الفروسية المحمدية

أصبر،والقارحأصبرمنغيره،ولهذافصلالنبيغ!يمالقرحفي الغاية1( فاناستبقابغيرغايةلينظرأيهمايقفأولا،لميجز؛لانهيؤدي إلىانهلايقفاحدهماحتىينقطعفرسه،فيتعذرالحكمللآخر بالسبق،كمالوماتفرسالآخرأوانكسر. وكذلكأيضايشترطمعرفةمدىالرمي:إمابالمشاهدة والروية،وامابالذرعان؛لانالاصابةتختلفبالقربوالبعد. ويجوزأنيجعلاغايةمايتفقانعليها،إلاأنيجعلامسافةبعيدة تتعذرالاصابةفيمثلهاغالبا-وهومازادعلىثلاثمئةذراع-فلا يصحلأنالغرضيفوتبذلك،وقدقيل:إنهمارمىفيأربحمئة ذراعإلاعقبةبنعامرالجهنيرضياللهعنه. هذاكلامأصحابأحمد[131]. وقالالعراقيونمنأصحابالشافعي():إذاكانتالمسافةمئتين وخمسينذراعا؛جاز،وانزادتعلىثلاثمئةوخمسين؛لميجز، .6( ولمحيمابينهماوجهان. 1(كماتقدم(ص 2(من(ظ)(ايضا). 3(قوله(فلايصحلان)سقطمن(مط). 4(انظرالمغاني13/418( )5(انظرالحاويالكبيرللماوردي15/237(.)238- )6(في(ظ)(وفيهما). 503

وهذاالتقديرليسمعهمبهنصمنالامام،ولادليلمنجهة الشريعة. وقالالخراسانيونمنهم:إنكانتالمسافةتقربالاصابةفيها؛ صحتعيينها،وانتعذرتالإصابةفيهالميصح،وإنكانتبحيث يقطعهاالسهموتندرالاصابة2(فوجهان. قلت:وهذااقربإلىالصواب،فإنهمإذاجوزواتقديرهابثلاث مئةوخمسينذراعا،اوبثلاثمئة،ولميجؤزواالرميعلىالبعد،بل علىالاصابة=لمتحصلالإصابةفيهذهالمسافةإلااتفاقا،وكلما بعدتالمسافةعزتالاصابة،ولهذارميالغرضلايكونإلامعمسافة يمكنفيهاالاصابةغالبا،وهذهثلاثة:قصيرة،وطويلة،ومتوسطة، ولهذايبتدىءالمتعلمبالقريب،ثمبالمتوسط،ثمبالبعيد،فالذي يصيبماجرتبهالعادةفيالثلاثة3(هوالراميحقيقة. الرابع:انيكونالعوضمعلوما،ويجوزانيكون[]61معينا وموصوفا،وانيكونحالاومؤجلا،وانيكونمنجنسومن اجناس،وانيكونبعضهحالاوبعضهمؤجلا. الخامس:انيكونمقدوراعلىتسليمه،فلوجعلهعبداابقا،او فرساشاردا،اوجوهرةفيالبحر،اوطيرافيالهواءيحصلهله=لم 1((ظ)،(ح 2(منقوله(فيها)إلى(الاصابة)من(ظ). 3(وقعفي(مط،ح)زيادة"بنبالالثلاثة"،وكألهامقحمةمنالنساخ. 603

يجز؛لانذلككلهغرر،ولايجوزانيكونموردالشيءمنعقود المعاوضات. فصل ويجوزأنيتناضلابسهاممتعددةلهما،أولكلواحدمنهما، وبسهمواحديرميأحدهماجملةرشقه،ثميرميبهالاخر،أويرمي بههذامرةوهذامرة،لحصولالغرضبذلك. ومنعبعضأصحابالشافعي1(المناضلةعلىسهمواحدبشرط أنيرميكلمنهمابهمرة. ولايطهر[132]لهذاالمنعوجه،فانهمالوتناضلابعدةأسهم2( علىأنيرميهذافردةوهذافردة؛جاز،كمايجوزانيستوفي3(كل منهمارميهعنولاءثمياخذالاخرفيالرمي،ويجوزانيتساويا سهمينسهمينوثلاثةثلاثة()،إذالمقصوداستواؤهماوالتعديل بينهما. 1(انظرتكملةالمجموع15/173( )2(في(ظ)(سهام). 3(في(ظ)(يسبق). 4(اي:تتابع. 5(من(ظ)،ووقعفي(ح)(مط)(انيتساوقاسهمينوثلاثة،إذالمقصود). 703

