العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 336 1262 . دليلها ما يأتي الذي تقدم مرارًا وفيه: (وآخر ذلك ]- حديث حذيفة بن أسيد الغفاري ن رواية: (تخرج من قعر عدن )، وفي رواية: (وآخر ذلك نار تخرج من اليمن من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر ) . : (أول أشراط الساعة نار تحشر الناس [قال: قال رسول الله]- أنس من المشرق إلى المغرب...) الحديث. رواه البخاري : (ستخرج نار من حضرموت [ قال: قال رسول الله]- عن ابن عمر أو من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس) . رواه أحمد 1263 . إذا ظه الناس إلى أرض المحشر، ويكون حشرها للناس على ثلاثة أشكال: : أناس يحشرون راغبين طامعين كاسين راكبين.الأول : أناس يشون تارة ويركبون تارة ويعتقبون البعير الواحد.الثاني : أناس تحشرهم فتحيط بهم وتسوقهم من كل جانب إلى أرض المحشر، الثالث ومن تخلّف منهم فإنها تأكله. 1264 . قال: ( يحش[أن النبي]دليل طرائ بعير، وعشرة على بعير، وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا، وتبيت معهم حيث باتوا، وتصبح معهم حيث أصبحوا، وتمسي معهم حيث أمسوا) .متفق عليه 1265 . اختل

العقيدة... سؤال وجواب 337 والصواب الذي لا مرية فيه أنه آخر الزمان قبل يوم القيامة لا بعده، واختار هذا القول الإمام الخطاب حجر، وغيرهم، وهو الذي يقتضيه الدليل السابق. 1266 . الأرض التي سيحشر إليها الناس هي أرض الشام 1267 . دليل ذلك حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: س يقول: ( إنكم محشورون رجالاً وركبانًا وتجرون على وجوهكم ههنا) [ وأومأ بيده نحو الشام. رواه أحمد والترمذي قال: ( الش[أن رس]وعن أبي ذر .صححه الإمام الألباني ق]وع .يبقى على الأرض مؤمن إلا لحق بالشام) رواه الحاكم 1268 . قال : س]هم يقول: ( يتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلى العوافي - [الله أي عوافي السباع والطير - فآخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها ملئت وحوشً وجوههم للعوافي). اذكر بعض الوصايا التي منها ننطلق في تعلم هذه الأشراط؟ 1269 . من الوصايا الواجب معرفتها ونش ما يأتي : : أن يكون قائدنا في إثبات شيء من هذه الأشراط هو الدليل الصحيح الأول الصري

العقيدة... سؤال وجواب 338 وما نفاه فالواجب نفيه، وما لم يثبته ولم ينفيه فلا حق لأحد في إثباته ولا نفيه، وإنما يسعنا أن نقول: الله أعلم. : أن نعلم علم اليقين أن هذه الأشراط - الكبرى على وجه الخصوص الثاني - م أن يص إدراك ش { :[عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى : االثالــث موافقة العقل، فإن هذا مس زورًا وبهتانً لا ينف النص بمحارات العقول. : من المتقرر عند عامة أهل العلالرابــع نوصي به أن لا يش ب وأين مكان الس الأخبار والتشكيك في ثبوتها. نوصالخامــس: والهدى والبيان، فإن من نظر بهذا القصد فإنه يُوفق بفضل الله تعالى، ولا ينظر فيها نظر المجادل المتكبر عن الحق والهدى فلا يزداد صاحب ذلك النظر إلى س وإن أش وفهمنا وبحثنا، لا في الأدلة.

العقيدة... سؤال وجواب 339 المبحث الثاني ما يتعلق بقضية الموت 1270 . قال تعالى وقال تعالى وق ترجعون فالل والجن وسائر الحيوانات. 1271 . يتعل البعث. المطلب الأول: ما يتعلق بالقبر 1272 . يتعل وصحت به الأخبار. 127 3 . الأدلة على ذلك كثيرة، منها قوله تعالى في آل فرعون- الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب قال تعالى- مس إسحاق: أن المراد بذلك عذاب الدنيا وعذاب القبر، والعذاب العظيم

