العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 160 610 . الاي { أن كافرًا، وهذا واضح، فنعلم بأن الس للإنسان بدون الشرك. 611 . عقوبته القتل 612 . مرفوعًا: (حدّ الساحر ضربة بالسيف). رواه الترمذي ]عن جندب 613 . نع : (أن اقتلوا كل س] عن حفصة رضي الله عنها أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت ولذل ) اه[ عمل المسلمين إلى يومنا هذا ما الواجب علينا تجاه السحرة؟ 614 . الواج وتخويفهم من مغبة ذلك في الدنيا والآخرة. 615 . من عُلّم منهم ولم يرتدع بالنصح فالواجب الأخذ على يديه؛ لأنه من أنصار الش مع الحرص على إثبات ذلك عليه بالدلائل القطعية.

العقيدة... سؤال وجواب 161 616 . نع يسبب المرض، ومنه ما يصيب العقل بالجنون، ومنه ما يقتل. 617 . دليله ما يأتي - قوله تعالى وَقَبَ . وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ . وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ بأن يس[أمر النبي اللاتي ينفثن في العقد، والاستعاذة لا تكون إلا مما له حقيقة. - وق فأثبتت هذه الآية أنه ما يتعلم ويعلم وهذا يدلّ على أن له حقيقة. - وق (البقرة الس بسبب السحر إنما هو عمل الشياطين التي تطيع السحرة. ؟618 .[هل وقع السحر على النبي نعم، ففي الصحيح من حديث عائش يهودي من بني زريق، يُقال له لبيد بن الأعصم...) رواه مس[ قال لما حلّ عنه: ( إن الله ش[النبي وزوال المرض، فدلّ على أن له حقيقة وأنه يوجب المرض بإذن الله تعالى. 619 . نع وعند القراءة عليه يصرخ ويتصرف كالمجانين، ويزبد ويتقيأ، وغير ذلك من الأعراض التي سببها السحر، فكيف يُقال بعد ذلك لا حقيقة له؟! 620 .

العقيدة... سؤال وجواب 162 نع فم والبطلان. 621 . لا عبرة لكلامهم، ولا يغتر أي عاقل بكلامهم 622 . نعم، الذين يُقال لهم العقلانيون! أي الذين يقدمون عقولهم القاصرة على النصوص الشرعية الصحيحة. 623 . يعتق عقلية ترفض وجود السجر، مع وجوده في القرآن والسنة. 624 . الاعتصام من شرّهم يكون بأمور صدق اللجوء إلى الله تعالى، بالاستعاذة منهم والإكثار من ذلك.الأول: الحرص التام على الأذكار المشالثاني: في الصباح والمس وعند الدخول للبيت والخروج منه. قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة، وعند النوم، فإن من قرأها الثالث: في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح. الحرص على قيام الليل والوتر، فإنه حصن للمسلم سائر يومه.الرابع: تعلّم حكمه، وتعليم من حولنا خطره وشيئًا من مسائله.الخامس: تحصين البيت بقراءة القرآن فيه، وخصوصًا سورة البقرة. السادس: وجوب إخراج الصور ذات الأرواح (الرسالســابع: البيوت حتى تدخلها الملائكة.

العقيدة... سؤال وجواب 163 625 . نعم هذا ممكن، وعلى القاضي أن يتثبت من ذلك حتى لا يوقع طلاق من يقع طلاقه شرعًا فيكون محققًا مقصود الشيطان. 626 . وردت الأدل تقب تَ (الفرق : [تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا (ويتوب الله على من تاب). متفق عليه 627 . حينما نقرأ قوله تعالى (الأنفال فنقول: لا ينبغي أن ييأس الساحر من رحمة الله أو يقنط منها، فإذا ظهرت علامات التوبة النصوح منه فإنه يكفّ عنه، وأمره إلى الله تعالى. 628 . إذا رأى الحاك التي تكذب دعواه للتوبة فله ذلك، وله أجر في اجتهاده. 629 . من تلك الطرق التي يحصل بها ذلك هي ما يأتي : الإقرار، أي أن يأتي السالأول فلانًا بهذه الجناية بالس ويثبت شرعًا ما يثبت في مثل هذه الجناية. : الشالثانــي الشهادة أن فلانًا ساحر، وهذا قول الجمهور خلافًا لمذهب الشافعية.

