العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 272 106 3 . غي قَضَيْنَا عَلَيْهِ المَْوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الأَْرْضِ تَأْكُلُ مِنسَ } )14تَبَيَّنَ )14(سبأ 1064 . رأى فيها بيتها جارية في وجهها سفعة،[صحيح، فعن أم سلمة أن النبي : (استرقوا، فإن فيها النظرة). رواه البخاري، أي بها عينًا من الجن.[فقال 106 5 . لايج معين ولا مغيث للعبد إلا الله. 1066 . لا يجوز، لأسباب كثيرة - لأننا لا نعلم هل من نستدعيه للعون مؤمن أو كافر. - لا يكن استدعاء الجن إلا بالطلاسم أو الذبح لهم. - لا يجوز التعامل مع غائب لا نعلم ماذا يفعل. - ع يجيرن الشرك فعل هذا معهم. 106 7 . يُقال عنه أنه ذئب الإنسان، لا يتركه ليلاً ولا نهاراً، ولا نائماً ولا مستيقظاً، ولا في أي مكان يكون فيه أو زمان، ليوقعه في الفساد. 106 8 . سبب هذا لقبح الشكل ورهيب المنظر فيهم

العقيدة... سؤال وجواب 273 1069 . ق شجرة الزقوم التي في جهنم مشابهة للشياطين. 1070 . يتم تسلّس فتّح البخاري 1071 . : ( إذا س[نع بالله من الشيطان، فإنها رأت شيطانا، وإذا سمعتم صياح الديكة فسلوا الله من فضله، فإنها رأت ملكا). متفق عليه 1072 . : ( إذا كان جُنح [تنتش الليل، أو أمس س لا يفت أن تعرضوا عليها شيئا، واذكروا اسم الله وأطفئوا مصابيحكم). متفق عليه 107 3 . طرقه كثيرة، منها - تزيين الباطل: قال تعالى في قصة الهدهد للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون - الت بالنظ المواعدة، ثم اللقاء، ثم يسهل بعد ذلك فعل الزنا.

العقيدة... سؤال وجواب 274 - تس ورجعي وأصولية، والربا بالفوائد المالية. - تس روحية، وعن الربا: فوائد اقتصادية. 1074 . نعم، وهذه قضية ثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة والإجماع، فهم مأمورون بفعل الطاعات، ومنهيون عن فعل المعاصي والمنكرات. 1075 . :فمن ذلكالأدلة على ذلك كثيرة، - قوله تعالى قول- عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا. قالوا بلى 1076 . اتفق العلماء على أن تكاليف الجن تماثل تكاليف الإنس 107 7 . دل عل القاس حطبً أثبتت الآية أنهم حطب لجهنم. 1078 . نع (السجدة

العقيدة... سؤال وجواب 275 1079 . اختلف أهل العلم فيه على أقوال فقي البهائم، وهو قول أبي حنيفة وبعض أهل العلم. وقيل: بل يثابون على الطاعة بدخول الجنة، وهو مذهب جماهير أهل العلم، على خلاف بينهم في نوعية هذا الثواب. وقيل: بالتوقف في المسألة. 1080 . الدليل على ذلك - قول (أي ول أعمالهم، وهو ظاهر جدًا في ثوابهم وعقابهم وأن مس العذاب بإساءته ومحسنهم يستحق الدرجات بإحسانه) ا.ه - قوله تعالى ولا رهقًا البخس المنفي هو نقصان الثواب، والرهق هو الزيادة في العقوبة على م حسناته ولا يزاد في سيئاته، فالمؤمن من الجن إذا عمل الصالحات فإنه لا يخاف بخسًا ولا رهقًا. ما حكم استخدام السحرة للشياطين والجنّ في حياتنا وأمورنا؟ 1081 . ه والمش المت أحيانه إلى الكفر والشرك. ما دليله من الشرع؟ 1082 .

العقيدة... سؤال وجواب 276 علي الجن فزادوهم رهقًا وهذا شرك أكبر. وقول الإن الذي أجَّلت لنا 108 3 . ذكروا بأن اس و ونحو ذلك. وأن استمتاع الجن بالإنس يكون بما يفعله لهم من العبادات ويصرفه لهم من القربات والطاعات، وبما ينفذه لهم من أمور الشرك كالذبح لهم والاستعاذة والاس الشريعة أو الرسول، والعياذ بالله. من استخدام الجن؟ 1084 .[كيف استطاع نبي الله سليمان استطاع ذلك من خلال ما أعطاه الله من قوة الأمر والسيطرة عليهم. كيف كان يعامل العاصي منهم؟ توعّده الأصفاد، وهي السلاسل العظام. ؟1086 .[كل ما سبق من تعامل للجن هل هو خاص بنبي الله سليمان نعم، فذلك النوع من الاستخدام لا يستطيعه أحد بعد سليمان عليه السلام؛ لأن من بعدي ؟ 1087 .[هل هذا كان واضحا للنبي

