العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 304 كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون الساعة كاحتراق سعفة). رواه أحمد، والترمذي قال: ( لا تقوم الس[أن رس]وعن أبي هريرة تظهر الفتن، ويكثر الكذب، وتتقارب الأسواق قال: قال رس] ظهور الشومنها: : ( لا تقوم الس[الله الخلصة، وهو طاغية دوس الذي كانت تعبده في الجاهلية). متفق عليه 75 الزمان هو التقارب الحس ورد ذل زمنه حقيقة، ويكون الش زمنه حقيقة، ويكون اليوم كجزءٍ يسير من أجزائه حقيقة، والله قادر على كل شيء . ويؤيد هذا أنه هو حقيقة التقارب وظاهره ، والأصل بقاء اللفظ على حقيقته وظاهره، ، ويؤيده أيضًا أن [ صريحًا ولا عبرة بتفسير أحدٍ مع تفسيره [ولأنه ورد من قوله أيام الدجال تطول حقيقة، وقد فهم الصحابة من قوله: ( يوم كسنة ، ويوم كشهر ...) إل (ويتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ...) إلخ، نفهم منه التقارب الحقيقي. وأم الناس ولم يحصلوا فيه ما كان يحصله من قبلهم. وأما تقارب الأس حقيق الأسواق تنافس البيوت في أعدادها كما لا يخفى على أحد، فما بين السوق والسوق إلا مس يخفى على أحد وخصوصًا مع ظهور هذه الأجهزة الحديثة، فالش من الأس بعيد عنه ما يشاء بلا كلفة ولا مشقة، وكذلك أيضًا سهولة الوصول إلى هذه الأسواق بالمراكب الحديثة من الطائرات والسيارات وغيرها.

العقيدة... سؤال وجواب 305 : ( إذا وضع الس[قال: قال الرس]وعن ثوبان لم يرفع عنها إلى يوم القيامة، ولا تقوم الس أمتي بالمشركين وحتى تعبد فئام من أمتي الأوثان...) الحديث أبو داود والترمذي قال: قال ] عومنهــا: ( لا تقوم الس[رس وأنهارًا)، وهذا الحديث فيه دلالة على أن أرض العرب كانت مروجًا وصدقنا. رواه مسلم[وأنهارًا وأنها ستعود كما كانت، آمنا بخبره قال: قال رس] كثرة المطر وقلومنهــا: : (لا تقوم الساعة حتى تمطر السماء مطرًا لا تُكِنُّ منها بيوت المدر [ ولا تُكِنُّ منها إلا بيوت الشعر : ( لا تقوم الساعة حتى يطر [قال: قال رسول الله]وعن أنس الناس مطرًا عامًا ولا تنبت الأرض شيئًا ). رواه أحمد : ( ليس السنة ألاَّ تمطروا، [قال: قال رسول الله]وعن أبي هريرة ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا ولا تنبت الأرض). رواه مسلم قال: قال ] حسومنهــا: : ( لا تقوم الس[رس ذهب يقتتل عليه الناس فيقتل من كل مائةٍ تس رج الآخر: ( فمن حضره فلا يأخذ منه شيئًا). كلام السومنها: بعض أجزاء الإنس قال: [أبي هريرة الطويل في تكليم الذئب لراعي الغنم، وفيه أن النبي ( إنه فلا يرجع حتى تحدّثه نعلاه وسوطه ما أحدث أهله بعده). رواه أحمد 76 إمامها وحامل لوائها الإمام المجدد الشيخ المجاهد محمد بن عبدالوهاب

