زينب فؤاد ربات البيوت

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور ﻗﻠﺖ:ﻧﻌﻢ،ﻛﻤﺎﺗﻘﺪمﺳﺎﺑﻘًﺎ؛إناﻟﺤﻖ—ﺳﺒﺤﺎﻧﻪوﺗﻌﺎﱃ—ﺧﻠﻘﻪﺑﻼأبﻋﲆوﺟﻪ ﺧﺎرقﻟﻠﻌﺎدة،وﺧﻠﻖآدمﻣﻦاﻟﱰابﺑﻼأبوﻻأم،وﻗﺪﻋﱪﻋﻦآدمأﻧﻪاﺑﻦﷲﰲآﺧﺮ آﻳﺔﻣﻦاﻟﻔﺼﻞاﻟﺜﺎﻟﺚﻣﻦإﻧﺠﻴﻞﻟﻮﻗﺎ،وورداﻟﺘﴫﻳﺢﰲاﻟﺘﻮراةﺑﻌﺪوﻗﻌﺔﻗﺎﺑﻴﻞوﻫﺎﺑﻴﻞ أنأوﻻدآدمﻗﺪاﻧﻘﺴﻤﻮاإﱃﻓﺮﻗﺘين،ﻓﻜﺎﻧﻮاأﺑﻨﺎءﷲوأﺑﻨﺎءاﻟﺸﻴﻄﺎن.وﻟﻮاﻗﺘﴣأن ﻳﻜﻮناﻟﺤﻖﱡ—ﺟﻞﺟﻼﻟﻪ—ﻟﻪأبٌ؛ﺣﻴﺚإﻧﻪوﻟﺪﺑﻼأب؛ﻟﺰمﻋﻦذﻟﻚأنﻳﺒﺤﺚﻟﻪﻋﻦ أم،وﻟﻮﻗﻴﻞ:إﻧﻪﻣﻠﻚﻟﺴﻘﻂاﻟﻘﺎﺋﻞﺑﺬﻟﻚﰲﻋﻘﺎﺋﺪالمﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻲاﻟﺒﺎﻃﻠﺔاﻟﺘﻲﻧﻬﺖﻋﻨﻬﺎ اﻟﴩاﺋﻊواﻟﴩﻳﻌﺔالمﻮﺳﻮﻳﺔأﻳﻀًﺎ. وﻟﻮﻛﺎنﻳﻌﱪﻋﻦﷲﺑﻠﻔﻈﺔأبﻟﻜﺎناﻟﻌﺒﻴﺪالمﺆﻣﻨﻮنواﻷﻋﺰاءﻳﻘﺎلﻟﻬﻢ:أﺑﻨﺎءﷲ، ﻻﺟﺮمأنﻟﻜﻞﻣﻠﺔﻣﺜﻞﻫﺬهاﻟﺘﻌﺒيراتالمﺠﺎزﻳﺔ،وﺑﻴﻨﻤﺎﻛﺎناﻟﺘﻌﺒيرﻋﻦﷲﺑﺎﻷبﻣﻦ ﻫﺬااﻟﻘﺒﻴﻞالمﺠﺎزيإذﻧﻬﺾﻟﻠﺘﻔﺘﻴﺶﻋﻦاﻷﺑﻮةاﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ،ﻓﺤﺼﻞاﻹﻳﻬﺎمﻣﻦﺗﻌﺒير اﻷبواﻻﺑﻦﺑﺎﻷﺑﻮةواﻟﺒﻨﻮةالمﺎدﻳﺔ،وﺑﺴﺒﺐذﻟﻚﻣُﻨﻊاﺳﺘﻌﻤﺎلﻫﺬهاﻟﺘﻌﺒيراتﰲاﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،وإﻻﻓﺈﻧﻨﺎﻧﺤﻦأﻳﻀًﺎﻧﺴﻤﻲاﻟﻜﻌﺒﺔالمﻜﺮﻣﺔﺑﻴﺖﷲ—ﻳﻌﻨﻲاﻟﺒﻴﺖالمﺤﱰم والمﴩف—ﻋﻨﺪﷲ.وذﻟﻚﻻﻳﻔﻴﺪأنللهﺑﻴﺘًﺎﺣﻘﻴﻘﻴٍّﺎ؛ﻓﺈناﻟﺤﻖ—ﺳﺒﺤﺎﻧﻪوﺗﻌﺎﱃ— ﻣُﻨﺰﱠهﻋﻦالمﻜﺎن،ﻛﺬﻟﻚﻳﻘﺎلﻋﻨﺪﻧﺎ:ﻳﺪﷲ،والمﺮادﺑﻬﺎﻗﺪرةﷲ؛ﻷناﻟﺤﻖ—ﺟﻞﺟﻼﻟﻪ —ﻣﻨﺰهﻋﻦاﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ. ﻗﺎﻟﺖاﻟﺮاﻫﺒﺔ:أﺗﻌﺘﻘﺪونﺑﺎﻧﺘﻘﺎلﺣﴬةﺳﻴﺪﻧﺎﻋﻴﴗإﱃاﻟﺴﻤﺎءﺑﻌﺪﺻﻠﺒﻪ؟ ﻗﻠﺖ:ﻧﻌﺘﻘﺪﺑﺼﻌﻮدهإﱃاﻟﺴﻤﺎء،وﻻﻧﻌﺘﻘﺪﺑﺼﻠﺒﻪ. ﻗﺎﻟﺖ:ﻳﺎﻋﺠﺒًﺎ!ﻣﺎﻫﺬااﻟﻘﻮل؟!إناﻟﻴﻬﻮدﻳﻘﻮﻟﻮن:ﻧﺤﻦﺻﻠﺒﻨﺎه،وﻧﺤﻦﻧﻘﻮل:ﻧﻌﻢ، إﻧﻬﻢﺻﻠﺒﻮه،أﻟﻴﺲﻣﻤﺎﻳﻮﺟﺐاﻟﻨﻈﺮأندﻳﻨًﺎﻳﺄﺗﻲﺑﻌﺪﺳﺘﻤﺎﺋﺔﺳﻨﺔﻳﻜﺬباﻟﻄﺮﻓين؟! ﻗﻠﺖ:ﻟﻴﺲﰲﻫﺬهالمﺴﺄﻟﺔﻋﻨﺪالمﺴﻴﺤﻴينﻣﻦرواﻳﺔوﺻﻠﺖإﻟﻴﻬﻢﺑﻼاﻧﻘﻄﺎعﻣﻦ ﺗﺒﻊﻳﺘﻌﻠﻖﺑﻬﻢﺗﻮٍّا،وإﻧﻤﺎأﺧﺬوااﻟﴚءاﻟﺬيﺳﻤﻌﻮهﻣﻦاﻟﻴﻬﻮدﻓﻘﺒﻠﻮه!ﻓﺎﻹﺳﻼﻣﻴﺔ— واﻟﺤﺎﻟﺔﻫﺬه—ﻻﺗﺠﺮحرواﻳﺔاﻟﻨﺼﺎرىﻋﲆاﻹﻃﻼق،وإﻧﻤﺎﻫﻲﺗﺠﺮحرواﻳﺔاﻟﻴﻬﻮد؛ ﻷﻧﻪﻣﻦالمﻌﻠﻮمأناﻟﻴﻬﻮدأﺧﺬواﺳﻴﺪﻧﺎﻋﻴﴗ—ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم—ﻟﻴﻼًإﱃأﺣﺪاﻟﺒﻴﻮت،وإذ ذاكﺗﻔﺮقاﻟﺤﻮارﻳﻮنﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ،ﻋﲆأﻧﻪوإنﻛﺎنأﺣﺪﻫﻢﻗﺪذﻫﺐﻣﻦﺧﻠﻔﻪﺣﺎﻟﺔﻛﻮﻧﻪ ﻛﺎنﺑﻌﻴﺪًاﻋﻨﻪ،إﻻأنﻫﺬاأﻳﻀًﺎﻗﺪذﻫﺐﺑﺤﺎلﺳﺒﻴﻠﻪﺣﻴﻨﻤﺎأدﺧﻠﻮاﺣﴬةﺳﻴﺪﻧﺎﻋﻴﴗ —ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم—إﱃذﻟﻚاﻟﺒﻴﺖ،وﻟﻢﻳﻄﱠﻠﻊأﺣﺪﻋﲆﻣﺎﺣﺼﻞﰲاﻟﺪاﺧﻞ،وﻗﺪﻛﺎنﰲ ذﻟﻚاﻟﻴﻮمأﺷﺨﺎصآﺧَﺮونﺣﻜﻢﻋﻠﻴﻬﻢﺑﺎﻹﻋﺪام،ﻓﻤﻦاﺷﺘﺪاداﻟﻈﻠﻤﺔﻇﻦأﻧﻬﻢأﺧﺬوا ﺳﻴﺪﻧﺎﻋﻴﴗ،واﻟﺤﺎلأﻧﻬﻢﺻﻠﺒﻮاﺷﺨﺼًﺎﺷُﺒﱢﻪﺑﻪ،واﻟﺤﻖﺳﺒﺤﺎﻧﻪرﻓﻊﺳﻴﺪﻧﺎﻋﻴﴗ— ﻋﻠﻴﻪاﻟﺴﻼم—إﱃاﻟﺴﻤﺎء،ﻓﻬﺬاﻫﻮاﻟﺤﻖاﻟﺬيﺑﻠﻐﻨﺎه. 626

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء وﺣﻴﻨﺌﺬٍﺗﻤﺖاﻟﺼﻼة،ﻓﺘﻘﺪﻣﺖالمﺮﻃﺒﺎتﻋﲆﺟﺎرياﻟﻌﺎدة،وأﺧﺬﻧﺎﰲﻣﺪاوﻟﺔأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮدادوﺑﻌﺾاﻟﻨﻮادر،ﺛﻢإنالمﺪامأوﺿﺤﺖﻟﻨﺎإذذاكأﻧﻬﺎﻗﺪﺣﺼﻠﺖﻋﲆالمﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻼزﻣﺔﻣﻦﺳﻴﺎﺣﺘﻬﺎ،واﻃﻠﻌﺖﻋﲆأﺷﻴﺎءَﻛﺜيرةٍﻛﺎﻧﺖﺗﺠﻬﻠﻬﺎﻣﻦﻗﺒﻞ،ﻓﺸﻜﺮتﻟﻨﺎﻛﻞ اﻟﺸﻜﺮوﺣﻤﺪتﻣﺎرأﺗﻪﻣﻨﺎﻣﻦاﻹﻛﺮامﻟﻬﺎ،واﻟﻌﻨﺎﻳﺔﺑﻬﺎ،واﺷﱰﻛﺖاﻟﺮاﻫﺒﺔﺑﺎﻟﺜﻨﺎءأﻳﻀًﺎ ﻣُﴫﱢﺣﺔﺑﺎﻣﺘﻨﺎﻧﻬﺎوﴎورﻫﺎﻣﻤﺎرأﺗﻪووﻗﻔﺖﻋﻠﻴﻪ،وﻛﻼﻫﻤﺎودﱠﻋﺘﺎﻧﺎأﺣﺴﻦَوداعٍ،وذﻫﺒﺘﺎ ﻣﻤﺘﻨﺘينﺷﺎﻛﺮﺗين. المﺤﺎورةاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪأﺳﺒﻮعواﺣﺪﻣﻦاﺟﺘﻤﺎﻋﻨﺎﺑﺘﻴﻨﻚاﻟﻀﻴﻔﺘين—ﻛﻤﺎﻓﺼﻠﻨﺎذﻟﻚﰲالمﺤﺎورةاﻷوﱃ— أﺧﺬتﻛﺘﺎﺑًﺎ،ولمﺎﻓﻀﻀﺖﺧﺘﺎﻣﻪوﺟﺪتﺿﻤﻨﻪرﻗﻌﺔزﻳﺎرة،وﻛﺘﺎﺑًﺎآﺧﺮﻣﻈﺮوﻓًﺎوﻗﺪ ﺧﻂﻋﲆرﻗﻌﺔاﻟﺰﻳﺎرةﻛﻠﻤﺎتﻣﻌﻨﺎﻫﺎأنﻣﺮﺳﻠﺘﻬﺎﺗﻮدأنﺗﻌﻠﻢﻣﺎإذاﻛﺎنﻳﻤﻜﻨﻨﺎﻗﺒﻮﻟﻬﺎ ﰲﻣﻨﺰﻟﻨﺎأمﻻ،وإذاأﻣﻜﻦﻓﻔﻲأيوﻗﺖﻳﺘﺴﻨﻰﻟﻬﺎأنﺗﺰورﻧﺎ.وﺑﻤﺎأﻧﻨﻲﻟﻢأﻋﺮفاﺳﻢ المﺮﺳﻠﺔالمﻮﻣﻰإﻟﻴﻬﺎﻓﻀﻀﺖﺧﺘﺎماﻟﻜﺘﺎباﻟﺜﺎﻧﻲ،ﻓﻌﺮﻓﺖﺗﻮﻗﻴﻊﺻﺎﺣﺒﺘﻪ،وﻫﻲﻣﺪام ﻣﻦﻣﻌﺘﱪياﻟﺴﻮاحﻛﺎﻧﺖﺟﺎءتﻣﻨﺬاﻟﺴﻨﺔالمﺎﺿﻴﺔإﱃداراﻟﺴﻌﺎدة،واﺟﺘﻤﻌﺖﺑﻬﺎﰲ ﻣﻨﺰﻟﻨﺎ،وﻗﺪذﻛﺮتﺑﻜﺘﺎﺑﻬﺎاﺟﺘﻤﺎﻋﻨﺎالمﺎﴈ. ﺛﻢﻗﺎﻟﺖ:إن لمﺸﺎﻫﺪةداراﻟﺴﻌﺎدة،وإﻧﻬﺎﻗﺪﻃﻠﺒﺖﻣﻨﻬﺎاﻹﻳﻀﺎﺣﺎتاﻟﻼزﻣﺔﻋﻦالمﺤﺎلاﻟﺤﺮِﻳﱠﺔﺑﺎﻟﻨﻈﺮ واﻟﻔﺮﺟﺔﻓﻴﻬﺎ؛ﻣﻦﺣﻴﺚإﻧﻬﺎﻛﺎﻧﺖذﻫﺒﺖﻗﺒﻼًإﻟﻴﻬﺎ،وإﻧﻬﺎﻛﺜيرةاﻟﺸﻮقوالمﻴﻞﻟﻼﺟﺘﻤﺎع ﻣﻊاﻟﻌﺎﺋﻼتاﻟﱰﻛﻴﺔ،وﺳﺄﻟﺘﻬﺎﻋﻦاﻟﻮاﺳﻄﺔاﻟﺘﻲﺗُﻤﻜﱢﻨﻬﺎﻣﻦاﻟﻔﻮزﺑﻬﺬهاﻷﻣﻨﻴﺔ،وإنﻫﺬه المﺪامﻣﻦاﻟﻌﺎلمﺎتاﻟﻔﺎﺿﻼتاﻟﻼﺗﻲﻳﴪاﻻﺟﺘﻤﺎعﺑﻬﻦ،وﻷﺟﻞذﻟﻚأوﺻﺘﻬﺎأنﺗﺬﻫﺐإﱃ ﻣﻨﺰﻟﻨﺎ،وإﻧﻬﺎﻋﲆأﻣﻞﺗﺎمﱟﻣﻦأﻧﻬﺎﺳﺘﻼﻗﻲﻓﻴﻪﻣﻄﻠﻖاﻟﺤﺮﻳﺔ. ﺛﻢزادتﻋﲆذﻟﻚﺑﺄن ﺑﻌﺪةﻟﻐﺎت،وﻫﻲﺗﻌﺮفاﻟﻠﻐﺔاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔﻛﻤﺎﺗﻌﺮفﻟﻐﺘﻬﺎ،وأﻧﻪﻻﻳﻤﻜﻦأنﺗﺠﻌﻞ ﻟﻨﺎﺛﻘﻠﺔﻣﻦاﻟﺘﻜﻠﻢﻣﻌﻬﺎ،واﺧﺘﺘﻤﺖﻛﺘﺎﺑﻬﺎﺑﻘﻮﻟﻬﺎ:إن ﺑﺄنﺗﺪﻋﻰﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺔ،وإﻧﻪﻟﻴﺲﰲﻫﺬااﻟﻮﺻﻒﻣﻐﺎﻻةﻋﲆاﻹﻃﻼق.وﺣﻴﺚإناﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬيأﺣﴬاﻟﻜﺘﺎبﻛﺎنﻻﻳﺰالﰲاﻧﺘﻈﺎراﻟﺠﻮاب،ﺑﻠﻐﺘﻪأنﻳﺨﱪالمﺪامالمﻮﻣﻰإﻟﻴﻬﺎأن ﺗﺘﻔﻀﻞﻟﺰﻳﺎرﺗﻨﺎﰲاﻟﻴﻮماﻟﺜﺎﻧﻲ،وأنﺗﺆاﻧﺴﻨﺎﺑﻤﻨﺎوﻟﺔﻃﻌﺎماﻹﻓﻄﺎرﻣﻌﻨﺎ. 627

