العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 352 « :[ قال قال رس]وع فعرض علي فيها يوم الجمعة، فإذا هي كمرآة حسناء، وإذا في وسطها نكتة سوداء! فقلت: ما هذا؟ قيل: الساعة 1303 . « :[قال تطلُعَ الشمسُ شَفَقًا من الساعة، إلا الجنَّ والإنس المطلب الثاني: ما يكون في يوم القيامة أولا: ما يتعلق بالنفخ 1304 . المقص الصور. 1305 . قال تعالى إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ 1306 . قال[عن النبي]ورد بيان هذا في الحديث، فعن عبد الله بن عمرو « 1307 . « :[ قال قال رس]نع الص إليه طرفه، كأن عينيه كوكبان دريان 1308 . 81

العقيدة... سؤال وجواب 353 « :[ قال: قال رسول الله]نعم، عن أبي هريرة بينهم ولتقم الس يليط حوضه لا يسقي منه 1309 . ينف الس نفخة الإحياء فإذا هم قيام ينظرون . قال تعالى إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ 1310 . « :[ قال: قال رس]ع قال أبيتُ. قالوا: أربعُونَ سنة ؟قال: أبيتُ 1311 . لا، لم يثبت في هذا دليل صحيح 1312 . لم يرد في هذا نص صحيح ثانيا: البعث من القبور 1313 . المعاد إنما يكون لهذه الأجس للأجساد التي تحللت وأكلها الدود والأرض. 1314 .

العقيدة... سؤال وجواب 354 ورد في آيات كثيرة فيها وجه. والمشركون لم يكونوا ينكرون إلا هذا ولو كان المعاد إنشاءً جديدًا لما أوجب له المع أجزاء الأرض، فالحق أن المعاد إعادة لا إنشاء لخلق جديد. 1315 . لا، فهناك شيء في الجسم لا يبلى « :[ قال: قال رس]- عن أبي هريرة ق أبيت، قال: أربعون س الأربعين هل هي يوماً أو شهراً أو سنة) قال: ( أي أبو هريرة يرفعه إلى « :) [النبي ليس من الإنسان شيء إلا يبلي إلا عظماً واحداً، وهو عجب الذنب، ومنه يركب الخلق يوم القيامة « :[ قال: قال النبي] - ع .عَجَب الذنب، منه خلق ومنه يركب 1316 . ورد في الحديث الس فينبتون كما ينبت البقل، ليس من الإنس وهو عجب الذنب، ومنه يركب الخلق يوم القيامة 1317 . من تلك الأهوال والأمور العظيمة - ق .أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ

العقيدة... سؤال وجواب 355 - قال س .الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ « :[ ق]- ع وتعالىالأرض يوم القيامة ويطوى الس .أين ملوك الأرض فقال: يا [ ق]= ع محمّد -أو يا أبا القاس عل وَالمَْاءَ وَالثَّرَى عَلَى إصبع،وسائر الخْلق على إصبع، ثم يهزهنَّ فيقولُ: أنا الملك أنا الملِك. تعجبا ممِا قال الحبر تصدِيقا له، ثم قرأ [فضحك رسول اللَّهِ قَ .مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ - عن عبيد اللَّهِ بن مقس ق[اللَّ اللَّ يتحرك من أس .»[ 1318 .[ما شأن النبي له شأن عظيم، ألا وهو إكرام الله له بالشفاعة الكبرى 1319 . في أهل الموقف لفصل القضاء بينهم[المراد بها شفاعته 13 20 . قال: ( إذا كان يوم القيامة ماج الناس[قال حدثنا الرسول]عن أنس 82

