لسانيات النص القرآني في الدراسات الجامعية العراقية حتى عام 2014م دراسة تحليلية

الف ص لُ الأوَّلُ: اتجاهاتُ التَّأليف ع ن د الب اح ثين دراس ةٌ وصفيةٌ 28 - الب احِثََة وسََن عبََد الغنََي مََاد ا , وافقََتِ الب احََِ الس ََاب فََِي اتباعهََا م ن هجًََا نص َََيًا غيَََر م نغلَََ تمامًَََا؛ غ ي َََر أن هَََا طبقَََت دراسَََتها ع ل َََ س َََورتين مَََِن س َََور القَََرآنِ الكري (1), قس م تها ع ل َ فصَلين, يسَبقهما تمهيَدلا , ض َ م بحثَين, فص َلتِ القَود فَِي الأو دِ ع َََن مفهَََو الَََن ا , والم عَََايير الن ص َََي ة الس َََبعة, و توصًَََّلت الَََ أن اقنسَََجا أعَََ مَََِن اقت سََا ِ ؛ وع ل لََت ا لََِك بََأن اقنسََجا يتطلََب مََِن الم تلقََي ص ََر العِ نايََةِ ن ح ََو العلاقََات الخ في ة ال تِ ي تن الن ا وتول د , و فر قت ب ي ن القصدي ة و الم قصد, فالم قصد عِن د ها م ا ك َان وراْ وعيلا , والقصَدي ة تجمَن ب َي ن الَوعي واللاوعَي, ث َ تحَدثت ع َنِ الم قامي َةِ , وأنواعِهَا, وأثرهَََََِا فَََََِي بيَََََانِ الم عنَََََ الَََََد قي للكلمَََََةِ , ورأت أن ه َََََاِ ِ الم عَََََايير الأربعة(اقت سَََََا , واقنسََََجا , والقصََََدي ة, السََََياقي ة) وحََََدها تصََََلذ آليََََات تطبيقيََََة ع ل ََََ الََََن ا الكََََري ,و د ر سَََت فَََي المبحَََ ِ الث َََاني (ب َََي ن يَََد الس َََورتين) س َََبب نزولهمَََِا, وتسَََميتهِ ما, وعَََددِ آياتهِ ما, وأغرضَِ هما, وم وضَوعاتِ هما, وع مِ لَت ج َ دوقً ضَم نته الن صَوا الق رآني َة الم تعلقَة بقصاِ الس ورتين ؛ انسجامًا م ن م بدأ تحقي الوحدة الش مولي ة (2) . الف ص ََََد الأو د (البنيََََات الد قلي ََََة؛ ف ق ََََد اشََََتمد ع ل ََََ م ب ح ثََََِين, سََََبقتهما توطئََََةلا , وض ح ت فيها أهمية الم قاربةِ الد ق لي ةِ بوصفِها البؤرة الم ركزي ة ال تِي تدور ح ول ها تشَكيلات الم ستوياتِ الأ خر الص وتي ة, والت ركيبي ة, ث فر قت ب ع د ا لَِك ب َي ن الد قلَة والم عنَ , و ج َا ْ ح َديثها فَِي الم بحََ ِ الأو دِ ع َن ( تواصَلي ة الع ن ونََةِ والوحَدة الن ص َي ة فََِي الس َورتين ), ب ي ن ََت فِ يََََهِ أهميََََة العِنََََوانِ وعلاقتََََهِ بانسََََجا الََََن ا , وقسََََي ما عنََََواني الس ََََورتين الكََََريمتين, وتطبيقََات ا لََِك بالت فصََيد فََِي قصََا امََرأة عِمََران, وزكريََا, واسبََراهي وولََد اسََماعيد (عليه الس لا ), وأردفت تحليلها بم خططات , وض ح ت فيها الب ؤرة الد قلي ة فِي الس َورتين, وعنونتِ الآخَر بََ (الع لائَ ا حالي َة فَِي الس َورتين ), اشَتمد ع ل َ م حَورين, ضَ الأو د 1)) سُورتا آل ع مران ومريم دراسةٌ نصِّيةٌ, عام2010 م ب ل ع دد صفحاتيا مئتين وخمس ع ش ر صفحةً . 2) )ينظر المصدر نفسه :7 ,15 ,27 ,34 ,42 . 1 49

الف ص لُ الأوَّلُ: اتجاهاتُ التَّأليف ع ن د الب اح ثين دراس ةٌ وصفيةٌ 29 الع لائ ا حالي ة الد اخلي ة وتشمد علائ البدْ والختا فِي الس ورتين, والع لائَ ا حالي َة ب ي ن الآيات كالض مائر, وأسماْ ا شارة, والآخر الع لائَ ا حالي َة الخ ارجي َة شَملت م َا يتعلََ بالعنونََةِ والموضََوع, واسحالََة فاتحََة الس ََورة ع ل ََ خاتمََةِ م ََا قبلهََا, وخاتمتهََا ع ل ََ فاتحَََََةِ م َََََا ب ع َََََد ها, وفص َََََلتِ آليَََََاتِ الم حَََََورين , م عَََََز زةً تحليلهَََََا بجَََََداود وم خططَََََات توضيحية وافية (1). بَََدأتِ الف ص َََد الث َََاني (البنيَََات الت ركيبي َََة), بتوطئَََة , و ض َََح ت فيهَََا م فهَََو الت َََواز بشََقيهِ الص ََوتي والت ركيبََي , م قس ََمةً ايََا ع ل ََ ثلاثََةِ م باحََِ , د ر س ََت فََِي الأو دِ اشََكالي ة الت ََرابطِ الن ص ََي (اقنقطََاع الت ركيبََي ), و تعنََي بََهِ دراس ََة آلياتََهِ الج زئيََة بوصََفِ ها اشََكالي ةً حقيقيةً ت حفز انتبا الم تلقَي, ومِ ن هَا الوصَد والفصَد , والَت خلا والمفارقَات , والت بَادقت الض َََميري ة كاقلتفَََاتِ , و ا ك َََر تِ أمثلَََةً تطبيقَََةً كقولَََِهِ تعَََال فَََِي س َََورةِ مَََري ﭽﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﭼ, و بََََََََََََََا لِ ك تحققََََََََََََََتِ انتقالََةلا زمنيََةلا بعيََدة الم ََد لِ س ََنوات طويلََة مََا ب ََ ي ن تحقيََ الت بشََير بيحيََ , وبلوغََه سََِن الص َََبا, و ه ََََاِ ِ الآليَََات والب نََََ الج زئيََََة تَََرتبط باق نقطََََاع الت ركيبَََي بع لائََََ الخصََََوا والع مَََََو , فاقنقطَََََاع الت ركيبَََََي يشَََََمد الع مَََََو , فَََََِي حَََََين أن الآليَََََاتِ الج زئي َََََة ت شَََََكد خصَََوا ا لَََِك الع مَََو , واعتمَََدت الب احِ ثَََة ع ل َََ اقنتقَََاِْ لِم َََواطن الش َََواهد, وفَََِي نهايَََةِ الم بحَََ ِ اسَََن دت تحليلهَََا بج َََداود احصَََائية , ب ي ن َََت فيهَََا الت راك مي َََة اق نقطاعي َََة لِم ختلَََ ِ الأسَََََاليبِ الن ص َََََي ة (2), وتطر قَََََت فَََََِي الث َََََاني الَََََ (الم فارقَََََة بوصَََََفِ ها احَََََد آليَََََاتِ اقنقطَََاع), ع ر ف تهَََا, وا ك َََر تِ أهميتهَََا بع َََد ها تعبيَََرًا ب لاغيًَََا ي رتكَََز أساسًَََا ع ل َََ تحقيَََ ِ الع لاقة الا هني ة ب ي ن الألفا أكثر مِ م ا يعتمد ع ل الع لاقةِ الن غميَةِ أو الش َكلي ةِ, أ قِ وام هَا 1)) ينظر: سُورتا آل ع مران ومريم دراس ةٌ نصيِّةٌ48 ,67 ,83 ,98 ,112 ,116 . (2) ينظر: المصدر نفسه124 ,128 ,132 . 1 50

