الفروسية المحمدية

ا تباعه. فلولميشرطاهوشرطاأنمنكانأقرببذراع،فهوالناضل، وكانأحدهماأقرببدونالذراع=احتملأنيحتسببالأقربفالاقرب بدونالذراع2(،واحتملأنيحتسببكلمايقعفيحدالقرب،ما لميقصرعنه،وقريبهوأقربهسواء،والوجهانلاصحابالشافعي. هذاإذالميكنللرماةعادة،فانكانلهمعادةفيالاحتساب [2ه]1أوعدمه؛نزلالعقدعليهاإجراءلهامجرىالشرط4(والله أعلم. فصل فيمايطرأمنالنكبات إذاعرضعارض()منكسرقوس،أوقطعوتر،أوريحشديدة، لميحتسبعليهبالسهمإذاأخطألعارضمنهذهالعوارضاوغيرها، كحيواناعترضبينيديه؛لانهذاالخطألعارض،لالسوءرميه. قالالقاضي6(:"ولوأصاب،لميحتسبلهبه؛لأنهلميحتسب 1(في(ح،مط). 2(قوله(بدونالذراع)ليسفي(ظ). 3(في(ظ)(نفع). 4(انظرالحاويالكبير15(.)215 )5(من(ظ). 6(انظرالمغني13/942( 353

عليهفلميحتسبله؛لأنالريحالشديدةكمايجوزأنتصرفالرمي ال!ديدفيخطىء=يجوزأنتصرفالسهمالمخطىءعنخطئهفيقع مصيبا،وتكونإصابتهبالريحلابحذقالرامي،فانوقعالسهمفي حائلبينهوبينالغرضفمزقهوصابالغرض،حسبله؛لانإصابته لسدادرميه،ومروقهلقوته،فهوأولىمنغيره،وانكانتالريح لينةلاتردالسهمعادة،لميمنعالاحتسابعليهبالسهموله؛لانالجو لايخلومنريح،ولانالريحالرخاءلاتؤثرإلافيالرميالرخوالذي لاينتفعبه. فرغ وإذاأطارتالريح3(الغرض،فوقعالسهمموضعه؛فانكان شرطهماخواصلاحتسبلهبه؛لعلمناأنهلوكانالغرضفي موضعهأصابه،وإنكانشرطهماخواسق،لميحتسبلهبه،ولا عليه. هذاقولأبيالخطاب؛لأنهلايدري:هليثبتفيالغرضإذا كانموجوداأولا؟ 1( )2( )3( )4( في(ظ)(السهمالشديد)،وفي(ح)(الرميالشديدة). في(ح)،(مط)(فهذا). من(ظ)،وفي(ح)(وإذاطارتالغرض)انظرلمغني13/428( الخواصل:جمعخاصل:الذيأصابالقرطاس(الهدف)،وقدخصله:إذا أصابه. انظرالزاهرللأزهري(ص/953)،والمطلع(ص/027). 453

وقالالقاضي:"ينظر،فانكانتصلابةالهدفكصلابةالغرض، فثبتفيالهدف؛احتسبلهبه؛لانهلوبقيمكانهلثبتفيهكثبوتهفي الهدف،وإنلميثبتفيهمعالتساوي،لميحتسب،وإنكانالهدف أصلبفلميثبتفيه،أوإنكا/نرخوالميحتسبالسهملهولاعليه؛ لالالانعلم:هلكانيثبتفيالغرضلوبقيمكانهأملا؟ وهذاكلهمذهبالشافعي1(". فرع فانأطارتالريحالغرض،فوقعالسهمفيه،لافيالمكان الذيطارمنه؛فقالأصحابنايحتسبعليهالسهملاله؛إلاأن يكونااتفقاعلىرميهفيالموضع[]153الذيطارإليه4(. وعندي:أنهإذاأطارتهبعدخروجالسهممنكبدالقوسحسبت عليه؛لانانتيالنأنهلوكانمكانه،لاخطاه. وانأطارتهقبلالرمي،حسبله،لانالغرضهوالمقصودوقد أصابه5(. وانأطارتهقبلالرمي،فوقعسهمأحدهمافيموضعهالاصلي، 1(انظرالحاويالكبير15(221-)222والمغني13/428( )2(في(ظ)(السهمفيهفيالمكان). 3(انظرالمغني13(.)428 )4(في(مط)(فيه). 5(من(ظ)قوله(واناطارته)إلى(أصابه). 355

