الفروسية المحمدية

والرهانعلىوزنفعال،وهويقتضيأنيكونمنالجانبين، فأبطلالنبيغ!يوفيعقدالرهانالجلبوالجنب،ولميبطل اشتراكهمافيبذلالسبق،معأنبيان2(حكمهأهممنبيانالجلب والجنببكثير. *قالوا:ولوكانإخراجالعوضمنالمتراهنينحراما،وهو قمار؛لماحلبالمحلل؛فانهذاالمحلللايحلالسبقالذيحرمه اللهتعالىورسوله!يم،ولاتزولالمفسدةالتيفيإخراجهابدخوله، بلتزيدكماسنبينه،فانكانالعقدبدونهقمارافهوبدخوله3(ايضا قمار،إذالمعنىالذيجعلتموهلاجلهقماراإذااستركافي الاخراج،هوبعينهقائممعدخولالمحلل،فكيفيكونالعقدقمارا فيإحدىالصورتين،وحلالافيالاخرى،معقيامالمعنىبعينه؟! ولاتذكرونفرقا؛إلاكان()الفرقمقتضيالأنيكونالعقدبدونه قلخطرا،وأقربإلىالصحة،كماسنذكرهانشاءاللهتعالى. *قالوا:ودخولالمحللفيهذاالعقدكدخولالمحللفي النكاحللمطلقثلاثا،وكدخولالمحللفيعقدالعينةونحوهامن 1(في(ظ)(اشتراطهما)،وفي(ح)(ولايبطلاشتراكهما). 2(ليسفي(ح،مط). 3(منقوله(بلتزيد)إلى(بدخوله)من(ظ)،وسقطمن(مط)(قمار)منقوله (ايضاقمار 4(سقطمن(ح،مط). 5(في(ظ)(ذلك). 79

العقودالصثمتملةعلىالحيلالربوية؛فانكلواحدمنهممستعارغير مقصودفيالعقد،والمقصودغيره،وهوحرف!جاءلمعنىفيغيره، وقدثبتفيمحللالنكاحوالعينةماثبتفيهمنالنهيعنه،والاخبار عنمحللالئكاحأنهتيسمستعار؛فانه2(لميقصدبالعقد،وانما استعيردخيلا،ليحلماحرماللهتعالى. *قالوا:فانكانإخراجالسبقمنالمتراهنينحراما،فدخول المحللليحله،كدخولمحللالنكاحسواءبسواءوإنكانبذل السبقمنهماجائزامعه،فبدونهأولىبالجوازه *قالوا:ويضا،فالمحللإماأنيكوندخولهليحلالعمل،أو ليحلالبذل،أوليحلأكلالسبق،والاقسامالثلاثةباطلة: -أمابطلانإحلالهالعملفظاهر،فإن[]17العملحلال بالاتفاق5( -وأمابطلانإحلالهالبذل،فكذلكأيضا،لانالبذلجعالة6( عندالمشترطينللمحلل7(فيهذاالعقد،وبذلالجعلفيالجعالةلا 1(منقوله(والعينة)إلى(النكاح)سقطمن(ح). 2(في(ظ)(فيه)بدل(فانه). 3(من(ظ). 4(في(مط)(أمايطلانإحلالهالعمل،فإنهحلالبدونهبالنص)،وسقطمن (ح)منقوله(اما)إلى(بالاتفاق). 5(سقطمن(ظ). 6(الجعالة:الاجرةعلىالشيءفغلاأوقولا.النهاية1(.)276 )7(في(مط)اللعمل). 89

يتوففعلىمحلل،سواءكانمنأحدالجانبين،أومنكليهما،إذ غايتهاأنتكونجعالة[]34منالطرفين،وخلهالايتوقفعلى محلل،كمالواجملقلكلواحدمنهماعبد،فقالكلمنهماللاخر: إنرددتعبديفلدبعشرة.وبذلالسبقعندهمهومثلهذا؛ فانهميدحلونهفيقسمالجعالات. -وأمابطلانإحلالهلاجلالسبق،فكذلكأيضا؛لانأكلهذا السبقإنكانحرامابدونالمحلل؛فهوحرامبدخوله،فانهلاتأثيرله فيحلماكانحراماعليهما،وانلميكنحرامابدخول4(المحفل؛ لميكنحرامابدونه؛فانهلاتاثيرلهفيعملهما،ولافيدفع المخاطرةفيعقدهم،بلدخولهإنلميضرهمالمينفعهما. -كلوقالوا:ويضا،فاللهسبحانهوتعالىحرمالميسرفيكتابهكما حرمالخمر،والميسر:هوالقمار،وتحريمهإماأنيكونلنفس العمل،أولمافيهمنأكلالمال()الباطل،أولمجموعالامرين، وليسهناقسمرابع. وأياماكان،فليسفيهذاالعقدالمتنازعفيهواحدمنالامور الثلاثة،بلهوخالعنها؛فانالمغالباتفيالشرعتنقسمثلاثةأقسام: 1((ظ 2((ظ 3(في(ح،مط)(إحلاله!لالسبقأيضا). (4)قوله(فإنه)إلى(بدخول)سقطمن(ح). 5(سقط(مط)،وقي(ح)(اكلباطل). 99