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور وﰲاﻟﻴﻮمالمﺬﻛﻮروﻓﺪﻋﲆﻣﻨﺰﻟﻨﺎﻋﺪدﻣﻦذويﻗُﺮﺑﺎﻧﺎﻟﻺﻓﻄﺎر؛وذﻟﻚﺟﺮﻳًﺎﻋﲆ اﻟﻌﺎدةالمﺄﻟﻮﻓﺔﰲﺷﻬﺮرﻣﻀﺎنﻣﻦاﻟﺘﺰاوراﻟﺬيﻳﺤﺼﻞﺑيناﻷﻫﻞواﻷﻗﺮﺑﺎء،وﺑﻴﻨﻤﺎﻛﻨﺎ ﺟﺎﻟﺴينﰲاﻟﻘﺎﻋﺔ،ﻗﺒﻴﻞاﻟﺴﺎﻋﺔاﻟﺤﺎدﻳﺔﻋﴩةﻣﻦاﻟﻨﻬﺎر،دﺧﻠﺖﻋﻠﻴﻨﺎﺟﺎرﻳﺔﻓﻘﺎﻟﺖ: أُﻧﺒﺌﺖُﻣﻦاﻟﺨﺎرجأنالمﺪامﻗﺪأﺗﺖ،وأﻧﻬﺎﻋﲆأﻫﺒﺔاﻟﺪﺧﻮلإﱃﻓﻨﺎءاﻟﺪار. وﻣﺎﻛﺎدتﺗﺘﻤﻢﻋﺒﺎرﺗﻬﺎﺣﺘﻰﻧﻬﻀﺖُﻣُﴪﻋﺔﻻﺳﺘﻘﺒﺎلاﻟﻀﻴﻔﺔالمﻮﻣﻰإﻟﻴﻬﺎ،وﻗﺪ ﻛﻨﺖأﻇﻦ،ﻣﻤﺎاﻗﺘﺒﺴﺘﻪﻣﻦرواﻳﺔﺻﺎﺣﺒﺔاﻟﻜﺘﺎب،أﻧﻨﻲﺳﺄﻗﺎﺑﻞﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺔﻃﺎﻋﻨﺔﰲ اﻟﺴﻦ،ﻓﺈذاﺑﻲأرىﻏﻴﺪاءﺣﺴﻨﺎءﻻﺗﺘﺠﺎوزاﻟﺜﻼﺛينﻣﻦاﻟﻌﻤﺮ،وﻛﺎﻧﺖﻫﺬهالمﺪامﻣﺮﺗﺪﻳﺔ ﺑﻠﺒﺎسﰲﻏﺎﻳﺔاﻟﺤﺴﻦ،وﻣﻠﻘﻴﺔﻋﲆﻛﺘﻔﻬﺎﻛﺴﻮةﺷﺘﻮﻳﺔﻣﻮاﻓﻘﺔﻵﺧﺮزي،وﻻﺋﻘﺔﺑﺄﻋﻈﻢ اﻟﺰﻳﺎرات.وﻋﻨﺪﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻲإﻳﺎﻫﺎرﻓَﻌﺖْﻗﺒﻌﺘﻬﺎﻋﻦرأﺳﻬﺎ،ﻓﺘﺠﲆﻟﻠﻌﻴﺎنﺷﻌﺮﻫﺎالمﻌﻘﻮد ﺑﻴﺪأﻣﻬﺮالمﻮاﺷﻂ،وﻛﺎنﻣﺠﻤﻮﻋًﺎﰲأمرأﺳﻬﺎﺑﻄﺮﻳﻘﺔﺗﺴﺘﺠﻠﺐاﻷﻧﻈﺎر. ﻻﺟﺮمأنﻛﺘﺎﺑﺔﺻﺎﺣﺒﺔاﻟﻜﺘﺎب،اﻟﺴﺎﺑﻖاﻹﻳﻤﺎءإﻟﻴﻬﺎ،ﻛﺎﻧﺖﺗﺤﻤﻠﻨﻲﻋﲆاﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄناﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓﺔاﻟﺘﻲﺳﺄراﻫﺎﰲداراﻟﺴﻌﺎدةﻳﺠﺐأنﺗﻜﻮنﻣﻦاﻟﻨﺴﺎءالمﺴﻨﺎت،اﻟﻼﺗﻲ ﻻﺗﻬﻤﻬﻦاﻟﺰﻳﻨﺔوﻻﻳﻌﺘﻨينﺑﺎﻷزﻳﺎء،وﻟﻜﻨﻨﻲﺑﻌﺪأنﺗﻤﻜﻨﺖﻣﻦﻣﻌﺮﻓﺔ أﻧﻬﺎﻟﻴﺴﺖﻣﻦاﻟﺠﺎﻫﻼتاﻟﻠﻮاﺗﻲﺑﻴﱠﻀﺖالمﻄﺎﺣﻦﺷﻌﻮرﻫﻦ،وإﻧﻤﺎﻫﻲﻗﺪﺗﻠﻘﺖاﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮنﻣﻨﺬﺳﻦاﻟﺼﺒﺎﻋﻦواﻟﺪﻫﺎ،اﻟﺬيﻳﻌﺪﻣﻦﻋﺸﺎقاﻟﻌﻠﻢوالمﻌﺎرف،وأﻧﻬﺎﻣﺎﻓﺘﺌﺖ إﱃاﻵنﺻﺎرﻓﺔﻗﺼﺎرىﺟﻬﺪﻫﺎوﺟﺪﱢﻫﺎإﱃاﻗﺘﺒﺎساﻵداب،ﻓﻤﺎوﺻﻠﺖإﱃاﻟﺜﻼﺛينﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎﺣﺘﻰﻛﺎﻧﺖﻗﺪﴏﻓﺖﻣﻌﻈﻤﻪﰲﺳﺒﻴﻞاﻟﺘﺤﺼﻴﻞ،وﺑﻠﻐﺖﺷﺄوًارﻓﻴﻌًﺎﰲاﻟﺘﻬﺬﻳﺐ. وﺛﺒﺖﻋﻨﺪيﻣﻤﺎرأﻳﺘﻪﻓﻴﻬﺎﻣﻦالمﻴﻞواﻻﺟﺘﻬﺎدإﱃاﻟﻮﻗﻮفواﻻﻃﻼعﻋﲆﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء،أﻧﻬﺎﺗﻌﺘﻘﺪﺑﻨﻔﺴﻬﺎأﻧﻬﺎﻟﻢﺗﺼﻞإﱃاﻟﺪرﺟﺔالمﻄﻠﻮﺑﺔﻣﻦاﻟﻌﻠﻢوالمﻌﺮﻓﺔ،وأن ﻣﺎﺗﻌﺮﻓﻪدوناﻟﻄﻔﻴﻒ،وأناﻟﻄﻮاﺣينﻟﻦﺗﺒﻴﺾﺷﻌﺮﻫﺎاﻟﺬيﻻﻳﺰالﻏيرﻣﺒﻴﺾ،وﻻ ﻳﻤﻜﻦأنﺗﺼﻞأوﻗﺎﺗﻬﺎﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻟﺔ،وأﻧﻬﺎﺳﺘﴫفﺑﻘﻴﺔﻋﻤﺮﻫﺎﰲﻃﻠﺐالمﻌﺎرفوﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻮمواﻟﻔﻨﻮنﻛﻤﺎﴏﻓﺘﻪإﱃﻫﺬااﻟﻮﻗﺖ،ﻓﻜﺎﻧﺖﺣَﺮِﻳﱠﺔًﺑﺄنﻳﻄﻠﻖﻋﻠﻴﻬﺎاﺳﻢاﻟﻔﺎﺿﻠﺔ، وأﻣﺎإﺗﻘﺎﻧﻬﺎﻟﻠﺰﻳﻨﺔ،وﺗﻐﺎﻟﻴﻬﺎﰲاﻟﻜﺴﻮةوﺗﺮﺗﻴﺐﺷﻌﺮﻫﺎ،ﻓﻠﻢﻳﻜﻦإﻻﻷﺟﻞالمﺤﺎﻓﻈﺔﻋﲆ ﴍفاﺳﻤﻬﺎوﻋﻨﻮاﻧﻬﺎﺑينﻗﺮﻳﻨﺎﺗﻬﺎ،وﻟﻜﻲﻻﻳﻤﺰقﻋﺮﺿﻬﺎاﻟﻨﺎﻗﺪون،وﻳﻨﺴﺒﻮاإﻟﻴﻬﺎ اﻟﺨﺴﺔواﻟﺒﺨﻞﻣﻊﻣﺎﻫﻲﻋﻠﻴﻪﻣﻦاﻟﺜﺮوةاﻟﻌﻈﻴﻤﺔ. واﻟﻐﺮﻳﺐأنﻫﺬهالمﺪامﻟﻴﺴﺖﻣﻦاﻟﻨﺴﺎءاﻟﻼﺗﻲﻳﺤﻤﻠﻬﻦﺟﻤﺎﻟﻬﻦﻋﲆاﻟﻜﱪواﻟﻐﺮور؛ ﻓﺈﻧﻬﺎﻛﺎﻧﺖﻛﺄﻧﻬﺎﻻﺗﻌﺮفﻫﺬااﻟﺠﻤﺎلوﻻﺗﻨﻈﺮإﻟﻴﻪ؛ﺑﻞﻻﺗﻬﺘﻢﺑﻪ،وإﻧﻤﺎﻛﺎﻧﺖﺗﻨﻈﺮ إﱃﺟﻤﺎلﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎوأﺧﻼﻗﻬﺎ،وأﻏﺮبﻣﻦذﻟﻚأنﻫﺎﺗﻪاﻟﺤﺴﻨﺎءاﻟﺘﻲﻫﺎﻣﺖﺑﺎﻟﻌﻠﻢوﺗﻴﱠﻤﻬﺎ 628

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء ﻋﺸﻘﻪ،وﻟﻢﻳﻜﻦﰲﻗﻠﺒﻬﺎأدﻧﻰﻓﺮاغﻳﺴﻊﻏيره،ﻗﺪاﻗﱰﻧﺖﺑﺮﺟﻞﻫﻮﰲﺳﻦواﻟﺪﻫﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎﻗﺪﺳُﻠﺒﺖﺑﻌﻠﻤﻪ،وﻋﺸِﻘﺖْﻓﻀﻠﻪ،وﻛﺎنﻫﺬااﻟﺰوجُاﻟﻌﺎﻟِﻢُواﺳﻊاﻟﺜﺮوة،ﻓﺘﻤﻜﻨﺖ ﺑﻮاﺳﻄﺔذﻟﻚﻣﻦﺗﺤﺼﻴﻞﺳﺎﺋﺮاﻟﻌﻠﻮم،ووﻗﻔﺖﻋﲆﺟﻤﻠﺔِأﺷﻴﺎءَ.ولمﺎﻛﺎﻧﺖراﻏﺒﺔﰲأن ﺗﴩكﺣﺎﺳﺔاﻟﻨﻈﺮﺑﺤﺎﺳﺔاﻹدراك،وأنﺗﺸﺎﻫﺪﺑﺄمرأﺳﻬﺎﻣﺎدرﺳﺘﻪﻣﻦاﻟﻔﻨﻮن،وﻣﺎ اﻃﻠﻌﺖﻋﻠﻴﻪﻣﻦﺳﺎﺋﺮآدابوآﺛﺎراﻟﺪﻧﻴﺎ،أﺧﺬتﺗﻄﻮفﰲﻛﻞﺟﻬﺔﻣﻦاﻟﻌﺎﻟﻢﺑﺼﻮرة ﻻﺋﻘﺔﺑﻤﺮﻛﺰﻫﺎ؛ﻗﺼﺪَاﻟﺘﺴﻮحواﻟﺘﻔﺮجﻋﲆآﺛﺎراﻟﻜﻮن. وﻛﺎﻧﺖﻫﺬهالمﺪامﻧﺎﻗﻠﺔﻣﺮوﺣﺔﺟﻤﻴﻠﺔﺟﺪٍّاﻗﺪﺳﻠﻤﺘﻬﺎﻣﻊرداﺋﻬﺎإﱃاﻟﺠﺎرﻳﺔ،وﻫﺬه المﺮوﺣﺔﻣﻦالمﺮاوحذاتاﻟﻘﻴﻤﺔاﻟﺘﻲﺗﻨﻘﻠﻬﺎأﻛﱪالمﺪاﻣﺎت،ﻻﻷﺟﻞرﻓﻊاﻟﺤﺮوﺗﺮﻃﻴﺐ اﻟﻬﻮاء،وﻟﻜﻦﻷﺟﻞإﻇﻬﺎرﻫﺎﻟﻠﻨﺎسوﺑﻴﺎنﻗﻴﻤﺘﻬﺎوﻏﻼءﺳﻌﺮﻫﺎ،ﺣﺘﻰوﻟﱧﻛﺎناﻟﻬﻮاء رﻃﺒًﺎوﻟﻴﺲﻣﻦﺣﺎﺟﺔإﻟﻴﻬﺎ!ولمﺎﻛﺎنﻫﻮاءﺗﻠﻚاﻟﻠﻴﻠﺔﻏيرﺣﺎرإﱃﺣﺪأنﻳﻜﻮنﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔإﱃاﺳﺘﺨﺪامالمﺮوﺣﺔ،ﻟﻢﺗﺸﺄﻫﺬهالمﺪامأنﺗﺒﻘﻴﻬﺎﻣﻌﻬﺎﻋﻨﺪدﺧﻮﻟﻬﺎإﱃاﻟﻘﺎﻋﺔ، ﻓﱰﻛﺘﻬﺎﻣﻊاﻟﺠﺎرﻳﺔﰲاﻟﺨﺎرج.وﻗﺪدلﻫﺬااﻟﻌﻤﻞدﻻﻟﺔواﺿﺤﺔﻋﲆأﻧﻬﺎﻟﻢﺗﻨﻘﻞﻫﺬه المﺮوﺣﺔﺑﻘﺼﺪاﻟﻔﺨﻔﺨﺔ،وإﻧﻤﺎﺗﻘﺼﺪالمﺤﺎﻓﻈﺔﻋﲆﺷﺄﻧﻬﺎوﺷﻬﺮﺗﻬﺎﻟﻴﺲإﻻ. وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔﻓﺈنﻫﺬهاﻟﺮﻗﺔالمﺠﺴﻤﺔاﻟﺘﻲﻟﻢﺗﻜﻦﺗﻌﺮفﻣﺎﻫﻮاﻟﻐﺮور،وﻟﻢﺗﺨﺘﱪ اﻟﻌﻈﻤﺔواﻟﻜﱪ،ﻛﺎﻧﺖﺑﺎدﻳﺔﻋﻠﻴﻬﺎآﺛﺎراﻟﺘﻮاﺿﻊوﻣﺨﺎﻳﻞأﻧﺲاﻟﺠﺎﻧﺐ،وﻛﺎﻧﺖﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﺼﻮتﻟﻄﻴﻒﻳﻘﻊﰲأﻋﻤﺎقاﻟﻘﻠﺐ،وﻳﺪﺧﻞاﻵذانﺑﻼاﺳﺘﺌﺬان،وﻛﺎنﺷﻌﺮﻫﺎاﻟﻜﺴﺘﻨﺎﺋﻲ اﻟﻨﺎدرﰲاﻹﻧﻜﻠﻴﺰوﻋﻴﻨﺎﻫﺎاﻟﺰرﻗﺎوانﺗﺰﻳﺪانﺳﻴﻤﺎﻫﺎاﻟﺠﻤﻴﻠﺔﺟﻤﺎﻻًوﻋﺬوﺑﺔ.أﻣﺎأﻟﺒﺴﺘُﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎوإنﻛﺎﻧﺖ—ﻛﻤﺎﻓﺼﱠﻠﺖُﻗﺒﻼً—ﺣﺴﻨﺔ،وﻣﻦآﺧﺮزي،ﻏيرأﻧﻬﺎﻛﺎﻧﺖﰲﻏﺎﻳﺔ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ،وﻟﻢﺗﻜﻦﻣﺰﻳﻨﺔﺑﺎﻷزﻫﺎروﻣﺎﻣﺎﺛﻞﻣﻦأﻧﻮاعاﻟﺒﻬﺮﺟﺔ،وﻛﺎﻧﺖﺗﺸيرإﱃﻧﺒﺎﻟﺘﻬﺎ وﻛﻤﺎﻟﻬﺎ. ﺑﻌﺪأنﻧﺰﻋﺖرداءﻫﺎوﻗﺒﻌﺘﻬﺎ،وﻛﻨﺖﻗﺪﴎﺣﺖﺑﺠﻤﻠﺘﻬﺎﻧﻈﺮاﻻﻧﺘﻘﺎد،ﻗﺪﱠﻣﺖُﻟﻬﺎ ﺳﺎﻋﺪيوﻗﻠﺖ:أﻳﺘﻬﺎالمﺪام،إنﺟﻤﻌﻴﺘﻨﺎلمﺎﻛﺎﻧﺖﺧﻠﻮٍّاﻣﻦاﻟﺮﺟﺎلأُﻗﺪﱢمﻟﻚﺳﺎﻋﺪي؛ ﻓﻌﺴﺎكِأنﺗﺘﻔﻀﲇﺑﻘﺒﻮﻟﻪ. ﻗﺎﻟﺖ:أﺷﻜﺮﻟﻚأﻳﺘﻬﺎاﻟﺴﻴﺪةﻣﻜﺎرمأﺧﻼﻗﻚ،أﻓﻠﺴﺖأﻧﺎﻣُﺘَﴩﻓﺔًﺑﺎﻟﺴﻴﺪةاﻟﺘﻲأﺛﻨﺖْ ﻋﻠﻴﻬﺎﺻﺪﻳﻘﺘﻲ ﻗﻠﺖ:إناﻟﻌﻨﺎﻳﺔﺑﺎﻟﻀﻴﻒﻓﺮضواﺟﺐاﻟﻘﻀﺎءﻋﲇ؛ﻓﻼﺣﺎﺟﺔلمﺎﺗﻔﻀﻠﺖﺑﻪﻣﻦ ﻋﺒﺎراتاﻟﺸﻜﺮواﻟﴩفاﻟﺬيأﴍتإﻟﻴﻪ؛إنﻫﻮإﻻإﺣﺴﺎنٌأَوْﻟَﺘْﻨِﻴﻪِ اﺳﺘﺤﻘﺎق. 629