العقيدة... سؤال وجواب 340 هو عذاب جهنم ق- : أنها [الآخ نزلت في عذاب القبر . 1274 . : ( إن العب[قال : قال رس]- ع وتول -. [فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ - لمحمد فأم مقع المنافق أو الكافر فيقولان له: ما تقول في هذا الرجل ، فيقول: لا أدري كن بمط متفق عليه : (إن أحدكم إذا [- ع مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، فإن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة ، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، يقال له: هذا مقعدك حتى يبعثك الله عز وجل) . متفق عليه - عن عائش عن [فقال عذاب القبر، فقال: ( نعم عذاب القبر حق ). قالت عائشة صلاة بعد قط إلا تعوّذ بالله من عذاب القبر [النبي كان ف[- وورد أن النب معه، إذ حادت به وكادت تلقيه فإذا أقبرٌ س يع في الش

العقيدة... سؤال وجواب 341 ول أس م ...) الحديث. رواه مسلم بقبرين فق[ قال: مر النبي]- ع وم فكان يش فغرز على كل قبر واحدة، فقالوا: لم فعلت ذلك يا رسول الله؟ قال: ( لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا) . متفق عليه مرفوعًا: ( إذا تش ]- عن أبي هريرة يق المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال) . متفق عليه 1275 . ، وفيه]هو حديث البراء بن عازب ( إن العبد المؤم[ق الآخرة نزل إليه ملائكة كأن على وجوههم الش الجنة، وحنوط من حنوط الجنة، حتى يجلسوا منه مَدَّ البصر. ث أيته تسيل كما تسيل القطرة من فيِّ السقاء فيأخذها، فإذا أخذها لم يدعوها في ي ويخرج منها كأطيب نفحة مسكٍ وجدت على وجه الأرض). قال: ( فيصعدون بها فلا يرون - يعني بها على ملأٍ من الملائكة - إلا قالوا: ما هذه الروح الطيبة ؟ فيقولون: فلان بن فلان، بأحس يس فيش السماء السابعة.

العقيدة... سؤال وجواب 342 فيق فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى). : ( فتُعاد روحه في جسده، فيأتيه ملكان فيجلسانه، فيقولان له: من [قال ربك؟ فيقول: ربي الله. فيقولان: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هو رس به وصدقت. فينادي منادٍ من السماء: أن صدق عبدي، فأفرشوه من الجنة، وافتحوا له بابًا إلى الجنة)، قال: ( فيأتيه من روحها وطيبها، ويفسح له في قبره مُدَّ بصره)، قال: ( ويأتيه رجل حس من أنت؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير، فيقول: أبش أنا عملك الصالح. فيقول: رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي). : ( وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة [ قال ن يجيء ملك الموت عليه الس الخبيثة اخرجي إلى سخطٍ من الله وغضب). : ( فتتفرق روحه في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف [قال المبل في تلك المسوح، ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض، فيصعدون بها فلا يرون بها - يعني على ملأٍ من الملائكة - إلا قالوا: ما هذا الروح الخبيث؟ فيقولون: فلان بن فلان، بأقبح أس بها في الدنيا، حتى ينتهي بها إلى الس { :[- ثم قرأ رس حتى يلج الجمل في سم الخياط سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحًا )، - ثم قرأ بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به في مكان سحيق ( فتعاد روحه في جس فيقول: هاه هاه لا أدري. فيقولان: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول:

العقيدة... سؤال وجواب 343 هاه هاه لا أدري، فينادي منادٍ من السماء أن كذب عبدي فأفرشوه من النار، وافتحوا له بابًا إلى النار ، فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختل فيقول : أبش أنت فوجهك الوجه الذي يجيء بالشر؟ فيقول: أنا عملك الخبيث، فيقول: . رب لا تقم الساعة ). رواه أحمد وأبو داود وغيرهم 1276 . إذا كان المقصود بموتها مفارقتها للجسد، فإنها تموت بهذا الاعتبار وإن كان المقصود فناؤها وعدمها كأن لم تكن، فهي لا تموت بهذا الاعتبار. 127 7 . - دلّ على أنها تبقى بعد مفارقة الجسد]الدليل السابق- من حديث البراء منعم الع ومن قال منهم إنها لا تموت فإنما يريد أنها لا تفنى؛ لأنها خلقت للبقاء. أين تكون أرواح المؤمنين بعد الموت؟ 1278 . أرواح المؤمنين في البرزخ متفاوتة أعظم تفاوت في أماكنها أرواح الأنبياء، وهذه تكون في خير المنازل في أعلى عِليِّين، في الرفيق أولاً: في آخر لحظات حياته [الأعلى، وقد سمِعَت السيدةُ عائشةُ الرَّسولَ يقول: ( اللهم الرفيق الأعلى). رواه البخاري أرواح الشهداء، وهؤلاء أحياء عند ربهم يُرزقون.ثانيًا: قال تعالى .عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُون عن هذه الآية، ] وقد سأل مسروق رحمه الله عبدَالله بن مسعود عن ذلك، فق[فقال أجواف طير خضر، لها قناديل مُعلَّقة بالعرش، تس

