عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين ب

أثارابلأمأ!إفيقيما!لصلةومالخقهامنأ!ل 5(1)1 صيبرعاثالمجع !ر!للاصتم،جمضم!هجمض ،ملا،،،".ملا ،!.ص جمصم!لجزصئرلميرم،جمض،،جمبز و!ا،لا:،م!، سأليف الإمامإيىلمجداللهصبنإيىبميننايوبإشديصالجوزده !! إتهـمباع!ئلبهفزفيخمىحبا إشرف ئبهبئ!سئن!،ابهـرتزأ تضويل مؤسسةسسيانبنعبدالمحريزالراجيمانحيرلة فاو131 !نمنروالتوزيع

لمف :ص ! لم بر ش

زاجحهذاا!بزء س ئحمداحملالاصلافي كللبن!إل!إن

ا!بم بؤبمسبهبلببانبقجمبلإاببزبزالرإجمبىابجبربه حفوقالطبعمحفوظة لمؤسسةسليمانلهنعبدالعزيزالراجحىالخيرية الطبعةالاولى9142هـ ث!........ء -+-كاكا:دارعالصالفوائدلدتمتروالتوزيح ،لاؤ!!تمكةالمكرمةص.ب2892هالف5053055كس9055423 أقح!وا!!خ!إفيبزأبىا!و!ك،لدننروالؤزيع

مقدمةالتحقيق إنالحمدللهنحمده،ونستعينه،ونستغفره،ونعوذباللهمنشرور أنفسنا،ومنسيئاتاعمالنا،منيهدهاللهفلامضلله،ومنيضللفلا هاديله،واشهدانلاإلهإلااللهوحدهلاشريكله،واشهدانمحمدا عبدهورسوله. <يأيهاالذينءامنوااثقواأدئهحقتقاله-ولاتموتنالاوإشمم!لمون!)[ عمران/201]. <يأيهاالتاساتقوارلبهمالذيخلقكلفننفمم!و!ؤوظقمنهـازوجهاولذمثهما رجالاكثيراوِدساصواثقوااللهالدبدشاءلونبهوالارحامإنأللهكانعلئكخرقيباابم) [1]. <ياثهاألذينءامنواالقواأللهوفولواق!لاسديدالا:بميضلخلكتمأغفل! ويغرلكمذلولبهتمومنيطعأدلهورشوله-فقدفاز!زاعظيماأبم)[/ 07-]71. امابعد؛فقدجعلاللهتعالىللصبرالثوابالجزيل،والاجر العظيم،فياياتمنالذكرالحكيم،واحاديثرسولهالامينع!،وجاء فضلهفيآثارالصحابةوالتابعين. كماانللشكرفضلهالذيلايخفى،وهومعالصبركفرسيرهان وكجناحيالظائر. لذافقدكثرتالكتاباتفيهماواستفاضت،فتكلمفيهماالفقهاء والمحدثونوالأدباءوالشعراء،حتىكتبفيذلكالعلماءمصنفات مفردةمستقلة،فقدصنفابوالحسنعليبنعبيدالبغداديالكاتباحد

الادباءوالبلغاء،المتوفىسنةتسععشرةومائتين921(هـكتاب الصبروهذاالإمامعبداللهبنمحمدبنأبيالدنياالمتوفىستة إحدىوثمانينومائتين281(هـ)،أفردالصبربكتاب،والشكربكتاب -2( خر ومازالتأقلامالادباءوالفصحاءوالعلماءوالوعاظلاتكادتجف منالتأليففيهذاالبابإلىعصرناهذا. وكانممنكتبفيذلكفأحسن،وجمعفأجاد،ونظرفحقق، الاماممحمدبنأبيبكرابنقيمالجوزيةفيكتابهالذيعملتعلى تحقيقهوهو:"عدةالصابرينوذخيرةالشاكرين". وقدقدمتبينيديالكتاببعددمنالمباحث،وباللهوحدهالإعانة والتوفيق. 1( )2( انظر:الفهرستص173. وكلاهمامطبوع.