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور وﺑﻌﺪأنأﺧﺬتالمﺪامﺑﺬراﻋﻬﺎإﱃاﻟﻘﺎﻋﺔﻋﺮﻓﺘﻬﺎﺑﺼﺎﺣﺒﺔالمﻨﺰلوأﻓﺮاداﻟﻌﺎﺋﻠﺔ، وﺳﺎﺋﺮﻣﻦﻛﺎنﻫﻨﺎكﻣﻦاﻷﻗﺮﺑﺎءواﻷﻧﺴﺒﺎء،ﻛﻞﻣﻨﻬﻦﻋﲆﺣﺪة،وﺗﺮﺟﻤﺖﻟﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺪاروأﻓﺮاداﻟﻌﺎﺋﻠﺔاﻟﺘﺤﻴﺎتاﻟﺘﻲﻛﻠﱠﻔﺘﻬﺎﺑﻬﺎ واﺣﺪةﻣﻨﻬﻦ،وﺣﻴﻨﺌﺬٍﺗﻘﺪﻣﺖﻟﻠﻤﺪاماﻟﻘﻬﻮة،ﻓﴩﺑﺖﻓﻨﺠﺎﻧًﺎﻛﺎﻣﻼًوﻗﺎﻟﺖ:إﻧﻬﺎﻟﻢﺗﻜﻦ ﺗﺄﻟﻒﴍُْباﻟﻘﻬﻮة،وﻟﻜﻨﱠﻬﺎﻟﻢﺗﺬقإﱃاﻵنﻣﺜﻠﻬﺎ؛وﻟﺬﻟﻚﴍﺑﺖاﻟﻔﻨﺠﺎنﺑﺘﻤﺎﻣﻪ. أﻣﺎأﻧﺎﻓﻘﺪﺑﻴﱠﻨﺖُﻟﻬﺎأنﻟﻠﱰكﻃﺮﻳﻘﺔﻣﺨﺼﻮﺻﺔﻟﻄﺒﻴﺦاﻟﻘﻬﻮةﺗﺨﺘﻠﻒﻋﻦﻃﺮﻳﻘﺔ اﻹﻓﺮﻧﺞ،وﻋﺮﻓﺘﻬﺎﻛﻴﻔﻴﺔﻃﺒﺨﻬﺎ،ﺛﻢأﻧﺒﺄﺗﻬﺎأنﻗﻬﻮةاﻟﺒﻦﻋﲆﻋﻜﺲاﻟﺘﺒﻎ؛ﻓﺒﻤﻘﺪار ﺗﻄﻮاﻓﻬﺎﰲاﻟﺒﺤﺮﺑﻤﻘﺪارذﻟﻚﻳﻔﺴﺪﻃﻌﻤﻬﺎ،وأنﻫﺬهاﻟﻘﻬﻮةﻫﻲﻣﻦاﻟﺒﻦاﻟﻴﻤﻨﻲﻗﺪ أُﺗِﻲﺑﻬﺎإﱃاﻟﺸﺎمﺑﻮاﺳﻄﺔﻋﺮﺑﺎنﻏﺰة،وﺟﻠﺒﺖﻣﻨﻬﺎإﻟﻴﻨﺎ،ﻓﻠﻢﺗﻤﺮﻋﲆاﻟﺒﺤﺮإﻻﻣﻦ ﺑيروتإﱃﻫﻨﺎ؛وﻟﺬﻟﻚﻛﺎﻧﺖﻣُﺮﺟﱠﺤﺔﻋﲆﻏيرﻫﺎ،ﺛﻢﺳﺄﻟﺘﻨﻲالمﺪامﻋﻤﺎإذاﻛﺎنﰲﻋﺰم اﻟﺴﻴﺪاتالمﻮﺟﻮداتﻋﻨﺪﻧﺎأنﻳﺒﺘﻦﰲﻣﻨﺰﻟﻨﺎﻫﺬهاﻟﻠﻴﻠﺔأمﻻ،ﻓﻘﻠﺖ:إنﻣﻨﺎزلأﻛﺜﺮﻫﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔﻋﲆاﻟﺨﻠﻴﺞ،ﻓﺴﻴﺬﻫﺒﻦإﻟﻴﻬﺎﻋﲆﺿﻮءاﻟﻘﻤﺮ،وأنﻫﺎﺗﻪاﻟﻠﻴﻠﺔﻫﻲاﻟﻠﻴﻠﺔاﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩةﻣﻦاﻟﺸﻬﺮ،ﻓﻘﺪاﺧﱰﻧﻬﺎﻟﻺﻓﻄﺎرﻋﲆﻗﺼﺪأنﻳﺴﺘﻔﺪنﺑﻞﻳﺘﻤﺘﻌﻦﺑﻠﻄﺎﻓﺔﻧﻮر اﻟﻘﻤﺮوﻗﺖﺗﻤﱢﻪ. ﻗﺎﻟﺖ:إﻧﻨﻲﻋﲆﺣينﻛﻨﺖراﺿﻴﺔﺑﺄنأﺟﺘﻤﻊﺑﻌﺎﺋﻠﺔﺗﺮﻛﻴﺔ،ﻓﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻫﺬهاﻟﻠﻴﻠﺔ اﺗﻔﺎﻗًﺎﺑﻌﺪةﻋﺎﺋﻼتﻗﺪﻣﻸﻓﺆاديﴎورًا؛ﻓﺄﻧﺎأﺷﻜﺮﻟﻬﻦاﺧﺘﻴﺎرﻫﻦﻫﺎﺗﻪاﻟﻠﻴﻠﺔﻟﻺﻓﻄﺎر وﻣﺠﻴﺌﻬﻦإﱃﻫﺬاالمﻨﺰل؛ﺣﻴﺚأﺳﻌﺪﻧﻲاﻟﺤﻆﺑﻤﺮآﻫﻦ. ﻓﱰﺟﻤﺖﻛﻼمالمﺪامﻟﻬﻦ،وﻧﻘﻠﺖﻟﻬﺎﻛﻼﻣﻬﻦاﻟﺪالﻋﲆأﻧﻬﻦﻳﺸﻌﺮنﺑﻤﺜﻞﻣﺎﺗﺸﻌﺮ ﺑﻪﻣﻦالمﴪةواﻻﻣﺘﻨﺎن،ﺛﻢﻗﻠﺖﻟﻬﺎ:إناﻟﺴﻴﺪاتﻗﺪﺗﻮﻟﺘﻬﻦاﻟﺪﻫﺸﺔﻣﻦﺟﻤﺎﻟﻬﺎورﻗﺘﻬﺎ، وإﻧﻬﻦﻟﻦﻳﻘﻨﻌﻦﺑﺒﻴﺎنﻣﻨﺘﻬﻦﻟﻬﺎ،وﻟﻜﻦﻳﺘﺄﺳﻔﻦﻟﻌﺪمﻣﻌﺮﻓﺔاﻟﻠﺴﺎنلمﺴﺎﻣﺮﺗﻬﺎﻣﺒﺎﴍة. وﺟﻤﻠﺔاﻟﻘﻮل:إﻧﻨﻲﺑﻮاﺳﻄﺔاﻟﱰﺟﻤﺔوﻧﻘﻞﻛﻼماﻟﻔﺮﻳﻘينإﱃاﻟﺒﻌﺾاﻵﺧﺮﻣﻜﱠﻨﺖ اﻷﻟﻔﺔواﻟﺼﺤﺒﺔﺑينالمﺪاموﺑيناﻟﺴﻴﺪات،وﻣﻊأﻧﻪﻟﻢﻳﻤﺮﻋﲆﻣﺠﻲء اﻟﺴﻌﺎدةأﻛﺜﺮﻣﻦأﺳﺒﻮعواﺣﺪ؛ﻓﻘﺪﺧﺼﺼﺖﻣﻦوﻗﺘﻬﺎﺳﺎﻋﺔواﺣﺪةﻟﺘﻌﻠﻢاﻟﱰﻛﻴﺔ، ﻓﺤﻔﻈﺖﻣﻨﻬﺎﺟﻤﻠﺔﻣﻔﺮدات،وﺑﻴﻨﺎﻛﻨﺖأﺗﺮﺟﻢﻟﻬﺎﻛﻼماﻟﺴﻴﺪاتالمﻮﻣﻰإﻟﻴﻬﻦ،ﻛﺎﻧﺖﰲ ﺑﻌﺾاﻷﺣﻴﺎنﺗﺠﻴﺐﺑﻠﻔﻈﺔﻧﻌﻢأوﻻ؛إﺷﺎرةإﱃأﻧﻬﺎﻛﺎﻧﺖﺗﻔﻬﻢﺑﻌﺾاﻟﻜﻠﻤﺎت،وﻛﻨﺖ أﺗﺮﺟﻢﻟﻬﺎﻣﺎﺧﻔﻲﻋﻨﻬﺎﻣﻦﺳﺎﺋﺮاﻟﻌﺒﺎرات،وﻛﺎﻧﺖالمﻔﺮداتاﻟﺘﻲﺣﻔﻈﺘﻬﺎﰲﺧﻼل اﻷﺳﺒﻮعﻣُﺴﻄﱠﺮةﰲﻣﺤﻔﻈﺘﻬﺎ،وﻫﻲﻛﺜيرةﺟﺪٍّاإﱃﺣﺪﻳﻮﺟﺐاﻟﺘﻌﺠﺐ.وﻗﺪأﻧﺒﺄﺗﻨﻲأﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪرﺟﻮﻋﻬﺎإﱃﺑﻼدﻫﺎﻻﺗﻬﻤﻞﺗﻌﻠﻢاﻟﱰﻛﻴﺔ،وإﻧﻤﺎﺳﺘﺴﺘﻤﺮﻋﲆاﻟﺪرسوالمﻄﺎﻟﻌﺔ. 630

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء وﻛﺎﻧﺖﺗﻠﻔﻆالمﻔﺮداتاﻟﺘﻲﺗﻌﻠﱠﻤﺘﻬﺎﻟﻔﻈًﺎﺣﺴﻨًﺎ؛ﻣﻤﺎﻳﺜﺒﺖﻟﻬﺎاﻻﺳﺘﻌﺪاداﻟﻄﺒﻴﻌﻲ،وﻣﻊ أﻧﻬﺎإﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔالمﺤﺘﺪوالمﻮﻟﺪﻓﻘﺪﻛﺎﻧﺖﺗﺘﻜﻠﻢاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔﻛﺈﺣﺪىاﻟﺒﺎرﻳﺴﻴﺎت. وﻛﺎﻧﺖﻣﻨﺬدﺧﻮﻟﻬﺎإﱃاﻟﻘﺎﻋﺔﺗﻤﻌﻦاﻟﻨﻈﺮأﻳﱠﻤﺎإﻣﻌﺎنﺑﺠﻤﻴﻊﻣﻦﻛﺎنﻫﻨﺎكﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪات،ﻣﺘﻨﻘﻠﺔﻣﻦاﻟﻮاﺣﺪةإﱃاﻷﺧﺮى،ﻋﲆأﻧﻬﺎﻟﻢﺗﻜﻦﺗﻨﻈﺮإﻟﻴﻬﻦﺑﻌيناﻟﺒﻠﻬﺎء اﻟﺤﻤﻘﺎء،وإﻧﻤﺎﻛﺎﻧﺖﺗﻠﻘﻲﻋﻠﻴﻬﻦﻧﻈﺮةاﻟﺘﺪﻗﻴﻖواﻹﻣﻌﺎن.أﻣﺎأﻧﺎﻓﻘﺪﺣﻤﻠﺖذﻟﻚﻋﻨﻬﺎ ﻋﲆرﻏﺒﺔاﻟﺘﺄﻣﻞﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻟﻠﺴﻴﺪاتاﻟﱰﻛﻴﺎتوﻃﺮﻳﻘﺔزﻳﻨﺘﻬﻦ،وﺑﻌﺪﻣﺪةاﻧﻘﻄﻌﺖﻋﻦ اﻟﻜﻼمﺗﻮٍّا،وﺿﺎﻋﻔﺖﺗﺪﻗﻴﻘﻬﺎوإﻣﻌﺎﻧﻬﺎﻟﻜﻞﻣﻦاﻟﺨﻮاﺗينﻋﲆﺣﺪة،ﺛﻢﻣﺎﻋﺘﱠﻤﺖْأن ﻇﻬﺮتﻋﲆوﺟﻬﻬﺎآﺛﺎراﻟﺘﻔﻜﺮﻛﻤﺎﻳﺤﺼﻞﰲاﻟﻐﺎﻟﺐﻟﻜﻞإﻧﺴﺎنﻳﺤﺎولاﻟﺤﺼﻮلﻋﲆ ﳾءﻳﺮاهﻣﻤﺘﻨﻌًﺎﻋﻠﻴﻪ،وﻗﺮﻧﺖﺣﺎﺟﺒﻴﻬﺎﻗﻠﻴﻼً،ﻓﺒﺎﺣﺖﺷﻔﺘﺎﻫﺎﺑﻤﺎﰲﺿﻤيرﻫﺎواﻟﺘﻔﺘﺖ إﱄﱠﻗﺎﺋﻠﺔ:ﻟﻘﺪﺑﺬﻟﺖﺟﻬﺪيﻫﺬهاﻟﻔﱰةﻋﲆأﻣﻞأنأﺗﻤﻜﻦﻣﻦﻛﺸﻒﳾء،ﻛﻨﺖأدﱠﻋﻲ اﻟﺤﺼﻮلﻋﻠﻴﻪ،ﻓﻠﻢأﺗﻮﻓﻖإﻟﻴﻪ،وذﻫﺐذﻟﻚاﻟﺘﻔﻜﺮأدراﺟًﺎ،ﻓﺈﻧﻲأﻟﺠﺄإﱃﻣﺮوءﺗﻚﺑﺈزاﻟﺔ ﻣﺎﺣﺼﻞﱄﻣﻦاﻟﻴﺄسﻋﲆأﺛﺮإﺧﻔﺎقﻣﺴﻌﺎي،وﻋﺴﺎكأنﺗَﻤُﻨﱢﻲﺑﺈﻳﻀﺎحﻳﻜﻮنﱄﻣﻨﻪ ﻣﺎأرﺟﻮهﻣﻦاﻟﺴﻠﻮى. ﻓﻘﻠﺖ:ﻣﺮيأﻳﺘﻬﺎالمﺪام. ﻗﺎﻟﺖ:ﻣَﻦْﻣِﻦْﻫﺆﻻءاﻟﺴﻴﺪاتالمﻮﺟﻮداتﰲاﻟﻘﺎﻋﺔﴐةﻟﻸﺧﺮى؟ ﻗﻠﺖ:ﻋﻔﻮًاأﻳﺘﻬﺎالمﺪام،أﺗﺴﻤﺤينﱄﻗﺒﻞأنآﺗﻴﻚﺑﺎﻟﺒﻴﺎنﻋﻤﺎأﻣﺮتﺑﻪأنأﺳﺄﻟﻚ ﺳﺆاﻻًواﺣﺪًا؟ ﻗﺎﻟﺖ:ﺗﻔﻀﲇأﻳﺘﻬﺎاﻟﺴﻴﺪة. ﻗﻠﺖ:ﻋﲆأﻳﺔﺻﻮرةﺗﺪﻋينﻛﺸﻒالمﺴﺄﻟﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ:ﺑﻨﻈﺮأنﻛﻼٍّﻣﻨﻬﻤﺎﴐةﻟﻸﺧﺮى؛ﻓﻠﻘﺪﻣﺮﻋﲇﻫﻨﺎﻧﺼﻒﺳﺎﻋﺔﺗﺤﺮﻳﺖﺑﻬﺎ ﻋﻤﻦﺗﻨﻈﺮإﱃاﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻣﻨﻬﻦﺑﻌيناﻟﺨﺼﻮﻣﺔواﻟﺒﻐﻀﺎء،وﻟﻜﻨﻨﻲﻟﻢأَرَإﻻأنﻛﻞواﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦﺗﻨﻈﺮإﱃاﻷﺧﺮىﺑﻌيناﻟﺤﺐواﻟﺘﻮدد.ﻻﺟﺮمأنﻓﻘﺪاناﻟﴬاﺋﺮﰲﻣﺜﻞﻫﺎﺗﻪ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔاﻟﻜﺒيرةﻛﺎنﻳﺤﻤﻠﻨﻲﻋﲆاﻟﺘﻔﻜﺮﺑﺄنذﻟﻚﻣﻤﺘﻨﻊاﻹﻣﻜﺎنﰲﺗﺮﻛﻴﺎ؛ﻟﻌﻠﻤﻲأن ﻋﺪموﺟﻮداﻟﴬاﺋﺮﻧﺎدرﺑﺪرﺟﺔﻳﺸيرﺑﻬﺎاﻟﺰوجإﱃزوﺟﺘﻪﺑﺎﻟﺒﻨﺎن.أﻣﺎاﻵنﻓﻘﺪﺗﺄﺳﻔﺖ إذﻋﻠﻤﺖأنﻧﻈﺮياﻟﺬيﻛﻨﺖأﻇﻨﻪﻗﺪﺧﺪﻋﻨﻲ! ﻗﻠﺖ:ﻟﻢﻳﺨﻄﺊﻧﻈﺮكأﻳﺘﻬﺎالمﺪام،وإﻧﻤﺎأﻧﺖﻋﲆﻣﺜﻞﻣﺎﻋﻠﻤﺖ،إﻻأناﻟﺠﻬﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻣﻌﺎﻛﺴﺔلمﺎﺗﻌﻠﻤينﻋﲆاﻟﺨﻂالمﺴﺘﻘﻴﻢ؛ﻷنوﺟﻮداﻟﴬاﺋﺮﻫﻮﻧﺎدرإﱃدرﺟﺔ ﻳﺸﺎرإﻟﻴﻬﺎﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ. 631

