قراءة حمزة بن حبيب الزيات الكوفي براوييه خلاد خالد وخلف بن هشام من طريق طيبة النشر

65 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات (1) إن خفف بالإبدال ألفاً أو تسهيلها كألف رسمت ألفاً مثل  كُمۡ ا ذاراأ، وقد يتعذر إبدال الهمزة ألفاً في الوقف الرسمي وغيره في مثل:       فإن إبدال الهمزة ألفاً ساكناً يؤدي لاجتماع ساكنين، وعند إسكان الحرف الأخير للوقف يجتمع ثلاثة سواكن متتالية، ولم يُسمع ذلك في لسان العرب. (2) إن كان تخفيفها الإبدال واواً أو تسهيلها كالواو كتبت واواً (3) إن كان تخفيفها الإبدال ياءً أو تسهيلها كالياء كتبت ياءً (4) إن كان تخفيفها حذفاً بنقلٍ أو إدغام أو غيره حذفت ما لم تكن في أول الكلمة. فإن كانت أول الكلمة كتبت ألفاً إشعاراً بحالة الابتداء. تنبيه: * لا يؤخذ بالوقف الرسمي في مثل:    فليس للهمزة فيها صورة فإن حذفت على الرسمي أصبحت (يجرون) وهذا يؤدي إلى تغيير المعنى. * ولا يؤخذ أيضاً بالوقف الرسمي إذا لحق بالكلمة إجحاف بكثرة الحذف كمن يقف مثلاً على    بإسقاط الهمزة والواو الثانية وينطق (المودة) سعياً لاتباع الرسم ولا يجوز ذلك. وما ذكرناه أولاً هو الأصل والقياس في العربية ورسم المصحف. وخرج من هذا القياس مواضع توضيحها كالآتي:

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 66 أولاً ــ ما خرج من الهمز الساكن [1]   [44]، فما كان متوسطاً حذفت صورة الهمزة وكتبت بياء واحدة وتخفيفها بإبدال الهمزة ياء ساكنة مع إظهارها وإدغامها في التي بعدها ولايجوز الوقف على الرسم بالحذف. [2]  ـــ  حذفت صورة الهمزة وتخفيفه بإبدال الهمزة واواً مظهرة أو مدغمة في التي بعدها وامتنع الوقف بالحذف تبعاً للرسم. كما حذفت في   ـــ ـــ  في جميع القرآن فلم يكتب صو رة للهمزة وتخفيفها لإبدالها واواً مظهرة أو تبدل الواو ياء تدغم في التي بعدها. [3]   [42] حذفت صورة الهمزة لأنها لوصُو رَت كانت ألفاً كما حذفت الألف التي بعد الدال وتخفيفها بالإبدال ألفاً ويمتنع الحذف على الرسم. * كما حذفت صورة الهمزة من   [32]،    [26] في أكثر المصاحف والتخفيف يكون بإبدال الهمزة ألفاً (فيما كان الساكن فيه متطرفاً). * فما كان الساكن فيه متطرفاً : هَيِّ ئ ـ ويَُ يِّ ئ ـ مَ كرَ السَّ يِّ ئ ـ المَ كرُ السَّ يِّ ئ رسمت الكلمات الأربع بألف في المصاحف الشامية وذكره الغازي في (فيس) وأنكره الداني ولكن كلا من السخاوي وابن الجزري أكد رؤية هذه الكلمات مرسومة بالألف في المصحف الشامي، ورسمت في بقية المصاحف بالياء ذكره ابن الجزري في النشر انتهى.

