العفة في ضوء القرآن الكريم دراسة موضوعية 01

ﺳﺑﺎب اﻻﻧﺣراف ﻋﻧﻬﺎ وﻋواﻗﺑﻬﺎﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻔﺔ..أﻧواﻋﻬﺎ..ﻣظﺎﻫرﻫﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ وأ - 54 - اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﻣن اﻟﻛﺑﺎﺋر ﺧﯾﺎﻧﺔاﻟ اﻟذﻫﺑﻲ)1(ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ،] وَﲣَُﻮﻧُﻮا َلوَاﻟﺮﱠﺳُﻮ اﷲَ ﲣَُﻮﻧُﻮا ﻻَ آَﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﱡَﺎﳞأَ ﻳَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ وَأَﻧْﺘُﻢْ أَﻣَﺎﻧَﺎﺗِﻜُﻢْ [}27{. وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ] رَاﻋُﻮنَ وَﻋَﻬْﺪِﻫِﻢْ ِِﻢْ ﲥﻷَِﻣَﺎﻧَﺎ ﻫُﻢْ وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ [}8ﻣﺎﻧﺔ إن ﻣن اﻷ، ﺧرﯾن ﻣﻣﺎ أﻵﺳرار أوﻣن اﻟﻌﻔﺔ واﻷدب أن ﯾﺣﻔظ ،اﻟﻛﻼمﻋﻠﯾﻪ ﻣن اؤﺗﻣنن ﯾﺣﻔظ اﻟﻣرء أﺳرار ا .اً طﻠﻊ ﻋﻠﯾﻬﺎ أﺣداﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟزوﺟﯾﺔ ﻓﻼ ﯾُ رﺳول اﷲ وﻗﺎل r ﻋن ،ﻓﯾﻣن ﯾﻔﺷﻲ ﺗﻠك اﻷﻣورِﺳُولَ رَدْﻧِ ﻋْتَﺎﻧَﺎ ﻛَﻧﱠﻬَ، أَﯾدِزَتُ ﯾ ْﻧِﺎءُ ﺑَﻣْﺳَأ ِاﻟﻠﱠﻪr َﺎلُ وَﺟﱢاﻟرَ و": َﺎلَﻘَﻩُ ﻓَدْﻧِ ﻋٌﺎءُ ﻗُﻌُودَﺳﱢاﻟﻧ ﺑِﻣَﺎ ُﺧْﺑِرُ اﻣْرَأَةً ﺗﱠ ﺑِﺄَﻫْﻠِﻪِ، وَﻟَﻌَلُ : ﻣَﺎ ﯾَﻔْﻌَلُ ولُﻼً ﯾَﻘ ُ رَﺟﱠ ﻟَﻌَل مْ ُﻬﱠﻠْنَ وَإِﻧ ُ ﻟَﯾَﻘﱠ نُﻬﱠﻪِ، إِﻧﱠولَ اﻟﻠُﻪِ ﯾَﺎ رَﺳﱠ: إِي وَاﻟﻠُ ﻠْتُ " ﻓَﻘُ اﻟْﻘَوْمﱠ ونَ ﻟَﯾَﻔْﻌَ ﻓَﻌَﻠَتْ ﻣَﻊَ زَوْﺟِﻬَﺎ ﻓَﺄَرَم ُﻗَﺎلَ: ،ﻠ »ونَُ رُ ﯾَﻧْظُ ﺎسﱠ ﻟَﻘِﻲَ ﺷَﯾْطَﺎﻧَﺔً ﻓِﻲ طَرِﯾقٍ ﻓَﻐَﺷِﯾَﻬَﺎ وَاﻟﻧُ ﯾْطَﺎنﱠَ اﻟﺷك ذَﻟُِﻣَﺎ ﻣِﺛْلﱠِﻧﺈوا ﻓَُﻓَﻼَ ﺗَﻔْﻌَﻠ «)2(. وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ] [اﷲُ َﻆﺣَﻔِ ﺑِﲈَ ِﺐﻟِﻠْﻐَﻴْ ﺣَﺎﻓِﻈَﺎتٌ َﺎﻧِﺘَﺎتٌﻗ ﻓَﺎﻟﺼﱠﺎﳊَِﺎتُ }34{، "ﻓﺎﻟﺼﺎﳊﺎت"، ﻣوﺣدات ﷲ اﻟﻣﺣﺳﻧﺎت ﻷزواﺟﻬناﻟ أي "ﺎﻧﺘﺎتﻗ " أي ٌﺑﺄﻣور ﺋﻣﺎتٍ ﻗﺎ ﷲ ﻣطﯾﻌﺎت أزواﺟﻬن،ٌن ﻣأﻣوال أزواﺟﻬن وﯾﺣﻔظن ﻣن ﺣﻘوق، ﯾﺣﻔظن أﻧﻔﺳﻬن ﻋن اﻟﻔﺎﺣﺷﺔ ﺑﻣﺎ ﻋﻠﯾﻬنّ ﻗﺎﺋﻣﺎت و ،ﯾرذاﻟﺗﺑ"ﺐﻟﻠﻐﻴ ﺣﺎﻓﻈﺎت"،ﺗدل ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻌﻔﺔ ، ﻟﻐﯾب اﻷزواج ﻓﻲ ﻓروﺟﻬن ﺣﺎﻓظﺎت أﻧﻬنّ و وﺑﯾن أزواﺟﻬن ﻣﻣﺎ ﯾﺟب ﻛﺗﻣﻪ وﯾﺟﻣل ﺳﺗرﻩ ﯾﺟري ﺑﯾﻧﻬنّ ﻟﻣﺎوﻓﻲ ﻣﺎل اﻟزوج، و )3(وﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ، »ﻔْﺿﻲ إِﻟﯾﻪ ﺛم ﯾﻧﺷرُﻔْﺿﻲ إِﻟﻰ اﻣرأﺗﻪ وﺗُ ﯾُ إِن ﻣن ﺷر اﻟﻧﺎس ﻋﻧد اﷲ ﻣﻧزﻟﺔً ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ، اﻟرﺟل ﺻﺎﺣﺑﻪﱠ أﺣدﻫﻣﺎ ﺳر«)4(. 6 ﻋﻔﺔ اﻟﺑطن ﻋن اﻟﻣﺄﻛوﻻت واﻟﻣﺷروﺑﺎت اﻟﻣﺣرﻣﺔ: ﻣظﺎﻫر . أ اﻟﻌﻔﺔ ﻋن ﺷرب اﻟﺧﻣر: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺷرب اﻟﺧﻣر ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﻛﺑﺎﺋر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠم اﺟﺗﻧﺎﺑﻬﺎ، ﻓﻘد ] آَﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﱡَﺎﳞأَ ﻳَﺎ ُﺤﺗُﻔْﻠِ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ُهْﺘَﻨِﺒُﻮ ﺟﻓَﺎ ﱠﻴْﻄَﺎنِ ﺸاﻟ ﻋَﻤَﻞِ ﻣِﻦْ ٌﺲْ ﺟرِ ْﻻَمُ زوَاﻷَ ُبوَاﻷَﻧْﺼَﺎ ُِ ﴪوَاﳌَﻴْ َﻤْﺮُ ﳋا إِﻧﱠﲈَ ﻮنَ[ ) اﻧظر: اﻟﻛﺑﺎﺋر،(، ص:ﻟﻠذﻫﺑﻲ72. )ﺎر،ــﺛﻵث واــﻲ اﻷﺣﺎدﯾــﻧف ﻓــﺎب اﻟﻣﺻــ اﻟﻛﺗــ(ﯾﺑﻻﺑــﻲ ﺷــن أﺑح)17560،(4/39ل،ــن ﺣﻧﺑــد ﺑــﺎم أﺣﻣــﻧد اﻹﻣــ. ﻣﺳ ح)2758،(45/564 )ﻣرﻗﻧدي،ـــــوم، ﻟﻠﺳـــــر اﻟﻌﻠـــــﺑﺣ)ر: ـــــ اﻧظ(1/326ور،ـــــن ﻋﺎﺷـــــوﯾر، ﻻﺑـــــر واﻟﺗﻧـــــ. اﻟﺗﺣرﯾ5/40ﻌراوي،ـــــﯾر اﻟﺷـــــ. ﺗﻔﺳ 4/2195215.( )4 (، ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم إﻓﺷﺎء ﺳرح ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح)3615،(4/157.