فصل فيتحزبالزماة وهونوعان:أحدهما:أنيكونااثنينفقط. والثاني:أنيكونواجماعتين. فإنكانااثنينفقطوعلمأحدهماأنالآخرغالبلهولابد، أومغلوبمعهولابد:فإنأخرجمنتحققأنهغالبجاز،إذلاياخذ منالآخرشيئا،وغايتهأنيحرزمالهويغلبصاحبه. وإنأخرجمنتحققأنهمغلوب،وكانلهفيذلكغرض صحيح،مثلأنيريدأنينفعولدهأوصاحبهأوفقيرافيوصلإليه المالعلىهذاالوجه،ويقوينفسهويفرجها=جازذلك،وهو محسن.وإنلميكنلهغرضصحيح،ففيصحةذلكنظر، لتضمن4(بذلمالهفيمالامنفعةلهفيهلادنياولاخرى،ومثلذلك يمنعمنهالشرعوالعقل. وقالأبوالمعاليالجوينيفي"النهاية":"إذاأخرجأحدهما،وقد علمنالمشروطلهلايفوز،كانتمناضلةبغيرمال،وإنعلمفوزه، صحتعلىالأصح)". 1((ظ 2(في(ح)(غرضفيذلكصحيح). 3(في(ح)(ويفرجها). (4)في(ظ)(إذيتضمن).، 803

فرع واذاكانواجماعتين،فهليشترطتساويعددهما،أويجوزأن يكونوااثنينوثلاثة؟ فيهاحتمالانلاصحابنا ومأخذالاشتراطتحفقالعدلبالتساوي. ومأخذعدمهأئهقديكونفيأحدالحزبينواحديقوممقام جماعة،فتكونالقسمةبهقسمةتعديل. ويشترطتكافؤهمافيالرميوالسهام،فلايكونرميأحدهما صلباوالاخرلينا،أوسهمأحدهماقصباوالاخرحلنجاوكذلك .4(. فيالقوس؛فلايكونقوسأحدهماعربياوالاخرفارسيا. 5( ولمحيهوجهبجوازهبين[133]النوعينمنالقسيئ. فرع ويشترطكونالرشقممايمكنقسمتهبينهمبغيركسر ويتساوونفيه: (1)انطرالمغني13(/174). ()2ليسفي(مط). 3(الخلنج:شجريمخذمنخشبهالاواني.وهيكلمةفارسيةمعربة.انظر اللسان2(.)261 )4(ليسفي(مط). (ه)في(ح)(وجهبهبجوازه). 6(انطرالمغني13(426). 903

-فإنكانواثلاثة،وجبانيكونلهثلث. -وإنكانواأربعة،فأنيكونلهربع،وكذلكمازاد،لانه1(إذا لميكنكذلك،بانبقيسهمأوأكثربينهملايمكنالجماعة الاشتراكفيه. فرغ فإنعقدالنضالجماعةبينهملينقسمواحزبينبعدالعقد،ففيه وجهان: أحدهما:أنهيصح.اختارهالقاضي،وهومذهبالشافعي؛لان التعيينالطارىءكالمقارن. والوجه3(الثاني:لايصح؛لانالتعيينشرط،ولميوجدحال العقد،وقبلالقسمةلميتعئنمنفيكلواحدمنالحزبين؟. فعلىهذاالوجه؛إذاتقاسموا،كانتقاسمهمابتداءللعقد، ويحتملأنيعتبرتجديدالعقدبعدالتقاسم،وهوالذيذكرهفي "المغني"(). 1( )2( )3( )4( )5( في(مط،ح)الا). من(مط). ليسفي(مط). ليسفي(مط). 13/424(.)425- 031

