زينب فؤاد ربات البيوت

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور ﻳﻨﻔﺼﻠﻮنﻋﻦآﺑﺎﺋﻬﻢوأﻣﻬﺎﺗﻬﻢ،ﻓﻴﻔﺮونﻣﻦﻣﻨﺎزﻟﻬﻢوﻳﻨﻌﺰﻟﻮنﻋﻦأﻗﺎرﺑﻬﻢ،ﻏيرأﻧﻬﻢ ﻳﺸﻌﺮونﺑﻌﺪذﻟﻚﺑﻔﺴﺎدﻫﺬااﻟﻮﻫﻢواﻟﻈﻦﻓﻴﻨﺪﻣﻮن—وﻻتﺳﺎﻋﺔﻣﻨﺪم—وﻳﻜﺮﻫﻮن ﻇﻨﻮﻧﻬﻢ،وﻳﻨﻘﻠﺐﻋﺸﻘﻬﻢﺣﻘﺪًاوﺑﻐﻀًﺎ؛ﻓﻴﺼيرونإﱃأﺳﻮأاﻷﺣﻮال؟! وﻣﻌﻠﻮمأﻧﻪﻻﻳﺠﺐاﻟﺤﻜﻢﻋﲆاﻟﻈﻨﻮنﰲاﻧﺘﺨﺎباﻟﺰوﺟﺔواﻟﺰوج؛ﺑﻞﻳﺠﺐأنﺗﻬﺘﻢ اﻟﻌﻴﺎلﰲاﻟﻮﻗﻮفﻋﲆاﻟﺤﻘﺎﺋﻖ،وﻋﻨﺪيأناﻟﺸﺎبواﻟﻔﺘﺎةﻣﺘﻰﻛﺎﻧﺎﻣﺘﻌﺎﺷﻘينﻣﺘﺤﺎﺑين ﻓﻼﻳﺘﺄﺗﱠﻰﻟﻬﻤﺎأنﻳﺪرﺳﺎأﺧﻼقﺑﻌﻀﻬﻤﺎﺑﻌﻀًﺎ،وﻻآداﺑﻬﻤﺎوﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻤﺎوﺻﻔﺎﺗﻬﻤﺎ وﻣﺰاﻳﺎﻫﻤﺎ،وﻻأنﻳﻘﺪراﻫﺎﺣﻖﻗﺪرﻫﺎ،وإﻧﻤﺎﺗﻘﺪﻳﺮذﻟﻚﻣﻨﻮطﺑﺄﻛﺎﺑﺮاﻟﻌﺎﺋﻠﺘين؛ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦأنﻳﻌﻘﺪااﻟﻌﻘﺪﺑﻌﺪاﺳﺘﺸﺎرةأوﻻدﻫﻤﺎوﺑﻨﺎﺗﻬﻤﺎ،واﺳﺘﺤﺼﺎلرﺿﺎﻫﺎ،وﺑﺨﻼف ذﻟﻚإذاﺗﺮﻛﺖلمﺜﻞﻫﺆﻻءاﻟﻔﺘﻴﺎنأﻧﺘﺠﺖأﻛﺪارًاﻛﺜيرةﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦواﻷﻗﺮﺑﺎءوالمﺤﺒين،ورﺑﻤﺎ أﺑﻠﺘﻬﻢﺑﻼءًﻣﺮٍّا.وأﻇﻦأنﰲأوروﺑﺎأﻳﻀًﺎﻻﻳُﻄﻠﻘﻮناﻟﻌﻨﺎنﻟﻠﺒﻨﺎتواﻟﺸﺒﺎن،وﻻ ﻳﻤﻨﺤﻮﻧﻬﻦاﻟﺤﺮﻳﺔاﻟﺘﺎﻣﺔﰲﻣﺜﻞﻫﺬااﻟﺰواج،أﻟﻴﺲﻛﺬﻟﻚأﻳﺘﻬﺎالمﺪام؟ ﻗﺎﻟﺖ:ﻫﻜﺬاﻻﻳﻄﻠﻖﻟﻠﻔﺘﻴﺎنﻋﻨﺎناﻟﺤﺮﻳﺔﻟﻠﺘﻔﻜﺮﰲﻧﻬﺎﻳﺔﻋﻮاﻗﺐاﻷﻣﻮر. ﻗﻠﺖ:وﺟﻤﻠﺔاﻟﻘﻮل:إﻧﻪﻣﻦاﻟﺨﻄﺄأﻳﺘﻬﺎالمﺪامﺣﺴﺒﺎنﻫﺬهاﻷﻣﻮرﻣﻦﻣﻘﺘﴣاﻟﺪﻳﻦ؛ ﻓﻠﻴﺴﺖﺳﻮىﻋﺎدات،وإنﻟﻜﻞﺑﻼدﻋﺎداتﻣﺨﺼﻮﺻﺔﺑﻬﺎ،واﻹﻧﺴﺎنأﺳيراﻟﻌﺎدة.أﻣﺎ ﺗﻌﺪﻳﻞاﻟﻌﺎدةﻓﺈﻧﻪﻳﺘﻢﺗﺪرﻳﺠًﺎ،واﻟﻄﻔﺮةﻣﺤﺎل،والمﺴﻠﻤﻮنﻗﺪازدادواﺗﻤﺴﻜًﺎﺑﻌﺎدةﺳﱰ اﻟﻮﺟﻪﺑﺎﻟﻨﻈﺮإﱃاﻟﻔﺎﺋﺪةاﻟﺘﻲرأوﻫﺎﻣﻨﻬﺎ،واﻟﻌﺎداتاﻟﺤﺴﻨﺔواﻟﻘﺒﻴﺤﺔﻟﻴﺴﺖﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﺑﻘﻮمدونآﺧﺮﻳﻦ،وإﻧﻤﺎذﻟﻚﻣﺘﺴﺎوٍﰲﺟﻤﻴﻊالمﻠﻞ. ﺛﻢإذاأﻣﺮرتاﻟﻨﻈﺮﻋﲆاﻟﴩاﺋﻊاﻟﺴﺎﻟﻔﺔرأﻳﺖأناﻟﺪﻳﻦاﻟﺬيﻳﺼﺪقﻋﲆدﻳﻦﺟﺎء ﻗﺒﻠﻪﻗﺪﺑﺪلوﻋﺪلﺑﻌﻀًﺎﻣﻦأﺣﻜﺎﻣﻪأﻳﻀًﺎ،وﻟﺤﻜﻢاﻟﺰﻣﺎنﺗﺄﺛيرﻛﲇﰲﻫﺬااﻟﺒﺎب؛إن ﺣﴬةﺣﻮاء—ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم—ﻛﺎﻧﺖﺗﻀﻊﺗﻮءﻣين:ذﻛﺮًاوأﻧﺜﻰ،وﻟﻢﻳﻜﻦﻣﻦاﻟﺠﺎﺋﺰ ﰲذﻟﻚاﻟﺰﻣﺎنأنﻳﻘﱰناﻟﻔﺘﻰﺑﺎﻟﻔﺘﺎة،ﰲﺣينأﻧﻬﻤﺎﻧﺰﻻﻣﻦﺑﻄﻦواﺣﺪ،ﺑﻞﻛﺎنﻣﻦ ﻣﻘﺘﴣﴍﻳﻌﺔآدمأنﻳﻜﻮناﻟﺰواجﺑﻤﻦوﺿﻊﰲﺑﻄﻦآﺧﺮ،وﻋﻠﻴﻪﻓﺈنﺣﴬةآدم— ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم—ﻋﻨﺪﻣﺎأﻣﺮأنﻳﺘﺄﻫﻞﻗﺎﺑﻴﻞاﻟﺬيوﻟﺪاﺑﺘﺪاءﺑﺘﻮءمﻫﺎﺑﻴﻞ،وﻫﺬاﺑﺘﻮءم ﻗﺎﺑﻴﻞ؛ﻟﻢﻳﺮضﺑﺬﻟﻚﻗﺎﺑﻴﻞﻓﻘﺘﻞأﺧﺎهﻫﺎﺑﻴﻞ،ﻓﻤﻤﺎﺗﻘﺪﱠمﻳُﻌﻠﻢأناﻗﱰاناﻟﺘﻮءﻣينﻛﺎن ﻣﻤﻨﻮﻋًﺎ. ﺛﻢﺑﻌﺪذﻟﻚﺣﺮمﻧﻜﺎحاﻷﺧﺖﺗﺤﺮﻳﻤًﺎﻣﻄﻠﻘًﺎ،وﻛﺎنﻣﻦاﻟﺠﺎﺋﺰأنﻳﻘﱰناﻟﺮﺟﻞ ﺑﺄﺧﺘﻪوﻳﺠﻤﻊﺑﻴﻨﻬﻤﺎإﱃأنﺟﺎءﺣﴬةﻣﻮﳻ—ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم—ﻓﺄﺻﺒﺢﻫﺬااﻟﺤﻜﻢأﻳﻀًﺎ ﻣﻨﺴﻮﺧًﺎ،وإﻧﻨﻲأﴐبﻟﻚﻣﺜﺎﻻًآﺧﺮﻣﻦإﻧﺠﻴﻞﻣَﺘﱠﻰ؛ﻓﻘﺪوردﰲاﻟﻔﺼﻞاﻟﺘﺎﺳﻊﻋﴩ 642

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء ﻣﻨﻪ:أنﺣﴬةﻋﻴﴗ—ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم—ﺣﺎﻟﺔﻛﻮﻧﻪﺻﺪقﻋﲆاﻟﺘﻮراةﻓﻘﺪﻣﻨﻊاﻟﻄﻼق، وﻗﺖذﻟﻚﺳُﺌﻞﺑﻤﺎﻣﻌﻨﺎه ﻣﻮﳻإﻧﻤﺎﻛﺎنأذنﺑﺎﻟﻄﻼقﺑﺎﻟﻨﻈﺮإﱃﻗﺴﻮةﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻣﻨﻊاﻟﻄﻼقﻟﻐيرﻋﻠﺔاﻟﺰﻧﺎ. ﻗﺎﻟﺖ:أﺟﻞ. وﰲأﺛﻨﺎءذﻟﻚأﻃﻠﻘﺖﻣﺪاﻓﻊاﻹﻓﻄﺎرﻓﺬﻫﺒﻨﺎإﱃالمﺎﺋﺪة.أﻣﺎالمﺪامﻓﻜﺎﻧﺖﺗﺘﻨﺎولﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔأﻟﻮاناﻟﻄﻌﺎمﺑﻘﺎﺑﻠﻴﺔ،وﻟﻢﺗﺮهﻏﺮﻳﺒًﺎﻋﻦذوﻗﻬﺎ،وﻛﺎﻧﺖﺗﺴﺄﻟﻨﺎﻋﻦأﺳﻤﺎﺋﻬﺎ،ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎراﻟﻄﻌﺎمﻋﲆوﺷﻚاﻟﺨﺘﺎمأﻗﺒﻞاﻷرز؛ﻓﻘﺎﻟﺖﺳﺎﺋﻠﺔً:إناﻷرزﻋﻨﺪاﻷﺗﺮاكإﻧﻤﺎﻳُﻘﺪﱠم ﰲآﺧﺮاﻟﻄﻌﺎم؛وﻫﻮدﻟﻴﻞﻋﲆﻧﻔﺎداﻷﻟﻮان؟ ﻗﻠﺖ:ﻧﻌﻢ،إﻧﻪﻟﻜﻤﺎأﴍت. ﻗﺎﻟﺖ:إنإﺳﺘﺎﻧﺒﻮلﻫﻲﺑﻤﺜﺎﺑﺔﻓﻬﺮﺳﺖﻟﻺﻧﺴﺎن،ﻛﻤﺎإنﻣﺎﺋﺪةاﻷﺗﺮاكﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻓﻬﺮﺳﺖﻟﻠﻄﻌﺎم؛ﻓﻘﺪأﻛﻠﺖﻋﲆﻫﺬهالمﺎﺋﺪةﻣﻦﻃﻌﺎمﺟﻤﻴﻊاﻷﻣﻢ. وﰲاﻟﻮاﻗﻊإنﻣﺎﻗﺎﻟﺘﻪالمﺪامﻛﺎنﺻﺤﻴﺤًﺎ،وﻗﺪﻛﻨﺎذﻛﺮﻧﺎﻟﻬﺎأﺳﻤﺎءاﻟﻄﻌﺎمإﺟﺎﺑﺔ ﻟﺴﺆاﻟﻬﺎ،ﻓﻜﺎنﻣﺆﻟﻔًﺎﰲذﻟﻚالمﺴﺎءﻣﻦاﻟﻠﺤﻢواﻟﺴﻤﻚ،وﻛﺎﻧﺎﻣﻄﺒﻮﺧينﻋﲆاﻟﻨﺴﻖ اﻹﻓﺮﻧﺠﻲ،وﻛﺎنﺛﻢدﺟﺎجﺟﺮﻛﴘوﻛﺸﻚاﻟﻔﻘﺮاءالمﻌﺮوفﰲاﻟﺒﻼداﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،وﺷﻴﺦ المﺤﴚ،واﻟﺒﺎذﻧﺠﺎنﺑﺎﻟﺰﻳﺖ،وﻛﻨﺖأﺗﺮﺟﻢﻟﻠﺴﻴﺪاتاﻟﻼﺗﻲﻋﲆالمﺎﺋﺪةﻛﻼمالمﺪام،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺮﻓﺔاﻟﺘﻲﺗﻨﺎوﻟﻨﺎﻓﻴﻬﺎاﻟﻄﻌﺎمﻗﺎﺋﻤﺔﰲاﻟﻄﺎﺑﻖاﻟﻌﻠﻮيﻣﻦالمﻨﺰلوﻋﲆﻃﺮفاﻟﺠﻨﻴﻨﺔ، وﻛﺎنﻟﻬﺎﺑﺎبﻛﺒيرﺑﻤﴫاﻋينﻳﻔﺘﺤﺎنﻋﲆﺟﻨﻴﻨﺘﻨﺎ،ﻓﺒﻌﺪإذﻧﻬﻀﻨﺎﻋﻦالمﺎﺋﺪةﻟﻢﻧﻌُﺪإﱃ اﻟﻘﺎﻋﺔ،وإﻧﻤﺎأرﺳﻠﻨﺎﻛﺮﺳﻴينإﱃاﻟﺠﻨﻴﻨﺔﻣﻦاﻟﺒﺎبالمُﻄﻞﱢﻋﻠﻴﻬﺎ؛ﻗﺼﺪأنﻧُﺮوﱢحأﻧﻔﺎﺳﻨﺎ ﺑﻌﺒيراﻟﺰﻫﺮاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﺘﻀﻮعﻛﺄرﻳﺞالمﺴﻚ،وﺗﻨﺎوﻟﻨﺎاﻟﻘﻬﻮةﻫﻨﺎكوﻛﺎناﻟﻘﻤﺮﺑﺪرًا— أيﰲاﻟﻴﻮماﻟﺮاﺑﻊﻋﴩﻳﺮﺳﻞأﺷﻌﺘﻪﻓﻴﻨيرﻇﻠﻤﺎتاﻷرض—واﻟﻬﻮاءﻛﺎنﻋﻠﻴﻼًﻟﻄﻴﻔًﺎ ﺟﺪٍّا. وﺑﻌﺪإذاﻧﺘﻬﻴﻨﺎﻣﻦﴍباﻟﻘﻬﻮةﺗﺒﺎدﻟﻨﺎﻣﻨﺎوﻟﺔاﻷذرع،وﺗﻔﺮﻗﺖﺟﻤﻌﻴﺘﻨﺎاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﻟﻔﺔﻣﻦﻃﺒﻘﺎتﻣﺘﻔﺎوﺗﺔﰲاﻟﺴﻦﰲأﻃﺮافاﻟﺠﻨﻴﻨﺔاﻟﻌﺮﻳﻀﺔاﻟﻮاﺳﻌﺔ،وﻛﺎﻧﺖﺗﺠﺘﻤﻊ أﺣﻴﺎﻧًﺎلمﺒﺎدﻟﺔﺑﻌﺾاﻟﻜﻠﻤﺎت،ﺛﻢﺗﻔﱰقذﻫﺎﺑًﺎوإﻳﺎﺑًﺎ.أﻣﺎﺟﻤﻌﻴﺘﻨﺎﻓﻜﺎﻧﺖﻣﺆﻟﻔﺔﻣﻦ ﺧﻤﺲ؛وﻫﻦ:المﺪام،وﻫﺬهاﻟﻌﺎﺟﺰة،وﺛﻼﺛﺔأﻓﺮاداﻟﻌﺎﺋﻠﺔ،وﻛﺎنأﻛﺜﺮﺟﻤﻌﻴﺘﻨﺎﻳﺘﻌﺎﻃين اﻟﺘﺪﺧينﺑﺎﻟﺴﻴﻜﺎرات،ﻳُﺪﺧﱢﻦﺑﻌﺪاﻹﻓﻄﺎرﺑﻤﺰﻳﺪاﻟﻠﺬة،وﻛﺎﻧﺖﴍاراتاﻟﺴﻴﻜﺎراتﺗﴤء وﺗﻠﻤﻊﻣﻦﺧﻼلاﻷزﻫﺎرواﻷﺷﺠﺎر،وﻛﺎﻧﺖﺗﻠﻚاﻟﻠﻴﻠﺔﻣﻦأﺣﺴﻦاﻟﺼﺪفاﻟﺘﻲﺗﺘﻤﻨﺎﻫﺎ المﺪام؛ﻷﻧﻬﺎﻛﺎﻧﺖﺟﺎﻣﻌﺔﻋﺪدًاﻛﺒيرةﻣﻦاﻷﻗﺎرب.وﻫﻮﻣﺎﻛﺎﻧﺖﺗﻠﻚالمﺪامﺗﻮدﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ. 643