الف ص لُ الأوَّلُ: اتجاهاتُ التَّأليف ع ن د الب اح ثين دراس ةٌ وصفيةٌ 30 التصََاد أو الت ضََاد ب ََي ن طََرفين م تعارضََين ضََمن بِنيََة الََن ا الكلي ََة, أو هََِي تصََارع ال بنََ ال تََِي تنشََأ فجََأةً مََِن اصََطدا سََياقين أو بِنيتََين ك ل يتََين احََداهما بََالأ خر ضََمن شبكة جديدة مِ ن العلاقاتِ , ااكرةً أنواعهَا الم فارقَة ال ل ف ي َة, والد رامي َة, ومفارقَة الح َد , و لِ ك ثرةِ ص ورِ الم فارقةِ , ف ق د عتمدتِ الب احِ ثة ال م بدأ اقنتقاْ فَِي الت حليَد, ولتوضَيذ ه َا ا ناكر مثاقً مِن ق ولِ هِ تعال فِي س ورة آد عمران ﭽﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﭼ, واعتمََََََدت ه ََََََ اِ ِ الص ََََََورة ع ل َََ الم فارقَََةِ مبَََدأ كسَََرِ أفَََ ِ انت َََار القَََار الم ستحصَََلة مَََِن حَََدو ِ حالَََةِ الحسَََبان الخطَََأ, ففَََي الآيَََةِ الك ريمَََةِ تجلَََتِ الم فارقَََة فَََِي مقابلَََةِ ا عَََلا بخَََلا الحسَََبان فَََِي حََالتين احََداهما تلََوع للنََا ر حالََة الض ََر , والآخََر حالََة الخيََر , وفََِي نهايََةِ الم بحََ ِ اتبعَََت تحليلهَََا بج َََداود احصَََائية لصَََور الم فارقَََة بالت فصَََيد(1) , ود ر س َََت فَََِي الث الَََ ِ (نص ََََية الت بََََادقتِ الض ََََميري ة), ا ك ََََر ت مفهوم هََََا , بوصََََفِها ََََاهرةً نص ََََيةً , تتحََََ فََََِي م جموعََة مََِن العِ بََاراتِ , تصََد ب ي ن هََا روابََط لف ي ََة و م عنوي ََة, و تتجسََد فََِي الض ََميرِ بِ ع ََد ِ آليَََة اقشَََتغاد الأساسَََية لِ ك ينونَََة الت بَََادد؛ اا ل َََه مي َََزة تجَََاو ز الح َََدود الضَََيقة للج ملَََةِ الل ساني ةِ الواحدة؛ لِ ي رتبط ببناِْ الن ا كاملاً, م تحدثةً ب ع د ا لِك ع نِ الت باددِ اقنتقالي ال َاِ يشبه ال ح دٍّ كبيَر اق لتفَات الب لاغَي , و قسَي ما مَِن جهَةِ اقنتقَاد مَِن صَيغة الَ أ خَر ضََمن الص ََيغ الََث لا الََت كل , و الخِ طََاب, و الغيبََة, و ق ََد واص ََلت كلام هََا بالح ََدي ِ ع ََ نِ الت باددِ اقلتفاتي ال اِ ي عد مِ ن أه أنواع الت بادد؛ لأن ه بمنزلةِ الجسر الواصد ب ي ن نَوعي الت بَََادد اقنتقَََالي والم رجِ عَََي , ومَََِن آلياتَََهِ الم رجَََِن الواحَََد, والم راجَََِن الم تعَََددة, وتبَََادد م رجعيََََةِ الض ََََمير, وخ تم ََََت تحليلهََََا بجََََداود احصََََائية بالم فارقََََةِ الض ََََمائري ة اقلتفاتي ََََة (1) ينظر سُورتا آل ع مران ومريم دراس ةٌ نصيِّةٌ : 142 ,145 ,149 ,158 . 1 51

الف ص لُ الأوَّلُ: اتجاهاتُ التَّأليف ع ن د الب اح ثين دراس ةٌ وصفيةٌ 31 الناتجََََة ع ََََن كسََََرِ الس ََََ ياقات الث لاثََََة الغ يبََََة, والخِ طََََاب, والََََت كل (1), وب ع ََََد احصََََائنا لِ م صََادرها الل سََاني ة الن ص ََي ة, اتضََذ ل ن ََا أن هََا ر ج عََتِ الََ سََتة ع ش ََر م رجِ عًََا, أثنََين مِ ن هََا م ترجم ين . - الب احََََََِ رافََََََد حميََََََد س ََََََويدان أو د م ََََََن طب ََََََ الم عََََََايير الس ََََََبعة ع ل ََََََ س ََََََورة مَََََِن القَََََرآنِ الكَََََري (2), وا ك َََََر أن َََََه اتبَََََن م ن ه جًَََََا استقصَََََائيًا لِك َََََد مَََََِن أل َََََ فَََََِي ه َََََا ا الم يََََدان مِ م ََََن سََََبقه , م قسََََمًا رسََََالته ع ل ََََ أربعََََةِ فصََََو د , سََََبقها تمهيََََدلا , تحََََد فِ يََََهِ ع ََََََن م ح ََََََو رين, أحََََََدهم ا ن ََََََرةلا تأريخيََََََةلا لِ نشََََََأةِ علََََََ الل غََََََة الن ص ََََََي عِ ن ََََََد الغ ََََََرب, والآخَََََر ع َََََرضلا م َََََوجزلا ووصَََََ لا شَََََكلي لَََََِب ع ضِ الم ؤلفَََََاتِ الع ربي َََََة الم بَََََدوْة بعنَََََوان (ن ح َََََو الَََََن ا ), ق ص َََََر الفصَََََلين الأولَََََين ع ل َََََ الج انَََََبِ الت ن يَََََر ؛ اا فص َََََد الك َََََلا فََََََِي الأو دِ ع َََََََن مفَََََََاهي الن ح ََََََو, والَََََََن ا , وأوجَََََََه اقتفََََََا واقخَََََََتلا ب َََََََي ن ن ح َََََََو الج ملَََََََة والَََََََن ا , وأم َََََََا الآخَََََََر , ف ق َََََََد ن َََََََر فيَََََََهِ لِ ج َََََََا ور الد راس َََََََاتِ الن ص َََََََي ةِ عِ ن َََََََد الق َََََدماْ, بََََََدًْ ا مَََََِن الج ََََََاح ِ , وانتهََََََاًْ بَََََأبي هََََََلاد الع سََََََكر , خ ل َََََا فِ يََََََهِ الََََََ أ ن الد راس َََََات الن ص َََََي ة الش َََََعري ة ك انَََََت حاضَََََِ رةً فَََََِي اِ هَََََنِ الن قَََََاد الع َََََرب الأوائَََََد , و ع َََََر ب ع َََََََد ا لَََََََِك بالح َََََََدي ِ الم فص َََََََ دِ ع َََََََنِ أهَََََََ ثَََََََلا ِ ن ريَََََََات نص َََََََ ية , هَََََََِي (ن ريَََََََة هاليََََََدا ورقيََََََة ح س ََََََن) فََََََِي وضََََََنِ م فهََََََو لِ م عنََََََ الََََََن ا , و(ن ريََََََة فََََََان دايََََََك) ال َََََََاِ رأ أ ن ك َََََََد م تتاليَََََََة ج م لِ يَََََََة خطيَََََََة نَََََََا , و(ن ريَََََََة بَََََََراو ن ويَََََََود) ال لَََََََاين ي ع ََََد ان ك ََََد وحََََدة لغويََََة أكبََََر مََََِن الج ملََََةِ م وضََََوعًا لتحليََََدِ الخِطََََاب, و خ ل ََََا الََََ أن الغَََََربيين م ختلفَََََون فَََََِي ف هَََََِ ن ريَََََةِ الَََََن ا وحَََََدودِها مَََََِن جهتَََََين؛ الأو لَََََ فَََََِي م فهََََو نص ََََيةِ الََََن ا , اا ا ه ََََب هاليََََدا ورقيََََة ح سََََن الََََ أن مفهومهََََا يتحََََد د ع ََََن 1) )ينظرسُورتا آل ع مران ومريم دراسةٌ نصيِّةٌ : 140 ,158 ,167 ,182 ,185 . 2)) ينظرن ح وُ النَّ ِّ نظريةٌ وتطبيقٌ سُرور آل ع مرران أنمو جًر ا: 57 , عرام2011 مب ل ر ع ردد صرفحاتيا مئرةً وأربعين صفحةً 1 52

