أعمال الحج

66 أعمال الحج  أخطاء تتعلق بالحلق والتقص ) الاكتفاء بقص بعض الشعرات من أطراف ووسط الرأس وهذا لا يكفي 1 ولا يحصل به التحلل من الإحرام والصحيح أن يُقَصِّر من جميع شعر الرأس حتى يكون ذلك مجزئاً، والأفضل الحلق لجميع شعر الرأس؛ دعا للمحلِّقين ثلاثاً وللمقصرين مرة واحدة.لأن النبي ) حلق اللحى عند حلق شعر الرأس وهذا خطأ كبير، ومخالفة صريحة لهدي 2 الذي أمر بإعفاء اللحى وعدم حلقهاالنبي ) المكوث بمكة بعد طواف الوداع لفترة زمنية طويلة، وهذا مخالف لأمر 3 مع مراعاة أنه لا بأس - كما قال أهل العلمرسول ا بالإقامة اليسيرة لأداء الصلاة أو انتظار الرفقة أو إصلاح عطل في السيارة أو شراء ما لابد منه، ولكن إذا طال المقام فإن الأحوط إعادة طواف الوداع. ) زيارة بعض الأماكن التي لم تُشرع زيارتها على سبيل التعبد، مثل غار 4 حراء في جبل النور، والغار في جبل ثور، والمكان الذي يعتقد أنه مكان وغير ذلك من الأماكن والآثار التي لا حقيقة مولد النبي لما يقال عن بعضها ولا مزية توجب زيارتها أو قصدها للصلاة عندها أو الدعاء أو غير ذلك من أنواع العبادة ؛ ثم لأن ذلك كله من جملة البدع وأصحابه الكرام أنهم فعلوا المحدثة فلم يثبت عن النبي ذلك؛ إضافة إلى أن تعظيم الآثار وتقديس البقاع والأماكن والتقرب إلى الله بذلك وسيلة من وسائل الشرك والعياذ بالله.

67 أعمال الحج ) كشف كثير من النساء المعتمرات والحاجات لوجوههن بحضرة الرجال5 غير المحارم سواءً في الطواف أو السعي أو في المشاعر بحجة أنهن محرمات وهذا لا يجوز فالمرأة المحرمة يجب عليها تغطية وجهها عندما تكون بحضرة الرجال غير المحارم لما جاء في الحديث عن عائشة أنها قالت محرمات؛ فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها؛ .)1(فإذا جاوزونا كشفناه ) اعتقاد البعض من الحجاج والمعتمرين أنه لا يجوز للمحرم تغطية الرأس 6 مثلاً بغير ملاصق مثل الشمسية وسقف السيارة ونحو ذلك، وهذا خطأ؛ لأن المنهي عنه تغطية المحرم لرأسه بشيء ملاصق كالعمامة ونحوها مما يُغطى به الرأس في العادة .  أخطاء تتعلق بزيارة المسجد النبوي : في المسجد النبوي  ) اعتقاد أن الحج لا يتم إلاَّ بزيارة قبر النبي1 من أركانبالمدينة وهذا خطأ شائع فليست زيارة قبر النبي الحج ولا من واجباته وسننه. وقد بيَّن العلماء أن ما ورد في هذا الشأن من أحاديث غير صحيحة أبداً.  ) اعتقاد أن السفر إلى المدينة المنورة لأجل زيارة قبر النبي2 وصاحبيه وهذا غير صحيح، فشد الرحال يكون إلى المسجد النبوي جائز [ )1(

