عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين ب

ويظهرذلكبالمقارنة. الثانية:منالملاحظانالمؤلفلميفردللشكربابامستقلا،كما فعلفيالصبر،حيثأفردلهبابافيمعناهواشتقاقه،وباباآخرفي حقيقته،وغيرذلك. فكماأنالمصنفجعلعنوانالكتابفيفصلين،أحدهماللصبر "عدةالصابرين"،والاخرللشكر"وذخيرةالشاكرين"،كانمنالمتوقع أنيفردللشكرأبوابامستقلةكالتيأفردهاللصبر،خاصةفيالامورالتي ذكرهاضمناكتعريفالشكرواشتقاقه،فكانمنالمناسبأنيفردلذلك باباعنوانه:"معنىالشكرلغة،واشتقاقهذهالكلمةوتصريفها"،كما فعلفيالصبر،وآخرعنوانه:"حقيقةالشكروكلامالناسفيه"،كما فعلفيالصبر. لاسيماأنمضمونهذينالبابينموجودفيكلامالمصنففي البابالحاديوالعشرين:"فيالحكمبينالفريقينوالفصلبين الطائفتين"،إذقدذكرفيهتعريفالشكرواشتقاقهوحقيقتهوكلامالناس فيه.واللهتعالىأعلم. المبحثالسابع:سماتالكتابومعالممنهجه: بالنطرفيالكتابوجدتأنأهمسماتهمايلي: 1-أنترتيبالكتابجاءترتيبامنطقئا،كماسبقذكرهفيالمبحث السابق،فخلاالكتابعنالتكرارفيالمواضيع،أوتداحلهابعضهافي بعض،إذااستثنيناالملاحظتينفيالمبحثالسابق. 2-أنترتيبالمصنفلكتابهكانعلىالابواب،فيقول:"الباب 17

الاول..."،"البابالثاني..."وهكذا. 3-أنترتيبالمواضيعداخلالابوابكانترتيبامنطقياأيضا،ففي البابالثامنمثلا:"فيانقسامهباعتبارتعلقالأحكامالخمسةبه"،ذكر أنالصبرينقسمبذلكإلىخمسةأقسام:واجب،ومندوب،ومحظور، ومكروه،ومباح،ثمأتىعلىذكرهذهالأقسامواحداتلوالاخر. وفيالبابالعاشر:"فيانقسامالصبرإلىمحمودومذموم"ذكرأنه ينقسمإلىالقسمين:مذموموممدوح،ثماتىعلىالقسمالاول،ثم القسمالثاني. وهكذافيسائرأبوابالكتاب. 4-منسماتهذاالكتابأيضاكثرةالفصولفيكثيرمنالابواب، ولذلكعدةأسبابمنها: أ-إذاأرادالمصنفالانتقالمنجزئيةمعينةمنالموضوعإلى الجزئيةالتاليةعقدفصلا.فمثلافيالبابالعاشر:"فيانقسامالصبر إلىمحمودومذموم"تكلمأولاعلىالصبرالمذموم،ولماأرادأنيتكلم علىالشقالثانيمنالموضوع،وهوالصبرالممدوحقال:"فصل:وأما الصبرالمحمودفنوعان..."وذكرهما. ب-عندمايريدذكرفائدةأونكتةمهمةلهاعلاقةبمايذكره،فانه قديعقدلذلكفصلاتنبيهالذلك،كمافعلفيالبابالسادس:"فيبيان أقسامهبحسباختلافقوتهوضعفهومقاومتهلجيشالهوىوعجزه عنه"،فلماذكرأنلباعثالدينبالإضافةإلىباعثالهوىثلاثةأحوال، قالفيأثناءذكرهللحالةالثانيةمنها:"فصل:وهاهنانكتةبديعةيجب 18

