التربية من جديد

التربية من جديد 88 وعليه؛ فإن الحاجة إلى منهجية وطرائق التربية في العهد المكي في هذا الوقت لهي من الوضوح بمكان، وإنَّ على المؤسسات التربوية اليوم والقائمين على محاضن البنين والبنات أنْ يتلمسوا معالم التربية وتفاصيلها في تلك الحقبة المباركة. في مكة على تجاوز #لقد أعان اللهُ - تعالى - أصحابَ محمد عقبات الإيمان، وتخطي موجة الشبهات، والصبر على الابتلاءات، في جوٍّ تربوي عميق. واليوم شبابنا بحاجة إلى مثل تلك التربية ليجتازوا عقبات الإيمان، وليصبروا على فتنة الشهوات والشبهات، ويقاوموا مدَّ التفلت الأخلاقي الطاغي. ويأتي هنا سؤال مهم: ما هي عناصر التربية في العهد المكي؟ والتي بفضلها - بعد توفيق الله تعالى - ثبت الصحابة على الإيمان، بل ونما الإيمان في قلوبهم نموًّا هائلاً، حتى أصبح مثل الجبال الراسيات.. على ماذا كانوا يتربون؟ سبق وأنْ تحدثت عن ركائز التربية المكية في غير هذا الموطن، لكني سأعيد صياغة هذه المسألة مرة أخرى هنا لتكون أكثر :(١(وضوحًا . ٠٨ في كتابي: مثان، التربية القرآنية في العهد المكي ص(١(

89 المبحث السادس: العودة إلى التربية المكية - تقوية الإرادة القلبية1 كانت التربية الإيمانية في العهد المكي مَعْنِيَّة بالدرجة الأولى والعظمى بالقلب، وتنمية الإرادة فيه، وغرس معاني حب الله - تعالى - والخوف ومنه ورجاءه فيه. لقد كانت المعالجات القرآنية المكية تتعامل مع القلب بشكل { واضح وكبير وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ #!١!#) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ #!٢!#) وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ #!٣!#) وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إلاَّ كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ #!٤!#) فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْـحَقِّ لَـمَّا جَاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ ٥-[ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ فَإنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِـمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَأِ الْـمُرْسَلِينَ كَبُرَ عَلَيْكَ إعْرَاضُهُمْ فَإنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَـجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْـجَاهِلِينَ

التربية من جديد 90 اللَّهُ ثُمَّ إلَيْهِ يُرْجَعُونَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُنَزِّلَ آيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ فِي الظُّلُمَاتِ مَن يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ^# إن كُنتُمْ صَادِقِينَ { ١٤-شَاءَ وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْـحَيَّ مِنَ الْـمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْـمَيِّتِ مِنَ الْـحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُوا إلَى ثَمَرِهِ إذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ^# عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ #٠٠١#) بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

١ المبحث السادس: العودة إلى التربية المكية #١٠١#) ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إلََ إلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ #٢٠١#) لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْـخَبِيرُ #٣٠١#) قَدْ جَاءَكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ ٤٠١-فَعَلَيْهَا وَمَا أنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ هذه بعض الآيات المكية التي تعرِّف بالله تعالى، تعريفًا سهلاً ومناسبًا للواقع الذي يعيشه الناس آنذاك. وهي كذلك تثبت القلب وتواسيه وتحفِّزه على تنمية الإيمان فيه. وفي سورٍ أخرى أفاضت الآيات في الحديث عن قصص المؤمنين والمرسلين والمكذبين من الأقوام السالفة. لقد كان من الوضوح بمكان - في التربية الإيمانية بمكة - الاهتمام بتقوية القلب وتثبيته، ولم تكن ثمة تفاصيل للشريعة إلا قليلاً. فمسألة القلب وتوحيد الله - تعالى - وصدق التوجه إليه هي أكبر مسألة إيمانية، وهي أصل المسائل، وطليعة الأحكام، وعليها مدار النجاة والفلاح في الآخرة. انظر في سورة الأنعام والزمر، وغيرهما من السور المكية. والتربية الإيمانية هنا ليست مسألة وجدانية فقط، بل هي تربية تملأ القلب بمعاني الإيمان، فيقوم هو بدوره السيادي على الجوارح فيجعلها خاضعة لله تعالى، لا تتحرك إلا بما يرضي الله