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور ولمﺎأﻋﻴﺎﻧﺎاﻟﺴيرﻋﲆاﻟﻘﺪﻣيندﺧﻠﻨﺎإﱃﻛﺸﻚﺣﺠﻢاﻟﻘﺎﻋﺔﻣﺤﺎطﻣﻦأﻃﺮاﻓﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﺬواﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ،وأﻟﻘﻴﻨﺎﻓﻴﻪﻋﺼﺎاﻟﺘﺴﻴﺎر،ﺛﻢأﻗﺒﻞﺳﺎﺋﺮاﻟﺨﻮاﺗينودﺧﻠﻦإﱃﻫﺬا اﻟﻜﺸﻚ،وأﺧﺬﻧﺎﻣﻌًﺎﺑﺄﻃﺮافاﻟﺤﺪﻳﺚ،وﻗﺪﺟﻠﺴﺖالمﺪاموﻫﺬهاﻟﻌﺎﺟﺰةﺗﺠﺎهاﻟﻨﺎﻓﺬة اﻟﻘﺎﺋﻤﺔﰲاﻟﻮﺳﻂ،وﻛﺎﻧﺖالمﻴﺎهاﻟﺘﻲﺗﺘﺪﻓﻖﻣﻦﺷﻼﻻتاﻟﺤﻮضاﻟﻜﺒيراﻟﻘﺎﺋﻢﺑﺈزاء اﻟﻜﺸﻚﺗﻄﺮباﻵذانﺑﺄﺻﻮاتﺧﺮﻳﺮﻫﺎوﺗﻜﴪﻫﺎ،وﺣﺒﻮﺑﻬﺎالمﻨﺘﴩةﰲاﻟﺤﻮضﻛﻘﻄﻊ المﺎسﺗُﻤﺜﱢﻞﻣﻨﻈﺮًاﻟﻄﻴﻔًﺎﺟﺪٍّا،وﻛﺎنﻣﺤﻞﺟﻠﻮﺳﻨﺎوﻣﻮﻗﻌﻪﺟﻤﻴﻼًﻟﻠﻐﺎﻳﺔ. ﻓﺈﻧﻨﺎﻓﻀﻼًﻋﻦﻣﺸﺎﻫﺪةاﻟﺠﻨﻴﻨﺔواﻟﺤﻮضﻛﻨﺎﻧﺸﺎﻫﺪاﻟﺒﺤﺮﻣﻦوراءاﻟﺠﻨﻴﻨﺔ، وﻟﻜﻦﻣﺎأدراكﻣﺎﻫﻮذاكاﻟﺒﺤﺮ،إﻧﻤﺎﻫﻮاﻟﺒﺤﺮاﻟﺬيﻛﺎنﻳﱰاءىﻟﻠﻌينﻛﺄﻧﻪﻣﻦ ﺻﻔﺎﺋﺢاﻟﻔﻀﺔواﻟﻠﺠين،ﺑﻤﺎاﻧﺘﴩﻓﻮﻗﻪﻣﻦأﺿﻮاءاﻟﻨﻮرالمﻨﺒﻌﺜﺔﻣﻦﻗﻤﺮاﻟﻠﻴﻞ،ﺑﻞ اﻟﺒﺤﺮاﻟﺬيﺗﻐﺰﻟﺖﺑﻪاﻟﺸﻌﺮاءﻓﻮﺻﻔﻮهﺑﺄﺷﻌﺎرﻫﻢوﺻﻔًﺎﻻﻳﺤﺘﻤﻠﻪالمﻘﺎم،وﻛﺎنﰲﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔﺳﺎﻛﻨًﺎﻛﻞاﻟﺴﻜﻮن،واﻟﻬﻮاءﻛﺎنﻳﻬﺐﺻﺤﻴﺤًﺎﻓﻴﻌﻮدﻋﻠﻴﻼًﺑﺄرﺟﺎءاﻷزﻫﺎر،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻤﺎءﺻﺎﻓﻴﺔواﻷﻓﻖﺧﺎلٍﻣﻦاﻟﻜﺪورة،ﻓﻜﻨﺎﻻﻧﻌﺮفأﻳﻦﻧﻮﺟﻪاﻷﻧﻈﺎرﰲﺗﻠﻚاﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ: أﻧﻮﺟﻬﻬﺎإﱃاﻟﺒﺤﺮاﻟﺬيﻛﺎنﺻﻔﻴﺤﺔﻣﻦﻟﺠين؟أمﻧﻮﺟﻬﻬﺎإﱃاﻷﺟﺮاماﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﻠﻤﻊوﺗﴤءﰲذاكاﻟﻔﻀﺎءﻋﻴﺎﻧًﺎﻛﻐﺎدةﺣﺴﻨﺎءأﻟﻘﺖﻋﻨﻬﺎﺣﺠﺎﺑﻬﺎ؟أم ﻧﻮﺟﻬﻬﺎإﱃاﻟﺒﺪرالمﻨيراﻟﺬيﻛﺎنﻳﻔﻮقﻋﻠﻴﻬﺎﺿﻴﺎءًوﻧﻮرًاوﻷﻷة؟أمﻧﻮﺟﻬﻬﺎإﱃاﻟﺤﴡ اﻟﺼﻐيرةاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﻠﻤﻊوﺗﱪقﰲاﻟﺠﻨﻴﻨﺔﻣﻦاﻧﻌﻜﺎسﻧﻮراﻟﺒﺪر،ﻓﺘﻤﺜﻞدﻣﺎﻟﺞﻣﻦ ألمﺎسﺗﻠﻤﻊﰲزﻧﻮداﻟﺤﺴﺎن؟!ﻻﺟﺮمأنﺗﻠﻚالمﻨﺎﻇﺮﻛﺎﻧﺖﺗﺤيرالمﺮءﻓﻼﻳﻬﺘﺪيإﱃ أﺣﺴﻨﻬﺎﺳﺒﻴﻼً. ﻋﲆأنالمﺪامﻗﺪوﺟﻬﺖأﻧﻈﺎرﻫﺎإﱃاﻟﻌﻼءﻓﺄرﺳﻠﺖﻋﻴﻨﻴﻬﺎﰲﻓﻀﺎءاﻟﺴﻤﺎء،وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬهاﻟﺨﺎﺗﻮناﻟﻌﺎلمﺔﺑﻔﻦاﻟﻬﻴﺌﺔواﻟﻬﻨﺪﺳﺔﻗﺪﻃﺒﻘﺖدروﺳﻬﺎﻋﲆﺧﺮﻳﻄﺔاﻟﻌﺎﻟﻢﺑﻤﺎ اﺳﺘﻔﺎدﺗﻪﺗﻠﻚاﻟﻠﻴﻠﺔﻣﻦلمﻌﺎناﻟﺴﻤﺎء،ﻓﺒﻌﺪﺳﻜﻮتﻣﺴﺘﻄﻴﻞﴏﻓﺘﻪﰲاﻟﻨﻈﺮإﱃﻫﺎﺗﻪ المﻨﺎﻇﺮاﻟﺘﻔﺘﺖإﱄﻗﺎﺋﻠﺔ:ﻫﻞﻟﻚإلمﺎمﺑﻔﻦاﻟﻬﻴﺌﺔ؟ ﻗﻠﺖ:ﻗﻠﻴﻞﺟﺪٍّا. ﻗﺎﻟﺖ:أﻳﻤﻜﻦﻟﻚأنﺗﺮيﻛﻮﻛﺐاﻟﻘﻄﺐاﻟﺸﻤﺎﱄ؟ ﻗﻠﺖ:ﻧﻌﻢ،إنرأساﻟﺪباﻷﺻﻐﺮﻳُﺮَىﻣِﻦوراﺋﻨﺎ. ﻗﺎﻟﺖ:أﻳﻤﻜﻦﻟﻨﺎﺗﻔﺮﻳﺞاﻷﺑﺮاج؟ ﻗﻠﺖ:إناﻟﻘﻤﺮﺑﺪروﻛﺜيراﻟﻠﻤﻌﺎن،وﰲﻇﻨﻲأنذﻟﻚﻣﺘﻌﺬرﻋﻠﻴﻨﺎ،وﻋﻠﻤﻲﰲﻫﺬا اﻟﻔﻦﻧﺎﻗﺺﺟﺪٍّا،ﻓﻬﻞﻟﻚأنﺗﻠﺬيﺳﻤﻌﻲﺑﺒﻌﺾاﻟﺘﻔﺼﻴﻼت؟ 644

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء ﻗﺎﻟﺖ:أﺟﻞﻣﻊالمﻨﺔ. ﺛﻢأﺧﺬتالمﺪامﺗﻨﻘﻞﱄأﺳﻤﺎءاﻟﺴﻴﱠﺎراتووﺿﻌﻴﺘﻬﺎودوراﺗﻬﺎوأﺑﻌﺎدﻫﺎوﺗﺒﺪﻻت أﺷﻜﺎﻟﻬﺎﺑﺼﻮرةﺑﺎﻟﻐﺔﺣﺪاﻹﺗﻘﺎنواﻟﻜﻤﺎلﰲﺑﺴﻂاﻟﻨﻘﻞ،وﺣﺴﻦاﻟﺒﻴﺎن،ﺣﺘﻰدﻫﺸﺖ ﻟﺘﻠﻚﻗﻮةاﻟﺤﺎﻓﻈﺔاﻟﺘﻲوُﻫِﺒَﺘْﻬﺎ؛ﻷﻧﻪﻣﻬﻤﺎﺣﺼﱠﻞالمﺮءﻣﻦاﻟﻌﻠﻢوالمﻌﺮﻓﺔﻓﻠﻴﺲﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞأنﻳﺤﻔﻆﰲذﻫﻨﻪأﺑﻌﺎداﻟﻨﺠﻮمﻋﻦﺑﻌﻀﻬﺎ،وﻳﺬﻛﺮهﺑﺘﺪﻗﻴﻖﺗﺎم. وﻛﺎﻧﺖﺗﺮويﱄﺑﺈﻳﻀﺎحوﺗﻔﺼﻴﻞأﻗﻮالاﻟﻔﻼﺳﻔﺔواﻟﺤﻜﻤﺎءالمﺘﻌﻠﻘﺔﺑﻔﻦاﻟﻬﻴﺌﺔ، وﻣﻘﺪارﻣﺎﺗﻐﻠﺐﻋﻠﻴﻬﻢﻣﻦﺗﻐيراﻷﻓﻜﺎرواﻵراء،وﻛﻴﻒأنالمﺘﺄﺧﺮﻳﻦﻗﺪﺟﺮﱠﺣﻮاأﻗﻮالﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ،وﻛﻴﻒأناﻟﺬﻳﻦﺟﺎءواﻋﲆإﺛﺮﻫﺆﻻءالمﺘﺄﺧﺮﻳﻦﻗﺪﻋﺎدواإﱃﺗﺼﻮﻳﺐواﺳﺘﺤﺴﺎن ﻛﻼماﻷوﻟينواﻟﺘﺼﺪﻳﻖﻋﻠﻴﻪ،وﺗﴩحﴍﺣًﺎﻣﺴﺘﻮﻓﻴًﺎﻋﻦأوﺿﺎعاﻟﻨﺠﻮمواﻟﺴﻴﺎرات،وﻣﻊ أنالمﺪامﻛﺎﻧﺖﰲالمﺤﺎوراتاﻷوﱃﺗﻠﻘﻲﻋﲇﻛﺜيرًاﻣﻦاﻷﺳﺌﻠﺔ،ﻓﴫتاﻵنأﺳﺄﻟﻬﺎﻋﻦ ﻋﺪةأﺷﻴﺎء. أﻣﺎﻫﻲﻓﺈﻧﻬﺎﺑﻌﺪﺋﺬﻟﻢﻳﺒﻖﰲﻛﻨﺎﻧﺔﻋﻠﻤﻬﺎﻣﻨﺰع،وﻟﻢﺗﻀﻦﻋﲇﺑﺈﻳﻀﺎحوﺑﻴﺎنﻣﺎ، ﺣﻮﱠﻟﺖْﻧﻈﺮﻫﺎإﱃﺟﻬﺔاﻟﺒﺤﺮوأﺧﺬتﺗﴩحﱄﺑﺘﻔﺼﻴﻞﻋﻦﻋﻜﺲاﻟﻘﻤﺮﰲاﻟﺒﺤﺮ،وﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔﺿﻴﺎﺋﻪوأﺳﺒﺎبلمﻌﺎﻧﻪ،ﺛﻢوﺟﻬﺖﻧﻈﺮﻫﺎإﱃاﻟﺠﻨﻴﻨﺔ،وﺻﺎرتﺗﺒﺤﺚﰲالمﻌﺎدن واﻟﻨﺒﺎﺗﺎتوﺗﺄﺗﻲﻋﻠﻴﻬﺎﺑﻤﺎﻳﺤﺘﺎجإﻟﻴﻪالمﻘﺎمﻣﻦاﻹﻳﻀﺎﺣﺎت،وﻛﺎﻧﺖﺗﺘﻜﻠﻢﻋﻦﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮنﺑﻠﺬةﺗﻔﻮقﻟﺬةاﻟﻌﺎﺷﻖاﻟﺬيﻳﺘﺤﺪثﺑﺬﻛﺮﻋﺸﻴﻘﺘﻪ!وﺗﻈﻬﺮﻋﲆﺳﻴﻤﺎﻫﺎآﺛﺎر اﻟﺮﻗﺔواﻟﻠﻄﻒ،ﺑﺎدﻳﺔﻓﻴﻬﺎدﻻﺋﻞاﻟﻜﻴﺎﺳﺔواﻟﻈﺮف.وﻻﻏﺮاﺑﺔﰲذﻟﻚ؛ﻷﻧﻬﺎإﻧﻤﺎﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪثﺑﺬﻛﺮاﻟﻌﻠﻮماﻟﺤﻜﻴﻤﺔاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﻌﺸﻘﻬﺎ. وﺑﻌﺪﻫﻨﻴﻬﺔ،أﻟﻘﺖﻧﻈﺮﻫﺎﻋﲆاﻷﺷﺠﺎراﻟﻜﺒيرة،وﻛﺎﻧﺖﺗﺨﻤﻦﻣﻘﺎدﻳﺮأﻋﻤﺎرﻫﺎ. ﻓﻘﻠﺖﻟﻬﺎ:إﻧﻨﻲﺳﺄرﻳﻚﺷﺠﺮةﻣﻌﻤﺮةأﻛﺜﺮﻣﻦأﺷﺠﺎراﻟﻔﺴﺘﻖ،ﺛﻢأﺧﺬﺗﻬﺎﺑﻴﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰوﺻﻠﺖﺑﻬﺎإﱃﺷﺠﺮةﺿﺨﻤﺔ،وأرﻳﺘﻬﺎإﻳﺎﻫﺎ،ﻓﺘﻘﺮﺑﺖإﻟﻴﻬﺎ،وﺑﻌﺪأندﻗﻘﺖﻓﻴﻬﺎ ﺗﺪﻗﻴﻘًﺎﺗﺎﻣٍّﺎﻗﺎﻟﺖ:أﻳﺘﻬﺎاﻟﺴﻴﺪة،إنﻫﺎﺗﻪاﻟﺸﺠﺮةﻫﻲأﻗﺪمﻣﻦاﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴينﰲاﻵﺳﺘﺎﻧﺔ، وﻫﻲﺑﺎﻗﻴﺔﻣﻦزﻣﻦاﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ؛ﻷنوﺻﻮﻟﻬﺎإﱃﻫﺬااﻟﻄﻮلﻳﺤﺘﺎجإﱃﻋﺪةأﻋﴫ، ﺛﻢﻋُﺪﻧﺎﺑﻌﺪﺋﺬٍإﱃاﻟﻜﺸﻚ،ﻓﺎﺳﺘﺄﻧﻔﺖالمﺪامﺣﺪﻳﺜﻬﺎاﻟﻌﻠﻤﻲ،وأﺧﺬتﺗﻠﻘﻲﻋﲇﴐوﺑًﺎ ﻣﻦاﻟﺤﻜﻤﺔ،ﺛﻢﻗﺎﻟﺖ:أﺧﴙأنأﻛﻮنأورﺛﺖﻟﻚﻣﻠﻼًﺑﻜﻼﻣﻲﰲﻫﺬاالمﻮﺿﻮع،وﻟﻜﻦﻣﺎ ﺣﻴﻠﺘﻲوأﻧﺎأرىﰲﻣﺜﻞﻫﺬهالمﺤﺎوراتﻟﺬةﻣﺰﻳﺪة. ﻗﻠﺖ:ﻣﺎذاﺗﻘﻮﻟينأﻳﺘﻬﺎالمﺪام؟!إﻧﻨﻲﻛﺜيرًاﻣﺎﻛﻨﺖأودأنأُﺑينﱢﺷﻜﺮيلمﺎاﺳﺘﻔﺪﺗﻪ ﰲﻫﺬهاﻟﻠﻴﻠﺔﻣﻦأﻟﻔﺎﻇﻚاﻟﺒﻠﻴﻐﺔ،وﻋﻠﻮﻣﻚاﻟﻌﺎﻟﻴﺔ،إﻻأﻧﻨﻲﺧﺸﻴﺔﻣﻦﻗﻄﻊاﻟﺤﺪﻳﺚﻋﻠﻴﻚ 645

