التربية من جديد

9 المبحث الثالث: خطوط عريضة وعدد من المهارات والأدوات اللازمة للتفوق في العمل التربوي، علينا الاعتناء التام بها، لنكون أقدر على المنافسة في غرس القيم. وبعدُ.. فهذه أهم الخطوط العريضة المؤطرة لبرامج ومشاريع تربية النشء، أدى الاجتهاد إلى حصرها في هاتيك النقاط، ولربما أدى اجتهاد القارئ إلى إضافة نقاط أخرى، دعاه نظره وتأمله إليها.

المبحث الرابع: مع المحاضن التربوية

٣ المبحث الرابع: مع المحاضن التربوية من أعظم نعم الله على مجتمعاتنا انتشار المحاضن التربوية في المدن والعواصم والقرى والأرياف. حلقات تحفيظ وتعليم القرآن الكريم، وجماعات التوعية الإسلامية بمدارس التعليم العام في جميع مراحله، ومصليات مدارس البنات، والمكتبات، وأنشطة الكليات والجامعات، ودوريات الموظفين، كلها باتت فعاليات طبيعية في مجتمعاتنا. وتخرَّج في هذه المحاضن علماء ومشايخ ودعاة وطلبة علم ومربون أفاضل، كما تخرج عليها من هم الآن في مناصب عليا، ووظائف مرموقة، وأطباء ومهندسون ومدرسون وقضاة ورجال أعمال. ولقد تغلغلت هذه المحاضن في مجتمعاتنا إلى أنْ أصبحت مكوِّنًا فاضلاً من مكونات المجتمع. وبفضل الله - تعالى -، ثم بفضل الجهود التربوية المبذولة في هذه المحاضن قاوم المجتمع التغريب بشكل جيد، واكتسب الجيل حصانة فكرية من تسرُّب المفاهيم المخالفة والأفكار الهدَّامة بدرجة عالية، وقاومت الفتاة الكثير من وسائل الإغراء ودعوات التعري والرذيلة والتمرد، وتعلمت الناشئة حينها العديد من مفاهيم الدين وأحكامه التي لا يزالون يعملون بها في حياتهم، وانصقلت مواهب البنين والبنات في هذه المحاضن؛ فظهرت

التربية من جديد ٤ لوامع شخصياتهم ودرر إبداعاتهم في فنون وتخصصات شتى. لقد وجد كثيرٌ من الآباء والأمهات في هذه المحاضن متنفسًا بريئًا وهادفًا يدفعون إليه أبناءهم وبناتهم دون خوف أو قَلَق على أخلاقهم أو ديانتهم. وواجبنا تجاه أرباب هذه المحاضن شكرهم، والاحتفاء بهم، وإجلالهم والدفاع عنهم والوقوف معهم في قضاء حوائجهم وتسهيل المصاعب لهم. هذا أقل ما يمكن تقديمه لمن يحرسون المجتمع، ويربون الناشئة ويغرسون الفضائل. وواجبنا تجاه هذه المحاضن الدعم والمساندة والتطوير والحماية والشعور بأهمية بقائها. كما يجب علينا تجاه هذه المحاضن وأربابها تقويمها وتسديدها، وتقديم النصح والمشورة لهم. وسأطرح في هذا الإطار عددًا من المسائل.. أرجو أنْ تكون نقطة التفات وعناية.. لا شك أنَّ التغيرات الاجتماعية والثقافية التي طرأت على مجتمعاتنا ألقت بظلالها على الواقع التربوي في المحاضن التربوية. لقد أصبحت مظاهر هذه التغيرات لا تخفى على ذي عينين. وليس في هذا الأمر جديد، فمن الطبيعي حدوث التغيرات في المجتمع، بل إنَّ شطرًا من هذه التغيرات يسير في الاتجاه الصحيح،

25 المبحث الرابع: مع المحاضن التربوية أيْ أنه ليس كل تغيُّر له أثر سلبي، بل هناك من التغيرات التي وددنا أنها سبقت هذا الزمان؛ لما لها من تأثير إيجابي بالغ. علي أية حال.. ما يهمنا هنا هو تلك الظلال الملقاة على واقع المحاضن! لقد أحدثت هذه التغيرات ارتباكًا في بناء الفكرة التربوية لعددٍ من المحاضن التربوية، وبات بعض المربين لا يعرف على وجه التحديد ما هو دوره الحقيقي في المحضن الذي ينتمي إليه؛ على سبيل المثال. ومع حدوث التغيرات التي أشرت إليها هنا، وتحدثنا عن جزءٍ منها بالتفصيل سابقًا، فإنَّ المحاضن التربوية خضعت - بشكلٍ أو بآخر - إلى تأطيرٍ جديد، اختيارًا أو اضطرارًا، بقصد أو بغير قصد، لكنها مع ذلك لم يتضح لديها هذا التأطُّر الجديد، فحصل الارتباك لدى بعض المربين. بناء الفكرة التربوية: الفكرة التربوية هي التصوّر المتشكل - في ذهن المربي ووجدانه - عن هوية المحضن التربوي الذي يعمل فيه، والغاية التي تأسس لأجلها. وارتباك الفكرة التربوية هو عدم اتساق هوية المحضن التربوي وغاياته مع ماجريات التربية من إجراءات وسلوك ومعالجات.