ووقعسهمالاخرفيهنفسه،فالمصيبمنوقعسهمهفيه؛لانههو المقصود،فمنأصابه؛أصاب. وعلىقولالاصحاب:المصيبهوالذيوقعسهمهفيموضعه. وانكانتإطارتهبعدرميهما،فالمصيبمنوقعسهمهفيمكانه(1) الاصلي؛لانههوكانالمقصودفيالرمي2(،والغرضعلامةعليه،وقد أصابالمقصود،بخلافماإذاأطارتهقبلالرمي؛فإنههوالمقصود بالرمي،فمصيبهمصيبللمقصود،وهذاواضحبحمداللهتعالى. فرغ واذاألقت3(الريحالغرضعلىوجهه،فحكمهحكمماطارته يميناوشمالاوحلفاوأماماه فصر وكلرميةفسدتلفسادالقبض،أوالنظرأوالعقد،أو الجذب،أوالإطلاق-حسبتعليهمنرشقه. وانفسدتلعارضلاينسبإلىتقصيره،نحوكسرالقوس، (1)في(مط)(المكان). (2)في(ظ)(بالرمي). 3(في(ظ)(اطارت)،وانظرالمغني13/428(ونهايةالمحتاج8(173). )4(قوله(اوالعظر)ليسفي(ظ). 356

وانقطاعالودر،وهبوب[]74الريح1(عاصفة،وعروضظلمة شديدة،ونحوذلك،حسبلهإنأصاب.وإنأخطأ،لميحسب عليه. وأبعدمنقالمنالاصحاب:إنهيحتسبعليه.وهوغلط، وأبعدمنهمنقالمنأصحابالشافعي:لايحتسبلهمعالاصابة. إذمعلوم.أنالاصابةمعالتنكيدمنجودةالرميوفضلالحذق. وقالأبوالمعاليالجويني:"إنعرضكسرالقوسوانقطاعالوتر قبلنفوذالسهم،لميحتسبعليه،وإنعرضبعدالنفوذ،حسب عليه". فرع وإنانكسرالسهم؟فإنكانلضعفقدحه،لميحسبعليه. وإنكانانكسارهلسوءالرميبأنأحلىالفوقفيالنزععنالوتر، أوأغرقفيالنزع،فعلقرأسالنصلفيكبدالقوس،فانكسر،حسب عليه؛لأنهمنسوءرميه. وإنأصابالغرضبعدانكسارهفلايخلو:إمانيصيبهطولاو عرضا،فإنأصابهعرضا[4ها]لميحسبلهولاعليه،وإنأصابه طولا:فإنكانتالإصابةبالنصل،حسبله،وانأصاببغيرالنصل، 1(ليسفي(ظ)،ووقعفي(ح)(ريح). 2(ليسفي(ح). 357

لميحسبله،قالهأصحابنا. وفيهنظرظاهر،إذالاصابةبرأسالقطعةالتيفيهاالفوق، كالاصابةبالنصلسواء،ولافرقبينهما. بلقدقالبعضأصحابالشافعي2(إنهإنأصابهبقطعة النصل،لميحسب،وإنأصابهبقطعةالفوق،حسبفيأحد الوجهين. والقولانضعيفانفيالنظروالقياس. والصوابأنهيحسبلهبهما،إذلاعبرةبالنصل،وإنماالعبرة بالإصابة،ولوكانالنصلضعيفا،فسقطدونالغرض،ووقعالسهم بلانصلفيالغرض،حسبلهقطعا،وهذامثله3( فرغ فاذاأغرقالراميفيالنزع،فخرجالسهممنالجانبالاخر؛ حسبلهوعليه،فاناعترضهحيوانفيطريقه،فأصابه،ونفذمنهإلى الغرضفأصاب،حسبله. وبعدمنقالمنأصحابالشافعي4(إنهلايحسبله.ولا 1( )2( )3( )4( من(ظ).وانظرالمغني13(/284). انظرالحاويالكبير15(.)221 قوله(وهذامثله)ليسفي(ظ). ذكرالماوردي:"انهإذانفذفيالحائلحتىمرقمنه،وصابالهدف؛كان= 358