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور ﻗﺎﻟﺖ:ﻋﻔﻮًاأﻳﺘﻬﺎاﻟﺴﻴﺪة،ﻓﻤﺎﻫﺬااﻟﻘﻮل؟! ﻗﻠﺖ:ﻻأﻗﻮلإﻻاﻟﺤﻘﻴﻘﺔأﻳﺘﻬﺎالمﺪام. ﻗﺎﻟﺖ:ﻓﺈذنﻻﻳﻮﺟﺪﴐاﺋﺮﺑيناﻟﺴﻴﺪاتالمﻮﺟﻮداتﻫﻨﺎﰲاﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐ. ﻗﻠﺖ:ﻛﻤﺎأﻧﻪﻻﻳﻮﺟﺪﺑﻴﻨﻬﻦﴐاﺋﺮ،ﻛﺬﻟﻚﻻﴐةﻹﺣﺪاﻫﻦﻣﻊاﻷﺧﺮى. ﻗﺎﻟﺖ:إﻧﻨﻲﺑﺤﺴﺐاﻷﻧﻮﺛﺔ،وﻟﱧﻛﻨﺖﻣﻤﺘﻨﺔﺑﺴﺒﺐﻣﺤﺒﺘﻲوﻣﻴﲇإﱃاﻟﺴﻴﺪاتﺑﻨﺎت اﻟﻨﻮعﻣﻦﻧﺪرةﺗﻠﻚاﻟﺤﺎل،إﻻأﻧﻪﻣﻦﺣﻴﺚوﺟﻮداﻟﴬاﺋﺮﻓﻠﻮﺗﻤﻜﻨﺖﻣﻦﻣﺸﺎﻫﺪةﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻءﻷﺻﺒﺤﺖﰲﻏﺎﻳﺔاﻻﻣﺘﻨﺎن. ﻗﻠﺖ:ﻟﻘﺪﻧﻄﻘﺖﺑﺎﻟﺼﻮابأﻳﺘﻬﺎالمﺪام؛إناﻟﻨﺴﺎءﻣﻦأيﻣﻠﺔﻛُﻦﱠﻓﻬﻦﱠﻋﲆاﺗﻔﺎق ﺑﻬﺬااﻟﺸﺄن. ﻗﺎﻟﺖ:ﻳﺎﻋﺠﺒًﺎ!ﻳﻔﻬﻢﻣﻦذﻟﻚأﻧﻪﻋﲆﺣينإﻧﻚﺗﺮﻛﻴﺔﻓﺄﻧﺖﺑﻬﺬااﻟﺨﺼﻮصﻣﻦ رأﻳﻲ؟! ﻗﻠﺖ:إﻧﻨﻲإﱃاﻵنﻟﻢأﻓﻬﻢﻣﺎﻫﻴﺔﻓﻜﺮكأﻳﺘﻬﺎالمﺪام؛ﻓﺈﻧﻨﻲﻟﺴﺖﻣﻨﻔﺮدةﺑﺎﻟﺘﺄﺛﺮ ﻋﲆاﻟﺴﻴﺪاتاﻟﻼﺗﻲﻳﺘﺰوجرﺟﺎﻟﻬﻦﺑﻐيرﻫﻦ،وإﻧﻤﺎاﻟﺴﻴﺪاتاﻟﱰﻛﻴﺎتﺑﺠﻤﻠﺘﻬﻦﻣﺘﻔﻘﺔ ﻣﻌﻚﻋﲆﻓﻜﺮك. ﻗﺎﻟﺖ:أﻣﺎأﻧﺎ،ﻓﻘﺪﻛﻨﺖأﺳﻤﻊأنالمﺮأةاﻟﺘﻲﻳﻘﱰنزوﺟﻬﺎﺑﺎﻣﺮأةﻏيرﻫﺎﻟﻦﺗﺘﺬﻣﺮ ﻣﻦﻓﻌﻠﻪ،وإﻧﻤﺎﺗﺤﺴﺐذﻟﻚأﻣﺮًاإﻟﻬﻴٍّﺎﻓﺘﻤﺘﺜﻠﻪﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔواﻹذﻋﺎن. ﻗﻠﺖ:ﻟﻮﻛﺎنذﻟﻚأﻣﺮًاإﻟﻬﻴٍّﺎﻋﲆاﻹﻃﻼقﻟﻮﺟﺐﻋﲆﻛﻞرﺟﻞأنﻳﻘﱰنﺑﺄﻛﺜﺮﻣﻦ زوﺟﺔواﺣﺪة.إنﷲ—ﺳﺒﺤﺎﻧﻪوﺗﻌﺎﱃ—ﻟﻢﻳﺄﻣﺮاﻟﺮﺟﺎلأنﻳﻘﱰﻧﻮاﺣﺎﻻًﺑﺰوﺟﺎت ﻋﲆزوﺟﺎﺗﻬﻢ،وإﻧﻤﺎﺳﻤﺢوأﺟﺎزذﻟﻚﻋﻨﺪﻣﺴﻴﺲاﻟﺤﺎﺟﺔ،ﻓﻠﻮﻛﺎنﻫﻨﺎكأﻣﺮإﻟﻬﻲ— ﻛﻤﺎﺗﻘﻮﻟين—ﻓﻔﻲوﻗﺖالمﻮتأﻳﻄﻠﺐﻓﻘﻂأﻣﺮﷲ؟!ﻻﺟﺮمأﻧﻚﺗﻌﺘﻘﺪﻳﻦﻣﺜﻠﻨﺎأنأﻣﺮ المﻮتﺑﻴﺪﷲ،وﻟﻜﻦﻫﻞأﺗﻰﻋﻠﻴﻚزﻣﻦﻃﻠﺒﺖﺑﻪﻫﺬااﻷﻣﺮ؟! ﻗﺎﻟﺖ:ﻻأﻧﻜﺮﻋﻠﻴﻚاﻟﺤﻖﰲﻣﺜﻞﻫﺬااﻟﻮﺟﻪ،وﻟﻜﻨﻨﻲﺳﻤﻌﺖأنﷲﰲاﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔأﻣﺮاﻟﺮﺟﺎلأنﻳﻘﱰﻧﻮاﺑﺄرﺑﻊزوﺟﺎت. ﻗﻠﺖ:إنﻫﺬااﻷﻣﺮاﻟﺬيﺗﻘﻮﻟينﻋﻨﻪإﻧﻤﺎﻫﻮﺑﻤﺜﺎﺑﺔإذنإﺟﺎزةﷲﺑﺤﺴﺐاﻹﻳﺠﺎب، وﻟﻘﺪﻛﺎنﺗﻌﺪداﻟﺰوﺟﺎتﺟﺎﺋﺰًاﰲاﻟﴩاﺋﻊاﻟﺴﺎﻟﻔﺔ؛ﺑﻞﻟﻢﻳﻜﻦﻟﻪﺣﺪﻣﻌﻠﻮمأﻳﻀًﺎ، ﻓﺎﻟﴩﻳﻌﺔاﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻧﻬﺖﻋﻦأﻛﺜﺮﻣﻦأرﺑﻊ،وﻫﺬاﻣﻘﻴﺪﺑﻘﻴﻮدوﴍوطﺻﻌﺒﺔﺟﺪٍّا؛ﺑﺤﻴﺚ إنﰲإﺟﺮاﺋﻪﻋﲆﺻﻮرةﻣﻮاﻓﻘﺔﻟﻠﴩعإﺷﻜﺎﻻًﻻﻣﺰﻳﺪﻋﻠﻴﻪ؛ﻷناﻟﺮﺟﻞاﻟﺬيﻳﻘﱰن ﺑﺰوﺟﺎتﻣﺘﻌﺪداتﻳُﺠﱪأنﻳﻔﺮزﻟﻜﻞﻣﻨﻬﻦﻣﻨﺰﻻًﻋﲆﺣﺪة،وأنﺗﻜﻮنﻧﻘﻮشﻏﺮﻓﻪ 632

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء ﻣﻤﺎﺛﻠﺔﻟﺒﻌﻀﻬﺎاﻟﺒﻌﺾاﻵﺧﺮ،ﻓﻀﻼًﻋﻦاﻷﺛﺎثواﻟﺮﻳﺎش،وأنﻻﻳﻜﻮنﺛﻤﺖﺑﻮنوﻓﺮق ﺑينأﻟﺒﺴﺘﻬﻦوزﻳﻨﺘﻬﻦ،وﰲﻣﺜﻞذﻟﻚ—ﻻأزﻳﺪكﻋﻠﻤًﺎﺑﻤﺎﻫﻨﺎك—ﻣﻦاﻟﺼﻌﻮﺑﺔالمﺘﻌﴪ ﺗﺬﻟﻴﻠﻬﺎ. ولمﺎﻛﺎنﻣﻦواﺟﺒﺎتاﻟﺮﺟﻞﻋﻨﺪﻧﺎأنﻳﻬﺘﻢﺑﺈدارةزوﺟﺘﻪوﻃﻌﺎﻣﻬﺎوﻛﺴﻮﺗﻬﺎوﺳﺎﺋﺮ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ،ﻛﺎنﺗﻌﺪداﻟﺰوﺟﺎتﻧﺎدرًاﺑﺎﻟﻨﻈﺮإﱃﺗﻌﺬﱡراﻟﻘﻴﺎمﺑﴬورﻳﺎتواﺣﺪة،ﻓﻀﻼً ﻋﻦﻛﺜيراتﰲﻋﴫﻧﺎاﻟﺤﺎﴐ.وزﻳﺎدةﻋﻦذﻟﻚ،أنالمﺮأةاﻟﺘﻲﻻﺗﺮىﻣﻦزوﺟﻬﺎﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﺸﺌﻮﻧﻬﺎوإدارﺗﻬﺎﻳﺤﻖﻟﻬﺎأنﺗﺬﻫﺐإﱃالمﺤﻜﻤﺔ،ﻓﺘﺸﻜﻮﻇﻼﻣﺘﻬﺎ،والمﺤﻜﻤﺔﺗﺄﻣﺮاﻟﺮﺟﻞ أنﻳﻨﻔﻖﻋﲆزوﺟﺘﻪ،ﻛﻤﺎأناﻟﺰوجﻳﺼﺒﺢﺣﻴﻨﺌﺬٍﻣُﺠﱪًاﻋﲆاﻣﺘﺜﺎلﻫﺬهاﻷواﻣﺮ. ﻗﺎﻟﺖ:إناﻟﺮﺟﻞالمﺘﻤﻮلﻳﻘﺘﺪرﻋﲆإدارةأرﺑﻊزوﺟﺎت،ﻓﻼﻳﻤﻨﻌﻪذﻟﻚﻣﻦﺗﻌﺪدﻫﻦ. ﻗﻠﺖ:ﻛﻼ،ﻻﻳﻤﻨﻌﻪﻣﻦذﻟﻚ؛وﻟﻜﻦﻣﴩوطﻋﻠﻴﻪأنﻳﺴﺎويﺑينﻛﻞﻣﻦزوﺟﺎﺗﻪ، وأنﻻﻳﻤﻴﺰإﺣﺪاﻫﻦﻋﻦاﻷﺧﺮىﺑﺎﻟﻌﻄﺎﻳﺎواﻟﻬﺪاﻳﺎ،وﻻﻳﻈﻬﺮﻟﻮاﺣﺪةﻣﻨﻬﻦﺣﺒٍّﺎﻳﺰﻳﺪﻋﻦ ﺣﺒﻪﻟﻸﺧﺮى،ﻓﺈذاﺧﺎفأنﻻﻳﻌﺪلﺑﻴﻨﻬﻦﻓﻴﺠﺐﻋﻠﻴﻪﴍﻋًﺎاﻻﻛﺘﻔﺎءﺑﻮاﺣﺪة. ﻗﺎﻟﺖ:ﻳﺎﻋﺠﺒًﺎ!إنالمﺸﺎﻛﻞﻛﺜيرة،أﻟﻢﻳﻜﻦأوﱃﻣﻦاﻟﺘﻌﺼﺐووﺿﻊﻫﺬهالمﺸﺎﻛﻞ واﻟﻌﻘﺒﺎتﻣﻨﻊﻫﺬااﻷﻣﺮ؟! ﻗﻠﺖ:ﻳﺎأﻳﺘﻬﺎالمﺪام،ﻓﺈذاﻛﺎﻧﺖاﻟﺰوﺟﺔﻋﻘﻴﻤﺔواﻟﺰوجراﻏﺒًﺎﰲاﻟﺒﻨين،أوﻛﺎﻧﺖ المﺮأةﻣﺮﻳﻀﺔواﻟﺰوجﻳﻄﻠﺐزوﺟﺔ؛أﻓﻼﻳُﺴﺎﻋﺪﺑﺰوﺟﺔأﺧﺮى؟! ﻗﺎﻟﺖ:أﻻﻳﻮﺟﺪﻃﻼق؟ﻓﺈنﻳﻄﻠﻘﻬﺎﻳﺄﺧﺬﻏيرﻫﺎوﻳﺠﺘﻤﻊﺑﺰوﺟﺔواﺣﺪة ﻗﻠﺖ:إﻧﻨﺎﻧﴫفاﻟﻨﻈﺮ؛ﻣﺮاﻋﺎةﻟﺨﺎﻃﺮك،ﻋﻤﺎﺗﻼﻗﻴﻪالمﺮأةاﻟﻌﻘﻴﻤﺔﻣﻦالمﺤﻨﺔ والمﺸﻘﺔإذاﻟﻢﺗﺘﻤﻜﻦﻣﻦاﻟﺤﺼﻮلﻋﲆزوجآﺧﺮ،وﻟﻜﻦﻛﻴﻒﻧﺴﻤﺢﺑﻄﺮحاﻟﺰوﺟﺔ المﺮﻳﻀﺔﰲﻗﺎرﻋﺔاﻟﻄﺮﻳﻖ؟! ﻗﺎﻟﺖ:إﻧﻨﻲأواﻓﻖﻋﲆﻫﺬااﻟﻘﻮلﺑﺎﻟﻨﻈﺮإﱃﻛﻮﻧﻪﺻﻮاﺑًﺎﻓﻘﻂ،ﻣﺎذاﺗﻘﻮﻟينﻋﻦ رﺟﻞﻳﺘﺰوجﻋﲆزوﺟﺘﻪﻣﻊأنﻟﻪوﻟﺪًا،وﻣﻊأنزوﺟﺘﻪﺣﺴﻨﺎءوﻣﺘﻤﺘﻌﺔﺑﺄﺣﺴﻦﺻﺤﺔ؟! ﻗﻠﺖ:أﻳﺘﻬﺎالمﺪام،إناﻟﺤﻤﺎمﻳﻜﺘﻔﻲﺑﺄﻧﺜﻰواﺣﺪة،ﻋﲆأناﻟﺪﻳﻚﻳﺘﺴﻠﻂﻋﲆﻋﺪة دﺟﺎﺟﺎت؛أﻟﻴﺲاﻹﻧﺴﺎنﻧﻮﻋًﺎﻣﻦأﻧﻮاعاﻟﺤﻴﻮان؟! ﻗﺎﻟﺖ:أﻟﻴﺲاﻟﺘﻤﺜﻞﺑﺎﻟﺤﻤﺎمأﻗﺮبإﱃالمﻼءﻣﺔواﻟﺼﻮاب؟! ﻗﻠﺖ:ﻻﺟﺮمأنذﻟﻚﻣﻨﺘﻬﻰاﻟﺤﻜﻤﺔواﻟﺤﻖ،واﻷﻛﺜﺮﻳﺔﻋﲆﻫﺬاالمﺬﻫﺐ،إﻻأن اﻟﴩﻳﻌﺔاﻟﻼزﻣﺔﻟﺠﻤﻌﻴﺔﻣﺪﻧﻴﺔﻣﺆﻟﻔﺔﻣﻦﻣﻼﻳينﻣﻦاﻷﻧﻔﺲﻳﺠﺐأنﻳﻜﻮنﻟﻬﺎأﺣﻜﺎم ﻣﻮاﻓﻘﺔﻷياﻷﺣﻮالﺗﺪﻓﻊﺑﻬﺎﻋﻦذوﻳﻬﺎﺳﺎﺋﺮالمﺤﺬورات،وﺗُﻨﻴﻠﻬﻢﻣﺎﻳﺒﺘﻐﻮنﻣﻦالمﴪات 633

