الفروسية المحمدية

والشافعيوحمد،وجوزبعضأصحابالشافعي وهوقولاصحابأبيحنيفة2(. وأماالسباحة: 1(فعلهبالرهان، فلايجوزبالرهنعندالجمهوروفيجوازهاوجهلاصحاب الشافعي4( ولهمفيالمشابكةبالايديوجهان(). والحخةعلىالجوازوالمنعكماتقدمفيمسابقةالاقدامسواء، ويلزممنجوزه6(أنيجوزالرهانعلىالعلاج،إذلافرقبينهما؛فان العلاجعملمباح،كالصراعومسابقةالاقدام،ولهاصلفيالسنة، وهو:"أنالنبيع!ي!مربقوميربعونحجراليعرفواالاشذمنهم،فلم 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( وجؤزبعضأصحابه). انظرالحاويالكبير15/186(وروضةالطالبين01(.)351 تنبيه:في(ح)(مط)(بعضاصحابه). انظرحاشيةابنعابدين6/30(4والمغني13/604(.)704- انظر:المغني13/404(والحاويالكبير15(18والقونينالفقهية ص117،ومواهبالجليل4(.)906 انظرالحاويالكبير15(185وروضةالطالبين01(.)351 انظرالحاويالكبيرللماوردي15(186)،وتتمةالمجموع15(.)142 في(مط)(جوازه). وقعفيجميعالنسخ(يرفعون)،والصواب(يربعون)،ويدلعليهماياتيمن كلامالمؤلف. 33

ينكرعليهم1(" ويربعون،بالباء(2)المفتوحة،أي:يرفعونه. ولكنيلزممنجوزالصراع[12]بالرهناحدامرين: -إماأنلايجؤزإاراجالسبقمنهمامعا،بليتعينجعلهمن احدهماومنغيرهما(). 1( )2( )3( )4( )5( لمأقفعليهبهذااللفظ،وقدوردنحوهأنهمربقوميربعونحجرا،فقالوا: هذاحجرالاشداءفقال:أألاأخبركمباشدكم؟منملكنفسهعندالغضب". أخرجهأبوعبيدفي.يبالحديث1/15(-آ1منطريقثابتالبناني عنعبدالرحمنبنعجلانرفعه. وهوحديثمرسلصييحالإسناد،قالالبخاريفيتاريخه5(:)332 "عبدالرحمنبنعجلان.العبيلجب!مرسل،روىعنهثابت". وعبدلرحمنهذاكوفى%بعيثقة.انظرتهذيبالكمال17/278( *ووردمعناهيضاعندبيعبيد1(1)17-عنعامربنسعدبنإبى وقاصمرفوغا،وهومرصحيحالاسناد. *وقدثبتموقوفاعلىإابنعباس:إنهمربقوم(يرفعون)(وفيلفط: يجدون)حجرا-بعدماهببصره،فقالماشأنهم؟قال:يرفعونحجرا ينظرونإيهمأقوى.فقارةابنعباس:عمالاللهأقوىمنهؤلاء". خرجهمعمرفيجا11/444(وابنالمباركفيالزهدرقم26( وبوعبيدفيالعريب1(1)17-والحربيفيغريبه3()1171 وأبونعيمفيرياضةالابدانرقم5(وسندهصحيح. في(ح،مط)(يرفعون:بالياء)وهوخطأ. فيمط(جواز). وقع(ظ)(يخرج)بدلامن(يجؤز). في(مط)(منهمامقابليتعينرجعلهفيأحدهماأوفيغيرهما). 34

