العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 192 وعلا بال : أن في هذا القول نوع إهانة للرقيق، فمراعاة لهم مُنِعَ الس الثالث القول. : سد الذريعة! أي حتى لا يقع في قلب السيد عند قوله: (عبدي وأمتي) الرابع ش مقت الله وس التوحيد. الخامس: أن تحقيق التوحيد الذي تحصل به النجاة التامة يوم القيامة لا يكون إلا بالاحت جل وعلا، أو مع أسمائه وصفاته. المطلب الرابع عشر: مقولة: ( لو) 755 . المقصود به استعمال كلمة (لو) في كلامنا 756 . قولها يختلف حكمه باختلاف نوعية استعمالها 757 . إن استعملها متسخطًا بها على ما نزل من قدر الله تعالى فهو محرم 758 . من ذلك كَانَ لَنَا مِنَ الأَْمْرِ لَــوْ - قول شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا أَطَاعُونَا مَا لَوْ- قول قُتِلُوا

العقيدة... سؤال وجواب 193 759 . قال: ( احرص على ما ينفعك، واستعن[أن الرسول]عن أبي هريرة أني فعلت كذا وكذا لكان كذا لوبالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان)، رواه .البخاري 760 . - هذا القول فيه إشعار بعدم الصبر على ما نزل من القدر، ونعلم بأن الصبر عل مشعر بذلك فصار حرامًا. - أنها س القل وهو من عمل الشيطان. - أن قوله لباب سوء الظن بالله جل وعلا وبحكمته البالغة. 761 . هذا محرمٌ 762 . دلّ الدليل أنه مشارك لصاحب المعصية في الوزر كما في حديث: ( ورجل آتاه الله مالاً ولم يؤته علمًا، فهو ينفقه في معصية الله، ورجل لم يؤته علمًا ولا م فهما في الوزر س م المعصية. 763 . هذا جائز، ولا بأس فيه

العقيدة... سؤال وجواب 194 764 . : ( لو أني اس[، كقول النبيفوات العمل الفاضل- مثل ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة). رواه مسلم : ( وددت لو أن أخي موس[؛ كقول النبيفــوات علم نافع- مث حتى يقص الله علينا من خبرهما). ، كحديث: ( ورجل آتاه الله من يتمنى إنفاق مالٍ فيما يحبه الله ويرضاه- أو م فق الأجر سواء). رواه الترمذي ما حكم استعمال لفظة (لو) في أمور التعليم، وتقريب الصورة للشرح؟ استعمالها لبيان مثال يحصل به الإفهام وفتح المغلق وتقريب الصورة المراد شرحها، فهذا لا بأس به. 766 . كم آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَ وكذا، فماذا تفعلون، وما الحكم الشرعي فيه؟ المطلب الخامس عشر: ما يتعلق بالرياء 767 . ه والمنزلة في صدروهم، أو تحصيل حظٍ من دنياهم. 768 . هو حرامٌ بكل صوره وأشكاله 769 .

العقيدة... سؤال وجواب 195 - قال تعالى كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالحًِا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (الكهف - وقال الله تعالى فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ. أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآْخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ما الأدلة من السنة النبوية على خطورة الرياء؟ : ( أخوف ما أخاف عليكم الش[- قال : (الرياء). رواه أحمد[ : ( ق[قال : قال الرس]- وع الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه) رواه مسلم مرفوعًا: ( ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم ]- وعن أبي سعيد الخدري : (الشرك [عندي من المسيح الدجال؟) قالوا: بلى يا رسول الله. قال الخفي! يقوم الرجل فيزيّن صلاته لما يرى من نظر الرجل). رواه أحمد 771 . : (أَيُّهَا [ فقال[ قال: خرج علينا رس]عن محمود بن لبيد النَّاسُ، إِيَّاكُمْ وَشِ قَالَ فَذَلِكَ شِرْكُ السَّرَائِرِ ). رواه ابن خزية 772 . الخلل إنما حصل لأنهم ما أرادوا بهذه الأعمال العظيمة وجه الله تعالى 773 . أنه قال: (من تعلم علماً مما يبتغى به وجه الله، لا يتعلمه إ[- عن النبي

العقيدة... سؤال وجواب 196 ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عُرف الجنة أن الله تبارك وتعالى إذا كان [ قال: حدثني رسول الله]- أبي هريرة ي يدع ا قال: بلى يا رب. قال: فماذا عملت فيما علمت؟ قال: كنت ؟رسولي أق وتقول له الملائكة: كذبت. ويقول الله: بل أردت أن يقال فلان قارئ، فقد قيل ذاك. ويُؤتى بصاحب المال، فيقول الله له: ألم أوسّع عليك، حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد؟ قال: بلى يا رب. قال: فماذا عملت فيما آتيتك؟ قال: كنت أصل الرحم وأتصدق. فيقول الله له: كذبت. وتقول الملائكة له: كذبت. ويقول الله: بل إنما أردت أن يقال فلان جواد، فقد قيل ذاك. ويُؤت أمرت بالجهاد في سبيلك، فقاتلت حتى قتلت. فيقول الله له: كذبت. وتق ركبت[ج هريرة، أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعّر بهم النار يوم القيامة. رواه الترمذي وابن حبان 774 . هذا فيه تفصيل في معرفة الحكم 775 . إن كان في أصل الإيان، بأن يظهر الإسلام، ويبطن الكفر، فهذا من النفاق الأكبر. 43