التفطنلها..."وذكرهذهالنكتة،ثمانتقلإلىالحالةالثالثةعاقدالها فصلاجديدا. ج-وقديعقدفصلامنالفصولإذاعادإلىالموضوعالرئيسبعد استطراد،كأنهيريدتنبيهالقارىءعلىأنهقدرجعإلىإكمالماكان بدأه،ومثالهفيالبابالثامن. د-عندمايريدالتأكيدعلىأمرذكرهأويتعلقبه،فانهقديعقدلذلك فصلا،ومثالهفيالبابالسابععشر. 5ومنسماتالكتابومعالممنهجهالواضحة،كثرة الاستطرادات،مابينطويلأوقصير،وقديعتذرالمؤلفعنطول الاستطرادبأهميتهونفعه. ففيالبابالثالثوالعشرين:"فيذكرمااحتجتبهالفقراءمن الكتابوالسنةوالاثاروالاعتبار"بعدأناستطردقال:"ولاتستطلهذا الفصلالمعترضفيأثناءهذهالمسألة،فلعلهأهممنهاوأنفع،وبالله التوفيق". 6-وكذلكمنسماتالكتابمحاولةالمؤلفالتوضبحوالبيان للقارىءبحيثلايدعشبهةإلاويحاولكشفها،ويجتهدفيذلك اجتهاداكبيرا. ففيالبابالتاسمع:"فيبيانتفاوتدرجاتالصبر"عندماأرادبيان أنالصبرعلىفعلالمأمورأفضلمنالصبرعلىتركالمحظورذكر لذلكعشرينوجها. وفيالبابالثالثوالعشرين"فيذكرمااحتجتبهالفقراءمن 91

الكتابوالسنةوالاثاروالاعتبار"،عقدفصلالذكرأمثلةتبينحقيقة الدنيا،فذكراثنينوعشرينمثالاه 7ومنمعالمهذاالكتاب:توسعالمؤلففيذكرالادلة والمرجحاتونحوها،بحيثيحاولاستيعابمايمكنذكرهفيذلك. وأمثلتهفيالبابالثانيعشروالخامسعشر. 8ومنمعالمالكتابعنايةالمؤلفرحمهاللهتعالىالظاهرة بالتفسيروعلومه،كماسيظهرللقارىءبالنظرالىفهرسالاياتالتي فسرهاالمؤلف. 9ومنهاأيضاعنايةالمؤلفالكبيرةبالاستدلالبالاحاديث والاثار،واقوالالسلف. 01-ومنسماتالكتاب،عنايةالمؤلفالتيلاتخفىباستشهاده بالابياتالشعرية.يراجعفهرسالابياتالشعرية. 11-ومنهااهتمامالمؤلفبالترجيحبينالاقوالالمختلفة،وعدم تركالامردونتحقيقأوترجيحأوتوجيهللأدلةالواردة،وذلكواضح ظاهر. 1لمبحثالثامن:النقولمنالكتاب: لماكانموضوعالكتابقدأفردبالتأليفوالكتابة،وكتبفي موضوعالصبروالشكرضمنافيفنونمختلفة؛كانمنالطبيعيأنتقل نقولالعلماءمنهذاالكتاب،إلاانهلاهميةالكتابومافيهمن 02

تحريراتوفوائدغزيرةلاتوجدعندغيرابنالقيم،قدأفادبعضالعلماء منهونقلوامنهبعضالفوائد،وهذاماوقفتعليهمنذلك. 1-محمدالمنبجي،فيكتابهتسليةأهلالمصائب(ص185 و216 -2عبدالرووفالمناوي(ت3301فيكتابهفيضالقدير 044(و 3-منصورالبهوتي(ت4601)فيكتابهكشافالقناع(ص41). 4-سليمانبنعبداللهبنمحمدبنعبدالوهاب(ت1233في كتابهتيسيرالعزيزالحميد(ص125،523،627-)628. 5-عبدالرحمنبنحسنبنمحمدبنعبدالوهاب(ت1285 فيكتابهفتحالمجيد2(306،972 المبحثالتاسع:الثناءعلىالكتاب: قالالعلامةالصنعاني(ت1182في"مختصرعدةالصابرين" (ق1:)1()2-"فانيلماوقفتعلىكتابعدةالصابرينوذخيرة الشاكرينالذيألفهفارسالحفاظ...=رأيتكتابالمينسجعلى منواله،ولاسمحتالقرائحبمثاله،قدبثفيهمندررالفوائدمايحئر الناظر،ومنكنوزالشواردمايغنيالبصائر،فهوجديربأنيصانفي 1(نسخةالجامعالكبيربصنعاء،تفضلبتصويرورقابمنهاليخوليدالربيعي،ونقلنا منههنامايناسبالمقام.(عليالعمران). 21