-وإماأنيتركقوله1(فيالمحللإذاكانالسبقمنهما،لاستحالة دخولالمحللمعالمتصارعين. ويلزممنجعلعقدالمسابقات2(منبابالجعالات،وجوز إخراجالشبقفيالمصارعةوالعدوانيجوزهفيالصناعاتالمباحة كلها.وهذالايعلمبهقائل. فانقال:أناأجوزهفيمايكونفيهمعونةعلىالحربوقوة4(. قيل:فجؤزهفيصناعاتآلاتالحربكلها،وإلافاذكرفرقا مطردامنعكسابينمايجوزمنذلكومالايجوز،ويكونذلكالفرق مماقد()اعتبرهالشارع. 1( )2( )3( )4( )6( فصل وأماالمسابقةبينالخيل: 6( وهيالحافرالمذكورفيحديثابيهريرة،فقصرهاصحاب في(ظ)بدلامن(قوله)كلمةغيرواضحة. في(ح،مط)(بينالمتضارعين،ويلزممنجعلعقدالمسابقة)،وفي(ظ) (وملزم)بدلامن(ويلزم). في(مط)(وجوازإخراجالسبقفيالمصارعةوالعدويستلزمانيجوزفي الصناعات..). في(ظ)(قال:أناأجوزهفيمايكونفيهمعرفةعلىالحرب). في(ح)(بمااعتبره)،وفي(مط)(بماقداعتبره). في(ظ)(وبين)وهوخطأ. 35

مالكواحمدعلىالخيل1(وجوزهاصحابابيحنيفة2(فيالبغال والحميروالبقر،وللشافعيفيالبغالوالحميرقولان3(. ثماختلفأصحابهفيمسائلفرعوهاعلىهذينالقولين4( وهي:المسابقةعلىالفيل،والحمام،والسفن. ولهمفيجوازالسباقعليهابالرهنوجهان: قالمنجوزها()علىالبغالوالحمير:اسمالحافريتناولهما كتناولهللفرس. وقالالاخرون:لميردالشارعبلفظالحافر:حافرالحمار والبغل،وإنمارادحافرماسابق7(عليه،وجعلالسباقعليهمن 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( انظرلمذهبمالك:القوانينالفقهيةص117،ومواهبالجليل 4/906(061والمعونةللقاضيعبدالوهاب3/1738(والخرشي علىمختصرخليل3/154( -ونظرلمذهبأحمد:المغني12/504(والمقنعوالشرحالكبير والانصاف15/8( انظر:بدائعالصنائع6(314ومجمعالانهر2/954(وراجعالفتاوى الهندية6(464). انظر:الحاويالكبيرللماوردي15/185(وتتمةالمجموع 15(/137و913-041)،ونهايةالمحتاج8(166)،وحاشيةالبيجوريعلى ابنقاسمالغزي2(046). انظر:الحاويالكبير15(185-186)،ونهايةالمحتاج8(166). في(مط)(منجوزالسباق). في(ح)(متناوللهماكتناولهالفرس). في(ح،مط)(الحافرالحمار)،وفي(ح)(سوبق). 36

اعدادالقوةلجهادأعداءالله،فمالحافرالبغالوالحميروالبقردخول فيذلكالبئة،ولميسابقأحدمنالسلفقطبحمارولابغل. قالوا:والحافروقعفيسياقالاثبات،فلاعمومله. قالوا:ولايصحقياسالحماروالبغلعلىالخيل؛لمابينهمامن الفروقشرعاوحساومنفعة،وماسوىاللهبينالخيلوالحميرقط،لا فيسهمالغنيمة،ولافيالغزو،ولاجعلالخيرمعقوداإلافي نواصيهابالاجروالغنيمة،فماأفسدقياسهماعلىالخيلالتيظهورها عزوبطونهاكنز،وهيمعاقلوحصون،[]13والخيرمعقودفي نواصيهاوالغنائمئلثاهالهاورواثهاوبوالهافيميزان صاحبها؛اذاارتبطهافيسبيلاللهتعالى4(. )1( )2( )3( )4( قوله(بطونهاكنزوهي)من(ظ). في(ح،مط)(بنواصيها).والمؤلفيشيرإلىحديثعروةالبارقيمرفوعا (الخيرمعقودبنواصيالخيلإلىيومالقيامة).أخرجهالبخاريفيصحيحه رقم3443( يشيرالمؤلفإلىحديثابنعمرانرسولاللهع!ب!(جعلللفرسسهمين ولصاحبهسهم)،اخرجهالبخاريفيصحيحه8037( يشيرالمؤلفإلىحديثأبيهريرةقالقالالنبيع!ي!:"مناحتسبفرسا فيسبيلالله،إيمانابالله،وتصديقابوعده،فانشبعهورثهوروثهوبولهفي ميزانهيومالقيامة)،أخرجهالبخاريفيصحيحهرقم8928( 37