وجهلقوله. وإنكانالخطألفسادعرضلهفيبدنهكالتواءيده،أوعارض عرضلهفيبصره،أوداءعرضلهأفسدرميه؛لميحتسبعليه 1( به؛إلاأنينسبالعارضإلىتقصيرهفيالرمي؛كأنتلتوييده لعدمحذقهفيالقبض؛فانهيحسبعليه. ضر وكذلككلإصابةتضافإلىغيرالرمي،لميحتسبلهبها،فإذا أصابالسهمشجرةمائلةعنسمتالغرض،أوشجرةأوجدارا كذلكفارتدبصدمته،فأصابالغرض؛فانهذهالاصابةلاتضافإلى رميه. ويحتملأنيحتسمبلهبها؛لانهامتولدةعنرميه. وللشافعيةوجهانفيذلك. فانكانتالشجرةأوالجدارمسامتينللغرض،حسبله قطعا،إذالاصابةمنحسنالرمي،فانمرالسهمعلىالسدادفصدم الارض،ثمقفزفأصابالغرض؛فهليحتسبلهبه؟ 1( )2( )3( )4( مصيبا.الحاويالكبير15/223( ليسفي(مط).وانظرتكملةالمجموع15/691( في(ظ)،(ح)(نحوانتلتوي). في(ح)(مساميين). في(مط)(فارتذ)بدلامن(ثمقفز)،وفي(ح)(ففرفاصاب)بدلامن(ثم= 935

ينظر:فإنكانلهمشرط[]1اتبع،وإنلميكنلهمشرط اتبعتعادتهم،إذهيمنزلةمنزلةالشرط. وإنلميكنلهمعادةولاشرط،احتملوجهين. ولاصحابالشافعيفيذلكثلاثةاوجه: أحدها:يحتسببه. والثاني:لايحتسب. والثالث:إناتبعتالعادةلميحتسببه،والااحتسببه. قالوا:لانعادةالرماةعدمالاحتساب. والصوابالاحتساببهلانانوجب3(القصاصبمثلهذه الاصابةإذاتعمدقتلمنيكافئه،وينزلهامنزلةالسهمالذيمركما هوحتىأصابالمقتول،بلالاحتساببهفيالنضالاولى،إذلوكان ذلكشبهةيمنعالاحتساببهفي()الإصابة؛لكانتأولىبالمنعفي القصاص،وهذاظاهر،وللهالحمد. 1( )2( )3( )4( )5( قفزفاصاب). قوله(فيذلك)من(ظ،ح).وانظرالحاويالكبير15/223( من(ظ)(والصوابالاحتساب).وليسفي(مط)فقط(به). في(ح)،(مط)(ولايوجب)بدلامنالانانوجب). من(ظ)ووقعفي(ح)(إذقيلمنيكافئه). منقوله(النضال)إلى(بهفي)من(ظ). 036