67 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات ووقف حمزة عليها بالتخفيف القياسي بإبدال الهمزة ياء لسكونها وانكسار ما قبلها ولا يجوز الوقف الرسمي عليها بالألف. ثانياً ــ ما خرج من الهمز المتوسط المتحرك بعد ساكن غير الألف: [1]    [21[ ]24[ ]62]،    [ 22] صُو رَت الهمزة ألفاً وكان قياس رسمها حذفها وتخفيفها بالنقل، والبعض بإبدالها ألفاً على الرسم. [2]    [19] وكذا    [12] و    [21]    [4] صورة الهمزة    بالياء اتفاقاً والباقي بالألف وكان قياس رسمها حذفها وتخفيفها بالنقل والإدغام. كما صُو رَت   ـــ  بالواو فيقف حمزة عليها بالنقل على القياس مذهب أبي الحسنعلى مذهب أبي الفتح. [3 ]  ـــ ـــ  رسمت الهمزة بواو واحدة وتخفيفها بالنقل على القياس وجهاً واحداً يعني حذف صورة الهمزة أما تخفيفها بالإدغام فضعَّ فه المحقق ابن الجزري للثقل. [4 ]  ـــ   قال المحقق ابن الجزري: أنها ليست خارجة على القياس ك ذهب إليه الداني والشاطبي لأنها لو صُو رَت ل صُو رَت واواً.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 68 تنبيه حذف الألف بعد الهمزة من  قُرۡءَٰنًا في أول يوسف والزخرف من بعض المصاحف قال ابن الجزري إنهما حذفا اختصاراً للعلم به فليس من هذا الباب. ثالثاً ــ ما خرج فـي الهمز المتوسط المتحرك بعد الألف: وتسهيل هذا الهمز بين بين لا غير وخرج منه أصل مطرد وكلمات مخصوصة: أ) الأصل المطرد وهي لم ترسم فيها صورة الهمزة: 0- المفتوحة مطلقاً :      ـــ   ــ ــ ــ  . 2- المضمومة وبعد امز واواً:  ـــ  . 3- المكسورة إذا وقع بعدها ياء إِسۡرآَٰءِيلا ـــ   ـــ ـــ  . ـ الكلمات المخصوصة:     [214]      [129]،     [121]،     [31]،    [6] فقد حُذرفَت صورة الهمزة في بعض المصاحف وأُثبرتَت في معظمها * واختلف في    [41]،     [ال34] والتخفيف فيه كما ذكرنا بالتسهيل بين بين مع المد والقصر ويمتنع الحذف على الرسم أو الإبدال.

69 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات * وأجمعوا على رسم    من      [61] بألف واحدة، واختُلرفَ في الألف المحذوفة أهي الأولى أم الثانية و ليس في ذلك كله كما ذكرنا إلا التسهيل ويمتنع الحذف على الرسم. رابعاً ــ ما خرج من الهمز المتطرف بعد الألف: أ - في ثمان كلمات رسمت الهمزة فيها واواً بلا خلاف. وفي ثلاث بخلاف وهي كالآتي: [1 ]   [122[ ]21] . [2]       [94]. [3]     [21]. [4]    [13] . [1 ]    [12]. [6 ]    [126]،     [33] . [4]     [4] . [9]     [33]،     [24]،     [14] وفيه تبعاً للرسم الإبدال واواً مع المد والتوسط والق كل مع سكون وإشمام ثم روم مع القصر. وذلك بجانب الوقف على المذهب التصريفي يعني ففيها خمسة القياس فيكون مجموع الأوجه 12 وجهاً وهي كا

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 71 0- على القياس - إبدال الهمزة مداً مع الطول والتوسط والقصر. - تسهيل الهمزة بروم مع الطول والقصر. 2- على الرسمي - الإبدال واواً مع الطول والتوسط والقصر وعلى كلي السكون المحض. - الإبدال واواً مع المد والتوسط والقصر وعلى كلي الإشمام. - الإبدال واواً مع القصر وعليه الروم. واختلف في ثلاث منها وهي: 0-    [الكهف99 [ ]46[ ]34]. 2-    [14[ ]29]. 3-    [19[ ]11]. * فما كتب منها بالواو كان فيه 12 وجهاً السابقة. وما كتب منها محذوفاً وُ قر فَ عليه بخمسة القياس وذلك تبعاً للمصحف المرسومة فيه. (ب) الهمز إن كان متطرفاً مكسوراً وقبله ألف مما رسمت الهمزة فيه ياءً فقد رسمت الهمزة فيه ياءً في أربعة مواضع وفي اثنين بخلاف. * أربع كلمات بغير خلاف وهي: *    [44]. *   [12]. *   [132]. *   [11].