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور ﺗﻮﻗﻔﺖﻋﻦﺗﺄدﻳﺔاﻟﺸﻜﺮ،ﺑﻞﻟﻢأﺗﺠﺮﱠأأنأُﺑﺪﻳَﻪ؛ﻓﺄﻧﺎأﻫﻨﺌﻚﺑﻬﺬهالمﻨﺰﻟﺔاﻟﻌﻠﻴﺔ،وأﺷﻜﺮ ﻟﻚﻋﻨﺎﻳﺘﻚ؛ﻓﻘﺪاﺳﺘﻔﺪتﺑﺂداﺑﻚﻛﺜيرًا. ﻗﺎﻟﺖ:أﻧﺎأﻃﻮفاﻟﺠﻬﺎتوأذﻫﺐإﱃالمﺮاﻗﺺوﻟﻴﺎﱄاﻟﻔﺮحوالمﴪات،وﻻأﺣﺐ اﻟﺨﺮوجﻋﻦداﺋﺮةاﻟﻌﺎدات،ﻟﻜﻦﻻﺑﻨﻴﺔإﻇﻬﺎرزﻳﻨﺘﻲوﻋﺮضﻧﻔﴘﻋﲆاﻷﻧﻈﺎرﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞأﻛﺜﺮاﻟﻨﺴﺎء،وﻻأﻛﺘﴘﺑﺎﻷﻟﺒﺴﺔاﻟﺤﺮﻳﺮﻳﺔاﻟﺮﻓﻴﻌﺔاﻷﺛﻤﺎنﺑﻘﺼﺪاﻟﻌﻈﻤﺔواﻻﻓﺘﺨﺎر، وإﻧﻤﺎأﻟﺒﺴﻬﺎﻷﺟﻞأنﻳﻠﺘﺬﺳﻤﻌﻲﺑﺼﺪىاﻫﺘﺰازأﻣﻮاﺟﻬﺎوﺧﺸﻴﺸﻬﺎﰲاﻟﻬﻮاء،ﻣﺘﺨﺬة ذﻟﻚﺑﻤﺜﺎﺑﺔاﺧﺘﺒﺎرﻟﺪروساﻟﺤﻜﻤﺔاﻟﺘﻲﺗﻠﻘﻴﺘﻬﺎ! ﻣﺎذاأﻗﻮلﻋﻦأوﻟﺌﻚاﻟﻨﺎساﻟﺬﻳﻦﻳﺪﺧﻠﻮنإﱃﻗﺎﻋﺎتالمﺮاﻗﺺﻓﺘﺄﺧﺬﻫﻢﻧﺸﺄة اﻟﺤﻆواﻟﴪورﻣﻦﺿﻴﺎءاﻟﻘﻨﺎدﻳﻞواﻟﺸﻤﻮعالمﺘﻼﻟﺌﺔﻓﻴﻬﺎ،وﻣﻦلمﻌﺎناﻟﺜﺮﻳﺎتوأﻧﻮارﻫﺎ المﻨﻌﻜﺴﺔ،وﻟﻜﻨﻬﻢﻻﻳﻌﻠﻤﻮنﺷﻴﺌًﺎﻣﻦأﺳﺒﺎبﻫﺬااﻟﺤﻆ،وﻻﻳﻔﻘﻬﻮنﻣﺎﻫﻴﺔﺗﻠﻚاﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲﺗﺒﻌﺜﻬﻢﻋﲆﻫﺎﺗﻴﻚالمﴪات؟ ﻟﻌﻤﺮيإﻧﻬﻢﻟﻮأﺣﺎﻃﻮاﻋﻠﻤًﺎﺑﻬﺎﻟﺘﻤﺜﻠﺖﻟﻬﻢﻓﻴﻬﺎﺣﻜﻤﺔﷲﺑﺄﺟﲆﺑﻴﺎن،وﻻزدادوا اﻧﺪﻫﺎﺷًﺎﺑﻘﺪرﺗﻪوﻗﻮﺗﻪاﻟﺘﻲﺣيرتﺑﻨﻲاﻹﻧﺴﺎن،وﻻﻧﺸﻐﻠﻮاﺑﺬﻛﺮهوﺗﺴﺒﻴﺤﻪأﻛﺜﺮﻣﻦ اﺷﺘﻐﺎﻟﻬﻢﺑﺎلمﻼﻫﻲ.ﻧﻌﻢ،إﻧﻨﻲأرىﻓﺮﻗًﺎﺑيناﻟﺤﺠﺎرةالمﺎﺳﻴﺔاﻟﺘﻲأﺻﻔﻬﺎوﺑينﺣﺠﺎرة اﻟﺜﺮﻳﺎتاﻟﻌﻠﻮﻳﺔ،وﻋﻨﺪيأنﻫﺬااﻟﻔﺮقإﻧﻤﺎﻫﻮﻧﺎﺷﺊﻋﻦاﻟﺤﺠﺎرةالمﺎﺳﻴﺔﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻧﻌﻜﺎسﺿﻴﺎءاﻟﻘﻨﺎدﻳﻞواﻟﺸﻤﻮعﻋﻠﻴﻬﺎ،ﺗﻤﺜﻞﻟﻠﻌﻴﺎناﻷﻟﻮاناﻟﺴﺒﻊاﻷﺻﻠﻴﺔﺑﻤﻨﺘﻬﻰ اﻟﺮﻗﺔواﻟﻠﻄﻒواﻟﻈﺮفﻣﺎﻻﻳﻮﺟﺪﰲاﻟﺤﺠﺎرةاﻟﺒﻠﻮرﻳﺔ. وﻳﺸﻬﺪﷲأﻧﻨﻲﻻأﻧﻈﺮإﱃاﻟﻨﺴﺎءﰲﺗﻠﻚاﻟﻠﻴﺎﱄﻧﻈﺮةاﻟﺤﺎﺳﺪةﻟﺠﻤﺎﻟﻬﻦ،اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦﻗﺼﻮرﻫﻦ،اﻟﺮاﻏﺒﺔﰲﻛﺸﻒﻋﻴﻮﺑﻬﻦ،ﺑﻞرﺑﻤﺎﻛﻨﺖأدﻗﻖﰲأﻛﺜﺮﻫﻦﺟﻤﺎﻻً،وﰲ أﺧﻼقأﻃﻮاراﻟﻔﺘﻴﺎتالمﻌﺼﻮﻣﺎت؛ﻷﻧﻘﺶﻫﺬااﻟﺠﻤﺎلوﻫﺎﺗﻪاﻷﻃﻮارﰲﻣﺨﻴﻠﺘﻲ،وأﺗﺨﺬ اﻟﺨﻴﺎلاﻟﺬيأرﺳﻤﻪﻗﺎﻋﺪةأﺗﺼﻮرﻫﺎﰲﻛﻞوﻗﺖ.إﻧﻨﻲأدﺧﻞإﱃﻗﺎﻋﺎتالمﻴﺲﰲالمﺮاﻗﺺ وأﺗﻔﺮجﻋﲆاﻷﻟﻌﺎب،وﻟﻜﻦﻻﻷﺣﺪاﻟﺬﻳﻦﻳﺮﺑﺤﻮنوﻻﻟﺘﺄﺧﺬﻧﻲاﻟﺸﻔﻘﺔﻋﲆﻣﻦﻳﺨﴪون؛ ﻷﻧﻬﻢإﻧﻤﺎﻳﺨﴪونأﻣﻮاﻟﻬﻢﺑﻄﻴﺐﺧﺎﻃﺮﻣﻨﻬﻢ،ﺑﻞأدﺧﻠﻬﺎﻷﻧﻈﺮ—ﻣﻊاﻟﺘﻌﺠﺐ— ﺗﻼﻋﺐﻫﺬاالمﻌﺪناﻷﺻﻔﺮﺑﺎﻷﻟﺒﺎب،واﺳﺘﻬﺰاءهﺑﺄوﻟﺌﻚاﻟﺬﻳﻦﻳﻨﻔﻘﻮﻧﻪﺟﺰاﻓًﺎﻋﲆﻣﺬاﺑﺢ ﺷﻬﻮاﺗﻬﻢﻛﺄنْﻻﻗﻴﻤﺔﻟﻪ،ﻣﻊأﻧﻬﻢﻟﻢﻳﺠﻤﻌﻮهإﻻﺑﺸﻖاﻷﻧﻔﺲ،ﻟﻢﻳﺠﻤﻌﻮهإﻻﺑﻌﺮق اﻟﺠﺒين،ﻟﻢﻳﺠﻤﻌﻮهإﻻﺑﺎلمﺘﺎﻋﺐوالمﺸﻘﺎتاﻟﺘﻲﺗﻘﺮضاﻟﻌﻈﻢﻗﺒﻞاﻟﻠﺤﻢ،ﻟﻢﻳﺠﻤﻌﻮهإﻻ ﺑﺈﻫﺮاقاﻟﺪﻣﺎء. ﻓﻬﻢﻳﻠﻌﺒﻮنﺑﻪﻟﻜﻦﺑﻌﺪأنﻳﻠﻌﺐﺑﺄﻟﺒﺎﺑﻬﻢوأرواﺣﻬﻢوﴍﻓﻬﻢ،أﻟﻴﺲﻣﻦﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﺪﻫﺸﺔواﻻﺳﺘﻐﺮابأنأوﻟﺌﻚاﻟﺬﻳﻦﻳﺘﻠﻔﻮنأﻧﻔﺴﻬﻢﰲﺳﺒﻴﻞاﻟﺤﺼﻮلﻋﲆواﺣﺪﻣﻦﻫﺬا 646

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء المﻌﺪن،ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻮنﺗﻌﺒﻬﻢوﻳﻌﺘﺎﺿﻮنﻋﻦﻣﺸﻘﺎﺗﻬﻢﺑﺴﺎﻋﺔﻣﻦاﻟﺤﻆ؟ﻣﺎﻣﻦﳾءﺣﺮي ﺑﺎﻟﻔﺮﺟﺔأﻛﺜﺮﻣﻦﻣﻨﺎﻇﺮاﻟﺠﻤﻌﻴﺔﰲالمﺮاﻗﺺوﻟﻴﺎﱄاﻷﻓﺮاح،واﻟﺘﺪﻗﻴﻖﺑﻨﻈﺮاﻷﻓﺮاد المﺠﺘﻤﻌيناﻟﺬيﻳﺘﺒﺎدﻟﻪﻛﻞﻣﻨﻬﻢ،ﺑﻞﻣﺎﻣﻦﻟﺬةﺗﻀﺎﻫﻲﻟﺬةﻣﺸﺎﻫﺪةاﻷﻧﻈﺎراﻟﺘﻲ ﻳﺘﺴﺎرﻗﻬﺎاﻟﻔﺘﻴﺎناﻟﻌﺸﺎقاﻟﺬﻳﻦﻳﺮﻫﺒﻮنﻣﻦآﺑﺎﺋﻬﻢ،وﻳﺘﺤﺒﺒﻮنأﻣﻬﺎﺗﻬﻢ،وﻳﺘﻀﺎﻳﻘﻮنﰲ اﻻزدﺣﺎم؛ﻓﺈناﻟﻌﻴﻮن—وﻫﻲﻣﻨﺎﻓﺬاﻟﻘﻠﻮب—ﺗﻐﻨﻲﻋﻦﻟﺴﺎنالمﻘﺎل. أﻣﺎإذااﺟﺘﻤﻊاﻟﺠﻤﺎلﰲاﻟﻌﻴﻮن؛ﻓﺈناﻟﻜﻠﻤﺎتاﻟﺘﻲﺗﺮﺳﻠﻬﺎإﱃاﻷﻓﻬﺎمﻟﺘﺴﻤﻮوﺗﻌﻠﻮ ﻗﺒﻮﻻًﻋﲆاﻷﻟﻔﺎظاﻟﺘﻲﺗﺨﺮجﻣﻦﺑيناﻷﺳﻨﺎناﻟﺪرﻳﺔ،واﻟﺸﻔﺎهالمﺮﺟﺎﻧﻴﺔ؛إذإناﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲﺗﺼﺪرﻣﻦاﻟﻔﻢﻻﺗﻜﻮنﺑﺠﻤﻠﺘﻬﺎﺻﺤﻴﺤﺔوﺟﻮاﺑًﺎ،وإﻧﻤﺎﺗﺼﺪرﻣﻮزوﻧﺔﻣﻤﻮﻫﺔ ﺑﺎﻟﻜﺬب،وﻟﻜﻦاﻟﻌﻴﻮنﺑﻌﻴﺪةﻋﻦاﻟﺘﻤﻮﻳﻪ،ﻣﻨﺰﻫﺔﻋﻦاﻟﺘﺼﻨﱡﻊواﻟﺘﻘﻠﻴﺪ،ﻓﺒﻴﻨﺎﻳﺘﻜﻠﻢاﻟﻔﻢ ﺑﺎلمُﺤﺎل؛إذﺗﻈﻬﺮاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻣﻦﻣﺠﺮداﻟﻨﻈﺮﻋﲆاﻟﻌﻴﻨين. ﻧﻌﻢ،إﻧﻪﻻﺣﺎﺟﺔﻟﻠﺴﺆالﰲﻣﺜﻞﻫﺬهاﻟﺠﻤﻌﻴﺔﻋﻦأرﺑﺎباﻟﺪﺳﺎﺋﺲواﻟﻜﺬﺑﺔ والمﻨﺎﻓﻘين؛ﻓﺈناﻟﻌﻴﻮنﺗﻜﺸﻒاﻟﺨﻔﺎﻳﺎ،وﺗﺸيرإﱃﻛﻼمالمﺤﺒينواﻷﻋﺪاءواﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ واﻟﻮاﻟﺪاتواﻷوﻻد.إنﺣﻤﺎﻳﺔاﻵﺑﺎء،وﺷﻔﻘﺔاﻷﻣﻬﺎت،وﻫﻴﺎماﻟﻌﺸﺎق،وﻣﺤﺒﺔاﻷﺻﺪﻗﺎء، وﻏﺮضاﻷﻋﺪاء،ﻛﻞذﻟﻚﻳُﻌﻠَﻢﻣﻦاﻟﻌﻴﻨين،واﻟﻌﻴﻮنﺗﻄﻠﻊﺗﻤﺎماﻻﻃﻼعﻋﲆﺟﻤﻠﺔأﺷﻴﺎء ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊاﻹﻧﺴﺎنأنﻳﺴﺄلﻋﻨﻬﺎﺑﻠﺴﺎﻧﻪ؛ﻓﺎﻟﻌﻴﻮنﺗﺮﺟﻤﺎناﻟﻘﻠﺐ. ﻓﻠﻤﺎوﺻﻠﺖالمﺪامإﱃﻫﺬااﻟﺤﺪﻣﻦاﻟﺒﻴﺎناﻟﺘﺰﻣﺖﺟﺎﻧﺐاﻟﺼﻤﺖ،ﺛﻢوﺿﻌﺖﻣﺮﻓﻘﻬﺎ ﻋﲆاﻟﻨﺎﻓﺬة،وأﺳﻨﺪترأﺳﻬﺎﺑﻴﺪﻳﻬﺎﻛﺄﻧﻤﺎﻛﺎﻧﺖﺗﻨﺎﺟﻲاﻷرواح،وﻣﻊأﻧﻬﺎﻗﻄﻌﺖﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻛﻨﺖأﺻﻐﻲإﻟﻴﻬﺎﻛﺄﻧﻬﺎﻻﺗﺰالﺗﺘﻜﻠﻢ،وﺑﻌﺒﺎرةأﻗﺮبﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ:إنأذﻧﻲﱠﻛﺎﻧﺘﺎراﻏﺒﺘين ﰲاﻻﺷﺘﻐﺎلﺑﻌﻜﺲﺧﻴﺎلﻫﺎﺗﻴﻚاﻷﻟﻔﺎظاﻟﺪرﻳﺔ،ﻛﺄﻧﻬﻤﺎﻻﺗﺮﻳﺪانأنﺗﺒﻌﺪاﻋﻦﻋين ﺗﺼﻮرﻫﻤﺎذاكاﻟﺨﻴﺎلاﻟﻔﺘﺎن،وأنﺗﻐﻠﻘﺎدوناﺳﺘﻤﺎعﺧﻄﺒﺘﻬﺎالمﻤﻠﻮءةﺣﻜﻤﺔوآداﺑًﺎ. ﻟﻴﺲأنﻣﺎﺗﺠﻤﻠﺖﺑﻪﻫﺎﺗﻪاﻟﻌﺎلمﺔاﻟﻌﺎﻟﻴﺔاﻷﺧﻼقﻣﻦاﻟﺤﺴﻦواﻟﻈﺮفإﻧﻤﺎﻫﻮ ﺻﺤﻴﻔﺔﺟﻤﻴﻠﺔﻟﻜﺘﺎباﻟﺤﻜﻤﺔاﻟﺪالﻋﲆﺣﻜﻤﺔوﻗﺪرةاﻟﺨﺎﻟﻖاﻟﻘﺎدراﻟﺤﻜﻴﻢ.أﻣﺎأﻧﺎﻓﻘﺪ ﺗﻮﻏﱠﻠﺖﰲﻣﻄﺎﻟﻌﺔﺗﻠﻚاﻟﺼﺤﻴﻔﺔاﻟﺘﻲﻓﺘﺤﺖأﻣﺎﻣﻲأناﻟﺒﻌﺾإذاﻓﻬﻤﻮاأنﰲأرﺑﺎب اﻟﺠﻤﺎلﻗﺼﻮرًاﻟﻢﻳﻨﻈﺮﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ،ﻓﺒﻌﺪأنﻳﻔﺘﻜﺮواﻣﻠﻴٍّﺎﺑﻬﺬااﻟﻘﺼﻮراﻟﺬيﻟﻢﺗُﻌﺮَف ﻣﺎﻫﻴﺘﻪﻳﺘﻤﻜﻨﻮنﻣﻦاﻟﻮﺻﻮلإﱃإدراﻛﻪﺑﻤﺎآﺗﺎﻫﻢﷲﻣﻦالمﻌﺮﻓﺔ،اﻟﺘﻲﻫﻲﴎﻣﻦ أﴎارﺣﻜﻤﺘﻪالمﺴﺘﻮرةﻋﻨﺎ.وﻫﻜﺬاالمﺪام؛ﻓﺈناﻟﺨﺎﻟﻖﻗﺪﺣﺒﺎﻫﺎﺑﻨﻌﻤﺘﻪوﻟﻄﻔﻪ،وﻟﻢ ﻳﺤﺮﻣﻬﺎﻣﻦﻫﺎﺗﻪاﻟﺠﺎذﺑﺔاﻟﺘﻲﺗﺴﱰقاﻷﻟﺒﺎب. أﻟﻴﺴﺖﺗﻠﻚاﻟﺠﺎذﺑﺔﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﺠﻌﻞاﻟﻘﺒﻴﺢﻣﺤﺒﻮﺑًﺎﻛﺎﻟﺠﻤﻴﻞ؟وﻟﻜﻦﻣﺎﻫﻮﺗﻌﺮﻳﻒ ﻫﺬهاﻟﺠﺎذﺑﺔ؟ﻟﻌﻤﺮيإﻧﻬﺎﻻﺗﻈﻬﺮﻟﻠﻌﻴﺎنوﻻﺗﻤﺜﻞإﻻﺑﺎﻷذﻫﺎن،ﻟﻴﺲﻟﻬﺎﺷﻜﻞﻣﻌﺮوف، 647