ﺳﺑﺎب اﻻﻧﺣراف ﻋﻧﻬﺎ وﻋواﻗﺑﻬﺎﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻔﺔ..أﻧواﻋﻬﺎ..ﻣظﺎﻫرﻫﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ وأ - 55 - اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﻘدﻣﺔ }90{،اﻷﺻﻧﺎم اﻟﺗﻲ و واﻟﻘﻣﺎر اﻟﺧﻣر، ﻋن ﺷرب ﺎﻟﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺟﻣﯾﻌﺎً وﯾﻧﻬﺎﻫم ﯾﺧﺎطب اﷲ ﺗﻌ ﻪ اﷲ ﺳﺧط ﻓﻛل ﻫذﻩ اﻷﻣور رﺟس أي ﻗذر ﺗذﺑﺢ اﻟﻘراﺑﯾن ﻋﻧدﻫﺎ، واﻷزﻻم،U، ﯾزﯾﻧﻪ اﻟﺷﯾطﺎن ﻓﯾﺄﻣرﻫم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺗرك ﻫذا اﻟرﺟس ﻟﻌﻠﻬم ﯾﻔﻠﺣوا ﻓﻲ ﺗزﻛﯾﺔ أﻧﻔﺳﻬم وﺳﻼﻣﺔ أﺑداﻧﻬم)1(. ﺧرة ب اﻟﺧﻣرر وﻓﻲ ﺑﯾﺎن ﻋﻘﺎب ﺷﺎﻵأﻧﻪ ﯾﺳﻘﻰ ﻣن طﯾن اﻟﺧﺑﺎل ﻓﻲ ا)2(ﻗوﻟﻪr َةَﺎرَ ﻋُﻣْنَﻋ اَﺎنَﺷْﯾَ ﺟْنِ ﻣَمِدَﺟُﻼً ﻗَنﱠ ر َرٍ أ ِﺎﺑَ ﺟْنَ ﻋِرْﯾَﻰ اﻟزﱡﺑِﺑَ أْنَ ﻋَﯾﱠﺔِزَ ﻏِنْ - ﺑِنَﻣَﯾْ اﻟَنِﺎنُ ﻣ َﺷْﯾَﺟَﻰﱠ - وِ اﻟﻧﱠﺑَلَﺄَﺳَﻓ r ﯾُِةَ اﻟذﱡرَنِ ﻣْمِﻬِﺿْرَﺄِﻪُ ﺑَﺑُوﻧَرْﺷَابٍ ﯾ َرَ ﺷْنَﻰﱡ ﻋِ اﻟﻧﱠﺑَﺎلَﻘَرُ ﻓ ْزِﻣْﻪُ اﻟَﺎلُ ﻟَﻘr »وَُ ﻫٌ ﺳْﻛِرُأَوَﻣ. « .ْمَﻌَ ﻧَﺎلَﻗ ِﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪ َ رَﺎلَﻗr »ﻪِﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠ إِنٌ ﺳْﻛِرٍ ﺣَرَام ُ ﻣﱡ لُﻛUﺳْﻛِرَ أَنْ ﯾَﺳْ ُ اﻟْﻣُ ﻣِنْ ﻋَﻬْدًا ﻟِﻣَنْ ﯾَﺷْرَب ُﻘِﯾَﻪ .طِﯾﻧَﺔِ اﻟْﺧَﺑَﺎلِ «ﻪِ وَﱠولَ اﻟﻠُوا ﯾَﺎ رَﺳُ اﻟْﺧَﺑَﺎلِ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎﻟ ُﻣَﺎ طِﯾﻧَﺔ»ﺎرِﱠ أَﻫْلِ اﻟﻧ ُﺎرِ ﻋَرَق ﱠ أَﻫْلِ اﻟﻧ ُﺻَﺎرَةُأَوْ ﻋ «)3(. ،أرﺑﻌﯾن ﺻﺑﺎﺣﺎً ة ﺷﺎرب اﻟﺧﻣروﻻ ﺗﻘﺑل ﺻﻼوﻛذﻟكَرَنُ ﻋُﻣ ْ ﺑِدُ اﻟﻠﱠﻪْﺑَ ﻋَﺎلَرﺿﻲ اﷲ -ﻗ : - ﻋﻧﻬﻣﺎِﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪَ رَﺎلَﻗr: " ﱠِنْ ﺗَﺎبَ ﻣَنْ ﺷَرِبَ اﻟْﺧَﻣْرَ ﻟَمْ ﯾَﻘْﺑَلْ اﻟﻠ ﺈ ﺻَﻼَةً أَرْﺑَﻌِﯾنَ ﺻَﺑَﺎﺣًﺎ ﻓَ ُ ﻟَﻪُﻪ ﻋَﻠَﯾْ ُﻪﱠِنْ ﺗَﺎبَ ﺗَﺎبَ اﻟﻠ ﺈ ﺻَﻼَةً أَرْﺑَﻌِﯾنَ ﺻَﺑَﺎﺣًﺎ ﻓَ ُ ﻟَﻪُﻪﱠِنْ ﻋَﺎدَ ﻟَمْ ﯾَﻘْﺑَلْ اﻟﻠ ﺈ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﻓَُﻪﱠِنْ ﻋَﺎدَ ﻟَمْ ﺗَﺎبَ اﻟﻠ ﺈﻪِ ﻓَ ِنْ ﺈ ﺻَﻼَةً أَرْﺑَﻌِﯾنَ ﺻَﺑَﺎﺣًﺎ ﻓَ ُ ﻟَﻪُﻪﱠ ﺻَﻼَةً ﯾَﻘْﺑَلْ اﻟﻠ ُ ﻟَﻪُﻪﱠاﺑِﻌَﺔَ ﻟَمْ ﯾَﻘْﺑَلْ اﻟﻠﱠِنْ ﻋَﺎدَ اﻟر ﺈ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﻓَُﻪﱠﺗَﺎبَ ﺗَﺎبَ اﻟﻠ ﺣْ ﱠ ﻣِنْ ﻧَﻬْرِ اﻟْﺧَﺑَﺎلِ ﻗِﯾلَ ﯾَﺎ أَﺑَﺎ ﻋَﺑْدِ اﻟر ُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻘَﺎﻩُﻪﱠبْ اﻟﻠ ُِنْ ﺗَﺎبَ ﻟَمْ ﯾَﺗ ﺈ أَرْﺑَﻌِﯾنَ ﺻَﺑَﺎﺣًﺎ ﻓَ ُﻣَنِ وَﻣَﺎ ﻧَﻬْر ٌﺎرِ اﻟْﺧَﺑَﺎلِ ﻗَﺎلَ ﻧَﻬْر ﱠﻣِنْ ﺻَدِﯾدِ أَﻫْلِ اﻟﻧ ")4(. وﻓﻲ ذم ﺷﺎرب اﻟﺧﻣرَةَرْﯾَﺑُو ﻫُرَ أَﺎلَﻗt"ﻲﱠِنﱠ اﻟﻧﱠﺑِإr َﺎلَ :ﻗوَ ُاﻧِﻲ ﺣِﯾنَ ﯾَزْﻧِﻲ وَﻫﱠﻻَ ﯾَزْﻧِﻲ اﻟز ﺣِﯾنَ ﯾَﺳْرِ ُﺎرِقﱠ اﻟﺳُ وَﻻَ ﯾَﺳْرِق ٌؤْﻣِنُوَ ﻣ ُﻬَﺎ وَﻫُ اﻟْﺧَﻣْرَ ﺣِﯾنَ ﯾَﺷْرَﺑ ُ وَﻻَ ﯾَﺷْرَب ٌؤْﻣِنُ ﻣٌؤْﻣِنُوَ ﻣ ُ وَﻫُق"5(. . ب :وﻟﺣم اﻟﺧﻧزﯾر واﻟدم اﻟﻌﻔﺔ ﻋن أﻛل اﻟﻣﯾﺗﺔ إن ﻣن ﻋﻔﺔ اﻟﻣرء أﻻ ِوﻣن ،ﻣن طﻌﺎم وﺷرابﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﺣرم اﷲ ل ﻓﻲ ﺟوﻓﻪﯾُدﺧ ﻛﻘوﻟﻪ ذﻟك ﻣﺎ ورد ﻓﯾﻪ ﻧص ﺷرﻋﻲU: ] وَﻣَﺎ ِﻳﺮِ ﺰِﻨْ ﳋا وَﳊَْﻢَ وَاﻟﺪﱠمَ اﳌَﻴْﺘَﺔَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢُ ﺣَﺮﱠمَ إِﻧﱠﲈَ ﺑِﻪِ أُﻫِﻞﱠ ) اﻧظر: اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﻧﯾر ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯾدة واﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻣﻧﻬﺞ، ﻟﻠزﺣﯾﻠﻲ،7/37 . )ذرة أوـن اﻟـذ ﻣـذ ﯾﺗﺧـزر: ﻧﺑﯾـﺎرﺑﻬﺎ. اﻟﻣـل ﺷـل ﻋﻘـﺎ ﺗﺧﺑـﺎل ﻷﻧﻬـﺔ اﻟﺧﺑـك ﺑطﯾﻧـﻲ ذﻟﱢ اﻟﺧﺑﺎل: ﻋﺻﺎرة أﻫل اﻟﻧﺎر، وﺳُﻣ( ، ﻘرطﺑﻲﻟﻠاﻟﺷﻌﯾر أو اﻟﺣﻧطﺔ، اﻟﻣﻔﻬم ﻟﻣﺎ أﺷﻛل ﻣن ﺗﻠﺧﯾص ﻛﺗﺎب ﻣﺳﻠم، 5/269 . )3حرام، ـ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ ، ﺑﺎب ﺑﯾﺎن أن ﻛل ﻣﺳﻛر ﺧﻣر وأن ﻛل ﺧﻣر ﺣ5335( ،6/100ﻧنـ. ﺳ ح)اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ ، ﺑﺎب ﻋﻠﻰ ﺗرك اﻟﺷﺑﻬﺎت، 5709،8/327. )رام،ــر ﺣــل ﺧﻣــر وأن ﻛــﻛر ﺧﻣــل ﻣﺳــﺎن أن ﻛــﺎب ﺑﯾــرﺑﺔ ، ﺑــﺎب اﻷﺷــﻠم، ﻛﺗــﺣﯾﺢ ﻣﺳــ ﺻ( 5335( ،6/100 . ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﻛﺗﺎب اﻷﺷرﺑﺔ ، ﺑﺎب ﻋﻠﻰ ﺗرك اﻟﺷﺑﻬﺎت،5705،8/327. ح ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، ، ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن ، ﺑﺎب ﺑﯾﺎن ﻧﻘﺻﺎن اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻﻲ، (،(1/54 .