التربية من جديد 26 ارتباك الفكرة التربوية لدى المربين والمعلمين تعني حدوث غبش في تصوراتهم عن المحضن التربوي، غبش في ماهية المحضن وكنهه وهويته، وأهدافه على وجه التحديد، ودور المربي، ودورة الحياة التربوية، ودورة الحياة العملية. وهذه النقاط سيكون لها تأثير ما على رؤيته للمعالجات الموقفية، ومواصفات المخرج التربوي الذي ينشده. وارتباك الفكرة التربوية سيؤدي - حتمًا - إلى ارتباك السلوك التعليمي والتربوي، وسيُحدث تشتتًا في اتجاهات المربين والمعلمين، وسيقتطع جزءًا من وقتهم في نزاعات داخلية، أو على الأقل في النقاشات والمداخلات. ومن المظاهر الدالة على وجود ارتباك في الفكرة التربوية لدى بعض المعلمين ارتباكهم في التعامل مع المواقف المختلفة داخل المحاضن، وارتباكهم في معالجة الأخطاء الواردة من الطلاب، وارتباكهم في نقاشات القضايا التربوية المتعلقة بالمحضن، والحاصل أنَّ هؤلاء الذين لديهم ارتباك في الفكرة التربوية يمارسون التربية والمعالجات والنقاشات وفق ما تكوَّن لديهم من خبرات سابقة، أو قراءة خاصة والتي بدورها أفرزت فكرة تربوية ما في ذهن كل واحد منهم، قد لا تتوافق مع رؤية وأهداف المحضن الذي يعمل فيه.

27 المبحث الرابع: مع المحاضن التربوية من هنا نجزم بأنَّ على القائمين على المحاضن التربوية الالتفات إلى هذه النقطة الواردة عليهم في المعالجات. من أهم الأمور في بناء الفكرة التربوية: هوية المحضن! وعلى سبيل المثال: هل هو محضن طليعة قيادية؟ هل هو محضن تربية أصيلة؟ هل هو محضن نخبة أم هو محضن عام؟ هل هو محضن متخصص أم هو محضن عام؟ هل هو محضن استقطاب؟ أم هو محضن تأصيل؟ أم هو محضن تمحيص؟ إذا قلنا: إنه محضن طلائع تربوية؛ فما هي مواصفات هذه الطلائع؟ وما هو المرجو منها لاحقًا؟ وما هي المناهج المفترضة لهذا التوجُّه؟ وما نوع المربين الملائمين لهذا النوع من المحاضن؟ وما هي صفات هذا المحضن؟ بِنْيته وشكله وأدواته.. وإذا قلنا: إنه محضن تربية أصيلة، بغضِّ النظر عن مستقبلها العملي؛ فما هي صفات المخرج التربوي هنا؟ وما هي المناهج المفترضة لهذا التوجه؟ وما نوع المربين الملائمين لهذا النوع من المحاضن؟ وما هي صفات هذا المحضن؟ بنيته وشكله وأدواته. وهكذا.. دواليك.

التربية من جديد 28 حلقة تحفيظ القرآن الكريم (س) في مكانٍ ما (ص). هذه الحلقة الموجودة على أرض الواقع هل هي حلقة نُخبة لتخريج حفاظ القرآن الكريم كاملاً؟ أم أنها حلقة لاستقطاب الطلاب وتربيتهم على منهج القرآن الكريم؟ أم أنها حلقة لتخريج مربين يربون الأجيال القادمة على كتاب الله تعالى؟ أم أنها تتسع لذلك كله؟ أم أنها حلقة لأغراض تربوية أخرى؟ لكل إجابة اتجاه ومعايير ومواصفات وأدوات وبيئة ومربون ملائمون! وليس المقصود حصر الإجابات، بل ربما تكون لدى المربين إجابات أخرى للأغراض التربوية من الحلقات، وربما يجتمع عدد من الإجابات في المحضن الواحد، وربما لا تجتمع. فهل حلقات تحفيظ القرآن الكريم في المملكة العربية السعودية والذي يفوق عددها العشرين ألف حلقة للبنين والبنات، واضحة الهويَّات؟ وهل لديها إجابات واضحة عن هذه الأسئلة؟ وهل لدى حلقات تعليم القرآن الكريم في العالم كله إجابات واضحة ودقيقة عن هذا النوع من الأسئلة؟ وإنما ذكرت حلقات تحفيظ القرآن الكريم على سبيل المثال، وإلا فهناك العديد من أنواع المحاضن التربوية، والتي ينبغي عليها أنْ تجيب عن هذه الأسئلة كذلك.

