الفروسية المحمدية

و"ا !!يم 1( )2( السابع:أنرميالسهميعدلعتقرقبة،كمافي"سننأبيداود" لنسائي"و"الترمذي1("عنعمروبنعبسةقال:سمعترسوللله يقول:"منرمىبسهمفيسبيللله؛فهوعدلمحرر". قالالترمذي:"حديثحسنصحيح".وفيلفظالنسائي2( خرجهابوداودرقم6593(والترمذيرقم1628()والنسائيرقم3143( وأحمد4/1113(و384رقم22017(و42891وابنحبان01(رقم 4615والطبرانيفيفضلالرمي18(وغيرهم منطريقهشامعنقتادةعنسالمبنبيالجعدعنمعدانبنابيطلحةعن عمروبنعبسةفذكرهمطولاوزاد(منبلغبسهمفيسبيلاللهعزوجلفلهدرجة فيالجنة...)وسندهصحيحولهطرقعنعمروبنعبسةسياتيبعضها. والحديثصححهالترمذيوابنحبانوالحاكموغيرهم. فيسننهبرقم3142(وابنابيعاصمفيلجهاد2(رقم163والطبراني فيمسندالشاميين2(رقم579و589 منطريقصفوانبنعمروعنسليمبنعامرعنشرحبيلبنالسمطعن عمروبنعبسةفذكره. وخالفهحريزبنعثمانفارسله. فرواهحريزعنسليمبنعامرانعمروبنعبسةكانعندشرحبيلبن السمطفقالياعمرو...فذكره. أخرجهعبدبنحميدفيمسنده1/992(وحمدفيمسنده4/113( والطبرانيفيمسندالشاميين2(رقم6801 وهذاالطريقأصح،وعليهفالحديثمنهذاالطريقمرسل،قال ابوحاتم:"سليمبنعامرلميدركعمروبنعبسةولاالمقدادبنالاسود" المراسيلرقم0(.)31 تانبيه:في(ح،مط)(عتق)بدلامن(كعتق).

"منرمىبسهمفيسبيللله،بلغالعدوأولميبلغ؛كانلهكعتقرقبة". وقالعبداللهبنصالح:حدثنيمعاويةبنصالحعناسدبن وداعةعنعمروبنعبسةقال:سمعترسولللهلمج!يقول:"منأعتق رقبةمؤمنة،أعتقاللهبكلعضومنهعضوامنهمنالنار،ومنرمى بسهمفيسبيلاللهفبلغالعدوفاصابوأخطاكانلهعتقرقبة1(" الثامن:أنهبدرجةفيالجنة. كمارواهالطبراني2(منحديثابيعوانةعنالأعمشعن 1( )2( أخرجهالطبرانيفيفضلالرميرقم11(وفيمسندالشاميين3(رقم 0891والبيهقيفيالسننالكبرى01(.)272 وسندهلاباسبه؛إنكانأبوصالححفطه. فيفضلالرميرقم01(والقرابفيفضلالرميرقم21( وفيهلفظةغريبةسياتيالكلامعليها. وقدخولفأبوعوانة،خالفهزائدة: فروهزائدةعنالاعمشعنعمروبنمرةعنأبيعبيدةقالقالرسول اللهع!ميم. وهذامرسلاخرجهالحارثبنابيأسامةفيمسنده(رقم4002 المطالب)وبونعيمفيصفةالجنة2(رقم233 وخالفهابومعاويةوجريربنعبدالحميد: فروياهعنالاعمشعنعمروعنسالمبنأبيالجعدعنشرحبيلبن السمطعنكعببنمرةمرفوعابلفط(ارمواأهلالصنع،منبلغالعدو بسهم،رفعهاللهبهدرجةفقالعبدالرحمنبنابيالنحام:يارسولاللهوما الدرجة؟فقال:أماإنهاليستبعتبةامكولكنهابينالدرجتينمئةعام". أخرجهأحمد4(235-)236رقم63018()والبيهقي9(162). قلت:لعلالاعمشحفطجميعالطرقوالا:فالطريقالاخيرأقوى= 66