ﺳﺑﺎب اﻻﻧﺣراف ﻋﻧﻬﺎ وﻋواﻗﺑﻬﺎﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻔﺔ..أﻧواﻋﻬﺎ..ﻣظﺎﻫرﻫﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ وأ - 56 - اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﻘدﻣﺔ رَﺣِﻴﻢٌ ﻏَﻔُﻮرٌ اﷲَ إِنﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ْﻢَﺛإِ َﻼﻓَ ٍدﻋَﺎ وَﻻَ ٍغﺑَﺎ ﻏَﲑَْ ْﻄُﺮﱠ ﺿا ﻓَﻤَﻦِ اﷲِ ﻟِﻐَﲑِْ [}17، اﻟﻣﯾﺗﺔ ﻣﺎ ﻟم ﺗدرك ذﻛﺎﺗﻪ ﻣﻣﺎ ﯾُذﺑﺢ ﻋدا اﻟﺳﻣك واﻟﺟراد، أﻣﺎ اﻟدم أراد ﺑﻪ اﻟدم اﻟﺟﺎري، ﻋدا اﻟﻛﺑد واﻟطﺣﺎل، ﺎء ﻗول اﻟﻧﺑﻲ ودل ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻻﺳﺗﺛﻧr،ِﺎنَاﻟدﱠﻣَادُ، وَرَﺟْاﻟَﺣُوتُ وْ اﻟِﺎنَﺗَﺗْﯾَﻣْ، اﻟِﺎنَﻣَدَ وِﺎنَﺗَﺗْﯾَﺎ ﻣَﻧَ ﻟْﻠﱠتِأُﺣ" "ﺎلَُﺣﱢاﻟطَدُ وِﺑَﻛْ: اﻟَﺎلَﺑُﻪُ ﻗَﺳْﺣَأ)1)(2(ﯾﺔ ﻋﻘب ،ﻵ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:وﻗد وردت ﻫذﻩ ا] آَﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﱡَﺎﳞأَ ﻳَﺎ َزرَ ﻣَﺎ َﻴﱢﺒَﺎتِﻃ ﻣِﻦْ ﻛُﻠُﻮا ﺗَﻌْﺒُﺪُونَ ُهإِﻳﱠﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ إِنْ ﷲِ وَاﺷْﻜُﺮُوا ْﻨَﺎﻛُﻢْﻗ[}172{. . ت :اﻟﻌﻔﺔ ﻋن أﻛل ﻣﺎ ﻟم ﯾذﻛر اﺳم اﷲ ﻋﻠﯾﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻟَﻔِﺴْﻖٌ وَإِﻧﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﷲِ اﺳْﻢُ ﻳُﺬْﻛَﺮِ َْ ﱂ ِﱠﺎ ﳑ ﺗَﺄْﻛُﻠُﻮا وَﻻَ ] [}121{ ﻌﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠم ، ﻓ ﻣﻣﺎ وذﻟك ﺑﻣوت اﻟذﺑﯾﺣﺔ دون ذﻛر اﺳم اﷲ ﻋﻠﯾﻬﺎ أو ﻟم ﯾذﻛر اﺳم اﷲ ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺎﻋن أﻛل ن ﯾﺗﻌﻔف أ ذﺑﺣﻪ ﻣﺷرك أو ذُﻛر ﻋﻠﯾﻪ ﻏﯾر اﺳم اﷲ U)3(. 7 اﻟﻌﻔﺔ ﻋن وﺿﻊ اﻟﺛﯾﺎب ﻟﻠﻘواﻋد ﻣن اﻟﻧﺳﺎء ﺎﻟﻰ:ـــﺎل ﺗﻌـــﻗ ] ﻋَﻠَــــﻴْﻬِﻦﱠ َﺲﻓَﻠَــــﻴْ ﻧِﻜَﺎﺣًــــﺎ ُــــﻮنَﺟﻳَﺮْ ﻻَ ِﰐﱠ ﻼاﻟــــ اﻟﻨﱢﺴَـــﺎءِ ﻣِــــﻦَ وَاﻟﻘَﻮَاﻋِــــﺪُ ُﺟ ٌﻊﺳَـــﻤِﻴ وَاﷲُ ﳍَُـــﻦﱠ ﺧَـــﲑٌْ ﻳَﺴْـــﺘَﻌْﻔِﻔْﻦَ وَأَنْ ِﻳﻨَـــﺔٍ ﺰﺑِ َـــﺎتٍ ﺟﻣُﺘَﱪَﱢ ﻏَـــﲑَْ َُﻦﱠﲠِﻴَـــﺎﺛ َـــﻌْﻦَ ﻀﻳَ أَنْ ﻨَـــﺎحٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ [}60{. :ﻣﻧﻬﺎ ﻋدة ﺗﻌرﯾﻔﺎتﻟﻬﺎ وردت اﻟﻘواﻋد ﻣن اﻟﻧﺳﺎء و اﻟﻘواﻋد ﻣن اﻟﻧﺳﺎء ﻫنّ "ﻟﻣرأة ﺗﻘﻌد ﻋن اﻟﻼﺗﻲ ﻗﻌدن ﻋن اﻟوﻟد، وﻟﯾس ذﻟك ﺑﻣﺳﺗﻘﯾم، ﻷن ا اﻟوﻟد وﻓﯾﻬﺎ ﻣﺳﺗﻣﺗﻊ")4(. ﻗﺎل اﻟﻣﻔﺳرون:و"اﻟﻘواﻋد ﻫن اﻟﻠواﺗﻲ ﻗﻌدن ﻋن اﻟﺣﯾض واﻟوﻟد ﻣن اﻟﻛﺑر وﻻ ﻣطﻣﻊ ﻟﻬن ﻓﻲ اﻷزواج، واﻷوﻟﻰ أن ﻻ ﯾﻌﺗﺑر ﻗﻌودﻫن ﻋن اﻟﺣﯾض ﻷن ذﻟك ﯾﻧﻘطﻊ واﻟرﻏﺑﺔ ﻓﯾﻬن ﺑﺎﻗﯾﺔ، ﻓﺎﻟﻣراد اﻟﺳن ﺑﺣﯾث ﻻ ﯾرﻏب ﻓﯾﻬن اﻟرﺟﺎلﻗﻌودﻫن ﻋن ﺣﺎل اﻟزوج، وذﻟك ﻻ ﯾﻛون إﻻ إذا ﺑﻠﻐن ﻓﻲ "5(. )1ح ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﻛﺗﺎب اﻷطﻌﻣﺔ، ﺑﺎب اﻟﻛﺑد واﻟطﺣﺎل، (،(2/1101. ) اﻧظر: ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺗﻧزﯾل ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ﻟ(1/200. ) اﻧظر: اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن، ﻟﻠﻘرطﺑﻲ،(21/67. ) اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن، ﻟﻠﻘرطﺑﻲ،(12/309. )5 ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﻐﯾب، ﻟﻠرازي،(24/423 .

ﺳﺑﺎب اﻻﻧﺣراف ﻋﻧﻬﺎ وﻋواﻗﺑﻬﺎﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻔﺔ..أﻧواﻋﻬﺎ..ﻣظﺎﻫرﻫﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ وأ - 57 - اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﻘدﻣﺔ ن اﻟﻘول اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻫو أﻓﺿل ﻫذﻩ اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت.أﻧرى ﻣن اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت ﻓﻲ ﻛﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ آﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎب ،ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺎﻣرأة ﺑﺈدﻧﺎﺋﻬﻣرت اﻟﻓﻬﻲ اﻟﺗﻲ أُ ،ﺎﻟﺛﯾﺎباﻟﻣﻘﺻود ﺑأﻣﺎ ﺳورة اﻷﺣزاب)1(ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ] وَﺑَﻨَ ِﻚَ ﺟْوَا زﻷَِ ُﻞْﻗ ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﱡَﺎﳞأَ ﻳَﺎ َﲔﻳُﺪْﻧِ َﲔْﻣِﻨِ ﺆاﳌُ وَﻧِﺴَﺎءِ ﺎﺗِﻚَ رَﺣِﻴﲈً ﻏَﻔُﻮرًا اﷲُ وَﻛَﺎنَ ْذَﻳْﻦَ ﺆﻳُ َﻼﻓَ ﻳُﻌْﺮَﻓْﻦَ أَنْ ﻰْﻧَدأَ ذَﻟِﻚَ َﺑِﻴﺒِﻬِﻦﱠ ﻼَ ﺟ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻦﱠ [}59 {. ن إﻻ أ، ﺛﯾﺎﺑﻬن ﻣن ﺑﻌضٍ ﻓﻲ وﺿﻊ رﺧﺻﺔً ﻰ ﻫذﻩ اﻟﻔﺋﺔ ﻣن اﻟﻧﺳﺎءﺑﺎﻟرﻏم ﻣن أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗد أﻋط ذﻟك ، ظﻬﺎر اﻟزﯾﻧﺔ، أﻣﺎ ﻋدم اﻷﺧذ ﺑﺗﻠك اﻟرﺧﺻﺔ ﻓﺳﻣﻲ اﺳﺗﻌﻔﺎﻓﺎً إﻫذﻩ اﻟرﺧﺻﺔ ﻛﺎﻧت ﺑﺷرط ﻋدم .ﻟﻠﻣﺛﯾرات اﻟﺗﻲ ﺗوﻗﻊ اﻟﻧﻔوس ﻓﻲ اﻟﻔﺗن اﺟﺗﻧﺎﺑﺎً 8أﯾدي اﻟﻧﺎس اﻟﻌﻔﺔ ﻋﻣﺎ ﻓﻲ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:] ﴐَْﺑًﺎ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻌُﻮنَ ﻻَ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﰲِ أُﺣْﴫُِوا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻟِﻠْﻔُﻘَﺮَاءِ اﻷَرْضِ ﰲِ ﺗُﻨْ وَﻣَﺎ إِﳊَْﺎﻓًﺎ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻳَﺴْﺄَﻟُﻮنَ ﻻَ ﺑِﺴِﻴﲈَﻫُﻢْ ﺗَﻌْﺮِﻓُﻬُﻢْ اﻟﺘﱠﻌَﻔﱡﻒِ ﻣِﻦَ أَﻏْﻨِﻴَﺎءَ اﳉَﺎﻫِﻞُ ﳛَْﺴَﺒُﻬُﻢُ ﺧَﲑٍْ ﻣِﻦْ ﻔِﻘُﻮا ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺑِﻪِ اﷲَ ﻓَﺈِنﱠ[}27ﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ ﻋن ﻓﻘراء اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن اﻟذﯾن ﻣُﻧﻌوا ﻣن ،ﻵ ﺗﺗﺣدث ا اﻟ"ﺗﺻرف ﻓﻲ ﻣﻌﺎﯾﺷﻬم اﻟﺘﱠﻌَﻔﱡﻒِ ﻣِﻦَ أَﻏْﻨِﻴَﺎءَ اﳉَﺎﻫِﻞُ ﳛَْﺴَﺒُﻬُﻢُ ""أي أﻧﻬم ﻣن اﻻﻧﻘﺑﺎض وﺗرك اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ "واﻟﺗوﻛل ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﺣﯾث ﯾظﻧﻬم اﻟﺟﺎﻫل ﺑﻬم أﻏﻧﯾﺎء)2(. أروع اﻟﻧﻣﺎذج ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن ﻓﻘراء وﻟﻘد ﺿرب ﺗﻠك ﺻورة ﻣن ﺻُور ﻋﻔّﺔ اﻟﻧﻔس، ن وأ، ﺗﻣﻧﻌﻬم ﻣن ذل اﻟﺳؤال ﻟﻠﻧﺎس ، إﻻ أن ﻧﻔوﺳﻬم اﻟﻌﻔﯾﻔﺔﺣﺎﺟﺗﻬم ﺷدة ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن وذﻟك اﻟﺻورة، وﻟﻸﺳف إﻟﻰ اﻧﺗﺷﺎر ﻋدم اﻟﺗﺣﻠﻲ ﺑﻬذﻩ اﻟﺻﻔﺔ ﻋﻧد ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻧﺎس اﻟﻣﺣﺗﺎﺟﯾن وﻏﯾر اﻟﻣﺣﺗﺎﺟﯾن أدى ﻗﺎل اﺑن ﻣﻔﻠﺢظﺎﻫرة اﻟﺗﺳول. )3( "اﻟﻔﻘرواﻟﻌﻔﺎف زﯾﻧﺔ اﻟﻐﻧﻰﻛﺎن ﯾﻘﺎل اﻟﺷﻛر زﯾﻧﺔ")4( ) اﻧظر: اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر،(18/297. )2(3/341. )3(وــﺢ ﻫــن ﻣﻔﻠــاﺑــد ﺑــن ﻣﺣﻣــﺢ ﺑــن ﻣﻔﻠــد ﺑــﻣس ﻣﺣﻣــﺷ)ﻲ ــﺎﻟﺣﻲ، اﻟﺣﻧﺑﻠــﻘﻲ، اﻟﺻــﻲ، اﻟدﻣﺷــﻲ اﻟراﻣﯾﻧــرج اﻟﻣﻘدﺳــن ﻣﻔ ن ــذ ﻋــم، واﺧــﻰ اﻟﻣطﻌــن ﻋﯾﺳــﻣﻊ ﻣــدس، وﺳــت اﻟﻣﻘــﺄ ﺑﺑﯾــد، وﻧﺷــدث، وﻟــوﻟﻲ، ﻣﺣــﻪ، اﺻــ ﻓﻘﯾ(د اﷲــو ﻋﺑــدﯾن، أﺑــاﻟ دثـﺎظر وﺣـﻰ وﻧـﻧﺔ اﻟﻣزي واﻟذﻫﺑﻲ وﺗﻘﻲ اﻟدﯾن اﻟﺳﺑﻛﻲ وﻏﯾرﻫم، ودرس واﻓﺗـوﻓﻲ ﺳـ، ﺗ76ؤﻟﻔﯾن،ـم اﻟﻣـ. ﻣﻌﺟه 12/44. ) اﻧظر(داب اﻟﺷرﻋﯾﺔ، ﻻﺑن ﻣﻔﻠﺢ، :ﻵ3/308.

