العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 208 والانته لي وق والقرون بعدهم إلى من شاهدنا، هذه السبيل - ه المعروف بابن خويزمنداد - وه لأب .علمًا! فعابه وقال: لا أدري ما هذا - ولا يُعرف عن أبي حنيفة رحمه الله أنَّه قال بعدم إفادة خبر الواحد العلم، أو أنَّ لم [الأحاديث بدون تفريق، حيث قال .نحِد عنه إلى غيره، وأخذنا به 46 132 /147 48 49

العقيدة... سؤال وجواب 209 المبحث الثاني [ ما يتعلق بعدم الأدب مع النبي 813 .[ما حكم سابّ الرسول كف[س الصدر الأول على أنه يجب قتله. 814 . ق أحمد ومالك والليث والشافعي 815 . نعم، فقد حكى الإجماع أبو بكر الفارسي، من أصحاب الشافعي وكذا نقله إس ، أو دفع شيء مما أنزل، أو قتل نبياً أنه كافر، وإن كان مقرًا [سب الرسول بكل ما أنزل الله ونقله الخطابي أيضا، فإنه قال: ( لا أعلم أحدًا اختلف في وجوب قتله). وقال محمد بن سحنون: ( أجمع العلماء على أن شاتم الرسول المتنقّص له كافر، ومن شك في كفره فإنه يكفر). 816 . نعم، وردت الأدلة على إثبات هذا الحكم من الكتاب والسنة، والإجماع 817 . ورد هذا في مواضع قولمنهــا: وَالآْخِ « أن يؤذوا الله ورسوله

العقيدة... سؤال وجواب 210 قوله تعالىومنهــا: خَيْ وَالَّذِي محادة لله ولرس[بذل من [اقتض المحادة لله ورسوله. قوله تعالىومنهــا: ) يَ1وَاتَّقُ أَصْوَاتَكُ لِبَعْ ثب أن يكفر به ويحبط عمله وهو لا يش وهو لا يش لذلك وتعمده له؟ فلا ريب أنه يكون كافراً بطريق الأولى. 818 . أما نصوص السنة فكثيرة، منها وتقع فيه، [أن يهودية كانت تش]ما رواه الش- دمها، رواه أبو داود[فخنقها رجل حتى ماتت، فأبطل رسول الله ووقوعها فيه، فإذا [وهذا صريح في جواز قتلها لأجل ش كان ه ذلك فإنهم يدخلون في دلالة النص من باب أولى. وتقع [: أن أعمى كانت له أم ولدٍ تش]ما روى ابن عباس- 50 إس رأى علي مرسل إلا صحيح. أه

العقيدة... سؤال وجواب 211 فيه، فأخذ المغوَل فأهدر دمها، رواه أبو داود والنسائي، وقد تكون هذه القصة هي عين [ القصة المذكورة سابقًا، وقد تكون غيرها، ووجه الدلالة منها واضحة يقتل لأن السبّ ارتداد. [وهو أن سابّ النبي قص- فإنه يُقتل وفيها أن [احتج بها الشافعي على أن الذمي إذا سب النبي قال: ( من لكعب بن الأش[النبي فقام محمد بن سلمة فقال: أتحب أن أقتله يا رسول الله؟ قال: ( نعم) قال: فأذن لي أن أقول ش فكانت عقوبته م[وكان كع وهو ذمي، فكيف لو فعله مسلم؟ فهذا دليل أن سابّ الرسول يقتل. ، وذل قص- فت ، فقال[فجاء به حتى أوقفه على رسول الله] بايع عبدالله : ( أم[ عل[الث رش « . (إنه ما ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين). رواه أبو داود والنسائي 51 52

العقيدة... سؤال وجواب 212 الفصل الخامس مقدمات في الإيمان المبحث الأول: تعريفات مهمة المبحث الثاني: العلاقة بين الإيان والإسلام المبحث الثالث: زيادة الإيان ونقصانه المبحث الرابع: الإستثناء في الإيان المبحث الخامس: القول في مرتكب الكبيرة

العقيدة... سؤال وجواب 213 المبحث الأول تعريفات مهمة 819 . هو التصديق 820 . ه والأركان. 821 . أي وجود الاعتقاد والتصديق والإيان الجازم بالله في القلب 822 . من أدلته ) 14- قوله تعالى - قول (المجادلة - قوله تعالى ) 41الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ : ( يا معش[- قال النبي رواه أبو داود 823 . يدل عليه - قول وَإِسْ