العقيدة... سؤال وجواب 164 6 30 . للأدلة الواردة في إثبات أن الشهادة طريق من طرق إثبات الجناية، فقواعد الشريعة تقتضي العمل بالشهادة في الإثبات. 631 . لابد أن تكون هذه الشهادة مفسّرة تصنف الحال بدقة، ولا تدع مجالاً للريبة والشك، وأن تكون ممن تعتد شهادتهم شرعًا. 632 . التحقي علام ويتحقق منها، فإذا ثبت ذلك عليه تمت معاقبته، وإلا فليس كل ما انتشر بين الناس يكون صحيحًا. 633 .[هــل قوله مدح أو ذم؟ فهم بعض العلماء أنه هذا خرج مخرج الذم، وفهم أخرون أن فيه المدح. 634 . قال الشيخ سليمان بن عبد الله في (شرح كتاب التوحيد أص الباطل وتحس ا ذلك، فس « :[من المش البيان لسحرًا وأما جنس البيان فمحمود، بخلاف الشعر فجنسه مذموم إلا ما كان حكمًا، ولك تصوير الباطل في صورة الحق، فإذا خرج إلى هذا الحد فمذموم، وعلى هذا

العقيدة... سؤال وجواب 165 « :[تدل الأحاديث، كقوله .بلسانه كما تتخلل البقرة بلسانها 635 . ه والنمّ بس قتلت بغير حق بس من خلةٍ انقلبت حقدًا وكرهًا بس يكفر بذلك؛ لأنه لم يفعل كفرًا كالساحر ولكنه فعل كبيرة من الكبائر. ما الدليل على قبح النميمة على صاحبها، وعلى في المجتمع؟ 636 . : ( ألا أنبئكم ما[: (لا يدخ[ق العضه، هي النميمة القالة بين الناس). راه مسلم ماذا يطلق على كيفية حلّ السحر؟ حلّ السحر عن المسحور هي التي يسميها العلماء بالنُشَرة. 638 . هي قسمان كما ذكره الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى : حلّ السحر بالقراءة الشرعية والأدعية الصحيحة. الأول . حله بسحر مثلهالثاني: 639 . ه يعرف مكان السحر فيحلّ أو يُحرق. 640 . ، فإن جبريل عليه السلام قد رقاه بقوله: (باسم[دليله ما فعل بسحر النبي

العقيدة... سؤال وجواب 166 الله أرقيك من كل داءٍ يؤذيك، من كل شر أو عين حاسد الله يبريك، باسم مكان س[الل حق - وأرسل من يأتي به فحلوه فقام كأنما نشط من عقال. 641 . نع مكان ما فلا بأس بأن يستبرئه، أو أخبره الشيطان الذي يخدم السحر بمكان وتكرر منه ذلك فلا بأس من اس أو راجحة. كيف يكون حلّ السحر بمثله؟ 642 . مثاله أن يذهب المطبوب إلى س من الذبح ونحوه ليبطل أثره عن المسحور. 643 . هذه هي النُشرة الشركية المحرّمة! ويدل عليها حديث جابر بن عبدالله رضي سُ[الله عنهما أن النبي رواه أحمد وأبو داود. وق يكره النش (هي من عمل الش والاستخدامات الشيطانية. ما المحاذير المترتبة على الطريقة الثانية لفك السحر؟ 644 . لازم هذه الطريقة الوقوع في عدة محاذير، منها التق- خالصة. إعانة الس- مخالف المخالفة التامة للإنكار عليه.

العقيدة... سؤال وجواب 167 فتن الناس به للإقبال عليه واغترارهم بعمله- سد باب العلاج بالقرآن أو التهوين من شأنه.- تعلق قلوب المرضى بهذه الطائفة الضالة الكافرة.- اعتماد القلب على الش- من وجوب عداوته ومنافرته. إحس- كاف في منع هذه الطريقة. أن- وقعنا في المفس فإن مصلحة الش درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. فتح باب الشيطان على القلوب والعقول بإفسادها وتزيين الباطل لها.- ل- الكه أمور الغيب من الأسماء والأماكن. تعريض الإنسان توحيده للإبطال والواجب المتقرر شرعًا صيانته وحماية - جنابه وسد كل طريق يفضي إلى الشرك. أنها فتح لعمل الشيطان - نعوذ بالله منه -.- المطلب الرابع: ما يتعلق بالكهانة 645 . ه بالشياطين. 646 . هو مشرك بالله جل وعلا الشرك الأكبر