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور وﻻﺟﺴﻢﻣﻮﺻﻮف؛ﻓﺎﻟﺒﺼيرةﺗﺪرﻛﻬﺎوﻻﺗﻨﻈﺮﻫﺎاﻷﺑﺼﺎر،وﺗﻌﺸﻘﻬﺎاﻟﻘﻠﻮبﻗﺒﻞاﻷﻓﻜﺎر، وﻛﻤﺎأﻧﻬﺎﺑﺎدﻳﺔﰲاﻟﻮﺟﻪواﻟﻬﻴﺌﺎت،ﻓﻬﻲأﺑﺪًاﻣﻤﺜﻠﺔﰲاﻟﻜﻠﻤﺎت،ﻇﺎﻫﺮةﰲاﻷﺻﻮات.أﻣﺎ ﻟﻄﺎﻓﺔﻛﻠﻤﺎتﻫﺬهالمﺪاموﺣﻼوةﺻﻮﺗﻬﺎ؛ﻓﺈﻧﻬﺎﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔﻣﻊﻣﻼﺣﺔوﺟﻬﻬﺎ،وﻷﺟﻞذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖﺗﻠﻔﻆﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎاﻟﻠﻄﻴﻔﺔﺑﺼﻮترﻗﻴﻖ،وﻟﻬﺠﺔﻣﺆﺛﺮةﺗﻔﻮقرﻗﺔوﻟﻄﺎﻓﺔاﻷﺻﻮات اﻟﺠﻤﻴﻠﺔﻋﻨﺪﻧﺸﻴﺪاﻷﺷﻌﺎر. وﻛﺎﻧﺖاﻟﺠﻬﺔالمُﻌﺮاةﻣﻦﻋﻨﻘﻬﺎوﻳﺪﻳﻬﺎﻣﻐﻄﺎةﺑﻨﺴﻴﺞٍأﺳﻮدَﻳﺴﱰﺳﻞﻓﻮقﻓﺮﻋﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻧﺖﺗﻤﺜﻞاﻟﻀﻴﺎءالمﻨﻌﻜﺲﻣﻦﺳﻤﺎءذﻟﻚاﻟﻠﻴﻞ؛أﻋﻨﻲأﻧﻬﺎﺗﻤﺜﻞاﻷﻟﻮاناﻟﺼﺎﻓﻴﺔ اﻟﺰرﻗﺎءاﻟﺘﻲﺗﺒﺪوﻣﻦاﻟﺴﻤﺎءﰲﺧﻼلاﺣﺘﺠﺎﺑﻬﺎﺑﺎﻟﻐﻴﻮم،وﻛﺎنﺟﺴﻤﻬﺎاﻷﺑﻴﺾاﻟﺸﻔﺎف ﻳﻈﻬﺮﻣﻦﺗﺤﺖاﻟﻨﺴﻴﺞاﻷﺳﻮدﻛﺄﻧﻪﺻﻔﺎﺋﺢﻣﻦاﻟﺜﻠﺞاﻷﺑﻴﺾاﻟﻨﺎﺻﻊ،واﻟﺼﺪفالمﴤء اﻟﻠﻤﺎع.وﺑﻴﻨﻤﺎﻛﻨﺖﺳﺎﺋﺤﺔﰲﻓﻀﺎءاﻟﺘﺼﻮرﺑﻬﺬااﻟﻬﻴﻜﻞاﻟﻌﺠﻴﺐاﻟﺘﻔﺘﺖإﱄﱠالمُﻮﻣَﻰ إﻟﻴﻬﺎوﻗﺎﻟﺖ:ﺑﺄيﳾءﺗﻔﺘﻜﺮﻳﻦ؟ولمﺎذاأراكﻣﻠﺘﺰﻣﺔﺟﺎﻧﺐاﻟﺼﻤﺖ؟! ﻓﻘﻠﺖ:إﻧﻨﻲأﻓﺘﻜﺮﺑﻚﻛﻤﺎﺗﻨﻈﺮﻳﻦ،ﻻﺟﺮمأﻧﻚﻗﺪوﻗﻔﺖﻋﲆﺟﻤﻴﻊاﻷﺷﻴﺎء، وأﻣﻌﻨﺖﻓﻴﻬﺎﻧﻈﺮاﻟﺘﺪﻗﻴﻖﻓﻌﺮﻓﺖﺣﻜﻤﺘﻬﺎ؛ﻓﻔﻲﺣينأﻧﻚأﺣﻄﺖﺑﻬﺎﻋﻠﻤًﺎ،ﻳﻘﺘﴤﺣﺘﻤًﺎ أنﺗﻜﻮﻧﻲﴏﻓﺖوﻗﺘًﺎﻃﻮﻳﻼًﰲاﻟﻨﻈﺮإﱃالمﺮآة؛ﻷﺟﻞاﻟﺘﺪﻗﻴﻖﺑﺠﻤﺎﻟﻚوﻣﺤﺎﺳﻨﻚ؛ﻷﻧﻚ ﻟﺴﺖﺑﻤﺤﺘﺎﺟﺔإﱃﻣﺜﺎلآﺧﺮﰲﻣﺸﺎﻫﺪةاﻟﺠﻤﺎل. ﻗﺎﻟﺖ:أﺟﻞ،إﻧﻲﻏيرﻧﺎﻛﺮة،وأﻋﻠﻢﻗﺪرإﺣﺴﺎنﺣﴬةاﻟﺨﺎﻟﻖ—ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ— ﺑﺎﻟﺤﺴﻦوالمﻼﺣﺔاﻟﺘﻲﺧﺼﻨﻲﺑﻬﺎ،وﺷﺎﻛﺮةﻫﺬااﻹﺣﺴﺎن،وﻟﺴﺖﻛﺒﻌﺾاﻟﻨﺴﺎءاﻟﻼﺗﻲ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮنﺑﺄﻧﻬﻦﻻﻳﻌﺮﻓﻦأﻧﻔﺴﻬﻦ:أﻫﻦﺟﻤﻴﻼتأمﻻ؟!وﻫﻦﻳﻘﺼﺪنأنﻳَﻜُﻦﱠﻣﻌﺮوﻓﺎت ﺑﺄﻧﻬﻦأﻛﺜﺮاﻟﻨﺴﺎءﺟﻤﺎﻻً،وﻻأﺣﺴﺪاﻟﻼﺗﻲﻫﻦﺟﻤﻴﻼتأﻛﺜﺮﻣﻨﻲ،ﻛﻤﺎأﻧﻨﻲأﻋﺮف ﻗﺼﻮريأﻳﻀًﺎ؛ﻓﺎﻧﻈﺮيأﻳﺘﻬﺎاﻟﺴﻴﺪةﻫﻞﺗﺮﻳﻦﺗﻨﺎﺳﺒًﺎﺑينﻣﺎأوﺗﻴﺘﻪﻣﻦاﻟﺠﻤﺎلوﺑين ﻫﺎﺗﻪاﻷﻳﺪيواﻷﻗﺪام؟!إنﻛﱪﻫﻤﺎإﻧﻤﺎﻫﻮﻧﻘﺺﻣﺤﺾ،وﻟﻜﻨﻲﻟﺴﺖﺑﺂﺳﻔﺔﻋﲆذﻟﻚ، ﺑﻞأﻧﺎﻣﻤﺘﻨﺔ؛إذﻟﻮﻟﻢﻳﻜﻦﺑﻲﻫﺬااﻟﻘﺼﻮرﻟﺮﺑﻤﺎﻛﺎناﺳﺘﻮﱃﻋﲇاﻟﻐﺮور،وﻟﻜﻨﺖﻻ أدركأناﻟﻐﺮورﻏيرﻻﺋﻖﺑﺎﻟﻌﺒﻴﺪ،ﻋﲆأنﻗﺼﻮريﻗﺪﻋﺮﱠﻓﻨﻲأناﻟﻌﺒﺪﻻﻳﻤﻜﻦأنﻳﻜﻮن ﺑﻼﻗﺼﻮر،وأﻧﻪﻻﻳﻠﻴﻖﺑﻨﺎاﻟﻐﺮورﻣﻊﻫﺬااﻟﻨﻘﺺ،وﻷﺟﻞذﻟﻚﻻأﺷﻜﻮﻣﻤﺎأراهﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺﰲﻳﺪيورﺟﲇ؛وذﻟﻚﻷﻛﻮنﻋﲆاﻟﺪوامﻣﴪورة. ﻻﺟﺮمأنالمﺪامﻛﺎﻧﺖﺗﺘﻜﻠﻢﺑﺎﻟﺼﻮاب؛ﻷنﻳﺪﻳﻬﺎورﺟﻠﻴﻬﺎﻟﻢﺗﻜﻦﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮعﺣﺴﻨﻬﺎ،وﻟﻜﻨﻨﻲﻻأﻋﻠﻢإذاﻛﺎنﻳﺘﻴﴪﻟﻜﻞﻋﺒﺪأنﻳﻨﻈﺮﻗﺼﻮرهوﻳﻜﴪﻋﻈﻤﺘﻪ وﻛﱪﻳﺎءه.أﻣﺎإذااﺟﺘﻤﻊاﻟﻌﻠﻢﻣﻊﻋﻠﻮاﻷﺧﻼق؛ﻓﻴﺘﻮﻟﺪﻣﻦذﻟﻚإﻧﺴﺎنﻛﺎﻣﻞﻛﺎلمﺪام المﻮﻣﻰإﻟﻴﻬﺎ. 648

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء ﺛﻢﻗﺎﻟﺖالمﺪام:وﰲﺣينأناﻟﻨﺎسﺗﺒﺪوﻣﻈﺎﻫﺮﻋﺠﺰﻫﻢوﺿﻌﻔﻬﻢﻷﻋﻴﻨﻬﻢﺑﻜﺜير ﻣﻦاﻟﺪﻻﺋﻞ،ﺗﺮاﻫﻢﻳﻨﺴﻮنأﻧﻔﺴﻬﻢ،وﻳﺠﱰﺋﻮنﻋﲆاﻟﻐﺮورﻛﺄنﻟﻢﺗﻜﻦﺗﻠﻚاﻷدﻟﺔﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺬﻛﻮرًا،ﻣﻊأﻧﻨﺎإذاﺧﻔﻀﻨﺎرءوﺳﻨﺎإﱃاﻷﺳﻔﻞ،ورﻓﻌﻨﺎﻫﺎإﱃاﻷﻋﲆﻧﺸﺎﻫﺪﻋﻈﻤﺔﷲ ﺟﻞﺟﻼﻟﻪ،وﺿﻌﻒذواﺗﻨﺎ.ﻧﺤﻦﻻﻳﻠﺰﻣﻨﺎأنﻧﺘﻮﻏﻞﰲأﻏﻮارﻧﻔﻮﺳﻨﺎ،وﻻأنﻧﺼﻌﺪﰲ درﺟﺎتاﻷوجاﻷﻋﲆ،وإﻧﻤﺎﻋﻠﻴﻨﺎأنﻧﻨﻈﺮإﱃاﻟﺒﺤﺮواﻟﺴﻤﺎء،ﻓﻤﺎﻫﻲالمﻨﺎﻇﺮوالمﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻲﺗﺠﻠﻮﻫﺎﻟﻨﺎاﻟﺴﻤﺎء؟أﻟﻴﺴﺖﺗﻘﻮلﻟﻨﺎﺑﻠﺴﺎنﺣﺎﻟﻬﺎ:إﻧﻜﻢﻋﺎﺟﺰونﻋﻦﻣﺸﺎﻫﺪة أﻗﻤﺎري،واﻟﻮﺻﻮلإﱃﻣﻌﺮﻓﺔأﴎاري!لمﺎذاﻻﻧﺘﺴﻮﱠحﰲاﻷﺟﺮاماﻟﺴﻤﺎوﻳﺔاﻟﺘﻲﻓﻬﻤﻨﺎ أنﻛﻼٍّﻣﻨﻬﺎإﻧﻤﺎﻫﻮﻋﺎﻟﻢﻣﺴﺘﻘﻞ؟!أﻟﻢﻧﻬﺘﻢﺑﺬﻟﻚﻛﺜيرًا؟ ﺑﲆ؛ﻟﻘﺪاﺧﱰﻋﻨﺎالمﻨﻈﺎر؛زﻋﻤًﺎﻣﻨﺎأﻧﻨﺎﺳﻨﻮﻓﻖإﱃاﻟﻮﺻﻮلإﱃﺗﻠﻚاﻷﺟﺮام،ﻓﺨﺎب اﻟﻈﻦوﻛﻨﺎإذذاكﰲﺣﺎﻟﺔاﻟﻐﺮور،وﻟﻜﻦﻛﺎنﻛﻞاﻗﺘﺪارﻧﺎأنﺑﻠﻐﻨﺎﺑﻌﺪاﻟﺠﻬﺪاﻟﺠﻬﻴﺪ واﻟﺴﻌﻲالمﺘﻮاﺻﻞﻟﻠﺼﻌﻮدإﱃﻋﺪدﻣﻌﻠﻮمﻣﻦاﻟﻜﻴﻠﻮﻣﱰات.ﻫﺬاﻣﺎﻓﻬﻤﻨﺎه،وﻗﺪﻫﺒﻄﻨﺎ ﻣﻦذاكاﻟﻌﻠﻮﺑﺼﻮرةﻫﺎﺋﻠﺔأرﺗﻨﺎالمﻮتﻋﻴﺎﻧًﺎ،وﺳﻤﻌﻨﺎﻛﻠﻤﺎتاﻟﺘﻬﺪﻳﺪﺗﺨﺎﻃﺒﻨﺎﻗﺎﺋﻠﺔ ﺑﻠﺴﺎناﻟﺠﻠﻞ:إﻧﻜﻢﻏيرﻣﺄذوﻧينأنﺗﺼﻌﺪواإﱃأﻋﲆﻣﻦﻫﺬااﻟﺤﺪ،وأﻧﺘﻢﻟﻢﺗﺨﻠﻘﻮا ﻟﺘﻌﻴﺸﻮاﰲﻫﺬااﻟﻔﻀﺎء،ﻓﺈﻣﺎأنﺗﻌﻮدواﻣﻦﺣﻴﺚأﺗﻴﺘﻢ،وإﻣﺎأنﺗﺮﺿﻮاﺑﺎلمﻮتﺻﺎﻏﺮﻳﻦ، ﺣﺘﻰإذاأﺧﺬاﻟﺪمﻳﺘﺪﻓﻖﻣﻦﻣﺴﺎﻣﻨﺎ،ورأﻳﻨﺎﻫﺎﺗﻪاﻟﺤﺎلالمﺪﻫﺸﺔ،أﺟﱪﻧﺎﻋﲆاﻟﺮﺟﻮع، أﻓﻠﻢﻳﻜﻦذﻟﻚﻣﻦاﻟﻐﺮورالمﺤﺾ؟! ﻗﻠﺖ:ﻟﻘﺪﻧﻄﻘﺖﺑﺎﻟﺼﻮاب،ﻋﲆأنﺻﺎﺣﺐﻫﺬهاﻷﻓﻜﺎرﻳﺠﺐأنﻳﻜﻮنﻧﻈيركﻣﻦ ذوياﻷﺧﻼقاﻟﺤﺴﻨﺔواﻟﻌﻠﻢاﻟﻮاﺳﻊ؛إذﻻﻳﺨﺘﻠﻒاﺛﻨﺎنأناﻹﻧﺴﺎنأﻳﻨﻤﺎوﺟﻪاﻟﺘﻔﺎﺗﻪ، وﰲأيﳾءﺣﴫﻓﻜﺮهوﺗﺄﻣﱡﻠﻪﺗﺘﺠﲆﻟﻪﻋﻈﻤﺔﷲووﺣﺪاﻧﻴﺘﻪﻋﻴﺎﻧًﺎ،وﻟﻜﻦﻫﻞﺗﺤﺴﺒين أنأياﻟﻨﺎسﻳﻨﻈﺮإﱃذﻟﻚﺑﻬﺬااﻟﻨﻈﺮالمﺠﺮد،أوأﻧﻪﻳﴪﻓﻘﻂﻣﻦﻟﻮناﻟﺴﻤﺎءاﻟﺼﺎﰲ، ولمﻌﺎناﻟﻜﻮاﻛﺐ،وﺳﻜﻮناﻟﺒﺤﺮ،وﻧﻮراﻟﻘﻤﺮ،وﺿﻴﺎءاﻟﺸﻤﺲ،ﻓﻴﻜﺘﻔﻲﺑﻬﺬااﻟﴪورﻟﻴﺲ إﻻ؟! ﻻﺟﺮمأناﻹﻧﺴﺎنﻛﻴﻔﻤﺎاﻟﺘﻔﺖوأﻳﻨﻤﺎوﺟﻪﻧﻈﺮهﻳﺘﻤﺜﻞﻟﺪىﻋﻴﻨﻴﻪﻋﻈﻤﺔﷲ ووﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ. وﻟﻜﻦأﻧﺖﺗﻌﻠﻤينأنأﻛﺜﺮﻣﺬاﻫﺐاﻟﻨﺼﺎرىﻳﻌﺘﻘﺪونﺑﺎﻟﺘﺜﻠﻴﺚ،ﻓﻼأدريﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦﺗﻮﻓﻴﻖذﻟﻚﻣﻊاﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ. ﻗﺎﻟﺖ:ﻣﻦالمﻌﻠﻮمأنالمﺴﺎﺋﻞاﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻣﺴﺘﻨﺪةإﱃاﻟﺮواﻳﺔﻻإﱃأدﻟﺔﻋﻘﻠﻴﺔ.أﻣﺎأﻧﺎ ﻓﻘﺪاﻓﺘﻜﺮتﻛﺜيرًاﰲﻣﺴﺄﻟﺔاﻟﺘﺜﻠﻴﺚﻓﻠﻢأﺗﻤﻜﻦﻣﻦﺗﻮﻓﻴﻘﻬﺎﻋﲆاﻟﻌﻘﻞواﻟﺤﻜﻤﺔ،وﻷﺟﻞ ذﻟﻚأﻋﺘﻘﺪﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺔﷲ. 649