العقيدة... سؤال وجواب 214 وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَينَْ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (البق القلب. - ومثله وَإِسْ وَالنَّبِيُّ عمران 824 . قال : ( أم[ أن رس]ع يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك، عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحق الإسلام، .وحسابهم على الله تعالى). متفق عليه 825 . أي أن يظه الصالحات مع اجتناب المنهيات. 826 . يدل عليه - قول كما ورد ذلك في الصحيح. - وقول وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ 827 . أمرهم[ في حدي]- ع بأرب

العقيدة... سؤال وجواب 215 وحده)؟ قالوا: الله ورس محمد رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن ، وهذه كلها أعم تعط إياناً.[سمّاها النبي : ( من رأى منكم منكراً فليغيّره بيده، فإن لم ]- عن أبي س يس : ( وليس وراء ذلك من الإيان ]مسلم، وله من حديث ابن مسعود حبة خردل ) فجعل تغيير المنكر ومجاهدة أصحابه باليد واللس الإيان، وهي أعمال جوارح.

العقيدة... سؤال وجواب 216 المبحث الثاني العلاقة بين الإيمان والإسلام 828 . الإس عن الإسلام والإيان والإحسان، [حديث جبريل المش . في آخره: ( هذا جبريل جاء يعلمكم دينكم). رواه مسلم[وقال 829 . نعم، وهاتان المرتبتان متتاليتان، فالأولى الإسلام والثانية الإيان، وبناءً عليه فكل مؤمن مس ) 14آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا 8 30 . أول م قلبه بما يأتي به من التصديق والعمل الصالح. 831 . الإس والحج وسائر أعمال الجوارح. ويك والإقرار والمحبة والإنابة والرجاء والتوكل والخوف ونحوها. 832 . بيان هذا أنهما إذا افترقا اجتمعا وإذا اجتمعا افترقا، أي إذا ذُكر أحدهما في الن فإنهما يختلفان، أي يحمل كل واحدٍ منهما معناً خاصاً. 833 .

العقيدة... سؤال وجواب 217 من الأمثلة على افتراقهما بالكلمة واجتماعهما بالمعنى - قوله تعالى - وقول الإيان. - وقول ومؤمنون. ؟834 .[هل ظهر هذا الاجتماع في معناهما من كلام النبي نع ثم فس ورس المغنم ). متفق عليه أعطى رهطاً وس[ أن النبي]وم : ( أو مس[وفيه: ( مالك عن فلان، فوالله إني لأراه مؤمناً) فقال ثلاث مرات. متفق عليه 835 . من أمثلته ما ورد في قوله تعالى ) ففرّق بينهما لأنهما في نص واحد. 14قُولُوا أَسْلَمْنَا وكذلك حديث جبريل المش وفسر الإيان بأعمال القلوب. 836 . خلاصة الجواب أن يقال العلاقة بينهما من وجه الأول: أن كل مؤمن مسلم، وليس كل مسلم مؤمن. الثاني: أنهما إذا اجتمعا افترقا، وإذا افترقا اجتمعا.

العقيدة... سؤال وجواب 218 المبحث الثالث زيادة الإيمان ونقصانه 837 . المراد بيان أن الإيان في قلب صاحبه يتغير؛ بزيادةٍ أو نقصان 838 . نع يعملونه من حسنات وسيئات. 839 . بع نورها في قلبه كالكوكب الدري، وآخر كالمشعل العظيم، ومنهم من نورها كالسراج المضيء، وآخر كالسراج الضعيف. 840 . تظه وَالمُْؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَينَْ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيَْانِهِمْ 841 . نع وينقص حتى ينتهي كله إذا جاء العبد بموجبات نقصانه. 842 . من أدلة زيادته - قوله تعالى ) 4- وقوله تعالى - وقوله تعالى