70 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات وفيها وقفاً على الرسم الإبدال الهمزة ياءً ساكنةً مع الإشباع والتوسط والقصر مع الروم على القصر بجانب أوجه القياس الخمسة فيكون مجموعها تسعة وبيانها كالآتي: 0 ـــ على القياس * إبدال الهمزة ألفاً مع المد والتوسط والقصر. * تسهيل الهمزة الأخيرة بالروم مع الطول والقصر. 2 ـــ على الرسمي * إبدال الهمزة المتطرفة ياء مع المد والتوسط والقصر. * إبدال الهمزة المتطرفة ياء مع الروم والقصر. وهذه الأوجه التسعة تأتي مع السكت وتركه والنقل في الهمزة الأولى في   فيكون الحاصل سبعة وعشرين وجهاً، أما إذا كانت الهمزة الأولى متوسطة بزائد كما في    فتأتي التسعة أوجه المذكور ة مع كل من وجهي التحقيق والتسهيل في الهمزة الأولى، فيكون الحاصل ثمانية عشر وجهاً. * واختلف في رسم بِلِقاآءِ رابدِهِمۡ والِقاآءِ ٱلۡأٓخِراةِ فما رسم في المصاحف منها بالياء وُقرفَ بالأوجه التسعة المذكورة وما حُذرفَ صورة الهمزة فيها وُقرفَ بأوجه القياس فقط. خامساً ــ ما خرج من القياس من الهمز المتوسط المتحرك بعد متحرك: أ - ما وقع بعد الهمز فيه واو أو ياء.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 72 1- التي وقع بعدها واو نحو   ـــ  وفيها الحذف وقفاً ع الرسم بجانب أوجه القياس وهي التسهيل فتكون مجموع الأوجه ثلاثة و هي كالتالي: * الحذف على الرسم مع ضم ما قبل الواو إذا كان مكسوراً. * تسهيل الواو على مذهب سيبويه. * الإبدال ياءً مضمومة على مذهب الأخفش، وفي حالة ن تاطاـ ُوهُمۡ ا أ ونحوها فإن ما قبل الواو بعد حذف الهمزة يبقى مفتوحاً على أصله. 2- التي وقع بعدها ياء نحو   . وفيها الحذف تبعاً للرسم بجانب وجه القياس وهو التسهيل (ب) رسمت الهمزة المضمومة بعد كسر وليس بعدها واو أو ياء نحو سانُقۡرِئُكا ، وفيها إبدال الهمزة ياءً مضمومةً على الرسم، ووافَق وجهَ الأخفش بجانب وجه القياس لسيبويه والتسهيل. سادساً ـــ الهمز المتحرك المتطرف بعد فتح: * ويجيء الهمز المتحرك المتطرف، وما قبله متحرك بالفتح على وجهين مضموماً ومكسوراً. (أ) المضموم وهو عشرة كلمات متفق عليها كتبت الهمزة فيها واواً وهي: [1 ]  في ست مواضع ثلاثة بيونس[34(معاً،[64]،[11،24]. [2]    [91]. [3]    [49]. [4]    [19]. [1 ]   [111].