المبحثالاول:اسمالكتاب،وضبطه: نصابنالقيمعلىاسممؤلفههذافيمقدمتهحيثقال:"وسميته: عدةالصابرينوذخيرةالشاكرين". إلاأنهوقعفيالمخطوطالاصلاسمالكتابعلىورقةالعنوان هكذا:"كتابعدةالصابرينوذخيرةالشاكرينفيالصبروالشكر". أيبزيادة:"فيالصبروالشكر"ه اماالنسخالثلاثالاخرى،فقدجاءاسمالكتابفيهاعلىصفحة العنوانمطابقالنصابنالقيمعلىتسميته. وهذهالزيادةلاتضر،ولاتعدخلافافياسمالكتاب،إذهيعبارة عنبيانوتوضيحلمضمونالكتابومحتواه،واللهأعلم. بلقدتكونلهذهالزيادةفائد!فيبيانسببوهمالحاجخليفةفي جعلههذهالجملةكتائااخرلابنالقيمحيثقال: فيكشفالطنون21432مايلي:"كتابالصبروالشكرلشمس الدينمحمدبنأبيبكرابنقيمالجوزيةالمتوفىسنة751إحدى وخمسينوسبعمائة". معأنهذكرهباسمهالتام"عدةالصابرينوذخيرةالشاكرين"في 2/9112. )1(هكذاجاءمضبوطافيه،وسيأثيالتعبيهعليه.

اماماذكرهإسماعيلباشافيكتابههديةالعارفين2/158ضمن مؤلفاتابنالقيمبعنوان:"كتابالصبروالسكن".وتبعهعليهجماعة ممنكتبفيترجمةابنالقيم،منهم:احمدعبيدومحمد الفقي2(ومحمدمسلمالغنيمي3(وغيرهم.فيظهرانكلمة"السكن" مصحفةمن"الشكر"،إذهماقريبتانفيالرسم،كمالايخفى. وهذايعنيانههوالكتابالسابقالذيذكرهحاجيخليفةبعنوان "الصبروالشكر"،وهوبالتالي"عدةالصابرينوذخيرةالشاكرين"،والله اعلمه وقديختصرالعلماء حسب،وقدذكرعنوان الداودي()،وابنالعماد اماضبطاسمالكتاب: اسمالكتابفيقولون: الكتابمختصراابن ،والقنوجي "عدةالصابرين" 4( رجب،وتبعه فقالالشيخبكربنعبداللهابوزيدفيكتابه"ابنقيمالجوزية: حياته،اثاره،موارده":"والمستفيضفيضبطعين(عدة)هوكسرها 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( فيمقدمتهلكتابروضةالمحبينص/ش. فيمقدمتهلكتابإغاثةاللهفان(ص34 فيكتابه:"ابنالقيم"ص116. فيذيلطبقاتالحنابلة2045. فيطبقاتالمفسرين2/69 فيشذراتالذهب6017. انظر:التاحالمكلل(ص941

معفتحالدالالمهملةمخففة،منالوعد،يقال:وعدهيعدهعدةفي الخير. وهوههنابمعنى:ماوعدهاللهعبادهالصابرينمنالاجرالجزيل والثوابالعظيم.وهذايتناسبتمامامعالفصلالثانيللعنوان"ذخيرة الشاكرين". ويصحأنيقال:(عدة)بضمالعينوفتحالدالالمشددة؛لأنهيقال لغة:أعدالشيءبمعنىهيأهوجعلهعدةللدهر،فيكونبمعنى:العدد والاسبابالتيبموجبهايتسلحالصابرون،واللهأعلم"اهـ. والحق-كماقالالشيخ-أنكلاالوجهينمحتمل،وكذلككلاهما متناسبمعالفصلالثانيمنالعنوان،فالذخيرةهي:واحدةالذخائر، وهيماادخر. ولعلمنيرجحالوجهالثانييقول:إنهجاءهكذامضبوطاعلى صفحةعنوانالنسخةالاصل،كماسبق. وكذلكيمكنأنيرجحالثانيعلىالاولمنجهةأنهأعممن الاول،فوعداللهتعالىوماادخرهللصابرينوللشاكرين،هومنضمن العددوالاسبابالتيبهايتسلحون،واللهتعالىأعلمه المبحثالثاني:تاريختأليفالكتاب: لمأقفعلىنصلابنالقيماولاحدتلاميذهيحددتاريختاليفه 1(انظر:لسانالعرب4.203