فصل وقدتقدمالخلاف1(فيالمسابقة:هلهيعقدلازمأوجائز، وأنالمشهورمنالمذهبأنهاعقدجائز،فلكلواحدمنهمافسخه قبلالشروعفيه،ولهماالزيادةوالنقصان،وأنهإنظهرفضلأحدهما، فلهوحدهالفسخ،وتنفسخبموتاحدهما،ولايؤخذبهارهن،ولا ضمين،ولايثبتفيهاخيارمجلس. والوجهالثاني:أنهاعقدلازم،كالإجارة،فتنعكسهذه الاحكام. فإنأرادأحدهماتأخيرالرمي؛فانكانلعارضيعمهماأويختص بأحدهما؛كوجع،أوالتواءعرق،ونحوذلك،أوريج،أوظلمة،أو سيل؛جازتأخيرالرمي،ولاينفسخالعقدبذلك،ولصاحبالعذر الفسخبه. واناراداحدهماتاخيرهبلاعذر،فإنقيل:إنالعقدجائزفله ذلك،!انقيل:بلزومهفلا. ولوتشاغلعنالرميفيالغاية2(وطولبمالاحاجةإليهمن مسحالقوسوالوترونحوذلك؛ليبردهمةصاحبه،اوينسيهالوجه 1((صفمابعده. 2((ح،مط)التأئيه)بدل(فيالغاية)،وانظرالمغني13(424والحاوي الكبير15/232( 361

الذيأصاببه،ويشغلهعنه=منعمنذلك،وطولببتعجيلالرمي، ولايدهشبالاستعجالبحيثيمتنعمنتحريالاصابة،ويمتنعكل واحدمنالمناضلينمنالكلامالذييغيطبهصاحبه؟مثلأنيفتخر ويتبجحبالاصابة،ويعنفصاحبه[6ه]1علىالخطإ،أويطهرلهأنه ،ويمنع[]7منذلكمنحضرهممنالامينوالشهود والنظارة. فصر فيالجلبوالجنب روىأبوداودفي"سننه"منحديثعمرانبنحصينعنالنبي !ي!انهقال:"لاجلبولاجنبيومالرهان2(". )1( )2( )3( وفي"المسندمنحديثابنعمرعنالنبي!يمأنهقال: في(ح)(مط)(الغلبة)بدلامن(أئهيعفمه). تقدم(ص/59-69).ولفظة(الرهان)لاتثبت. 2(.)19وأخرجهعبدالرزاقفيمصنفه6()184رقم43301(مختصرا بذكرالشغارفقط. وسندهضعيف،فيهعبداللهبنعمرالعمريوهوضعيف. ولفظةالاجلبولاجنب)منكرة،لميروهاغيره. فقدخالفهأيوبالسختيانيوعبيداللهبنعمرالعمريوالإماممالك وغيرهمكلهمقالوا:عننافعبه. بلفط(انالنبيع!م!نهىعنالشغار)فقط.هذالفطمالكوعبيدالله. انظرالمسند2(7و91و35 362

"لاجلبولاجنمبولاشغارفيالاسلام". وفي"سننالدارقطني2("عنعليبنأبيطالب:"أنالنبي !ي!قالله:"ياعلي!قدجعلتإليكهذهالسبقةبينالناس"، فخرجعلي،فدعاسراقةبنمالك،فقال:ياسراقة!إنيقدجعلت إليك3(ماجعلالنبي!ي!فيعنقيمنهذهالسبقةفيعنقك،فاذا أتيتالميطان-قالأبوعبدالرحمن:والميطانمرسلهامنالغاية- فصفالخيل،ثمناد:هلمنمصلحللجام،أوحامللغلام،أو طارحلجل،فاذالميجبكأحد؛فكبرثلاثا،ثمخلهاعندالثالثة، يسعداللهتعالىبسبقهمنشاءمنحلقه"،فكانعليرضياللهعنه يقعدعندمنتهىالغاية،ويخطخطاويقيمرجلينمتقابلينعند .5( لمحيالخط،طرفهبينإبهاميأرجلهما،وتمرالخيلبين الرجلين،ويقول:"إذاخرجأحدالفرسينعلىصاحبهبطرف أذنيه،أوأذن،أوعذار،فاجعلواالسبقةلهفإنشككتما، 1(في(ظ)الاخببولاجلب). 2(/4(503-6)03ولبيهقيفيالكبرى(0/1)22وقال:"هذاإسنادضعيف". قالابوالطيبالعظيمآباديفيتعليقهعلىسننالدارقطني"قلت:فيه عبداللهبنميمونالمرائي،ولعلهالمذاحضعيفجذا،والحسنوخلاس ثقتان،لكنلميسمعامنعلي،صزحبهالحفاظ". 3(سقطمن(ظ)،(ح). 4(ليسفي(ح). 5(في(ح)(ظ)(طرف). 6(ليسفي(ح). 363