العقيدة... سؤال وجواب 197 776 . هذا فيه تفصيل، وخلاصته أن يقال - إذا كان الري باطل من أساسه. - أم يخل معه. فه كم المحُْْسِنِينَ 777 . هذا فيه تفصيل / إن كان الف1 فلا بأس به 2 فهذا رياء يأثم عليه وينقص أجره، ولا يحبط العمل 778 . هذا فيه تفصيل / إن كان خاطرا ودفعه فلا يضرّه. 1 2 - إن كانت العبادة متصلٌ آخرها بأولها مثل الصلاة، والصيام، فيبطل عليه. - وإن كانت العبادة لا ترتبط ببعضها مثل القراءة والذكر وإنفاق المال ونش تجديد النية، وما مضى قبل الرياء فصحيح.

العقيدة... سؤال وجواب 198 779 . هذا من السُمعة وهو محرم، ويُنقص الأجر، ولا يحبط العمل 780 . من يرضى به وتقبله نفسه ويعمل من أجله ويسترسل معه، فهذا لا يخلو - إن كان العمل لا يصح أوله إلا بصحة آخره كالصلاة فإنه يبطلها كلها، أي في أي جزء وقع فيه الرياء الذي استرس مبطلاً لها جميعها. - وإن كان لا يتعل م الرياء فيها، والثانية داخلها الرياء فيها فلا يبطل إلا ما داخله الرياء. هل الرياء يدخل في حيز المغفرة إن مات صاحبه عليه؟ 781 . اختلف العلماء في هذه المسألة على قول قيل: إنه داخل في حيز المغفرة، وصاحبه قد يغفر الله له ولا يؤاخذه عليه. وقي ي الق الوهاب رحمهم الله تعالى. ما كفارة الوقوع في ذلك؟ 782 . كف وأستغفرك لما لا أعلم). رواه البخاري في الأدب المفرد 783 .[كيف يخاف النبي من عظم فتنته وكبير خطره؟ العلّة في ذلك -والله أعلم- هي ما يلي: : أن فتنالأول

العقيدة... سؤال وجواب 199 الخفي فإنه شيء خفي في القلوب لا يطلّع عليه إلا علام الغيوب أي [: أن فتنة الشرك الخفي خطرها على الأمة أجمع من لدن النبيالثاني م ف القليل، فالرياء فتنة تبتلى بها عامة الأمة، وأما الدجال ففتنته يبتلى بها بعض الأمة. : أن الدجالثالــث عليه، وقراءة أوائل س مصدره النفس التي في الإنسان، وهي عدو ملازم لا ينفك عنه إلا ما ش التحرز منه أعظم من خطر العدو المنفصل الذي لا يشق التحرز منه. ما يتعلق بالسؤال بوجه الله. 784 . معن تعطيني كذا. 785 . من سألنا بالله تعالى فلا يخلو هذا الأمر من ثلاث حالات الأولى: أن يكون السؤال بالله من معين لمعين في أمر يسوغ بذله. الثانية: أن يكون السؤال من معين لغير معين. الثالثة: إذا س أو سألنا بالله أن نؤويه بعد أن أحدث حدثاً في يوجب عقوبته. الحالة الأولى: 786 . كأن يسأل زيد عمرًا بالله أن يعطيه كذا وكذا

العقيدة... سؤال وجواب 200 787 . هذا تجب إجابته، ويحرُم ردّه 788 . : ( من س[هذا الواجب مش بالله فأعطوه ). رواه الطبراني في الكبير، ولأنه لما س قد س إكمال التوحيد. الحالة الثانية: 789 . مثل الذين يقفون في المساجد ويسألون المصلين بالله 790 . هؤلاء تستحب إجابتهم ويكره ردهم، هذا إذا لم يغلب على الظن كذبهم 791 . واج الحالة، وذلك من باب التعاون مع الدولة. الحالة الثالثة: ما مثال هذه السؤال؟ مثل إس أحدث حدثاً في البلد يوجب عقوبته. 793 . فه بالله تعالى.