لهذاالكتاب. ولماقفعلىنصلابنالقيماولاحدتلاميذهيشيرإلىسبقهذا الكتابلاحدمنكتبه،أوأنهكتببعدكتابمامنكتبه. ولمأقفعلىإحالةمنابنالقيمفيأيمنكتبهإلىهذاالكتاب. ولمأجدمايساعدعلىذلكأثناءتحقيقيللكتابإلاماكانمن نقولهعنشيخالاسلامابنتيميةرحمهاللهتعالى،التيستاتيالإشارة اليهافيالمبحثالتالي. فمنخلالهذهالنقولنجزمبانابنالقيمإنماالفهبعدلقائهبشيخ الاسلاموالاستفادةمنه. المبحثالثالث:اثباتنسبةالكتابلمولفه: لاريبفيصحةنسبةهذاالكتابللامامابنالقيم،وذلكلادلة متعددة،منها: 1-نصعددممنترجملابنالقيمعلىنسبةهذاالكتابله،كماسبق فيالمبحثالاول. 2-النقولالتينقلتعنالكتابتؤكدأنهذاالكتابالموجودبين أيديناهوالذيذكرمترجموهأنهله.وسيأتيذكرهذهالنقولفي المبحث. 3ورودنسبةالكتابإلىالمؤلففيصفحاتعناوينالاصول الخطية. 01

4-النقولعنشيخالاسلامابنتيميةبعباراتهالمعروفة،ومنذلكقوله فيالبابالسابععشر:"أنكرهشيخنا"،وقولهفيالبابالتاسععشر: "وهذهطريقةشيخنا"،وقولهفيالبابالثانيوالعشرين:"وقدسئل شيخالاسلامابنتيميةعنهذهالمسألةفقال"،وقولهفيالبابالرابع والعشرين:"وسمعتشيخالاسلاميقول". 5-التوافقوالتطابقبينبعضمباحثالكتاب،ومباحثابنالقيمفي كتبهالاخرى،وقداشرتإلىبعضذلكفيحواشيالكتاب. 6طريقةالمؤلفالمعروفةفيعرضهوسياقهوترجيحهوتحريره للمسائلظاهرةفيالكتابلاتخفى. المبحثالرابع:اهميةالكتاب: لماكانصاحبالكتابهوأعلمالناسبحقيقتهوأهميتهومكانته، لذافانمايذكرهالمؤلفمنذلكهوأولىمنبالاعتمادبدلامن الاستنباط،وقدكفاناابنالقيممؤونةذلكحيثذكرأهميتهفيمقدمته، وسانقلماذكرهمفصلافيالنقاطالتالية: 1-أنه"لماكانالايماننصفين:نصفصبرونصفشكر،كانحقيقا علىمننصحنفسهواحبنجاتهاواثرسعادتها،انلايهملهذين الاصلينالعظيمين،ولايعدلعنهذينالطريقينالقاصدين،وأنيجعل سيرهإلىاللهبينهذينالطريقينليجعلهاللهيوملقائهمعخيرالفريقين، فلذلكوضعهذاالكتابللتعريفبشدةالحاجةوالضرورةإليهما". 2-أنفيه"بيانتوقفسعادةالدنياوالاخرةعليهما"-الصبروالشكر-. 11