ﺳﺑﺎب اﻻﻧﺣراف ﻋﻧﻬﺎ وﻋواﻗﺑﻬﺎﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻔﺔ..أﻧواﻋﻬﺎ..ﻣظﺎﻫرﻫﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ وأ - 58 - اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﻭﺍ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ وﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﻣطﻠﺑﯾن: اﻟﻌﻔﺔ ﻟﻠﻔرد. اﻟﻣطﻠب اﻷول: أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ: أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻌﻔﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ.

ﺳﺑﺎب اﻻﻧﺣراف ﻋﻧﻬﺎ وﻋواﻗﺑﻬﺎﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻔﺔ..أﻧواﻋﻬﺎ..ﻣظﺎﻫرﻫﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ وأ - 59 - اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻣطﻠب اﻷول أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻌﻔﺔ ﻟﻠﻔرد ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻌﻔﺔ ﻟﻠﻔردأوﻷً: 1 - :ﺣﺻول اﻟﺧﯾرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌﻔﺔﻓﻘد أﻣر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ حأﻣر اﻟﻧﺳﺎء ، وﻛذﻟكاﻟرﺟﺎل اﻟذﯾن ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻌون اﻟﻧﻛﺎ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺑﺎﻻﺳﺗﻌﻔﺎفU: ] ﻋَﻠِﻴﻢٌ ٌﻊﺳَﻤِﻴ وَاﷲُ ﳍَُﻦﱠ ﺧَﲑٌْ ﻳَﺴْﺘَﻌْﻔِﻔْﻦَ وَأَنْ [}60، وﻫذﻩ ﻛﺎﻧت ن رﺧﺻﺔ ﻓﻲ ﺧﻠﻊﯾﻋطأُ ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن أﻧﻬن ﻗد ،ﻓﻛﯾف ﺑﺎﻟﺷﺎﺑﺎت ﻣﻧﻬن ﻓﻲ ﺣق اﻟﻘواﻋد ﻣن اﻟﻧﺳﺎء ﺧﯾر ﻟﻬن أن ﯾﺑﻘﯾن ﻛﺎﺳﯾﺎت ﻟﻛن ، ﺛﯾﺎﺑﻬن اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ، ﻋﻠﻰ أﻻ ﺗﻧﻛﺷف ﻋوراﺗﻬن وﻻ ﯾﻛﺷﻔن ﻋن زﯾﻧﺔ اﺳﺗﻌﻔﺎﻓﺎً ﻣﻼً واﻟﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺟﺎﺑﻬن ﻛﺎ اﻟرﺧﺻﺔ ﻠك، ﻓﺳﻣﻲ ﻋدم اﻷﺧذ ﺑﺗﺑﺛﯾﺎﺑﻬن اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ اﻟﻔﺿﻔﺎﺿﺔ ، ﻟﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺗﺣﺟب واﻟﻌﻔﺔ ﻣن ﺻﻠﺔﯾﺣﺻل ﺑﻪ اﻟﺧﯾر)1(. 2- ﺣﺻول اﻟﺗزﻛﯾﺔ : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] إِنﱠ ﳍَُﻢْ ﻰْﻛَ زأَ ذَﻟِﻚَ َﻬُﻢْ ﺟﻓُﺮُو وَﳛَْﻔَﻈُﻮا أَﺑْﺼَﺎرِﻫِﻢْ ﻣِﻦْ ﱡﻮا ﻀﻳَﻐُ َﲔْﻣِﻨِ ﺆﻟِﻠْﻤُ ُﻞْﻗ ﻳَﺼْﻨَﻌُﻮنَ ﺑِﲈَ ﺧَﺒِﲑٌ اﷲَ[}30 اﻟﺷﻬوةﻣﻊ داﻋﻲ م اﷲﻓرﺟﻪ ﻋﻣﺎ ﺣرّ ﻓﻣن ﻏض ﺑﺻرﻩ وﺣﻔظ ، وأﻧﻣﻰ ﻷﻋﻣﺎﻟﻪ اﷲﻓذﻟك أزﻛﻰ أي أطﻬر وأﻧﻘﻰ ﻋﻧد )2(. 3 - ﺣﺻول اﻟطﻬﺎرة ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ].. ِِﻦﱠﲠُﻠُﻮﻗوَ ﻟِﻘُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ ْﻬَﺮُ ﻃأَ ذَﻟِﻜُﻢْ ... [}5ﻓﻣن اﺳﺗﻌف ﺑﻔﻌل ، ﯾﺔ واﻟﺗزم ﺑﺄﻣر اﷲ ﻛﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺗﻠكاﻟطﺎﻋﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻧﺑﻪ اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ﻵ ا] ﻣَﺘَﺎﻋًﺎ ﺳَﺄَﻟْﺘُﻤُﻮﻫُﻦﱠ وَإِذَا ٍبَﺎ ﺠﺣِ وَرَاءِ ﻣِﻦْ ﻓَﺎﺳْﺄَﻟُﻮﻫُﻦﱠ [وذﻟك ﻣن اﻟﺧواطر اﻟﺗﻲ ﺗﻌرض ﻟﻛل ﻓﺈن ﻓﻲ ذﻟك طﻬﺎرة ﻟﻠﻘﻠوب، ، ﺧرﻵن ذﻟك أﻗوى ﻓﻲ اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ واﻟﻌﺻﻣﺔ واﻟﺑﻌد ﻋن اﻟﺷﺑﻬﺔﻓﺈ ،ﻣن اﻟرﺟل أو اﻟﻣرأة ﻓﻲ أﻣر ا)3(. ) ﻓﻲ ظﻼل اﻟﻘرآن، ﺳﯾد ﻗطب،(4/2533.(ﺑﺗﺻرف) ، )ري،ـــرآن، ﻟﻠطﺑـــل اﻟﻘـــﻲ ﺗﺄوﯾـــﺎن ﻓـــﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾـــر: ﺟـــ اﻧظ(19/15ﺎن،ـــﻼم اﻟﻣﻧـــﯾر ﻛـــﻲ ﺗﻔﺳـــرﺣﻣن ﻓـــرﯾم اﻟـــﯾر اﻟﻛـــ. ﺗﯾﺳ ﻟﻠﺳﻌدي، ص:566. ) اﻧظر: اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن، ﻟﻠﻘرطﺑﻲ ،(14/227.

ﺳﺑﺎب اﻻﻧﺣراف ﻋﻧﻬﺎ وﻋواﻗﺑﻬﺎﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻔﺔ..أﻧواﻋﻬﺎ..ﻣظﺎﻫرﻫﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ وأ - 60 - اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﻘدﻣﺔ وﻗد ﺧﺎطب ﻧﺑﻲ اﷲ ﻟوط uﺧﺎطﺑﻬم ودﻋﺎﻫم ،ﺻدوا ﺿﯾﻔﻪ ﯾرﯾدون اﻟﻔﺎﺣﺷﺔﺣﯾن ﻗ ﻗوﻣﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺑﺄن ذﻟك أطﻬر ﻟﻬم، ﻓﺑﺎﻟﻌﻔﺔ ﻋن ارﺗﻛﺎب اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ﺣﺻول ﻟﻠطﻬﺎرة، و ،ﻟﻠزواج].. َلَﺎﻗ ِﰐﺑَﻨَﺎ ُﻻَءِ ﺆﻫَ َﻮْمِ ﻗ ﻳَﺎ ﻫُﻦﱠ رَﺷِﻴﺪٌ ُﻞٌ ﺟرَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ َﺲأَﻟَﻴْ ﻲَﻴْﻔِ ﺿ ﰲِ ُونِ ﺰﲣُْ وَﻻَ اﷲَ ﻓَﺎﺗﱠﻘُﻮا ﻟَﻜُﻢْ ْﻬَﺮُ ﻃأَ[ }78{)1(. 4- اﺟﺗﻧﺎب اﻟﺧواطر اﻟﺳﯾﺋﺔ : ﻔﻲ ﻓاﻟﺷرع ﻟم ﯾﺗرﻛﻧﺎ ﻧﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻣﺣظور ﺛم ﯾدرﻛﻧﺎ، وإﻧﻣﺎ ﺗدﺧل ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﺋل ﻣن ﺑداﯾﺗﻬﺎ، إن ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺗراب ﻣن دواﻋﻲ اﻟزﻧﺎﻋن اﻻاﻟﺷرع ﻋﻼﻗﺔ اﻟرﺟل ﺑﺎﻟﻣرأة، ﻧﻬﻰ ] إِﻧﱠﻪُ ﱢﻧَﺎ ﺰاﻟ ﺗَﻘْﺮَﺑُﻮا وَﻻَ ﺳَﺒِﻴ وَﺳَﺎءَ َﺔً ﺸﻓَﺎﺣِ ﻛَﺎنَ ًﻼ[:اﻹﴎاء}32{ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺑﻐض اﻟﺑﺻر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن واﻟﻣؤﻣﻧﺎت ، وأﻣر ] ﺑِﲈَ ﺧَﺒِﲑٌ اﷲَ إِنﱠ ﳍَُﻢْ ﻰْﻛَ زأَ ذَﻟِﻚَ َﻬُﻢْ ﺟﻓُﺮُو وَﳛَْﻔَﻈُﻮا أَﺑْﺼَﺎرِﻫِﻢْ ﻣِﻦْ ﱡﻮا ﻀﻳَﻐُ َﲔْﻣِﻨِ ﺆﻟِﻠْﻤُ ُﻞْﻗ ﻳَﺼْﻨَﻌُﻮنَ [:اﻟﻨﻮر}30{،] أَ ﻣِﻦْ ْﻦَ ﻀُ ﻀﻳَﻐْ ْﻣِﻨَﺎتِ ﺆﻟِﻠْﻤُ ُﻞْﻗوَ ﺑْﺼَﺎرِﻫِﻦﱠ [:اﻟﻨﻮر}31{ ﻟﻣﺎ ﯾؤدي ﻓﻲ أدﻧﻰ اﻷﻣر ﻷن ﯾﺷﻐل اﻟﻘﻠب ﺑﺧواطر ﺳﯾﺋﺔ)2(. ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻓﻘﺎل ،اﻟﻧﺳﺎء ﻋن اﻟﺧﺿوع ﺑﺎﻟﻘول ﻰوﻧﻬ] ﰲِ ياﻟﱠﺬِ َﻊﻓَﻴَﻄْﻤَ ِلﺑِﺎﻟﻘَﻮْ َﻌْﻦَ ﻀﲣَْ َﻼﻓَ ﻣَﻌْﺮُوﻓًﺎ َﻮْﻻً ﻗ ُﻠْﻦَﻗوَ ﻣَﺮَضٌ َﻠْﺒِﻪِﻗ[:ﺣﺰابﻷا}32{ ،ﺛﻬﺎ وأظﻬرت اﻟﺗﻛﺳر ﻟﻣﺣدﻓﻣن ﻻﻧت ﺑﺎﻟﻛﻼم ﻟﻬﺎ وﯾﺗﺟرأ ﺳﺑﯾﻼً ﻗﻠﺑﻪ ﻣرض وﻣن ﻓﻲﻓﯾﺟد اﻟﻔﺎﺟر واﻟﻣﻧﺎﻓق ﺷﻬوﺗﻪ رﺗﺳﺗﺛﯾﻗد ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑذﻟك واﻟﻣﯾوﻋﺔ ، وﻫذا ﻣﺎ ﯾرﯾد اﷲ أن ﯾﻣﻧﻌﻪﻋﻠﯾﻬﺎ)3(. 5 - ﻧﯾل وﻋد اﻟﻣﺗﻘﯾن ﻧﻘﯾﺎد ﻟﻠﺷﻬوات، وﯾﺑﺗﻌد ﻋن اﻹإن اﻟﻌﻔﯾف ﺑﻌﻔﺗﻪ ﯾﻣﻧﻊ ﻧﻔﺳﻪ ﻋن اﻹشﻗﺗراب ﻣن اﻟﻔواﺣ ذﻟك ﻻ ﯾﻛون إﻻ ﺑﺗﻘوى اﷲ، وﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺑﯾﺎن ﻟﺛواب ﻣن اﺗﻘﻰ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: واﻟﻣﺣرﻣﺎت، وإن ]... َﲔْﺴِﻨِ ﺤاﳌُ ْﺮَ ﺟأَ ُﻊِﻴ ﻀﻳُ ﻻَ اﷲَ ﻓَﺈِنﱠ وَﻳَﺼْﱪِْ ﻳَﺘﱠﻖِ ﻣَﻦْ إِﻧﱠﻪُ[}90وﻣن ﯾﺗق اﻟزﻧﺎ، أي ،" "وﯾﺻﺑر ﻋﻠﻰ اﻟﻌزوﺑﺔ ﻓﺈن اﷲ ﻻ ﯾﺿﯾﻊ أﺟر اﻟﻣﺣﺳﻧﯾن)4( ) اﻧظر: ﻣﻌﺎ(4/191. )2 (19/12134-12135. )3(19/ 12020. ) اﻟﻧﻛت واﻟﻌﯾون، ﻟﻠﻣﺎوردي،(3/75.