73 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات [6]    [9]. [4 ]   [44]. [9]    [24] [21،32،39 ] . [1]    [19.] [12]    [1،21،64[ ]1] وفي الموضع الأول من سورة (ص) ص رسم في بعض المصاحف بغير واو. المختلف فيه لفظ واحد وهو:     [13] فحسب المصحف التي رسمت فيه فما رسم بالواو وُقرفَ عليه بإبدالها واواً بجانب وجهي القياس وما رُسرمَ فيها ألفاً وُقرفَ عليه بالقياس بإبداله ألفاً أو تسهيل بالروم. (ب) المكسورة وهي موضع واحد وهو     [34] وفيها الإبدال ياء مع سكون وروم على الرسم، وفيها الإبدال ألفاً أو تسهيل بروم على القياس. * الهمز المتطرف المرسوم على ياء: وتكون مفتوحة ومكسورة ومضمومة. ( أ ) ما كانت مفتوحة:    وفيها إبدالها ياءً على القياس والرسم مع السكون (ب) ما كانت مكسورة:       وحكمها إبدالها ياءً مع السكون، وتسهيلها مع الروم على القياس، وإبدالها ياءً مع السكون والروم على القياس.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 74 (ج) ما كانت مضمومة   ،  وحكمها إبدال الهمزة ياءً ساكنةً وتسهيل الهمزة مع الروم على القياس، وإبدالها ياءً مع السكون والروم والإشمام. * الهمزة المتطرفة المرسومة على ألف: * في    فيقف عليها حمزة بإبدالها ألفاً مع السكون *    المكسورة ويقف عليها حمزة بإبدالها ألفاً مع السكون وتسهيلها مع الروم. *    ويقف عليها حمزة بإبدالها ألفاً مع السكون وتسهيلها مع الروم *    وفيها أربعة أوجه إبدال الهمزة ألفاً، وتسهيلها بالروم على القياس، وإبدالها مع السكون والروم على المذهب الرسمي. كلمات ومسائل في وقف حمزة على الهمز (1)    لحمزة فيها لدى الوقف ثلاثة عشر وجهاً وهي: تحقيق الهمزة الأولى، وتسهيلها مع المد، وتسهيلها مع القصر، وعلى كلي في الهمزة الثانية إبدالها مع المد والتوسط والقصر فتكون تسعة أوجه، وتسهيل الثانية بالروم مع المد والقصر عند تحقيق الهمزة الأولى، وتسهيل الثانية مع المد عند تسهيل الأولى مع المد، وتسهيل الثانية بالروم مع القصر عند تسهيل الهمزة الأولى مع القصر فتصير ثلاثة عشر وجهاً.

75 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات (2) إذا اجتمع همز متوسط بزائد مكسور مع همز بعد مد في كلمة واحدة فلحمزة أربعة أوجه وقفاً وهي:في مثل    : * 1 ×2 تحقيق الهمزة الأولى مع تسهيل الثانية بين بين مع المد والق * 1 ×2 إبدال الهمزة الأولى مع تسهيل الثانية بين بين مع المد والقصر. (3) إذا اجتمع همز متوسط بزائد (مفتوح) مع همز بعد مد بكلمة واحدة فلحمزة أيضاً أربعة أوجه وقفاً وهي: في مثل    : * 1 ×2 تحقيق الهمزة الأولى مع تسهيل الثانية بين بين مع المد والق * 1 ×2 تسهيل الأولى مع تسهيل الثانية بين بين مع المد والقصر. (4) إذا اجتمع همز متوسط بزائد مع همز متطرف يصح فيه الروم فله عشرة أوجه وهي:    : * 1 ×1 تحقيق الهمزة الأولى مع إبدال الثانية ألفاً مع الطول والتوسط والق * 1 ×1 إبدال الهمزة الأولى ياءً مفتوحة مع إبدال الثانية ألفاً مع الطول والتوسط والقصر وتسهيلها بالروم مع المد والقصر. (1) إذا اجتمع همز متوسط بزائد مع همز بعد مد بكلمة واحدة، وكا ن آخرها يصح فيه الروم والإشمام في مثل    كان فيها الأوجه التالية ـ تحقيق الهمزة الأولى مع تسهيل الثانية بين بين، وإبدالها واواً مع المد والقصر فيهما وعلى كلي من الأربعة إسكان.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 76 ـ تسهيل الهمزة الأولى مع الروم والإشمام في الحرف الذي فيه الروم والإشمام مع الأوجه الاثني عشر في الهمزة الثانية وهي (تسهيل الثانية بين بين، وإبدالها واواً مع المد والقصر فيهما وعلى كلي من الأرب عة إسكان) (6) إذا كان الهمز متوسطاً بلام التعريف وهي في مثل   فله ثلاثة أوجه في الوقف عليه وهي كالتالي: * السكت وصلاً مع النقل، والسكت لدى الوقف. * ترك السكت مع النقل فقط. - قال الإمام ابن الجزري في النشر: وإن كان الساكن في كلمة والهمز أول ك لمة أخرى فإن الذي مذهبه عن حمزة تخفيف المنفصل ينسخ تخفيفُه سكتَه وعدمَه بحسب ما يقتضيه التخفيف ولذلك لم يأت له في الوقف على نحو:  رض ا ٱلۡ ،  ٱلإنسان سروَ ى وجهين وهما: النقل والسكت. - وقال صاحب إتحاف البرية: وفي أل بنقلٍ قف وسكتٍ لساكتٍ عليها وعند التاركين له انقلا أي إذا وقفتَ على ماكان متوسطاً بلام التعريف مثل:  رض ا ٱلۡ ،  ٱلإنسان  كان لك النقل والسكت على مذهب من سكت على اللام وصلاً، والنقل فقط على مذهب من لم يسكت؛ فإذا قرأت قوله تعالى: نثَا ُ نثَا بالۡ ُ ٱلۡ فإن سَكَت على الأولى وقفت على الثانية بالنقل والسكت، وإن تركت السكت على الأولى