التربية من جديد 92 تعالى، ويجعلها تنطلق في سلوك الطاعات كما يجعلها تحجم عن ارتكاب المحرمات. التربية الإيمانية في مكة اعتمدت على تقوية القلب، حتى أصبح القلب حارسًا للتوحيد، منتجًا للسلوكيات الإيمانية، وليس العكس، أعني ليست التربية الإيمانية في مكة تعتمد على إصلاح السلوكيات {فحسب وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى قال السعدي - رحمه الله -: ٣١-فِيهَا وَلا يَحْيَى الله {(فأما المنتفعون، فقد ذكَرهم بقوله تعالى، فإن خشية الله - تعالى - وعلمه بأنْ سيجازيه على أعماله .(١(توجب للعبد الانكفاف عن المعاصي والسعي في الخيرات) جاء الأمر الرباني في العهد المكي بفرض قيام الليل على النبي { وأصحابه# أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً #!٣!#) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً #!٤!#) إنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً #!٥!#) إنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ . وقالت عائشة - رضي الله عنها -: (إن ٦- قِيلاً الله - عز وجل - افترض قيام الليل في أول هذه السورة. فقام نبي وأصحابه حولاً. وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهرًا في #الله . ٠٦٩١/٤ تفسير السعدي (١(

٣ المبحث السادس: العودة إلى التربية المكية السماء، حتى أنزل الله في آخر هذه السورة التخفيف، فصار قيام . (١(الليل تطوُّعًا بعد فريضة) إنك تتحدث عن سنة كاملة من ثلاث عشرة سنة؛ كان قيام الليل فيها فرضًا واجبًا! إنه أمرٌ مهم للغاية في تربية الصحابة على الإيمان وتثبيتهم عليه. {ولله حكمة جليلة في ذلك، أبانه في كتابه حيث قال أي إن هذا القرآن بما فيه: ثقيلٌ في نزوله، ثقيلٌ عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ، قال الحسن: (إنَّ الرجل ليهذُّ السورة، ولكن العمل (٢(في العمل به بها ثقيل)، وقال قتادة: (ثقيلٌ والله فرائضه وحدوده)، وقال مقاتل: . (٣((لما فيه من الأمر والنهي والحدود) فاحتاج المؤمن إلى ما يعينه على القيام بواجبات الإيمان؛ فوجَّه ربنا -سبحانه - إلى قيام الليل؛ ذلك أن قيام الليل بالصلاة والقرآن { فينتفع المصلي بذلك(٤(أكثر مواطأة بين القلب واللسان قال قتادة: (أثبت للخير وأحفظ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلاً .(٥(للقراءة) كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جامع صلاة الليل، ومن نام ٣١٥/١ مسلم (١( ).٦٤٧عنه أو مرض، ح ( .١٥٢/٨ تفسير ابن كثير (٢( .١٩٤/٤ تفسير البغوي (٣( .٢٥٢/٨ تفسير ابن كثير (٤( .٣٩٤/٤ تفسير البغوي (٥(