العقيدة... سؤال وجواب 344 شاءت، ثم تأوي إلى تلك القناديل أرواح المؤمنين الصالحين: تكون طيورًا تعلُق شجر الجنة. الثالث: : ( إنما نَسَمة المؤمن طائر يَعْلُقُ في شجر الجنة، حتى يبعثه الله [ قال إلى جسده يوم يبعثه ). رواه مالك وأحمد يَعْلُقُ: يأكل 1279 . الفرق بين أرواح المؤمنين وأرواح الشهداء، أن أرواح الشهداء في حواصل طي العرض. أم أرجائها. 1280 . نعم، هناك الديْن وهو مانع ولو كان المس ، فقال: يا رسول الله، مالي إن قتلت [جحش: ( أن رجلاً جاء إلى النبي : إلا الديْن، س[: الجنة، فلم[ف جبريل آنفاً). أخرجه الإمام أحمد 1281 . قال ش الموْت فلان؟ فيَقولون: فلان تزوج. فلان على حال حسنة. ويقول الهاوية. وأما أرواح الموتى فتجتمِعُ: الأعلى ينزلُ إلى الأدنى، والأدنى لا يصعدُ إلى الأعلى 80

العقيدة... سؤال وجواب 345 1282 . لأرواح العصاة صنوفا من العذاب متنوعة، ومن ذلك - ال شدقه حتى يبلغ قفاه. - والذي نام عن الصلاة المكتوبة يُشدَخ رأسه بصخرة. - والزُّناة والزَّواني يُعذَّبون في ثقب مثل التَّنُّور، ضيِّق أعلاه وأسفله واسع، تُوقد النار من تحته. - والمُرابي يسبح في بحر من دم، وعلى الشطِّ من يلقمه حجارة. - وهن بوله، والذي يشي بالنَّميمة بين الناس أنه يعذب في قبره. 1283 . ه الاعتقادي فإن عذابه في القبر دائم لا ينقطع. وأما إن كان من الذين معهم أصل الإسلام والإيان فإن عذابه منقطع، وهو بمثابة المكفر عنه ذنوبه وخطاياه. 1284 . الصحي ويدخل معها الجسد تبعًا. 1285 . فيه خلاف، ومقتضى الأدلة أنه عام لكل الأمم وما ورد في بعض الأحاديث ( أوحي إليّ [: (إن ه[م أنكم تفتنون في قبوركم ) فلا يعد هذا اختصاص لهذه الأمة؛ لأن هذا ذكر للعام ببعض أفراده، وقد تقرر في الأصول أن ذكر العام ببعض أفراده ليس بتخصيص.

العقيدة... سؤال وجواب 346 1286 . لا ، ب وتفرقت أجزاؤه، أو أكلته السباع، أو سفته الريح، أو غرق في البحر وأكلته الأس كل هؤلاء يسألون وينعمون إن كانوا من أهل النعيم، ويعذبون إن كانوا من أهل العذاب. 1287 . لا، لأن الأم البرزخ من أمور الآخرة فلا يجوز إعمال العقل فيها، بل الواجب التس للنصوص، والوقوف حيث وقفت. ما دليل التقرير السابق؟ 128 8 . « :[قال النبي إذا م الل الأرض، فق عل البخاري ، فالله تعالى لا يعجزه شيء. 1289 . الصحيح أنهم لا يُس التكلي والاختبار. 1290 . لم نر نعيمًا ولو فتح قبر الكافر لم نر عذابًا، فكيف نجيب عنه؟ هن المخذولين الذين لا يؤمنون إلا بالمحسوسات.