77 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات وقفت بالنقل فقط على الثانية، فعُلرمَ مما تقرر أنه لا وقف بالتحقيق مع عدم السكت وهذا معنى قول العلامة الطيبي: ومنـع التـحقيـق دون سـكـتـة وقـفـاً علـى مـقرون أل لحمزة ولكن جوز العلامة المتولي الوقف على نحو:  ا ٱلۡرض بالتحقيق بلا سكت لحمزة؛ وهذا بناء على ما حرره في الروض النضير(باب السكت وأحكامه لحمزة) كما أشار إلى ذلك محمد جابر المصري فقال: كفى الأرض حقق وانقل اسكت بوقفه .............................. (4) إذا اجتمع همز متوسط بلام التعريف مع همز بكلمة واحدة فله أربعة أوجه وهي في مثل    : * 1 ×2 النقل مع تسهيل الهمزة الثانية مع المد والق * 1 ×2 السكت مع تسهيل الهمزة الثانية مع المد والق (9) إذا اجتمع الهمز المتوسط بلام التعريف مع همز متطرف بعد مد كان له ستة أوجه وهي: * 1 ×3 النقل مع إبدال الثانية مع المد والتوسط والقصر. * 1 ×3 السكت مع إبدال الثانية مع المد والتوسط والق (1) فإذا كان المتطرف يصح فيه الروم كانت الأوجه عشرة وهي * 1 ×1 النقل مع إبدال الثانية مع المد والتوسط والق * 1 ×1 السكت مع إبدال الثانية مع المد والتوسط و القصر، وتسهيل الثانية بالروم مع المد والقصر.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 78 تحريرات 1- أشار ابن الجزري في النشر إلى منع النقل في ميم الجمع فقال: وأجاز النحاة النقل بعد الساكن الصحيح مطلقاً ولم يُفَر قوا بين ميم الجمع ولاغيرها ولم يوافقهم القراء على ذلك فأجازوه في غير ميم الجمع نحو قد أفلح،وقل إ لا في نحوعليكم أنفسكم،ذلكم إصَي فقال الإمام أبو الحسن السخاوي خلاف في تحقيق مثل هذا الوقف عندنا(انتهى).وهذا هو الصحيح الذي قرأنا به وعليه العمل، وإنما لم يجز النقل في ذلك لأن ميم الجمع أصلها الضم فلو حُر كت بالنقل لتغيرت عن حركت ها الأصلية فيما مثَّلنا به ولذلك آثر من مذهبه النقل صلتها عند الهمز لتعود إلى أصلها ولا تحرك بغير حركتها كما فعل ورش وغيره. ومن ذلك يتضح لنا أن في الوقف على نحو: عليكم أنفسكم لنا وجهان فقط التحقيق مع السكت والتحقيق مع عدم السكت. 2- من كان مذهبه عن حمزة السكت أو التحقيق الذي هو عدم السكت إذا وقف فإن كان الساكن والهمز في الكلمة الموقوف عليها فإنَّ تخفيف الهمز يَ نسَ خُ السكت والتحقيق. ولذلك لا يأت في نحو: قرءان وقفاً سوى وجه النقل، ولا يأت نحو:أولئك وإسرائيل وقفاً سوى التسهيل بين بين مع المد والقصر. 3- قال ابن الجزري في النشر في الوقف على الساكن المفصول لحمزة: ويجيء في نحو:  واقادۡ فۡلاحا ا أ، مانۡ ءاامانا ، وحِا ُ قُلۡ أ ثلاثة أوجه أعني السكت وعدمه والنقل