ﺳﺑﺎب اﻻﻧﺣراف ﻋﻧﻬﺎ وﻋواﻗﺑﻬﺎﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻔﺔ..أﻧواﻋﻬﺎ..ﻣظﺎﻫرﻫﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ وأ - 61 - اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﻘدﻣﺔ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:] ُْﺴِﻨُﻮنَ ﳏ ﻫُﻢْ وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ اﺗﱠﻘَﻮْا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ َﻊﻣَ اﷲَ إِنﱠ[}128{ أي ﻣﻌﯾﺗﻪ ﻔظُﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ِ واﻟﻣﺣرﻣﺎت، وﻣﺣﺳﻧون ﺑﺄداء ﻣﺎ ﻓرﺿﻪ اﷲ ﻋﻠﯾﻬم وﺣشﻣﻊ اﻟذﯾن اﺗﻘوا اﷲ ﺑﺗرك اﻟﻔواﺣ ﻣن اﻟطﺎﻋﺎت)1(. 6 - ﻧﯾل رﺿﻰ اﷲ وﻣﺣﺑﺔ اﻟﻧﺎس ، ﻋﻔﯾف ﺧﻼق وﻛفّ ﻛل ﻣن اﺗﺻف ﺑﻣﻛﺎرم اﻷإن شﺟوارﺣﻪ وﻧﻔﺳﻪ ﻋن اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ واﻟﻔواﺣ ﺧرﯾن، ﻻ ﺑد وأن ﯾﻧﺎل اﻟﻠﺳﺎن، طﯾب اﻟﻘول، ﻗﺎﻧﻌﺎً ﻵﺑﻣﺎ ﻟدﯾﻪ، ﻻ ﯾﻣد ﻋﯾﻧﯾﻧﻪ ﻟﻣﺎ ﻣنﱠ اﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ا وﺣب ﺗﻌﺎﻣﻠﻬم ﻣﻌﻪ ﻟﺣﺳن ﺧﻠﻘﻪ وﻋﻔﺗﻪ. ،رﺿﻰ اﷲ وﻣﺣﺑﺔ ﻣن ﺣوﻟﻪ ﻣن اﻟﻧﺎس وﻗد ﺧص اﻟﻠّﻪ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺑد، رﻓﻊﯾُ ﺑﻬﺎو ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼق ﺻﻔﺔ ﻣن ﺻﻔﺎت اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﺻﺎﻟﺣﯾن، ﺟل وﻋز ﻧﺑﯾﻪ ﻣﺣﻣداً rداب ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰﻵﯾﺔ ﺟﻣﻌت ﻟﻪ ﻣﺣﺎﻣد اﻷﺧﻼق وﻣﺣﺎﺳن اﺂ: ﺑ] ﻟَﻌَﲆ وَإِﻧﱠﻚَ ﻋَﻈِﻴﻢٍ ﺧُﻠُﻖٍ [:اﻟﻘﻠﻢ}4{)2(. ﺛﺎﻧﯾﺎً: أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻌﻔﺔ ﻟﻠﻔرد :ﺧرةﻓﻲ اﻵ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:] ِﺣْﺴَﺎنُ ﻹا إِﻻﱠ ِﺣْﺴَﺎنِ ﻹا َاءُ ﺰَ ﺟ ﻫَﻞْ [}60، ﺣﺳن أﻓﻣﺎ ﺟزاء ﻣن ﺧرةﻵ :ﻣن اﻟﻘرآن واﻟﺳﻧﺔ ﺑﺎﻷدﻟﺔوذﻟك ،ﻋﻣﻠﻪ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ إﻻ أن ﯾﺟزى اﻟﺟﻧﺔ ﻓﻲ ا وذﻟك ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻣؤﻣﻧون: ] ُﻮنَﺛاﻟﻮَارِ ﻫُﻢُ ِﻚَﺌأُوﻟَ $ ُﻮنَﺛﻳَﺮِ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺧَﺎﻟِﺪُونَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻫُﻢْ َوْسَ داﻟﻔِﺮْ [}10 -11{ ن اﻟﻔردوس ﻣن ﺻﻔﺎﺗﻬم ، ﻓﻬؤﻻء اﻟذﯾن ﯾرﺛو وﻷﻣﺎﻧﺎﺗﻬم راﻋون، ﻓﻬم ﻓﻲ ﻣﻧﺄى ﻋن ،وﻟﻔروﺟﻬم ﺣﺎﻓظون ،ﻧﻬم ﻟﻠﺳﺎﻧﻬم ﻋن اﻟﻠﻐو ﺑﻪ ﻣﻌرﺿونأ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ، ﺑﺣﻔظﻬم ﺟوارﺣﻬم ﻋﻧﻬﺎ. ﺗﻌﺎﻟﻰ:وﻗﺎل ]اﳍَﻮَى ﻋَﻦِ َﺲاﻟﻨﱠﻔْ ﻰََ ﳖوَ رَﺑﱢﻪِ ﻣَﻘَﺎمَ َفﺧَﺎ ﻣَﻦْ وَأَﻣﱠﺎ $ َﻲﻫِ اﳉَﻨﱠﺔَ ﻓَﺈِنﱠ اﳌَﺄْوَى [40ﻓﻣن ﻛﺎن ﻋﻧد ﻣواﻗﻌﺗﻪ ﻟﻠذﻧب ﯾﺧﺎف وﻗوﻓﻪ ﺑﯾن ﯾدي اﷲ، ﻓﯾﻧﻬﻰ ، ﺎع اﻟﺷﻬوات وﺿﺑطﻬﺎ ﺑﺎﻟﺻﺑر ﻓﻣﺛواﻩ اﻟﺟﻧﺔﺗﺑوﯾزﺟرﻫﺎ ﻋن ارﺗﻛﺎب اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ واﻧﻔﺳﻪ )3(. )1) اﻧظر(4/6153/222.( ) اﻧظر: اﻟﻧﻛت واﻟﻌﯾ(ون، ﻟﻠﻣﺎوردي، 6/61. )ﻼم، صــد اﻟﺳــن ﻋﺑــز ﺑــﯾر اﻟﻌــ ﺗﻔﺳ)رــ اﻧظ(1306ﻲــل ﻓــون اﻷﻗﺎوﯾــل وﻋﯾــواﻣض اﻟﺗﻧزﯾــﺎﺋق ﻏــن ﺣﻘــﺎف ﻋــ. اﻟﻛﺷ ، ﻟﻠزﻣﺧﺷريوﺟوﻩ اﻟﺗﺄوﯾل، 6/310.(

ﺳﺑﺎب اﻻﻧﺣراف ﻋﻧﻬﺎ وﻋواﻗﺑﻬﺎﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻔﺔ..أﻧواﻋﻬﺎ..ﻣظﺎﻫرﻫﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ وأ - 62 - اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﻋن رﺳول اﷲو r :َﺎلَﻗ» ﱠ اﻟﺟَﻧُﺔَ ﻣَنْ ﯾَﺿْﻣَنْ ﻟِﻲ ﻣَﺎ ﺑَﯾْنَ ﻟَﺣْﯾَﯾْﻪِ وَﻣَﺎ ﺑَﯾْنَ رِﺟْﻠَﯾْﻪِ أَﺿْﻣَنْ ﻟَﻪ «)1(ﻓﻘوﻟﻪ r ﺑﯾﺎن ﻷﻫﻣﯾﺔ ﻋﻔﺔ اﻟﻠﺳﺎن ﻓﻼ ﯾﺳﺗﻌﻣﻠﻪ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻛﺗب ﻋﻠﯾﻪ ﺳﯾﺋﺔ ﻣن( ﻣﺎ ﺑﯾن ﻟﺣﯾﯾﻪ)ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث (وﻣﺎ ﺑﯾن رﺟﯾﻠﻪ)ﻼ ﯾﺳﺗﻌﻣﻠﻪ ﻓﻲ ﺣرامﻓﻓرﺟﻪ ﺣﻔظ ﺻﺎﺣب اﻟﺷﻣﺎل، )2(. )1ح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛﺗﺎب اﻟرﻗﺎق، ﺑﺎب ﺣﻔظ اﻟﻠﺳﺎن، 647،8/100. ) ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري،ح اﻧظر: ﺷر(10/185.