وعلىقولالقاضيقدصحالعقدقبلالتقاسم،فالتقاسم موجبالعقد. 1( هو فرع فانقلنابقولالقاضي،لميجزانيتقاسموابالقرعة؛لانهاقدتقع علىالحذاقفياحدالحزبين،وعلىالكوادنفيالحزب الاخر،فيخرجالعقدعنالعدلالذيهومقصودالنضال. وإنقلنابالوجهالاخر،جازانيتقاسموابالقرعة،فانالعقدلم يصحقبلالقسمة،فاذااخرجتالقرعةاحدالحزبين،وميزتهمن الاخر،فانتراضوابذلك،وإلافلاعقدبينهم. وطريقالقسمةبالعدل:انيخرجمنكلحزبزعيم،فيختار احدهماواحدا،ثميختارالزعيمالاخرواحداإلىانتتمالقسمةعلى العدل. ولايجوزانيجعلالخيارإلىاحدالزعيمينفيالجميع،ولان يختاراحدهماجميعحزبهاولا،ثميعودالاخرفيختاربعده؛ لخروجهماعنالعدل[]63فانالاوللايؤمنانيختارالحذاقفي حزبه. 2( !3( من(ظ). ليسفي(ظ). الكوادن:جمعكودن،والمراد:الثقيلوالبطيء،واصلهيطلقعلىالبرذون الثقيل.انظرلسانالعرب13/1356( 311

ولايجوزأنيجعلرئيسالحزبين[]134واحدامنهما؛فانه يميلإلىحزبه،فتلحقهالتهمة. ولايجوزأنيختاركلواحدمنالرئيسينأكثرمنواحد؟لانه أقربإلىالتساويوالعدل،فاذااختارواواحدا،اختارالرئيسالاخر ثانيا. ونظيرهذا:انهلايقدمالسابقباكثرمنحكومةواحدة،فلوقال: احكمليحكومتين،ثماحكملمنجاءبعديحكومتين،لميكنله ذلك. ونظيرهأيضا:أنمنخرجتلهاالقرعةمننسائهفيالبداءة بها،لمتقدمبليلتين. ونفليره:الطالبللعلم2(إذاسبقغيرهإلىالشيخليقرأعليه،لم يقدمبدرسين؛إلانيكونكلمنهميقرأدرسيندرسين3(. وإناختلفافيالمبتدىءبالخيار،أقرعبينهما. ولوقالأحدهما:أناأختارأولاوخرجالسبق،أويخرجه أصحابيلميجزلانالسبقإنمايستحقبالسبقلابغيره*. 1(سقطمن(مط)،ووقعفي(ح)اله)بدلامنالها)وهوخطا. 2(في(ح)(أنلطالبالمتعلم)،وفي(ح)(ونظيرهلمتعلمإذا). 3(سقطمن(مط). 4(في(ح)،(مط)(يخير). 312

فصلى وإذااخرجأحدالزعيمينالسبقمنعنده،فسبقحزبه،لم يكنعلىحزبهشيء؛لانهجعلهعلىنفسهدونهم،وانشرطهعليهم، فهوعليهمبالسوية. وماالحزبالاخر،ففيكيفيةاقتسامهملهوجهان: أحدهما:يقتسمونةبالسوية؛منأصابمنهمومنأخطأ،كماأنه علىالحزبالمغلوببالسوية،فيكونللغالببالسوية2(. وهذاقولأصحابالشافعي3(. والثاني:يقسمبينهم4(علىقدرالإصابة،ومنلميصبمنهم، فلاشيءله؛لاناستحقاقهبالاصابة،فكانعلىقدرها،واختصبمن وجدتفيه،بخلافالمسبوقين،فانهوجبعليهمللتزامهمله،وقد استووافيالالتزام،وهؤلاءاستحفوهبالإصابة،وقدتفاوتوافيها. وهذاالوجهأظهر،واللهتعالىأعلم. 1(في(مط)(وانأخرج)،ووقعفي(ح)(!حإناخرجالزعيمين). 2(قوله(فيكونللغالببالسوية)سقطمن(ظ). 3(انظرتكملةالمجموع15(.)185 )4(سقطمن(مط). 313