العقيدة... سؤال وجواب 201 794 . حيث جعل الس الألوهية والربوبية ورده حينئذٍ من تعظيم الله جل وعلا. إرادة الإنسان بعمله الدنيا 795 . المراد منه بيان حكم من أراد بعمله مقصدا دنيويا 796 . توضيح هذا / ألا يريد بإسلامه إلا الدنيا، فهذا شرك ونفاق أكبر.1 2 الش فهذا من الكبائر، وهو من الشرك الأصغر، ويبطل العمل الذي يصاحبه. 3 وكم فاختلف العلماء في ذلك، لكن الأجر ناقص. / أن يبت4 مرتبطا آخرها بأولها كالصلاة لم يصح، وإن لم يكن مرتبطا فيصح ما قصد به وجه الله تعالى. 5 6 الدنيا، فيجوز، ولا يثاب إلا على الخالص منها

العقيدة... سؤال وجواب 202 الفصل الرابع )[ما يتعلق بشهادة ( وأن محمدا رسول الله [ ما يتعلق بعدم الأدب مع النبي مقدمة [ المبحث الأول: من حقوق النبي [ المبحث الثاني: ما يتعلق بعدم الأدب مع النبي

العقيدة... سؤال وجواب 203 مقدمة )[ ما يتعلق بشهادة ( وأن محمدا رسول الله 797 . [ فيما أم[معناه فيما أخبر، وألا يُعبد الله إلا بما شرّع. 798 . ق (التغابن وقال وقال تعالى وقال تعالى وَالْيَوْمَ الآْخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا 799 . : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ). متفق عليه[قال ولمسلم: ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد).

العقيدة... سؤال وجواب 204 المبحث الأول [من حقوق النبي 800 .[ما جملة حقوقه ما يلي:[من جملة حقوقه على كل قول من البش[- تقديم قوله كائنًا من كان، قال تعالى )1وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ : [ عل[- تق (والذي نفس .ووالده والناس أجمعين ). متفق عليه : ( من صلّى عليَّ صلاةً، [- الصلاةُ والس صلّى الله عليه بها عشرًا ). : (.. ثم س[- س الوس أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة). خ[- الاعتق وزيف وكفر، قال تعالى : ( وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي).[ المولاة التامة ونصرته النصرة التامة، وإنزاله منزلته التي أنزله[- موالات الله تعالى، والذب عن س أعدائها بالمستطاع والمقدور عليه. أفضل الرسل وأكملهم، وأن شريعته أكمل الشرائع [- الاعتقاد الجازم أنه وأيسرها وآخر الشرائع. 801 .

العقيدة... سؤال وجواب 205 هذا قول صحيح، ودليله قول الله تعالى (ألا إني أوتيت القرآن ومثله [)، ولقول النبي4وَحْ معه). رواه أبوداود 802 . هذا لا يكن أبدًا، لأن السنة النبوية لها تعلّق بالقرآن من أوجه عديدة 803 . من أوجه هذا التعلق - تفصيل المجمل الوارد في القرآن: مثاله كيفية الصلاة والحج. - تقييد المطلق: مثل ما يتعلق بقطع يد السارق. 804 . نعم، وأمثلة ذلك كثيرة، منها - جواز أكل الميتة من الحيوانات، مثل السمك والجراد. -جواز أكل الدم، مثل الكبد والطحال. - صلاة الوتر والضحى. - تحريم الزواج بالفتاة مع عمتها، أو مع خالتها. - توريث الجدة السدس. 805 . ه بالس كله غير صحيح.[وأن المنقول عن النبي

العقيدة... سؤال وجواب 206 ما القول مع من يقول: أحاديث الآحاد أنها تفيد الظنّ، والظن لا تبنى عليه العقيدة؟ هذا رأي غير سديد ؛ لأنه مبني على غير صواب. 807 . ه .بالقرآن أو الحديث إلا إذا كان النص قطعي الدلالة وقال لعروض الش .[على النبي 808 . [هذا القول لا أصل له، بل هو مبتدع محدث، فتقس إلى متواتر وآحاد تقسيم لم يكن معروفا في عصر الصحابة والتابعين. 809 . الق قصدهم منه رد الأحاديث ورفضها لأنها حجة عليهم، فإن أشهر من عرف عنه اشتراط العدد في صحة الحديث هو إبراهيم بن إسماعيل بن علية ه ما بيان الحق في هذه المسألة؟ 810 . بيانها يظهر من عدة وجوه - خبر الآحاد: هو الخبر الذي يكون من شخص واحد في نقله، وطعن بعض المسلمين أن 44 الخبر لا بد أن يكون متواترا في نقله في جميع طبقاته حتى يكون صحيحا ويصل إلى القطع به وتصديقه، وهذا إدعاء ومعتقد غير صحيح. 45 التعارض مع العقل

العقيدة... سؤال وجواب 207 -الق1 أخبار الآحاد ما يفيد اليقين إذا دلت القرائن على صِدْقه، كما إذا تلقته : (إِنمََّ ]الأم قاله، وهذا ما حققه شيخ [خبر آحاد ، ومع ذلك فإننا نعلم أن النبي الإسلام ابن تيمية والحافظ ابن حجر وغيرهما. كان يرس[2 وأن محمداً رس اليمن، واعتبر بَعْثَه حُجَّةً مُلْزِمَةً لأهل اليمن بقبوله. 3 العملي أن الل كثير من أحكام الش لا تثبت بخبر الآحاد إذ لا فرق كما بيّنا. - أن الل4 من أعظم مسائل العقيدة وهي الرسالة، فقال تعالى قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْ ) وه44. بِالْبَيِّنَ والمتعدّد. 811 . لا يوج بالسند الصحيح عنه، ثم بيان دليله المستَند إليه. 812 . - نص الإمام الش الرس الخاص