أحدها:مافيهمفسدةراجحةعلىمنفعته،كالئردوالشطرنج1( فهذايحرمهالشارعولايبيحه،إذمفسدتهراجحةعلىمصلحته،وهي منجنسمفسدةالسكر،ولهذاقرناللهسبحانهوتعالىبينالخمر والقمارفيالحكم،وجعلهماقرينيالانصابوالازلام،وأخبرأنها كلهارجس،وأنهامنعملالشيطان،وأمرباجتنابها،وعلقالفلاج باجتنابهاواخبرانهاتصدعنذكرهوعنالصلاة،وتهددمنلمينته عنها. ومعلومأنشاربالخمرإذاسكر،كانذلكممايصذهعنذكر اللهتعالىوعنالصلاة،ويوقعالعداوةوالبغضاءبسببه. وكذلكالمغالباتالتيتلهيبلامنفعة،كالنزدوالشطرنج وأمثالهما،ممايصدعنذكراللهتعالى،وعنالصلاة،لشذةالتهاء النفسبها،واشتغالالقلبفيهابدابالفكر. ومنهذهالجهة4(فالشطرنجأشدشغلاللقلب،وصداعنذكر اللهتعالىوعنالصلاة،ولهذاجعلهبعضالعلماءاشدتحريمامن النرد،وجعلالنصعلى()أناللاعببالنردعاصللهتعالى 1(انظرتفصيلالمؤلففيحكمذلك(ص/254-242 )2(من(ظ). 3(من(ظ). 4(في(ح،مط)(ومنهذاالوجه). 5(سقطمن(مط). 001

ولرسوله1(تنبيها[]3بطريقالاولىعلىأناللاعببالشطرنج أشدمعصية،إذلايحرماللهورسولهفعلامشتملاعلىمفسدةثميبيح فعلامشتملاعلىمفسدةأكبرمنتلك،والحسوالوجودشاهدبأن مفسدةالشطرنجوشغلهاللقلبوصدهاعنذكراللهتعالىوعن الصلاة=أعظممنمفسدةالنزد،وهيتوقعالعداوة2(والبغضاء،لما فيهامنقصدكلمنالمتلاعبينقهرالآخر،وأكلماله،وهذامن أعظممايوقعالعداوةوالبغضاء،فحرماللهسبحانههذاالنوع، لاشتمالهعلىمايبغضه،ومنعهممايحبه. فصل ]الراجحةالمتضمنةلمايحبهاللهورسولهتقتضي عدمإدخالالمحللبينالمتسابقينوأوجهذلك القسمالثاني:عكسهذا،وهومافيهمصلحةراجحة،وهو متضمنلمايحبهاللهورسوله،معينعليه،ومفضإليه4(فهذا شرعه()اللهتعالىلعباده،وشرعلهمالاسبابالتيتعينعليه،وترشد إليه،وهوكالمسابقةعلىالخيلوالابلوالنضال،التيتتضمن 1(في(مط)(ورسوله).وانظرهذاالعصص503 )2(في(ح)(فيالعداوة). 3(منقوله(المصلحة)إلى(ذلك)من(ظ). 4(في(مط)(فهومتعينعليه،ومفوضإليه). 5(منهناسقطمن(ح،مط)إلى(ص