العقيدة... سؤال وجواب 219 ما الأدلة الوارد على زيادة الإيمان من السنة النبوية؟ : ( أكمل المؤمنين إياناً أحسنهم خلقاً ). رواه الترمذي[قال : (من أحب في الله، وأبغض في الله فقد استكمل الإيان ) . رواه [وقال أبو داود ؟844 .رضي الله عنهمهل كانت هذه القضية واضحة في فهم الصحابة نعم، ولهذا وردت عنهم الآثار الكثيرة في ذلك، منها: يقول: ( اللهم زِدنا إياناً ويقيناً وفقهاً ) أخرجه الطبراني ]- كان ابن مسعود في الكبير. يقول للرجل من إخوانه: (اجلس بنا نؤمن ساعة) ]- كان معاذ بن جبل فيجلسان فيذكران الله ويحمدانه. رواه ابن أبي شيبة. قال: ( ث]- ع نفسك، وبذل السلام للعالم، والإنفاق مع الإقتدار ) رواه البخاري تعليقاً. 845 . وردت بهذا أدلة كثيرة : الآيفمنهــا النقصان. مرفوعاً: ( يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي ] حديث أنسمنها: قلبه وزن شعيرة من خير، ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه برة من خير، ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير) رواه البخاري، والمراد بالخير هنا الإيان. مرفوعاً وفيه: ( م]: حديث أبي سومنهــا ودي : ( أليس ش[نقص : ( فذلك من نقصان عقلها، [نصف شهادة الرجل) قلت: بلى، قال : ( فذلك [ألي

العقيدة... سؤال وجواب 220 من نقصان دينها ). متفق عليه : ( فأخرج من النار من في قلبه [: حديث الشومنها أدنى أدنى أدنى مثقال ذرةٍ من إيان). رواه البخاري 846 . زيادة الإيان لها أسباب، منها - معرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته. - التفكر في آيات الله تعالى الكونية والشرعية. - فعل الطاعة. - ترك المعصية. 847 . نعم، فهذه من أدقّ المسائل في هذا الجانب المهم 848 . مطلق الشيء: أصله، أو أقل درجاته والشيء المطلق هو: الكامل. 849 . : يُراد به الإيان الكامل، فالإيمــان المطلق في الطاعات. : فيعنى به من كان عنده أصل الإيان، ولكن عنده تقصير مطلق الإيمانوأما ف الطاعات. 850 . يكن القول بأن مطلق الإيان هو أقل شىء يصلح الإيان به، والإيان المطلق هو الإيان كله.

العقيدة... سؤال وجواب 221 851 . لا، إذ مناف الإيان. 852 . ق الله به عبده كله، وترك ما نهاه عنه كله وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ في كتاب (الإيان والرد على أه كان مصرّا على ذنب، أو تاركًا لما وجب عليه مع القدرة 853 . الإيان المطلق عن الزاني وش[من ذلك نفى النبي ولم ينف عنه مطلق الإيان، لئلا يدخل في قوله تعالى ولا ف ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ لكن : (لا يقتل [طَائِفَتَ مؤمن بكافر). رواه البخاري، وأمثال ذلك. 854 . دليله قوله تعالى )14( الحجرات 855 . وجه الاستدلال من الآية السابقة هو - أنه أمرهم، أو أذِن لهم أن يقولوا - أنه تعالى قال

العقيدة... سؤال وجواب 222 م[- أن ه أصواتهم فوق صوته غلظة منهم وجفاء، لا نفاقا وكفرًا. - أنه تعالى قال في قلوبهم، ولو كانوا منافقين لنفى عنهم الإسلام كما نفى الإيان. - أن الل شيئا - أن الله تعالى قال فأثبت لهم إسلامهم، ونهاهم أن ينّوا على رسول الله. - لو لم يكن إس كذبهم في قولهم اعتقادهم. - أن الله تعالى قال - أنه تعالى قال فإنه نف متضمن لمطلق الإيان. لما اقسم المال، قال له سعد[- أن النبي [: ( أو مسلم؟) ثلاث مرات.متفق عليه، وأثبت له[مؤمن الإسلام دون الإيان. 856 . أن الإيان المطلق ينع دخول النار، ومطلق الإيان ينع الخلود فيها 857 . نع الإيان الكامل (ولا يسلب مطلق الاسم) أي: الإيان الناقص فيُحكم عليه بالخروج من الإيان كما تقوله المعتزلة والخوارج، فالإيان المطلق هو الإيان

العقيدة... سؤال وجواب 223 الكامل، ومطلق الإيان هو الإيان الناقص 858 . هو أن الإيان اس اللس ذل وينقص بضد ذلك. شرح الواسطية (ص- 53