الاجفانوأنتكتحلبفوائدهعيونالاذهان،حقيقبقولمؤلفهفي ديباجتهمثنياعليه:فجاءكتاباحاويانافعا..."وذكركلامالمصنفإلى اخره. ثمقال:"وقدكنتقلتعندالو عدةالصابرينإننابخطب جمعتفيغضونهاكلمعنى كمبهامنفوائدفاغتنمها فارتشفهاثماقتطفمنرباها ثمسرحأجفانفكركإنكف تلقفيهادواءجهلكبالصب واضعاللهناءفيموضعالنف جالباللتحقيقفيكلفن يالهمنمؤلفحازعلما فاللبيباللبيبمنأشعرالقلى جاعلاللدثارأثوابشكر ولعمريلمأختصرهلحشو ثمقال: فهولاشكسلوةلحزين فتمسكبهإذاشئتتلقى قوفعلىمحاسنفافيه: وزمانالفتىكثيرالخطوب فهينعمالجليسللمكروب فنكاتالعلومكنزالقلوب وتضمخبعطرهاوالطيب تفتىناظرابفكراللبيب صوبالشكرمنحكيمطبيب بمزيلاللبسوالتنقيب فتغنممنذلكالمجلوب وأتانابكلمعنىغريب بمنالصبركلثوبقشيب نسجتبالترغيبوالترهيب قدحواهولالامرمريب ولذيالروحفيهأوفىنصيب كلخطببكلسيفضروب". 22

المبحثالعاشر:مواردابنالقيمفيكتابه: يمكنتقسيممواردابنالقيمفيالكتابإلىقسمين: القسمالأول:الكتبالتينمنابنالقيمعلىاسمائها. القسمالثاني:الكتبالتيلمينصعلىاسمائها،بلذكرأسماء مؤلفيها. أماالقسمالاول:الكتبالتينمنعلىأسمائها: اسمالكتابومؤلفهالصفحة بعضالكتبالقديمة015 بعضالمسانيد541،152 بعضكتباللهسبحانه172 التمام-محمدبنمحمدبنالحسينالفراء134344345 جامعالترمذي06،051،151وغيرها الزهد-أحمدبنحنيل331024 السنة-اللالكائي953 سننأبيداود041،918،791وغيرها سننالنسائي421،481،581وغيرها الصحاحللجوهري092 صحيحالبخاري401،141.461وغيرها 23

صحيحابنحبان صحيحمسلم صحيفةعمروبنشعيب الضعفاء-العقيلي الفتوح-محمدبنإسحاق فتوحالغيب-عبدالقادرالجيلاني المسائل-إسحاقبنهانىء المسند-الإمامأحمدبنحنبل المسند-الحسنبنالصباح المسند-الحارثبنأبيأسامة المسند-البزار المعجم-الطبراني الموضوعات-ابنالجوزي الموطأ-مالكبنأنس 141،038 041،441،251وغيرها 341،822 464 162 48 424 79،141،191وغيرها 732،035 973 794 993 903 151

القسمالثاني:الكتبالتيلمينصعلىأسمائها،بلذكرأسماء مؤلفيها اسمالعلمالصفحة -"ابنابيالدنيا47،138،118وغيرها -(الشكر)422،522،622وغيرها -(الصبر)481،581 -(المرضوالكفارات)451،551،951،وغيرها -(ذمالدنيا)132،437،438،244 -(قصرالامل)074 ابنالاعرابيالعلهتشريفالفقيرعلىالغني)604،904 ابنالأنباري322 ابنالجوزي012،992،603 ابنتيمية934 ابنحبان703،023 )1(اذكرأحياناإلىجانبالعلماسمالكتاب،إذاعثرتعلىالنقلفيذلكالكتاب، وقداكرراسمالعلمإمالاختلافالكتاباولوقوفيأحياناعلىإحالةفيكتبه، وعدموقوفياحيانااخرى. علىانيلمأذكراصحابالكتبالستةواحمدإذاكانتالاحالهعلىكتبهملكثرة ورودها. 25