التربية من جديد ٤ وكما أنَّ قيام الليل ينهى عن الإثم ويعين على القيام بواجبات الإيمان؛ فهو أيضًا يربي المؤمن على إخلاص العمل لله، والتجرد {من حظوظ الدنيا والرغبة فيما عند الله ، فهو يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ تربية على العمل في الخفاء، والعمل في الخفاء من أصعب الأمور؛ إذ لا أحد يراك فيثني عليك، أو يشجعك، أو يجلُّك ويعظمك، ولا مجموعة تقوم بينها فتزداد نشاطًا بوجودك بينها، أو لربما تفتعل ذلك خجلاً منها، فضلاً عن وجود فرصة للرياء والسمعة، إنَّ ذلك يربي عزائم القلب وينمِّي حاسة التغلب على المراد النفس وهواها. قيام لأجل ذلك كله فرض الله على تلك الثلَّة المؤمنة الليل سنة كاملة حتى انتفخت أقدامهم، ليكون بناؤهم الإيماني بناء متينًا صُلبًا متماسكًا، لا تزعزعه الأهواء ولا الفتن ولا الرزايا ولا الشهوات، وتخرَّج في مدرسة الليل الخاشع أعمدةُ الدعوة الإسلامية وقيادات الجهاد وحاملو رايات الفتح. لقد نسخ الله - تعالى - فرض قيام الليل، لكنَّنا نتعلم من هذا الحكم المؤقت أهمية عبادة السر في التربية الإسلامية؛ لما لها من تأثير على تثبيت الإيمان في القلب وتنميته وتنمية الإرادة في قلب المتربي.

95 المبحث السادس: العودة إلى التربية المكية لذا.. فإنَّه بإمكاننا - في مقرراتنا التربوية - خفض نصاب نوافل العبادات التي نستهدف بها تربية الشباب، لصالح عبادات سرٍّ قليلة نسعى في غرسها في نفس الشاب، لتقوم هي بتنمية وتثبيت الإيمان في قلبه، على سبيل الاقتراح، ويحسن مناقشة هذا الأمر في التخطيط التربوي. ألمسُ في العبادات المكية ارتباطها الوثيق بأعمال القلوب، بمعنى أنَّ هذه العبادات - وإن كانت عمل جوارح - إلا أنها {تساهم بشكل عميق في إصلاح القلب وزكاء النفس لِذِكْرِي ومن الأمور التي يحسن التنبيه إليها أنَّ التربية المكية طالت قبل الهجرة، على يد الصحابي #الأنصار الذين آمنوا واتبعوا النبي . نبهت الجليل، صاحب المهمات الدقيقة، مصعب بن عمير إلى ذلك لأقول: إنَّ المهاجرين والأنصار تعرَّضوا لما يفتن القلوب ويزحزح الإيمان من جوفها، لولا فضل الله - تعالى - عليهم، ثم قوة الإرادة القلبية التي غرستها التربية المكية فيهم. قال عبد القاهر البغدادي: (أجمع أهل السنة على أنَّ الذين ارتدوا بعد وفاة النبي من كندة وحنيفة وفزارة وبني أسد وبني قُشير وبني بكر ابن وائل # .(١(لم يكونوا من الأنصار ولا من المهاجرين قبل فتح مكة) .٣٥٣ الفرق بين الفرق ص(١(

التربية من جديد 96 والعجيب في الصياغة الإيمانية أنها جعلت المِحَن والخطوب أحد موارد الإيمان! ومنها يزداد أهل الإيمان إيمانًا؛ فعن خباب ، وهو متوسد بردة له #بن الأرت، قال: (شكونا إلى رسول الله في ظل الكعبة، قلنا له: ألا تستنصر لنا، ألا تدعو الله لنا؟ قال: قبلكم يُحفر له في الأرض، فيُجعل فيه، فيُجاء في من« بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين، وما يصدُّه ذلك عن دينه، ويُمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب، وما يصده ذلك عن دينه. والله ليتمن هذا الأمر، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت، لا يخاف إلا الله، أو الذئب على غنمه، .(١(ولكنكم تستعجلون وبعد أنْ صلبت إراداتهم، وقويت قلوبهم نزلت تفاصيل الشريعة ودقائق الأحكام في المدينة، فما كان من أصحاب تلك القلوب إلا أنْ قالوا: سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا وإليك المصير. { # قال: (لما نزلت على رسول اللهعن أبي هريرة فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِـمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ قال: فاشتدَّ ذلك على أصحاب رسول شَيْءٍ قَدِيرٌ كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام ١٣٥/٢ أخرجه البخاري (١( .٢١٦٣ح