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور ﻗﻠﺖ:إذنﻳﻘﺘﴤأنﺗﻜﻮﻧﻲﻋﲆﻣﺬﻫﺐاﻷرﺑﺎﻧﻴين. ﻗﺎﻟﺖ:ﻛﻼ،إنﻫﺬاالمﺬﻫﺐﻗﺪاﻧﻘﺮض؛ﻓﺈنﻣَﺠْﻤَﻊَأزﻧﻴﻖﻗﺪﻣﺤﺎهﻣﺤﻮًا؛ﻓﺎﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻋﻨﺪاﻟﻨﺼﺎرىإﻧﻤﺎﻫﻮﺑﻤﺜﺎﺑﺔﴎﱟﻻﻳُﺪرﻛﻪاﻟﻌﻘﻞ،ﻓﻠﻴﺲﻟﻬﻢإﻻاﻟﺘﺴﻠﻴﻢواﻻﻋﺘﻘﺎد. ﻗﻠﺖ:إناﻹﻧﺠﻴﻞاﻟﴩﻳﻒﺧﺎلٍﻣﻦاﻟﻨﺺواﻟﺘﴫﻳﺢالمﺘﻌﻠﻖﺑﻤﺴﺄﻟﺔاﻟﺘﺜﻠﻴﺚ؛ﻓﻠﻴﺲ ﺛﻤﺔإﻛﺮاهﰲاﻻﻋﺘﻘﺎدﺑﴚءﻻﻳﻨﻄﺒﻖﻋﲆالمﻌﻘﻮل. أﻣﺎﻣﺴﺄﻟﺔاﻟﺘﺜﻠﻴﺚﻓﻘﺪﻇﻬﺮتﺑﻌﺪﺣﴬةﺳﻴﺪﻧﺎﻋﻴﴗوﺑﻌﺪهﺑﺄﻋﴫٍ،وﻻﻳﻮﺟﺪﰲ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞﻗﻮلﻳُﺜﺒﺖُذﻟﻚ،وﻣﺎﻫﻨﺎكﻣﻦﺑﻌﺾاﻟﺘﻌﺒيراتﻻﺗﺘﺨﺬﺳﻨﺪًاوﺣﺠﺔ؛ﻷناﻟﺘﻮراة اﻟﴩﻳﻔﺔواﻹﻧﺠﻴﻞاﻟﴩﻳﻒﻟﻮﻇﻼﻛﻤﺎﻧﺰﻻدونأنﻳﻄﺮأﻋﻠﻴﻬﻤﺎﺗﻐﻴيرأوﺗﺤﺮﻳﻒﻟﻜﺎﻧﺎ ﺣﺠﺔﻋﲆإﺛﺒﺎتﻫﺎﺗﻪاﻷﻣﻮر.وﻣﻌﻠﻮمأناﻹﻧﺠﻴﻞاﻟﴩﻳﻒﻻﻳُﻌﺮَفﰲأﻳﺔﻟﻐﺔﻛُﺘﺐ ﺑﺎدئﺑﺪء؛إذﻻﻳﺰالذاكﻣﺨﺘﻠﻔًﺎﻓﻴﻪ،ﻓﻤﻦالمﺤﺘﻤﻞأناﻟﻮﻗﺖﻟﻢﻳُﻤﻜﱢﻦﻣﻦﻛﺘﺎﺑﺘﻪﻓﺒﻘﻲ ﻣﺤﻔﻮﻇًﺎﰲاﻷذﻫﺎن،ﺣﺘﻰإذاﻋﺮجﺣﴬةﺳﻴﺪﻧﺎﻋﻴﴗ—ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم—إﱃالمﻸاﻷﻋﲆ درجﻣﺎﺑﻘﻲﻣﺴﺘﻈﻬﺮًاﰲأذﻫﺎناﻟﺤﻮارﻳينﻣﻦاﻵﻳﺎتاﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔﰲاﻷﻧﺎﺟﻴﻞﻋﲆﻃﺮز اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ. وﻋﲆذﻟﻚ،ﻓﺈناﻷﻧﺎﺟﻴﻞاﻟﺘﻲﻛُﺘﺒﺖْ—وﻫﻲﺗﺰﻳﺪﻋﻦاﻟﺨﻤﺴينﻋﺪٍّا—إﻧﻤﺎﺟﺮى اﻟﺘﺪﻗﻴﻖﺑﻬﺎﺑﻌﺪﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔﺳﻨﺔﻣﻦﻣﻴﻼدﺳﻴﺪﻧﺎﻋﻴﴗ—ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم—ﻓﺄُﺑﻘﻲَﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔوﺗﺮكاﻟﺒﺎﻗﻲ.وﰲﺟﻬﺎتﻛﺜيرةﻣﻦﻫﺎﺗﻪاﻷﻧﺎﺟﻴﻞاﻷرﺑﻊﻣﺒﺎﻳﻨﺎتﻛﻠﻴﺔﻳﻨﺎﻗﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎاﻟﺒﻌﺾاﻵﺧﺮ.وﻫﺬاﻣﻦاﻷﻣﻮراﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ؛ﻷناﻟﻨﴫاﻧﻴﺔﻇﻠﺖﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔﺳﻨﺔﺗﺤﺖ ﻃﻲاﻟﺨﻔﺎء،وﰲاﻟﻮﻗﻮفﻋﲆاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﰲإﺧﻼلﻫﺬاالمﻘﺪارﻣﻦاﻟﺴﻨينإﺷﻜﺎلﻻﻳﺤﺘﺎج إﱃإﻳﻀﺎح. ﻗﺎﻟﺖ:ﻣﺎﻗﻮﻟﻚﰲاﻟﺘﻮراة؟ ﻗﻠﺖ:ﻻﻳﺨﻔﻰأناﻟﺘﻮراةﻗﺪأُﺣﺮِﻗﺖوﻓﻘﺪتﺣﻴﻨًﺎﻣﻦاﻟﺰﻣﻦ،ﺛﻢﻛﺘﺒﺖﻋﻦاﻟﺤﻔﻆ ﻣﺠﺪدًا،ﻓﻤﻦﻫﺬهاﻟﺠﻬﺔﻻﺗﻔﻴﺪﻋﻠﻢاﻟﻴﻘينﺑﺨﱪواﺣﺪ،وﺑينأﻳﺪﻳﻨﺎاﻵنﺛﻼثﻧﺴﺦﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺎﻗﺾﺑﻌﻀﻬﺎﺑﻌﻀًﺎ،وﰲذﻟﻚدﻟﻴﻞﻛﺎفٍﻋﲆأﻧﻬﺎﻣُﺤﺮﱠﻓﺔ؛ﻷنﻛﻼمﷲﻻﻳﻤﻜﻦوﺟﻮد اﻟﺘﻨﺎﻗﺾﻓﻴﻪ. ﻗﺎﻟﺖ:ﻣﺎﻫﻲالمﻨﺎﻗﻀﺎتاﻟﺘﻲرأﻳﺘﻬﺎﰲاﻟﺘﻮراة؟ ﻗﻠﺖ:ﻣﻬﻼً؛ﻓﺈﻧﻨﻲﺳﺄﺟﺪﻟﻚﻓﻴﻬﺎﺗﻨﺎﻗﻀًﺎﻣﻬﻤٍّﺎ،ﻗُﻠﺖُذﻟﻚواﻟﺘﻔﺖﱡإﱃﺟﺎرﻳﺔﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆﻣﻘﺮﺑﺔﻣﻨﻲ،وأﴍتإﻟﻴﻬﺎأنﺗﺄﺗﻴﻨﻲﺑﺎلمﺤﻔﻈﺔاﻟﺤﻤﺮاءالمﻮﺿﻮﻋﺔﻋﲆاﻟﻄﺎوﻟﺔ، ﻓﺄﴎﻋﺖاﻟﺠﺎرﻳﺔوﺟﺎءتﺑﺎلمﺤﻔﻈﺔالمﻄﻠﻮﺑﺔ،ودﻓﻌﺘﻬﺎإﻟﻴﻬﺎ،ﻓﺎﺳﺘﺄﻧﻔْﺖُاﻟﺤﺪﻳﺚﻣﻊ 650

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء المﺪاموﻗﻠﺖُ:إﻟﻴﻚﺑﻴﺎناﻟﺘﻨﺎﻗﺾ:إنالمﺪةاﻟﺘﻲﻣﺮتﻣﻦﺧﻠﻘﺔآدم—ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم— إﱃﻃﻮﻓﺎنﻧﻮح—ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم—إﻧﻤﺎﻫﻲﺑﻤﻘﺘﴣاﻟﻨﺴﺨﺔاﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ٦٥٦١ﺳﻨﺔ، وﺑﻤﻮﺟﺐاﻟﻨﺴﺨﺔاﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ٢٦٢٢ﺳﻨﺔ،وﺑﻤﻮﺟﺐاﻟﻨﺴﺨﺔاﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ٧٠٣١ﺳﻨﻮات! ولمﺎﻛﺎنﻫﺬااﻟﺘﻨﺎﻗﺾواﻻﺧﺘﻼفﻓﺎﺣﺸًﺎﺟﺪٍّا؛ﻛﺎنﻳﺘﻌﺬراﻟﺘﻮﻓﻴﻖﺑينﻫﺎﺗﻪاﻟﻨﺴﺦ، وﺑﻤﻮﺟﺐاﻟﻨﺴﺦاﻟﺜﻼثأﻳﻀًﺎﻳﻈﻬﺮأنﻧﻮﺣًﺎ—ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم—ﻛﺎنﺣيناﻟﻄﻮﻓﺎنﺑﺎﻟﻐًﺎ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔﻣﻦاﻟﻌﻤﺮ،وﺑﺤﺴﺐاﻟﻨﺴﺨﺔاﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔﻳﻠﺰمأنﻳﻜﻮنﻧﻮح—ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم— ﺣينوﻓﺎةآدم—ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم—ﺑﺎﻟﻐًﺎ٣٢٢ﺳﻨﺔﻣﻦاﻟﻌﻤﺮ!وﻫﺬاﻣﺮدودﺑﺎﻃﻞﺑﺎﺗﻔﺎق المﺆرﺧين،واﻟﻨﺴﺨﺔاﻟﻌﱪاﻧﻴﺔﻣﻊاﻟﻨﺴﺨﺔاﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔأﻳﻀًﺎﺗﻜﺬبذﻟﻚ؛ﻷنوﻻدةﺣﴬة ﻧﻮحﺑﻤﻮﺟﺐاﻟﻨﺴﺨﺔاﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔإﻧﻤﺎﻛﺎﻧﺖﺑﻌﺪﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔواﺛﻨﺘينوﺛﻼﺛينﺳﻨﺔ! ﺛﻢإنالمﺪةﻣﻦاﻟﻄﻮﻓﺎنإﱃوﻻدةإﺑﺮاﻫﻴﻢ—ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم—ﻫﻲ٢٩٢ﺳﻨﺔﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﻨﺴﺨﺔاﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ،و٢٧٠١ﺑﻤﻮﺟﺐاﻟﻨﺴﺨﺔاﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ،و٢٤٩ﺑﺤﺴﺐاﻟﻨﺴﺨﺔاﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ! وﻫﺬااﺧﺘﻼفﻓﺎﺣﺶأﻳﻀًﺎ،وﻣﻤﺎﺗﻘﺪمأﻋﻼهﻳﻈﻬﺮأﻧﻪﺑﺤﺴﺐاﻟﻨﺴﺨﺔاﻟﻌﱪاﻧﻴﺔﻛﺎﻧﺖ وﻻدةإﺑﺮاﻫﻴﻢ—ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم—ﺑﻌﺪاﻟﻄﻮﻓﺎنﺑﻤﺎﺋﺘينواﺛﻨﺘينوﺗﺴﻌينﺳﻨﺔ،ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻮﻧﻪﻗﺪﺟﺎءﻣﴫﺣًﺎﰲاﻵﻳﺔاﻟﺜﺎﻣﻨﺔﻣﻦاﻟﺒﺎباﻟﺘﺎﺳﻊﻣﻦﺳﻔﺮاﻟﺘﻜﻮﻳﻦ:إنﻧﻮﺣًﺎ —ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم—ﻗﺪﻋﺎشﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔوﺧﻤﺴينﺳﻨﺔﺑﻌﺪاﻟﻄﻮﻓﺎن،ﻓﻤﻦذﻟﻚﻳﻠﺰمأن ﻳﻜﻮنإﺑﺮاﻫﻴﻢﺣينوﻓﺎةﺣﴬةﻧﻮحﰲاﻟﺜﺎﻣﻨﺔواﻟﺨﻤﺴينﻣﻦﻋﻤﺮه!وﻫﺬاﺑﺎﻃﻞﺑﺎﺗﻔﺎق المﺆرﺧين،واﻟﻨﺴﺨﺔاﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔواﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔأﻳﻀًﺎﺗﻜﺬﺑﺎﻧﻪ؛ﻷنوﻻدةﺣﴬةإﺑﺮاﻫﻴﻢ— ﺑﺤﺴﺐاﻟﻨﺴﺨﺔاﻷوﱃ—ﻛﺎﻧﺖﺑﻌﺪوﻓﺎةﻧﻮحﺑﺘﺴﻌﻤﺎﺋﺔواﺛﻨﺘينوﻋﴩﻳﻦﺳﻨﺔ!وﺑﻤﻮﺟﺐ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔﺑﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔواﺛﻨﺘينوﺗﺴﻌينﺳﻨﺔ!ولمﺎﻛﺎنﻣﻦالمﺴﺘﺤﻴﻞاﻟﻌﻘﲇوﺟﻮداﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﰲﻛﻼمﷲﻛﺎﻧﺖآﻳﺎتاﻟﺘﻮراةاﻟﴩﻳﻔﺔالمﺘﻌﻠﻘﺔﺑﻬﺬااﻟﺒﺤﺚﻣﺤﺮﻓﺔﻻﻣﺤﺎﻟﺔ. ﻗﺎﻟﺖالمﺪام:أﺟﻞ،إﻧﻨﻲأﻋﻠﻢأناﻟﻘﺮآنﻗﺪوﺻﻞإﻟﻴﻜﻢﻛﻤﺎﺳُﻤﻊﻣﻦﻧﺒﻴﻜﻢدونأن ﺗﻄﺮأﻋﻠﻴﻪاﻟﻌﻮارض. ﻗﻠﺖ:ﻫﻮﻛﺬﻟﻚ،وﻋﻼوةﻋﲆﻫﺬاﻓﺈنالمﺠﺘﻬﺪﻳﻦﻋﻨﺪﻧﺎﻟﻢﻳﺰﻳﺪواﺷﻴﺌًﺎﻋﲆﻋﻘﺎﺋﺪﻧﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻣﺨﺎﻟﻔًﺎﻟﻠﻌﻘﻞواﻟﺤﻜﻢ،وﻧﺤﻦﻳﻤﻜﻨﻨﺎأنﻧﺰنﻋﻘﺎﺋﺪﻧﺎﰲﻣﻴﺰاناﻟﺤﻜﻤﺔ،أﻣﺎ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔﻓﺈنأﺑﻮاباﻟﺤﻜﻤﺔﻣﻘﻔﻠﺔﻋﻨﺪﻫﺎ. ﻗﺎﻟﺖ:ﰲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؛إندﻳﻨﻜﻢﻣﻮاﻓﻖﻟﻠﻌﻘﻞواﻟﺤﻜﻤﺔ،وﻫﻮﻣﻦاﻷدﻳﺎناﻟﺘﻲﻳﻤﻜﻦ ﻟﻜﺜيرﻣﻦاﻟﻌﻠﻤﺎء—اﻟﺬﻳﻦﺟﺮدﺗﻬﻢﻣﺴﺄﻟﺔاﻟﺘﺜﻠﻴﺚﻣﻦاﻟﺪﻳﻦ—ﻗﺒﻮﻟﻪواﻟﺘﺪﻳﻦﺑﻪ.وﻟﻘﺪ ﺗﻮﺻﻠﺖﺑﻮاﺳﻄﺔﻫﺬهاﻹﻳﻀﺎﺣﺎتاﻟﺘﻲوﻗﻔﺖﻋﻠﻴﻬﺎإﱃﺣﻞإﺷﻜﺎلﻛﻨﺖﻣﱰددةﰲﺣﻠﻪ؛ 651