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور واﻟﻄﻴﺒﺎت.وإﻧﻨﻲﻷﺣﻜﻢﻣﻌﻚأﻳﻀًﺎأﻧﻪﰲﺳﻮءاﺳﺘﻌﻤﺎلالمﺴﺎﻋﺪةالمﻤﻨﻮﺣﺔﰲﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎتﻣﻈﻠﻤﺔﻟﻠﻨﺴﺎء،ﻏيرأناﻟﻨﺴﺎءاﻟﻼﺗﻲﻻﻳﺤﺘﻤﻠﻦﻫﺬااﻟﻈﻠﻢواﻻﻋﺘﺴﺎفﻟﻬﻦ ﺣﻘﻮقﻣﻌﻠﻮﻣﺔﻋﲆﺣﺪةﺗﻨﻘﺬﻫﻦﻣﻦﻫﺬااﻟﺠﻮر؛ﻓﺎلمﻨﻊاﻟﻘﻄﻌﻲﰲﺗﻌﺪداﻟﺰوﺟﺎتﻗﺪ أورثاﻟﺠﻤﻌﻴﺎتالمﺪﻧﻴﺔأﴐارًاوﺧﺴﺎراتﺷﻮﻫﺪترأياﻟﻌين. وﻣﻦﺟﻤﻠﺔذﻟﻚأنﻛﺜيرًاﻣﻦاﻟﺮﺟﺎلاﻷوروﺑﻴينﰲاﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐأﺻﺒﺤﻮاﺑﻼ زوﺟﺎت،وﻋﺪدًاﻏﻔيرًاﻣﻦاﻟﻨﺴﺎءﺑﺘْﻦَﺑﻼأزواج؛ﻓﺎﺗﱠﺴﻊﺑﺬﻟﻚﻣﺠﺎلاﻟﻌﺎداتاﻟﺴﻴﺌﺔ؛أﻻ وﻫﻲﻛﺜﺮةالمﺴﻴﻜﺎتواﻟﺨﻠﻴﻼت،ﻓﻠﻮﺷﺌﻨﺎأنﻧﻨﻘﺬاﻟﻨﺴﺎءﻣﻦﺗﺄﺛﺮاﻟﴬاﺋﺮ؛أيﻣﻦأن ﻳﻜﻮنﻟﺮﺟﻞواﺣﺪﺛﻨﺘﺎنأوﺛﻼثﻟﻔُﺘﺢﺧﺮْقٌأﻣﺮﱡوأﻧﻜﻰﻣﻦاﻟﺨﺮقاﻷول؛ﺑﻤﻌﻨﻰأﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮإذذاكﺳﻔﺎﻟﺔﻛﺜيرﻣﻦاﻷﻃﻔﺎلالمﻌﺼﻮﻣيناﻟﺬﻳﻦﻳﺄﺗﻮنإﱃﻫﺬااﻟﻌﺎﻟﻢﺑﺼﻮرةﻏير ﻣﴩوﻋﺔ،وﻧﺸﺄﻋﻦذﻟﻚأﻛﺪارﻟﻌﺪدﻣﻦﺑﻨﻲاﻹﻧﺴﺎن،وأورﺛﻬﻢﻫﺬااﻷﻣﺮﺧﺠﻼًﻳﻼزﻣﻬﻢ ﻃﻮلاﻟﻌﻤﺮ.ﻋﲆأﻧﻪإذااﺗﻔﻖﻋﻨﺪﻧﺎأنرﺟﻼًﻛﺎنﻗﻠﻴﻞاﻟﻮﻓﺎءواﻗﱰنﺑﺎﻣﺮأةﺛﺎﻧﻴﺔ،ﻋﻼوة ﻋﲆزوﺟﺘﻪاﻟﺤﺴﻨﺎءاﻟﻔﺘﺎةاﻟﺼﺤﻴﺤﺔاﻟﺒﻨﻴﺔ،أﻣﻜﻦﻟﻬﺎأنﺗُﻄﻠﱠﻖﻣﻨﻪوﺗﻘﱰنﺑﺰوجآﺧﺮ ﻛﻤﺎﺗﺮﻳﺪ،وﺗُﺠﺪﱢدﺳﻌﺎدةﺣﺎﻟﻬﺎ! وﻟﻜﻦﻫﻞﰲوﺳﻊاﻷﻃﻔﺎلاﻟﺬﻳﻦﻻﻋﻠﻢﻟﻬﻢﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢوﻣﺎﻳﺼيرونإﻟﻴﻪﰲﻣﺆﺗﻨﻒ اﻷﻳﺎم،وﻣﺎﻳﺘﻘﻠﺐﻋﻠﻴﻬﻢﻳﻮﻣﻴٍّﺎﻣﻦﺻﻨﻮفاﻟﴬاﻟﺬيﺗﺴﻮدﱡﺑﻪوﺟﻮﻫﻬﻢ،أنﻳﻤﺘﻨﻌﻮاﻋﻦ المﺠﻲءإﱃاﻟﺪﻧﻴﺎ؟إنالمﺮأةالمﺴﻠﻤﺔﺗﺤﺮمﺷﻴﺌًﺎﻣﻦاﻟﺤﻘﻮقاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﰲأياﻷﺣﻮال،ﻋﲆ أنأوﻟﺌﻚالمﺴﺎﻛيناﻟﺬﻳﻦﻳﺪﻋﻮنأوﻻدًاﻃﺒﻴﻌﻴينﻣﺤﺮوﻣﻮنﻣﻦﺟﻤﻴﻊاﻟﺤﻘﻮقاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؛ ﻓﺈﻧﻬﻢﻣﻬﻤﺎﺑﺬﻟﻮاﻣﻦاﻟﺴﻌﻲواﻹﻗﺪام،وﻣﻬﻤﺎأﺟﻬﺪواﻧﻔﻮﺳﻬﻢ،وﻣﻬﻤﺎﺑﻠﻐﻮاﻣﻦالمﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢواﻟﺜﺮوةاﻟﻮاﺳﻌﺔﻻﻳﻤﻜﻦاﻻﻓﺘﺨﺎرﺑﻬﻢ،وإﻧﻤﺎﻳﻜﻮﻧﻮنﺣﻄﱠﺔﻟﻮاﻟﺪﻳﻬﻢ،وﻳﻀﻌﻮن ﻣﻦﻗﺪرﻫﻢ،وﻳﻮﺟﺒﻮنﻟﻬﻢاﻟﺤﻴﺎءواﻟﺨﺠﻞ،وﻟﻴﺲﻣﻦﻋﺎﺋﻠﺔﺗﻘﺒﻞﰲﺗﺰوﻳﺞإﺣﺪىﺑﻨﺎﺗﻬﻢ ﺑﺮﺟﻞﻣﻨﻬﻢ؛إذﻣﻦﺣﻴﺚإﻧﻪﻻﻋﺎﺋﻠﺔﻟﻪﻻﻳﻠﻴﻖﺑﻪاﻻﻧﺘﺴﺎبإﱃﻋﺎﺋﻠﺔﻣﺎ. أﻣﺎاﻟﺒﻨﺎتوﻣﺼيرﻫﻦﻓﻼأرىﻣﻦﺣﺎﺟﺔﻟﻺﻓﺎﺿﺔﺑﻬﺬاالمﻮﺿﻮع؛لمﺎأنذﻟﻚﻣﻌﻠﻮم ﻟﺪﻳﻚ؛ﻓﺈﻧﻬﻦﻣﺤﺮوﻣﺎتﻣﻦأنﻳﺤﺒﺒﻦوﻳﻜﻦﻣﺤﺒﻮﺑﺎت؛ﻷنﻋﻼﻣﺔ ﺟﺒﺎﻫﻬﻦﺑﺼﻮرةﻻﺗﻤﺤﻰﻋﲆاﻹﻃﻼق؛ﻓﻤﺎذﻧﺐﻫﺆﻻءأﻳﺘﻬﺎالمﺪام؟! ﻗﺎﻟﺖ:ﻻﺟﺮمأنﻫﺆﻻءالمﺴﺎﻛينﻟﻢﻳﺄﺗﻮاإﱃاﻟﺪﻧﻴﺎﰲاﻟﺤﺎﻟﺔاﻟﺘﻲﻳﺮﻏﺒﻮن،ﺑﻞﺑﻌﺪ ذﻟﻚﻻﻣﻨﺎصوﻻﻣﺨﺮجﻟﻬﻢﻣﻦﻫﺎﺗﻪاﻟﺤﺎلوإنﻛﺎﻧﻮاﻏيرراﺿينﻋﻨﻬﺎ. ﻗﻠﺖ:أﻣﺎالمﺮأةالمﺴﻠﻤﺔﻓﺘﻜﻮنﴐةﺑﺮﺿﺎﻫﺎ،وإذاأﺑَﺖْذﻟﻚﻓﺘُﻄﻠﱠﻖوﺗﺬﻫﺐإﱃ زوجآﺧﺮ.واﻟﴩﻳﻌﺔاﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻟﻜﻲﺗﻤﻨﻊﻣﺠﻲءأوﻻداﻟﺰﻧﺎإﱃاﻟﺪﻧﻴﺎﻣﻨﻌﺖاﻟﺰﻧﺎﻗﻄﻌﻴٍّﺎ، 634

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء وأﺟﺎزتﻟﻠﺮﺟﺎلاﻟﺬﻳﻦﻻﻳﻜﺘﻔﻮنﺑﺰوﺟﺔواﺣﺪةﺗﻌﺪداﻟﺰوﺟﺎت،وﻣﻘﺎﺑﻠﺔﻟﺬﻟﻚوﺿﻌﺖ اﻟﻄﻼقﺑﺤﻴﺚإناﻟﻨﺴﺎءاﻟﻼﺗﻲﻻﻳﺮﻏﺒﻦأنﻳﻜُﻦﱠﴐاﺋﺮﻳﻤﻜﻨﻬﻦأنﻳﺒﺤﺜﻦﻋﻦزوج ﻳﺮﴇﺑﺰوﺟﺔواﺣﺪة! ﻗﺎﻟﺖ:ﻟﻘﺪأﺻﺒﺖﻓﻴﻤﺎروﻳﺖﻣﻦﻫﺬهاﻟﺠﻬﺔ،ﻓﻼأزﻳﺪﻋﲆﻟﻔﻈﺔاﻻﺳﺘﺤﺴﺎنﺷﻴﺌًﺎ، وﻟﻜﻦﻣﻦﺣﻴﺚإﻧﻨﺎﻣﻦﻧﻮعاﻟﻨﺴﺎءﻳﺠﺐأنﻧﺘﺪرجﰲﻣﺮاﻗﻲاﻟﻐيرةﻗﻠﻴﻼً،وﻧﺘﻜﻠﻢﻛﻠﻤﺎت ﻷﺟﻞﺣﻤﺎﻳﺔأﻫﻞاﻟﻨﻮع.إناﻟﺰوجواﻟﺰوﺟﺔﻫﻤﺎﺟﺴﻢواﺣﺪ،ﻓﺒﻴﻨﺎﻳﺠﺐأنﻳﻌﻴﺸﺎﺑﺎﻟﺤﺐ اﻟﻜﺎﺋﻦﺑﻴﻨﻬﻤﺎدونأنﻳﺘﺨﻠﻠﻪﳾءﻣﻦاﻟﺸﺒﻬﺎت؛إذﻧﺮىاﻟﺰوﺟﺔالمﺴﻜﻴﻨﺔﰲﻛﻞﻳﻮم، ﺑﻞﰲﻛﻞﺳﺎﻋﺔﺗﻨﺎﺟﻲﻧﻔﺴﻬﺎﻗﺎﺋﻠﺔ أﻳﺔﻟﺬةﻣﻦﺣﻴﺎةاﻟﺨﻮفواﻟﻘﻠﻖواﻻﺿﻄﺮاب؟! ﻗﻠﺖ:إذاوُﺟِﺪﻧﺴﺎءﻳﻔﺘﺨﺮنﺑﻤﺤﺒﺔأزواﺟﻬﻦ،ﻓﻠﻴﺲإﻻﻧﺴﺎءالمﺴﻠﻤينأﻳﺘﻬﺎالمﺪام؛ إنﺗﺰوجاﻟﺰوجﻋﲆزوﺟﺘﻪﺣﺎﻟﺔﻛﻮﻧﻬﺎﰲﻗﺒﻀﺔﻳﺪه،أيﺣﺎﻟﺔﻛﻮﻧﻪﻟﻢﻳﱰﻛﻬﺎ،ﻓﻴﻔﻴﺪ ﻛﺄﻧﻪﻟﻢﻳﺘﺰوج؛ﻷنالمﺤﺎﻓﻈﺔﻋﲆزوﺟﺘﻪدﻟﻴﻞﻣﺤﺒﺘﻪﻟﻬﺎ،وﻻﻳﻤﻜﻦأنﻳﻘﺎمأﻋﻈﻢﻣﻦ ﻫﺬااﻟﺪﻟﻴﻞﻋﲆإﺛﺒﺎتﺣﺐاﻟﺰوجووﻓﺎﺋﻪ،واﻟﺮﺟﺎلﻋﻨﺪﻧﺎﻻﻳﻜﻮﻧﻮنﺗﺤﺖﻣﻨﱠﺔاﻟﻨﺴﺎء ﻛﻤﺎﻳﺤﺼﻞﻋﻨﺪﻛﻢﺑﺴﺒﺐالمﻬﺮالمﻌﻜﻮس؛ﻟﻴﺘﺤﺎﺷﻮااﻟﺰواجﺛﺎﻧﻴﺔ،ﺑﻞﺑﻌﻜﺲذﻟﻚ؛ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞﺣيناﻟﺰواجﻫﻮاﻟﺬيﻳﺪﻓﻊاﻟﺪراﻫﻢﻟﺘﺠﻬﻴﺰاﻟﺒﻨﺖ.وﻫﻨﺎكﻗﺴﻢﻣﻦالمﺎلﻳﺒﻘﻰ دﻳﻨًﺎﺑﺬﻣﺘﻪواﺟﺐاﻷداء؛وﻫﻮالمﻬﺮالمﺆﺟﻞ،ﻓﺈذاوﻗﻊﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻃﻼقاﺳﺘﻮﻓﺖالمﺮأةدﻳﻨﻬﺎ ﻣﻦاﻟﺮﺟﻞ،واﺿﻄﺮﺗﻪأنﻳﻨﻔﻖﻋﻠﻴﻬﺎﺛﻼﺛﺔأﺷﻬﺮوﻋﴩةأﻳﺎم،ﺑﺤﻴﺚإﻧﻬﺎﻻﺗﺘﺤﻤﻞﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦاﻟﻀﻴﻖﺣﺘﻰﺗﺘﻤﻜﻦﻣﻦاﻟﺤﺼﻮلﻋﲆزوجآﺧﺮ! ﻗﺎﻟﺖ:ﰲاﻟﻮاﻗﻊإﻧﻨﺎوإنﻛﻨﺎﻧﺪﻓﻊاﻷﻣﻮالإﻻأناﻟﺮﺟﺎلراﻏﺒﻮنﻓﻴﻨﺎﻛﻞاﻟﺮﻏﺒﺔ. ﻗﻠﺖ:إذااﻧﺘﻘﻠﻨﺎإﱃاﻟﺒﺤﺚﺑﺄﻣﺮاﻟﺮﻏﺒﺔﻧﺮىاﻟﺤﺮﻣﺔواﻟﺮﻋﺎﻳﺔاﻟﺘﻲﺗُﺆدﱠىﻟﻠﻨﺴﺎء ﻋﻨﺪﻧﺎﻻﺗﻘﻞﻋﻦﻣﺜﻠﻬﺎﻋﻨﺪﻛﻢ،ورﺑﻤﺎﻛﺎﻧﺖﻋﲆﻧﻮعﻣﺎأﻋﻈﻢ.ﻧﺤﻦﻻﻧﻐﱰﺑﺎﻟﻈﻮاﻫﺮ، ﻧﻨﻈﺮإﱃاﻟﺤﻘﺎﺋﻖ؛ﻓﺈناﻟﻨﺴﺎءﰲاﻹﺳﻼمﻣﺤﱰﻣﺎتﺑﻤﺮﺗﺒﺔاﻟﻘﺮآن،ﺣﺘﻰإﻧﻪﻻﻳﺠﻮز ﻟﻔﺮﻗﺔﻋﺴﻜﺮﻳﺔﺳﻴﱠﺎرةﺻﻐيرةﻏيرﺧﻠﻴﻘﺔﺑﺎﻷَﻣْﻨِﻴﱠﺔأنﺗﺴﺘﺼﺤﺐﻣﻌﻬﺎالمﺼﺤﻒاﻟﴩﻳﻒ واﻟﻨﺴﺎء،وأﻣﺎاﻟﻔﺮقاﻟﻜﺒيرةاﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔاﻟﺘﻲﺗﻜﻮنﺳﻼﻣﺘﻬﺎﻣﺄﻣﻮﻟﺔﰲاﻟﻐﺎﻟﺐ؛ﻓﺘﺴﺘﺼﺤﺐ ﻣﻌﻬﺎالمﺼﺤﻒاﻟﴩﻳﻒواﻟﻨﺴﺎءأﻳﻀًﺎ. أﻣﺎالمﺪام،ﻓﺈﻧﻬﺎﺑﻌﺪأنأﻋﻤﻠﺖاﻟﻔﻜﺮةﻗﻠﻴﻼًاﻟﺘﻤﺴﺖﻣﻨﻲأنأﺗﺮﺟﻢﻛﻼﻣﻬﺎ،واﻟﺘﻔﺘﺖ إﱃاﻟﻨﺴﺎءﻗﺎﺋﻠﺔﻟﻬﻦإﺟﻤﺎﻻً:ﻣﻦﺣﻴﺚﰲاﻹﺳﻼمﻳﺠﻮزﻟﻠﺮﺟﺎلﻣﺘﻰأرادواأنﻳﻘﱰﻧﻮا ﺑﺰوﺟﺎتﻋﻼوةﻋﲆزوﺟﺎﺗﻬﻢ،أﻓﻠﻴﺲﻋﻨﺪﻛﻦﺧﻮفﻣﻦذﻟﻚ؟! 635