العقيدة... سؤال وجواب 347 1291 . وفق المنظور العلمي؟ الجواب عن هذا من جوه: : أن عالأول فق س { الآية : أن طالثانــي فق بالطب .[يتطرق إليه الشك بوجه من الوجوه ، وهو خبر الله ورسوله : الأدلالثالــث النق فيج ا تعالى، وكثير من أمور الغيب، وهذا نهايته التعطيل والإلحاد. : أن عذاب القبر ونعيمه ليس من جنس عذاب الدنيا ونعيمها، وإن كان الرابع الل تكون أعظم حرًا من جمر الدنيا، ولو مسّها أهل الدنيا لم يحسوا بها، ب وه م من نعيمه، وقدرة الله تعالى أعظم وأوسع من ذلك وأعجب، فالأمر مختل مولعة بالتكذيب بما لم تحط به علمًا. : أن الله تعالى تعبّدنا بأشالخامــس

العقيدة... سؤال وجواب 348 فل التكليف، أعنى الإيان بالغيب . : أننا مأمورون ومتعبالســادس م المقدم في كل شيء، فالنص مقدم على العقل والعقل تابع له . 1292 . لعل من أسباب هذا ما يأتي - تكدّر المعيشة، فإن الله تعالى أخفى عنا عذاب القبر حتى لا يتنكد عيشنا، ولذل يع عنا. - ت الن م ولانتش (ولولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يس أس ذلك وأدركته.

العقيدة... سؤال وجواب 349 المبحث الثالث ما يتعلق بالبعث 1293 . هو تحقيق الإيان الجازم الذي لا يعتريه ش الناس من قبورهم لرب العالمين. 1294 . نعم، فهي من الأمور الكبار التي اشتد إنكار الكفار لها 1295 . القرآن نوّع الاستدلال لهذه القضية بما لا يدع مجالاً للشك في إثباته، ومن ذلك: : التصريح به بلفظه والإقسالأول الذين كفروا ألَّنْ يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبئن بما عملتم وذلك على الله يسير : الاستدلال على المعاد بالمبدأ، قال تعالىالثاني يعيده وهو أهون عليه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم الاسالثالث: الكبيرة، وهذا قياس أولوي وهو حجة بالاتفاق إلا من ش تعالى بخلقهن بقادرٍ على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير : الاسالرابع في لعلك

العقيدة... سؤال وجواب 350 تعال بتمامها. : الاسالخامــس تعالى إنه كان عليمًا قديرًا المطلب الأول: موعد اليوم الآخر 1296 . قال تعالى لاَ يُجَلِّيهَ يَسْ يَعْلَمُونَ 1297 . ليكونوا جميعا في ترقّب دائم واستعداد لهذا اليوم 1298 . لحروف بعض الآيات، ونحو ذلك ؟ هذا المدّعي أحمق ومتكلّف ما لا علم له به، داسٌ أنفه فيما هو من خصائص علم الله تعالى، قائل على الله بلا برهان، متكهن متنطع. 1299 . أنه مناقض للآيات الإتية - لقوله تعالى - ولقوله تعالى ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في الس إلا بغتة يس الناس لا يعلمون

العقيدة... سؤال وجواب 351 - ولقول يدريك لعل الساعة تكون قريبًا : (ما المسئول [ فقال: متى الساعة؟ قال[- ولما سئل جبريل أحبَ البشر عنها بأعلم من السائل). المطلب الثاني: ما يسبق وقوع يوم القيامة 1300 . « [نع أدرى أربعِين يومًا أو أربعِين ش م ليس بين اثنين عداوة. ثم يُرْس ف ف وأحلام السّباع، لا يعرفون معروفا ولا يُنكرون مُنكرا، فيتمثَّل لهم الشيطان، فيَقول: ألا تستجيبون؟ فيقولون: فما تأمُرُنا؟ فيأْمُرُهُمْ بعبادة الأَوثانِ. وهم .فى ذلك دارٌّ رزقهم حَسَنٌ عيشهم اليوم الذي فيه القيامة 1 301 . الس اليوم من قيامها. 1302 . قَالَ[ أَنَّ النبى ]ع الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم السّ إلا فى يوم الجمعة