العقيدة... سؤال وجواب 356 بعضهم في بعض، فيأتون آدم فيقولون: أش لها، ولكن عليك لست لها، ولكن عليكم بموسى فإنه كليم الله. فيأت فيأتوني، [وكلمته. فيأتون عيسى فيقول: لست لها، ولكن عليكم بمحمدٍ فأقول فاحمده بتلك المحامد وأخِرُ له س يُس .أمتي..). متفق عليه 1321 . نعم، وهذه الشفاعة هي المقام المحمود الذي يحمده فيه الأولون والآخرون، { :[وهي المذكورة في قوله تعالى لنبيه غَسَ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا .[وهذه الشفاعة خاصة به المطلب الثالث: ما يتعلق بالحوض النبوي 1322 . أن في أرض المحشر سيكون هناك مورد للماء عظيم، يشرب منه طائفة من الناس. 1323 . خرج[في الصحيح أيضً]نع يومً : (إني فرط لكم، وأنا شهيد عليكم، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن [ ... ) الحديث

العقيدة... سؤال وجواب 357 1324 . أن رس]توات قال : ( إن قدر حوضي كما بين أيلة وصنعاء من اليمن وإن فيه من [الله الأباريق بعدد نجوم السماء ) . رواه البخاري 1325 . قال[ ف]لا تع (أمامك كنجوم السماء، من ورده فشرب منه لا يظمأ بعدها أبدًا ). 1326 . [، لحديث جندب في الصحيح أيضًا أن النبي [أولهم وصولا له النبي قال: ( وأنا فرطكم على الحوض). أي سابقكم إليه. 1327 .[كيف سيعرف النبي قال : ( إن حوضي أبعد من أيلة إلى [أن رس]عن أبي هريرة ع من عدد نجوم الس حوضه). قالوا: يا رسول الله أتعرفنا يومئ لأحد من الأمم تردون علي غرًا محجلين من أثر الوضوء ). 1328 . قال : (لي[ ع]نع الحوض، إذا عرفتهم اختلجوا دوني، فأقول أصحابي. فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك ) . رواه البخاري 1329 . أن الش ش

العقيدة... سؤال وجواب 358 أعقابهم ). رواه مسلم 13 30 . من هذه الصفات - أنه طويلٌ وعريض، عرضه كطوله، فطوله مسيرة شهر وعرضه كذلك - أن من شرب منه شربة فإنه لا يظمأ بعدها أبدًا. - أن ماءه أشدُ بياضًا من الثلج واللبن. - أن علي نجوم السماء، وأن هذه الأباريق والآنية من الذهب والفضة. - أن رائحته أطيب من ريح المسك. - أنه يصبّ فيه ميزابان يدانه من الجنة، أحدهما من ذهب والآخر من فضة. - أن ماء الحوض مصدره من نهر الكوثر. 1331 . الصحيح أن الحوض ليس هو الكوثر، بل هما متغايران 1332 . الدليل على ذلك - أن الأدل نه مرفوعًا: (بينما أنا أس ]حديث أنس قب قال: قال رس]أعط : ( الكوث[الل 83 وم الأمكنة.

العقيدة... سؤال وجواب 359 والياقوت). وصححه الترمذي - من المتقرر عند العرب في لس وغالب الأحيان لا يكون جاريًا، وأما النهر فإن ماءه جار، فاختلفا. - وأيضً ونعيمها لا ينع منه أحد. - ثبت الدليل أن رجالاً يُطردون عنه، ولا يكّنون من الشرب منه. 1333 . نعم إن لكل نبي حوضًا ترده أمته، إلا أن أكبر هذه الأحواض وأكثرها واردًا . [هو حوض نبينا 1334 . : ( إن لكل نب[ ق]ع .يتباهون أيهم أكثر وارده وإني أرجو أن أكون أكثرهم وراده) رواه الترمذي ؟1335 .[هل الشرب سيتحقق من يد النبي لا، إنما يكون من الكيزان ( الكوب). المطلب الرابع: ما يتعلق بالصحف، وكتب الأعمال 1336 . هو: الإي لها بالشمال أو من وراء ظهره. 1337 . قال تعالى يلقاه منشورًا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبًا وقال تعال أني ملاقٍ حس