97 المبحث السادس: العودة إلى التربية المكية ثم بركوا على الركب، فقالوا: أيْ# ، فأتوا رسول الله #الله رسول الله! كُلفنا من الأعمال ما نطيق: الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، وقد أُنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها، قال رسول « :#الله سمعنا وعصينا؟ بل قولوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير قالوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير. فلما اقترأها {القوم، ذلَّتْ بها ألسنتهم، فأنزل الله في إثرها أُنزِلَ إلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْـمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإلَيْكَ فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالى، فأنزل الْـمَصِيرُ {الله عز وجل قال: مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا {نعم { قال: نعم[ { قال: نعم٦٨٢ . (١( قال: نعم)الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ كتاب الإيمان، باب بيان أنه سبحانه وتعالى لم يكلف إلا ٥١١/١ أخرجه مسلم (١( .٥٢١ما يطاق، ح

التربية من جديد 98 الجاهزية لطاعات وأعمال الجوارح مبنية على حالة إيمانية سامية، وليست فلتة عابرة أو نتاج توجيه مجرد. لقد خضعت نفوسهم لأمر الله - تعالى - خضوعًا حقيقيًّا، لا رياء فيه ولا سمعة، ولا دوافع تقبع في دواخلهم سوى حب الله والخوف منه ورجاء ما عنده. هذه هي التربية الإيمانية النافذة، التي تسخِّر الجوارح وتذلل غرور الذات، وتسير بها إلى قلبٍ وقاد، لا يسكن ولا يهدأ إلا بطاعة الله والسعي في مراضيه. بحاجة إلى تربية تستهدف القلب، فتقوي إرادته إن الجيل اليوم للطاعات، وتقيم توجهه إلى الله، وتثبت استقامته على الحق والهداية. نريد شبابًا إذا أصابته الفاقة وضاق عليه معاشه تذكر قول الله {تعالى تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وتذكر قول الله - تعالى وَاشْكُرُوا لَهُ إلَيْهِ تُرْجَعُونَ { :- فيلجأ إلى الله وحده يطلبه الرزق، ثموَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى يبذل أسبابه الدنيوية وقلبه متعلقٌ بما عند الله - تعالى - فقط، فلا يلجأ إلى وسائل غير مشروعة، ولا يتعلق قلبه بغير الله تعالى.

99 المبحث السادس: العودة إلى التربية المكية ونريد شبابًا إذا ادلهمت عليه الخطوب والمِحَن، وزُلْزِلَ زلزالاً شديدًا ما تزيده هذه الخطوب والمِحَن إلا إيمانًا وتسليمًا، وتفاؤلاً {بوعد الله القائل ، فيواجهها، وهو مطمئن القلب ساكن يَقُومُ الأَشْهَادُ النفس ثابت الجنان، مقبلاً غير مدبر، شجاعًا غير هياب ولا جبان { اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إلاَّ إيمَانًا وَتَسْلِيمًا صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً ونريد شبابًا إذا طرقت أبوابَه فتنُ الشهوات صرخ في وجهها {قائلاً ؛ فتنخنس شياطينه، وتثبت نفسه، ويتورع عما حرَّم [ الله تعالى ونريد شبابًا إذا خلا بنفسه، في خلسة من كدِّ حياته تذكر قول {الله تعالى ؛ فقام بين يدي الله - تعالى - ناصبًا قدميه للصلاة وذكر الله ٧، ٨ عز وجل.

التربية من جديد 200 - إصلاح السلوك بمشاهد الآخرة2 القرآن المكي أفاض أيما إفاضة في الحديث عن اليوم الآخر، ليس على مستوى الإجمال فحسب، بل على مستوى التفاصيل ودقائق المشاهد. وكثير من الآيات التي صوَّرت تفاصيل اليوم الآخر ودقائق {مشاهده جاءت لمعالجة قضية من القضايا الَّذِينَ إذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ #!٢!#) وَإذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ #!٣!#) أَلا يَظُنُّ أُوْلَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ #!٤!#) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ #!٥!#) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ #!٦!#) كَلاَّ إنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ #!٧!#) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ #!٨!#) كِتَابٌ مَّرْقُومٌ #!٩!#) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ ٠١-لِّلْمُكَذِّبِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ أَهْلِهِمُ انقَلَبُوا فَكِهِينَ أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ ^# ٦٣-[ عَلَى طَعَامِ الْـمِسْكِينِ الْـمَالَ حُبًّا جَمًّا وَالْـمَلَكُ صَفًّا صَفًّا