ﺳﺑﺎب اﻻﻧﺣراف ﻋﻧﻬﺎ وﻋواﻗﺑﻬﺎﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻔﺔ..أﻧواﻋﻬﺎ..ﻣظﺎﻫرﻫﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ وأ - 63 - اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊأﻫﻣﯾﺔ اﻟﻌﻔﺔ ﻣﻧﺎﻓﻊ ذﻟك ﯾﻠﻣﺳونو ،ﻠقﺔ ﻻﺑد أن ﯾﺟﻧﻲ ﺛﻣﺎر ﻫذا اﻟﺧُ ﻠق اﻟﻌﻔﯾﺗﻣﺗﻊ أﻓرادﻩ ﺑﺧُ ن ﻣﺟﺗﻣﻌﺎً إ ﻫﻣﯾﺔ ﻫذا اﻟﺧﻠق، وﺗﻌود أﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻬم اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ : ﻓﻲ اﻵﺗﻲﺣﻔظ ﻣﻘﺎﺻد اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻟﺧﻣﺳﺔإﻟﻰ ك :، وﺑﯾﺎن ذﻟ اﻟﻣﻘﺎﺻد ﻟﻐﺔ: " د، ﻣن ﻗﺻد اﻟﺷﻲء، وﻗﺻد ﻟﻪ، وﻗﺻد إﻟﯾﻪ ﻗﺻدًا، ﻣن ﺑﺎب ﺿرب، ﺑﻣﻌﻧﻰ َﺻْﻘَﺟﻣﻊ ﻣ طﻠﺑﻪ" )1(. طﻼﺣﺎً ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻘﺎﺻد اﺻ : "م اﻟﻣﻠﺣوظﺔ ﻟﻠﺷﺎرع ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ أﺣوال اﻟﺗﺷرﯾﻊ أو ﻣﻌظﻣﻬﺎ؛ ﺑﺣﯾث ﻻ ﺗﺧﺗص َﻛِاﻟﻣﺑﺎﻧﻲ واﻟﺣ ا أوﺻﺎف اﻟﺷرﯾﻌﺔ وﻏﺎﯾﺎﺗﻬﺎ ﻣﻼﺣظﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻛون ﻓﻲ ﻧوع ﺧﺎص ﻣن أﺣﻛﺎم اﻟﺷرﯾﻌﺔ، ﻓﯾدﺧل ﻓﻲ ﻫذ ت ﻣن اﻟﺣﻛم ﻟﯾﺳ واﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﺧﻠو اﻟﺗﺷرﯾﻊ ﻋن ﻣﻼﺣظﺗﻬﺎ ... وﯾدﺧل ﻓﻲ ﻫذا ﻣﻌﺎنٍ ، اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻠﺣوظﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺋر أﻧواع اﻷﺣﻛﺎم؛ وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻣﻠﺣوظﺔ ﻓﻲ أﻧواع ﻛﺛﯾرة ﻣﻧﻬﺎ")2(. اﻟﻣﻘﺎﺻدك :ﺑﺎﻵﺗﻲوﯾﻛون ﺣﻔظ ﺗﻠ 1 - ﺣﻔظ اﻟدﯾن، اﻟﺗزﻣوا اﻟﻌﻔﺎف ﻓﻲ ﻛل أﻣر ﺻﻐُر أم ﻛﺑُرﻓرادﻩ أاﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟذي ﯾﻧﺿﺑط ﺳﻠوك إن ﺑﺎﷲ ﺑﺗوﺣﯾدإﻻ ﯾﺗﺄﺗﻰ ذﻟك وﻻ ،ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲءUﻣﺟﺎﻫدة اﻟﻧﻔس ﺑو ،ﺳﻼمواﻟﺗﻣﺳك ﺑﺷراﺋﻊ اﻹ، وﻣن ﺑﻣﺎ ﯾﺣﻘق اﻟﺣﻔظ ﻟﻠدﯾن ﯾﻣﺎنﻹأﻋﻠﻰ درﺟﺎت ا إﻟﻰاﻟﻣﺟﺗﻣﻊ رﺗﻘﻲ ﯾﻓ ،اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﻻﺟﺗﻧﺎب"، "أﺟل ﺣﻔظ اﻟدﯾن ﺷُرﻋت ﺳﺎﺋر اﻷﻗوال واﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻘق اﻟدﯾن ﻓﻲ اﻟﻧﻔوس واﻟﺣﯾﺎة)3(. 2 - ﺣﻔظ اﻟﻧﻔس: إن ﺻﯾﺎﻧﺔ اﻟﻧﻔس وﺣﻔظ ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﯾﻛون ﻣن ﺟﻬﺔ اﻟوﺟود، ﻓﻣن ﺗزوج اﻟﻌﻔﺎف ﻛﺎن ﺗﻛﺎﺛر ﻟﻠﻧﻔس اﻟﺗﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﺗﻲ ﻫﻲ آﯾﺔ ﻣن آﯾﺎﺗﻪ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺑﻘﺻد ] َْ ﲪوَرَ ًةﱠدﻣَﻮَ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ َﻌَﻞَ ﺟوَ إِﻟَﻴْﻬَﺎ ﻟِﺘَﺴْﻜُﻨُﻮا ًﺎ ﺟْوَا زأَ أَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻟَﻜُﻢْ ﺧَﻠَﻖَ أَنْ آَﻳَﺎﺗِﻪِ وَﻣِﻦْ إِنﱠ ﺔً ﻳَﺘَﻔَﻜﱠﺮُ ﻟِﻘَﻮْمٍ ﻵََﻳَﺎتٍ ذَﻟِﻚَ ﰲِ ونَ[، وﻛذﻟك ﺣرم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺳب واﻟﻘذف واﻟﺷﺗم، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:] ْﲈًﺛوَإِ ُْﺘَﺎﻧًﺎﲠ اﺣْﺘَﻤَﻠُﻮا ﻓَﻘَﺪِ اﻛْﺘَﺴَﺒُﻮا ﻣَﺎ ﺑِﻐَﲑِْ ْﻣِﻨَﺎتِ ﺆوَاﳌُ َﲔْﻣِﻨِ ﺆاﳌُ ْذُونَ ﺆﻳُ وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ )، صح ﻣﺧﺗﺎر اﻟﺻﺣﺎ(256. ) ﻣﻘﺎﺻد اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻻﺑن ﻋﺎﺷور، ص51. )3(ﻋﻠم اﻟﻣﻘﺎﺻد اﻟﺷرﻋﯾﺔ، ﻧور اﻟدﯾن ﺑن ﻣﺧﺗﺎر اﻟﺧﺎدﻣﻲ، ص81.

ﺳﺑﺎب اﻻﻧﺣراف ﻋﻧﻬﺎ وﻋواﻗﺑﻬﺎﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻔﺔ..أﻧواﻋﻬﺎ..ﻣظﺎﻫرﻫﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ وأ - 64 - اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﻣُﺒِﻴﻨًﺎ [}58، ﻓﻣن ﻛﺎن ﻣﻣن] إِﳊَْ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻳَﺴْﺄَﻟُﻮنَ ﺎﻓًﺎﻻَ[}27، ﻓﻬؤﻻء ﻗد ﺣﻔظوا أﻧﻔﺳﻬم ﻣن ذل اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ. وﻣن أﺟل ﺣﻔظ اﻟﻧﻔس ﻣُﻧﻊ اﻟﻘﺗل وﺷُرع اﻟﻘﺻﺎص ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] ﺧَﻄَﺄً إِﻻﱠ ْﻣِﻨًﺎ ﺆﻣُ ﻳَﻘْﺘُﻞَ أَنْ ْﻣِﻦٍ ﺆﳌُِ ﻛَﺎنَ وَﻣَﺎ [:اﻟﻨﺴﺎء}92{إن ﻣﺟﺗﻣﻌﺎً ﻋﻔت ﻗﻠوب أﻓرادﻩ ﻋن اﻟﺣب ﺑﯾن ﻋﻧﺎﺻرﻩ، ﺳﯾﻛون ﻓﻲ ﻣﻧﺄىً ﻋن ﻗﺗل اﻟﻧﻔس اﻟﺣﺳد واﻟﻐل واﻟﻛراﻫﯾﺔ ﻓﻐدا ﻻ ﯾﺳودﻩ إﻻ ﺑﻐﯾر ﺣق. 3 - ﺣﻔظ اﻟﻌﻘلاﻟﻌﻘل ﻣﻣﺎ ﻛرم اﷲ Uﺑﻪ اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋر اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت، ﻓﺳنﱠ اﻹﺳﻼم ﻣن اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت ﻣﺎ ﯾﺣﻔظﻪ إن اﻟﺗزم اﻟﻣؤﻣن ﺑﻬﺎ، وﻋفّ ﻋن ﺗﻧﺎول ﻣﺎ ﯾُذﻫب اﻟﻌﻘل ﻣن اﻟﻣﺳﻛرات اﻟﺗزاﻣﺎً ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] اﻟﱠ ﱡَﺎﳞأَ ﻳَﺎ ﻣِﻦْ ٌﺲْ ﺟرِ ْﻻَمُ زوَاﻷَ ُبوَاﻷَﻧْﺼَﺎ ُِ ﴪوَاﳌَﻴْ َﻤْﺮُ ﳋا إِﻧﱠﲈَ آَﻣَﻨُﻮا ﺬِﻳﻦَ ُﻮنَ ﺤﺗُﻔْﻠِ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ُهْﺘَﻨِﺒُﻮ ﺟﻓَﺎ ﱠﻴْﻄَﺎنِ ﺸاﻟ ﻋَﻤَﻞِ [}90{. 4 - ﺣﻔظ اﻟﻧﺳلﻓﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟذي ﯾﺗﺻف أﻓرادﻩ ﺑﺎﻟﻌﻔﺔ واﻟﻛفّ ﻋن اﻟﻣﺣرﻣﺎت، ﻓﻬو ﺑﻌﯾد ﻋن اﻟﻔﺗن اﺗﺻف أﻓرادﻩ ﺑﺳﻼﻣﺔ اﻟﻠﺳﺎن ﻣن إﯾذاء واﻟرذاﺋل، ﻣﺟﺗٌ اﻟﻧﺎﻛﺢ ﻓﯾﻪ ﯾرﯾد اﻟﻌﻔﺎف، ﻣﺟﺗﻣﻊٌ ﻣﻊ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن واﻟﻣؤﻣﻧﺎت ﺑﺎﻟﻘذف، ﻋفّ ﺳﻣﻌﻪ ﻋن اﻹﺳﺗﻣﺎع ﻟﻣن ﯾﺧوض ﻓﻲ ذﻟك واﻹﻋراض ﻋﻧﻪ، ﺧر، ﻓﻼ ﺑد ﻵﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺗزم ﻛل ﻣن اﻟرﺟل واﻟﻣرأة ﺑﺎﻟﺿواﺑط اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣل ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻣﻊ ا ظ اﻷﻧﺳﺎب ﻣن اﻻﺧﺗﻼط وﺻﯾﺎﻧﺔ اﻷﻋراض.ﻣن أن ﺗﻛون اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻫﻲ ﺣﻔ وﻟﺣﻔظ اﻟﻧﺳب واﻟﻌرض ﺣﺛت اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟزواج، وﻣﻧﻌت اﻟزﻧﺎ، وﺳدت ذراﺋﻌﻪ، وﻣﻧﻌت اﻟﺗﺑﻧﻲ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] ﻵَِﺑَﺎﺋِﻬِﻢْ ْﻋُﻮﻫُﻢْ دا[:ﺣﺰابﻷا}5{)1(. 5اﻟﻣﺎلﺣﻔظﺧرﯾن إﻟﻰ رادﻩ أﻓ ﻻ ﺗﻣﺗد أﯾديﯾﻛﺗﺳب اﻟﻣﺎل اﻟطﯾب ﺑﻌﻣل ﯾدﻩ، ﻣﻌﺎً : إن ﻣﺟﺗﻵأﻣوال ا وﻣﺎ ورﺷوة وأﻛل أﻣوال اﻟﯾﺗﯾم ورﺑﺎً ﺑﻐﯾر وﺟﻪ ﺣق، ﺗﻌﺎف أﻧﻔﺳﻬم أﻛل اﻷﻣوال ﺑﺎﻟﺑﺎطل ﻣن ﺳرﻗﺔ اﻟﺗزاﻣﺎً ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ، وﻧﻘص اﻟﻣﻛﯾﺎل واﻟﻣﯾزانﻣﻧوا ﻋﻠﯾﻪﺗُ اﺋ ] ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ أَﻣْﻮَاﻟَﻜُﻢْ ﺗَﺄْﻛُﻠُﻮا وَﻻَ اﳊُﻜﱠﺎمِ َﱃإِ َِﺎ ﲠ وَﺗُﺪْﻟُﻮا ِﻞِﻃﺑِﺎﻟﺒَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ وَأَﻧْﺘُﻢْ ْﻢِﺛِﻹﺑِﺎ اﻟﻨﱠﺎسِ ِلأَﻣْﻮَا ﻣِﻦْ ﻓَﺮِﻳﻘًﺎ ﻟِﺘَﺄْﻛُﻠُﻮا[ }188{ ﻓﻲ اﻟﺻد ﻋن ﺳﺑﯾل ﻛﺎﻹﻧﻔﺎق ،ﻧﻔﺎق ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ وﺟﻪ ﻏﯾر ﻣﺷروعإﻋف أﻓرادﻩ ﻋن ، ﻣﻠﺗزﻣﺎً ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ،ﺳراف واﻟﺗﺑذﯾر ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ، أو اﻹاﷲ]ﺗَﺒْﺬِﻳﺮًا ﺗُﺒَﺬﱢرْ وَﻻَ [26 ، .ﻣواﻟﻪ وﺗطﯾبأن ﺗﺣﻔظ أﻻ ﺑد )1(ﻋﻠم اﻟﻣﻘﺎﺻد اﻟﺷرﻋﯾﺔ، ﻧور اﻟدﯾن ﺑن ﻣﺧﺗﺎر اﻟﺧﺎدﻣﻲ، ص: ر:ﻧظا81.