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور وذﻟﻚأنالمﺮﺳﻠينﻋﻨﺪﻧﺎﰲﺣينأﻧﻬﻢأﻧﻔﻘﻮاﻛﺜيرًاﻣﻦاﻷﻣﻮال،وأﻟﻘﻮاﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢﰲاﻟﺘﻬﺎﻟﻚ واﻷﺧﻄﺎررﻏﺒﺔﰲدﻋﻮةاﻟﺨﻠﻖإﱃاﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ،ﻓﻠﻢﻳﻨﺠﺤﻮاﺗﻤﺎمَاﻟﻨﺠﺎح،وأﻣﺎﺣُﺠﱠﺎﺟُﻜﻢ وﺗُﺠﱠﺎرﻛﻢﻓﻘﺪﺗﻤﻜﻨﻮاﻣﻦدﻋﻮةأﻟﻮفﻣﻦاﻟﻨﺎسإﱃاﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺑﻤﺰﻳﺪاﻟﺴﻬﻮﻟﺔﰲﻛﺜيرﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦاﻟﺘﻲﻣﺮواﻓﻴﻬﺎ. وﻟﻘﺪﻃﺎلمﺎاﻓﺘﻜﺮتﰲﴎﻫﺬااﻷﻣﺮوﺣﻜﻤﺘﻪﻓﻠﻢأﻫﺘﺪِإﻟﻴﻪﺳﺒﻴﻼً،أﻣﺎاﻵنﻓﻘﺪ ﻓﻬﻤﺖأنﻟﻄﺎﻓﺔدﻳﻨﻜﻢوﺳﻬﻮﻟﺘﻪواﻧﻄﺒﺎﻗﻪﻋﲆاﻟﺤﻜﻤﺔﻗﺪﺣﻤﻞاﻟﺨﻠﻖﻋﲆﻗﺒﻮﻟﻪﺑﻬﺬه اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ.وﰲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؛إندﻳﻨﻜﻢﻻﻣﺮﻳﺔﰲﺣﻘﱢﻴﱠﺘِﻪوﻻﻣﻄﻌﻦﻋﻠﻴﻪ،وﻟﻜﻦﻫﻨﺎكﻣﺴﺄﻟﺔ واﺣﺪةﺗﺠﻌﻞاﻟﻨﺎسﻧﻔﻮرًاﻣﻨﻪ،وﺗﻘﻮمﺳﺪٍّاﰲوﺟﻪﺣُﺴﻨﻪ؛أﻻوﻫﻲﻣﺴﺄﻟﺔاﻟﺤﺠﺎب ﻋﻨﺪاﻟﻨﺴﺎء؛ﻓﺈﻧﻪﻣﻦاﻟﺼﻌﺐﺟﺪٍّاﻋﲆاﻟﺮﺟﺎلواﻟﻨﺴﺎءﻣﻦالمﺴﻴﺤﻴيناﻟﺬﻳﻦأﻟﻔﻮااﻟﺤﺮﻳﺔ وﻋﺪماﻟﺘﺴﱰأنﻳﺮﺿﻮاﺑﻪ،وﻟﻮﻟﻢﺗﻜﻦﻓﻴﻪﻫﺎﺗﻪالمﺴﺄﻟﺔﻷﺻﺒﺢﻋﺪدﻛﺜيرﻣﻦاﻟﺨﻠﻖ اﻟﺬﻳﻦﻳﺒﺤﺜﻮنﻋﻦدﻳﻦٍﻟﻬﻢﻣﺴﻠﻤين. ﻗﻠﺖ:ﻟﻘﺪﺑﻴﻨﺖﻟﻚأنﻗﺎﻋﺪةاﻟﺤﺠﺎبﰲاﻟﴩﻳﻌﺔإﻧﻤﺎﻫﻲﺳﱰاﻟﺸﻌﻮر. ﻗﺎﻟﺖ:وﻫﺬاﻻﻳﺮﺿﻮﻧﻪ؛ﻷﻧﻬﻢﻣﺘﻰﺻﺎرواﻣﺴﻠﻤينأﺟﱪواﻋﲆاﺗﺒﺎﻋﻪ. ﻗﻠﺖ:إنالمﺮأةاﻟﺘﻲﻻﺗﺴﱰﺷﻌﻮرﻫﺎﻻﺗﺨﺮجﻣﻦاﻟﺪﻳﻦ،وإﻧﻤﺎﺗﺮﺗﻜﺐإﺛﻤًﺎ،وأﺳﺎس اﻟﺪﻳﻦاﻹﺳﻼﻣﻲاﻻﻋﺘﻘﺎدﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺔﷲ—ﺗﻌﺎﱃ—وﻧﺒﻮةﻣﺤﻤﺪ—ﻋﻠﻴﻪاﻟﺼﻼةواﻟﺴﻼم —ﻓﺎﻟﺸﺨﺺاﻟﺬيﻳﻌﺘﻘﺪوﻳﺴﻠﻢﺑﻬﺎﺗيناﻟﻘﻀﻴﺘينﻋﲆأيدﻳﻦوﻣﺬﻫﺐﻛﺎن؛ﻓﻬﻮﻣﺴﻠﻢ، وﻻﴍطﰲذﻟﻚﻛﻠﻴٍّﺎ.ﻧﻌﻢ،إنﻋﲆالمﺴﻠﻢﺑﻌﺾﺗﻜﺎﻟﻴﻒإﻟﻬﻴﺔ؛ﻛﺎﻟﺼﻼةواﻟﺼﻴﺎم،وﻫﻲ وﻗﺘﻞاﻟﻨﻔﺲوارﺗﻜﺎبالمﻌﺎﴆ، 1اﻟﻔﺮوضاﻟﺘﻲأﻣﺮﺑﻬﺎاﻟﺤﻖ—ﺳﺒﺤﺎﻧﻪوﺗﻌﺎﱃ وﻫﻲاﻷﻣﻮراﻟﺘﻲﻧﻬﻰﻋﻨﻬﺎ؛ﻷناﻟﺬﻳﻦﻻﻳﻤﺘﺜﻠﻮنأﻣﺮﷲوﻻﻳﺠﺘﻨﺒﻮنﻧﻬﻴﻪﻳﻜﻮﻧﻮنﻣﻦ اﻟﻔﺎﺳﻘين،وﻳﺴﺘﺤﻘﻮنﰲاﻵﺧﺮةاﻟﻌﺬاب. وﻟﻜﻦﻣﻊذﻟﻚﻓﻬﻢﻣﺴﻠﻤﻮن؛إذﻳﻨﺎﻟﻮنﰲﻧﻬﺎﻳﺔاﻷﻣﺮﺟﻨﺔاﻟﻨﻌﻴﻢ،وﷲإنﺷﺎء ﻋﻔﺎﻋﻨﻬﻢ،وإنﺷﺎءﻋﺬﺑﻬﻢﺑﻘﺪرإﺛﻤﻬﻢ،ﺛﻢﻳﺪﺧﻠﻬﻢﺟﻨﺘﻪ،وﻻﻳﺪﺧﻞﺑينﷲواﻟﻌﺒﺪ، والمﺴﻠﻤﻮنﻻﻳﺤﺘﺎﺟﻮنﰲاﺳﺘﺤﺼﺎلاﻟﻌﻔﻮﻋﻦآﺛﺎﻣﻬﻢﻛﺎﻟﻨﺼﺎرىإﱃاﻟﻘُﺴﺲ،وﻟﻴﺴﻮا ﺑﻤﺠﱪﻳﻦﻋﲆاﻟﺬﻫﺎبﺣﺎﻻًإﱃاﻟﺠﺎﻣﻊﻷداءاﻟﻌﺒﺎدةﻧﻈيرالمﺴﻴﺤﻴيناﻟﺬﻳﻦﻳﻜﻮﻧﻮن ﻣﺠﱪﻳﻦﰲﻋﺒﺎدﺗﻬﻢﻟﻠﺬﻫﺎبإﱃاﻟﻜﻨﻴﺴﺔ،ﻓﺈذارﻏﺒﻮاﰲاﻟﺘﻮﺑﺔواﻻﺳﺘﻐﻔﺎراﻧﺴﺤﺒﻮاإﱃ اﻟﺴﻴﺎقﻏيرﻣﺘﺼﻞ،ﻫﻜﺬاﺑﺎﻷﺻﻞ. 1 652

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء زاوﻳﺔﻣﺎﻓﻨﺎﺟﻮااﻟﺤﻖ—ﺳﺒﺤﺎﻧﻪوﺗﻌﺎﱃ—وﻟﻴﺴﻮاﺑﻤﺠﱪﻳﻦأنﻳﻜﺸﻔﻮاﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ وﺧﻔﺎﻳﺎﻫﻢﻟﻐيرﷲ. أﻣﺎالمﺪامﻓﺈﻧﻬﺎﺑﻌﺪﺻﻤﺖﻗﻠﻴﻞﻋﺎدتإﱃاﻟﺘﻔﻜﺮواﻟﺘﺄﻣﻞﺑﻤﻘﺘﴣﻟﻄﺎﻓﺘﻬﺎاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ، وﴏتوإﻳﺎﻫﺎﻋﲆاﺗﻔﺎقﰲاﻟﺮأي،وأﻣﺎاﻟﻼﺗﻲﻛُﻦﱠﰲاﻟﺮواقﻓﻜﺎنﺑﻌﺾﻣﻨﻬﻦﻳﺘﺤﺎدﺛﻦ ﻣﻊاﻟﺒﻌﺾاﻵﺧﺮ،وﺑﻌﺾﻳﺠﻠﺴﻦﰲاﻟﺮواقﻣﴪوراتﺑﻀﻮءاﻟﻘﻤﺮ؛ﺣﺘﻰإﻧﻬﻦﻃﻠﺒﻦ اﻟﻘﻬﻮةﻣﺮةﺛﺎﻧﻴﺔ،وأﺣﺒﺒﻦأنﻳﻜﺮﻣﻨﻨﺎﺑﻔﻨﺠﺎنآﺧﺮ،ﻋﲆأﻧﻨﺎاﻋﺘﺬرﻧﺎﻋﻦﻗﺒﻮﻟﻪ.وﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪىاﻟﺰاﺋﺮاتﰲﺗﻠﻚاﻷﺛﻨﺎءﺗﻨﺸﺪﻧﺸﻴﺪًاﺗﺮﻛﻴٍّﺎﺑﺼﻮتﺧﺎﻓﺖ،وﻗﺪﻻﺣﻈﺖﻋﲆالمﺪام أﻧﻬﺎﴎُﱠتﻣﻦﺻﻮﺗﻬﺎوﻧﺸﻴﺪﻫﺎ؛ﻓﺈﻧﻬﺎﻛﺎﻧﺖﺗﺮﻋﺎﻫﺎاﻟﺴﻤﻊ،ﺛﻢﻣﺎﻋﺘﱠﻤﺖأنﺑﺎﺣﺖ ﺑﴪورﻫﺎواﻧﴩاﺣﻬﺎﻣﻦﺻﻮتالمﻨﺸﺪةﰲﻣﺜﻞﻫﺬااﻟﻮﻗﺖاﻟﺬيﻛﺎناﻟﻬﻮاءﺳﺎﻛﻨًﺎﺑﻪ،أﻣﺎ أﻧﺎﻓﺎﻟﺘﻔﺖإﱃالمﻨﺸﺪةوﻗﻠﺖ:إﻧﻪﺣَﺴَﻦٌﻓﺄﻧﺸﺪيﺷﻴﺌًﺎﻣُﺤْﺰﻧًﺎﻣُﺆَﺛﺮًاﻳُﻨﺎﺳﺐﻫﺬااﻟﺼﻮت المﻬﻤﻮس. ﻗﺎﻟﺖ:ﻣﺎاﻟﺬيﻳﺠﺐأنأﻧﺸﺪه؟ ﻗﻠﺖ:ﺷﻴﺌًﺎﻣﻦاﻟﺤﺠﺎز. ﻓﺄﺧﺬتاﻟﺴﻴﺪةﺗﻨﺸﺪﻧﺸﻴﺪًاﻟﻄﻴﻔًﺎﻣﻦاﻟﺤﺠﺎزﺑﺼﻮترﺧﻴﻢﻣﺆﺛﺮﻟﻠﻐﺎﻳﺔ،وﻛﺎﻧﺖ المﺪامﺗﺼﻐﻲإﻟﻴﻬﺎﺗﻤﺎمَاﻹﺻﻐﺎء. ﻓﻘﻠﺖ:أﻳﺘﻬﺎالمﺪام،أﻟﻴﺴﺖاﻷﻣﻮاجاﻟﺘﻲﺗﺤﺼﻞﻣﻦارﺗﺠﺎجاﻟﻬﻮاءﻋﲆﺛﻮﺑﻚاﻟﺤﺮﻳﺮي ﰲالمﺮاﻗﺺﺗُﺸﺎﺑِﻪﻫﺬااﻟﺼﻮت؟! ﻗﺎﻟﺖ:أﺟﻞ،إﻧﻨﻲأﻓﺘﻜﺮﺑﻬﺬااﻷﻣﺮوﻳﻠﺬﻧﻲﺳﻤﺎعاﻷﻧﻐﺎمﻋﲆاﺧﺘﻼفﺧﺮوﺟﻬﺎ. وﰲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔإنالمﺪامﻛﺎﻧﺖﺗﺴﺘﻤﻊاﻟﻐﻨﺎءﺑﻠﺬةﻻﻣﺰﻳﺪﻋﻠﻴﻬﺎ،وﺑﻌﺪاﻧﺘﻬﺎءاﻹﻧﺸﺎد ﺣﻮﱠﻟﺖالمﺪامذﻫﻨﻬﺎإﱃاﻟﺘﻔﻜيرﰲاﻟﺼﺪىوالمﻮﺳﻴﻘﻰﻣﻦﺣﻴﺚاﻟﻌﻠﻮماﻟﺤﻜﻤﻴﺔ،ﻛﻤﺎ أنﻫﺎﺗﻪاﻟﻌﺎﺟﺰة،ﻋﲆﻛﻮﻧﻲﻟﺴﺖﺑﻮاﻗﻔﺔﺗﻤﺎﻣًﺎﻋﲆﻣﺎﻳﻤﺮﰲذﻫﻦﻫﺎﺗﻪالمﺮأةاﻟﻌﺎلمﺔ ﻣﻦﴐوباﻟﺤﻜﻤﺔاﻟﻌﺎﻟﻴﺔ،إﻻأﻧﻨﻲﻗﺪأﺧﺬتأﻓﺘﻜﺮﺑﺒﻌﺾأﺷﻴﺎءﺗﻮاردتﻋﲆذﻫﻨﻲ اﻟﻘﺎﴏ،ﻓﺴﺒﺤﺖﰲﻓﻀﺎءاﻟﺘﺼﻮرﻣﺪةﻻأﻋﺮفﻣﻘﺪارﻫﺎ،وﻟﻜﻨﻨﻲأﻋﻠﻢأنﻳﺪًاﻣﺴﺘﻨﻲ وﺻﻮﺗًﺎدﺧﻞﰲأذﻧﻲ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺖﱡوإذاﺑﺠﺎرﻳﺔﺧﺪﻣﺘﻲاﻟﺨﺎﺻﺔﺗﻨﺒﻬﻨﻲﻗﺎﺋﻠﺔ:ﻳﺎﺳﻴﺪﺗﻲ، ﻟﻘﺪﻣﺴﱠﻚاﻟﱪدُ. ﻗﻠﺖ:إنﻳﺪكﺣﺎرة؛ﻓﻤﻦأﻳﻦأﺗﺎكأﻧﻨﻲﺑﺮدتﺣﺘﻰأﻳﻘﻈﺘﻨﻲ. ﻗﺎﻟﺖ:إﻧﻨﻲﻣﻨﺬﻫﻨﻴﻬﺔﻗﺪﺷﻌﺮتﺑﺎﻟﱪدﻓﺎرﺗﺪﻳﺖُﺑﺎﻟﻜﺴﺎء،ولمﺎرأﻳﺘﻚﺟﺎﻟﺴﺔﻫﻨﺎ ﻣﻠﺘﺰﻣﺔﺟﺎﻧﺐاﻟﺼﻤﺖﻇﻨﻨﺘُﻚراﻗﺪةﻓﺨﻔﺖأنﺗﺼﺎﺑﻲﺑﺎﻟﱪد؛وﻟﺬﻟﻚﻧﺒﻬﺘﻚﻷﻧﻨﻲﻣﺎ ﺗﻤﻜﻨﺖﻣﻦﻣﺸﺎﻫﺪةوﺟﻬﻚ،ﻓﻠﻤﺎلمَﺴﺖُﻳﺪَكﺷﻌﺮتُأﻧﱠﻚﺑﺎردةﺣﻘﻴﻘﺔ. 653