عمروبنمرةعنأبيعبيدةعنعبداللهبنمسعودقال:قالرسولالله ع!يميومالطائف:"قاتلوا؛فمنبلغبسهمفانهادرجة،أماإنهاليست []22بدرجةأبيأحدكمولاأمه؟ولكنهادرجةفيالجنه". وذكرمنحديثسعيدبنبشيرعنقتادةعنسالمبنأبيالجعد عنمعدانبنأبيطلحةعنعمروبنعبسةأنرسولاللهع!ي!قال- وهومحاصرالطائف-:"منرمىبسهم؛فهوعدلرقبة1(". وذكرأبويعقوبالقرابمنحديثالاعمشعنعمروبنمرة عنابيعبيدةعنعبداللهبنمسعودقال:قالرسولاللهغ!يم:"منبلغ بسهم؛فلهدرجةفيالجنة".قالوا:يارسولالله!وماالدرجة؟قال: 1( ورجح،وعليهفالإسنادمنقطع،فإنسالمبنابيالجعدلميسمعمن شرحبيلكماقالهابوداودتحتحديثرقم6793(لكنمتنالحديث ثابتكماتقدم(ص/65وانظرالحديثالاتي. فيفصلالرميرقم17(وفيمسندالشاميين4(رقم2751وحمدفي مسنده4()384رقم42891(). وتوبعسعيدبنبشير. تابعهسعيدبنابيعروبةوهشامالدستوائي(كماتقدمص والحجاجبنالحجاجوشيبانكلهمعنقتادةبهنحوه. اخرجهابنابيعاصمفيالجهاد2(رقم165والبيهقيفيالكبرى 9()161والقرابفيفضلالرميبرقم91(وحمد4/384(رقم 94291( وسندهصحيح،والحديثوصححهالترمذيوابنحبانوالحاكموغيرهم راجع(ص65. 67

"مابينالدرجتينخمسمائةعام1(". التاسع:أنهنوريومالقيامة. كمارواهالحافظأبويعقوبالقرابفيكتاب"فضلالرمي2(" منحديثمحمدبنالحنفيةقال:ريتأباعمرةالانصاري-وكان بدرياحديا-وهويتلوىمنالعطش،ثمقال:سمعترسولاللهع!يم يقول:"منرمىبسهمفيسبيلالله،فبلغأوقصر؛كانذلكالسهم نورايومالقيامة". قالأبويعقوب3(:وروينابرواياتمختلفةأكثرمنعشرة-يطول بذكرأسانيدهمالكتاب-عنرسولاللهغ!يم:"منرميبسهمفيسبيل 1( )2( )3( فيفضلالرميرقم21( وفيهوهم،فانفيهلفظةغريبةوهيقوله(مابينالدرجتينخمسمائة عام). برقم25(والطبرانيفيالكبير22(رقم195وبونعيمفيمعرفة الصحابة5(رقم4096و6096 والحديثتفردبهعبدالرحمنبنمحمدبنعبداللهالفزاري،العرزمي، وهوضعيفخاصةفيماينفرديه. انظرمجمعالزوائد5(.)027 فيفضائلالرميرقم27( وردهذاالمتنعنأبيهريرة-اخرجهالبزارفيمسنده2(رقم7017- كشفلاستار)وهوضعيفجدا،تفردبهحميدالمكيمولىابنعلقمةعن عطاء،وحميدمجهول،ولايتابععلىاحاديثه،ويضاشيخالبزار-قال الهيثمي:"لماعرفه".انظرالمجمع5()027وتهذيبالكمال7(.)415 68