الف ص لُ الأوَّلُ: اتجاهاتُ التَّأليف ع ن د الب اح ثين دراس ةٌ وصفيةٌ 32 طريََََََ وسََََََائد لغوي ََََََة , فََََََِي حََََََين رأ فََََََان دايََََََك أن روابطهََََََا تتحََََََد د مََََََِن خََََََلادِ عناصََََََََر دِ قلي ََََََََة وعلاقََََََََات منطقيََََََََة , أم ََََََََا بََََََََروان ويََََََََود؛ فجعلاهََََََََا م حََََََََد د ةً فََََََََِي عمليَََََات ي و فهَََََا الم تلقَََََي للوصَََََودِ اليهَََََا. والأ خَََََر فَََََِي مفهَََََو ِ الَََََن ا , فهاليَََََدا ورقيََََة حسََََن وفَََََان دايََََك يَََََر و ن أن الََََن ا انتََََا لا, فَََََِ ي حََََين أن بَََََراون ويََََود ي ريَََََانِ أن ََََََه عملي ََََََة انتََََََا , مِ م ََََََا يعنََََََي أن الََََََن ا م نسََََََج لا فََََََِي ااتََََََهِ عِ ن ََََََد م ََََََن ي ََََََر أن ََََََه انتََََََا لا , وأم ََََََا انسََََََجا ِ الََََََن ا ؛ فمتوقََََََ ع ل ََََََ الم تلقََََََي عِن ََََََد م ََََََن ي ََََََر أن ََََََه عملي ََََََة انتا (1). وخص ََََََََََا الف ص ََََََََََلين الأخيََََََََََرين للج وانََََََََََبِ الت طبيقيََََََََََةِ, اكتفََََََََََ فََََََََََِي الث الََََََََََ ِ بدراسََََََةِ عناصََََََر الس ََََََبك الن ح ََََََو ا حالََََََة, والح ََََََا , والس ََََََبكِ الم ع ج مََََََي الت كََََََرار, والت ضَََََا , ااكَََََرًا المفَََََاهي , والأهميَََََة , م ع َََََز زً ا ا لَََََِك بشَََََيْ مَََََِن الت طبيقَََََاتِ ع ل َََََ ك َََََد عنصَََََََر , وم فص َََََََ لاً الت ن يَََََََر والت طبيَََََََ فِ يَََََََهِ عَََََََن آليَََََََاتِ الح بَََََََك الم قطَََََََن بالبِنيَََََََة الن ص ََََََي ة الك بََََََر , و ا جمََََََاد والت فصََََََيد, واقتحََََََاد والََََََت لاح , وتشََََََابه الأطَََََََرا (2) , خاتمًََََََا عم لََََََه بفصََََََد تطبيقََََََيٍّ ع ََََََن بقيََََََةِ الم عََََََايير الأ خََََََر القصََََََدي ة, الم قبولي ََََََة, م بي نًَََََا م فهومهمَََََا عِ ن َََََد الق َََََدماْ والم حَََََد ثين, وو يفتهمَََََا, ث َََََ ع َََََر ض لهمَََََ ا بتطبيقَََََات يسََََََيرة, م فص ََََََلاً الق ََََََو د فََََََِي معيََََََار (الت ناصََََََي ةِ , والمقامي ََََََة) تن يََََََرًا, وقسََََََي ما فََََََِي ح ديثََََهِ ع ََََن م فهََََو الت نََََاا عِ ن ََََد الن قََََاد الغََََربين , أمثََََاد جوليََََا كرسََََتيفيا, وريفََََاتي, ووتََََودورو , وبَََََارت, وخ َََََر بنتيجَََََة م فاد هَََََا أن مفهََََو التنَََََاا مَََََِن وجهَََََةِ الن َََََر الغربي َََََة يتجلَََََ بوضَََََوع فَََََِي تمثيَََََد الَََََن ا لِ ع مليَََََة اسَََََتبداد مَََََِن نصَََََوا سَََََبقته, م نََََََتقلاً فََََََِي الح ََََََدي ِ ع ََََََن رؤيََََََةِ الن قَََََََاد الع ََََََرب الم عاصََََََرين ل ََََََه , أمثََََََاد الَََََََد كتور فريََََََََاد جبََََََور غََََََ ز ود, و الََََََد كتور م ح م ََََََد مفتََََََاع, و الََََََد كتور عبََََََد الملََََََك مرتََََََاض, 1) )ينظر ن ح وُ النَّ ِّ نظريةٌ وتطبيقٌ سُور آ ل ع مران أنمو جًا: 4 ,11 ,20 ,25 ,33 ,46 . 2)) المصدر نفسه: 54 ,60 ,68 ,72 ,82 ,93 ,106 . 1 53