29 المبحث الرابع: مع المحاضن التربوية ما هو سرُّ النجاح الباهر الذي حقَّقه الشاب مصعب بن عمير فترة نزوله في يثرب؟ لا شك أنَّ دقة الصورة لديه كانت عالية  جدًّا، ولربما كان ينظر إلى مستقبل مشروعه بوضوح. وعليه فلقد أصبح من الواضح لديه ماذا يجب عليه أنْ يعمل ابتداءً، وماذا يجب عليه أن تكون ردود أفعاله تجاه المواقف والسؤالات والماجريات. إلى اليمن قال له معاذَ بن جبل #وحين أرسلَ نبينا تأتي قومًا من أهل الكتاب، فادعهم إلى شهادة أنْ لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإنْ هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أنَّ الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإنْ هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أنَّ الله افترض عليهم صدقةً تُؤخَذ من أغنيائهم فتُردُّ على فقرائهم، فإنْ هم أطاعوا لذلك فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم، . (١(فإنه ليس بينها وبين الله حجاب إنك تجد في هذه الخطة وضوح الإجراءات وكشفًا لهوية المخاطَبين، ولا شيء بعد ذلك إلا النجاح في هذه المهمة التربوية؛ لا تزال اليمن إلى اليوم معقلاً من معاقل الإسلام. كتاب الإيمان، باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام ٠٥/١ أخرجه مسلم (١( ).٩١(

التربية من جديد 0 واليوم ازداد التنوع في شرائح البنين والبنات، وأصبح لزامًا علينا أن نُواكب هذا التنوع في شرائحهم بتنوعٍ في المحاضن التربوية وأهدافها وهوياتها، يجعلنا قادرين على استيعاب هذه الشرائح المختلفة والمتنوعة، وذلك ببناء فكرة تربوية واضحة في أذهان المربين، متفقين عليها. صياغة الأهداف العامة: إذا حددنا هوية المحضن التربوي، وبنينا فكرته، وصنعنا رؤيته، فأول خطوة تليها هي صياغة الأهداف العامة له. لقد كان من السائغ إلى حدٍّ كبير أنْ تحمل الكثرة من المحاضن التربوية أهدافًا موحَّدة، ربما لوجود التشابه الكبير بينها في أغلب العناصر: الطلاب، المجتمع،.. الخ، إلى حدِّ الاقتراب من تطابقها. أما اليوم، ونحن نرى تغيرات شتى في أنماط الحياة، وتحولات هائلة في أوساط النشء والشباب، فإنه يتحتم علينا إعادة النظر في أهداف كل محضن، وتمييز أهداف المحاضن الاستقطابية عن أهداف المحاضن التأصيلية، وأهداف المحاضن المتخصصة عن أهداف المحاضن العامة، ونحو ذلك، ولو كانت تحت مسمى واحد؛ حلقات تحفيظ، مكتبات، نَوادٍ، دور الفتيات، مصليات المدارس، مراكز الأحياء.. الخ.