الاشتغالبأسبابالجهاد،وتعلمالفروسية،والاستعدادللقاءأعدائه، وإعلاءكلمته،ونصردينهوكتابهورسوله،فهذهالمغالبةتطلبمن منجهةالعمل،ومنجهةأكلالمالبهذاالعملالذييحبهاللهتعالى ورسوله،ومنالجهتينمعا. وهذاالقسمجوزهالشارعبالرهانتحريضاللنفوسعليه،فان النفسينقادلهاداعيان:داعيالغلبة،وداعيالكسب،فتقوى رغبتهافيالعملالمحبوبللهتعالىورسوله،فعلمأنأكلالمالبهذا النوعاكللهبحقلابباطل. ومعلومأندخولالمحلليضعفهذاالغرض،ويفترعزم الاقران،فهويعودعلىمطلوبالشارعبالابطال،فانالمتسابقينمتى رايابينهمادخيلامستعارا،ياكلمالهماإنغلب،ولايأخذانمنهشيئا إنغلباه،فترتعزيمتهما،وضعفحرصهما. ومعلومأنهذالاإعانةفيهعلىهذاالعمل،ولاتقويةفيهللرعية، ولاهوأدىإلىتحصيلالمالالباعثعلىالعملفالعقدبدونهأقرب إلىحصول[18]مايحبهاللهتعالىورسوله. قالوا:والوجودشاهدبذلك. 1(مابينحرفي(من)كلمةمطموسةمن(ظ). 2(رسمهامحتمل. 201

فص واماالقسمالثالث:وهوماليسفيهمضرةراجحة،ولاهوأيضا متضمنلمصلحةراجحةيأمراللهتعالىبهاورسولهلمخ!،فهذالا يحرمولايومربه،كالصراع،والعدو،ولسباحة،وشيلالائقال، ونحوهاه فهذاالقسمرخصفيهالشارعبلاعوض،إذليسفيهمفسدة2( راجحة،وللنفوسبهاستراحةوإجمام،وقديكونمعالقصد الحسن4(عملاصالحا،كسائرالمباحاتالتيتصيربالنيةطاعات، فاقتضتحكمةالشرعالترخيصفيه،لمايحصلفيهمنإجمامالنفس وراحتها،واقتضتتحريمالعوضفيه،إذلوأباحتهبعوض؛لاتخذته النفوس()صناعةومكسبا،فالتهتبهعنكثيرمنمصالحدينهاودنياها. فأماإذاكانلعبامحضاولامكسبفيه؛فانالنفس6(لاتؤثره علىمصالحدينهاودنياها،ولاتؤثرهعليهاإلاالنفوس7(التيخلقت 1(إلىهناانتهىالساقطمن(مط،ح). 2(في(مط)(إذفيهمصلحةراجحة)،وفي(ح)(إذفيهمفسدةراجحة)قال الناسخفيالحاشية"لعله:مصلحة". 3(في(مط)(وللنفسفيه)،وفي(ح)(وللعفسيه). 4(في(ح،مط)(الصالح). 5(في(مط،ح)(النفس). 6(في(ظ)(التقوى). 7(في(مط،ح)(النفس). 301

للبطالة ،.قالوا:وبهذاالتقسيم،تتبين1(حكمةالشرعفيإدخالهالسبق فيالخفثوالحافروالنصل،ومنعهفيماعداها،وتبين2(بهأنالدخيل لامصلحةفيهللمتسابقينألبتة. *-قالوا:وأيضا،فالشرعمبناهعلىالعدل؛فإناللهتعالىأرسل رسله،ونزلكتبه؛ليقومالناسبالقسط،وقدحرماللهسبحانهالطلم علىنفسه،وجعلهمحرمابينعباده،والعقودكلهامبناهاعلى[]36 العدلبينالمتعاقدين:عقودالمعاوضاتوالمشاركات،جائزها ولازمها،وإذاكانمبنىالعقودعلىالعدلمنالجانبين،فكيف يوجبفيعقدمنالعقودأنيبذلأحدالمتعاقدينوحدهدون الآخر،وكلاهمافيالعملوالرغبةسواء،وكلواحد()منهماراغب فيالسبقوالكسب،فماالذيجوزالبذللأحدهمادونالآخر؟! *-!الوا:وأ!ضما،فالمحللكأحدهمفيالعملوالرغبة،فماالذي أوجبعليهمابذلماليهماإنسبقهما،وحرمعليهوعليهماأنيبذل6( مالهلهماإنسبقاه،معتساويهمفيالعملمنكلوجه،فأيقياس، 1((مط)(ثبتت)،وفي(ح)(ثبت). 2(في(مط)(وتأثيرهانالدخيل)،وفي(ح)غيرمنقوطة. 3(في(ح،مط)(العقد). 4(منقوله(منالجانبين)إلى(أحد)سقطمن(مط،ح). 5(سقطمن(مط،ح). 6(في(مط)(ح)(بذل)بدلامن(انيبذل). 401