فصل فانشرطواأنيكونفلانمقدمافيهذاالحزب،وفلانمقذنا فيالحزبالاخر،ثمفلانتالئافيهذاالحزب،وفلانتاليافي الحزبالاخر؛فقالأصحابنا:يكونشرطافاسدا. قالوا:لأنتقديممنفيكلمنالحزبينإلىرأيزعيمهخاصة، وليسللاخرمشاركتهفيذلك،فإذاشرطوهكانفاسدا. قلت:ويحتملالصحة،كماأنتعيينالزعيمينكانباتفاقهما علىاشتراطه،فكذلكتعيينالبادئين4([]13منهمايجوزأنيتبع اشتراطالحزبين،وليسفيذلكجورولامفسدة،وقديكونلهمفيه غرضصحيح،فلايفوتعليهمبغيرسبب. وقولهم:"إنهليسللاخرمشاركةالزعيمفيمنيقدمه". جوابه:إناستحقاقتقديمهكانباشتراطالفريقينورضاهمبه، والأصلفيالشروطالصحة؛إلاماخالفحكماللهتعالىورسوله جم!يم. 1(من(ظ). 2(من(ح،مط). 3((ح)،(مط)(شرط). (4)في(ح)( ا لباذلين). 314

فصل فإنقالوا:نقترع،فمنخرجتقرعته،فالسبقعليه،أونقترع، فمنخرجتقرعتهحكملهبالسبق=كانفاسدا؛لانالعوضلا يستحقبالقرعة،وانمايستحقبالبذلوالاصابة. فصل فانتناضلاثنان،وقالا:نرمي[]64كذاوكذا،فأيناصاب فالسبقعلىالاخر؛صح،أوكاناحزبينفقالا:نرميفأيالحزبين أصابفالسبقعلىالآخر؛صحذلك،وكانإخراجامنأحدهما خاصة،كأنهقال:إنسبقتنيفلكعشرة،وانسبقتكفعليكعشرة، فرضيالاخر. وقالالشيخأبومحمدرضياللهعنهفي"المغني2(" "لايجوز؛لأنهلايستحقبالاصابة". يريدأنمجردالاصابةلايوجباستحقاقالسبق،وهذاصحيح، ولكنإنمااستحق3(بالاصابةوبقوله:"ايناصاب،فالسبقعلى الآخر"،فإنهذاشرط،فاستحقالسبق4(بهوبالاصابة.واللهأعلم. 1( )2( )3( )4( سقطمن(ظ). 13/427( قوله(إنمااستحق)من(ظ). سقطمن(ح)،(مط). 315

فصل إذاتناضلاثنان،وأخرجأحدهماالسبق،فقالأجنبي:أنا شريككفيالغنموالغرم،إننضلكفنصفالشبقعلي،واننضلته فنصفهلي=لميجزذلك. وكذلكلوكانثلاثةبمحللعندمنيقولبه،فقالرابع للمستبقين:أناشريككمافيالغنموالغرم=كانباطلا؛لانالغرم والغنمإنمايكونمنالمناضل،فأمامنلايرمي،فلاغنملهولا غرمعليه. وإذانضلأحدالراميين،فقالالمنضول:اطرجنضلكوأعطك دينارا،لاستويأناوأنت؛لميجز؛لانالمقصودمعرفة[]136 الحذق،وذلكيمنعمنه. فإناختاراذلك،فلهمافسخالعقد،ثميعقدانعقدااخر. فإنلميفسخاه،ولكنرمياتمامالرشق،فتمتالإصابةللناضل بماأسقطه؛استحقالسبق،وردالدينارإنكانأخذه2(. )1(قوله(غممله،ولا)سقطمن(ظ).وانظرالمغعي13/427( )2(انظرلمغني13/427( 316

فصل إذاكانباذلالسبقغيرالمتسابقين،وكانااثنينأوجماعةفقالا: أيكماأويكمسبقفلهعشرة؛جازوصح،وأيهمسبق؛استحق العشرة،وانجاوواجميعا؛فلاشيءلواحدمنهم؛لانهلاسابق فيهم. وانقاللاثنين:أيكماسبقفلهعشرة،وأيكماصلى-أيجاء ثانياللسابق-فلهعشرة=لميصح؛لانهلافائدةفيطلبالسبق؛لانه يستحقالعشرةسابقاومسبوقافلايحرص2(علىالسبق. فانقال:ومنصلىفلهخمسة؛صح؛لانكلامنهمايطلب السبقلفائدتهالمختصةبه. وإنكانواأكثرمناثنين،فقال:منسبقفلهعشرة،ومنصلى فلهذلك=صح؟لانكلامنهمايطلبأنيكونسابفاأومصليا. والمصليهوالثاني؛لانرأسهعندصلىالآخر،والصلوان العظمانالناتئانمنجانبيالذنب4(. 1((مط). (2)في(مط)(يجزى)،وفي(ح)(فلايجز). 3(في(ظ)كلمةلماستظهرها. 4(انظرالمغني13(041-.)411 317