العقيدة... سؤال وجواب 306 وف : ( صدق، والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم [قال النبي السباع الإنس، ويكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله، ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده)، وهذا لم يقع بعد. : فتح القسطنطينية، ويكون فتحها قبل الدجال على يد المسلمين، وقد دل ومنها الدليل أن هذا الفتح يكون بعد قتال الروم في الملحمة الكبرى وانتصار المسلمين عليهم، فعندئذٍ يتوجهون إلى مدينة القسطنطينية فيفتحها الله لهم بلا قتال، وسلاحهم التكبير والتهليل، ففي الحديث عن أبي هريرة قال: (سمعتم بمدينةٍ جانب منها في البر وجانب في [أن النبي] البحر)؟ قالوا: نعم يا رس س ولم يرموا بسهم، قالوا: لا إله الا الله والله أكبر، فيسقط أحد جانبيها، ث يقول هم يقتس فيتركون كل شيء ويرجعون : خروج القحطانيومنها 77 بعث إليها ابنه]فتح يزيد في جيش فيهم أبو أيوب الأنصاري، ولم يتم لهم فتحها، ثم حاصرها مسلمة بن عبدالملك ولم تفتح أيضًا، ولكنه صالح أهلها على بناء مس له الحديث إنما س مربوط بعودة المسلمين إلى عزهم بالتمسك بدينهم ونصرهم لقضاياهم. عند أحمد، قال: ]78 : (لا يذهب الليل والنه[ق الجهجاه) وأصله في مسلم بدون لفظة: ( من الموالي) فإن القحطاني من الأحرار نسبه

العقيدة... سؤال وجواب 307 إلى الآن، وهو رجل من قحطان، تدين له الناس بالطاعة وتجتمع عليه بعد افتراق، وذلك عند تغير الزمان، فقد روى الشيخان عن أبي هريرة قال: ( لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من [أن رس] قحطان يسوق الناس بعصاه)، وهو رجل صالح : ( لا تقوم [قال: قال رسول الله]: قتال اليهود، فعن أبي هريرةومنها الس اليهودي من وراء الحجر والش ي . اليهود) متفق عليه، واللفظ لمسلم : انتفومنهــا قال: قال رس]ليلت .: (من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة). وصححه الألباني[ المطلب الثالث: أشراط الساعة الكبرى أولا: ما يتعلق بظهور المهدي 116 3 . يُراد به ظهور شخص يهديه الله، وتكون على يديه أمورا كرية لمن حوله من المسلمين في آخر الزمان. 1164 . لأنه سيظهر على الناس بأمره وصلاحه، ويرتفع شأنه، فهو موجود ويعيش بينهم، لكن سيتميّز أمره بالحكم عليهم بالخير والصلاح. 116 5 . ، فيكون اسم أبيه[ورد بذلك الس ، فيكون اس[كاس إلى قحطان الذي ينتهي إليه أنساب أهل اليمن، وأما الجهجاه فإنه من الموالي.

العقيدة... سؤال وجواب 308 ، وقيل أنه من ولد الحس[فاطم عنهم ) ا.ه] 1166 . : ( لو لم يبق من الدنيا إ[قال : قال رس]عن ابن مس يوم واحد لطوَّل الله ذلك اليوم، حتى يبعث الله فيه رجلاً مني، أو من أهل بيتي يواطئ اس كما ملئت جورًا وظلمًا، يرضى عنه س المال صحاحًا ). فقال رجل: ما صحاحًا؟ قال: ( بالسويّة بين الناس). وفي رواية أخرى: ( لا تنقضي الدنيا حتى يلك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي). يقول: ( المهدي [وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله .من عترتي من ولد فاطمة) رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم 116 7 . ثب ذهب شعر رأسه إلى نصفيه، وأنه طويل الأنف دقيق عند أرنبته، مع حدب في وسطه. 116 8 . يقول: ( المهدي[قال: س]عن أبي س منّي، أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يلأ الأرض قسطًا وعدلاً كما ملئت جورًا وظلمًا، ويلك سبع سنين). رواه الإمام أحمد وأبو داود فقول والذي انحسر الشعر عن جبهته. وقول وسطه.

العقيدة... سؤال وجواب 309 1169 . لا، إذ م يرفعه: (المهدي منّ]ويلهمه رش يصلحه الله في ليلة). 1170 . الآحاد؟ نعم قد بلغت مبلغ التواتر المعنوي، وقد نص على ذلك الحافظ أبو الحس الآب في لوامع الأنوار، والإمام الش صدّيق خان، والشيخ محمد بن جعفر الكتاني كما في نظم المتواتر. 1171 . يراد به اتفاق المعنى مع اختلاف في اللفظ، وهو قسيم التواتر اللفظي 117 2 . يك صح الاعتقاد أن يكون النص متواترًا، فإن هذا مس ف السنة أن أخبار الآحاد حجة، فكيف وقد وصلت أحاديث - أعني أحاديث المهدي الصحيحة - إلى درجة التواتر المعنوي؟ هل يعتبر وجود المهدي من العلامات الكبرى؟ 117 3 . نعم، وجوده يعتبر علامة من علامات الساعة الكبرى 1174 . لا تحديد لزمن بعينه لعدم ورود ما يصح بذلك، وإنما العلامة لخروجه امتلاء الأرض ظلمًا وجورًا، كما صح بذلك الحديث السابق.