الله،كانلهنوراتاما". العاشر:انالتبيلمجيمدعاللرماة،فقاللسعدبنابيوفاص: "اللهمسددرميته،وجبدعوته2(".فكانلايخطىءلهسهم،وكان مجابالدعوة. الحاديعشر:أنالنبيلمجيمفدىالرماةبأبيهومه. ففي"الصحيحينمنحديثسعيدبنالمسيبقال:قال 1( )2( )3( سقطمن(ح)(كانلهنورم".العاشر:انالنبيجميهير. أخرجهابنأبيعاصمفيالسنةرقم8014(بمثلهوالترمذيرقم3751( مختصرا،وابنشاهينفيشرحمذاهباهلالسنةرقم162(وابنحبان 5(1/رقم0)996والحاكم3(994)رقم18()61وغيرهم منطريقجعفربنعونعنإسماعيلبنابيخالدعنقيسبنأبيحازم عنسعدفذكره. وهذاممااخطأفيهجعفربنعون،والصوابمرسلكمااشارإليه الترمذيوالدارقطني. فقدرواهيحىالقطانويزيدبنهارونووكييعوسفيانبنعيينةوهشيم وأبوأسامةوغيرهمكلهمعنإسماعيلبهمرسلا. ويضااضطربفيهجعفرفرواهجماعةعنهمسندا،ورواهبعضهمعنه مرسلا. انظرعللالدارقطني4(رقم064 وقدوردهذاالمتنمنحديثعائشةفيمسندالبزار4(رقم1213 وهوباطل،فيهعثمانالوقاصي:متروك. تنبيه:في(مط)(رميه)بدلامن(رميته). البخاريرقم9382(واللفظلهومسلمرقم2412(ولميسقلفظه. 96

سعدبنماإسك:"نت!!ليوسولالق!هلىغسي!كنانتهيومأحد،فقال:ارم، فداكابيواعيإ". وفيلفظلهما:"جمعليرسولاللهع!ي!ابويهيوماحد. 2( وفي"صحيحمسلم"عنعامربنسعدعنابيه:"انالنبيلمج! جمعلهأبويهيومأحد؛قال:كانرجلمنالمشركينأحرق المسلمين،فقاللهالنبي!يط:"ارم،فداكأبيوأمي"قال:فنزعتله []23بسهمليسفيهنصل،فأصبتجنبه،فسقط،وانكشفتعورته، فضحكرسولاللهع!يمحتىنظرتإلىنواجذه". الثانيعشر:نللماشي3(بينالغرضينبكلخطوةحسنة. كماروىالطبرانيفيكتاب"فضلالرمي4("منحديثعليبن زيدعنسعيدبنالمسيبعنابيذرقال:قالرسولالله!ي!:"من مشىبينالغرضين؛كانلهبكلخطوةحسنة". الثالثعشر:أنالنبيع!يمكانمن[]12حرصهعلىالرمييناول الراميالسهممالهنصليرميبه،وكانالرماةوقايةلرسولاللهمج!يم؛ كماذكرابنإسحاقفي"المغازي"()منحديثسعد:أنهرمىيوم 1( )2( )3( )4( )5( أخرجهالبخاريفيصحيحهبرقم9351(ومسلمبرقم2412( برقم2412(-)42(.)3(- في(ظ)(الماشي). رقم46(وقدتقدم،وهوضعيفجذا. اخرجهالبيهقيفيدلائلالنبوة3/923(منطريقابنإسحاق.وسنده- 07

أحددونرسولاللهغ!يمقالسعد:"ولقدرايترسولالله!ريناولني السهم،ويقول:ارم،فداكابيوأمي"،حتىإنهليناولنيالسهمماله ذصل،فأهصبه". الرابععشر:انمنفضائلالقوس وهومتوكىءعليها. 1(انالنبيء!ي!كانيخطب ويذكرعنانسقال:"ماذكرتالقوسعندالنبيع!يمإلاقال:ما سبقهاسلاحإلىخييرقط3(" )1( )2( )3( )4( ويذكرأنجبريلجاءيومبدليوهومتقلدقوساعربثة. ضعيف،لابهام(بعضالسعد). سقطمن(ح)(أنهمنفضائلالقوس)،ووقعفي(ظ،مط)(انه)بدل(ان). وردعنجماعةمنالصحابة.وصحشيءفيهحديثالحكمبنحزن الكلفي-وفيه(..فلبثناعندرسولاللهلمجي!أياماشهدنافيهاالجمعةفقام رسولاللهع!يممتوكئاعلىقوس-أوقال-علىعصا-فحمدالله...). اخرجهاحمد4/212(رقم17856(وبوداودرقم6901(وابن خزيمةفيصحيحه2(رقم1452 وسندهلاباسبه،والحديثصححهابنخزيمة. وانظرتحفةالاريببماجاءفيالعصاللخطيبللوصابي.طمكتب التوعيةالاسلامية. لمأقفعليه. لمأقفعليه. لكنأخرجالبخاريفيصحيحهبرقم3773(عنابنعباسأنالنبي ىيخيمقاليومبدر.(هذاجبريل،اخذبرأسفرسه،عليهاداةالحرب). 71