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور ﻗﻠﺖ:ﻓﺎﻟﺤﻖﻣﻌﻚ؛ﻓﺎذﻫﺒﻲوأﺗﻴﻨﺎﺑﻐﻄﺎءﻳﻦ؛ﻷنﺿﻴﻔﺘﻨﺎالمﺪامﺗﻜﻮنﻗﺪﺑﺮدتأﻛﺜﺮ ﻣﻨﻲﻣﻦﺣﻴﺚإنﻳﺪﻳﻬﺎوﻋﻨﻘﻬﺎﻻﻳﺴﱰﻫﻤﺎإﻻﺳﺘﺎرﺷﻔﺎف. أﻣﺎالمﺪامﻓﻘﺪاﺳﺘﻴﻘﻈﺖﻋﲆﺻﻮتﻣﺤﺎورﺗﻨﺎ،ﻓﻬﺒﺖﻣﻦﺑﺤﺮاﺗﻬﺎوأﺧﺬتﺗﻠﺘﻔﺖ ذاتاﻟﻴﻤينوذاتاﻟﺸﻤﺎلﻓﻠﻢﺗﺮﻏيراﻟﺠﺎرﻳﺔ؛إذإنرﻓﻴﻘﺎﺗﻨﺎﻛﻦﺧﺮﺟﻦوأﺑﻘﻴﻨﻨﺎوﺣﺪﻧﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ:ﻟﻘﺪﺿﺎﻗﺖﺻﺪورﻫﻦﻣﻦﺳﻜﺮﺗﻨﺎﻓﺘﻔﺮﻗﻦوﺗﺮﻛﻨﻨﺎﻣﻨﻔﺮدﺗين،ﻓﻤﺎﻫﺎﺗﻪاﻟﺤﺎل اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ؟!ﻻﺟﺮمأﻧﻪﻟﻴﺲﻣﻦأﺣﺪﻳﺮﴇﻋﻤﻦﻳﻜﻮﻧﻮنﰲﺣﺎﻟﺔاﻟﺼﻤﺖ،واﻟﺮاﻗﺪونﻻ ﻳﺮﻳﺪونأﺣﺪًاﻋﻨﺪﻫﻢ،وﻗﺪﺗﺬﻛﺮﻧﺎﺣﺎلاﻟﺮﻗﺎدﺑﺤﺎﻟﺘﻨﺎأوانالمﻮت.وﰲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔإنﺣﺎﻟﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﴐةﺗﻤﺜﻞﺣﺎﻟﺔالمﻮت. ﻗﻠﺖ:ﻫﻴﻬﺎتأﻳﺘﻬﺎالمﺪامأنﻳﻜﻮنﰲاﻟﻨﻮموﰲالمﻮتراﺣﺔﻣﺜﻞاﻟﺘﻲرأﻳﻨﺎﻫﺎﰲﻫﺎﺗﻪ اﻟﻠﻴﻠﺔﺣﻴﻨﻤﺎﻛﺎﻧﺖأﻓﻜﺎرﻧﺎﺳﺎﺋﺤﺔﰲﺑﺤﻮراﻟﺘﺼﻮراتاﻟﻠﺬﻳﺬة. أﻣﺎﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺎتﻓﻘﺪذﻫﺒﺖﺑﺼﻔﺎءواﻧﴩاحﻛﻞﻣﻨﺎ؛ﻓﺈنذﻛﺮالمﻮتاﻟﺬيﺳﻴﻜﻮن ﺧﺎﺗﻤﺔﻋﻤﺮﻧﺎﻗﺪﺟﻌﻠﻨﺎهﺧﺘﺎﻣًﺎﻟﻔﺮﺣﻨﺎوﴎورﻧﺎﰲﺗﻠﻚاﻟﻠﻴﻠﺔ،ﻋﲆأنالمﻮتاﻟﺬيﻣﻊ ﻛﻮﻧﻨﺎﻧﺮﻏﺐأﺑﺪًاﰲأنﻧﻬﺮبﻣﻨﻪﻧﺮىأﻧﻔﺴﻨﺎﻣﺘﻘﺮﺑينإﻟﻴﻪ؛ﻓﻘﺪﺗﻤﺜﻞﻟﻨﺎﻛﺜيرًاﰲﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ،ﻓﺘﺠﲆﻟﻨﺎﻛﺄﻧﻪﻳﻘﻮلﺑﻠﺴﺎناﻟﺤﺎل:إﻳﺎﻛﻤﺎأنﺗﻨﺴﻴﺎﻧﻲ.وﰲﻫﺬااﻟﻮﻗﺖأﻳﻀًﺎﻗﺪ ﺑﺪتﻟﻨﺎﻋﻈﻤﺔاﻟﺨﺎﻟﻖاﻟﺒﺎﻗﻲ،وﻇﻬﺮﻟﺪﻳﻨﺎﻋﺠﺰﻧﺎ؛ﻓﺮأﻳﻨﺎﺑﻌيناﻟﺤﻘﻴﻘﺔأنﻛﻞﳾءﻓﺎنٍ، وﻻداﺋﻢإﻻﷲ—ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ. ﻓﻬﺬااﻟﻔﻜﺮاﻟﺮﻫﻴﺐﻟﻢﻳُﻤﻜﱢﻨﺎﻣﻦاﻟﺒﻘﺎءﺣﻴﺚﻛﻨﺎ،ﻓﺨﺮﺟﻨﺎﻧﻔﺘﺶﻋﲆرﻓﻴﻘﺎﺗﻨﺎ ﻟﻨﺠﺘﻤﻊﺑﻬﻦ،ﺛﻢدﺧﻠﻨﺎﺟﻤﻠﺔإﱃاﻟﻘﺎﻋﺔﰲﺿﻤﻦالمﻨﺰل،وﻗﺪأﺛﺮتﻓﻴﻨﺎﺗﻠﻚاﻷﻓﻜﺎرﺗﺄﺛيرًا ﺷﺪﻳﺪًا،ﻓﴫﻧﺎﻧﺮﺟﻒﻣﻦﻫﻮﻟﻬﺎ،وﻧﻨﺘﻔﺾﻣﻦدﻫﺸﺘﻬﺎ،وﰲﺗﻠﻚاﻷﺛﻨﺎءأُﺗِﻲﺑﺎلمﱪدات ﻓﻄﺎﻓﺖﺑﻬﺎاﻟﺠﻮاريﻋﲆاﻟﺰاﺋﺮات،ﻏيرأنالمﺪامﺗﺮددتﰲﻗﺒﻮﻟﻬﺎ،وﻣﺬﻟﺤﻈﺖﻣﻨﻬﺎ ﻗﻠﺖ:إﻧﻨﻲراﻏﺒﺔﰲﻛﺄسﻣﻦاﻟﺸﺎي،ﻓﻬﻞﺗﺮﻏﺒينأﻳﺘﻬﺎالمﺪامأنﻳﺄﺗﻮكﺑﻜﺄسﻣﻨﻪ؟ ﻗﺎﻟﺖ:للهأﻳﺘﻬﺎاﻟﺴﻴﺪة،إﻧﻨﻲأﺷﻜﺮﻟﻚوأرﻏﺐﺑﺎﻟﺸﺎي،وأرﺟﻮأنﻳﺆﺗﻰإﱄﱠﺑﻜﺄس ﻣﻨﻪ. وﻣﺎﻣﺮﻋﲆذﻟﻚﺑﻀﻊدﻗﺎﺋﻖﺣﺘﻰأُﺗﻲﺑﺎﻟﺸﺎيالمﻄﻠﻮب،ﻓﴩﺑﻨﺎهﻓﻌﺎودﺗﻨﺎ اﻟﺤﺮارة،وﺑﻌﺪﺟﻠﻮسﻫﻨﻴﻬﺔﻣﻦاﻟﻮﻗﺖاﺗﺼﻞﺑﺎﻵذانﺻﺪىﺗﺮﺗﻴﺐﻣﺎﺋﺪةاﻟﺴﺤﻮر، ﻓﻬﺒﺖالمﺴﺎﻓﺮاتﻻﺳﺘﺪﻋﺎءاﻟﻘﻮارب. أﻣﺎالمﺪامﻓﺄوﺻﺖأنﻳﺄﺗﻮﻫﺎﺑﻌﺠﻠﺘﻬﺎ،ولمﺎﻛﺎﻧﺖاﻟﻘﻮاربراﺑﻀﺔﻋﲆاﻟﺮﺻﻴﻒ، وﻛﺎﻧﺖﺗﻬﻴﺌﺘﻬﺎأﺳﻬﻞﻣﻦﺗﻬﻴﺌﺔاﻟﻌﺠﻠﺔ؛ﺗﻤﻜﻦاﻟﺰاﺋﺮاتﻣﻦرﻛﻮﺑﻬﺎﻗﺒﻞﻣﺠﻲءاﻟﻌﺠﻠﺔ، 654

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء ﻓﺬﻫﺒﺖﻛﻞواﺣﺪةﻣﻨﻬﻦﰲوﺟﻬﺘﻬﺎالمﻘﺼﻮدة،ﺛﻢﺟﺎءاﻟﻨﺒﺄإﱃالمﺪامﺑﺘﻬﻴﺌﺔاﻟﻌﺠﻠﺔ، ﻓﻨﻬﻀﺖﻋﲆأﻗﺪاﻣﻬﺎوارﺗﺪتﺛﻮﺑﻬﺎوأﺧﺬتﻣﺮوﺣﺘﻬﺎﺑﻴﺪﻫﺎ،ﺛﻢﻗﺎﻟﺖوﻫﻲﻋﲆﻗﺪم اﻟﺬﻫﺎب:إﻧﻨﻲأﺷﻜﺮﻟﻚﺷﻜﺮًاﺟﺰﻳﻼًلمﺎأوﻟﻴﺘﻴﻨﻲﻣﻦالمﻌﺮوفﰲﻫﺎﺗﻪاﻟﻠﻴﻠﺔ،وﻻﻳﺨﻔﻰ أنالمﻘﺼﺪﻣﻦاﻟﺴﻴﺎﺣﺔإﻧﻤﺎﻫﻮﻣﺸﺎﻫﺪةﻣﺎﻟﻢﺗﺸﺎﻫﺪهاﻟﻌين،وﻣﻌﺮﻓﺔاﻷﺷﻴﺎءﻏير المﻌﺮوﻓﺔ،وﻛﻤﺎأﻧﻨﻲﻣﻴﺎﻟﺔإﱃاﻟﻮﻗﻮفﻋﲆأﺣﻮالﻛﻞﻣﻜﺎنﻫﻜﺬا،ﻛﺎنﻣﻦأﺧﺺآﻣﺎﱄ أنأﻃﱠﻠﻊﻋﲆﺗﺮﻛﻴﺎوﻋﺎداﺗﻬﺎوأﻓﻜﺎرﻫﺎوﻋﻘﺎﺋﺪﻫﺎ؛وﻷﺟﻞذﻟﻚﴏﻓﺖﰲﻫﺬااﻟﺴﺒﻴﻞوﻗﺘًﺎ ﻃﻮﻳﻼً،وﻟﻢأُﻗﴫﱢﰲاﻟﻨﻔﻘﺎت،وﻟﻜﻨﻨﻲأﻗﻮلاﻟﺤﻖ:إنالمﻌﻠﻮﻣﺎتاﻟﺘﻲﺣﺼﻠﺖﻋﻠﻴﻬﺎإﱃ اﻵنﻻﺗﻮازيﺷﻴﺌًﺎﻣﻦاﻟﻌﻠﻢاﻟﺼﺤﻴﺢاﻟﺬيوﻗﻔﺖﻋﻠﻴﻪﻫﺬهاﻟﻠﻴﻠﺔ؛ﻓﺄﻧﺎﻣﻤﺘﻨﺔﺟﺪٍّا. ﻓﻘﻠﺖﻟﻬﺎ:إنإﻛﺮاماﻟﻀﻴﻒﻣﻠﺘﺰمﻋﻨﺪﻧﺎ،ﻓﻤﻬﻤﺎﺣﺼﻞﰲﺳﺒﻴﻞذﻟﻚﻣﻦالمﺸﻘﺔﻓﻤﺎ ﻧﺤﺴﺒﻪإﻻﻣﺤﺾراﺣﺔ.ﻻﺟﺮمأنرﻏﺎﺋﺒﻚﻻﺗﺘﻌﺪىﺣﺪاﻟﻜﻼم،وﻫﺬاﺳﻬﻞﻟﻠﻐﺎﻳﺔ،ﻓﻴﺎ ﺣﺒﺬاﻟﻮﺗﻜﺮرﻫﺬااﻻﺟﺘﻤﺎع!وﻳﺎﺣﺒﺬاﻟﻮأﻣﻜﻦﻣﺼﺎدﻓﺔﻛﺜيراتﻣﻦأﻣﺜﺎﻟﻚ!ﻷنﻣﺤﺎدﺛﺔ ﻋﺎلمﺔوﻓﺎﺿﻠﺔﻧﻈيركإﻧﻤﺎﻫﻲﻣﻦﺣﺴﻦاﻟﻄﺎﻟﻊ؛وﻟﺬﻟﻚأﻗﺪمﻟﻚﺗﺸﻜﺮاﺗﻲاﻟﻘﻠﺒﻴﺔﻋﲆ ﻣﺎأﻧَﻠْﺘِﻨِﻴﻪﻣﻦاﻟﺤﻆﰲﻫﺎﺗﻪاﻟﻠﻴﻠﺔ،وﻫﺎﺗﻪاﻟﻌﺎﺟﺰةﻗﺪﺗﺤﺼﱠﻠﺖﺑﻬﺬهالمﺪةاﻟﻮﺟﻴﺰةﻋﲆ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎتﻛﺜيرةﻛﺎنﻳﻠﺰمأنأﻃﺎﻟﻊﻋﺪةﻛﺘﺐﺣﺘﻰأﺗﻤﻜﻦﻣﻦاﻟﺤﺼﻮلﻋﻠﻴﻬﺎ؛ﻓﺄﺑﺜﻚ أﻳﺘﻬﺎالمﺪامﺷﻜﺮي،وأﻋﻠﻦاﻣﺘﻨﺎﻧﻲاﻟﺤﻘﻴﻘﻲ. ﻗﺎﻟﺖالمﺪام:ﺳﻴﺒﻘﻰأﺛﺮﻫﺎﺗﻪاﻟﻠﻴﻠﺔوأﺛﺮاﻻﺟﺘﻤﺎعﺑﻚﺛﺎﻧﻴًﺎﰲاﻟﺬﻫﻦإﱃﻣﺎﺷﺎءﷲ. ﻗﺎﻟﺖﻫﺬهاﻟﻌﺒﺎرةاﻷﺧيرةﺛﻢودﻋﺘﻨﻲوذﻫﺒﺖﰲﻋﺠﻠﺘﻬﺎ. ﻋﲆأﻧﻨﻲوإنﻛﻨﺖﻻأﻋﺮفﻣﺎإذاﻛﺎﻧﺖﺗﺤﺎﻓﻆﺣﻘﻴﻘﺔﻋﲆاﻟﺬﻛﺮىﻛﻤﺎﻗﺎﻟﺖﻗﺪ ﺷﻌﺮتﺑﺘﺄﺛيرﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎﰲﻗﻠﺒﻲ؛ﻓﺈﻧﻨﻲﻻأزالأﻫﺰﱡﺑﺬﻛﺮىﺗﻠﻚاﻟﻠﻴﻠﺔوأﻓﺘﻜﺮﺑﻤﺤﺎدﺛﺘﻨﺎ، ﻏيرأﻧﻨﻲﻟﻢآﺧﺬﻣﻨﻬﺎﺣﺘﻰاﻵنﻛﺘﺎﺑًﺎ،وﻗﺪﻋﻠﻤﺖأﻧﻬﺎذﻫﺒﺖﻟﻠﺘﺴﻮﱡحﰲاﻟﺒﻼداﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﺳﻤﻌﺖأﻧﻬﺎﺳﺘﻀﻊﻛﺘﺎﺑًﺎﰲﺳﻴﺎﺣﺘﻬﺎ،ﻓﻼرﻳﺐأنﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبﺳﻴﻜﻮنﻣﺠﻤﻌًﺎﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ. وﻫﺬاﻣﺘﻮﻗﻒﻋﲆإﺗﻤﺎماﻟﺴﻴﺎﺣﺔ،وﻣﺘﻌﻠﻖﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖاﻹﻟﻬﻲ. المﺤﺎورةاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ إنﺷﻬﺮﻣﺎرس وﺑﺮداﻟﺸﺘﺎء،ﺑﻤﻌﻨﻰأنﺣﺮهأﻗﻞﻣﻦﺣﺮاﻟﺼﻴﻒ،وﺑﺮدهأﺧﻒﻣﻦﺑﺮداﻟﺸﺘﺎء،ﻓﻔﻲﻣﺜﻞ ﻫﺬااﻟﺸﻬﺮاﻟﺬياﻧﺘﴩتﺑﻪاﻟﺮواﺋﺢاﻟﺰﻛﻴﺔ،وﺿﺎﻋﺖأرواحاﻷزﻫﺎرالمﺘﻨﻮﻋﺔﻛﻨﺖﺟﺎﻟﺴﺔ ﺻﺒﺎحﻳﻮمﻣﻨﻪﰲإﺣﺪىﻏﺮفاﻟﺒﺴﺘﺎن،وﻛﺎﻧﺖﻧﻮاﻓﺬاﻟﻐﺮﻓﺔﻣﻔﺘﻮﺣﺔﻳﺪﺧﻞﻣﻨﻬﺎأﻟﻄﻒ 655