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور ﻓﺄﺟﺎﺑﺖإﺣﺪىاﻟﺴﻴﺪاتﻗﺎﺋﻠﺔ:أواه!إنزوﺟﻲﻳﺤﺒﻨﻲﻓﻼﻳﻤﻜﻦأنﻳﺘﺰوج. وأﺟﺎﺑﺖاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﻓﻠﻴﺘﺰوجﻟيرىأﻧﻨﻲﻟﺴﺖﻣﻤﻦﻳﺮﺿينﰲاﻟﺒﻘﺎءﻋﻨﺪه! وﻗﺎﻟﺖاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:إذاﻛﺎنﻻﻳﺤﺒﻨﻲﻓﺒﻌﺪأنﻳﺘﺰوجﻻأﺧﴙﻣﻦوﻗﻮعاﻟﻘﺤﻂﰲ اﻟﺮﺟﺎلﻟﻠﺤﺼﻮلﻋﲆزوجﱄ! وأﺟﺎﺑﺖﺳﻴﺪةأﺧﺮى:إنﻟﺰوﺟﻲﺣﻘٍّﺎﰲأنﻳﺘﺰوج؛ﻷﻧﻨﻲأﻧﺎأﻛﱪﻣﻨﻪﺑﺜﻤﺎنﺳﻨﻮات أوﺗﺴﻊﺳﻨﻮات،ﻓﻬﻮاﻵنﻛﻬﻞﰲاﻟﺨﺎﻣﺴﺔواﻷرﺑﻌينﻣﻦاﻟﻌﻤﺮ،أﻣﺎأﻧﺎﻓﻔﻲاﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺨﻤﺴين،وإﻧﻨﻲﻣﺘﻰﻛﻨﺖﻣﻌﻪﰲﻣﺤﻞواﺣﺪﻷﺧﺠﻞﻣﻦأنﻧﻤﺮﻣﻌًﺎﺑﺈزاءالمﺮآة. وﺑﻌﺪأنﺗﺮﺟﻤﺖﻟﻬﺎﻫﺬهاﻟﻔﻘﺮةاﻟﺘﺰﻣﺖالمﺪاماﻟﺼﻤﺖ،وﺑﻌﺪﺗﻔﻜﺮﻗﻠﻴﻞاﻟﺘﻔﺘﺖإﱄ ﻗﺎﺋﻠﺔ:ﻳﻘﺎلإنﻧﺒﻴﻜﻢﷺﻛﺎنﻳﺤﺐاﻟﻨﺴﺎءﻛﺜيرًا،أﻟﻴﺲﻛﺬﻟﻚ؟ ﻗﻠﺖ:أﺟﻞإنﻧﺒﻴﻨﺎﺗﻔﻀﱠﻞﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻌﻄﺮﻳﺔ—واﻟﻨﺴﺎء،وﻗﺮةﻋﻴﻨﻲﰲاﻟﺼﻼة ﻗﺎﻟﺖ:اﻟﻈﺎﻫﺮأﻧﻪﻟﺬﻟﻚأﺧﺬﻛﺜيرًاﻣﻦاﻟﻨﺴﺎءﺣﺘﻰإنأﺣﺪﻋﺒﻴﺪهﺑﻌﺪأنﻃﻠﻖ زوﺟﺘﻪﺗﺰوﱠﺟﻬﺎ،وﻗﻴﻞ:إنذﻟﻚﺳﺒﺐاﻋﱰاضﺑﻌﺾالمﻌﱰﺿين! ﻗﻠﺖ:إنﺟﻮابﻛﻠﻤﺎﺗﻚﻳﺤﺘﺎجإﱃاﻟﺘﻔﺼﻴﻞ،ﻓﺈذاﻟﻢﻳﻜﻦﻣﻤﺎﻳﻮﺟﺐﺗﺼﺪﻳﻊاﻟﺨﺎﻃﺮ أﺗﻘﺪمإﱃﺑﻴﺎﻧﻪ. ﻗﺎﻟﺖ:إﻧﻨﻲأﺷﻜﺮﻟﻚﺷﻜﺮًاﺟﺰﻳﻼً؛ﻷﻧﻨﻲأرﻏﺐﻛﺜيرًااﻟﻮﻗﻮفﻋﲆﺣﻘﺎﺋﻖﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء. ﻗﻠﺖ:إنﻧﺒﻴﻨﺎﷺﺗﺰوجﰲﺑﺎدئاﻷﻣﺮﺑﺨﺪﻳﺠﺔاﻟﻜﱪى،وﰲﻣﺪةﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻟﻢﻳﺘﺰوج ﺑﺎﻣﺮأةﻏيرﻫﺎ،ﻓﺎﻟﺬرﻳﺔاﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﻧﻤﺎﻫﻲﺑﺎﻗﻴﺔﻋﻨﻬﺎ،وﺑﻌﺪوﻓﺎﺗﻬﺎزوﱠﺟﻪﺣﴬةُأﺑﻲﺑﻜﺮ ﺻﺪﻳﻘُﻪاﻟﺤﻤﻴﻢُﺑﺎﺑﻨﺘﻪﻋﺎﺋﺸﺔ،ﻓﻠﻤﺎﺗﺮﻣﻠﺖﺣﻔﺼﺔاﺑﻨﺔﺣﴬةﻋﻤﺮرَﻏﱠﺐﺑﻬﺎﻛﻼٍّﻣﻦ أﺑﻲﺑﻜﺮوﻋﺜﻤﺎن،ﻓﻠﻢﻳﺘﻢﳾءﻣﻦذﻟﻚ،ﻋﲆأنﻧﺒﻴﻨﺎرﻏﺒﺔًﻣﻨﻪﰲﺗﻠﻄﻴﻒﻋﻤﺮﺗﺰوﱠج ﺑﻬﺎ،وأﻧﺘﻢﺗﻌﻠﻤﻮنﻣﺎﻛﺎنﻋﻠﻴﻪﺣﴬةﻋﻤﺮﻣﻦرﻓﻌﺔاﻟﺸﺄنواﻟﻘﺪر.وﺟﻤﻴﻊﻧﺴﺎﺋﻪ إﻧﻤﺎاﻗﱰنﺑﻬﻦﻟﴪﱟوﺣﻜﻤﺔ—ﻣﻤﺎﺗﻘﺪمﺑﻴﺎﻧﻪ—وﻫﻨﺎكﺳﺒﺐﻣﺴﺘﻘﻞﻳﺘﻌﻠﻖﺑﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺤﺮيواﻟﺒﺤﺚﻋﻦاﻟﻜﻒءﰲأﻣﺮاﻟﺰواج؛ﻓﻬﺬهالمﺴﺄﻟﺔﻛﺎنﻳﺮاﻋﻴﻬﺎاﻟﻌﺮبﻣﺮاﻋﺎةﻓﻮق اﻟﺤﺪ،وﻛﺎﻧﺖﻗﺒﻴﻠﺔﻗﺮﻳﺶاﻟﺘﻲﻫﻲأﴍفاﻟﻘﺒﺎﺋﻞﺗﺄﻧﻒﻣﻦأنﺗﺼﻞﺑﻨﺎﺗﻬﻦوﻧﺴﺎؤﻫﻦ إﱃرﺟﺎلﻏيرأﻛﻔﺎءﻟﻬﻦ،وﻣﻦﺣﻴﺚإنالمﴩﻛينﰲأواﺋﻞاﻹﺳﻼمﻛﺎﻧﻮاﻳﺴﻮﻣﻮنالمﺴﻠﻤين ﺟﻮرًاوﻋﺴﻔًﺎوﺟﻔﺎء،ﻫﺎﺟﺮﻋﺪدﻣﻦﴎاﺗﻬﻢﺑﺄﻫﺎﻟﻴﻬﻢإﱃﺑﻼداﻟﺤﺒﺸﺔ،ﺛﻢﺑﻌﺪذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖاﻟﻬﺠﺮةإﱃالمﺪﻳﻨﺔﺑﻮﺟﻪﻋﺎم.وﻫﺬهالمﻬﺎﺟﺮةأﻓﻘﺮتالمﺴﻠﻤين،وﰲأﺛﻨﺎءﻫﺬهاﻟﺠﻠﻴﺔ أﺻﺒﺢﻋﺪدﻛﺒيرﻣﻦاﻟﺮﺟﺎلﻋُﺰﱠاﺑًﺎوﻛﺜيراتﻣﻦاﻟﻨﺴﺎءأراﻣﻞ. 636

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء ولمﺎﻛﺎناﻟﺰﻧﺎﻣﻦالمﺤﺮﻣﺎتاﻟﻌﻈﻴﻤﺔﰲدﻳﻦاﻹﺳﻼمﻟﻢﺗُﺮاعَﻣﺴﺄﻟﺔاﻟﻜﻔﺎءةﺗﻤﺎﻣًﺎ، وﻣﻊذﻟﻚﻓﺈنﻫﺬهالمﺴﺄﻟﺔ—أيأﻣﻞوﺟﻮداﻷﻛﻔﺎء—ﻟﻢﺗﱪحﻣﻦأذﻫﺎنالمﻬﺎﺟﺮﻳﻦ، وﻟﻢﺗﻜﻦﺗﻄﻤﱧﻗﻠﻮبالمﺴﻠﻤينﻋﲆاﻟﻨﺴﺎءاﻟﻼﺗﻲﻟﻢﻳﺤﺼﻠﻦﻋﲆاﻷﻛﻔﺎء،ﻓﻬﺬاﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐاﻟﺮﺋﻴﺲﰲﺗﻜﺜيراﻟﺰوﺟﺎتالمﻄﻬﺮاتﺑﻌﺪاﻟﻬﺠﺮةاﻟﻨﺒﻮﻳﺔ.وﻫﺎأﻧﺎذاأوردﻟﻚ ﺑﻌﺾأﻣﺜﻠﺔﰲﻫﺬااﻟﺸﺄن:إنأمﺣﺒﻴﺒﺔاﺑﻨﺔأﺑﻲﺳﻔﻴﺎن،ﻣﻦرؤﺳﺎءﻗﺮﻳﺶ،ﻛﺎﻧﺖأول ﻣﻦآﻣﻦ،ﻓﻬﺎﺟﺮتﻣﻊزوﺟﻬﺎإﱃاﻟﺒﻼداﻟﺤﺒﺸﻴﺔ،ﻓﺘﻮﻓﺎهﷲﻫﻨﺎك،وﻟﺒﺜﺖﻫﻲﺛﺎﺑﺘﺔﰲ دﻳﻦاﻹﺳﻼم،وﺣﻴﺚإنأﻛﺜﺮرؤﺳﺎءﻗﺮﻳﺶﻗﺘﻠﻮاﰲﻏﺰوةﺑﺪر،ﺻﺎرأﺑﻮﺳﻔﻴﺎنرﺋﻴﺴًﺎ ﻟﻘﺮﻳﺶﰲﻣﻜﺔ،وﺑﻠﻎﻣﻜﺎﻧﺔﻗﺼﻮىﻣﻦاﻟﻨﻔﻮذﺣﺘﻰإﻧﻪﻟﻴﻘﺎل:إﻧﻪﺑﻌﺪﻋﺒﺪالمﻄﻠﺐﻟﻢ ﻳﺄترﺋﻴﺲﺻﺎﺣﺐﻧﻔﻮذﻛﺄﺑﻲﺳﻔﻴﺎن؛ﻓﺈﻧﻪﻛﺎنﻳﺴﻮقﻗﺮﻳﺸًﺎﺑﺠﻤﻠﺘﻬﺎﰲاﻟﺴﺒﻴﻞاﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪه،وﻟﻮﻛﺎﻧﺖأمﺣﺒﻴﺒﺔراﻏﺒﺔﰲاﻟﺪﻧﻴﺎﻟﺬﻫﺒﺖﺗﻮٍّاإﱃﻣﻜﺔ،ﻋﲆأﻣﻞأنﺗﺴﺘﻔﻴﺪﻣﻦ ﻧﻔﻮذواﻟﺪﻫﺎوإﻗﺒﺎﻟﻪوﻣﻜﺎﻧﺘﻪ. ﻏيرأﻧﻬﺎﻟﻢﺗﻜﻦﻣﻦأوﻟﺌﻚاﻟﺬﻳﻦﻳﺒﻴﻌﻮندﻳﻨﻬﻢﺑﺪﻧﻴﺎﻫﻢ؛ﻓﺤﺎﻟﺔﻫﺎﺗﻪالمﺮأةالمﺘﺪﻳﻨﺔ اﻟﺼﺎﺑﺮةاﻟﺘﻲاﻧﻘﻄﻌﺖﰲدﻳﺎراﻟﻐﺮﺑﺔﻗﺪاﺳﺘﺠﻠﺒﺖﺷﻔﻘﺔأﻫﻞاﻹﺳﻼم،ﻓﻜﺎنﻣﻦاﻷﻣﻮر اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔاﻻﻓﺘﻜﺎرﺑﻤﻌﺎﻣﻠﺘﻬﺎﺑﺎﻟﻠﻄﻒﻟﺘﺤﺼﻞﻋﲆاﻟﺴﻠﻮى،وﺣﻴﺚﻟﻢﻳﻜﻦﻣﻦأﻫﻞ اﻹﺳﻼمأﻛﻔﺎءﻟﻬﺎإﻻﺑﻨﻮﻋﺒﺪالمﻄﻠﺐ،وﻟﺬﻟﻚأرﺳﻞاﻟﺮﺳﻮلاﻟﻜﺮﻳﻢﷺﺳﻔيرًاإﱃاﻟﻨﺠﺎﳾ ﻣﻈﻬﺮًارﻏﺒﺘﻪﰲاﻻﻗﱰانﺑﺄمﺣﺒﻴﺒﺔ،واﻟﻨﺠﺎﳾأﻳﻀًﺎﻋﻘﺪﻧﻜﺎﺣﻬﺎﰲاﻟﺤﺒﺸﺔﻋﲆاﻟﺮﺳﻮل اﻷﻛﺮم،وأرﺳﻠﻬﺎﺑﻜﻤﺎلاﻻﺣﱰامإﱃالمﺪﻳﻨﺔالمﻨﻮرة،ﻓﺎﻟﻨﺴﺎءﺑﺎﻟﻄﺒﻊﻻﻳﺮدنأنﻳﻜﻮن ﻟﻬﻦﴐاﺋﺮ،إﻻأناﻟﺰوﺟﺎتالمﻄﻬﺮات—وﻋﲆاﻟﺨﺼﻮصﺣﴬةﻋﺎﺋﺸﺔزوﺟﺔاﻟﻨﺒﻲ المﺤﺒﻮﺑﺔﻟﺪﻳﻪ،والمﺰﻳﻨﺔﺑﺎﻟﻌﻠﻢواﻟﻔﻀﻞ—ﻟﻢﻳَﻜُﻦﱠﻳﻘُﻠﻦَﺷﻴﺌًﺎﻋﻦﺗﻌﺪدزوﺟﺎتاﻟﻨﺒﻲ ﷺ؛ﻷﻧﻬﻦﻛُﻦﱠﻳُﻘﺪﱢرنﻫﺬهالمﺴﺎﺋﻞالمﻬﻤﺔﺣﻖﱠﻗﺪرﻫﺎ. ﻛﺬﻟﻚأﺑﻮﺳﻠﻤﺔﺑﻦﺑﺮةﺑﻨﺖﻋﺒﺪالمﻄﻠﺐﻛﺎنﻣﻦأولاﻟﺬﻳﻦآﻣﻨﻮا،وﻣﻦأﺻﺤﺎب رﺳﻮلﷲﷺ،ﻓﻬﺎﺟﺮﻣﻊزوﺟﺘﻪأمﺳﻠﻤﺔإﱃاﻟﺤﺒﺸﺔ،ﺛﻢإﱃالمﺪﻳﻨﺔ،وﺗﻮﰲﻣﻦﺟُﺮح أﺻﺎﺑﻪﰲﺣﺮبأُﺣﺪ،ﻓﻈﻠﺖأمﺳﻠﻤﺔأرﻣﻠﺔ،ولمﺎﻛﺎﻧﺖﻣﻦأﴍافﻗﺮﻳﺶوﻣﻦرﺑﺎت اﻟﺤﺴﻦواﻟﺠﻤﺎلﻃﻠَﺒﻬﺎﻛﻞﱞﻣﻦأﺑﻲﺑﻜﺮوﻋﻤﺮ،ﻓﻠﻢﺗﻘﺒﻞ،ﺛﻢﻃﻠﺒﻬﺎﺣﴬةاﻟﻨﺒﻲﷺ ﻓﺮﺿﻴﺖﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ. وﺑﻌﺪذﻟﻚﺗﺰوجاﻟﺮﺳﻮلاﻷﻛﺮمﷺأﻳﻀًﺎﺑﺰﻳﻨﺐﺑﻨﺖﺟﺤﺶﻣُﻄﻠﱠﻘﺔزﻳﺪﺑﻦﺣﺎرﺛﺔ ﻣَﻌْﺘﻮﻗﻪ؛ﻓﻬﺬاﻣﺎﺑﻌﺚالمﻌﱰﺿينﻋﲆاﻻﻋﱰاضﻛﻤﺎﻗﻠﺖ.أﻣﺎﻧﺤﻦﻓﻨﻌﺘﱪأﻣﺮﻫﺬااﻟﺰواج ﻣﺴﺄﻟﺔﻣﻬﻤﺔ،واﻟﺮاﻏﺐﰲاﻟﻮﻗﻮفﻋﲆاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻳﻠﺰمأنﻳﻜﻮنﻋﲆﻣﻌﺮﻓﺔﻣﻦﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﺎلزﻳﺪوزﻳﻨﺐإﺟﻤﺎﻻً. 637