79 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات 4- ذكر ا زميري في بدائع البرهان في الوقف على نحو: قاالُوٓاْ ءاامانها وفِِٓ نفُسِكُمُۡۚ ا أ أربعة أوجه: النقل والتحقيق والسكت والإدغام ولذلك عند الوقف على  بانِِٓ إِسۡرآَٰءِيلا لنا ا بني إسرائيل تحقيق بدون سكت تسهيل مع مد وقصر تحقيق مع سكت تسهيل مع مد وقصر نقل تسهيل مع مد وقصر إدغام تسهيل مع مد وقصر وقد ذكر ذلك المتولي في الروض النضير ثم قال: ولا فرق بين خالاوۡاْ إِلا وقاالُوٓاْ ءاامانها وب ٱبۡنِاۡ ءااداما  ونفُسِكُمۡ ا فِِٓ أ . وبناءً على هذا الذي حرره المتو يكون لنا في الوقف على نحو: خالاوۡاْ إِلا و ٱبۡنِاۡ ءااداما  أربعة أوجه: النقل والتحقيق والسكت والإدغام، وبذلك فإن المتولي قد زاد هنا وجه الإدغام على الأوجه الثلاثة الأخرى المذكورة في النشر. 1- قال في شرح تنقيح فتح الكريم في الوقف على الهمز لحمزة: وفي الوقف على نحو نزِلا ُ بِماآ أ أربعة أوجه: التحقيق مع السكت وعدمه، والتسهيل مع المد والق 6- قال العلامة المتولي في توضيح المقام في وقف حمزة: وفي نحو ها أنتم وفي نحو ياؤلي فمد وحقق مَ دَّ واقصر مُسهِّلا أي إذا وقفت على ما كان متوسطاً بهاء التنبيه مننتُم ا هاآ أ ، و هآَٰؤُلَآءِ ، و يا النداء من  وْلِ ُ يآَٰأ  و باتِ ا يآَٰأ  كان لك فيه ثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل بين

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 81 بين مع المد والقصر، ولا يزاد الوقف بالسكت عليهما من الطيبة إذ كل من سكت ع المد بل على الساكن المتصل كـ ياسۡـ الُوناكا  سهل هذا الباب عند الوقف؛ قال الطيبي ونحـو قـل يـا أيـها وهؤلاء لا سكت في الوقف كما قد نقلا ولا ثالث لـ هانتُم ا آ أ  و هآَٰؤُلَآءِ  ، وأما هاآؤُمُ بالحاقة فمسهَّلٌ بلا خلاف لأن همزته متوسطة كـٱلۡمالآَٰئِكاةِ لأنها تتمة كلمتها بمعنى(خذ) ثم اتصل بها ضم الجماعة. 4- وقد ذكرنا في كتابنا في الوقف على (الـ) التعريف أن لحمزة النقل والسكت وهذا هو قول الجمهو ر، وذهب كثير من العلماء أن لحمزة في الوقف وجه آخر وهو التحقيق حيث أنهم أجروه مجرى الهمزة المبتدأ به، وهو مذهب أبي الحسن ابن غلبون، وابنه أبي الطيب، ومكي، واختيار صالح بن إدريس وغيره من أصحاب ابن مجاهد، ورواه أيضًا نص ا عن حمزة، والوجهان في (التيسير والشاط بية والكافي والهادي) – ذكر هذه المذاهب الإمام النويري في شرحه لطيبة النشر-. باب الإدغام الكبير وهو التقاء حرف متحرك بآخر متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً كالثاني. خالف حمزة حفصاً في ثماني مواضع من الإدغام الكبير وهي: (1)     [ء91] قرأ حمزة بإدغام التاء في الطاء (2 )   [36] قرأه حمزة بإدغام النون الأولى في الثانية ويلزم منه المد الطويل في الواو، ويعلم إثباته للياء الزائدة بعد النون وصلاً ووقفاً. (3) أدغم التاء في الصاد من     [ت1].