68 أعمال الحج مضاعفة لفضل الصلاة فيه؛ لأنها كما ثبت عن الرسول بألف صلاة . ) ما يفعله بعض الجهلة من التمسح بالجدران والقضبان المحيطة بالقبر 3 ودعائه والطواف بقبره والتبرك بذلك، ومناداة الرسول ونحو ذلك من البدع والضلالات التي قد يقع الإنسان بسببها في الشرك والعياذ بالله. ) استقبال بعض الزائرين القبر عند الدعاء ظنّاً منهم أن ذلك من دواعي 4 الإجابة وهذا خطأ؛ فالواجب استقبال القبلة عند الدعاء ) زيارة بعض الأماكن التي يزعم الكثير من الناس أنها من آثار الرسول 5 وأصحابه الكرام على وجه التعبد والتبرك بها وهذا غير  صحيح ) زيارة ما يسمى بالمساجد السبعة والصلاة فيها وهذا خطأ، فلم يثبت ذلك 6 ولا أحدٍ من أصحابه الكرام عن رسول ا ) الاعتقاد بأن من زار المدينة أن يصلي عدداً معيناً من الصلوات في المسجد 7 النبوي وهذا غير صحيح، ولم يثبت فيه شيء 

69 أعمال الحج L )1(من أحكام النساء في الحج J الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله و صحبه وسلم وبعد: فهذه بعض الأسئلة التي أجاب عليها فضيلة الشيخ محمد بن صالح ابن سؤالاً من الحيض وسبق نشرها في عدة كتيبات ونشرت 60عثيمين في رسالة وهاهي مفردة.«أيضاً في كتاب نسأل الله أن ينفع بها من كتبها ونشرها ووزعها بين إخوانه وأخواته المسلمين والمسلمات.. آمين . وكتبه عبد الله بن أحمد العلاف للشيخ/ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ . )1(

70 أعمال الحج كيف تصلي الحائض ركعتي الإحرام وهل يجوز للمرأة ) 1السؤال رقم الحائض ترديد آي الذكر الحكيم في سرها أم لا ؟ ينبغي أن نعلم أن الإحرام ليس له صلاة فإنه لم يرد عن النبي أولاً: الجواب: أنه شرع لأمته صلاة للإحرام لا بقوله ولا بفعله ولا بإقراره. إن هذه المرأة الحائض التي حاضت قبل أن تحرم يمكنها أن تحرمثانياً: أمر أسماء بنت عميس امرأة أبي بكر رضي وهي حائض؛ لأن النبي الله عنه وعنها، حين نفست في ذي الحليفة أمرها أن تغتسل بثوب وتحرم وهكذا الحائض أيضاً وتبقى على إحرامها حتى تطهر ثم تطوف بالبيت وتسعى. هل لها أن تقرأ القرآن . فنعم الحائض لها الحق أن تقرأ وأما قوله في السؤال: القرآن عند الحاجة أو المصلحة أمَّا بدون حاجة ولا مصلحة إنما تريد أن تقرأه تعبداً وتقرباً إلى الله فالأحسن ألاَّ تقرأه.  سافرت امرأة إلى الحج وجاءتها العادة الشهرية منذ خمسة )2السؤال رقم أيام من تاريخ سفرها وبعد وصولها إلى الميقات اغتسلت وعقدت الإحرام وهي لم تطهر من العادة وحين وصولها إلى مكة المكرمة ظلت خارج الحرم ولم تفعل شيئاً من شعائر الحج أو العمرة ومكثت يومين في منى ثم طهرت واغتسلت وأدت جميع مناسك العمرة وهي طاهرة ثم عاد الدم إليها وهي في طواف الإفاضة للحج إلا أنها استحت وأكملت مناسك الحج ولم تخبر وليها إلاَّ بعد وصولها إلى بلدها فما حكم ذلك؟