العقيدة... سؤال وجواب 310 1175 . إنن خ وثبتت به الآثار، ولا نكلف أنفسنا شيئًا لم نكلف به مما لا دليل عليه. 117 6 . عيسى ابن مريم ) ؟ ، ويُجاب عنه [هذا الحديث رواه ابن ماجه والحاكم عن أنس يرفعه للنبي بأنه حديث ضعيف لا يثبت مثله 117 7 . إذا س بجوابين: أحدهم التواتر في خروج المهدي، وقد تقرر في قواعد الحديث أن الشاذ قسم من أقسام الضعيف. الثان ي كاملاً إلا عيس من المهدي. ثانيا: ما يتعلق بخروج الدجال 1178 . العلامة الثانية من الأشراط الكبرى خروج الدجال، مسيح الضلالة 79 وق فقال في المنهاج: ( هذا ](وه الحديث ضعيف) وقال الحافظ ابن حجر في التقريب: (مجهول)

العقيدة... سؤال وجواب 311 1179 . ثبتت بذلك الأحاديث الكثيرة، منها ذكر الدجال بين ظهراني الناس [ أن رس] حديث ابن عمر- فقال: (إن الله تعالى ليس بأعور، ألا وإن المس اليمنى كأن عينه عنبة طافية). متفق عليه ما ورد في حديث أبي هريرة مرفوعًا: ( إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير - فليستعذ بالله من أربع) وذكر منها: (ومن فتنة المسيح الدجال). متفق عليه الطويل ومنه: ( تعوّذوا بالله من فتنة الدجال). ] حديث زيد بن ثابت- فقالوا: نعوذ بالله من فتنة الدجال. يقول: ( ما بين خلق آدم [قال: سمعت رسول الله]حديث عمران- إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال) رواه مسلم قال: (يا أيها الناس، إنها لم تكن فتنة [أن النبي]حدي- عل الله عز وجل لم يبعث نبيًا إلا حذر أمته من الدجال، وأنا آخر الأنبياء، وأنت حجيج نفس الشام والعراق، فيعيث يينًا وشمالاً، يا عباد الله فاثبتوا ...). رواه ابن ماجه والحاكم 1180 . لقد وردت النصوص بشيء من صفاته، وهذه بعضًا منها : أنفمــن صفاته ، وف ( وإن وفي بعضها: (كأنها عنبة طافية)، وفي بعضها: ( مطموس العين ). أنه شاب، كما في حديث النواس السابق، وفيه: ( إنه شاب).ومن صفاته: : أنه شديد جعودة الشعر جدًا، كما في حديث النواس أيضًا وفيه: ومن صفاته

العقيدة... سؤال وجواب 312 ( قطط)، والقطط هو ش جعد الشعر )، وهو بمعنى القطط وتفسير له. قال: ]: أنه رجل قصير، كما في حديث عبادة بن الصامتومــن صفاتــه : ( إن المسيح الدجال رجل قصير أفحج جعد أعور [قال رسول الله .مطموس العين ليس بناتئة ولا حجراء ...) رواه أبو داود : أنه أفحج، والفحج، هو بعيد ما بومــن صفاتــه بينهما تنافر وتباعد، ودليل ذلك حديث: ( إنه أعور أفحج ). ]: أنه رجل جسومن صفاته لعيس[ف .(فإذا رجل جسيم أحمر...) متفق عليه : أنه أجلى الجبهة وعريومــن صفاتــه : ( وأما مسيح الضلالة فإنه أعور العين، [قال: قال رسول الله] .أجلى الجبهة عريض النحر، فيه دفأ ). رواه أحمد : أن فيه انحناءً ، للحديث السابق، وفيه أنه قال: ( فيه دفأ ) والدفأ ومن صفاته هو الانحناء، ورجل أدفى أي فيه انحناء، أي أن ظهره ليس مس معتدلاً، بل فيه شيء من الانحناء. أنه قد كتومــن صفاتــه: : ( وإن ب[قال: قال رس]أن وقد ثبت ع متف الدجال يقرؤها كل أحدٍ قارئ وغير قارئ. : أنه عقيم لا يولد له، وذلك لما جاء في حديث أبي سعيد الخدري ومن صفاته في قصته مع ابن صياد، فقد قال لأبي س] . يقول: إنه لا يولد له؟ قال: قلت: بلى) رواه مسلم[رسول الله : أنومــن صفاته : ( فانطلقنا س]الل حت قال: س]مس