الخامسعشر:أنفيالقوسخاصية1(،وهيانهاتنفيالفقرعن صاحبها،وقدوردبذلكأثرفيإسنادهنظرذكره2(أبوالقاسم الطبرانيقيكتاب"فضلالرمي3("منحديثالربيعبنصبيحعن الحسنعنانس:أنرسولالنهغ!يهقال:"مناتخذقوساعربية،نفى اللهعنهالفقر". السادس!عشر:انبالقسيمكناللهالصحابةفيالبلاد،ونصرهم علىعدوهم. كمارواهالطبرانيمنحديثعبدالرحمنبنعويمبنساعدةعن أبيهعنجده:أنرسولاللهع!جمأشارإلىالقوسالعربية،وقال:"بهذه وبرماجالقنايمكناللهلكمفيالبلادوينصركمعلىعدوكم4(". )1( )2( )3( )4( في(ح،مط)(خاصة). في(مط)(فيإسنادهمقال،أخرجهابولقاسم)،وفي(ح)(فيإسناده أبوالقاسم)،وعلقالناسخفيالحاشيةبعدقوله(إسناده)العله:ضعف، رواه). رقم(آ2منطريقإبراهيمبنمردويهثناابيعنالربيعبنصبيحبه. والحديثتفردبهالربيعبنصبيحوفيحفظهضعف،لايحتجبهفيما يعفردبه،والرواةعنهينظرمنهم؟انظرتهذيبالكمال9/98(-.)49 وخرجهالخطيبفيتاريخبغداد1/383(و384منطريقاخرعن أنسبلفظ(مناتخذقوسافيبيتهنفىاللهعنهالفقراربعينستة). وهوحديثباطل،فيهمحمدبنسنانكذاب.انظرالجرحوالتعديل 7/927( فيفضلالرميرقم28(وفيلمعجمالكبير17(رقم351والبيهقيفي= 72

وروىابنماجهنحوهعنعليبنابيطالبمرفوعا. السابععشر:انالنبي!ي![]24حرضهمعندفتحالبلادعليهم علىاللهوبالسهام؛كمارواهالطبرانيمنحديثصالحبنكيسانعن عقبةبنعامرقال:سمعترسولاللهلمج!يقول:"ستثتحلكم الارض،ويمفونالمؤنة،فلايعجزاحدكمانيلهوبأسهمه2(". الثامنعشر:انمنفعةالرميونكايتهفيالعدوفوقمنفعةسائر آلاتالحرب،فكممنسهمواحدهزمجيشا،وإنالراميالواحد ليتحاماهالفرسان،وترعدمنهابطالالرجال. هذا،وإنالسهمتريدترسلهإلىعدوك3(فيكفيكمؤنتهعلى ا لكبرى(01/41). قالالبيهقي:"تفردبهمحمدبنطلحة،وفيهانقطاع؛عبدالرحمنبن عويمليستلهصحبة"،وقالالبخاري:"عبدالرحمنبنعويم.. الانصاري:مرسل".التاريخ5(.)325 وعليهفالحديثمرسلضعيفالإسناد. 1(سيأتي(ص/81-.)82 )2(فيفضلالرميرقم25(منطريقأسامةبنزيدالليثيعنصالحبن كيسانبهفذكره. وهوحديثمرسلضعيفالإسناد. ويغنيعنهماأخرجهمسلمفيصحيحه-كتابالامارة-رقم1891(من طريقأبيعليالهمدانيعنعقبةفذكرهبلفط(ستفتحعليكمأرضون، ويكفيكمالله،فلايعجزاحدكمأنيلهوباسهمه). 3(في(ظ)(وإنالراميبالسهميريدالموتيرسلهإلىعدوك). 73