فصل وأماالمسابقةبينالإبل: فهيالخفالمذكورفيحديثأبيهريرة. والجمهورعلىاختصاصهابالبعير. وجوزبعضالشافعية2(المسابقةعلىالفيلبالجعل. قالوا:لانهذوخف،فيدخلفيالحديث. وقولالجمهورأصح؛لماتقدم،ولذلكلايسهمللفيلعند الأئمةالاربعة3(وشذالقاضيأبويعلىمنأصحابأحمد،فقال: "يسهمللفيلسهمالهجين4(" فيكونعلىالروايتينفيه:هللهسهمأوسهمان؟() 1( )2( )3( )4( )5( انظر:الحاويالكبير15(185والمغني12/704(والمعونةللقاضي عبدالوهاب3/1738()،وبدائعالصنائع6(.)314 انظر:الحاويالكبير15(185وتتمةالمجموع15(.)913 انظرالمغنيلابنقدامة12(09والقوانينالفقهيةللكلبي(ص112 ومجمعلانهر646(وحاشيةالبيجوريعلىابنقاسم2/204( انظر:الفروعلابنمفلح6(.)232 انظرالروايتين2()38. 38

فصل وأماالنضال: فحضرهرسولاللهمج!ي!وذنفيه،وهوأجلهذهالانواع1(على الاطلاقوفضلها،وكانالصحابةرضياللهعنهميفعلونهكثيرا،وكان عقبةبنعامريختلفبينالغرضينوهوشيخكبير،فقيلله:تفعل ذلكوأنتشيخكبيريشقعليك؟فقال:لولاكلامسمعتهمنرسول اللهجم!ي!لمأعانه،سمعتهيقول:"منتعلمالرميثمتركهفليسمنا". وفيلفظ:"فقدعصى".رواهأهل"السنن2(". وفي"السنن"عنعقبةبنعامرأيضاقال:قالرسولاللهجم!ي!: "إناللهليدخلبالسهمالواحدةثلاثةنفرالجنة:صانعهالمحتسبفي عملهالخير،ولراميبه،والممدبه-وفيرواية:ومنبله-،فارموا، واركبوا،ونترمواأحمثإليمنأن[]7تركبوا،كللهوباطل،ليس 1( )2( في(ح،مط)( ا لابواب). لمأجدهععدهلالسننبهذااللفط،وانماأخرجهمسلمفيصحيحه 9191(بلفط(منعلمالرميثمتركه،فليسمئا،اوقدعصى)، وبوعوانةفيمستخرجه4/305(رقم2814(ولقرابفيفضائلالرمي رقم8( منطريقابنلهيعةعنعثمانبننعيمالرعينيعنالمغيرةبننهيكعن عقبةمرفوعا(منتعلمالرميثمتركهفقدعصاني). وساندهضعيفوعلتهتفردابنلهيعةبهوفيهضعف،وفيهأيضاالمعيرةبن نهيكوهوخد. 93