ابنخزيمة ابنعبدالبر ابنعدي(الكامل) ابنعقيل ابنمنده(الردعلىالجهمية) أبوالبركاتابنتيمية ابوحاتمالرازي ابوسعيدبنالاعرابي أبوعبيدالقاسمبنسلام أبوعثمانالحيري ابوعليالدقاق أبوعمربنعبدالبر أبومحمدالجريري ،احمدبنحنبل -(الردعلىالجهميةوالزنادقة) -(الزهد) الاصفعي 26 953 591 348 335 953 603 346 138 02 85013 288 926 45،56،921،وغيرها 154 112،372،932،وغيرها 18

بكربنمحمد البيهقي(السننالكبرى) البيهقي(شعبالايمان) الجنيدبنمحمد الجوهري(الصحاح) الدارقطني الزجاج سعيدبنمنصور الشافعي عبدالرزاق(المصنف) عبداللهبنأحمد(زوائدالزهد) عبداللهبنأحمد ئزعبداللهبنالمبارك -(الزهد) عبداللهبنوهب عثمانالدارمي(نقضعثمانبنسعيد) عليبنالجعد 27 526 346 488، 19 531 803 358 504 134 238093513 742،842،652وغيرها 114،582 182 935 722،152

الفراء محمدبنمحمدبنالفراء(التمام) المروذي معمربنراشد مقاتلبنسليمان النسائي الهرويشيخالاسلام *الواحدي -(الوسيط) وهببنمنبه *** 032 525 526 028 312 953 363 366 172،،266، المبحثالحاديعشر:بينابنالقيمفي(العدة)والغزاليفي (الاحياء): كانالامامالغزاليممنكتبفيالصبروالشكرضمنكتابه المعزوف"إحياءعلومالدين"،وذلكفيالكتابالثانيمنربع المنجيات. وقداستفادابنالقيممنكتابالغزاليهذادونأنيشيرإلىذلك، 28

وذلكظاهرلمنتأملالكتابين. وسوفأعرضهناالمواطنالمتشابهةمنالكتابينالتييغلبعلى الظنأنابنالقيماستفادمنها،وهي: *فيمقدمةالكتاب،عندبيانابنالقيملاهميةالكتابةفيهذا الموضوعقال:"فصل:ولماكانالايماننصفين:نصفصبرونصف شكر..."إلخ،ثمبنىكلامهعلىهذهالجملة. ومننظرفي"إحياءعلومالدين"يجدأنابنالقيمقداستعارهذه العبارةمنهفيمقدمةالكلامعلىالصبروالشكر4()52حيثيقول الغزالي:"أمابعد،فانالايماننصفان:نصفصبرونصفشكر..." إلخ. بلإنالغزاليهناأردفأمراثانيالبيانأهميةالكتابةفيهذا الموضوع،فقالبعدالكلامالسابق:"وهماأيضاوصفانمنأوصاف اللهتعالىواسمانمنأسمائهالحسنى؛إذسمىنفسهصبوراوشكورا، فالجهلبحقيقةالصبروالشكرجهلبكلاشطريالايمان،ثمهوغفلة عنوصفينمنأوصافالرحمن...". وهذاالامرأخرهالمصنفإلىالبابالسادسوالعشرين،وهو البابالاخيرفقال:"البابالسادسوالعشرون:فيبياندخولالصبر والشكرفيصفاتالربجلجلاله،وتسميتهبالصبوروالشكور،ولو لميكنللصبروالشكرمنالفضيلةإلاذلكلكفىبه". (1)أي:الصبروالشكر. 92