-3كونهذاالكتاب"كتاباجامعاحاويانافعا،فيهمنالفوائدماهو حقيقعلىأنيعضعليهبالنواجذ،وتثنىعليهالخناصر". 4ومنأهميتهأنهجاء"ممتعالقارئه،مريخاللناظرفيه،مسليا للحزين،ومنهضاللمقصرين،محرضاللمشمرين". 5أنهجاء"مشتملاعلىنكاتحسانمنتفسيرالقران"،و"على أحاديثنبويةمعزوةإلىمظانها،وعلى"اثارسلفيةمنسوبةإلىقائلها". 6-ومنأهميتهاشتمالهعلى"مسائلفقهيةحسانمقررةبالدليل". 7-وكذلكفمنأهميتهوجود"دقائقسلوكيةعلىسواءالسبيل،وذكر أقسامالصبرووجوهه،والشكروأنواعه،وفصلالنزاعفيالتفضيلبين الغنيالشاكروالفقيرالصابر،وذكرحقيقةالدنياومامثلهااللهورسوله والسلفالصالحبه،والكلامعلىسرهذهالامثالومطابقتهالحقيقة الحال،وذكرمايذممنالدنياويحمد،ومايقربمنهاإلىاللهويبعد، وكيفيشقىبهامنيشقىويسعدبهامنيسعد". 8-"وغيرذلكمنالفوائدالتيلاتكادتظفربهافيكتابسواه". 9-ومنأهميتهأنه"كتابيصلحللملوكوالامراء،والاغنياءوالفقراء، والصوفيةوالفقهاء". 12

المبحثالخامس:العلومالتيحواها1لكتاب: العلومالتيحواهاكتابعدةالصابرينوذخيرةالشاكرينمتعددة ومختلفة،كمايلوحذلكمنخلالذكراهميةالكتابفيالمبحث السابق. 1-اماالموضوعالرئيسللكتابوالعلمالاساسالذيحواه،وهوالذي كتبمناجله،فهو:علمالسلوكوالزهد،فمصنفهوضعهليعرفقارئه بالاسبابوالعددومايمكنأنيدخرهالسالكإلىاللهوالدارالاخرة؛ ليكونعلىأتماستعدادلمواجهةالمحنوالابتلاءاتالتييمكنأن يواجهها،أوليعرفهبماوعدهاللهتعالىوماأعدهلهمنجزيلالثواب وعظيمالأجر. هذا،ولميخلالكتابمنالتطرقإلىعلومأخرىأرادبهاالمؤلف تحقيقمايذكره،أوتأكيدمايرجحه،أوتوجيهمايخالفه،ساعدهفي ذلكسعةعلمه،وكثرةاطلاعه،ودقيقفهمهواستنباطه. 2-فتجدفيهذاالكتابمندقائقالتفسيروفهمالتنزيل،مالاتجدهفي كتابسواه،"فكانيستحضرمنبحارهالزخارةكلفائدةمهمة،ومن كواكبهالسيارةكلنيريجلوحنادسالظلمة1(". فانظرفيالبابالثالثوالعشرينقولالمصنف:"وقدحامأكثر المفسرينحولمعنىهذهالايةوماأوردوا،فراجعأقوالهمتجدهالا تشفيعليلاولاترويغليلا،ومعناهاأجلوأعظمممافسروها به...".وراجعفهرسالاياتالتيفسرهاالمصنف. 1(قالهالصفديفيمدحهلابنالقيمفيترجمتهمنأعيانالعصر4/367 13

3-وفيهمنفقهالسنةوتعفسيرالاحاديثوالاستنباطمنهامالايكاديوجد فيغيرهمنالكتب،ففيكلامهعلىحديث:"خيرالرزقمايكفي، وخيرالذكرالخفي"،قال:"وتأملجمعهفيهذاالحديثبينرزق القلبوالبدن،ورزقالدنياوالاخرةوإخبارهأنخيرالرزقينمالم يتجاوزالحد،فيكفيمنالذكرإخفاوهفإنزادعلىالاخفاء،خيفعلى صاحبهالرياءوالتكبربهعلىالغافلين،وكذلكرزقالبدنإذازادعلى الكفايةخيفعلىصاحبهالطغيانوالتكاثر".وللاستزادةمناستنباطات المؤلفراجعالفهارس. 4وفيهمنعلومالحديثطرفلاباسبهمنتصحيحأحاديث وتضعيفأخرى.وانظرفيذلكفهرسالاحاديثالتيصححهاأو ضعفها. 5-كماحوىالكتاببعضامنمسائلالفقهمستدلالهابالدليل. 6-كماذكرفيهمؤلفهبعضمذهبالسلففيالتوحيدوالعقيدة"فذاك عشهالذيمنهدرج،وغابهالذيألفهليثهالخادرودخلوخرج1(". 7-وبعضمسائلالعربية،التيتدلعلىسعةاطلاعالمؤلفومعرفته بهذاالفن،كيفلاوهوالذي"تبحرفيالعربيةواتقنها،وحررقواعدها ومكنها 1( )2( قالهالصفديفيأعيانالعصر4/367 المصدرالسابق. 14