وأينظبر،وايةحكمة،واية1(مصلحةتوجبذلك؟! *قالوا:بلدخولالمحللبينهمايضرهماولاينفعهما،فهولم يزدهماإلاضررا؛فانهإنسبقهماأكلمالهما،وانسبقاهلمياكلامنه شيئا،وأماإذالميدخلاه،فأيهماسبقصاحبهأخذماله،وانلم يسبقأحدهماالاخرأحرزكلواحدمنهمامالنفسه،وهذاأعدل؛ لانالغالبيأخذبعمله،والمغلوبيغرم؛لانهبذلالماللمنيغلبه، وأماالمحفل،فانهإنكانغالباغنم،وانكانمغلوباسلم،وصاحب المالإنكانمغلوباغرم. *قالوا:فمقتضىالقياسفسادالعقدبالمحفل. *قالوا:وأيضا،فالمحفلعندكمعلىخلافالقياس،وإنما احتملتموهللضرورة،حتىقالأبوالحسنالامدي"لايجوز أكثرمنمحللواحد،ولوكانوامئة". *-قالوا:لانالحاجةاندفعتبه،ولوكانهذاالمحللمقصودا، وللعقدبهمصلحة،لميكنعلىخلافالقياس،وكانكأحدالحزبين. *قالوا:ومنالمعلومأنالمحفلغيرمقصودبالعقد،وانما المقصودصاحباه،فأنتمجعلتمالمحللالذيلميقصدبهذاالعقد 1(في(مط)(اويحكمهاواي..). 2(في(مط)(ح)،(فانهأيهما). 3(انظرالفروع4(465والانصافمعالشرحالكبير15/23( )4(في(ح)،(مط)(بهالعقد). 501

أحسنحالامنصاحبيهالمقصودينبالعقد،وهلهذاالامرإلا بالعكسأولى،فإنرعايةجانبالباذلينالمقصودينبالعقدأحقمن رعايةجانبهذاالمحللالذيهوغيرمقصودولاباذل،فالمحللله منفعةعلىتقديرين،وسلامةعلىتقدير،وأما[]37الاخران،فلكل منهمامنفعةعلىتقدير،ومضرةعلىتقدير،فهوأحسنحالامنهما، فيلحقبهمامنالمضرةوقلةالانتفاعودخولثالثيأكل3(مالهما؛ مالميحصلللمحللالذيهودحيلغيرمقصود،فخصصتمبالمضرة المقصودالذيحضهالنبيع!يمعلىالركوبوالرمي،وخصصتم بزوالهاوزيادةالنفعهذاالعاريةالذيهوغيرمقصود. قالوا:وهذايتضمنأمرين: أحدهما:خروجهذاالعقدعنالانصافالذيهومدارالعقود، فكيفيشرعالشارعالحكيمفيالعقودمايكونمنافياللعدل،ويحرم مايكونموجبالعدلومقتضاه؟! الثاني:أنيجعلالراغبفيالعملالمحبوبدلهولرسوله، المريدللرميوالركوب،ليستعينبهعلىالجهاد=أسوأحالامن هذاالذخيلالذيلميبذلشيئا،إنمادخلعارية،فجعلتموهمراعى 1((ظ 2(في(مط). 3(في(ح)(باذل)وهوخطا.وجاءفي(مط)(مندخولثالثغيرباذل، فيحصلللباذلينمالهمامنالضررمالميحصلللمحلل). 4(في(ح،مط)(اشد). 601