الف ص لُ الأوَّلُ: اتجاهاتُ التَّأليف ع ن د الب اح ثين دراس ةٌ وصفيةٌ 33 وخل َََََََا بَََََََالقودِ ان هَََََََؤقْ وغيَََََََره ل َََََََ تكَََََََن ل َََََََديه وجهَََََََة ن َََََََر فَََََََِي ف هَََََََِ ه َََََََا ا الم ص َََََََطلذ, ب َََََََد كَََََََانوا م تَََََََابعين للغَََََََربيين, ورأ جَََََََواز امكانيَََََََة تو يَََََََ ِ الت نَََََََاا الََََََد اخلي لِب يََََََانِ الع لاقََََََاتِ الم ترابطََََََة ب ََََََي ن الن ص ََََََوا الق رآني ََََََة, م عََََََز زًا ع م لََََََه بأمثلََََََة تطبيقيَََََة مَََََِن س َََََورتي الب قَََََرة وآد عِمَََََران, ث َََََ ع َََََر ب ع َََََد ا لَََََِك بالح َََََدي ِ ع َََََن مِ عيَََََار الم قامي ََََََة, م بي نًََََََا م فهوم ََََََه , وأهميت ََََََه , م كتفيًََََََا بأمثلََََََة تطبييقََََََة قليلََََََة مََََََِن بدايََََََةِ س ََََََورة آد عِمَََََََََران, خاتمًَََََََََا ف ص َََََََََله بَََََََََالت ن ير لِم عيَََََََََار ا علاميَََََََََة (الم فهَََََََََو , والو يفَََََََََة, والم راتََََََب), شََََََافِ عًا ع م ل ََََََه بأمثلََََََة تطبيقََََََة (1) ,م س ََََََت عملاً سََََََت ةً وعشََََََرين م رجِ عًََََََا فََََََي لِ ساني اتِ الن ا , ستة مِ ن ها م ترجمة . - الب احَََِ خالَََد سَََعد جبَََر ط بَََ الفكَََرة ن ف س َََها, ل كِن َََه اخت َََار س َََورة ال بقَََرة م يَََدانًا لِت طبي ِ الم عايير الن ص ي ة(2), ول ي ح د د م ن ه جَه الع َا فَِي الد راس َةِ ال تَِي ق س َم ها ع ل َ أربعَةِ فصَََو د , ي س َََبقها تمهيَََدلا , ف ص َََد الكَََلا فِ يَََهِ ع َََن نشَََأةِ علَََ الَََن ا ومفهومَََه, و ف ص َََلين تن يََََريين, اشََََت م د الأو د ع ل ََََ دراسََََةِ معيََََار الََََن ا الل غََََويين (اقت سََََا واقنسََََجا ) م فص َََلاً الق َََو د فيهمَََا مَََِن ح ي َََ بيَََان الم فَََاهي , والأهميَََة, والوسَََائد. وخص َََا الآخَََر للح ََدي ِ ع ََن بقيََةِ الم عََايير , م بي نًََا مفهوم هََا, وأنواع هََا, وفائََدت ها, م ع ََز زًا ع م لََه بع ََدد مََِن الت طبيقاتِ القرآني ةِ مِن الس ورة الم باركةِ , وقسي ما فِي أثناِْ كلامَهِ ع َن معيَار (الت نَاا, وا علامي ة) (3). أم ََا الف ص ََلان التطبيقيََان, ف ق ََد بََدأ الأو د مِن همََا بم ب ح ََ اختيََار نمََاا م ح ََ د دة مََِن الس َََورة؛ لأ ن ق يت سَََن الم قَََا بَََهِ عِن َََد تطبيقَََه ع ل َََ الس َََورة الم باركَََة بِ ر متهَََا؛ اا أقصَََر بَََََالوقو ِ ع ل َََََ تسَََََن وعشَََََرين آيَََََةً م تتاليَََََةً , بوصَََََفِها نمَََََاا كافيَََََةً لبيَََََان الع لاقَََََاتِ 1) )ينظر ن ح وُ النَّ ِّ نظريةٌ و تطبيقٌ سُور آل ع مران إنمو جًا: 93 ,100 ,106 ,113 ,121 ,128 . 2) )سُور ُ البقر د راس ةٌ ف ي ض وء علم لغة النَّ ِّ , عام 2012 مب ل عددُ صفحاتيا مئتي صفحةٍ. 3) )ينظر المصدر نفسه: 5 ,13 ,30 ,37 ,42 ,45 ,51 ,59 . 1 54

الف ص لُ الأوَّلُ: اتجاهاتُ التَّأليف ع ن د الب اح ثين دراس ةٌ وصفيةٌ 34 اقتسَاقية, م قسََمً ا اياهََا ع ل َ خمََسِ و حََدات نص َ ية , ااكََِرًا أهََ الع لاقَاتِ والم عََايير ال تََِي اسهمت فِ ي اتسَا ِ الَن ا , سَاندًا تحليلَه الَ جَداود احصَائي ة , وم خططَات توضَيحي ة , ث ج اْ ب ع د م ب ح اقنسجا فَِي الس َورة, لِي ضَ فَِي طياتَهِ م قد مَةً , وتمهيَدً ا, وم وضَوعً ا واحدً ا, وخاتمةً , وض ذ فِ يهِ كيفية حصو د الت رابط ب ي ن هما مِ ن خلاد وحَدات نص َية , خاتمًَا ع م ل َََََََه بف ص َََََََد للم عَََََََايير الت كميلي َََََََ ةِ (القصَََََََدي ة, والم قبولي َََََََة, والس َََََََياقي ة, وا علامي َََََََة, والت نََاا), و خ ل ََا الََ امكانيََةِ تطبيََ ه ََاِ ِ الم عََايير ع ل ََ الََن ا القرآنََي , م ع ََز زًا رأيََه بأمثلََة تطبيقيََة توضََيحي ة (1), واسََت عم د ثلاثََين م رجِ عًََا فََي لِ سََاني اتِ الََن ا , سََت ةلا مِ ن هَََا م ترج مة . - الب احََََََََِ رائََََََََد حطََََََََاب سََََََََعود اسََََََََت عم د الفكََََََََرة ن ف سََََََََها باختيََََََََار ِ س ََََََََورة الش ََََََعراْ م يََََََدانًا للت طبيََََََ (2), و ض ََََََذ فََََََِي م قد مََََََةِ رسََََََالتهِ أن الد راس ََََََة ك انََََََت تصََََََبو الََََ تطبيََََ ِ الم عََََايير الن ص ََََي ة ك ل هََََا, ل كََََِن ب ع ََََد الم باشََََرة بكتابتهََََا توص ََََد الََََ أن ََََه ق ي مكََََََن تطبيََََََ ا لََََََِك ؛ لِ ع ََََََد تََََََو افر الم عََََََايير ك ل هََََََا ع ل ََََََ الس ََََََورةِ الم بار كََََََةِ , واقت ص ََََََر ع ل َََََ دراس َََََةِ ثلاثَََََةِ معَََََايير فقَََََط, هَََََِي اقت سَََََا , واقنسَََََجا , وا علامي َََََة , م ت ج َََََاوزًا تطبيَََََ معيَََََار الت نَََََاا, م عل َََََلاً ا لَََََِك ؛ بَََََلن الَََََن ا القرآنَََََي يتم تَََََن بخصوصَََََية مَََََِن ح ي َََََ ق د سَََََيت ه , وطبيعيَََََة الد راس َََََاتِ الت ناصَََََية ق تنسَََََج م َََََن ه َََََاِ ِ الخ صوصَََََي ة, اق أن ََََه لََََ يلتََََز م ن ه جًََََا م ح ََََد دًا مََََِن م ن ََََاهِ ُِ الب حََََ العلمََََي , و د ر س فََََِي ال ت مهيََََد م راحََََِد نشَََََأةِ الل سَََََاني اتِ الن ص َََََي ة, م بي نًَََََا م فهَََََو الَََََن ا , والف َََََر ب ي ن َََََه وب َََََي ن الج ملَََََة, م قسَََََمًا رسََََََََالته ع ل ََََََََ ثلاثََََََََةِ أفصََََََََد , م ت ح ََََََََدثًا فََََََََِي ك ََََََََد واحََََََََد مِن ه مََََََََا ع ََََََََنِ الت صََََََََوراتِ , 1) )ينظر سُور ُ البقر د راس ةٌ ف ي ض وء علم لغة النَّ ِّ : 64 ,93 ,117 ,145 ,148 ,158 ,167 ,173 . 2) )ينظرسُور ُ الش عراء د راس ةٌ ف ري ض روء ل سرانيَّات الرنَّ ِّ : أ , عرام 2014 مب ل ر عردد صرفحاتيا مئرة وخمسًرا وثمانين صفحةً. 1 55

الف ص لُ الأوَّلُ: اتجاهاتُ التَّأليف ع ن د الب اح ثين دراس ةٌ وصفيةٌ 35 والوسََََََََائد, والمنََََََََوادِ, وا جََََََََراْ (1), واعتم ََََََََد ع ل ََََََََ م ص ََََََََادر كثيََََََََرة وم ت نوعََََََََة فََََََََِي م جاد لِساني اتِ الن ا , ب ل غ ع د د ها ثماني ةً وخمسين م رجِ عًا, س بعة مِ ن ها م ترجمة . 1) )ينظر: سُور ُ الش عراء د راس ةٌ ف ي ض وء ل سانيَّات النَّ ِّ : 5 ,14 ,20, 40 ,64 ,84 ,95 ,136 ,142 . 1 56