١٣١ المبحث الرابع: مع المحاضن التربوية وصياغة الأهداف العامة بحاجة إلى دراسة لواقع مجتمع المحضن؛ دراسة موضوعية واقعية ترتبط بصياغتنا للأهداف العامة كارتباط الورقة بالقلم؛ حيث تمثل الورقة دراسة الواقع المحيط، وأما الكتابة بالقلم فتمثل صياغة الأهداف التربوية. وعلينا - في هذا السياق - أنْ نلتقي بالشباب ونتعرف على همومهم واحتياجاتهم وتطلعاتهم، كما علينا أيضًا أنْ نلتقي بشرائح مجتمعهم المتنوعة، كالآباء والأمهات والمعلمين والموظفين وأصحاب رؤوس الأموال، لنستمع إلى حديثهم عن التربية وعن واقع الشباب وعن أمنياتهم التربوية تجاه الشباب. ذات مرة، وفي حديث مع إخوة لي ممن اصطفاهم الله - تعالى - لهذا العمل الشريف - أعني التربية -، وقد تحدثت عن هوية المحضن، فقال لي أحدهم: نحن نرى أنْ نعمل بالطريقة الفلانية. فقلت له: هذا جيد؛ طالما أنَّ هذا اختياركم، ولكن لدي سؤال: هل كان هذا القرار مبنيًّا على دراسة موضوعية عن مجتمعكم؟ فقال: لا. قلت: إذن، قراركم هذا لا يمكن الوثوق به! لا يمكن الوثوق به؛ لأنه ربما لا يكون هذا القرار في الاتجاه الصحيح، وربما لا يتطابق مع فكرة المحضن ورؤيته. كما أنَّ صياغتنا للأهداف العامة بحاجة إلى فهم أولوياتنا الدعوية والتربوية، وهذه المسألة من الخطورة بمكان؛ إذ لا يكون

التربية من جديد 2 فهم الأولويات الدعوية والتربوية إلا نتيجة لفهم الفكرة التربوية وفلسفة العمل التربوي الذي نحن بصدده. والمحاضن التربوية لديها شيء من تلبية الاحتياجات المهارية التربوية، لكنها تفتقد إلى جزء كبير من فلسفة العمل التربوي، مما يدفعها إلى الوقوع في كمين الأخطاء. وتفتقد إلى العمق الشرعي لدى شرائح من العاملين، والعمق الشرعي يمثل المنطلق الذي تستند إليه ممارساتنا التربوية وتنطلق منه. العاملون في الحقل التربوي بحاجة إلى جرعات فكرية تتعلق بثقافتهم التربوية، تثري أذهانهم، وتعمِّق مفاهيمهم، وتصنع لديهم سُلَّمًا جيدًا للأولويات الدعوية والتربوية. وعلى الإدارة التربوية أنْ تتبنى تغذية العاملين في مسار الفكر التربوي وامتداداته، فإنهم بذلك يجددون العقلية التربوية لدى العاملين، وسينعكس أثر ذلك إيجابًا على المحاضن التربوية، حتمًا. فإنَّ فهم الأولويات الدعوية والتربوية سيساعد العاملين في الحقل التربوي على صياغة الأهداف العامة. من نحن؟ وماذا سنكون؟ هذان السؤالان من أقوى الأسئلة التي تمزِّق ذهن المربي؛ حين يكونان بلا إجابات.

٣٣١ المبحث الرابع: مع المحاضن التربوية من معالم المحضن الجيد أن المربين فيه يعرفون مَن هم على وجه التحديد؛ هل هم غارسو قِيَم؟ أم هم صانعو قيادات؟ أم هم أطباء سلوكيون؟ أم هم مؤدبو صبيان؟ أم هم حاضنو تائهين؟ هناك فروقات، تقل أو تكثر بين المهام لكل نوع من المربين، ولربما كان للمربي أكثر من دور يقوم به في المحضن التربوي، كأن يكون غارسًا للقيم وحاضنًا للتائهين. المهام الملقاة على غارسي القيم تختلف في بعض جوانبها عن مهام حاضني التائهين، وأعني بهم من تاهوا عن الطريق المستقيم، كما تختلف في بعض جوانبها وأدواتها عن مهام مؤدبي الصبيان. غارسو القيم يعتنون بإعادة ترتيب أولويات القِيَم، وأدوات غرسها، ومهارات التربية التفاعلية، وعليه فإنَّ المخاطَبين هنا لهم مواصفات معيَّنة، ويُنتظَر منهم أن يكوِّنوا مخرجات ذات مواصفات معيَّنة أيضًا. وصانعو القيادات يعتنون بصقل موهبة القيادة لدى أشخاص لديهم جاهزية القيادة، ولديهم مواصفات أخرى تابعة لمسألة القيم والاتجاهات، وهم - أعني صانعي القيادات - لهم مواصفات تختص بهم، تمكِّنهم من أداء مهمتهم على أفضل ما يكون، قدر المستطاع.