جانبه،منظورافيمصلحته[]91معرضاللكسب،مصانالجابب منالخسران،وليسصاحباهبهذهالمنزلة1(. *قالوا:ومنتأملمقاصدالشرع،ومااشتملعليهمنالحكم والمصالح،علمأنالامربالعكسأولى. *قالوا:وأيضا،فالعاقللايبذلالجعلإلالعملهومقصود له،لايبذلهفيماهومكروهاليه،فيبذلهلنفعهويعودعليه،كخياطة ثوبه،وبناءداره،وردعبده.أونفعغيره،كفداءأسير،أوعتقعبد، أوخلعامرأة،فهذانغرضانمطلوبان،فاذابذلأجنبيالسبقلمن سبق؛كانقدبذلمالهلغرضمقصودله،وهوالاعانةعلىالقوة فيسبيلالله،فاذابذلهأحدالمتسابقين،جازلهذاالمقصود،فكيف يقال:يجوزأنيبذلالجعلبشرطأنيكونمسبوقامغلوبا،ونهإن كانسابفالايحصللهشيء،ولايجوزأنيبذلهإذاكانمسبوقا،وإن كانسابقاحصللهشيء؟! بيانذلكأنهإذاكانالمخرجأحدهما،[]38كانمقتضى العدل4(منالباذلأنهلايجوزلهبذلهإلابشرطين: أحدهما:خروجالسبقعنهإنكانمغلوبا. (1)في(مط)( ا لمثابة)،وفي(ح)( ا لمثوبة). (2)ليسفي(ظ). (3ليسفي(ظ). (4)في(ح،ظ)( ا لعقد). 701

الثاني:انهلاياخذشيئاإذاكانغالبا. وإذاأخرجامعاكانمقتضىالعقل1(أنهيبذلهإذاكانمغلوبا، ويأخذإذاكانغالبا،فقدجوزتمبذلالجعلفيالحالالذيلاينتفع بهاالباذل،ومنعتمبذلهفيالحالالتييرجوفيهاانتفاعه،فجوزتم بذلهفيعقدلاينتفعبه،ومنعتبمبذلهفيعقدهوبصددالانتفاعبه، ومنالمعلومأنمامنعتموهأولىبالجوازمماجوزتموه،ونما شرطتموهللحلهوولىأنيكونماتعامنالحلأقرب3(. *قالوا:ويضا،فإنكاناحدهماياكلمالالآخربالباطلإذا أخرجامعابدونالمحلل؛فأكلالمحفلمالهمابالباطلأولىوحرى. بيانه:أنأحدهماإنمايأكلمالالاخرإذاكانغالباله،فيأكله بالجهةالتييأكلبهاالآخرمالهبعينها،معتساويهمافيالبذل، والغنم،والغرم،والعمل.وماالمحلل،فانهيأكلمالهماإنسبقهما، ولايأكلانلهشيئاإنسبقاه،فلايأكلواحدمنهماماله4(إذاكان مغلوبا،ويأكلمالهماإذاكانغالبا،فإنلميكنهذاأكلاللمال بالباطل،فالصورةالتيمنعتموهاولىانلاتكونأكلابالباطل،وإن كانتتلكمتضمنةللأكلبالباطل،فهذااولى. 1( )2( )3( )4( في(ح)،(مط)(العقد)،ولعلالاقرب(العدل). في(ح،مط)(يجوز). من(ظ). ليسفي(مط). 801

وهذاممالاجوابعنه. *قالوا:ويضا،فاذاأخرجامعا،كانكلمنهمالهمثلما للاخر،وعليهمثلماعليه،ورجاوهوخوفهكرجاءالاخروخوفه، وهذاهوالعدلالمحض،فهماكشريكيالعنان1(والشريكينفي المساقاةوالمزارعة3(والمضاربة4(ولهذاحرمالشارعأنيختص أحدهماعنالاخربزرع()بقعةبعجنها،أوثمرةشجرةبعينها، والمضاربلايجوزأنيختصبربحسلعةبعينها،بليكونانسواءفي المغنموالمغرم. وانماجوزأنيكونالبذلمنأحدهما؛لانهيلتحقبالجعالة عندكم. وهذهالجعالةالعملفيهامقصود[]93وحينئذفيقال:إذاأخرجا 1( )2( )3( )4( )5( شركةالعنانهي:انيشتركرجلانبماليهماعلىانيعملافيهما،بأبدانهما، والربحبينهما. انظرالمغنيلابنقدامة7/123(والمقعمعالشرحالكبير14/9( المساقاةهي:انيدفعإنسانشجرهإلىاخر،ليقومبسقيهوعملسائرما يحتاجإليه،بجزءمعلوملهمنالثمرة. نظرالشرحالكبيرعلىالمقنع14(.)181 المزارعةهي:دفعالارضإلىمنيزرعها،ويعملعليها،والزرعبينهما. انطرالمغني7(555والمطلعللبعليص263 المضاربةهي:أنيدفعمالهلاخريتجرفيه،والربحبيعهما. انظرالمقنعمعالشرحلكبير14/54( في(ظ)(زرع). 901