١ المبحث السادس: العودة إلى التربية المكية وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى لاَّ يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ الْـمُطْمَئِنَّةُ ٠٣-عِبَادِي #!١!#) فَالْـمُورِيَاتِ قَدْحًا #!٢!#) فَالْـمُغِيرَاتِ صُبْحًا #!٣!#) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا #!٤!#) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا #!٥!#) إنَّ الإنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ #!٦!#) وَإنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ #!٧!#) وَإنَّهُ لِـحُبِّ الْـخَيْرِ لَشَدِيدٌ #!٨!#) أَفَلا يَعْلَمُ إذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ #!٩!#) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ١١ -لَّخَبِيرٌ جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ #!٢!#) يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ #!٣!#) كَلاَّ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْـحُطَمَةِ #!٤!#) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْـحُطَمَةُ #!٥!#) نَارُ اللَّهِ الْـمُوقَدَةُ #!٦!#) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ #!٧!#) إنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ #!٨!#) فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ ٩- [ مَّمْدودًا أَنْ أَزِيدَ إنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ هَذَا إلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ ^# { ٠٣-^#

التربية من جديد 202 مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا #!٥!#) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا #!٦!#) يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا #!٧!#) وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا #!٨!#) إنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا #!٩!#) إنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا ^# لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً قَوَارِيرَ كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا ٢٢-جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا وغيرها الكثير من الآيات التي عالجت المواقف والسلوكيات بالحديث عن تفاصيل اليوم الآخر. الإيمان باليوم الآخر هو إحدى القضايا التي أنكرها مشركو مكة بالكلية، فجاء القرآن يدعوهم إلى الإيمان باليوم الآخر كركن من أركان الإيمان؛ على وجه الإجمال، لكنه كذلك جاء مربيًا لأهل

٣ المبحث السادس: العودة إلى التربية المكية الإيمان على استصحاب مشاهد الآخرة في حياتهم اليومية، وفي سلوكياتهم المألوفة. ولذلك كان أثر الإيمان باليوم الآخر واضحًا جليًّا على ماجرياتهم اليومية ومواقفهم المحورية، وإلا ما الذي يجعل آل ياسر يتصلبون ولا يلينون وهم يخضعون لعمليات التعذيب الوحشية؛ التي انتهت بمقتل سمية ووفاة ياسر جراء التعذيب؟ إلا الوعد بالجنة مقابل الصبر! عن عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - أنها قالت: (إنما نَزَلَ أولَّ ما نزَلَ منه والنارِ، حتى إذا ثابَ الناسُ إلى الإسلامِ، نزَلَ الحلالُ والحرامُ، ولو نزَلَ أول شيءٍ: لا تشربوا الخمرَ لَقالوا: لا نَدَعُ الخمرَ أبدًا، ولو نزَل: لا تَزْنُوا، لقالوا: لا نَدَعُ الزنا أبدًا، لقد نزل بمكة على محمد { وإني لجارية ألعب# .(١(وما نزلت البقرة والنساء إلا وأنا عنده) قال ابن حجر - رحمه الله -: (قولها الإسلامِ، نزل الحلال والحرام ترتيب التنزيل، وأن أول ما نزل من القرآن الدعاء إلى التوحيد، والتبشير للمؤمن والمطيع بالجنة، وللكافر والعاصي بالنار، فلما اطمأنت النفوس على ذلك أُنزلت الأحكام، ولهذا قالت ).٣٩٩٤ كتاب فضائل القرآن، باب تأليف القرآن، ح (٠٤٣/٣ أخرجه البخاري (١(