المبحثالسادس:مجملترتيبالكتاب: أماترتيبالكتاب،فكأنابنالقيميكتببمنهجكتابةالبحوث المعاصرة،فنجدهقدمهدلكتابههذابمقدمةلطيفةيستشفمنهاأسباب اختيارهللكتابةفيه،ثمعقدفصلاذكرفيهاهميةكتابهو!زايا5واتبيع ذلكبذكرخطةكتابهالتيسارعليها،وهيتقعفيستةوعشرينبابا وخاتمة،ئمنصعلىتسميتهلكتابه. أماأبوابالكتاب،فكانتعلىالنحوالتالي: خصصالابوابمنالاولإلىالثامنعشرللصبرومايتعلقبهمن تعريفهوحقيقتهوأسمائهبالاضافةإلىمتعلقه،والفرقبينالصبر والتصبروالاصطباروالمصابرة،وتقسيمهباعتبارمحله،وبحسب اختلافقوتهوضعفه،وباعتبارمتعلقه،وباعتبارتعلقالاحكامالخمسة به،وبيانتفاوتدرجاته،وانقسامهإلىمحمودومذموم،والفرقبين صبرالكراموصبراللئام،وفيالاسبابالتيتعينعليه،وبيانأن الانسانلايستغنيعنالصبر،وفيبيانأشقهعلىالنفوس،وفيماورد فيهمننصوصالكتابوالسنةوالاثار،ثمأمورتتعلقبالمصيبةمن البكاءوالندبوشقالثيابودعوىالجاهليةونحوهاه ثمفيالابوابمنالتاسععشرإلىالرابعوالعشرينأدخلالشكر واشركهفيموضوعالكتاب،فتحدثفيهاانالايماننصفانصبر وشكر،وفيتنازعالناسفيالافضلمنهما،ثمحكمبينالفريقين، وتكلمعناختلافالناسفيالغنيالشاكروالفقيرالصابر،ثمذكرحجة كل. 15

وخصصالبابالخامسوالعشرينلبيانأمورتضادالصبروتنافيه وتقدحفيه،وكأنهأرادإخراجمنيقعفيشيءمنذلكمنالدخولفي خلافالافضليةبينالفقيرالصابروالغنيالشاكر،فذكراموراقدتخفى علىكثيرممنيدعيالصبر؛منالشكوىإلىالمخلوقوالانينوالهلع. ثمفيالبابالسادسوالعشرين-وهوآخرالابواب-أرادبيان فضيلةعظيمةلكلمنالصبروالشكر،ألاوهيدخولهمافيصفات الربجلجلالهوأنهلولميكنللصبروالشكرمنالفضيلةإلاذلك لكفى. ثمختمالكتاببخاتمةماتعة،أرادفيهاحثالناسوشحذهممهم فيمسيرهمإلىاللهوالدارالآخرة. فمنخلالهذاالكتابوماحواهمنآياتكريمات،وأحاديث نبوية،وآثارسلفية،وتحقيقاتمرضية،يستلهمالصابرونوالشاكرون منهاأخذعدتهموتهيئةأسلحتهمفيمسيرهمفيهذهالدنياإلىالله والدارالآخرة،فكانهذاالكتاببحقعدةللصابرينوذخيرة للشاكرين.واللهتعالىأعلمه ومعجودةترتيبهذاالكتاب،وحسنسياقأبوابه،أسجل ملاحظتينهما: الأولى:أنالبابالثامنعشر:وهو"فيذكرامورتتعلقبالمصيبة منالبكاءوالندبوشقالثيابودعوىالجاهليةونحوها"،والباب الخامسوالعشرين:"فيبيانالامورالمضادةللصبروالمنافيةله والقادحةفيه"كانيمكندمجهمافيبابواحدلتقاربموضوعهما. 16