العقيدة... سؤال وجواب 313 يق[ رواه مس ضخم كبير في جثته. وفيه: ( الدجال ] أنه كثير الشعر جدًا، لما في حديث حذيفةومن صفاته: أعور العين اليسرى جفال الشعر ). 1181 . فتن بذلك الأدلة، وأن الله تعالى يجري على يديه بعض الخوارق التي بها يفتن الن تدهش العقول وتحير الألباب، ولهذا حذرت منه الأنبياء جميعًا. ما الصور التي يفتن بها الدجال الناس؟ 1182 . الصور كثيرة، ومجالات الفتن بين يديه عديدة، ومنها أنفمــن فتنته: الجم الدجال ذات غداة وفيه: [قال: ذكر النبي]النواس بن سمعان : (فيأتي على الق[فقال رس فيؤمنون به ويس فتروح عليهم س خواص فيصبح فيق . رواه مسلم قال: قال ]: أنه يجيء ومعه مثل الجنة والنومــن فتنته : (ألا أحدثك[رس قوم .هي النار، وإني أنذركم به كما أنذر نوح قومه) متفق عليه

العقيدة... سؤال وجواب 314 يقول: ( إن مع الدجال إذا خرج[أنه س]وعن حذيفة ماءً ونارًا ، فأما الذي يرى الناس أنه نار فإنه ماء بارد، وأما الذي يرى الن يرى أنه نار فإنه ماء عذب) وفي رواية: ( لأنا أعلم بما مع الدجال منه مع فليأت النهر الذي يراه نارًا وليغمض ثم ليطأطئ رأس . فإنه ماء بارد) متفق عليه : أنه سومــن فتنته - الطويل - ]اس وفي .استدبرته الريح ...) رواه مسلم مرفوعًا: ( ليس من بلدٍ إلا سيطؤه الدجال...)، ]وفي حديث أنس فخطره عام على كل أهل الأرض في زمنه. أن الشومــن فتنته: وس قال: قال رس]إيقاع الناس في الكفر والش : ( وإن من فتنته أن يقول للأعرابي : أرأيت إن بعثت لك أباك [الله وأمك أتش . أبيه وأمه فيقولان له: يا بني اتبعه فإنه ربك ) رواه ابن ماجه والحاكم : أنه يخرج في زمومــن فتنتــه النب ال - أي الدجال - من علامات الس الس ويكثر الزنا. ومن فتنته: كثرة أتباعه من اليهود، وشدة تسلحهم ودفاعهم عنه، فعن : (يتب[قال: قال رس]أنس

العقيدة... سؤال وجواب 315 س العدة في ذلك الوقت لاشك أنه فتنة للعباد. أنه يخرج في وقت العومــن فتنته: يقول: ( ليفرن [قال: أخبرتني أم ش] الناس من الدجال في الجبال). قالت أم شريك: (فأين العرب يومئذٍ)؟ فقال: (هم قليل). 118 3 . نعم، وهذا متوقع مع ما نرى في زماننا من سفاهة عقول طائفة ليست بالقليلة م المش سهولة انخداعهم بدعوة الدجال لهم. كيف العصمة من فتنته ؟ مع تأييد ذلك بالدليل؟ 1184 . العصمة من هذه الفتنة تكون بأمور العصمة بالاسأحدها: : ( إذا فرغ [قال : ق]م أحدكم من التش أع ومن فتنة المس خطر هذه الفتنة. أمر الصحابة [ - أن النبي - الطويل]وفي حديث زيد بن ثابت أن يس الدجال). سُثانيها: إي يومًا [قال: حدثنا رس]ومكة، ففي حديث أبي س حديثًا طويلاً عن الدجال، فكان فيما يحدثنا به أنه قال: ( يأتي الدجال