71 أعمال الحج الحكم في هذا أن الدم الذي أصابها في طواف الإفاضة إذا كان هوالجواب: دم الحيض الذي تعرفه بطبيعته وأوجاعه فإن طواف الإفاضة لم يصح ويلزمها أن تعود إلى مكة لتطوف طواف الإفاضة فتحرم بعمرة من الميقات وتؤدي العمرة بطواف وسعي وتقصر ثم طواف الإفاضة، أمَّا إذا كان هذا الدم ليس دم الحيض الدم الطبيعي المعروف وإنما نشأ من شدة الزحام أو الروعة أو ما شابه ذلك؛ فإن طوافها يصح عند من لا يشترط الطهارة للطواف فإن لم يمكنها الرجوع في المسألة الأولى بحيث تكون في بلاد بعيدة فحجها صحيح لأنها لا تستطيع أكثر مما صنعت.  قدمت امرأة محرمة بعمرة وبعد وصولها إلى مكة حاضت )3السؤال رقم ومحرمها مضطر للسفر فوراً، وليس لها أحد بمكة فما الحكم ؟ تسافر معه وتبقى على إحرامها، ثم ترجع إذا طهرت وهذا إذا كانت الجواب: في المملكة لأن الرجوع سهلا ولا يحتاج إلى تعب ولا إلى جواز سفر ونحوه، أما إذا كانت أجنبية ويشق عليها الرجوع فإنها تتحفض وتطوف وتسعى وتقصر وتنهي عمرتها في نفس السفر؛ لأن طوافها حينئذٍ صار ضرورة والضرورة تبيح المحظور . 

72 أعمال الحج ما حكم المرأة المسلمة التي حاضت في أيام حجها أيجزئها) 4السؤال رقم ذلك الحج؟ هذا لا يمكن الإجابة عنه حتى يُعرف متى حاضت وذلك لأن بعض الجواب: أفعال الحج لا يمنع الحيض منه وبعضها يمنع منه، فالطواف لا يمكن أن تطوف إلاَّ وهي طاهرة وما سواه من المناسك يمكن فعله مع الحيض.  تقول السائلة: لقد قمت بأداء فريضة الحج العام الماضي )5السؤال رقم وأديت جميع شعائر الحج ما عدا طواف الإفاضة وطواف الوداع حيث منعني منها عذر شرعي فرجعت إلى بيتي في المدينة المنورة على أن أعود في يوم ن الأيام لأطوف طواف الإفاضة وطواف الوداع وبجهلٍ مني بأمور الدين فقد تحللت من كل شيء وفعلت كل شيء يحرم أثناء الإحرام، وسألت عن رجوعي لأطوف فقيل لي لا يصلح لك أن تطوفي فقد أفسدت وعليك الإعادة أي إعادة الحج مرة أخرى في العام المقبل مع ذبح بقرة أو ناقة فهل هذا صحيح ؟ وهل هناك حل آخر فما هو؟ وهل فسد حجي؟ وهل عليَّ إعادته أفيدوني عمَّا يجب فعله بارك الله فيكم. هذه أيضاً من البلاء الذي يحصل من الفتوى بغير علم. وأنت في هذه الجواب: الحالة يجب عليك أن ترجعي إلى مكة وتطوفي طواف الإفاضة فقط أما طواف الوداع فليس عليك طواف وداع ما دمت كنت حائضاً عند الخروج من مكة؛ « :وذلك لأن الحائض لا يلزمها طواف الوداع لحديث ابن عباس ، وفي رواية لأبي الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلاَّ أنه خفف عن الحائض

73 أعمال الحج لما أخبر . ولأن النبي«داود أن صفية طافت طواف الإفاضة قال عن الحائض أما طواف الإفاضة فلابد لك منه . ولمَّا كنت تحللت من كل شيء جاهلة فإن هذا لا يضرك لأن الجاهل الذي يفعل شيئاً من محظورات الإحرام لا ] 286﴾ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﴿ شيء عليه لقوله تعالى: ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﴿قال الله تعالى فجميع المحظورات التي منعها الله تعالى على ]5[﴾ﮮ ﮯ ﮰ المحرم إذا فعلها جاهلاً أو ناسياً أو مكرهاً فلا شيء عليه لكن متى زال عذره وجب عليه أن يقلع عما تلبس به .  المرأة النفساء إذا بدأ نفاسها يوم التروية وأكملت أركان )6السؤال رقم الحج عدا الطواف والسعي إلاَّ أنها لاحظت أنها طهرت مبدئياً بعد عشرة أيام فهل تتطهر وتغتسل وتؤدي الركن الباقي الذي هو طواف الحج ؟ لا يجوز لها أن تغتسل وتطوف حتى تتيقن الطهر والذي يُفهم من الجواب: السؤال حين قالت (مبدئياً) أنها لم تر الطهر كاملاً، فلابد أن ترى الطهر كاملاً فمتى طهرت اغتسلت وأدت الطواف والسعي وإن سعت قبل الطواف فلا حرج لأن النبي سئل في الحج عمن سعى قبل أن يطوف فقال: لا حرج . 