الف ص لُ الأوَّلُ: اتجاهاتُ التَّأليف ع ن د الب اح ثين دراس ةٌ وصفيةٌ 36 المب ح ثُ الثَّ اني الا تِّجاهُ القرآني الكُلِّي ض ه ا ا الم ب ح عشر دراس ات م ت نوعة ب ي ن تن يري ة وتطبيقي ة , أمثاد دراس ة الب احِثين (م راد حميد عبد ا , وعرفات فيصد عبد الوهاب), ال لاِين د ر س ا فِ يهِ أجزاْ مِ ن آلياتِ الت ماس كِ الن ص ي (1) ,بدآ بالح دي ِ ع ن م فهو الت ماس كِ , و أهميتهِ, وأنواعهِ , م ع ر جين ع ل الت كرارِ, ااكِر ين فائدته , وأنواعه , وو قن اختيارهما ع ل قصةِ الن بي م وس (ع ل يه الس لا ) فِي س ورة الم ائدة م يد انًا للت طبي , و ف ع لا الأمر ن ف سه م ن الض مير, م ن ت قلين ال بيانِ ا حالةِ وأثرهِا فِي ترااِ عناصر الن ا , م ستندين ال أمثلة تطبيقة م تفرقة مِن الق رآن الكري , وخ تما عملهما بالح دي ِ ع نِ الع ط ِ م قتصر ين ع ل بضعةِ أمثلة مِ ن س ور تي الب قرة والأعرا (2), و ل ي س تعمِ لا سِو سبعةِ م راجِ ن فِ ي لِ ساني اتِ الن ا . - الب احََِ رائََد عبََد درا ج ََاْ ت دراسََته ع ل ََ وفََ ِ نمََطِ الب ح ََ ِ الس ََاب ؛ اا اختََار آليََةً مََِن آليََاتِ الس ََب ك, وطب ق هََا ع ل ََ نمََاا م تفرقََة مََِن القََرآنِ الكََري (3)؛ لكِ ن ََه ل ََ يََاكر م ن ه جًا عامًا م تبعًا فِ ي ب ح ثهِ, م قسمًا ايا ع ل ثلاثةِ م باحِ , دار سً ا فِي الم بحثَين الأو لَين م فهَو ا حالََة, وأنواعهَا, وآراْ العلمََاْ فيهَا, م س ََتعِ ينًا بن مَااِ تطبيقيََة م تفرقَة مََِن س ََور الق ََرآن الكََري , أمثََاد الب قََرة , والم ائََدة, والم ؤمنََون, والكهََ , وا خََلاا, خاتمًََا ع م ل ََه بمبحََ لِعََدد مََن تطبيقََاتِ ا حالََة فََِي س ََورةِ الأنعََا , م سََبوقةً بت يََر , ا ك ََر فِ يََهِ س ََبب 1) )ينظرم ن أنواع التَّماسُ النَّصِّيِّ التِّكررار, الضَّرمير, الع طرف: 2, عرام2011 م ب ل ر عردد صرفحاته عشررين صفحةً. 2) )ينظر المصدر نفسه: 1 ,4 ,7 ,10 ,13 ,15 . 3) )ينظرأسلو ُ الإحالة ف ي القُرآن الكريم وب ع ض تطبيقاته ع ل ى سُور الأنعام: 149, عام2014 مب ل عردد صفحاته ثلاثين صفحةً . 1 57

الف ص لُ الأوَّلُ: اتجاهاتُ التَّأليف ع ن د الب اح ثين دراس ةٌ وصفيةٌ 37 تسََميتها, وم كََان نزولهََا, ومناسََبتها لِ مََا قبلهََا, وم ََا اشََتملت ع ل يََهِ مََِن أحكََا (1), و ب لغ ََت م ص ادر أثني ع ش ر م رجِ عًا فِ ي لِ ساني اتِ الن ا . - الب احِثََان سََيروان عبََد الز هََرة , و خالََد توفيََ مزعََد ل ََ ي ح ََد دا م ن ه جهمََا الع ََا فََِي الب ح ِ , واقتصر ع م ل هما ع ل الت ن يرِ الم ف ص دِ لِم ص َ طلحي الَن ا والخطَاب فَِي القَرآن الكََري (2), قس ََما ع ل ََ ثلاثََةِ م باحََِ , د ر س ََا فََِي الأو دِ م فهََو الََن ا فََِي الت ََرا ِ الع ربََي والَََد رس الح َََدي , الج َََزْ الأو د مِن َََه خص ص َََا للكَََلا ع َََن م فهَََو الَََن ا فَََِي الث َََرا ِ, ا اكَََِرين جَََاور , و قسَََي ما عِ ن َََد الأصَََوليين, و م َََد ارتباطَََ ه بالد راس َََاتِ الغربي َََ ةِ الح ديثَََةِ أمثاد فان دايك, وهاليدا ورقية حسن, ود بوكراند , م ت حدثين فِي الآخرِ ع ن م فهومَهِ فَََِي الَََد رسِ الن قَََد الح َََدي , و قسَََي ما عِ ن َََد الب لغاري َََة جوليَََا كريسَََتيفا, والفرنسَََي روقن بارت, والر وسي يور لوتمان, م فص ل ين القود أيضًا فِي مفهو الن ا فِ ي الد رسِ الل غَو الح ََدي , وانقسََا الع لمََاْ فََِي ف همِهََ للََن ا ع ل ََ اتجََاهين اتجََا ي عنََ بسََماتِ الوحََدة الن ص ي ة, م ركزًا فِي طبيعةِ الت رابطِ الن ح و الح اصد فِ ي بِنيةِ الن ا , وي م ثل ه مَِن الغَربيين الألمََاني كََلاوس برينكََر, و الأنكليََز جََون لََوينز, ومََِن الع ََرب الََد كتور الأزهََر الز ن ََاد, والََد كتور طََه عبََد الََر حمن, و آخََر ي عنََ بالج ََانبين الََد قلي والت ََداولي فََِي الََن ا , م ركََزًا ع ل ََََ الط بيعََََةِ الو يفََََةِ الت واصََََلي ةِ الك ائنََََة فِ يََََهِ , وي مثلََََه الألمانيََََان هارتمََََان, وشََََمي واله ولنََََد فََََان دايََََك, والفرنسََََي سشََََايفر , والأمريكيََََ ان هاليََََدا ورقيََََة حسََََن, ود بوكراند, و خل ص ا ال نتيجة م فادِ ها أن الت نوع ال اِ ش هِ د الد رس الح دي فِ ي ن رتهِ الَ الن ا ك ا ن سببًا فِي تشتتِ م فهومهِ ب ي ن الن قاد والل غويين مِ ن جهَة , والل غَويين أن فس َه مَِن 1) )ينظر أسلو ُ الإحالرة ف ري القُررآن الكرريم وب ع رض تطبيقاتره ع ل رى سُرور الأنعرام: 149 ,151 ,154 ,158 , 162 ,164 ,166 . 2) )ينظرالقرآنُ ب ي ن مُصطلحي النَّ ِّ والخطرا قرراء ٌ ف ر ي ض روء الت رراث والردَّرس الح رديث : 183 , عرام2012 مب ل عدد صفحاته ستيّن صفحةً . 1 58