البعد،وقدعلمبالتجربةأنالراميالواحدإذاكانجيدالرمي؛فاله يأخذالفئةمنالناسالذينلاراميمعهم،ويطردهمجميعا،ولهذا عندأربابالحروب1(إنكلسهممقامرجل،فإذاكانمعالرجل الرامي2(مئةسهم،عدبمئةرجل،والخصميخافمنالنشاب أضعافخوفهمنالسيفوالرمح،واذاكانراجلواحدرام؛أمكنهأن ياخذمئةفارسلاراميفيهمويغلبهم،ومئةفارسلايغلبونراميا واحدا،ولهذاألقىاللهتعالىمنالرعبلصاحبالرميعندخشخشة النشابوالجعبةمالميلقهلصاحبالسيفوالرمح،وهذامعلوم بالمشاهدة،حتىإنالالفليفزعونمنرامواحد،ولايكادون يفزعونمنضاربسيفواحد،فصوتالراميالمجيدفيالجيئز خيرمنفئة،كماقالالنبيلمجي!:"صوتأبيطلحةفيالجيشخيرمن فئة4(" (1)في(ظ،ح)(الحرب). (2)ليسفي(مط). 3(في(ظ)(الجيد). 4(اخرجهاحمد3/111(و112و261والحميديفيمسنده2(رقم 2012مطولاوبويعلىفيمسنده7(رقم8393والقرابفيفضل الرميرقم32(-)34وغيرهم منطرقعنابنعيينةعنعليبنزيدبنجدعانعنانسبنمالك فذكره،وقالبعضهم(مئة)بدلامن(فئة). ورواهحمادبنسلمهلكنهاضطربفيه،فرواهعفانعنهبهمثلهالكن قالاظنهعننس). !ورواهيزيدبنهارونواختلفعنه.فرواهعنحمادعنثابتعنأنس- 74

وكانأبوطلحةمنأحسنالصحابةرميا،وأشدهمنزعا،وفي "الصحيحأنه:"لماكانيوماحد،انهزماناسمنالناسعن رسولالله!،وأبوطلحةبينيديرسولالله!مجؤبعليه ِ بحجمهمعه،وكانابوطلحةرجلارامياشديدالنزع،وكسريومئذ قوسينأوثلاثا،وكانالرجليمزبالجعبةفيهاالنبل4(فيقول: 1( )2( )3( )4( بلفظالصوتابيطلحةاشدعلىالمشركينمنفئة)هكذارواهعنه احمدبنحنبل3/924(رقم40136(وابنابيشيبةعندعبدبنحميد فيمسندهرقم1382( ورواهابنابيشيبةفيالمصنف6/517(رقم33412(عنيزيدعن حمادعنعليبنزيدعنأنسفذكره. وهذايدلعلىنحمادبنسلمةكانيضطربفيه،معانهمنأثبت الاناسفيعليبنزيدوثابتالبئاني،وعليهفطريقثابتغيرمحفوظ. ورواهالثوريعنابنعقيلعنجابرأوعنأنسفذكره. قلت:هذهالروايةغيرمحفوظة،والصوابانهمنحديثعليبنزيد عننس. وعليهفالحديثضعيفالاسناد،لتفردابنجدعانبهوهولينالحديث واللهاعلم. خرجهالبخاريفيصحيحهرقم3837(ومسلمفيصحيحهرقم 1811( في(مط)(انهزمالاناس)وفي(ح)(ناسمنالناس)،والمثبتمن(ظ) وصحيحمسلم. في(ح،ظ)(يجوبعنه)،ولمثبتمن(مط)وصحيحمسلم،لكنليسفيه (معه). وقوله(بحجفة):أيبترس.انظرالنهاية1(.)345 فيمسلم(معهالجعبةمنالانبل). 75