مناللهومحمودإلاثلاثة:تاديبالرجلفرسه،وملاعبتهأهله،ورميه بقوسهونبله؛فإلهنمنالحق،ومنتركالرميبعدماعلمهرغبة؛فإنها نعمةتركها-اوقال:كفرها2("-. )1( )2( قوله(وقيرواية:ومنبله)،(أوقال:كفرها)ليسفي(مط). هذااللفظمدمجمننضينجاءامنطريقينعنعقبةبنعامرالجهني: فالنمقالأول:اخرجهالترمذيبعدرقم1637()وابنماجهرقم1811( وحمد4/144()148-والطيالسيفيمسندهرقم9901(و0011 والفسويفيالمعرفة2()205والطبرانيفيالكبير17(1)34وغيرهم منطريقهشامالدستوائيعنيحمىبنأبيكثيرعنأبيسلامعن عبداللهبنزيدالازرقعنعقبة. فذكرنحوهإلىقوله(فإنهنمنالحق)ولميذكر(ومنبله)زادالطيالسي والطحاويوحمدوالرويانيوغيرهم(ومنتركالرميبعدماعلمهفقدكفر الذيعلمه)وقيلفطعندالطحاوي(..كانتنعمةكفرها). والنصالاخر:أخرجهأبوداودبرقم2513(والنسائىبرقم3146( مختصرا،ورقم3578(مطولأوحمد6(146)رقم17321()مطولا وابنالجارودفيالمنتقىرقم6201(مطولاوغيرهم. منطريقعبدالرحمنبنيزيدبنجابرعنابيسلامعنخالدبنزيد سمععقبةفذكره-ورواهمعاويةبنسلاموبورجاء(إنكانصوائا، وأخشىأنيكونتصخفمن(ابنجابر)إلى(أبيرجاء)كلاهماعنأبي سلامعنخالدبنزيدعنعقبة. أخرجهالطحاويفيالمشكل1(رقم892وذكرهالبخاريفيتاريخه 3(.)015 قلت:روايةعبدالرحمنبنجابرومعاويةبنسلامأصحوأثبت-وخالدبن زيدهذاتابعيسمعمنعقبةبنعامر،بلصحبعقبةكمايدلعليههذاالخبر، فقدكانيخرجمعهللرمي-وذكرهالفسويفيثقاتالتابعينمنأهلمصر- 04

وفي"صحيحمسلم1("عنعقبةأيضا،قال:سمعترسولالله ع!!قول:"<وأعدوالهمماأستظغتممنقوؤ)الاانالقوةالرمي"ألا إنالقوةالرمي،ألاانالقوةالرمي2(. وفي:"صحيحالبخاري3("عنسلمةبنالاكوع؛قال:"خرج رسولالله!علىقومينتضلون،[]14فقال:"ارموابني إسماعيل؛فاناباكمكانراميا،ارمواوانامعبنيفلان)"،فامسكأحد الفريقينبأيديهم،فقال:"مالكملاترمون؟"،،فقالوا:كيفنرمي وأنتمعهم؟فقال:ارمواوأنامعكمكلكم". 1( )2( )3( )4( /2(105)205-وبقيةرجالالسندثقات،وعليهفالحديثحسنالاسناد منهذاالوجه. ومتنهمايلي:(إناللهليدخلبالسهمالواحدثلاثةنفرالجنة:صانعه يحتسبفيصنعهالخير،والراميبهومنبله،وارمواواركبوا،ونترموا حبإليمنانتركبوا،وليسمناللهوإلاثلاثة:تاديبالرجلفرسه، وملاعبتهامراته،ورميهبقوسهونبله،ومنتركالرميبعدماعلمهرغبةعنه، فانهانعمهكفرها)لفطالوليدبنمزيدوغيره. وامااللفظالأول:فقداختلففيهعلىيحيبنابيكثير-وانكانت روايةهشامالدستوائيارجج-إلانهاختلفعنهشامهلقال(حدبابو سلام)او(حدثتعنابيسلام)او(قالحدثعابوسلام)أو(عنابي سلام)؟ويحيبنأبيكثيرروايتهعنابيسلاممنكتاب،فهيوجادة. رقم1791(). قوله(ألاإنلقوةالرمي)(سقطمن(ح). تقدم(ص في(ح،مط)(بنفر)بدلامن(علىقوم)،وجاءفي(ظ)(يابني)بدلامن (بني). 41