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور أﻣﺎزﻳﺪﺑﻦﺣﺎرﺛﺔﻓﻬﻮﻣﻦﻗﺒﻴﻠﺔﻗﻀﺎﻋﺔ،أُﺧﺬأﺳيرًاﺑﻴﻨﻤﺎﻛﺎنﺻﻐيرًاوﺑﻴﻊﰲﻣﻜﺔ، ﻓﺎﺷﱰﺗﻪﺣﴬةﺧﺪﻳﺠﺔووﻫﺒﺘﻪإﱃاﻟﺮﺳﻮلاﻷﻛﺮمﷺﻓﺄﻋﺘﻘﻪوﺗﺒﻨﺎه،وﻛﺎناﻟﻨﺎس ﻳُﺴﻤﱡﻮﻧﻪﺑﺰﻳﺪﺑﻦﻣﺤﻤﺪ،وﻫﻮأﺣﺪاﻷرﺑﻌﺔاﻟﺬﻳﻦآﻣﻨﻮااﺑﺘﺪاء—وﻫﻢ:ﺧﺪﻳﺠﺔ،وأﺑﻮﺑﻜﺮ، وزﻳﺪ،وﻋﲇ—وﻛﺎناﻟﺮﺳﻮلاﻷﻛﺮمﷺﻳﺴﺘﺨﺪمزﻳﺪًاﰲأﻫﻢاﻷﺷﻐﺎل،وﻳﻮﻟﻴﻪﻗﻴﺎدة اﻟﺠﻴﺶإﱃأﻳﺔﺟﻬﺔﻛﺎنﻳﺮﺳﻞإﻟﻴﻬﺎاﻟﺠﻨﺪ. وﺟﻤﻠﺔاﻟﻘﻮل:إنزﻳﺪﺑﻦﺣﺎرﺛﺔﻛﺎنﻣﻈﻬﺮًاﻟﺤﺴﻦﺗﻮﺟﻪاﻟﺮﺳﻮلاﻷﻛﺮمﷺ، وﻛﺎنﻣﻦأﻋﺎﻇﻢالمﻠﺔاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،ﻓﺰوﱠﺟﻪاﻟﺮﺳﻮلاﻷﻛﺮمﷺﺑﺎﺑﻨﺔﺧﺎﻟﺘﻪ؛أيﺑﺰﻳﻨﺐﺑﻨﺖ أﻣﻴﻤﺔﺑﻨﺖﻋﺒﺪالمﻄﻠﺐ،ﻏيرأنزﻳﺪﺑﻦﺣﺎرﺛﺔﻣﻊأﻧﻪﻛﺎنﻋﺮﺑﻲاﻷﺻﻞﻟﻢﻳﻜﻦﻗﺮﺷﻴٍّﺎ. أﻣﺎﺑﻨﺎتﻗﺮﻳﺶﻓﻠﻢﻳَﻜُﻦﱠﻳﻌﺮﻓﻦأﻛﻔﺎءﻟﻬﻦﰲﺳﺎﺋﺮاﻟﻘﺒﺎﺋﻞ،ﺧﺼﻮﺻًﺎأوﻻدﻋﺒﺪ المﻄﻠﺐ؛ﻓﺈﻧﻪﻳُﺒﺤﺚﻟﻬﻦﻋﻦاﻷﻛﻔﺎءﰲأﴍافﻗﺮﻳﺶ،ﻋﲆأنﺣﴬةزﻳﻨﺐﻟﻮﻛﺎﻧﺖ ﻣﴪورةﻣﻦزﻳﺪﻟﻮﺟﺐأنﺗﻜﻮنﻣﺘﻜﺪرةﻣﻦﺣﻴﺚإﻧﻪﻟﻢﻳﻜﻦﻛﻔﺌًﺎﻟﻬﺎ،ﻛﻤﺎأنزﻳﺪًا أﻳﻀًﺎأﺧﺬﻳﻔﺘﻜﺮﰲﺗﻠﻚالمﺴﺄﻟﺔاﻟﺪﻗﻴﻘﺔ،ﻓﺤﻤﻞأﻃﻮارزﻳﻨﺐاﻟﻌﺎدﻳﺔﻋﲆاﻟﻜﱪواﻟﻌﻈﻤﺔ —وﻫﻮأﻣﺮﻃﺒﻴﻌﻲﻛﻤﺎﻻﻳﺨﻔﻰ—ﻓﺬﻫﺐذاتﻳﻮمإﱃاﻟﺮﺳﻮلاﻷﻛﺮمﷺ،وﺷﻜﺎإﻟﻴﻪ ﻣﺎﻳﺮاهﻣﻦﻋﻈﻤﺔزﻳﻨﺐﺑﺎﻟﻨﻈﺮإﱃﻗﺮاﺑﺘﻪﻣﻨﻬﺎ،وأﻧْﺒَﺄهأﻧﻪﺳﻴُﻄﻠﱢﻘﻬﺎ؛إذﺑﺬﻟﻚﻳﻜﻮنﻗﺪ أﻧﻘﺬﻫﺎﻣﻦزوجﻏيرﻛﻒءﻟﻬﺎ،وﺧﻠﺺﻧﻔﺴﻪﻣﻦﻋﻈﻤﺘﻬﺎ،ﻋﲆأناﻟﺮﺳﻮلاﻷﻛﺮمﷺ ﻗﺎلﻟﻪﻣﺎﻣﻌﻨﺎه:دعﻋﻨﻚﻫﺬااﻟﻔﻜﺮوﺧﻒﷲَ؛إنالمﺮأةﻻﺗﻄﻠﻖلمﺜﻞﻫﺬهاﻷﺷﻴﺎء. وﻣﻊﻫﺬا،ﻓﺈنزﻳﺪًاﻟﻮﻃﻠﱠﻘﻬﺎلمﺎأﻣﻜﻦأنﻳﻜﻮنﻛﻔﺌًﺎلمﺜﻞﻫﺬهاﻟﺴﻴﺪةاﻟﴩﻳﻔﺔإﻻ ﺻﺎﺣﺐاﻟﺮﺳﺎﻟﺔﷺ،ﻓﻜﺎنﻳَﻤﺮﱡﺑﺨﺎﻃﺮهاﻟﺮﻓﻴﻊوﺟﻮباﻻﻗﱰانﺑﻬﺎﺗﻄﻴﻴﺒًﺎﻟﺨﺎﻃﺮﻫﺎ وإﺣﻘﺎﻗًﺎ،ﻋﲆأﻧﻪﻟﻢﻳﻜﻦﻳُﻈﻬﺮذﻟﻚ؛ﻷناﻟﺸﺨﺺاﻟﺬيﻛﺎنﻳﺘﺨﺬوﻟﺪًاﰲذﻟﻚاﻟﺰﻣﺎن ﻛﺎنﻋﻨﺪاﻟﻨﺎسﺑﻤﺜﺎﺑﺔاﻟﻮﻟﺪاﻟﺤﻘﻴﻘﻲﺗﻤﺎﻣًﺎ،ﻓﻜﺎﻧﻮاﻳﺰﻋﻤﻮن،ﺑﻞﻳﻌﺘﻘﺪونأنﻣﻦﻛﺎن ﰲﻣﻘﺎماﻷبﻻﻳﺠﻮزﻟﻪأنﻳﺘﺰوجﺑﻤُﻄﻠﱠﻘﺔﻣَﻦﺗﺒﻨﱠﺎه،ﻋﲆأناﻷﺣﻜﺎماﻟﴩﻋﻴﺔلمﺜﻞﻫﺬه المﺴﺎﺋﻞﻟﻢﻳﻜﻦﺣﺎﺻﻞاﻟﺘﻔﺼﻴﻞﺑﻮﺿﻌﻬﺎإذذاك. أﻣﺎزﻳﺪﻓﺈﻧﻪﺑﻌﺪإذأﻇﻬﺮأﻧﻪﻟﻢﻳﻌﺪﻳﺘﺤﻤﻞﻋﻈﻤﺔزﻳﻨﺐذﻫﺐإﻟﻴﻬﺎﻓﻄﻠﻘﻬﺎ، وﺑﻌﺪأناﻧﻘﻀﺖﻋﺪﺗﻬﺎﻧﺰﻟﺖاﻵﻳﺎتاﻟﻜﺮﻳﻤﺔﺑﺎﻟﻮﺣﻲاﻹﻟﻬﻲﰲﺑﻴﺎناﻷﺣﻜﺎماﻟﴩﻋﻴﺔ، وﺑﻤﻮﺟﺐﻫﺬااﻟﻮﺣﻲاﻟﺮﺑﺎﻧﻲﺗﺰوجاﻟﺮﺳﻮلاﻷﻛﺮمﷺ،وﺻﺪراﻷﻣﺮﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻖﺑيناﻷوﻻد ﺑﺎﻟﺘﺒﻨﻲوﺑيناﻷوﻻداﻟﺤﻘﻴﻘﻴين،وأنﻳﻨﺘﺴﺐأوﻟﺌﻚإﱃآﺑﺎﺋﻬﻢ،وﺑﻌﺪأنﻛﺎنﻳﺪﻋﻰزﻳﺪ ﺑﻦﻣﺤﻤﺪﺻﺎرﻳﺪﻋﻰﺑﺰﻳﺪﺑﻦﺣﺎرﺛﺔ. ﻗﺎﻟﺖ:ﻳُﻔﻬﻢﻣﻦذﻟﻚأنﻫﺬهاﻟﻜﻴﻔﻴﺔﻣﺘﺒﻌﺔأﻳﻀًﺎﻋﻦﻣﺴﺄﻟﺔاﻷﻛﻔﺎء؟ 638

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء ﻗﻠﺖ:ﻧﻌﻢ،إناﻷﺻﻞﻓﻴﻬﺎﻋﺒﺎرةﻋﻦذﻟﻚ،وﻓﺮوعﺣﻜﻤﺘﻬﺎأﻳﻀًﺎإﻧﻤﺎﻫﻲﺗﻮﺛﻴﻖ اﻷﺣﻜﺎماﻟﴩﻋﻴﺔاﻟﺘﻲﺳﺘﻜﻮنﻗﺎﻧﻮﻧًﺎﻟﻸﻣﺔﰲالمﺴﺘﻘﺒﻞ. ﺛﻢإنالمﺪامأﺧﺬتﺑﺄﻃﺮافاﻟﺤﺪﻳﺚﻣﻊاﻟﺴﻴﺪات،وﻛﺎﻧﺖﺗﺴﺄلﻋﻦأﺳﻤﺎءﺑﻌﺾ ﻣﺴﻤﻴﺎتﰲاﻟﻠﻐﺔاﻟﱰﻛﻴﺔوﺗُﻘﻴﺪﻫﺎﰲﻣﺤﻔﻈﺘﻬﺎ،وﺑﻌﺪاﻧﻘﻀﺎءﺑﺮﻫﺔﻋﲆﻣﺜﻞﻫﺬهاﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻔﺘﺖإﱄﱠوﻗﺎﻟﺖ:أﻻﺗﺸﺘﻜينﻣﻦإﺟﺒﺎرﻛﻦﻋﲆاﻟﺘﺴﱰواﻟﺤﺠﺎب،وﻣﻦﺣﺮﻣﺎﻧﻜﻦﻣﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔاﻟﺮﺟﺎل؟! ﻗﻠﺖ:أﻳﺘﻬﺎالمﺪام،إناﻟﺠﻮاباﻟﺬيﺳﺄﺟﻴﺐﺑﻪﻋﻦﺳﺆاﻟﻚﻳﻨﻘﺴﻢإﱃﻗﺴﻤين:اﻷول: ﻳﺘﻌﻠﻖﺑﺎﻷﻣﺮاﻟﴩﻋﻲ،واﻟﺜﺎﻧﻲ:ﺑﺎﻟﻌﺮفواﻟﻌﺎدةﺑﻤﻘﺘﴣإﻳﺠﺎباﻟﺤﺎلواﻟﺰﻣﺎن،وإﻟﻴﻚ اﻟﺒﻴﺎن:إنﺷﻌﻮراﻟﻨﺴﺎءزﻳﻨﺔﻟﻬﻦ،وداﻋﻴﺔﻻﺳﺘﺠﻼباﻷﻧﻈﺎرﻛﺜيرًاﺑﻨﺎءﻋﲆذﻟﻚ،ﻛﻤﺎ أنالمﻠﺔالمﻮﺳﻮﻳﺔﻗﺪﻣﻨﻌﺖﻣﻦإراءةﻫﺬهاﻟﺰﻳﻨﺔالمﺒﻬﺠﺔﻟﻠﺮﺟﻞ،ﻫﻜﺬااﻟﴩﻳﻌﺔاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻧﻬﺖﻋﻨﻬﺎأﻳﻀًﺎ. ﻗﺎﻟﺖ:إذنﻛﺎنﻳﺠﺐﻋﻠﻴﻜﻦأنﺗﺴﱰنﺷﻌﻮرﻛﻦﻓﻘﻂ!ﺣﺎﻟﺔﻛﻮﻧﻲرأﻳﺖاﻟﻨﺴﺎء المﺴﻠﻤﺎتﰲاﻷزﻗﺔﻳﺤﺘﺠﺒﻦﺗﻤﺎماﻻﺣﺘﺠﺎبﻏيرﻣﻜﺘﻔﻴﺎتﺑﺴﱰاﻟﺸﻌﻮر؟! ﻗﻠﺖ:أﺟﻞ،إنﺳﱰاﻟﺸﻌﺮﻛﺎفٍأﻳﺘﻬﺎالمﺪام،ﻋﲆأنالمﺮأةﻳﺠﺐأنﺗﺤﺎﻓﻆﻋﲆ ﻛﻞﻃﺮفﻣﻦأﻟﺒﺴﺘﻬﺎالمﻜﺘﺴﻴﺔﺑﻬﺎ،وأنﺗﻜﻮنﰲﺣﺎﻟﺔﻻﺗﺠﻌﻞﺑﻬﺎﺳﺒﻴﻼًﻹﻇﻬﺎر ﻗﻮاﻣﻬﺎوﻛﺴﻤﻬﺎ؛ﻓﺎﻟﻨﺴﺎءاﻟﱰﻛﻴﺎتاﻟﻼﺗﻲﺗﺮﻳﻨﻬﻦاﻵنﻳﻜﺘﺴينﺑﻤﺜﻞﻣﺎﺗﻜﺘﴘاﻟﻨﺴﺎء اﻷوروﺑﻴﺎت،واﻟﺴﻴﺪاتاﻟﻼﺗﻲﺗﺸﺎﻫﺪﻳﻨﻬﻦﰲﻫﺎﺗﻪاﻟﺠﻤﻌﻴﺔﻫﻦاﻵنﺑﺄﻟﺒﺴﺔاﻟﺰﻳﺎرات، ﻓﺈذاﻛﺎنﻫﻨﺎكﻋﺮسأووﻟﻴﻤﺔاﻛﺘﺴينﺑﻤﺜﻞﻣﺎﺗﻜﺘﺴينأﻧﺘﻦﺑﻪﰲاﻟﻠﻴﺎﱄاﻟﺮاﻗﺼﺔ وﰲاﻟﻮﻻﺋﻢ،ﻓﺈذاﻟُﺒﺲﳾءﻋﺎرضاﻟﺰﻳﻨﺔﻓﻮقﻫﺬهاﻟﺒﻬﺮﺟﺎنوﺳﱰاﻟﺮأسﺑﺴﺘﺎرﻓﻮق اﻟﺸﻌﺮﻋُﺪﱠذﻟﻚﺗﺴﱰﱡًاﻣﻮاﻓﻘًﺎﻟﻠﴩﻳﻌﺔ.أﻣﺎاﻟﻨﻘﺎب وﺟﺎرﺷﺎف وﻣﺎزالاﻟﻘﺮوﻳﺎتوﻧﺴﺎءاﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﻜﺘﻔينﺑﺴﱰاﻟﺮأسﻓﻘﻂ؛ﻷنﻣﻼﺑﺴﻬﻦﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦﴐوباﻟﺰﻳﻨﺔ،ﻓﻬﻦواﻟﺤﺎﻟﺔﻫﺬهﻳﺠﺎﻟﺴﻦاﻟﺮﺟﺎل،وﻳﺠﻠﻦﻣﻌﻬﻢ،وﻳﺸﺎرﻛﻨﻬﻢﰲ اﻷﺷﻐﺎل.وأذﻛﺮﻟﻚﻗﺒﻴﻠﺔالمﻠﺜﻤيناﻟﻀﺎرﺑﺔﰲﺻﺤﺎريأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ،وﻫﻲاﻟﻘﺒﻴﻠﺔاﻟﺘﻲﺗُﺸﻜﱠﻞ ﻣﻨﻬﺎدوﻟﺔﰲﺑﻼدالمﻐﺮب،وﻧﺴﺎءﻫﺬهاﻟﻘﺒﻴﻠﺔإﱃاﻵنﻳﺠﻠﻦﺳﺎﻓﺮاتاﻟﻮﺟﻮه.أﻣﺎاﻟﺮﺟﺎل ﻓﺈﻧﻬﻢﻳﺴﱰونوﺟﻮﻫﻬﻢ،وﻫﺬهﻋﺎدةﻣﺄﻟﻮﻓﺔﻋﻨﺪﻫﻢ،ﻓﺈذاﻛﺎﻧﺖﺷﻌﻮراﻟﻨﺴﺎءالمﺴﻠﻤين ﻣﺴﺘﻮرة،ﻓﺎﻟﻮﺟﻪﴍﻋًﺎﻏيرﻣﺤﺮم،وﻋﻠﻴﻪﻓﺈناﻟﻨﺴﺎءﻻﻳﻤﺘﻨﻌﻦﴍﻋًﺎﻣﻦﻣﺤﺎدﺛﺔاﻟﺮﺟﺎل واﻻﺟﺘﻤﺎعﺑﻬﻢإذاﻛﺎﻧﺖأﺟﺴﺎﻣﻬﻦﻣﺴﺘﻮرةﺑﺎلمﻼﺑﺲ،وﻣﴬوبﻋﲆﺷﻌﻮرﻫﻦاﻟﺨﻤﺎر. 639