العقيدة... سؤال وجواب 277 لما تفلّت عليه الش[نع : ( لقد هممت أن أربطه بس[فأمس المس ذكرت دعوة أخي سليمان فتركته). متفق عليه 108 8 .[لماذا أطلقه النبي ذل لأخيه [القه ترك ذلك الش[س أح جملة معجزاته التي أُعطيها. 1089 . س الصواب في هذا الجانب. 1090 . ذلك لأمور، منها خروجًا من خلاف أهل العلم في ذلك. - خروجً- بباطلها. أن كثيرًا ممن س - نفس عنده بلا مطالب، فلما علم بأن نفسه لا تستطيع فراقها بدأت المطالب وزادت الش إلى المخادعة بالملاطفة بادئ الأمر، ثم بالمخاطفة في نهاياته. أنه موجب لغرور النفس وارتفاع الذات إذا اشتهر أمره بأنه صاحب بعض - ا

العقيدة... سؤال وجواب 278 وللكب وبدايات الشر. أن ا- الأخير، وذلك لأن الجن قبائل، ولكل قبيلة كبير وقائد، فإذا كان كافرًا وعلم بأن من أفراد قبيلته من يعين المسلمين على بعض حوائجهم فإنه يقهره بالملك والس ذلك الإنسي. أن الك- جدًا، ويدل على ذلك حديث: ( وهو كذوب)، وقبل ذلك قوله تعالى: { نفر منهم ويعرضوا علي حبالهم، فإذا أوقعوه في حبالهم جروه إلى الش وغير ذلك من الفساد.

العقيدة... سؤال وجواب 279 المبحث الرابع ما يتعلق بكتب الله تعالى 1091 . هو الاعتقاد الجازم بأن هناك كتبا نزلت من عند الله تعالى حقًا، وأنها كلام الله تعالى، منزّلة غير مخلوقة. ما أسماء الكتب التي أنزلها على الناس ؟ . [- صحف إبراهيم .[- التوراة: أنزلها الله تعالى على موسى .[- الإنجيل: أنزله الله تعالى على عيسى .[- الزبور الذي أنزله الله تعالى على داود .[- القرآن: نزل على نبينا محمد 1093 . لا، فهناك غيرها مما لم نعلم عنه، ولم يبلغنا نص صحيح حولها 1094 . ما لم نعلم اسمه منها فنؤمن به إيانًا مجملاً 1095 . تصدي من الكتب السابقة . 1096 . لا، إذ كلها تدعو إلى عقيدة واحدة، وهي كيفية تحقيق العبودية لله وحده 1097 . نعم، مختلفة، فلكل أمة شريعتها التعبّدية

العقيدة... سؤال وجواب 280 109 8 . لا، إذ جميع الكتب السابقة نُسخت شرائعها بالقرآن الكريم، وبناءً عليه ف يجوز العمل بأي حكمٍ من أحكام الكتب السابقة. 1099 . هو أفضلها وأجمعها وآخرها، وهو المهيمن عليها، وأنه المحفوظ من الزيادة والنقصان، قال تعالى 1100 . الواجبات كثيرة، منها - وجوب الذبّ عنه وتحكيمه في حياتنا، لأنه مصدر عز هذه الأمة. - نش ق القرآن والإقبال على غيره. - تحقي طهارة تامة من الحدث والخبث، وأن لا يقرأه في أماكن اللغو والرفث والفسوق، وألا يتهنه بقولٍ أو فعلٍ. 1101 . ثمرات الإيان بالكتب كثيرة، نذكر منها ما يلي : العلالأولــى جه يعبدون الله تعالى، وتهديهم إلى الصراط المستقيم والمنهج القويم. : السالثانيــة وتدب من سبل الاهتداء به . العلم بحكمة الله تعالى في شرعه، حيث جعل لكل قوم ما يناسبهم الثالثة: من التشريع، قال تعالى

العقيدة... سؤال وجواب 281 1102 . لا، لم يتكفل بحفظها، بل ترك حفظها لعلمائهم وأحبارهم 1103 . ق أَسْ )44وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ 1104 . الحكم وليس لغيرهم، وس س وه مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ

العقيدة... سؤال وجواب 282 المبحث السادس ما يتعلق بالإيمان بالرسل والأنبياء 1105 . ه بمعجزات وآيات باهرة دالة على صدق الخبر منهم. 1106 . نعم، بعث الله تعالى في كل أمةٍ رسولاً لدعوتهم للخير، قال تعالى بعثنا في كل أمةٍ رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت 1107 . لا، دينهم وعقيدتهم واحدة، لكن شرائعهم مختلفة في العمل، قال تعالى : ( نحن معاش[{ إخوة لعلات 1108 . واج واحد منهم فقد كفر بالجميع. 1109 . ق وَرُسُ سَبِيلاً 1110 . 64 العقيدة، واختلاف الشرائع