وقالمصعببنسعد: الرماية،فانهاخيرلعبكم". "كانسعديقول:ايلني!تعلموا 1( )2( )3( ذكرهالطبرانيفيكتاب"فضلالرمي1(". وذكرفيهايضاعنأبيأمامةبنسهلبنحنيفقال:"كتب برقم7(وأخرجهأيضاابنأبيشيبةفيمصنفه403-5/303(رقم 80263(وبوعوانةفيمستخرجه4/438(رقم2496( وسندهصحيح،وقدرويمرفوعاوهوخطأ.وقداشارالبزارإلىأن الثقاتأوقفوه،وذكرالدارقطنينوقفهأصح. انظرالبحرالزخار3/346(رقم1146(وعللالدارقطني 4/327-328( تنبيه:سقطمن(ظ)(كانسعد)،وجاءفي(ظ)(تعلم)بدلامن (تعلموا). عندالطبرانيرقم6(وحمدفيالمسند1/28(مختصرا،و46بمثله والترمذيرقم3021(مختصرا،وبنماجةرقم2737(مختصراوابن الجارودرقم649(وابنحبان13()3706والبزار1()253 مختصراوغيرهم. قلت:فيسندهعبدالرحمنبنالحارثبنعياشمتكلمفيه،وأيضا حكيمبنحكيمقالابنسعد:"لايحتجونبحديثه".انظرتهذيبالكمال 7/391(و والحديثصححهالترمذيوابنالجارودوابنحبانوالضياءفي المختارة،وذكرالبزار:"أنهأحسنإسناديروىفيذلك...". وقالابنمعين:"ليسفيلخالحديثقوي". وقعفي(ظ)(عنأبيأمامةاأرسهلبنحعيف)وهوخطا،والتصويبمن الطبرانيومصادرالتخريج. 42

عمربنالخطابإلىأبيعبيدةبنالجراح:أنعلمواغلمابممالعوم، ومقاتلتكمالرمي.فكانوايختلفونفيالأغراض،فجاءسهمغرب، فقتلغلاماوهوفيحجرخاللهلايعلملهأصل،فكتب أبوعبيدةإلىعمر:إلىمنأدفععقله؟فكتبإليهعمر:إنرسولالله لمجي!كانيقول:اللهورسولهمولىمنلامولى2(له،والخالوارثمن لاوارثله". وقالعليبنالجعدئناشعبةقال:أخبرنيقتادةقال: سمعتأباعثمانالنهدي،يقول:"أتاناكتابعمربنالخطابونحن بأذربيجان.أمابعد:"فاتزروا،وارتدوا،وانتعلوا،ولقوا الخفاف،وألقواالسراويلات،وعليكمبثيابأبيكمإسماعيل،وإياكم ولتنعموزيالعجم،وعليكمبالشمس؛فإنهاحمامالعرب، وتمعددوا،واخشوشنوا،واحلولقوا()،واقطعواالركب،وانزواعلى 1(من(ظ). 2((ظ)(مول". 3(انظر:الجعدياتلابيلقاسمالبغوي1/517(رقم301.(وخرجهأبو عوانهفيمستخرجه5(231-)234رقم8516-8514(و8521 و8523مثلهوزادامتنامرفوعافيالنهيعنلب!الحرير. والحديثأصلهععدالبخاريفيصحيحه0954()2954-مقتصراعلى المتنالمرفوعفقط،ومسلمفيصحيحهرقم12()9602()14-مختصرا معذكرالمتنالمرفوع. 4(فيالجعديات(باذربيجانمععتبةبنفرقد). 5(في(ظ)(واحلولدو)،ومااثبتهمنالجعدياتو(مط،ح). 43