"انثرهالابي[]2طلحة"،ويشرفرسولاللهغ!يمفينظرإلىالقوم، فيقوللهأبوطلحة:لاتشرف،يصيبك1(سهممنسهامالقوم، نحريدوننحرك". وفيلفظاخر:"لاتشرفيارسولالله!نفسيلنفسكالفداء، ووجهيلوجهكالوقاء"2(. وقالأنس:"كانرسولاللهغ!ي!وبوطلحةيترسانبترسواحد، وكانأبوطلحةإذارمىيشرفلهرسولاللهينظرإلىمواقعسهمه3(". التاسععشر:أنالرمييعملفيالجهاتكلها،فيعملفي وجه4العلو،والسفل،واليمين،والشمال،وخلف،ومامعلى البعد،وغيرهلايبلغعملهذلكولابعضه،ولايؤئرإلامع القرب.*[13]. العشرون:نالرمييصلحللكسبوالحرب،فيصادبهالطير 1(فيمسلمالايصيبك)والمثبتللبخاري. (2هذااللفظجزءمنحديثعليبنزيدبنجدعانعنانس-المتقدم(ص/74. اخرجهاحمد3(60)2والحميدي2(رقم2012)والبخاريفي الأدب(رقم208وسعيدبنمنصورفيالسنن2(رقم8928(وغيرهم وهوضعيفالاسنادكماتقدم. ولفظه:(كانأبوطلحةينثلكنانتهبينيديرسولاللهع!ي!ويجثوعلى ركبتهويقول:وجهيلوجهكالوقاء،ونفسيلنفسكالفداء). 3(أخرجهالبخاريفيصحيحهرقم2746( تنبيه:سقطمن(ح)منقوله(ابوطلحة)إلى(!م!). 4((فيعملفيوجه)ليسفي(ظ). 76

والوحش،فهويصلحلتحصيلالمنافعولدفعالمضار،وهوأعظم الآلاتتحصيلالهذينالامرين،وإنكانغيرالراميقديحصلبهذلك إلاأنالحاصلمنهبالرميأكملوأتم. فهذابعضمااحتجبهالفريقان. قالشيخالاسلام:وقدرويأنقوماكانوايتناضلون،فقيل:يا رسولالله!قدحضرتالصلاة،فقال:"همفيصلاة2(". فشبهرميالنشاببالصلاة،وكفىبذلكفضلا"*. وفصلالنزاعبينالطائفتين: أنكلواحدمنهمايحتاجفيكمالهإلىالآخر،فلايتممقصود أحدهماإلابالآخر،والرميأنفعفيالبعد،فإذااختلطالفريقان،بطل الرميحينئذ،وقامتسيوفالفروسيةمنالضربوالطعنوالكر والفر،وأماإذاتواجهالخصمانمنالبعد،فالرميأنفعونجع،ولا تتمالفروسيةالابمجموعالامرين،والافضلمنهماماكانأنكىفي العدووأنفعللجيش،وهذايختلفباختلافالشخص،ومقتضى الحال،واللهأعلم*. 1(في(ح)الكنالحاصل)بدلامن(إلاأنالحاصل). 2(أخرجهأبولشيخالاصبهانيفيكتابالسبقوالرميمنطريقبقيةعنأيوببن سعدعنأبيخراشةسمعتالقاسميحدثعنالعبيغ!م!فذكره،وزاد(مالم يدركهمالوقت)،ولايصحسندهمعكونهمرسلا. انظرالقولالتامفيفصلالرميبالسهامللسخاوي(ق57أ-ب). تنبيه:وقعفي(مط)(إنهم)بدلامن(هم). 3(في(ح)(البعد)بدلامن(العدو). 77

وامارميهبيدهالكريمةكي!: فقالابنإسحاقفي"المغازي1(""حدثنيعاصمبنعمربن قتادة:أنرسولاللهغ!يمرمىعنقوسهيوماحدحتىاندفتسيتها فاخذهاقتادةبنالنعمان،فكانتعنده،وصيبتيومئذعينقتادةبن النعمان،حتىوقعتعلىوجنته،[]26فحدثنيعاصمبنعمران رسولاللهغ!ممردهابيده،فكانتاحسنعينيهواحذهما". 1( )2( )3( فصل وأماطعنهبالحربة-وهيرمحقصير-: ففي"مغازيموسىبنعقبة"،و"ابنإسحاق3("،و"الاموي" انظرالسيرةلابنهشام2()82وعنهالبيهقيفيدلائلالنبوة3(.)51 وهوحديثمرسل. وأخرجهأبونعيمفيدلائلالنبوةرقم416(موصولاوليسفيهذكر (رميهغ!ي!عنقوسهيومأحد). في(ح)(سنانها)بدلامن(سيتها). قالابنالاثير:"سيةالقوس:ماعطفمنطرفيها،ولهاسمحان،والجمع سيات.."النهايةفيغريبالحديث2(.)435 نظرسيرةابنهشام2()84ودلائلالنبوةللبيهقي3/258()925-ولابي نعيمرقم415(مطولاوهوحديثمرسلضعيفالاسناد. ورواهمحمدبنسلمةعنابنإسحاقحدثنيابنشهابعنعبداللهبن- 78