العقيدة... سؤال وجواب 360 واش فيق أغنى عني مالية هلك عني سلطانية 1338 . ف وجمع من السلف: (سيقرأ يومئذٍ من لم يك المطلب الخامس: ما يتعلق بالميزان 1339 . المقصود به تحقيق الإيان بالميزان للأعمال والأقوال التي فعلها الإنس حياته. 1340 . مذهبهم أنه ميزان حقيقي يُرى ويُوزن فيه، له كفتان 1341 . هذا توهّمٌ باطل، ومما يقوله بعض المبتدعة 1342 . - قال تعالى كان مثال حبةٍ من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسب - وق المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خس بآياتنا يظلمون - وقال تعالى موازينه فأمه هاوية وما أدراك ما هيه نار حامية 1343 .

العقيدة... سؤال وجواب 361 : ( كلمت[ ق]ع اللس سبحان الله العظيم ). متفق عليه 1344 . « :[ قال: قال رسول الله]نعم، فعن عبدالله بن عمرو بن العاص الله عز وجل يس فينش هذا ش أو حس حسنة واحدة لا ظلم عليك اليوم، فيُخرج له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله. فيقول: أحضروه، فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه الس في كفة والبطاقة في كفة، قال: فطاش ولا يثقل شيء مع بسم الله الرحمن الرحيم 1345 . صعد شجرة فهبت ريح فانكشف]أن ابن مسعود]نعم، عن علي « :[س من دقة ساقيه فوالذي نفسي بيده هما في الميزان أثقل من أحد) رواه أحمد. ق[عن رس]وع السمن يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة، وقال: اقرءوا إن شئتم فلا نقيم له يوم القيامة وزنًا 1346 . الأرجح - إن ش في بعض الآيات فالظاهر -والله أعلم- أنه باعتبار ما يوزن به ، فالموزونات التي ستوزن فيه كثيرة، فجُمع باعتبار تعدّد ما سيوزن فيه.

العقيدة... سؤال وجواب 362 1347 . لقد دلت الأدلة الس العمل نفسه، والعامل ذاته، وصحيفة العمل. 1348 . : فلحديث: ( كلمتان خفيفتان على اللسان ...) الحديثالعمل- فأما في قوله : ( والذي نفس]: فلحديث عليالعامل- وأما المي عند الله جناح بعوضة . : فلحديث السجلات والبطاقة، وقد تقدمت.صحيفة العمل- وأما 1349 . الجواب من وجه : أن هالأول والتس وه الدنيا وهو داخل في الإيان بالغيب. : أن الله تعالى قادر على كل شيء، فهو قادر أن يجعل العرض جسمًا، الثاني ألا ن صورة كبش ويُذبح بين الجنة والنار مع أن الموت ليس بجس معنى، حيث يجعله الله جسمًا يشاهده أهل الجنة وأهل النار، فكذلك الأعمال يجعلها الله تعالى أجسامًا فتوزن في هذا الميزان الحسي . المطلب السادس: ما يتعلق بالحساب والعرض 1350 . المراد من هذه من مقتضيات الإيان باليوم الآخر الإيان بالحساب والعرض، وأنه حق وصدق واقع لا دافع له ولا مانع منه.

العقيدة... سؤال وجواب 363 1351 . - قال تعالى - وق إ والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب - وقال تعالى كم أنواع الحساب؟ 1352 . الحساب نوعان: حساب عرض، وحساب نقاش 1353 . قال : ( من حُوس [في الصحيح عن عائش عائش فقال: (إنما ذلك العرض، ولكن من نوقش الحساب يهلك ) . بذل[فب يسيرًا 1354 . ف [رج يقول: ( يدنو المؤم[ف يض أنا س الآخ ربهم ألا لعنة الله على الظالمين) . ما خلاصة الفرق بين الحساب والعرض؟ 1355 .