العقيدة... سؤال وجواب 316 .وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة...)، متفق عليه : ( ليس من بلدٍ [قال: قال رس]وع إل الملائك .رجفات يخرج منها كل كافرٍ ومنافق) رواه مسلم وفي حديث أبي أمامة عند ابن ماجه: ( وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة والمدينة لا يأتيهما من نقب من أنقابها إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلتة ...). : تعلّم العلم الشثالثهــا وغيره الأدل العل لا ين أش بهم الشهوات، وغرقوا في مستنقع الشبهات. أن يعتقرابعهــا: حذر الناس من الدجال، وقال: [ي (إن وق رواه مسلم : قراءة فواتخامســها - الطويل - وفيه: ( فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح ]سمعان .سورة الكهف ...) رواه مسلم قال: ( من حفظ [أن النبي]وروى مسلم أيضًا عن أبي الدرداء عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال) وفي بعض الروايات: ( من خواتيم سورة الكهف) . الفرار منسادســها:

العقيدة... سؤال وجواب 317 ولأن مع فمن سمع به فليفر منه إلى الجبال والبلاد البعيدة، وإن كان فراره إلى مكة والمدينة فهو الأكمل ولاش الدجال في الجبال)، ولا يثق العبد بنفسه، فكم من واثق بها تعرض له ففتنه بما معه من الفتن والخوارق. على يد مَنْ سيكون هلاك هذا الطاغية ؟ 118 5 . .[يكون هلاك الدجال على يد نبي الله عيسى ابن مر 1186 . في الحديث الطويل وفيه]دليله ما ورد في حديث النواس بن سمعان ( فبينما هو كذلك إذ بعث الله عيس ش رأس نفسه إلا مات، ونفسَه ينتهي حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لد . فيقتله...) رواه مسلم وفيه: (فيبعث الله عيس]ول مريم كأنه عروة بن مسعود، فيطلبه فيهلكه ...). ثالثا: ما يتعلق بالجسّاسة 118 7 . نعم، بل هو من علامات الساعة الكبار والفتن العظام 118 8 . الجسّاس للدجال. 1189 . الله أعلم

العقيدة... سؤال وجواب 318 1190 . : الصلاة جامعة[عن فاطمة بنت قيس قالت: نادى المنادي للرسول الله فكنت في صف النساء [فخرجت إلى المس التي تلي ظهور القوم. صلات[فلم ( ليلزم كل إنسانٍ مصلاه). ث والل رجلاً نصرانيًا فجاء فبايع وأسلم، فحدثني حديثًا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال. حدثني: أنه ركب سفينة بحرية مع ثلاثين رجلاً من لخم وجذام، فلعب بهم الموج ش الش كثير الش أنت؟ فقالت: أنا الجساس إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق. قال: فلما سمّت لنا رجلاً فرقنا منها أن تكون شيطانة. قال: فانطلقنا س وأشده وثاقًا، مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد، قلنا: ويلك من أنت؟ فقال: قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم؟ قال اغتل أقرُبه دب وما الجساس بالأش فقال: أخبروني عن نخل بيسان. قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: أسألكم

العقيدة... سؤال وجواب 319 عن نخلها هل يثمر؟ قلنا له: نعم. قال: إنه يوشك ألا يثمر قال: أخبروني عن بحيرة طبرية. قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل فيها ماء؟ قالوا: هي كثيرة الماء. قال: أما إن ماءها يوشك أن يذهب. ق الع يزرعون من مائها. ق يث ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه. قال لهم: قد كان ذلك ؟ قلنا: نعم. ق وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إل كلما أردت أن أدخل واحدة استقبلني ملك بيده السيف صلتًا يصدني عنها وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها). - وطعن بمخصرته في [قال المنب حدثتك لأنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة، ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن، لا بل من قبل المش المشرق ما هو) وأومأ بيده إلى المشرق، قالت: فحفظت ذلك من رسول الله . رواه مسلم[ 1191 . .لا، بل واجب ترك ذلك، ولا نشغل النفس في معرفة مكانه 1192 . نع السؤال عن مالا برهان عليه مما يحتاج إلى دليل.