74 أعمال الحج امرأة أحرمت بالحج من السيل وهي حائض ولمَّا وصلت )7السؤال رقم إلى مكة ذهبت إلى جدة لحاجة لها وطهرت في جدة واغتسلت ومشطت شعرها ثم أتمت حجها فهل حجها صحيح وهل يلزمها شيء؟ حجها صحيح ولا شيء عليها .الجواب:  سائلة: أنا ذاهبة للعمرة ومررت بالميقات وأنا حائض فلم )8السؤال رقم أُحرم وبقيت في مكة حتى طهرت فأحرمت من مكة فهل هذا جائز أم ماذا أفعل وما يجب عليَّ ؟ هذا العمل ليس بجائز والمرأة التي تريد العمرة لا يجوز لها مجاوزة الجواب: الميقات إلاَّ بإحرام حتى لو كانت حائضاً فإنها تحرم وهي حائض وينعقد إحرامها ويصح . والدليل لذلك أن أسماء بنت عميس زوجة أبي بكر نازل من ذي الحليفة يريد حجة الوداع فأرسلت إلى ولدت والنبي ودم « كيف أصنع ؟ قالالنبي الحيض كدم النفاس فنقول للمرأة الحائض إذا مرت بالميقات وهي تريد العمرة أو الحج نقول لها: اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي، والاستثفار معناه أنها تشد على فرجها خرقة وتربطها ثم تحرم سواء بالحج أو بالعمرة ولكنها إذا أحرمت ووصلت إلى مكة لا تأتي إلى البيت ولا تطوف به حتى تطهر ولهذا قال النبي « لعائشة حين حاضت في أثناء العمرة قال لها هذه رواية البخاري ومسلم وفي صحيح غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري

75 أعمال الحج البخاري أيضاً ذكرت عائشة أنها لما طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة فدل هذا على أن المرأة إذا أحرمت بالحج أو العمرة وهي حائض أو أتاها الحيض قبل الطواف فإنها لا تطوف ولا تسعى حتى تطهر وتغتسل أما لو طافت وهي طاهرة وبعد أن انتهت من الطواف جاءها الحيض فإنها تستمر وتسعى ولو كان عليها الحيض وتقص من رأسها و تنهي عمرتها لأن السعي بين الصفا والمروة لا يشترط له طهارة .  يقول السائل: لقد قدمت من ينبع للعمرة أنا وأهلي ولكن )9السؤال رقم حين وصولي إلى جدة أصبحت زوجتي حائضاً، ولكني أكملت العمرة بمفردي دون زوجتي، فما الحكم بالنسبة لزوجتي ؟ الحكم بالنسبة لزوجتك أن تبقى حتى تطهر ثم تقضي عمرتها؛ لأن الجواب: « قال لما حاضت صفيةالنبي دليل على أنه يجب « : فقولهأفاضت. قال: فلتنفر إذاً على المرأة أن تبقى إذا حاضت قبل طواف الإفاضة حتى تطهر ثم تطوف وكذلك طواف العمرة مثل طواف الإفاضة لأنه ركن من العمرة، فإذا حاضت المعتمرة قبل الطواف انتظرت حتى تطهر ثم تطوف . 