العقيدة... سؤال وجواب 364 حس آخر الأمر. وأما حساب النقاش فإن فيه مطالبة بنتائج النعم، ولذلك فصاحبه هالك لا محالة. 1356 . مرفوعًا في الحدي]في صحيح مس قال وأسودك وأزوجك، وأسخر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس وتربع؟ فيقول العب كما نس ( فإني أنس رب آمنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما اس ويفك ولحم ، فهذا من حساب النقاش.[الحديث عن رسول الله مــا أول ما يُحاســب عنه العبد يوم القيامة، ومــا أول ما يُقضى فيه بين الناس 1357 . يوم القيامة؟ أول م الناس يوم القيامة: الدماء. 1358 . أنه قال[عن النبي]ع القيام نقصها؟ فإن كانت تامة كتبت له تامة، وإن كان نقص منها شيئًا قال: انظروا ه . تطوعه، ثم يؤخذ الأعمال على ذلك

العقيدة... سؤال وجواب 365 قال: (أول ما يحاس[أن النب]وع وأول ما يقضى بين الناس في الدماء). رواه النسائي 1359 . ذك يحاس عليه العبد من حقوق الآدميين الدماء. وق القض ذلك صحيح لا إشكال فيه. كيف نجمع بين قوله تعالى 1360 . وقولــه تعالى يسأل عن ذنوبهم المجرمون لا إشكال في ذلك، وبيان ذلك من وجوه : : من المعلوم أن يوم القيامة مقدراه خمسون ألف سنة، فلطوله تختلف الأول فيه الأحوال، فيس فالآيات المثبتة للس والآي فليس وقت الس الاختلاف. : أن يُقال: إن المتروك سالثاني ح جه ذنوبه الكف ترك سؤال الجميع. : إن السالثالث

العقيدة... سؤال وجواب 366 والاستعتاب، والسؤال المثبت إنما هو سؤال التقريع والتوبيخ، فالكفار لا يس م يس بهم. المطلب السابع: ما يتعلق بالشفاعة. 1361 . المراد به تحقيق الإيان بالشفاعات المتنوعة التي ستكون يوم القيامة 1362 . الش انضم وتر إلى وتر فصار شفعاً. 1363 . هي: الس وزيادة الثواب لمستحقه. وورد أنها: طلب الخير للغير. 1364 . هذا التعريف يدخل فيه جميع الأنواع المذكورة والتي ثبتت بها الأدلة، وهو تعريف للشفاعة في الآخرة. 1365 . الأص منها إلا ما ورد الدليل به فقط، وأما ما لا دليل عليه فالأصل عدمه. 1366 . هذه الش

العقيدة... سؤال وجواب 367 على التوقيف، فما صح به الدليل قلنا به، ومالا ف 1367 . لا يجوز إنكار أو تأويل ما ثبت به الدليل، بل الواجب التصديق والإقرار به وترك المراء والجدال فيما ثبت به النص، ولا يتعارض نص صحيح مع عقل صريح، والعقل تابع للنص وخادم له، والنص هو السيد المطاع. 1368 . نتيجته أن هذا الباب -أي باب الشفاعة- باب قد زلّت فيها الأقدام، وضلّت فيه الأفهام، وسبب ذلك عدم اعتماد هذا الأصل المبارك. 1369 . الناس في الشفاعة ثلاث طوائف، طرفان ووسط : طائفالأولــى أه الصحيحة، وناقضوا إجماع الأمة. طائفالثانيــة: فج أثبتوه ليقربونا إلى الله زلفى الله عليهم وكذبهم في زعمهم هذا فقال شفيع يطاع : أهل السالثالثة في شأنها في الكتاب والسنة، وأنها لا تطلب إلا من الله تعالى. ما القول مع من اتخذ شفعاء أموات؟ 13 70 . عاب الله تعالى على الذين اتخذوا ش ولا يعقلون، لأنهم إما أموات غير أحياء، وإما جمادات.