العقيدة... سؤال وجواب 168 647 . وج إذا تقرّب إليها بأنواع القربات والأفعال الغريبة. 648 . هذا من اس مِنَ الإِْنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ تخبره به الشياطين من الأمور الغيبية، والشياطين تستمتع بما يتقرب لها من أنواع العبادات. 649 . نعم، كانت الكهانة منتشرة في بلاد العرب في الجزيرة وغيرها 650 . حقيقة الكهانة: أنها صنعة مضادة لأصل التوحيد، لما فيها من تصديق الجن فيما تخبره به من الغيب. 651 . ه وَالأَْرْضِ الْغَيْ .يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا 652 . الكاه الجن المصح ببعض الأمور الغائبة. 653 . الإتيان إليهم لا يخلو من أمور

العقيدة... سؤال وجواب 169 : إمالأول على أيديهم أو للتحقق من حالهم ومعرفة حقيقة أمرهم، فهذا مأمور به لأنه من جملة الإنكار، بل هو من الواجبات على من أعطاه الله نفوذًا وسلطانًا على الإنكار باليد أو اللسان، وهو من أعظم القربات. أن يأتيهوالثانيــة: مما ذكرن تصدي الذن بحاله من الكفر والشرك. : أن يأتيهوالثالثــة ارتكب جرمًا أشد من الذي قبله في الحالة الثانية، وله عقوبة شديدة. ما أصناف الكهانة؟ 654 . أصناف الكهانة كثيرة، منها - ما يكون بالنظر في النجوم، وفي الأبراج، كبرج الأسد والحمل. ]- ما يك في قوم يكتبون (أباجاد)، فقال: (ما أرى من فعل ذلك له عند الله من خلاق). - عن طريق الفنجان. - عن طريق الطرق. - عن طريق الوَدَع. - عن طريق قراءة الكف. - عن طريق ضرب الرمل، أو عن طريق الحصى. - عن طريق قراءة ما في الضمير. - عن طريق صبّ الرصاص المذاب.

العقيدة... سؤال وجواب 170 655 . يكن معرفة الكاهن بأمور كثيرة، منها - أنه غالبًا يسأل عن اسم الأم، أو أحد الأقرباء. - غالبً ونحوها. - ادعائه التطبّب بالقرآن، وهو لا يصلي ولا يُرى في المساجد. - أن الحيوانات بشروط يليها على المريض. - أن حاله س خواص الإنسان. - أن يُسمَع منه تمتمات وعبارات لا يفقه معناها. - أن بعضهم لا يعالج إلا في غرفة مظلمة. - إعط كالألغاز التي لا تفهم، أو فيها بعض الأسماء الغريبة، وغالبًا ما يكون اسم الشيطان الذي يستعين به. - أم الشيطان الذي يس يوم العلاج، وبعضهم ينهاه عن التسمية عند إرادة الدخول عليه. - تردّده الكثير على الأماكن المهجورة؛ وذلك لأنها غالبًا تكثر فيها الشياطين، أو ليضع فيها عقده وأوراقه لأنها مكان لا يأتيه أحد . - صرف بعض الأعش في أوقاتٍ معينة بطريقة خاصة يخبره الكاهن بها. - ع والمعاصي، وهو يدعي أنه يعالج بالقرآن. وغير ذلك من العلامات.

العقيدة... سؤال وجواب 171 656 . الأمر فيه اختلاف بالعقوبة أنه قال: [- مج (من أتى عرافًا فسأله عن شيءٍ فصدّقه لم تقبل له صلاة أربعين يومًا). رواه مسلم ق[- الس ). رواه أبو داود[كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد 657 . المقصود من ذلك ذهاب الأجر، لكنه يجب عليه أداؤها ويسقط عنه الفرض بذلك، لكن لا أجر له فيها عقوبة ونكالاً له على جريته وتعديه لحدود الله تعالى، وفيه دليل أيضًا على أن مصدقهم لا يكفر الكفر الأكبر لإلزامه بفعل الص مطلق القبول. 658 . قول أثرها بانتهاء وقتها، مما يدل أيضًا على أن المراد بالكفر الأصغر لا الأكبر. 659 . مرفوعًا: ( ليس منا من تَطيّر أو تُطير له، أو]لا، فع تَكهن أو تُكهن له أو سَحر أو سُحر له، ومن أتى كاهنًا فصدقه بما يقول فقد ) . رواه الطبراني[كفر بما أنزل على محمد 660 . الأقرب - إن شاء الله تعالى - أنه الكفر الأصغر، أي ليس هو الكفر الناقل عن الملة، بل هو الكفر المنافي لكمال التوحيد الواجب. 661 .