76 أعمال الحج هل المسعى من الحرم؟ وهل تقربه الحائض؟ وهل يجب )10السؤال رقم على من دخل الحرم من المسعى أن يصلي تحية المسجد ؟ الذي يظهر أن المسعى ليس من المسجد ولذلك جعلوا جداراً فاصلاً الجواب: بينهما ولكنه جدارٌ قصير، ولا شك أن هذا خيرٌ للناس لأنه لو أُدخل في المسجد وجُعِل منه لكانت المرأة إذا حاضت بين الطواف والسعي امتنع عليها أن تسعى، والذي أفتي به أنها إذا حاضت بعد الطواف وقبل السعي فإنها تسعى لأن المسعى لا يعتبر من المسجد وأما تحية المسجد فقد يقال أن الإنسان إذا سعى بعد الطواف ثم عاد إلى المسجد فإنه يصليها ولو ترك تحية المسجد فلا شيء عليه، والأفضل أن ينتهز الفرصة ويصلي ركعتين لما في الصلاة في هذا المكان من الفضل .  تقول السائلة: قد حججت وجاءتني الدورة الشهرية )11السؤال رقم فاستحييت أن أخبر أحداً ودخلتُ الحرم فصليت وطفت وسعيت، فماذا عليَّ؟ علماً بأنها جاءت بعد النفاس؟ لا يحل للمرأة إذا كانت حائضاً أو نفساء أن تصلي سواءً في مكة أو الجواب: « في المرأةفي بلدها أو في أي مكان لقول النبي . وقد أجمع المسلمون على أنه لا يحل لحائض أن تصوم ولا يحل تصل ولم تصم لها أن تصلي، وعلى هذه المرأة التي فعلت ذلك عليها أن تتوب إلى الله وأن تستغفر مما وقع منها وأما طوافها حال الحيض فهو غير صحيح وأما سعيها فصحيح؛ لأن القول الراجح جواز تقديم السعي على الطواف في الحج وعلى هذا فيجب عليها أن

77 أعمال الحج تعيد الطواف لأن طواف الإفاضة ركن من أركان الحج ولا يتم التحلل الثاني إلاَّ به وبناءً عليه فإن هذه المرأة لا يباشرها زوجها إن كانت متزوجة حتى تطوف ولا يعقد عليها النكاح إن كانت غير متزوجة حتى تطوف والله تعالى أعلم.  إذا حاضت المرأة يوم عرفة فماذا تصنع؟ )12السؤال رقم إذا حاضت المرأة يوم عرفة فإنها تستمرفي الحج وتفعل ما يفعل الجواب: الناس، ولا تطوف بالبيت حتى تطهر .  إذا حاضت المرأة بعد رمي جمرة العقبة وقبل طواف الإفاضة )13السؤال رقم وهي مرتبة وزوجها مع رفقة فماذا عليها أن تفعل مع العلم أنه لا يمكنها العودة بعد سفرها ؟ إذا لم يمكنها العودة فإنها تتحفظ ثم تطوف للضرورة ولا شيء الجواب: عليها وتكمل بقية أعمال الحج .  إذا طهرت النفساء قبل الأربعين فهل يصح حجها؟ وإذا لم) 14السؤال رقم تر الطهر فماذا تصنع مع العلم أنها ناوية الحج ؟

78 أعمال الحج إذا طهرت النفساء قبل الأربعين فإنها تغتسل وتصلي وتفعل كل ماالجواب: تفعله الطاهرات حتى الطواف لأن النفاس لا حدّ لأقله. أما إذا لم تر الطهر فإن منع حجها صحيح أيضاً لكن لا تطوف بالبيت حتى تطهر لأن النبي الحائض من الطواف بالبيت والنفاس مثل الحيض في هذا. 