فاجعلاسبقهمانصفين،فانقرنتمثنتين،فاجعلواالغايةمنغاية اصغرالثنتين،ولاجلبولاجنبولاشغارفيالاسلام". وقدتقدمالكلام2(فيمعنىالجلبوالجنب،واختلافشراح الحديثفيه،ونحننذكركلامالفقهاءفيه: فقالالخرقيفي"مختصره"ولايجوزإذاارسلالفرسان أنيجنبأحدهماإلىفرسهفرسايحرضهعلىالعدوولايصيح 4(. بهفيوقتسباقهوذكرالحديث". وكثرالفقهاءعلىهذاالذيقاله. وقالالقاضي:"معناه:أنيجنبفرسايتحولعليهعندالغاية عليه()؛لكونهأفلكلالاواعياء.قالابنالمنذر:كذاقيل". قالالشيخ6("ولاأحسبهذايصح؛لأنالفرسالتييسابق عليهالابدمنتعيينهافإن[7ه]1كانتالتييتحولعنها؛فما حصلالسبقبها،وإنكانتالتييتحولإليها؛فماحصلتالمسابقة 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( منقوله(فإن)إلى(جلب)من(مط). انظر(ص/125126-). انظرهمعشرحهالمغني13/433( في(مط)(ويصيحبه)بدل(ولايصيحبه). في(ظ)(الغاية)بدل(الغايةعليه)،وفي(ح،مط)(عندإعيائه)،والمثبت منالمغنيلابنقدامة13/433(وليسفي(ح،مط)قوله:(قيل). يعني:ابنقدامهفيالمغني13/433( في(ظ،مط)(تعئنها)،والمثبتمن(ح)والمغني. 364

بهافيجميعالحلبة،ومنشرطالسباقذلك،ولانهذامتىاحتاج إلىالتحولوالاشتغالبه؛فربماسبقباشتغالهلابسرعةغيره،ولان المقصودمعرفةعدوالفرسفيالحلبةكلها،فمتىكانإنماتركه1(في اخرالحلبة؛فماحصلالمقصود. واماالجلب:فهوأنجمتبعالرجلفرسهمنيركضحلفه، ويجلبعليه،ويصيحوراءه؛يستحثهبذلكعلىالعدو،وهكذافسره مالك". وهذاهوالصواب. وفسرهبعضالفقهاءبأنه:هوأنيصيحبفرسهوقتالسباق، ويجلبعليه3( وفيهنظر؛لانهلايمنعمنضربهولانخسهبالمهماز()وغيره ممايحرضهعلىالعدو،وهكذالايمنعمنصياحهعليه،وليسهذا ظلما؛لانالاخريفعلبفرسههكذا. واللهاعلمبمرادرسولاللهلمجي!منالحديث،وهومحتمل 1(فيلمغني(يركبه)بدلامن(تركه). 2(ليسفي(ظ)،والمغني. 3(قوله(ويجلبعليه)ليسفي(ظ). 4(من(ظ). 5(المهمازحديدةقيمؤخرةحذاءالفارسأوالرائض.المعجمالوسيط (ص 6(في(ح)،(مط)(بمااراد). 365