الخيلنزوا،وارتموا(1)الاغراض". قلت:هذاتعليممنهللفروسية،وتمرينالبدنعلىالتبذلوعدم الرفاهيةوالتنعم،ولزومزيولدإسماعيلبنإبراهيم،فامرهم بالاتزار،والارتداء،والانتعال،والقاءالخفاف؛لتعتادالأرجلالحر والبرد،فتتصلبوتقوىعلىدفعأذاهما. وقوله:"وألقواالشراويلات":استغتاءعنهابالا!زر،وهوزي العرب. وبينمنفعتيالازاروالسراويلاتتفاوتمنوجه:فهذاأنفعمن وجه،وهذاانفعمنوجه،فالازارنفعفيالحروالسروايلأنفع فيالبرد،والسراويلأنفعللراكب،والازارنفعللماشي. وقوله:"وعليكمبثيابأبيكمإسماعيل":هذايدل[1]علىان لباسهكانالأزر(ص!)والاردية. وقوله:"وإياكموالتنعموزيالعجم":فانالتنبنميخنثالنفس، ويكسبهاالأنوثةوالكسل،ويخونصاحبهاحوجمايكونإلىنفسه، ومااثرهمنأفلح. وأما"زيالعجم"؛فلأن4(المشابهةفيالزيالظاهرتدعوإلى 1( )2( )3( )4( فيالجعديات(وارموا). في(مط)(البحر). في(ظ)(الازار). في(مط)(فالمشابهة)،وفي(ح)(فانالمشابهة).

الموافقةفيالهديالباطن،كمادلعليهالشرعوالعقلوالحس1( ولهذاجاءتالشريعةبالمنعمنالتشبهبالكفاروالحيواناتوالشياطين والنساءوالاعرابوكلناقص. حتىنهىفيالصلاة2(عنالتشبهبستة3(انواعمنالحيوانيفعلها -أوكثيرامنها-الجهال،نهىعن:نقركنقرالديكوالغراب4(- وهيالصلاةالتركية-،والتفاتكالتفاتالئعلب،واقعاءكإقعاء الكلب،وفتراشكافتراشالسبع،وبروككبروكالجمل،ورفع الايدييميناوشمالاعندالسلامكاذنابالخيل. ونهىعنالتشبهبالشياطينفيالأكلوالشرببالشمال،وفي سائرخصالالشيطان. ونهىعنالتشبهبالكفارفيزيهم()،وفيكلامهموهديهم،حتى نهىعنالصلاةبعدالعصروبعدالصيح؛فانالكفاريسجدونللشمس فيهذينالوقتين. ونهىعنالتشبهبالاعراب،وهمأهلالجفاءوالبدو،فقال:"لا تغلبنكمالأعرابعلىاسمصلاتكمالعتمة،وإنهاالعشاءفيكتابالله 1(انظراقتضاءالصراطالمستقيملابنتيمية1(29-.)49 )2(قوله:(فيالصلاة)ليسفي(ظ). 3(في(ح،مط)(بشبه). 4(في(ح،مط)(كنقرالغراب)فقط،وسقط(عن)من(ظ)،وينظرمعنى: (الصلاةالتركية)،ولعلهاكانتمشتهرةفيزمنالمؤلفبالئركواللهاعلم. 5(في(ح،مط)(فيزيهموكلامهم). 45

تعالى1(" ولعنالمتشبهينمنالرجالبالنساء. وقوله:"عليكمبالشمس؛فانهاحمامالعرب":فانالعربلم تكنتعرفالحمام،ولاكانبأرضهم،وكانوايتعوضونعنهبالشمس؛ فانهاتسخنوتحللكمايفعلالجمام. وقوله:"وتمعددوا"أي:الزمواالمعدية،وهيعادةمعدبن عدنانفيأخلاقهوزيهوفروسيتهوفعاله. وقوله:"واخشوشنوا"أي:تعاطوامايوجبالخشونة،ويصلب الجسم،ويصبرهعلىالحروالبردوالتعبوالمشاق؛فانالرجلقد يحتاجإلىنفسه،فيجدعندهخشونةوقوةوصبرامالايجدهاصاحب التنعموالترفه،بل[]8يكونالعطبإليهأسرع. وقوله:"واخلولقوا)":هومنقوله:اخلولقالشحاب[]16بعد تفزقه:أي:اجتمعوتهياللمطر،وصارخليقاله،فمعنىاخلولقوا: تهيموااستعدادالمايرادمنكم،وكونواحلقاءبه،جديرينبفعله،لا 1(اخرجهمسلمفيصحيحهفي5(كتابالمساجدوالمواضعالصلاةرقم 922()644(منحديثابنعمررضياللهعانهما،بمثلهإلاأنهقال: (العشاء)بدلامن(العتمة)وزاد(وانهاتعتمبحلابالابل). 2(ليسفي(ظ). 3(في(ظ)(ويعتبرهصبره). 4(في(ح،مط)(تهيئواواستعذوا). 46