الف ص لُ الأوَّلُ: اتجاهاتُ التَّأليف ع ن د الب اح ثين دراس ةٌ وصفيةٌ 38 جهََََة أخََََر , و س ََََع الب احِ ثََََان الََََ ل م ل مََََةِ الش ََََتات الم ََََتم خض ع ََََن تنََََوعِ اقت جاهََََات وتشعبها, ور ص د نقاط اقلتقاْ ب ي ن هَا, و ج َاْ الم ب ح َ الث َاني ع ل َ م ح َورين, ف ص َلا الك َلا فََِي الأو دِ ع ََن جََاور الخِ طََاب فََِي الت ََراثين الغ ربََي والع ربََي , وتوص ََلا الََ أن الع لمََاْ م خ ت لفون فَِي تحديَدِ مفهَو الخِطَاب وآلياتَه؛ وا لَِك راجَنلا الَ تنَوع م جَاقتِ تحليلَهِ فَِي الد رس الل غو الح دي ع ل اتجاهات ثلاثة اتجََا لا م ثل ََه الد ارسََون الفرنسََيون ال ََاِ ين ن ََر وا اليََهِ مََِن الز اويََةِ ال تََي ن ََر اليهََا د س وسَََير الََََ الل غََََةِ , بوصََََفِ ها ج َََزًْا مََََِن ََََاهرة اجتماعي ََََة , و اتجَََا لا ثََََان م ثل ََََه م ع ت نقََََو الن ري ََة الت وليدي ََة الت حويلي َََة, ف س ََع وا الََ اقامَََةِ (ن ح ََو الخِطََاب) بمَََو از اة (ن ح ََو الج ملَََة), واتجا لا ثال لا ؛ م ثل ه الد رس ا نجلو- ساكسوني ال اِ ي ربط تحليد الخِطَاب بتحليَد نم طَي م ع ََي ن مََِ ن الحََوارِ و ه ََو الم خاطبََة, خََاتم ين دراسََتهما بم ب ح ََ , ض ََ م ح ََو رين, فص ََآ فََِي أو ليِهمََا الق ََود ع ََنِ الخََِلا ِ الََد ائر ب ََي ن الغََربيين فََِ ي تحديََدِ م فهََومي الََن ا والخِطََاب , ااكََََََر ين أن س ََََََب ب ه راجََََََنلا الََََََ اخََََََتلا ِ الث قافََََََات الف رنسََََََي ة, وا نكليزي ََََََة, واله ولندي ََََََة, م تو ص لين ال أن الخِ طاب أع وأكثر سِ ع ةً وشموليةً مِ ن الن ا ؛ ف ه َو شَامدلا لَناٍّ م نَتُ فََِي وقََت م ع ََي ن , و نََاٍّ م نََتُ فََِي وقََت آخََ ر, م تح ََدثين فََِي الآخََرِ ع ََنِ الخلََطِ الحاصََد ب َي ن الَن ا والخِطََاب فَِي الث قافََةِ الع ربي َةِ , فاتضََذ له م َا أن الم ح ََد ثين الع َرب م ض ََطربون فََِي تحديََدِ الفََر ب ي ن همََا, ف ه ََ ي س ََت عملو ن الََن ا بم ع نََ الخِطََاب تََارةً, والخِطََاب بم ع نََ الَََن ا تَََارةً أ خَََر , وب ع ض َََه ي ع ت مَََد ع ل َََ معيَََار (الم نطَََو ِ والم كتَََوب), أو (الط َََود والقصََر), أو مََِن وجهتََي ن ََر (الث قافََة الأمريكي ََة والأوربي ََة) فََِي تحديََدِ الفََر ِ ب ي ن همََا, م س ت نتجين أن الق رآن الك ري ن ز د مَِن الس َماِْ م ن طوقًَا وتلقَا الر سَود الأكَر م ح م َد (ص َل ا ع ل يََهِ وآلََه وس ََل ) س ََماعًا, و ب ل غ ََه للن ََاسِ شََِفاهًا, ث ََ د و ن, فاكتس ََب صََِ فتي (الن ص ََي ة 1 59

الف ص لُ الأوَّلُ: اتجاهاتُ التَّأليف ع ن د الب اح ثين دراس ةٌ وصفيةٌ 39 والخِطَاب) (1), واسَتعملا ثمانيَةً وعشَرين م رجِ عًَا فَي لِ سَاني اتِ الَن ا , أح َد ع ش َر مِ ن همََا م ترج مً ا . - الب احِثون ال اِين د ر س وا معيَارًا م س َتقلاً م ح َاولين تطبيَ آلياتَه ع ل َ القَرآنِ الكَري , أمثََََََََاد زهََََََََراْ جيََََََََاد عبََََََََاس ال تََََََََِي د ر س ََََََََت م عيََََََََار (Intentionality), وس ََََََََم ته بالقصدي ةِ (2), وا ك ر ت فِي الم ق د م ةِ أن ها ل ت عتمد ع ل م د رسة لِسَاني ة م ع ي نَة ؛ م س َوغةً ا لَِك بَََأن أغلَََب أفكَََارِ ه َََاِ ِ الم َََد ارِس - الب نيوي َََة والت فكيكي َََة - ت ت عَََار ض م َََن ق دسَََيةِ الَََن ا القرآنََ ي , م ع م تََدةً ع ل َََ الم ََن ه ُ الت حليلَََي فََِي رسََالتِ ها ال تَََِي قس ََم ت ها ع ل َََ ثلاثََةِ فصَََو د , س ب قتها توطئةلا اشت م لت ع ل ثلاثةِ م ح اور , ف ص ل تِ فَِي الأو دِ الح َد ي ع َن م فهَو القصَدِ عِ ن َََََد الق َََََدماْ الن ح َََََويين, والب لاغيَََََين, والم ف س َََََرين, والأصَََََوليين, والن قَََََاد, م فر قَََََةً ب َََََي ن م َََدلوقت (القصََََد, والد قلََََة, والم عنَََ ), و د ر س ََََت فََََِي الث َََاني م فهََََو القصََََدي ة وأركانهََََا الأساسي ة, و هِي قصَد القَار , والَن ا , والم ؤلَ , ع ل َ وفَ الن ري َةِ الل غوي َة, والن قدي َة, ااكِرةً رأيها فِي الث ال ِ , الر امي ال عد موافقتهَا م َن ه ُ عَال سَبي ط الن يلَي(3), م تخَِاةً ل ه َا م ن ه جًا فِ ي دراسةِ القصدي ةِ الق رآني ة, ض م ج م وعة مِ ن الأ س سِ أهمها 1- التفري ب ي ن القصد والقصدي ة, اعتمادًا ع ل أن القصدية كل ي ة, ترمي ال اثباتِ مفاهي اسلامية عامة , وهِ ي م تألفةلا مِ ن م قاصِ د م تع ددة . 2- التفري ب ي ن الم عن والقصد, ورأت أن أغل ب الب احِثين ق ي فرق ون ب ي ن هما . 1) )ينظر القرآنُ ب ي ن مُصطلحي النَّ ِّ والخطا قرراء ٌ ف ري ض ر وء الت رراث والردَّرس الح رديث : 183 ,200 ,208 , 217 ,228 . 2) )ينظرالقصديَّة في النَّ ِّ القرآنيِّ : 2 , عام2009 مب ل عدد صفحاتيا مئتين وستين صفحةً . 3)) عالمٌ ومفكرٌ عراقيٌّ, معني بالدِّراس ات القرآنيَّة, وُل د في قرية الس ور التَّابعة لن احيرة النِّيرل شرمال مدينرة الحلرة, ومن أهم مؤلفاته النِّظام القرآنيِّ مُقدِّ مة ف ي الم ن ي ج اللَّفظريِّ, ح ردَّ د فيره مبرادئ الم رن ي ج اللَّفظريِّ لأجرل التَّعامرل بقصديةٍ م ع كتا الله . 1 60