وغيرها"أنهلماكانيومأحد،وسندرسولاللهع!يوإلىالجبل، ادركهابيبنحلفوهويقول:أينمحمد؟لانجوتإننجا". قالابنإسحاق1("وكانأبيئبنحلف-كماحدثنيصالحبن إبراهيمبنعبدالرحمنبنعوف-يلقىرسولالله!يوبمكة،فيقول: يامحمد!إنعنديالعود-فرساله-أعلفهكليومفرقامنذرة، أقتلكعليه،فيقول:بلأناأقتلكإنشاءاللهتعالى". قالموسىبنعقبة2("قالسعيدبنالمسيب:فلمادركأبي رسولالله!ير؛اعترضلهرجالمنالمؤمنين،فأمرهمرسولالله!يم، فخلواطريقه،واستقبلهمصعببنعميرأخوبنيعبدالداريقيرسول اللهع!يمبنفسه،فقتلمصعببنعمير،وبصررسولالله!يوترقوة أبيبنخلفمنفرجةفيسابغةالدرعوالبيضة،فطعنهبحربته،فوقع ابيعنفرسه،ولميخرجمنطعنتهدم،فكسرضلعامنأضلاعه، فلمارجعإلىقريشوقدخدشهفيعنقهخدشاغيركبير،فاحتقن الدم،قال:قتلنيواللهمحمد،قالواله:ذهبواللهفؤادك،إنهماكان 1( )2( كعببنمالكقال:قالكعبفذكرهمطولا. أخرجهابونعيمفيدلائلالنبوةرقم414( والحديثحسن،إنسلممنإدراجابنإسحاقفيمتنهشيئامنكلامه. انظرسيرةابنهشام2()84ودلائلالنبوةللبيهقي3(.)211 وهرحتمعضل. في(ظ)(قال:ابنعقبة). وانظرالسيرةلابنهشام3()84ودلائلالنبوةللبيهقي3(112-12)2. وهوحنمعضل. 97

بكمنباسقال:إنهقدقالليبمكة:"أناقتلك"،فواللهلوبصق عليئلقتلني،فماتعدواللهبسرفوهمقافلونإلىمكة". قالابنعقبةفيهذاالحديث:"قال:والذينفسيبيده،لوكان الذيبيباهلذيالمجازلماتوااجمعون". فصرا وقدذكراللهسبحانهوتعالىالرماحفيكتابه،فقال:<ي!ئهاالذين ءامنوليتلوئكماللهبمثئصمنالصتدشامو،يديكئمورماحكمليعلراللهمنيخافل! بالغتمب)[/49]. وفي"مسندالاماماحمدمنحديثعبداللهبنعمررضيالله 1( )2( في(ظ)(واللهإنهبكمنباس). 2(05و29ر5115(و5667وبوداودرقم3104(مقتصراعلىذكر التشبهفقط،وابنابيشيبة4(رقم49391وعبدبنحميدفيالمنتخب منمسنده2(رقم846والطبرانيفيمسندالشاميين1(رقم216 والهرويفيذمالكلام2(رقم476وغيرهم منطريقعبدالرحمنبنثابتبنثوبانعنحسانبنعطيةعنابي المنيبعنابنعمرفذكره. وهذاحديثغريب،تفردبهعبدالرحمنبنثابتبنثوبان،وهومختلف فيهلاضطرابحفظه،ومثلهلايحتملتفردهبهذاالحديث،بلقالالإمام اخمد:اخاديثهمناكير.انطرتهذيبالكمال17(14.)18- وقداشارالبخاريإلىضعفه-فذكرهفيصحيحهمعلقابصيغة التمريض-(ويذكرعنابنعمرعنالنبيع!ي!جعلرزقي...)ذكرهفي 06(الجهاد،87(باب:ماقيلفيالرماج3/6701( 08