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور ﻗﺎﻟﺖ:ﻓﺈذنلمﺎذاﻻﺗﺠﺘﻤﻌﻦﺑﺎﻟﺮﺟﺎلوﻻﺗُﺠﺎﻟِﺴْﻨﻬﻢ؟! ﻗﻠﺖ:إنﰲﻛﻞﻣﻠﺔﻋﺎداتﻛﺜيرةوإﺻﻼﺣﺎتﺷﺘﻰﺣﺎدﺛﺔ،وﻫﺬاأﺻﺒﺢﻋﻨﺪﻧﺎﻋﺎدة ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ،واﻟﺤﺎﻟﺔﻫﺬهﻟﻢﻳﻜﻦذﻟﻚﻣﻦاﻟﴬورﻳﺎتاﻟﺪﻳﻨﻴﺔ. إناﻟﻨﺴﺎءﰲزﻣﻦﻧﺒﻴﻨﺎﷺﻛﻦﱠﻳﺴﱰنرءوﺳﻬﻦ،وﻛﻦﱠﻳﺠﺘﻤﻌﻦﺑﺎﻟﺮﺟﺎلﺣﺎﻟﺔ ﻛﻮنﺷﻌﻮرﻫﻦﻣﻐﻄﺎة،وﻛﻞﻳﻌﻠﻢأنﻛﺜيرًاﻣﻦاﻟﴪاةﻛﺎﻧﻮاﻳﺬﻫﺒﻮنإﱃﺣﴬةﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء—رﴈﷲﻋﻨﻬﺎ—ﻛﺮﻳﻤﺔﺣﴬةاﻟﺮﺳﻮلاﻷﻛﺮمﷺوﻳﺘﺬاﻛﺮونﻣﻌﻬﺎ.وﰲ اﻟﺘﻮارﻳﺦأنأﻫﺎﱄﻣﻜﺔﺑﻴﻨﻤﺎﻛﺎﻧﻮاﻣﻦذوياﻟﻌﺼﻴﺎنﻋﲆاﻟﻨﺒﻲﷺوﻓﺪأﺑﻮﺳﻔﻴﺎن، رﺋﻴﺲرؤﺳﺎءﻣﻜﺔ،ﻋﲆالمﺪﻳﻨﺔﺑﻌﻘﺪاﻟﺼﻠﺢ،ولمﺎﻟﻢﻳﻔﺰﺑﻮﻋﺪﻣﻦﺣﴬةاﻟﺮﺳﻮلﷺ وﻣﻦأﺻﺤﺎﺑﻪذﻫﺐإﱃﺣﴬةﻓﺎﻃﻤﺔاﻟﺰﻫﺮاء—رﴈﷲﻋﻨﻬﺎ—ﻳﺮﺟﻮﻫﺎاﻟﺘﻮﺳﻂﰲ اﻟﺼﻠﺢ،وﺑﻌﺪوﻓﺎةاﻟﻨﺒﻲﷺﻛﺎنأﻋﻈﻢاﻟﻌﻠﻤﺎءوأﻓﺎﺿﻞاﻷﺻﺤﺎباﻟﻜﺮامﻳﺘﻮاردونﻋﲆ ﻣﺠﻠﺲزوﺟﺘﻪالمﻄﻬﺮةﻋﺎﺋﺸﺔ—رﴈﷲﻋﻨﻬﺎ—وﻳﻄﺮﺣﻮنﻋﻠﻴﻬﺎالمﺴﺎﺋﻞ،وﻳﻨﺎﻟﻮن اﻷﺟﻮﺑﺔﻋﻨﻬﺎ،وﻛﺎناﻟﻨﺴﺎءالمﺒﺎرﻛﺎتﰲذﻟﻚاﻟﻌﴫﻓﺎﺿﻼتﻋﺎلمﺎتﻛﺎﻟﺮﺟﺎل.أﻣﺎﺣﴬة ﻓﺎﻃﻤﺔوﺣﴬةﻋﺎﺋﺸﺔ—رﴈﷲﻋﻨﻬﻤﺎ—ﻓﻘﺪاﺷﺘﻬﺮﺗﺎأﻳﻤﺎاﺷﺘﻬﺎرﺑﺎﻟﻌﻠﻢواﻟﻔﻀﻞ، وﻗﺮضاﻟﺸﻌﺮ،وﻓﺼﺎﺣﺔاﻹﻧﺸﺎء. وﻛﺎناﻟﺮﺟﺎل—ﻓﻀﻼًﻋﻦاﻟﻨﺴﺎء—ﻳﺴﺘﻔﻴﺪونﻣﻦﻋﻠﻤﻬﻤﺎوﻓﻀﻠﻬﻤﺎ،وﺑﻌﺪزﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدةﻛﺎنﻛﺜيرونﻳﺘﻌﻠﻤﻮناﻟﺴﻨﺔﻣﻦﺣﴬةﻋﺎﺋﺸﺔ—رﴈﷲﻋﻨﻬﺎ—وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺬﻫﺒﻮنإﱃﻣﺠﻠﺴﻬﺎاﻟﻌﺎﱄﻓﻴﺘﻠﻘﻮنذﻟﻚﻋﻨﻬﺎ،ﻓﻜﻤﺎأنﺗﺒﻠﻴﻎاﻟﴩﻳﻌﺔﻛﺎنﻋﲆﻣﺜﻞﻣﺎ وﺻﻔﺖُﰲزﻣﻦﺣﴬةاﻟﺮﺳﻮلاﻷﻛﺮمﷺﻫﻜﺬاﻛﺎنأزواﺟﻪوﺑﻨﺎﺗﻪالمﻄﻬﺮاتﻳﺴﱰن رءوﺳﻬﻦأﻳﻀًﺎ. وﻛﺎﻧﺖأﻣﻬﺎتالمﺆﻣﻨينﺑﺠﻤﻠﺘﻬﻦﺣﺎﺋﺰاتﻋﲆﴍفﻻﻳﻀﺎﻫﻰ،وﻣﻨﺰﻟﺔﻻﺗﺒﺎرى ﻟﺪىﺟﻤﻴﻊاﻟﻨﺎس،وﻛﺎﻧﺖاﻟﻨﺎسﺗﺘﱪكﺑﺰﻳﺎرﺗﻬﻦ،ﻏيرأنﺣﴬةﻋﺎﺋﺸﺔ—رﴈﷲ ﻋﻨﻬﺎ—ﻛﺎﻧﺖﻣﻤﺘﺎزةﻋﻨﻬﻦﺑﺎﻟﻌﻠﻢواﻟﻔﻀﻞ،ﻓﻜﺎناﻷﺻﺤﺎباﻟﻜﺮامﻳﺮﺟﻌﻮنإﻟﻴﻬﺎزﻳﺎدة ﻋﻦﻏيرﻫﺎ،وﻳﺘﻌﻠﻤﻮنﻣﻨﻬﺎاﻷﺣﻜﺎماﻟﺪﻳﻨﻴﺔ،وﻟﺬﻟﻚﻛﺎنﻛﻼﻣﻬﺎﻣﺴﻤﻮﻋًﺎوﻣﻌﺘﱪًاأﻛﺜﺮﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮﻫﻦ،وﻛﺎﻧﺖﻫﻲﻣﺤﱰﻣﺔﻛﻞاﻻﺣﱰام. ﻗﺎﻟﺖ:أﻫﻲﻋﺎﺋﺸﺔاﻟﺘﻲاﻓﱰيﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﻗﻠﺖ:ﻫﻲﻋﺎﺋﺸﺔﺑﻨﺖأﺑﻲﺑﻜﺮ—رﴈﷲﻋﻨﻪ—اﻟﺘﻲﻛﺎناﻓﱰىﻋﻠﻴﻬﺎﺑﻌﺾ المﻨﺎﻓﻘين،أﻟﻴﺲأناﻟﻴﻬﻮدﻗﺪاﻓﱰواﻫﺬااﻻﻓﱰاءﻋﲆﺣﴬةﻣﺮﻳﻢﺳﻴﺪةاﻟﻨﺴﺎء؟ ﻗﺎﻟﺖ:أﺳﺄﻟﻚﻋﻔﻮًاﻋﲆﻗﻄﻊﺣﺪﻳﺜﻚ؛ﻓﺪاوﻣﻲﻣﺎﺑﺪأتﺑﻪ. 640

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء ﻗﻠﺖ:إنﻗﺎﻋﺪةاﻟﺘﺴﱰﻇﻠﺖوﻗﺘًﺎﻃﻮﻳﻼًﻋﲆﻣﺜﻞﻫﺎﺗﻪاﻟﺤﺎل،إﻻأنﻓﺴﺎداﻟﺰﻣﺎن ﻗﺪأﻓﺮﻏﻬﺎﰲﺻﻮرأﺧﺮى؛ﻓﺎﻟﻌﺎدةﻣﻨﻌﺖاﻟﻨﺴﺎءﻣﻦاﻻﺟﺘﻤﺎعﺑﺎﻟﺮﺟﺎلوﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻬﻢ. ﻗﺎﻟﺖ:إذاﻛﺎﻧﺖأﺣﻜﺎماﻟﺤﺠﺎبﰲدﻳﻦاﻹﺳﻼمﻛﻤﺎوﺻﻔﺖِ؛ﻓﻠﻤﺎذاﻻﺗﺴﻤﺤﻮن ﻟﻠﺮﺟﺎلﺑﺮؤﻳﺔاﻟﺒﻨﺎتاﻟﻼﺗﻲﺳﻴﻜُﻦﱠﻟﻬﻢزوﺟﺎت؟! ﻗﻠﺖ:إنﻫﻨﺎكأﻣﺎﻛﻦﺗﺠﻴﺰذﻟﻚ،وﺧﺼﻮﺻًﺎﰲﺑﻮﺳﻨﺔ؛ﻓﺈناﻟﺮﺟﺎلﻻﻳﻘﱰﻧﻮن ﺑﺎﻟﺒﻨﺎتإﻻﺑﻌﺪأنﺗﺘﻤﻜﻦﻣﻦاﻟﻔﺮﻳﻘينرواﺑﻂالمﺤﺒﺔ،وﻫﺬهأﺻﺒﺤﺖﻋﺎدةﻋﻨﺪﻫﻢ،وﰲ ﻛﻞﻣﺤﻞﻳﺠﻮزﴍﻋًﺎأنﻳﺮىاﻟﺮﺟﻞوﺟﻪاﻟﻔﺘﺎةاﻟﺘﻲﺳﻴﻘﱰنﺑﻬﺎ؛ﺣﺘﻰإنﻧﺒﻴﻨﺎﷺ ﻗﺎل ﻳﺘﻤﻜﻨﻮاﻣﻦﻧﺒﺬﻫﺬهاﻟﻌﺎدة،واﻟﺨﺮوجﻋﻦداﺋﺮةاﻟﺤﺪالمﺮﺳﻮم،وﺟﻤﻴﻊذﻟﻚﻣﻦاﻟﻌﺎدات ﻻﻣﻦالمﺴﺎﺋﻞاﻟﺪﻳﻨﻴﺔ. ﻗﺎﻟﺖ:ﻻﺟﺮمأﻧﻬﺎﻋﺎدةﻏيرﻣﻼﺋﻤﺔ؛ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐﺗﺮﻛﻬﺎ،أﻟﻴﺲأناﻗﱰاناﻟﺮﺟﻞﺑﺒﻨﺖ ﻻﻳﻌﺮﻓﻬﺎ،واﻧﺘﻘﺎلاﻟﺒﻨﺖإﱃرﺟﻞﻻﺗﻌﺮﻓﻪﻣﻦأﻋﻈﻢالمﺸﺎﻛﻞ؟! ﻗﻠﺖ:إنﻫﺬاﻟﻢﻳﻜﻦﻣﻦالمﺸﺎﻛﻞاﻟﻌﻈﻴﻤﺔﻋﻨﺪﻧﺎ،ﻓﻠﻮﻛﺎنﰲﳾءﻣﻦذﻟﻚﻟﻨُﺒﺬ ﻇﻬﺮﻳٍّﺎ،ﻏيرأﻧﻪﺑﻤﻘﺘﴣالمﺴﺎغﰲدﻳﻨﻨﺎﻳﻤﻜﻦإذاﺣﺼﻞاﺗﻔﺎقﺑينﻋﺎﺋﻠﺘﻲاﻟﻔﺘﺎةواﻟﺸﺎب أنﻳﺮىﻛﻞﻣﻨﻬﻤﺎاﻵﺧﺮﻗﺒﻞاﻟﺰواج. ﻗﺎﻟﺖ:أﺗﻜﻔﻲﻧﻈﺮةواﺣﺪة؟!ﻻﺟﺮمأﻧﻪﻳﺠﺐﻋﻠﻴﻬﻤﺎأنﻳﺠﺘﻤﻌﺎﻣﻠﻴٍّﺎﺑﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﻌﻀًﺎ،وأنﻳﺘﺴﺎﻣﺮاوﻗﺘًﺎﻃﻮﻳﻼً،وأنﻳﺪرسﻛﻞﻣﻨﻬﻤﺎﻃﺒﻴﻌﺔاﻵﺧﺮوأﺧﻼﻗﻪ،وأﺣﺴﻦ ﻣﻦذﻟﻚأنﻳﺘﺤﺎﺑﱠﺎوﺗﺘﻤﻜﻦﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻋﻘﻮدُاﻟﺤﺐ؛ﻟﻴﻌﻴﺸﺎﰲاﻟﺰواجﻋﻴﺸﺔراﺿﻴﺔ. ﻗﻠﺖ:ﰲاﻋﺘﻘﺎدﻧﺎأناﻟﻮﺳﻴﻠﺔالمﻔﻴﺪةﰲاﻷﻟﻔﺔوﺣﺴﻦاﻻﻣﺘﺰاجﻟﻴﺴﺖﰲﳾءﻣﻤﺎ ذﻫﺒﺖِإﻟﻴﻪ؛إنﺛﻤﺎﻧينﺑﻞﺗﺴﻌينﰲالمﺎﺋﺔﻣﻦاﻟﺰواجﻋﻨﺪﻧﺎﻋﲆﻣﺜﻞﻫﺎﺗﻪاﻷﺻﻮلﺗﺄﺗﻲ ﺑﺄﻓﻀﻞﻧﺘﻴﺠﺔﻣﻦﺣﺴﻦاﻻﻣﺘﺰاج،ﻣﻊأنالمﻨﺎﻛﺤﺎتاﻟﺘﻲﺗﺤﺼﻞﰲأوروﺑﺎﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﻮﺟﻪاﻟﺤﺐواﻟﻌﺸﻖﻻﻳﱰﺗﺐﻋﻠﻴﻬﺎاﻣﺘﺰاجﺑيناﻟﺰوﺟين،ﻓﺈنﻛﺜيرًاﻣﻤﻦﺗﺰوﺟﻮاﻋﺸﻘًﺎ وﻫﻴﺎﻣًﺎﻗﺪاﻧﻄﻔﺄتﺟﺬوةﺣﺒﻬﻢﺑﻌﺪﺳﺘﺔأﺷﻬﺮأوﺳﻨﺔﻣﻦزواﺟﻬﻢ،وأﺻﺒﺢﻋﺸﻘﻬﻢ ﻫﺒﺎءًﻣﻨﺜﻮرًا،ﻛﺄنﻟﻢﻳﻜﻦﺑﺎﻷﻣﺲﺷﻴﺌًﺎﻣﺬﻛﻮرًا،ﺛﻢﻛﺜيرًاﻣﺎأدىﺑﻬﻢذﻟﻚإﱃاﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦﺑﻌﻀﻬﻤﺎﺑﻌﻀًﺎ،واﺿﻄﺮﻛﻞﻣﻨﻬﻤﺎأنﻳﻌﻴﺶﻣﻨﻔﺮدًا. وﻟﻌﻤﺮيإناﻟﻌﺸﻖاﻟﺤﻘﻴﻘﻲإﻧﻤﺎﻫﻮأﻧﺪرﻣﻦاﻟﻨﺎدر،ﻟﻜﻦْﻛﺜيروناﻟﺬﻳﻦﻳﺴﻌﻮن إﻟﻴﻪ،أﻟﻴﺲأﻧﻪﻳﻮﺟﺪﻋﺪدﻻﻳﺤﴡﻣﻦاﻟﻔﺘﻴﺎنﻳﺘﻮﻫﻤﻮناﻟﻮﺳﺎوسﻋﺸﻘًﺎ،وﻳﻈﻨﻮﻧﻪ ﺣﺒٍّﺎ؛ﻓﻴﺴﻘﻄﻮنﰲأوﺣﺎلاﻟﺨﻴﺎل؟!أﻟﻴﺲأنﻫﺬااﻟﻈﻦاﻟﺨﻴﺎﱄﻳﺼﻞﺑﻬﻢإﱃﺣﺪأﻧﻬﻢ 641