الف ص لُ الأوَّلُ: اتجاهاتُ التَّأليف ع ن د الب اح ثين دراس ةٌ وصفيةٌ 40 3- ان القرآن الك ري او م راتِ ب ف ه مِ ية م ت عد دة , أم ر ا ج مِ ين الن اس بضرورة تدبر . 4- ان الن ا ل ه قصدلا ق د يكون غ ير اهر بن ف سهِ, ب د قبد مِ ن م تل يفككه, وي فه دقلته, ب غي ة الوصود ال القصدِ الم راد . 5 – اعتماد ها فِي الت حليدِ ع ل أركانِ القصدي ةِ الثلاثةِ الم تكل , والم تلقي, والن ا (1). الف ص د الأو د قصد الن ا ج اْ ع ل خمس ةِ م باحِ , ت ح د ثت فَِي الأو دِ ع َنِ الر ؤيَةِ الغربي َََةِ لِ م فهَََو الَََن ا , ون َََ رته الَََ طَََر ِ اكتشَََا قصَََد الَََن ا وف همَََِهِ مَََِن م ن َََور لِ سََانيٍّ و يفََيٍّ تََداوليٍّ , أمثََادِ فََان دايََك, ود بوكرانََد , وغيََره , م ب ي نََةً فََِي الم باحََِ الأ خََََر أثََََر الد قلََََة الص ََََوتي ة فََََِي تصََََوير الم ع نََََ القرآنََََي فََََِي بنيََََةِ الم فََََردة أمثََََاد ا بداد, وا دغا , والت نغي , والو ق , والم قطن, و الد قلة الص َرفي ة أمثَاد الص َي غ الفِ علي َة, كَََََالمجرد والم زيََََد , والم علََََو والم جهََََود, وغير هََََا, و أبنيََََة الأسََََماْ, كَََََا فراد , والت ثنيََََة, والجمَََن, والعَََدود, والقصَََد, و الم شَََتقات, والمصَََادر, وغيرهَََا , و الد قلَََة الن ح وي َََة أمثَََاد القصََد بالم وقعي ََة والر تبََة, والت قََدير ب ََي ن الح ََا واقكتفََاْ, والنيابََة فََِي ب ع ََضِ الح ََرو , وغيرهَََََا, و الد قلَََََة الم ع ج مي َََََة, أمثَََََاد الت َََََراد , والت ضَََََاد, والم شَََََترك الل ف َََََي , م عَََََز زًا م باحِثهََا بأمثلََة تطبيقيََة و ض ََح ت فيهََا أن لِم سََتوياتِ الل غََةِ الأربعََةِ أثََرًا ك بيََرًا فََِي ابََراز قصد الن ا القرآني وف هِ م دلوقته (2) . الف ص د الث انيقصد الم تلقي), اشَت م د ع ل َ أربعَةِ م ب احَِ , م ت ح دثَةً فَِي الأو دِ ع َنِ أهميَةِ الم تلقَي فََِي الن ري َاتِ الن قدي ََةِ الح ديثَة, م ع ر جََةً بَالكلا ع ََنِ أثَر الم تلقََي فَي بيََانِ انسََجا الََن ا الق رآنََي , و د ر س ََت فََِي الث ََاني م ََن ه ُ الهرمنيوطيقََا Hermeneutics)) , وه و عل كش ِ الر مَوز, ال َا ي ح َاود ف َت ذ الم جَادِ لِ تعَددِ قَِراْات الَن ا , و ي م َن ذ للم تلقَي أثَرًا بََارزًا فََِي عمليََةِ الوصَود الََ القصََدِ, و ي ع طََي للقَار ح ََ اسََقاط فرضََياتهِ , وآرائََهِ 1)) ينظر القصدية في النَّ ِّ القرآنيِّ : 4 ,7 ,11 ,20 ,23 ,39 . 2)) ينظر الم صدر نفسه: 43 ,49 ,71 ,89 ,107 ,117 . 1 61

الف ص لُ الأوَّلُ: اتجاهاتُ التَّأليف ع ن د الب اح ثين دراس ةٌ وصفيةٌ 41 المسَََبقةِ ع ل يَََهِ فَََِي أثنَََاِْ اسَََتنطاقهِ ل َََه , م ب ي نَََةً خطَََورة تطبيَََ ه َََا ا الم َََن ه ُ ع ل َََ القَََرآنِ الكري , م شير ةً ال علاقتِ هِ بأصود الفقه, وتفسير الن ا الق رآني (1). الفص َََد الث الَََ (قصَََد الم َََتكل ), ت ض َََمن أربعَََة م باحَََِ , د ر س َََت فَََِي الأو دِ قصَََد الم تكل فِ ي الد راس اتِ الغربي ةِ واقسلامي ةِ, م فص َلةً الح َدي فَِي ه َا ا المضَمار, رادةً ع ل َ ك ََد ا شََكاقتِ ال تََِي تََدور ح ول ََ ه , م ت وص ََلةً الََ نتيجََة م فاد هََا أن ََه ق ي مكََن اققتصََار ع ل ََ الََر كنيين الأوليََين لِ م عرفََةِ قصََد الم ََتكل والوصََود اليََهِ , فََلن ع ََز د م قاصََد الم ََتكل ع ََنِ الََن ا الق رآنََي ي لغََي ك ثيََرً ا مََِن الم قاصَََد ال تََِي ح م ل هََا ا لََِك الت عبيََر الفنََي الج ميَََد, و ي ب طََََََد م فهََََََو ا عجََََََاز القرآنََََََي , و د ر س ََََََت فََََََِي الث ََََََاني ال ََََََاهر والب ََََََ اطن , و ا ك ََََََر ت م فهومهمَََا, و آراْ الع لمَََاِْ فِيهِم َََا, وعلاقتهمَََا بالت أويَََد, مَََِن أجَََد الوصَََودِ الَََ القصَََدِ الح قيقََََي ال ََََاِ ي ََََت لاْ م ََََن قدسََََيةِ الََََن ا الق رآنََََي , و فص ََََلتِ الك ََََلا فََََِي الث الََََ ِ ح ََََ و د م ج موعََََةِ تسََََاؤقت , أثارتهََََا ق ب ََََد الش ََََروع فََََِي كتابََََةِ الم ب ح ََََ , وهََََِي ه ََََد ان ا حكََََا والت شََابه م سََألتان ثابتتََان لآيََة ؟, أ ان همََا ناشََئتان مََِن اخََتلا ِ طبقََات الم تلقََين فََِي الف ه ََ ؟, بم ع نََ أن هََا تنشََأ مََِن ااتِ الآيََةِ لف ًََا ومضََ مو نًا ؟ أ ان هََا تنشََأ مََِن اخََتلا ِ م دارك الع قد البشر ؟, هد ان تحديد القصَدِ راجَنلا الَ الَن ا أ الَ الم َ تكل أ م وكَد الَََ الم تلقَََين ؟ وم َََا الحِ كمَََة والقصَََد ا لهَََي مَََِن وجَََودِ الم تشَََابه فَََِي الق َََرآن الكَََري ؟ , خاتمَََةً عملهَََا بمبحَََ وض َََ ح ت فِ يَََهِ أثَََر أهَََد الب يَََت (علَََيه الس َََلا ) فَََِي ف ه َََ القصَََد ا لهََي , ب د أتََه أيضًََا بلثََارةِ عََِد ة تسََاوقت ق ب ََد الولََو فََِي كتابََةِ الم ب ح ََ ِ , وهََِي ه ََد ان القََرآن الك ََري واضََذلا بن ف سََهِ , أ ق ي حتََا الََ م ب ََي ن ؟, أ ان ََه ي ف هََ بن ف سََهِ م ََن ضََرورة الر جََوع الََ بيََانِ الر سََود م ح م ََد (صََل ا ع ل يََهِ وآلََه وسََل ) ؟, و ه ََد ان علََ الر سََودِ الأكَََر (صَََل ا عليَََه وآلَََه وسَََل ) نَََاتُلا مَََن توضَََيذِ ا تعَََال لِ م قاصَََد ِ ؟, أ ان َََه 1)) ينظر القصدية في النَّ ِّ القرآنيِّ : 121 ,130 ,136 ,140 . 1 62