العقيدة... سؤال وجواب 283 ه[يترت كفّار بكل الرس الصلاة والسلام. 1111 . من ذلك: كآدم، وإبراهيم، وإسماعيل، ومحمد، وموسى، وعيسى، ونوح، وه النون، وذا الكفل، واليسع، ولوط، وهارون، وإسحاق، ويعقوب، وزكريا، ويحيى، وإدريس، وإلياس، والأسباط وهم في بني إسرائيل. ما الدليل الوارد في بيان أسماء الأنبياء؟ 1112 . - ق نَشَ وَنُوحً وَمُوسَ وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالحِِينَ - وق وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَْسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُ قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُ مُوسَى تَكْلِيمًا 1113 . نعم، هناك الكثير ممن لم يذكر الشرع أسماءهم 1114 . من لم نعلم اسمه منهم فإننا نؤمن به إيانًا مجملاً، كما قال تعالى لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ

العقيدة... سؤال وجواب 284 1115 . : ( ثلاثمائة[ قال : قلت يا رسول الله ، كم المرسلون؟ قال]عن أبي ذر وبضعة عشر ، جمّا غفيرا) . رواه أحمد : قلت يا رس]وف : (مائ[الأنبي ثلاثمائة وخمسة عشر، جمْا غفيرا). صححه الألباني في مشكاة المصابيح 1116 . يتحقق ذلك بتصديق ما صحّ من أخبارهم مع أممهم، وهذا داخل في الإيان بأخب الوجوه. ؟1117 .[ما الواجب علينا مع شريعة النبي ، قال تعالى[الواجب علينا العمل بش حتى يحكموك فيما ش ويسلموا تسليمًا 1118 . عامة للثقلين الإنس والجن، قال تعالى[لا، بل رس : ( وكان النب[إلا كافة للناس بش خاصة، وبعثت إلى الناس عامة). 1119 . النب تعال من الملائكة رسلاً ومن الناس 1120 . الق

العقيدة... سؤال وجواب 285 الصريح القاطع 1121 . : ( وخت[، وقال[ ه وقال: (س وأنا خاتم الأنبياء لا نبي بعدي). 1122 . هذا من هذيان الفلاسفة وتخريفاتهم وأباطيلهم 112 3 . الرسول: من جاء بشرع جديد والنبي: من جاء ناشرًا أو مجددًا لشريعة من قبله. 1124 . تعالى لا اخت الإيان برس لا نف من معجزات أو خصائص. 1125 . المنه تعالى ببع عنه. 1126 . [أنه قال: جاء رجل من اليهود إلى النبي]نعم، عن أبي سعيد الخدري ق

العقيدة... سؤال وجواب 286 وجه اللّ البش « :[فق فأكون أول من يفيق، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أفاق قبلي، أم جوزي بصعقة الطور 112 7 .[كيف التوفيق بين قول النبي : ( أنا سيد ولد آدم)، هل هناك [تفضلوني على يونس بن متى) ، مع قوله من تعارض؟ بسبب ما حصل له من مغاضبة [ أن لا يُنتقص الأنبياء، ويونس[مراده قوم ويتط الحمي وجه الفخر. في أي الجوانب يكون التفاضل بينهم، عليهم الصلاة والسلام؟ 1128 . يكون باعتبار الش والفضائل التي ثبتت لآحادهم؛ فإن بعضهم أفضل من بعض بهذا الاعتبار، ويفسر ذلك قوله تعالى أيهما أفضل الأنبياء أم الرسل؟ 1129 . المتقرر أن الرسل أفضل من الأنبياء 1130 . أفضله ونوح، وعلى جميع أنبياء الله ورسله أفضل الصلاة وأتم التسليم. 1131 .

العقيدة... سؤال وجواب 287 ق وموسى وعيسى بن مريم وأخذنا منهم ميثاقًا غليظًا 113 2 . للرسل عدة وظائف، منها البلاغ المبين، قال تعالى- الدعوة إلى الله تعالى، قال تعالى- بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشرك التبشير والإنذار، قال تعالى- إصلاح النفوس وتزكيتها، قال تعالى- منه من قبل لفي ضلال مب تق- بالتوحيد والنهي عن الش الأصنام وهي كثيرة جدًا. إقامة الحجة، قال تعالى- (النساء سياس- { تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله 113 3 . الأحكام التي اختص بها الأنبياء مجملة فيما يلي : الوحي الذي يحصل به النبوة والرسمنهــا هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ : العصمة، فالأنبياء معصومون فيما يبلغونه من وحي الله جل وعلا، ومنهــا ومعصوم