ﺳﺑﺎب اﻻﻧﺣراف ﻋﻧﻬﺎ وﻋواﻗﺑﻬﺎﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻔﺔ..أﻧواﻋﻬﺎ..ﻣظﺎﻫرﻫﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ وأ - 65 - اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﻣﺟك ﻣوﻋﺔ ﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﻣﻧﺎﻓﻊ واﻵﺛﺎر، وﻫﻲ:وﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﻛل ذﻟ : وأﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺳﺗﻘرار اﻷﺳريﺗﺣﻘﯾق اﻹ -ﻟﻰ اﻟﺷﻌور إﺷﻛﺎﻟﻬﺎ ﯾؤدي أإن اﻟﺗزام اﻟﻌﻔﺔ ﺑﻛﺎﻓﺔ ك، ﻓﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ أﻓراد اﻷﺳرة، ﻣﻣﺎ ﯾﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺗﻣﺎﺳك اﻷﺳرة وﺣﻣﺎﯾﺗﻬﺎ ﻣن اﻟﺗﻔﻛ ﺑﺎﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﻧﺔ ﻟدى أُ اﻟذي ﺗﻐﯾب ﻓﯾﻪ اﻟﻌﻔﺔ ﺗﻌﺎﻧﻲ َ ﻓﯾﻘدﻣون أﻓرادﻩ،ﻓﯾﻪ وﻋﻲ ﻟﻣوﻗف ﻏﺎب ﻧﺗﯾﺟﺔﻣن ﻣﺷﻛﻼت ﻩر ﺳ ا ﻣﺎ ﺗؤدي ﺗﻠك اﻟﻣﺷﻛﻼت إﻟﻰ اﻧﻬﯾﺎر ، وﻛﺛﯾرً وﻧﺑل اﻷﺧﻼقﻋﻠﻰ ﺗﺻرف ﯾﺗﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻌﻔﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ، وﻣن ﻫﻧﺎ ﺗﺑدو أﻫﻣﯾﺔ ﺗواﻓر اﻟﻌﻔﺔ ﻛﺷرط ﺿروري وﻣﻬم اﻷﺳر واﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺣﯾﺎة ،، واﻟذي ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺣﺗﻣﯾﺔ وﻫﻲ ﺗﺣﻘﯾق أﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻛﻛلﺳﺗﻘرار اﻷﺳريﺑﻘﺎء اﻹﻟ ﻟﺧﻠو اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن ،ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ وﻣﺎﻟﻪ وﻋرﺿﻪ ﻓﺎﻟﺟﻣﯾﻊ ﺳﯾﺷﻌر ﺑﺎﻷﻣن ﻓﯾﺑﺎت اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻣطﻣﺋﻧﺎً .اﻻﻧﺣراف ﻓﻲ طﻠب اﻟرزق أو اﻻﻧﺣراف ﻓﻲ ﻗﺿﺎء ﺷﻬوﺗﻪ ﺗﻧﺷﺋﺔ ﺟﯾل ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻔﯾف: -ب ﺻد اﻟزواج اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻣﻧﺎﻫﺎ ﻛل ﻣن اﻷﻫو ﻣﻘﺻد ﻣن ﻣﻘﺎﻧﺟﺎب اﻹإن ، ﻓﻔﻲ اﻹم واﻷﻺﺟﯾل وﻟﻛن ﻟﯾس أي واﻟذرﯾﺔ ﻣطﻠب اﻷﻧﺑﯾﺎء أﯾﺿﺎً،، ﻧﺟﺎبﻧﺳﺎن ﻣﯾل ﻏرﯾزي ﻟ ﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣﺗﻣﺳك ﺑﻌﻘﯾدﺗﻪ اﻹاﻟ اﻟﺻﺎﻟﺢ ﺟﯾلاﻟإﻧﻪ ﺑل ، ﻣﺗﻣﺎﺳك ﺑﻧﺎء ﻣﺟﺗﻣﻊﻟﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون ﻣطﻠﺑﻧﺎ ﺳﻼم، وﻗد ﻛﺎن ﻣن دﻋﺎء اﻟﻧﺑﻲ زﻛرﯾﺎ وﺑﺄﺧﻼق اﻹuﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ذرﯾﺔ طﯾﺑﺔ، ﻗﺎل أن ﺳ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ] اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ ُﻊﺳَﻤِﻴ إِﻧﱠﻚَ َﻴﱢﺒَﺔًﻃ ذُرﱢﻳﱠﺔً ﻟَﺪُﻧْﻚَ ﻣِﻦْ ﱄِ ْﺐﻫَ ﱢبرَ َلَﺎﻗ رَﺑﱠﻪُ َﻛَﺮِﻳﱠﺎ ز َﻋَﺎ د ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ [ }38ﻘﻲﻘﻲ اﻟﻧّ اﻟﻧﺳل اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﺗّ ﻫﻲ ﺑﺔاﻟذرﯾﺔ اﻟطﯾّ و ،)1(،أﻓرادﻩ ﯾﻠﺗزمﻓﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟذي ، ن ﯾﺗﺳم ذﻟك اﻟﺟﯾل ﺑﺎﻟﻌﻔﺎفأﻻ ﺑد و ،ﻣﻛﺎرم اﻷﺧﻼقوﯾﻬﺗم ﺑﺗﻧﺷﺋﺔ أﺑﻧﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ،ﻔﺔﺑﺧﻠق اﻟﻌ ﺛﺎم واﻟﻣﺣرﻣﺎت.ﻵ واﻟﻛف ﻋن ا ) اﻧظر: اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن ، ﻟﻠﻘرطﺑﻲ،(4/71/435.

ﺳﺑﺎب اﻻﻧﺣراف ﻋﻧﻬﺎ وﻋواﻗﺑﻬﺎﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻔﺔ..أﻧواﻋﻬﺎ..ﻣظﺎﻫرﻫﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ وأ - 66 - اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑﺃﺳﺒﺎﺏ ﻗﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ ﻭﻋﻮﺍﻗﺒﻪ. وﻓﯾﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣطﺎﻟب: اﻟﻣطﻠب اﻷول: ﻣﻔﻬوم اﻻﻧﺣراف ﻟﻐﺔ واﺻطﻼﺣﺎً اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ: أﺳﺑﺎب اﻻﻧﺣراف ﻋن ﻗﯾم اﻟﻌﻔﺎف. ف.اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث: ﻋواﻗب اﻻﻧﺣراف ﻋن ﻗﯾم اﻟﻌﻔﺎ

ﺳﺑﺎب اﻻﻧﺣراف ﻋﻧﻬﺎ وﻋواﻗﺑﻬﺎﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻔﺔ..أﻧواﻋﻬﺎ..ﻣظﺎﻫرﻫﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ وأ - 67 - اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻣطﻠب اﻷول ﻟﻐﺔ واﺻطﻼﺣﺎً ﻣﻔﻬوم اﻻﻧﺣراف وﻓﯾـــــﻪ: ﻟﻐﺔ واﺻطﻼﺣﺎً: : ﻣﻔﻬوم اﻻﻧﺣرافأوﻻً 1 - اﻻﻧﺣراف ﻟﻐﺔ "ﻓﻣﯾل ﺑﻪ ﻋﻧﻪ ﻛﺗﺣرﯾف ،ا ﻣﺎل ﻋﻧﻪ وﯾﻘﺎل اﻟﻣﺣﺎرف اﻟذي ﺣورف ﻛﺳﺑﻪاﻧﺣرف ﻋن ﻛذ اﻟﻛﻼم ﯾﻌدل ﺑﻪ ﻋن ﺟﻬﺗﻪ")1(. ﺣرف"ﻧﻪُ ﺣرﻓﺎً َﺟﻬﻪ ﺣرﻓﺎ ﻋَن وَء ﻋْاﻟﺷﱠﻲَﺔ وﺟﻬﺔ وَﻓْرِﻬُم ﻣن ﻛل ﺣَﻋدل وﻟﻌﯾﺎﻟﻪ ﻛﺳب ﻟَﺎل وَﻣ ﯾرﻩَﻏَﺻرﻓﻪ و")2(. " اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣواﺿﻌﻪ ﺗﻐﯾﯾرﻩ(ﺗﺣرﯾف) ،(ﻣﺣرﻓﺎ) ﻋﻧﻪ ،وﺗﺣرﯾف اﻟﻘﻠم ﻗطﻪ (اﻧﺣرف)وﯾﻘﺎل: أي ﻣﺎل وﻋدل(اﺣرورف) و (ﺗﺣرف)و ")3(. اﻟﻣﻌﺎﻧﻲكﺧﻼﺻﺔ ﺗﻠ ﻫو أن اﻻﻧﺣراف ﻣﯾل اﻟﺷﻲء وﻋدوﻟﻪ ﻋن ﺟﻬﺗﻪ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ. اﻟﻘﯾﻣﺔ ﻟﻐﺔ :: ﺛﺎﻧﯾﺎً ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﺟم اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘﯾﻣﺔ أﻧﻬﺎ: اﻟﻘﯾﻣﺔ ﻟﻐﺔ: "ﺗﻘوﯾﻣﺎً ) اﻟﺳﻠﻌﺔ (ﻗوم) و (اﻟﻘﯾم) واﺣدة (اﻟﻘﯾﻣﺔ) وأﻫل ( (اﺳﺗﻘﺎم)ﻣﻛﺔ ﯾﻘوﻟون: ﻟﻪ اﻷﻣر. وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:( اﺳﺗﻘﺎم) اﻻﻋﺗدال ﯾﻘﺎل: (اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ) اﻟﺳﻠﻌﺔ وﻫﻣﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ واﺣد. و ] إِﻟَﻴْﻪِ ﻓَﺎﺳْﺘَﻘِﻴﻤُﻮا [ﻠتﱢ}6{ ﺗﻘوﯾﻣﺎً) اﻟﺷﻲء (ﻗوم)ﻟﻬﺔ. و ﻵ ﻓﻬو أي ﻓﻲ اﻟﺗوﺟﻪ إﻟﯾﻪ دون ا( أي ﻣﺳﺗﻘﯾم(ﻗوﯾم") )4(. "واﻟﻘﯾﻣﺔ اﻟﺛﻣن اﻟذي ﯾﻘﺎوم ﺑﻪ اﻟﻣﺗﺎع أي ﯾﻘوم ﻣﻘﺎﻣﻪ ،ﻣﺗﻪ ﺑﻪوﻗﺎم اﻟﻣﺗﺎع ﺑﻛذا أي ﺗﻌدﻟت ﻗﯾ واﻟﺟﻣﻊ اﻟﻘﯾم" 5(. ) اﻟﻛﺑﯾر، أﺣﻣد اﻟﻔﯾوﻣﻲ،ح اﻟﻣﻧﯾر ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺷرح اﻟﻣﺻﺑﺎ(1/130. ) اﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط،(1/167. )، صح ﻣﺧﺗﺎر اﻟﺻﺣﺎ70. )، ﻟﻠﺣﻧﻔﻲ اﻟرازي، صح ﻣﺧﺗﺎر اﻟﺻﺣﺎ(262. )5 اﻟﻛﺑﯾر،ح اﻟﻣﻧﯾر ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺷرح اﻟﻣﺻﺑﺎ(2/520.