الف ص لُ الأوَّلُ: اتجاهاتُ التَّأليف ع ن د الب اح ثين دراس ةٌ وصفيةٌ 42 نتيجة ف ه َ الر سَود الأكر (صَل ا عليَه وآلَه وسَل ) البشَر ؟ , ث َ ا ك َر ت أمثلَةً قرآنيَةً و ضََح ت فيهََا أثََر أهََد البيََت (علََيه الس ََلا ) فََِي توضََيذ م قاصََِ د الََن ا الق رآنََي , ف ه ََ (علَََيه السَََلا ) عَََِد د القَََرآن, وأعلَََ الن َََاس بمفاهيمَََِهِ, ومقاصَََدِ ِ ب ع َََد الر سَََود الأكَََر م ح م ََد (صََل ا عليََه وآلََه وسََل )(1), واسََت عم لت اثنََينِ وعشََرين م رجِ عًََا فََِي لِ سََاني اتِ الن ا . - الب احَََِ عبَََد ا خليَََ خضَََير الحيَََاني د ر س معيَََار (Coherence) وس َََم ا باقنسجا (2), ل ي اكر فِي م ق د متِ هِ م ن ه جَه الع َا فَِي الب ح َ ِ, و قس َ أطروحت َه ع ل َ تمهيَد ن َََا ق ش فِ يَََهِ م فهَََو اقنسَََجا , وتأصَََليه عِن َََد الع َََرب الق َََدماْ, بوصَََفِهِ م وروثًَََا ل َََه جَََاور الت راثيََة, وصََوقً الََ ن ََرة الم ح ََد ثين ل ََه , وأش ََار الََ أهميتََهِ, ون رياتََهِ, وتداخلاتََهِ م ََن بقيَََة الم ص َََطلحات, كاقت سَََا ِ, والت ماسَََكِ, والم جَََاورة, والت اويَََد, واشَََت م د الف ص َََد الأو د ع ل ََََ توطئََََة , ع ََََر فيهََََا اقت سََََا , م ب ي نًََََا آراْ الع لمََََاِْ فِ يََََهِ , ااكََََِرًا أدوات ََََهِ ا حالََََة, والح ََا , واقسََتبداد, والف ص ََد والوصََد, م خ ص صًََا لِ ك ََد أداة م ب ح ثًََا م سََتقلاً , د ر س فِ يََهِ الم فاه ي , والأنواع, والأهمية, م ع ز زًا تطبيقات ه بج داود احصَائية , وم خ ططَات توضَِ يحية , م ف ص لاً فِي ب ع ضِ ها, وم وجزً ا في ب ع ضِ ها الآخر(3) . ج اْ الف ص د الث اني ع ل ثلاثةِ م باحِ , خ ص ا الأو د مِن هَا للح َ دي ِ ع َنِ الخطَابِ م فهومهِ, وآلياتِ هِ, وأغراضِ هِ فِي س َورةِ الش َعراْ, والث َاني لِ علَ الم ناس َبةِ , د ر س فِ يَهِ أهميتَه , وم كانت ة عِن د القدماْ, و اعت م َد فَِي تحليلَِهِ لِ س َورة الن مَدِ ع ل َ عَِد ةِ م حَاور مِ ن هَا تسَميت ها, وسََبب نزولِ هََا, ومناسََبتها لِمََا قبلهََا وم ََا ب ع ََد ها, وقصََا الأن بي ََاْ الََواردة فيهََا , خاتمًََا 1)) ينظر القصديَّة في النَّ ِّ القرآنيِّ : 172 ,182 ,191 ,200 . 2) )ينظرالانسجامُ في النَّ ِّ القُرآنيِّ م ظاهره وج مالياته : 5 , عام2011 مب ل عدد صفحاتيا أربع مئرةٍ وأربرع ع ش ر صفحةً. 3)) ينظر المصدر نفسه: 8 ,31 ,41 ,64 ,80 ,105 ,120 . 1 63

الف ص لُ الأوَّلُ: اتجاهاتُ التَّأليف ع ن د الب اح ثين دراس ةٌ وصفيةٌ 43 فص َََله با شَََراكِ, م عر فًَََا ايَََا لغَََةً واصَََطلاحًا, وقس َََم ه ع ل َََ م ح َََورين, د ر س فَََِي الأو دِ مفهو الت ضا مِ ن وجهتي ن ر الج رجاني, والس كاكي, م ت خِ اًا مِن س َورةِ الغ اشَيةِ أنمواجًَ ا للتطبيََ ِ, م خ ص صًََا الم ح ََور الآخََر للح ََ دي ِ ع ََ ن مبََدأ الت نََاقض والت ضََاد ب ََي ن القََدماْ والم ح َََد ثين, م ع ت مَََِدًا فَََِي تطبيقاتَََِهِ ع ل َََ أمثلَََة مَََِن س َََورة الر عَََد(1), م ع َََز زًا ع م ل َََه بف ص َََد ثال , ب َد أ بتوطئَة , ت ح َد فيهَا ع َنِ أهميَةِ الم ج َاورةِ , بوصَفِ ها علاقَة تَأثر و ارتبَاط ب َي ن شَََيئين؛ لِك ونهَََا تحقَََ ضَََربًا مَََِن ضَََروبِ الت جَََانس واقنسَََجا الص َََوتي , وم هَََرًا مَََِن م ََاهر الت خفيََ , و َََاهرةً ت حََدِ توافقًَََا ح ركيًََا واقتصَََاديًا فََِي الج هَََدِ الم بََاود, م قسَََمًا ف ص ََله ع ل ََ ثلاثََةِ م باحََِ , هََِي الوقََ وا بتََداْ, والقََراْات القرآني ََة, والفاصََلة, م ب ي نًََا م فاهيم هًََا, وأهميت ه ََا, وأثرهََا فََِي انسََجا الََن ا , م تخََِاًا مََِن س ََور الم ائََدة, ويََس, والقمََر م يدانًا للت طبي (2) . الفص د الث ال اقنسجا ب ي ن الن ا والم تلقي, ب د أ بتوطئة أثَار فيهَا تسَاؤ قً م فَاد ه د ان م اهر اقنسجا م ح د دةلا فِ ي الن ا أ فِ ي الم تلقَي ؟, م س ت رسَلاً فَِي الج َواب ع َن ا لَََِك بَََأن الَََن ا يتفاع َََ د م َََن الم تلقَََي, ف َََي مكن أن يكَََون اقنسَََجا ك امِ نًَََا فَََِي كليهمََََا, فاقنسََجا فََِي الََن ا الخطََوة الأو لََ , ث ََ يََأتي ب ع ََد ا لََِك اقنسََجا ل ََد الم تلقََي, ويََأتي ثالثًََََا اقنسََََجا ب ََََي ن الََََن ا وال م تلقََََي, م قسََََمًا ايََََا ع ل ََََ ثلاثََََةِ م ب احََََِ هََََِي العََََدود, والت أويََد, والت داولي ََة, والت فاعََد الن ص ََي , م ب ي نًََا فِ يََهِ م فهََو العََدود, وفائدت ََه , و م كانت ََه فََِي الت را ِ الع ربي , م ع ر جًا بالح دي ِ ع ن علاقةِ الت أويد بالت داولي ةِ وأثرهما في انسَجا الَن ا , م ف ص لاً الك لا ع ن مفهومِ هَِا, وجَاورهِ ا فَِي الث َرا ِ الع ربَي , وآلياتِ هَا, وتطبيقاتِ هَا, وقسَي ما أفعاد الك لا , خاتمًا ع م ل َه بالح َدي ِ ع َنِ أهميَةِ الت فاعَد الن ص َي وأثَر فَِي تحقَ ِ انسَجا الََن ا , م بََر زًا ه ََا ا الََت لاح الم تحقََ ب ََي ن الن صََوا مََِن خََلادِ اختيََار لِ س ََور تي الت كََوير 1)) ينظر الانسجامُ في النَّ ِّ القُرآنيِّ م ظاهره وج مالياته : 136 ,146 ,177 ,195 ,211 ,232 . 2)) ينظر الم صدر نفسه: 245 ,265 ,279 ,305 . 1 64