاً – فال متكلمً بمشيئته سبحانه 1600 . ضابطها أنها تقيّد بالمش إذا شاء. بخ سبحانه عليم وقدير في جميع الأحوال. 1601 . نعم، وهو نوعان : وهي الصفات التي تبعث في القلب محبة الخالق والرغبة صفات الجمال– أ فيما عنده سبحانه وتعالى، ومن ذلك صفة الرحمة، والمغفرة، والرأفة. : وهصفــات الجــلال– ب 124 / 191

العقيدة... سؤال وجواب 428 وعلا وتعظيمه، ومن ذلك صفة القوة، والقدرة، والقهر 92 ونعوت الرحمة والمحبة يقال له صفات جمال، هذا اصطلاح لبعض علماء السنة وهو اصطلاح صحيح، ولهذا في الختمة التي تُنس تكون لش بالجلال لكمال الجمال تعظيما وتكبيرا )، ولا أعلم من أَشْ ابن تيمية، يعني: تقس آل الشيخ.

العقيدة... سؤال وجواب 429 المبحث الثاني ضوابط في الأسماء والصفات 1602 . هو بيان ما يتعلق بكيفية الفهم الصحيح لأس وفق ما ورد في الكتاب العزيز، والسنة الصحيحة، ووفق فهم سلف الأمة. 1603 . مذهبهم فيها أنها تتوجه إلى ثلاث نقاط / في الإثبات.1 2 3 1604 . ه في س[أثبته له نبيه بل يؤمنون بأن الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع العليم والبصير . 1605 . في[هم ينفون عن الله تعالى ما نفاه عن نفسه في كتابه، وما نفاه عنه نبيه سنته، مع إثبات كمال الضد. 1606 . ما لم يرد فيه دليل بخصوصه فإنهم لا يثبتون لفظه ولا ينفونه، ويستفصلون في معناه، فإن أريد به الحق قبلوه، وإن أريد به الباطل ردوه. 1607 .

العقيدة... سؤال وجواب 430 هذه المصطلحات الأربعة مهمة جدًا في سياق مذهب أهل السنة في الأسماء والصفات، وواجب معرفتها. المطلب الأول: التحريف. 1608 . هو لغة: التغيير 1609 . هو تغيير النص لفظًا أو دلالة، ونعني بالدلالة المعنى 1610 . التحريف قسمان - تحريف للفظ النص بأن يُزاد فيه، أو يُنقص منه، أو تغيّر حركته، وقد يتغير معه المعنى، وقد لا يتغير. - تحريف لمعنى النص، وهو تحريف دلالة النص، بأن يبقى اللفظ على ما هو عليه، ولكن تسلب دلالته الصحيحة ويقحم فيه معنى لا يدل عليه. 1611 . من تلك الأمثلة تحريف اللفظ الذي تغير معه المعنى، تحريف اليهود لقوله تعالى- حط النون ، فهذه النون حرفت النص لفظًا ومعنى ، ويسميها العلماء نون اليهود. تحري- قوله ومعنى، ويسميها العلماء لام الجهمية. ف- لفظ الجلالة، وذلك لنفي صفة الكلام عن الله تعالى.

العقيدة... سؤال وجواب 431 1612 . كنصب لفظ ( الحمدَ) في قوله تعالى 1613 . كتحري النعم الأمر أو الرحمة، ونحو ذلك. 1614 . التحريف حرام، وقد يصل بصاحبه في بعض صوره إلى الكفر المطلب الثاني: التعطيل 1615 . وهو لغة : الإخلاء والتفريغ، ومنه قوله تعالى له الحلي. ما معنى (التعطيل) في الاصطلاح؟ 1616 . إخلاء الله تعالى عن أسمائه وصفاته 1617 . التعطيل قسمان أيضًا - تعطيل كلي، مثل من يعطل الله تعالى عن أسمائه وصفاته كلها. - وتعطيل جزئي، مثل من لا يثبت بعض الأسماء أو الصفات لله تعالى. 1618 . التعطيل حرام، وقد يصل بصاحبه في بعض صوره إلى الكفر