ﺳﺑﺎب اﻻﻧﺣراف ﻋﻧﻬﺎ وﻋواﻗﺑﻬﺎﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻔﺔ..أﻧواﻋﻬﺎ..ﻣظﺎﻫرﻫﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ وأ - 68 - اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﻘدﻣﺔ وﻧﺧﻠص ﺑﺎﻟﻘول ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻠﻐوﯾﺔأن اﻟﻘﯾﻣﺔ ﺗﺷﻣل ﺛﻣن اﻟﻣﺗﺎع، اﻻﻋﺗدال، واﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ. اﺻطﻼﺣﺎً :" اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ ﻟدى اﻟﻔرد اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗوﺟﯾﻪ ئﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻌﺗﻘدات واﻟﻣﺑﺎد ﻊ ﻧواﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ ﺟﻣﯾ وﺗﻧظمﺳﻠوﻛﻪ وﺿﺑطﻪ، "ﺣﻲ اﻟﺣﯾﺎة)1(. :ﯾراد ﺑﻪ اﻟﻣراد ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑﺣثﻟﻼﻧﺣراف ﻋن ﻗﯾم اﻟﻌﻔﺎف ﻲاﻻﺻطﻼﺣواﻟﻣﻌﻧﻰاﻟﺳﻠوﻛﯾﺎت ﻣﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ اﻟﻛرﯾم وﺳﻧﺔ اﻟﺣﻧﯾف واﻟﺗﻲ ﯾﻣﯾل ﺑﻬﺎ ﻋن ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺷرع اﻟﺻﺎدرة ﻋن اﻟﺷﺧص ﻧﺑﯾﻪ rوﻏﯾر ﻣرﻏوب ﻓﯾﻪ ﺑﻣﺎ ﻫو ﻣﺗﻌﺎرف ﻋﻠﯾﻪ ﻣﻛروﻫﺎً ﻣﺎ ﻛﺎن ، أوﻣﺎ ﻫو ﻣﺣرم وذﻟك ﺑﺎرﺗﻛﺎب، اﻟﻌﻔﺔ. ﺧﻠقﻣﻊ ﯾﺗﻌﺎرض، ﻣﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ) اﻟﺷﺑﺎب واﻟﻘﯾم ﻓﻲ ﻋﺎﻟم ﻣﺗﻐﯾر، د. ﻣﺎﺟد اﻟ(23.

ﺳﺑﺎب اﻻﻧﺣراف ﻋﻧﻬﺎ وﻋواﻗﺑﻬﺎﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻔﺔ..أﻧواﻋﻬﺎ..ﻣظﺎﻫرﻫﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ وأ - 69 - اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺎب اﻻﻧﺣراف ﻋن ﻗﯾم اﻟﻌﻔﺎف.ﺑأﺳ ﺧﻠق اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻺ وأودع ﻓﯾﻪ ﻧوازع اﻟﻔطرة، ،ﯾﻣﯾز اﻟﺧﺑﯾث ﻋن اﻟطﯾب ،ﯾﻔﻛر ﺑﻪ ﻋﻘﻼً ﻧﺳﺎن ﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ:، ﻗﺎل ﻋﺑﺎدﺗﻪﻟﺗﺣﻘﯾق وﻣﺎ ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ إﻻ ] ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُونِ إِﻻﱠ َﺲِﻧْﻹوَا اﳉِﻦﱠ ُﺖﺧَﻠَﻘْ وَﻣَﺎ [ }56، وﻣن ،ﻔﺗن ﺑﻬﺎ ﻣن اﺗﺑﻊ ﻫواﻩواﻟﻣﻧﻛرات ﯾُ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻻﺑﺗﻼءات ﻌل ﻓﻲ طرﯾﻘﻪوﻗد ﺟُ ﺷﻬوات ﻧﻔﺳﻪاﻟﻧﺎس ﻣن ﯾﺟﺎﻫد اﺑﺘﻐﺎءﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: اﻟﺻﺎدق ﻣن اﻟﻛﺎذب، ﺑذﻟك ﻣرﺿﺎة اﷲ، ﻓﯾﺗﺑﯾن ] أَ ﻳُﻔْﺘَﻨُﻮنَ ﻻَ وَﻫُﻢْ آَﻣَﻨﱠﺎ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮا أَنْ َْﻛُﻮا ﱰﻳُ أَنْ اﻟﻨﱠﺎسُ َﺐﺣَﺴِ ، ﻓَﻠَﻴَﻌْﻠَﻤَﻦﱠ َﺒْﻠِﻬِﻢْ ﻗ ﻣِﻦْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻓَﺘَﻨﱠﺎ وَﻟَﻘَﺪْ َﲔاﻟﻜَﺎذِﺑِ وَﻟَﻴَﻌْﻠَﻤَﻦﱠ ُﻮاﻗَﺪَ ﺻ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ اﷲُ[ ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن، ﻓﻼ ﺑد ﻣن ﻟﯾس ﻗوﻻً ﻓﺎﻹﯾﻣﺎن ، ﻓﻣن اﻟﻧﺎس ﻣن ﯾﺻﺑر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣن ،، ﻓﺑﻣﺟرد اﻟﻘول ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن ﻻﺑد ﻣن اﻻﺑﺗﻼء واﻻﺧﺗﺑﺎراﻟﺗﻣﺣﯾص ، ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺑﯾن اﻟﺻﺎدق ﺑﻘوﻟﻪ آﻣﻧﺎ ﻣن ﻏﯾر اﻟﺻﺎدقﻣﻧﻬم ﻣن ﻻ ﯾﺻﺑرو ،واﻻﺑﺗﻼءات )1(. ، وﻣن اﻷﺳﺑﺎب اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﺳﺑﺎب اﻟﻌدول ﻋﻧﻬﺎأذا وﺟدت إﻛﺎن ﻟﺗﺣﻘق اﻟﻌﻔﺔ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ وﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك: اﻹﯾﻣﺎن: ﺿﻌف أوﻻً: ﻟﻌل ﺿﻌف اﻹﯾﻣﺎن ﺳﺑب أﺳﺎﺳﻲ ﻻﻧﺣراف اﻟﻛﺛﯾرﯾن ﻋن ﻗﯾم اﻟﻌﻔﺔ، ﻓﺎﻹﯾﻣﺎن ﺣﺎﺟز ﺑﯾن ﻓﻪ ﻋن اﻟﺣق، ااﻟﻣرء وارﺗﻛﺎب اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ، وﻗوة اﻹﯾﻣﺎن ﻻ ﺗﺟﻌل ﻟﻠﺷﯾطﺎن ﺳﺑﯾﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣن ﻻﻧﺣر ﻗﺎل U :] ﻣِﻦَ اﺗﱠﺒَﻌَﻚَ ﻣَﻦِ إِﻻﱠ ﺳُﻠْﻄَﺎنٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻟَﻚَ َﺲﻟَﻴْ يِدﻋِﺒَﺎ إنﱠ اﻟﻐَﺎوِﻳﻦَ [}42{ ،وﻗﺎل ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ:] ًﻼوَﻛِﻴ ﺑِﺮَﺑﱢﻚَ ﻰوَﻛَﻔَ ﺳُﻠْﻄَﺎنٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻟَﻚَ َﺲﻟَﻴْ يِدﻋِﺒَﺎ إِنﱠ[}65وﻗﺎل ، ﺗﻌﺎﻟﻰ:] ﻳَﺘَﻮَﻛﱠﻠُﻮنَ ﱢِﻢْ ﲠرَ وَﻋَﲆَ آَﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻋَﲆَ ﺳُﻠْﻄَﺎنٌ ﻟَﻪُ َﺲﻟَﻴْ إِﻧﱠﻪُ ، ﻋَﲆَ ﺳُﻠْﻄَﺎﻧُﻪُ إِﻧﱠﲈَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ِْﻛُﻮنَ ﴩﻣُ ﺑِﻪِ ﻫُﻢْ وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺘَﻮَﻟﱠﻮْﻧَﻪُ [}99-100، ﻓﺎﻟﺷﯾطﺎن ﻟﯾس ﻟﻪ ﺳﻠطﺎن ﻋﻠﻰ اﻟذﯾن آﻣﻧوا اﻟﻛﻔر إﻧﻣﺎ ﺳﻠطﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟذﯾن ﯾﺗوﻟّوﻧﻪ أي ﯾطﯾﻌوﻧﻪ، ﻓﻘوة اﻹﯾﻣﺎن ﺗﺟﻌﻠﻪ ﯾﺗرﻓﻊ ﻋن و أي ﺑﺎﻹﻏواء اﻟﺳﻘوط ﻓﻲ ﻏور اﻟﺷﻬوات)2( . ) أﺿواء اﻟﺑﯾﺎن، ﻟﻠﺷﻧﻘﯾطﻲ،) اﻧظر: 6/15518/11062.( )2(10/176.