معا،كانغايتهأنهجعالةمنالطرفين،فلايمتنع1(جوازه. وإذاعلمهذا،فاذاأخرجامعاكانأقربإلىعقود المعاوضاتوالمشاركاتمماإذاأخرجأحدهما؛لانهماقداشتركافي العمل،والاشتراكفيالعمليقتضيالاشتراكفيبذلالجعالة، بخلافماإذاأخرجأحدهماوانفردالباذلبالمالوالعاملبالعمل؛ فانهماهناكلميشتركافيالعمل،فهونظيرماإذابذلالسبقأجنبيئ لميدخلمعهما. كلم!الوا:ويضا؛فلوكانتحريمهذاالعقدالذيأخرجفيه المتعاقدانكلاهمامنغيرمحلللمافيهمنالمخاطرةبينالمغنم والمغرم=للزمطردذلك،فيحرمكلعقدتضمنمخاطرةبينالغنم والغرم6(وكانيلزمتحريمالشركة؛فانكلواحدمنالشريكينإما انيغرموامانيغنم. فانقلتم:بلهاهناقسمثالث،وهوأنيسلمفلايغنم ولايغرم؛كانجوابكممنوجهين: 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( في(مط)(يمنع). في(مط)(فإخراجهما)بدل(فإذاأخرجا). قوله(اخرجأحدهما،و)ليسفي(ظ). في(ظ)(فإنه)،وفي(ح)(فإن). في(مط)(فإن). في(مط)(المغنموالمغرم). من(ظ). 011

أحدهماأنالسابقكذلك1(قديسلمأيضا،فلايسبقولا يسبق. الثاني:أناحتمالهذاالقسملايزيلالمخاطرة،بلكانت مخاطرةبينأمرين،فصارتبينثلاثة. *قالوا:ويضا،فاذاأخرجأحدهمادونالاخر،كانآكلالمال فيهذاالعقدآكلابوجهيحبهاللهورسوله،وهوتعفممايحبهمنالرمي والاصابةوالفروسية،فاذااشتركافيالاخراج،فكلمنهماإمامعينأو معانعلىتحصيلهذاالمحبوبالمرضيلله،فكلواحدمنهما يأكلبالجهةالتييأكلبهاصاحبه،فجهةأكلالمالجهةواحدة،فإن حرمأكلهفيصورةاشتراكهمافيالاخراج،حرمفيصورةالانفراد، وانابيحفيصورةالانفراد،لزماباحتهفيصورةالاشتراك،إذلافرق بينهمايقتضي[]02جعلإحدىالصورتينمنالمباج،بلمن المستحبالذييحبهاللهتعالىورسولهغ!،والثاني3(منالقمار [0]4والميسرالذييبغضهاللهتعالىورسوله!! فياللهالعجب،أيمعنىويحكمةفرقتبينهماهذاالفرقان،مع أنهماأخوانشقيقان؟! *قالوا:ويوضحهأنالغالبإنمايأكلالمالبغلبه،وهذهالعلة 1((ظ 2((ظ 3(في(ظ)(ولثانية). 111

بعينهاموجودةفيماإذاأخرجامعا،فيجبطردالحكملاطرادعلته. قالوا:ويوضحهأنالمانعمنطردالحكممنتف،لماتقدم، والمقتضيموجود،فيجبالقولبالمقتضيالسالمعنالمعارض المقاوم. *قالوا:ويضافاذاكانتعلةالتحريملاشتراكهمافي الاخراجهيالمخاطرة،لزمفسادالعلةلتخلفالحكمعنهافيصورة المحلل،وحينتذفيقال:ليسالحكملفسادالتخلفالمذكورمع المحللأولىمناعتبارهاللأقترانمععدمه. *قالوا:ويضافتأثيرالمحللإمانيكونفيرفعالسبب المقتضيللتحريم،أوفيرفعالحكموهوالتحريممعقيامسببه، كالرخصةفيأكلالميتةوالدمولحمالخنزيرللمضطر،وكلاهما باطل. أماالاول:فانالسببالمحرمعندكمهوالمخاطرة،وهيلمتزل بالمحلل. وماالثاني:فكذلكأيضا،إذهومستلزمتخلفالحكمعنعلته معقيامالوصفالذيجعلهامؤثرة. فانقلتم:العقدبالمحلليصيرمنبابالمعاوضاتومخرجمن شبهالقمار،فجوابكممنوجهين: 1(منهناسقطمن(ح،مط)إلى(ص/113 112