العقيدة... سؤال وجواب 172 في الحديث الذي رواه مس التقيي لما تم حدّه بأربعين يومًا؛ لأن الكفر الأكبر لا يقبل معه صلاة مطلقًا؛ لأن من ش تصديق الكاهن فيه نوع شبهة تمنع من تكفير مصدقه الكفر الأكبر. 662 . كل تل يتخذه التي يخبرون بها هي عن طريق شيطاينهم. ما الجامع لما سبق بيانه؟ 663 . الجام الكاهن من أفواه الشياطين، مع اتخاذه بعض الوسائل الظاهرة للخداع. المطلب الخامس: التعلق بالأنواء 664 . المراد بها النجوم، يقال للنجم: نوء 665 . ا الإنسان مستقبلا. 666 . ذكر أهل العلم أن نسبة السُقيا إلى أي نوء لا تخلو من ثلاثة أقسام : أن ينسبها إليها نسبة إيجادٍ وإحداث.الأول : أن ينسبها إليها نسبة سبب فقط. الثاني : نسالثالثة إيجاد ولا سبب.

العقيدة... سؤال وجواب 173 القسم الأول: نسبة إيجاد وإحداث 667 . الاعتق ونعني بالسقيا: المطر الذي ينزل. 668 . هذه النسبة شرك أكبر مخرجة عن الدين 669 . هو شرك في الربوبية، لأن من يعتقد هذا قد زعم أن ثمة مصرّفًا لشيء في الكون استقلالاً. 670 . نع ا .[هو شرك قوم إبراهيم القسم الثاني: نسبة سبب فقط 671 . بمعنى أنه يقول: إن الله هو الخالق للسقيا، لكن من أسباب السقيا طلوع هذا النوء، فيقول: مطرنا بنوء كذا وكذا، أي بسببه. 672 . هذا شرك، لكنه من الشرك الأصغر المنافي لكمال التوحيد الواجب 673 . ذلك لأنه اعتقد س الأكبر المذكور في الحالة الأولى.

العقيدة... سؤال وجواب 174 674 . - جعل الله تعالى هذه النس رزقكم أنكم تكذبون الفلاني والنجم الفلاني. صلاة [ق]- ع الصبح بالحديبية على إثر س بوجهه فقال: (هل تدرون ماذا قال ربكم)؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. ق بفض مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب) . رواه البخاري معن]- ف لق : (كافر بي) يراد به الكفر الأكبر ]تكذبون إذا كان كانت النسبة نسبة سبب فقط. ؟ 675 .[ما وجه التنفير والتحذير لها من النبي من أمر الجاهلية، وهذا ذمٌ لها وتنفير عن فعلها، فقال: (أربع [جعلها النبي ف الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة)، ولأنها منافية للأدب مع الله إذ الواجب نسبة النعم كلها إلى الله تعالى إيجادًا وخلقًا. القسم الثالثة : نسبة توقيت فقط ما المقصود بنسبة المطر إلى النجم والمواسم نسبة توقيت؟ 676 . أي نس حلّ الوس غير ربط زائد على مجرد التوقيت.

العقيدة... سؤال وجواب 175 677 . هذا القول جائز ومشروع، وبعيد كل البُعد لنسبة أهل الشرك والضلال المطلب السادس: ما يتعلق بالتطيّر 678 . هو مصدر تطيّر يتطير تطيرًا، مأخوذ من الطائر 679 . هو التش وأصله معرفة الخير والشر بدلالة الطير، وهو التشاؤم بالطير. 680 . مثاله: التطير بالمسموع: أن يقصد الإنسان سفرًا فيسمع أحدًا يقول: يا خاسر فيثنيه ذلك القول عن س سيكون خاسرًا، أو فيه شيء من العقبات والصعاب . التطيّر بالمرئي: أن يريد الإنسان الزواج من بيت ما، فيرى البومة على ومثاله: ه أراده، أو ي سيصيب أهل ذلك البيت شيء من المكروه من موتٍ أو مصيبة. التطيّر بالزمان: أن يصيبه مثلاً في يوم أو شهر معين من السنة مصيبة ومثاله: م يعطل معاشه ولا يذهب إلى دكانه، اعتقادًا منه أنه لو فعل لأصابه كما أصاب تش في ذلك اليوم ونحو ذلك. التطير بالمكان: أن يصيب الإنسومثاله: جاء قريبًا منه أبعد عنه تشاؤمًا من هذا المكان.