الامرين. وعنأبيعبيدفيتفسيرالحديثروايتان1(: احدهما:كقولمالك. والثانية:أنمعنىالجلب:أنيحشرالساعي-أي:أهلالماشية ليصدقهم-قال:"فلايفعل،بلياتيهمعلىمياههمفيصدقهم". والتفسيرالاولتفسيرالاكثرين،ويدلعليه: -قوله:"فيالرهان"،وهذايبطلتفسيرهبالجلبفيالصدقة. -وأيضافالجنبلايعقلفيالصدقة2( -وايضاففيحديثعليالمتقدمفيالسياق:"لاصلمبولا جنب". -وأيضافحديثابنعباسيرفعه:"منأجلبعلىالخيليوم الرهان؛فليسمنا. 1( )2( )3( انظرغريبالحديثله3/127(128-والاموالص041رقم2901( في(ظ)(بالصدقة). اخرجهالبخاريفيتاريخهالكبير693-1/593(والطبرانيفيالكبير 11/222()223-رقم11558(وأبويعليفيمسنده3/303()403 رقم2413( منطريقالدراورديعنثورعنإسحاقبنعبداللهبنجابرالعدنيعن عكرمةعنبنعباسفذكرهوفيه(زيادةفيالمتن). -وقداختلففيهعلىالدراوردي،فيالوصلولارسال،وفياسم إسحاقبنعبداللهبنجابرالعدني. 366

)1( ذكرهصاحب"المغني"،ولاعرفمنخرجه. فصل إذاقالرجللاخر:ارمهذاالسهم،فاناصبته،فلكدرهم. اوجبفيهذهالمسالة،فانأصبتفلككذا.أواحفطهذاالكتاب ولككذاوكذا؛صح،وكانجعالةمحضة،ليسمنعقدالسباقفي شيء،وقدبذلامالافيفعللهفيهغرضصحيح؛لانالسباقإنما يكونبيناثنينفصاعداويكونالجعلللسابق 1( )2( )3( )4( وقدخولفإسحاقبنجابرأوابنعبدالله. -خالفهعبداللهبنعيسىبنعبدالرحمنبنأبيليليفرواهعنعكرمةعن يحىبنيعمرعنابيهريرةمرفوعا:"منخئبعبد...ومنافسدمرة علىزوجها..".فقط،ولميذكر(ومنأجلب...). أخرجهأحمد2/793(وبوداود2175(و0517والبخاريفيتاريخه 1()693وابنحبان12()037رقم(0556والبيهقي8()3وغيرهم هذاهوالصوابوطريقإسحاقبنجابرأوابنعبداللهالعدنيغيرمحفوظ، لانهمجهول،وقدتفردبهذالمتن(ومنأجلبعلىالخيل..). تنبيه:سقطمنسندالطبراني(إسحاقبنجابرالعدني)فلعلضرار، الراويعنالدراورديوهمفيهفأسقطه؛فإنهضعيف،أوقديكونسقط أثناءالطباعة.واللهأعلم. في(ظ)(مخرجه)وانظرالمغني13(/434). في(ظ)اللاخر). ليسفي(ظ). في(ح)(اعدا)بدلامن(فصاعدا). 367

)1( حبه فإنقال:إنأصبت،فلكدرهم،وإنأخطأت[8ه]1فعليك درهم؛لميصح؛لانهقمار. وكذاإنقال:إنحفظته،فلكممة،وإنعجزتعنه،فعليك مئة؛لميصح. فإنقال:ارمعشرةاسهم،أوأجبفيهذهالمسائلالعشر،فان كانصوابكأكثرمنخطئك؛فلكدرهم،صح؛لأنهبذلالجعلفي مقابلةالاصابةالمعلومة،وهيأكثرالعشر،وليسذلكبمجهول. وكذالوقال:إنكانصوابكأكثر،فلكبكلإصابةدرهم؛صح ذلك. ولوقال[:]76لكبكلإصابةدرهم،صح،ولميشترطأن تكونإصاباته2(أكثرولامساوية. ولوقال:إنأصبتهاكلهافلكبكلإصابةدرهم،صح،فلو أصابتسعةمنها،لميستحقشيئا. 1(انظر:مجمعالأنهر2(055والفتاوىالهندية6(.)446 والانصافمعالشرحالكبير15(01-11والفروع4(.)462 )2(في(مط)(إصابته). 3(من(ح). 368