*وفيالبابالثانيالذيهو:"فيحقيقةالصبروكلامالناسفيه". أقول:قدذكرذلكالغزاليفيكتابه4()54فيفصلهو:"بيان حقيقةالصبرومعناه:اعلمأنالصبرمقام..."إلخ. وقدختمابنالقيمبابهبأنحقيقةالصبر:"ثباتباعثالعقل والدينفيمقابلةباعثالشهوةوالطبع"ثمشرحهشرحامجملا. وهذاالذيختمبهابنالقيمفيبيانحقيقةالصبر،إنماهوما استنبطهالغزاليفيذلكالفصلالذيذكرهفيكتابه4()54. ثمأعادابنالقيمذكرهذهالحقيقةفيالبابالخامسبقوله:"... فلاجممصورفيحقهمالصبرالذيحقيقته:ثباتباعثالعقلوالدينفي مقابلةباعثالشهوةوالهوى". *وفيالبابالثالثالذيترجمهابنالتيم01شيبيانأسماءالصبر بالاضافةإلىمتعلقه". قالابنالقيمفيمستهله:"لماكانالصبرالمحمودهو:الصبر النفسانيالاختياريعنإجابةداعيالهوىالمذموم،كانتمراتبه بحسبمتعلقه...". وقدعقدلذلكالغزاليفيكتابه4/57(فصلافقال:"بيان الاساميالتيتتجددللصبربالاضافةإلىماعنهالصبر:اعلمأنالصبر ضربان:أحدهما:ضرببدنيكتحملالمشاق..."إلخ. بلمنالملاحظهنافيكلامابنالقيمفيهذاالبابأنهاستهله وكأنالقارئيعرفتقسيماتالصبرالتييريدهاابنالقيمفقال:"لما 03

كانالصبرالمحمودهو:الصبرالنفسانيالاختياريعنإجابةداعي الهوى..."،فكأنالقارىءيعرفأنهناكصبراممدوحاواخر مذموما،ولميسبقذكرذلكقبل،بلسيأتيذكرهذاالتقسيمبعدذلك فيالبابالعاشر. وكأنالقارىءعندهسابقعلمأنهناكصبرانفسانيايقابلهالصبر البدني،وهوماسيذكرهالمصنفبعدذلكفيالبابالخامس. وكأنالقارىءيعلمأنهناكصبرااختياريايقابلهصبراضطراري، وهوماسيذكرهابنالقيمبعدذلكفيأبوابمتفرقة:البابالخامس والبابالتاسعوالبابالثالثعشر. بينمانرىالغزاليمهدلذلكفيهذاالموضعبأنذكرهذه التقسيمات،وانطلقمنهالبيانمراده،فكانترتيبالغزاليأوجهوأكثر دقةمنترتيبابنالقيم.واللهتعالىأعلم. !فيالبابالرابعالذيعنوانه:"فيالفرقبينالصبروالتصبر والاصطباروالمصابرة". وقدسبقهالغزاليإلىبيانالفرقبينالصبروالتصبرفيكتابه 4()95،وماذكرهابنالقيميتفقمعماذكرهالغزاليمنالفرقبينهما. فيوفيالبابالخامسوهو:"فيأقسامهباعتبارمحله". ذكرابنالقيمفيهأنالضبرضربان:بدنيونفساني،وأنكلامنهما نوعان:اختياريواضطراري. وقدأشارإلىذلكالغزاليفيكتابه(457.06،1)6. 31

*وفيالبابالسادس:"فيبيانأقسامهبحسباختلافقوته وضعفهومقاومتهلجيشالهوىوعجزهعنه". قالابنالقيمفيه:"باعثالدينبالاضافةإلىباعثالهوىلهثلاثة أحوال..."ثمذكرها. والذيذكرهابنالقيمهوالذيذكرهالغزاليفيالاحياء4/58( حيثقال:"بياناقسامالصبربحسباختلافالقوةوالضعف:اعلمان باعثالدينبالاضافةإلىباعثالهوىلهثلاثةأحوال..."ثمذكرها، وهيعينهاالتيذكرهاابنالقيمفيكتابه. *البابالسابعالذيترجمهابنالقيمبقوله:"فيذكرأقسامه باعتبارمتعلقه". ذكرابنالقيمفيهذاالبابانقسامالصبربذلكإلىثلاثةأقسام: 1-صبرعلىالاوامروالطاعات. 2-صبرعنالمناهيوالمخالفات. 3-صبرعلىالاقداروالاقضية. وهذهالاقسامالثلاثةذكرهاالغزاليفيكتابه؛ففي4()06ذكر الصبرعلىالطاعة،وفي4/61(ذكرالصبرعنالمعاصي،وفي 4/62(ذكرالصبرعلىالاقدار،وهوالذيسماهالغزاليبقوله: "القسمالثالث:مالايدخلتحتحصرالاختيارأولهواخره؛ كالمصائب،مثل:موتالاعزة..."إدخ. عدالبابالثامنالذيذكرهابنالقيم،وهو:"فيانقسامهباعتبار 32