كمنضيعأركانوأسبابفروسئتهولمحوله؛فلميجدهاعندالحاجة. وقوله:"واقطعواالركب"إنماأمرهمبذلكلئلايعتادواالر!ب دائمابالركاب،فاحبانيعودهمالركوببلاركب،وانينزواعلى الخيلنزوا. وقوله:"ارتمواالأغراض":امرهمبأنيكونقصدهمفيالرمي الاصابة،لاالبعد،وهذاهوالمقصودمنالرمي،ولهذاإنماتكون المناضلةعلىالاصابةلاعلىالبعد،كماسنذكرهإنشاءالله تعالى2( فصل فلولميكنفيالنضالإلاأنهيزيلالهمويدفعالغم3(عن القلب؛لكانذلككافيافيفضله،وقدجربذلكأهله. وقدروىالطبراني4(منحديثهشامبنعروةعنأبيهعنعائشة 1( )2( )3( )4( في(ح،مط)الاكمنضثعأسبابفروسيتهوقوتهعندالحاجة). (ص258و203 في(ح،مط)(يدفعالهئموالغم). أخرجهالطبرانيفيفضلالرميرقم25(وفيالمعجمالصغيررقم 1158( وهوحديثواهجذا،تفردبهمحمدبنالمنذرعنهشامبه.قالابن حبان:"كانممنيرويعنالاثباتالاشياءالموضوعات،لايحلكتابة حديثهإلاعلىسبيلالاعتبار".المجروحين2/925(وقالالحاكم:"يروي- 47

قالت:قالرسولاللهغ!ي!:"ماعلىأحدكمإذالحبههمه،أنيتقلد بر،فينفيبههمه". وهذانظيرقولهصلىاللهعليهوعلىآلهوسلم:"عليكمبالجهاد، فإنهبابمنأبواباللهتعالىيدافعاللهتعالىبهعنالنفوسالهم والغم1(" )1( عنهشاماحاديبموضوعة".انطراللسان5/938( *ويضا:تفردبهعنمحمدبنالمنذر،احمدبنيزيدبنعبدالملك الجمحيالمكيقالالازدي:"لايكتبحديثه".وذكرهالساجيفي لضعفاء،ثمأوردلههذاالحديثثمقالالساجي:"هذامنكر". انظرميزانالاعتدال1(311-)312واللسان1(.)432 تنبيه 1-منقوله(ماعلى)إلى(نظيرقولهغ!ير)سقطمن(مط). 2-وقعفي(ظ،ح)(الج)بدلامنالج). اخرجهاحمدفيمسنده5/931(رقم92271(والشاشيفيمسنده 3()1174والطبرانيفيالكبير3/705(فيتغليقالتعليق) والحاكم2()75رقم4(0)24وغيرهم منطريقأبيإسحاقالفزاريعنعبدلرحمنبنعياشعنسليمانبن موسىعنمكحولعنابيأمامةعنعبادةفذكره. تابعهمحمدبنإسحاقعنعبدالرحمنبنعياشيهعندحمد5/322( وغيره. وقدوقعفيالحديثاختلافكثير. *فرواهالمغيرةبنعبدالرحمنبنعياسوابنابيالزناد(علىالرواية الراجحة)والدراورديواسماعيلبنجعفروعبداللهبنجعفروسفيانالثوري (فيالروايةالراجحةعنه)كلهمعنعبدالرحمنبنالحارثبنعياشعن- 48