79 أعمال الحج L )1(أحكام تختص بالمرأة في صلاتها J حافظي أيتها المسلمة على صلاتك في أوقاتها مستوفيةً لشروطها وأركانها ﭿ ﮀ ﮁ ﴿وواجباتها. يقول الله تعالى لأمهات المؤمنين: . ]33[ ﴾ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ وهذا أمرٌ للمسلمات عموماً. فالصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام، وهي عمود الإسلام وتركها كفرٌ يخرج من الملة. فلا دين ولا إسلام لمن لا صلاة له من الرِّجال والنساء . وتأخير الصلاة عن وقتها من غير عذرٍ شرعيّ: إضاعة لها. ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﴿قال الله تعالى: ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ .]60 ،59[﴾ﯡ وقد ذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره عن جمعٍ من أئمة المفسرين أن معنى إضاعة الصلاة إضاعة مواقيتها بأن تُصلى بعدما يخرج وقتها، وفسَّر الغيّ الذي يلقونه بأنه الخسار. وفُسِّر بأنه وادٍ في جهنم . تنبيهات على أحكام تختص بالمؤمنات . للشيخ / صالح الفوزان ـ نفع الله بعلمه ـ . )1(

80 أعمال الحج  وللمرأة أحكام في الصلاة تختص بها عن الرجل وإيضاحها كما يلي ) ليس على المرأة أذانٌ ولا إقامةٌ؛ لأن الأذان شُرِعَ له في رفع الصوت 1 والمرأة لا يجوز لها رفع صوتها ولا يصحَّان منها « :)68/2قال ) كلُّ المرأة عورةٌ في الصلاة إلا وجهها وفي كفَّيها وقدميها خلافٌ. 2 وذلك كلّه حيث لا يراها رَجُلٌ غير محرمٍ لها، فإن كان يراها رجلٌ غير محرمٍ لها وجب عليها سترها كما يجب عليها سترها خارج الصلاة عن الرجال. فلابد في صلاتها من تغطية رأسها ورقبتها ومن تغطية بقيَّة بدنها حتَّى ظهور قدميها. « :قال رواه الخمسة.الحيض - إلا بخمارٍ ما يغطِّي الرأس والعنق .والخمار: أتُصلي المرأة  أنها سألت النبيوعن أم سلمة «في درع وخمارٍ بغير إزار؟قال أخرجه أبو داود وصحح الأئمة وقفه .قدميها دل الحديثان على أنه لابد في صلاتها من تغطية رأسها ورقبتها كما أفاده حديث عائشة، ومن تغطية بقيّة بدنها حتَّى ظهور قدميها كما أفاده حديث أُمِّ سلمة.

81 أعمال الحج ويُباحُ كشف وجهها حيث لا يراها أجنبيٌّ لإجماع أهل العلم على ذلك. « في قال شيخ الإسلام ابن تيمية ): فإنَّ المرأة لو صلَّت وحدها كانت مأمورةٌ 114-113/22( بالاختمار وفي غير الصَّلاة يجوز لها كشف رأسها في بيتها. فأخذ الزِّينة في الصلاة حقٌّ لله فليس لأحدٍ أن يطوف بالبيت عرياناً ولو كان وحده بالليل ولا يصلِّي عرياناً ولو كان وحده إلى أن قال ولا عكس « :) 328/2قال ستره في الصلاة، وإن انكشف منه شيءٌ لم تصحَّ صلاتها إلا أن يكون يسيراً . وبهذا قال مالكٌ والأوزاعيُّ والشافعي ): أنَّ المرأة تجمع نفسها في الرُّكوع والسُّجود 258/2 ) ذكر3 بدلاً من التجافي، وتجلس متربِّعةً أو تسدل رجليها وتجعلهما في جانب يمينها بدلاً من التورك والافتراش؛ لأنه أستر لها. « :)455/3وقال النووي في المختصر: ولا فرق بين الرجال والنساء في عمل الصلاة إلاّ أنَّ المرأة يُستحبُّ لها أن تَضُمَّ بعضها إلى بعض، وأحبّ ذلك لها في الركوع وفي جميع الصلاة