التربية من جديد ٤٣١ ؛ وهنا يحضرني - مرة أخرى - أنموذج مصعب بن عمير حيث يعتبر مثالاً لتكليف الأشخاص حسب مواصفاتهم، فمصعب في # قام بإعداد قيادات الأنصار وتهيئتهم لنصرة الرسول  صورة لم تشهد لها البشرية مثيلاً من التضحية الحقيقية في سبيل . #نصرة النبي بهذا الدور رغم وجود من هو أفضل منه لقد قام مصعب عند الله وأقوى إيمانًا، كأبي بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن ، والمسألة هنا ليست تعني من هو الأتقى، وإنما تعني من عفان هو الأكفأ للقيام بهذه المهمة على وجه التحديد، ما هي مواصفاته وقدراته. وإذا كان المربي طبيبًا سلوكيًّا، فإنَّ عمله سيختلف، وسيتحول من كونه غارس قِيَم ومؤصلاً إلى معالج مواقف ومصحِّح أخطاء، وهو مشغول عن غرس العديد من القيم بالحفاظ على الهوية العامة والأمور الكلية. وهذا المحضن بهذه الصفة تحدده الاحتياجات التربوية، لا الانطباعات المتوهمة. وقل مثل ذلك مع حاضني التائهين ومؤدبي الصبيان. وفي جانب آخر، تجدر الإشارة إلى أنَّ مسألة اكتشاف المربين، والتعرف على أنماط شخصياتهم وتعريفهم بها وتعريفهم بفرص العمل التربوي الملائمة لشخصياتهم وتوجيههم إلى المحاضن

5 المبحث الرابع: مع المحاضن التربوية المناسبة والأعمال التربوية المناسبة كذلك؛ بات واجبًا من الواجبات الملقاة على عاتق المحاضن التربوية. قد يشتكي بعض مشرفي المحاضن من حماس مُرَبٍّ ما، أو يشتكون من إهمال مربٍّ آخر. في الحقيقة؛ إن عدم الإجابة عن سؤال: من نحن هو سبب مهم من أسباب هذه المشكلات، وحين يتفهم المربي من هو في هذا المحضن؛ فإن تركيزه الذهني ووجدانه وحماسه سيتوجه نحو ما هو صواب. أما السؤال الآخر، وهو أشدُّ ضراوة مِن الذي قبله، لا سيما لدى المربين الذين يتمتعون بذكاء جواني عالٍ، وهو: ماذا سنكون؟ سنة؟٠٢ سنوات؟ ٠١سنوات؟ ٥ماذا سنكون بعد في واقع الأمر؛ إنه لا توجد إجابات قطعية عن هذا السؤال، لا توجد عند المربي، ولا توجد عند مشرفي المحاضن كذلك! لكنَّ المربي يهمه كثيرًا أنْ يجد ذاته تنمو أثناء قيامه بالمهام التربوية؛ نموًّا يجعله يثق بمستقبله المهني التربوي، كما يجعله يصنع أفكاره ومشاريعه المستقبلية التي يخدم بها أمَّته في مسارها التربوي أو الدعوي بشكل عام. لا أقصد بهذا الحديث ما اعتاده موظفو المؤسسات الحكومية والتجارية من النظر إلى المناصب والمكاسب، ألبتة. وإنما أتحدث

التربية من جديد 6 عن هموم المربي التي تلازمه في ماجريات حياته والتي تتمحور حول خدمة دينه. ومرة أخرى.. فإن مسألة الأنماط الشخصية رائعة التأثير في هذا السياق، فالقدرة الإدارية - على سبيل المثال - موجودة لدى بعض المربين، وأعني أنه ربما يكون من المناسب جدًا أنْ يتحول المربي من المسار التعليمي إلى المسار الإداري داخل الدائرة التربوية، خاصة إذا كبر سنه وازدادت الفجوة الثقافية بينه وبين الطلاب. وحينها لن تكون المناصب الإدارية تشريفًا، وإنما ستكون تكليفًا دعت الحاجة إليه. كما أن بعض المربين لديه القدرة الكتابية والتأليفية، لحدة الذكاء الذاتي لديه، ومعنى ذلك إمكانية تحول مساره العملي من التعليم إلى الكتابة، وقل مثل ذلك في القدرة التقنية والإعلامية والتجارية وغيرها. وعندما يجيب المحضن التربوي عن سؤالَي من نحن؟ وماذا سنكون؟ إجابة علمية وعملية كذلك؛ فحينها سيعرف المربي على وجه الدقة الإجراءات والممارسات الواجب القيام بها في هذا المحضن. نعم! السؤال الآخر: ماذا سنكون؟ ليس له علاقة مباشرة بهذه الممارسات والإجراءات، لكن الإجابة عنه ستُورث المعلمين رضا وطمأنينة عن محضنهم وعن الأسلوب الإداري المتبع، وسيشعرهم بأنهم في نموّ دائم وتحسين مستمر، وهذا الشعور