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور اﻟﺮواﺋﺢاﻟﻌﻄﺮﻳﺔاﻟﺘﻲﺗُﺸﺎﺑِﻪالمﺴﻚ.أﺳﺘﻐﻔﺮﷲأﻧﻨﻲﻟﻢأﺣﺴﻦاﻟﻮﺻﻒواﻟﺘﻤﺜﻴﻞ؛ﻓﺸﺘﺎن ﺑينﺗﻠﻚاﻟﺮاﺋﺤﺔوﺑينراﺋﺤﺔالمﺴﻚاﻟﺘﻲﻗﺪﺗُﻮﺟﺐﻟﺒﻌﺾاﻟﻨﺎسﴎورًاوﻟﺒﻌﻀﻬﻢﻛﺪرًا، ﰲﺣينأنراﺋﺤﺔاﻟﻮردواﻟﻘﺮﻧﻔﻞواﻟﻴﺎﺳﻤينوﻣﺎﻣﺎﺛﻞﻣﻦاﻷزﻫﺎراﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﻣﻨﺘﴩة ﰲأرضاﻟﺠﻨﻴﻨﺔوﰲﺟﺪراﻧﻬﺎﻳﺘﻀﻮعﻣﻨﻬﺎأرﻳﺞﻳﻨﻌﺶاﻷرواح،ورواﺋﺢاﻷﺷﺠﺎراﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖﻗﺮﻳﺒﺔﻣﻦﻧﻮاﻓﺬاﻟﻐﺮﻓﺔوأزﻫﺎرﻫﺎاﻟﻨﺎﺻﻌﺔاﻟﺒﻴﺎض،ﻛﻞﻫﺎﺗﻪاﻟﺮواﺋﺢاﻟﺰﻛﻴﺔﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻮقﺑﻨﴩﻫﺎﻋﲆراﺋﺤﺔالمﺴﻚ. وﻣﻊﻫﺬا،ﻓﺈنراﺣﺔﻛﻞﻓﺼﻴﻠﺔﻣﻨﻬﺎﺗﺨﺘﻠﻒﻋﻦاﻷﺧﺮى؛ﻓﻠﻢﻳﻜﻦﺛَﻢﱠﻣﺸﺎﺑﻬﺔﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﲆاﻹﻃﻼق،ﺣﺘﻰإنراﺋﺤﺔاﻟﺠﻨﺲاﻟﻮاﺣﺪﻣﻨﻬﺎﻛﺎﻧﺖﺗﺨﺘﻠﻒﺑﺎﺧﺘﻼفأﺷﻜﺎﻟﻪﺑين اﻷﺻﻔﺮواﻷﺣﻤﺮواﻷﺑﻴﺾ،وﻫﻜﺬاﻳﻘﺎلﻋﻦﺳﺎﺋﺮأﻧﻮاعاﻷزﻫﺎر،وﰲذﻟﻚﺣﻜﻤﺔﺻﻤﺪاﻧﻴﺔ ﺗﺪقﻋﲆاﻷﻓﻬﺎم.أﻣﺎاﻟﺒﻼﺑﻞﻓﻜﺎﻧﺖﰲﺻﺒﺎحاﻟﻴﻮمالمﺬﻛﻮرﺗﻄﺮباﻟﺠﻤﺎدﺑﻨﻐﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﺸﺠﻴﺔ،وﺗُﻐﺮﱢدﺗﻐﺮﻳﺪًاﺗﺮﻗﺺﻟﻪاﻟﻘﻠﻮبﰲاﻟﺼﺪور،ﻓﱰددﺑﺄﺻﻮاﺗﻬﺎالمﻄﺮﺑﺔﻣﺎﻳﻤﺜﻞ ﺣﺎﻟﺔاﻟﻌﺎﺷﻖاﻟﺬيﻳﻄﺎرحﻣﻌﺸﻮﻗﺔﻛﻠﻤﺎتاﻟﺤﺐ،ﺣﺘﻰإذاﻟﻢﻳﻨﻞﻣﻨﻪﺟﻮاﺑًﺎﻇﻬﺮتﰲ ﻋﻨﻘﻪإﺷﺎراتاﻟﺬلواﻻﻧﻜﺴﺎر. وﺟﻤﻠﺔاﻟﻘﻮل:إنرواﺋﺢاﻷزﻫﺎرالمﺘﻨﻮﻋﺔ،وأﺻﻮاتاﻟﺒﻼﺑﻞ،وﻣﻨﺎﻇﺮاﻷﺷﺠﺎرالمﻨﺘﴩة ﰲاﻟﺒﺴﺘﺎنﻛﺎﻧﺖﺗﺸﱰكﺑﻠﺬﺗﻬﺎﺣﺎﺳﺘﺎاﻟﺴﻤﻊواﻟﻨﻈﺮ. وﻋﲆﻣﺜﻞﻣﺎﺗﻘﺪموﺻﻔﻪﻛﺎﻧﺖﻫﺬهاﻟﻌﺎﺟﺰةﺟﺎﻟﺴﺔﺣﻮاﱄﻣﻨﻀﺪةﻳﺤﻴﻂﺑﻬﺎ اﺛﻨﺘﺎنﻣﻦﺻﻮﻳﺤﺒﺎﺗﻲلمﻨﺎوﻟﺔﻗﻬﻮةاﻟﺒﻦﺑﺎﻟﺤﻠﻴﺐ،وﻛﺎﻧﺖإﺣﺪاﻫﻤﺎﺗﺪﻋﻰص…ﺧﺎﻧﻢ. أﻣﺎﻫﺬهاﻟﺴﻴﺪةﻓﺈﻧﻬﺎﺗﺤﺴﻦاﻟﻠﻐﺔاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ،وﺗﻌﺮفﻗﻠﻴﻼًﻣﻦاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،ﺑﻤﻌﻨﻰأﻧﻬﺎ ﺗﻔﻬﻢﻫﺬهاﻟﻠﻐﺔوﻟﻜﻦﺑﺒﻂء،وﺗﺘﻜﻠﻢوﻟﻜﻦﺑﺼﻌﻮﺑﺔ،وﺗﻜﺘﺐﰲاﻟﻠﻐﺔاﻟﱰﻛﻴﺔﺑﺪرﺟﺔ ﺗﺘﻤﻜﻦﺑﻬﺎﻣﻦاﻟﺘﻌﺒيرﻋﻦﻓﻜﺮﻫﺎوإﻓﻬﺎمﻣﺮادﻫﺎ،واﻟﺴﺒﺐﰲﺗﻀﻠﱡﻌﻬﺎﰲاﻟﻠﻐﺔاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ زﻳﺎدةﻋﻦاﻟﻠﻐﺔاﻟﱰﻛﻴﺔإﻧﻤﺎﻛﺎنﻣﻨﺸﺆهﻣﺮﺑﻴﺘﻬﺎاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖإﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔالمﺤﺘﺪ،وﻷﺟﻞذﻟﻚ ﺗﻠﻘﺖﻣﻨﺬاﻟﺼﻐﺮﻋﻨﻬﺎاﻟﻠﻐﺔاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔﻓﺄﺗﻘﻨﺘﻬﺎﻛﻞاﻹﺗﻘﺎن. وﻛﺎﻧﺖأﺧﻼقﻫﺎﺗﻪاﻟﺴﻴﺪةﻗﺮﻳﺒﺔﻣﻦأﺧﻼقاﻹﻧﻜﻠﻴﺰ؛إذإنﻟﻠﱰﺑﻴﺔﺗﺄﺛيرًاﻛﻠﻴٍّﺎﰲ اﻷﺧﻼقﻛﻤﺎﻻﻳﺨﻔﻰ،ﻓﻜﺎﻧﺖﻣﻨﺰﻫﺔﻋﻦﺷﻮاﺋﺐاﻟﻜُﻠﻔﺔ،ﺗﺤﺐاﻟﺼﺤﺔ،وﺗﺄﻟﻒاﻟﻌﺰﻟﺔ، وﺗﻤﻴﻞإﱃاﻷزﻳﺎء،ولمﺎﻛﻨﺖُﻋﲆﺑﻴﻨﺔﻣﻦﺻﻔﺎءﻧﻴﺘﻬﺎوﺣﺴﻦﻃﻮﻳﺘﻬﺎ،وﻛﺎﻧﺖﻣﻦﻗﻠﺒﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮةﻟﻠﻌﻴﺎنﻇﻬﻮراﻟﺸﻤﺲﰲراﺑﻌﺔاﻟﻨﻬﺎرﻗﻠﺖُﻟﻬﺎ:إﻧﻨﻲﺳﺄُﻋﺮﱢضﺑﺬﻛﺮﻫﺎﰲرﺳﺎﻟﺘﻲ، واﻟﺘﻤﺴﺖﻣﻨﻬﺎأنﺗﺄذنﱄﰲذﻟﻚﻓﻠﺒﱠﺖﻃﻠﺒﻲ،وأﺟﺎﺑﺖﻣﺴﺌﻮﱄ،وﴏﺣﺖﺑﺴﺬاﺟﺔﺗﺎﻣﺔ أﻧﻪﻻﻣﺎﻧﻊﻣﻦذﻟﻚأﺻﻼً،ﺣﺘﻰﺣﻤﻠﻨﻲﻫﺬااﻟﺘﴫﻳﺢﻋﲆأنأﺳﺄﻟﻬﺎﻋﻦاﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﺘﻲ ﺗﺤﺐﺑﻬﺎأنآﺗﻲﻋﲆذﻛﺮﻫﺎﰲﻫﺎﺗﻪاﻟﺮﺳﺎﻟﺔ. 656

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء ﻓﻘﺎﻟﺖﺟﻮاﺑًﺎﻋﻦذﻟﻚ:إﻧﻬﺎﻋﲆﻳﻘينﻣﻦﻣﺤﺒﺘﻲﻟﻬﺎ؛ﻓﻬﻲواﺛﻘﺔﺑﺄﻧﻨﻲﻻﻳﻤﻜﻦأن أذﻣﻬﺎأوأﻋﺮضﰲذﻛﺮﻫﺎﺑﺎﻟﺴﻮء،ﺛﻢﻗﺎﻟﺖ:وﻫﺒﻲأﻧﱠﻚِﻫﺠﻮﺗﻨﻲأوﻃﻌﻨﺖِﻋﲇﱠ،ﻓﻼﻳﺆﺛﺮ ذﻟﻚﺷﻴﺌًﺎﰲﻗﻠﺒﻲ؛لمﺎأﻧﻚﺳﺘﻜﺘﻤيناﺳﻤﻲوﻻﺗﴫﺣينﺑﻪ،ﺑﻞإناﻻﻧﺘﻘﺎدﻋﲇأﺣﺴﺒﻪ ﻣﻔﻴﺪًاﺟﺪٍّاﱄ؛لمﺎأﻧﻨﻲأﺿﻄﺮواﻟﺤﺎﻟﺔﻫﺬهإﱃإﺻﻼحاﻟﻔﺎﺳﺪﻣﻦﺻﻔﺎﺗﻲوأﺧﻼﻗﻲ. وأﻣﺎرﻓﻴﻘﺘﻲاﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻓﻜﺎناﺳﻤﻬﺎ وﻗﺮاءةوﻛﺘﺎﺑﺔ،ﻋﲆأﻧﻬﺎﻛﺎﻧﺖﺗَﺪِلﱡﺑﻌِﻠْﻤِﻬﺎوﺗَﺤﺴَﺐُﻧﻔﺴﻬﺎﻓﻮقدرﺟﺘﻬﺎ.وﻫﺬااﻟﻮﻫﻢ ﻗﺪﺑﻌﺜﻬﺎﻋﲆاﻟﻮﻗﻮفﻋﻨﺪاﻟﺤﺪاﻟﺬيﻛﺎﻧﺖﻓﻴﻪﻓﻠﻢﺗﺘﻘﺪمﻋﻦﺗﻠﻚاﻟﺪرﺟﺔﺷﻴﺌًﺎ،ﻋﲆ أﻧﻬﺎﻟﻢﺗﻜﻦﺧﺎﻟﻴﺔﻣﻦاﻟﺬﻛﺎء،وﻛﺎﻧﺖأﻳﻀًﺎﻣﻴﺎﻟﺔإﱃﻣﺴﺎﻋﺪةﻏيرﻫﺎ،راﻏﺒﺔﰲﻓﺎﺋﺪة اﻟﺴﻮى،وﻛﺎﻧﺖودودةراﺳﺨﺔﰲاﻟﺼﺪاﻗﺔﻷﺣﺒﺎﺋﻬﺎ،ﺗﻜﺮهاﻷزﻳﺎءإﻻأﻧﻬﺎﻛﺎﻧﺖﺗﻀﻄﺮ ﻋﻨﺪاﻟﺬﻫﺎبإﱃاﻟﻮﻻﺋﻢوﺟﻤﻌﻴﺎتاﻷﻓﺮاحأنﺗﺠﺎريﻏيرﻫﺎﰲاﻻﻛﺘﺴﺎءﺑﺄﻟﺒﺴﺔﻋﲆآﺧﺮ ﻃﺮز،وأﻣﺎﰲﺳﺎﺋﺮأوﻗﺎﺗﻬﺎﻓﻜﺎﻧﺖﺗﻠﺒﺲاﻷﻟﺒﺴﺔاﻟﱰﻛﻴﺔ.وﻫﺬهاﻷﻟﺒﺴﺔاﻟﱰﻛﻴﺔﻫﻲ ﻋﺒﺎرةﻋﻦﺛﻮبﺑﺴﻴﻂﻣﻤﺎﻳﻘﺎلﻟﻪ:ﺛﻮباﻟﻐﺮﻓﺔ،ﻋﲆأنﻫﺬااﻟﺜﻮبإنﻟﻢﻳﻜﻦﻳﻌﺮف ﺣﻘﻴﻘﺔﻣﺎإذاﻛﺎنﻳﺼﺢأنﻳﻘﺎلﻟﻪﺛﻮبﺗﺮﻛﻲ،إﻻأﻧﻪﻳﺴﺘﻌﻤﻞﻋﲆﻫﺬهاﻟﺼﻮرة. وﺟﻤﻠﺔاﻟﻘﻮل:إناﻟﺴﻴﺪة «… وﻛﺎﻧﺖاﻟﺴﻴﺪة ﻋﻤﻞﺛﻮبﺟﺪﻳﺪﻟﻠﺬﻫﺎبﺑﻪإﱃأﺣﺪاﻷﻓﺮاحﻛﻠﱠﻔﻬﺎ٥٣ﻟيرة،وﺣﻴﺚإناﻟﺰﻓﺎفﺗﺄﺧﱠﺮإﱃ ﻓﺼﻞاﻟﺸﺘﺎءﻣﺴﱠﺖاﻟﺤﺎﺟﺔﺑﻬﺎإﱃﻋﻤﻞﺛﻮبآﺧﺮ؛إذإناﻟﺜﻮباﻷولﻻﻳﺼﻠﺢﻟﻠﻔﺼﻞ المﺬﻛﻮر!وﻓﻀﻼًﻋﻦذﻟﻚﻓﺈﻧﻬﺎﻟﻮﻗﺼﺪتأنﺗﻠﺒﺲﺛﻮباﻟﺴﻨﺔالمﺎﺿﻴﺔ،اﻟﺬيﻟﻢﺗﻠﺒﺴﻪ أﺻﻼً؛ﻻﻣﺘﻨﻊﻋﻠﻴﻬﺎاﻷﻣﺮﺑﺴﺒﺐﻣﺎﻃﺮأﻋﲆاﻟﺰيﻣﻦاﻟﺘﻐﻴير.وﻗﺪﴏﺣﺖﻫﺬهاﻟﺴﻴﺪة ﺑﻀﺠﺮﻫﺎوﻛﺪرﻫﺎﻣﻦاﻟﺘﻐﻴيراتالمﺬﻛﻮرة،وﻣﻦﻏﻼءاﻷﺳﻌﺎرﰲﻗﻴﻢاﻷﻗﻤﺸﺔوﻏيرﻫﺎﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﺎتاﻷﺛﻮاب،ذاﻛِﺮةًأﻧﻬﺎاﺑﺘﺎﻋﺖذراعاﻟﺘﺨﺮﻳﻢﺑﺜﻼثﻟيرات،وﻧﻈﺮًاﻟﺘﻐيرﱡاﻟﺰياﻷول ﻓﻘﺪأﺣﻮﺟﻬﺎاﻷﻣﺮإﱃﻃﺮﺣﻪﰲزاوﻳﺔاﻹﻫﻤﺎل! وﻛﺎﻧﺖاﻟﺴﻴﺪة «… أورﺛﻬﺎﺑﻴﺎنُﺗﻠﻚاﻟﺴﻴﺪةِﻣﻦاﻟﺘﺄﺛﱡﺮواﻟﻜﺪر،ﺛﻢﻋﻘﺐذﻟﻚﺟﺮتالمﺒﺎﺣﺜﺔاﻵﺗﻲﺑﻴﺎﻧُﻬﺎﺑ اﻟﺴﻴﺪﺗين؛ﻓﻘﺎﻟﺖاﻟﺴﻴﺪة ﻣﺸﺪاﻷﻟﺒﺴﺔﻗﺪﺿﺎقﻋﲇ؛ﻓﻬﻞﻳﻤﻜﻨﻨﻲأنأﺟﺪﻣﻦﺟﻨﺲاﻟﻘﻤﺎشﻷﺟﻞﺗﻮﺳﻴﻌﻪ،وﻋﲆ 657