وقالعليبنأبيطالب:"سبقأبوبكر،وصلىعمر،وخبطتنا ."1( !تنه. وقالالشاعرفيالسابقوالمصلي: إنتبتدرغايةيومالمكرمة تلقالسوابقفيناوالمصلينا فانقالالباذل:للمجلي-وهوالأول-مئة،وللمصلي-وهو الثاني-تسعون،وللتالي-وهوالثالث-ثمانون،وللبارع-وهو الرابع-سبعون،وللمرتاح-هوالخامس-ستون،وللحظي-وهو السادس-خمسون،وللعاطف-وهوالسابع-أربعون،وللمؤمل- وهوالثامن-ثلاثون،وللطيم-وهوالتاسمع-عشرون،وللشكيت- وهوالعاشر-عشرة،وللفسكل-وهوالاخير(4)-خمسة=صح؛لان 1(أخرجهاحمدفيالمسند1(124و125و147وفيفضائلالصحابةرقم 241(وبوعبيدفيغريبالحديث3/458(وغيرهم وسندهصحيح. 2(هوبشامةبنحزنالنهشلي،وقيل:غيرذلك. انظرعيونالاخبارلابنقتيبة1(091وخزانةالادب 8/203-303( تنبيه:سقطمن(ح،مط)(فيالسابقوالمصلي). 3(في(ظ)(المحلل)وهوخطا.وانظرالمغنيلابنقدامة13(.)411 )4(قالابوعبيدفيغريبالحديث3/945("لمنسمعفيسوابقالخيلممن يوثقبعلمه،اسمالشيءمنهاإلاالثانيوالعاشر،فإنالثاني:اسمهالمصلي، والعاشر:السكيت،وماسوىذينك،فيقالله:الثالثوالرابعكذلكإلى= 318

كلواحديطلبالسبق،فاذافاتهطلبمايليالسابق. وهذهالعشرةالاسماء:أسماءمراتبالسباق،والفسكل:هو الاخيرالذيلايجيءبعدهأحد. ثماستعملهذافيغيرالمسابقةبالخيلتجوزا،كمارويأن أسماءبنتعميسكانتتزوجتجعفربنابيطالب،فولدت[014] لهعبداللهومحمداوعونا،ثمتزوجهابوبكرالصديق،فولدتله محمدبنأبيبكر،ثمتزوجهاعليبنأبيطالب،فقالت:إنثلاثة انتآخرهملاخيار.فقاللاولادها:"لقدفسكلتنياضكم"2(. وانجعلللمصفيأكثرمنالسابق،أوجعلللتاليأكثرمن المصلي،أولميجعلللمصليشيئا=لميجز؛لانذلكيفضيإلىأن لايقصدالسبق،بليقصدالتأخر؛فيفوتالمقصود. 1( )2( التاسع]). وقالايضا:"وانماقيللهالمصفي(أى:الثاني):لانهيكونعندصلا الاول،وصلاهجانباذنبهعنيمينهوشماله،ثميتلوهالثالث...". ليسفي(ظ). ذكرهالمدائنيفيكتابالمردفاتمنقريشرقم02()1/84(نحوه، بدونسند. وخرجهالسرقسطيفيالدلائلفيغريبالحديث065-2/964( رقم343(عنعوانهمرسلابنحوه. ثنبيه:سقطمن(ح)(فقالت)،ووقعفي(ظ،ح)الولدها)بدلامن الاولادها). 931

فصل إذاتناضلحزبان،فمازادعلىأنيكونرشقأحدالحزبين مساويالرشقالاخر،ولحزبانمتفاوتانفيالعدد=جاز. فاذاناضلخمسةعشرة،وعلىكلحزبمئةرشقة؛جاز. فانناضلالرجلجمعا،فانشرطمايطيقه؛جاز،وإنشرط مالايطيقهعادة،لميصح،وكانتمناضلةبغير[]6مال. فصل ولايشترطفيصحةالنضالمعرفة2(كلمنهمابحالالاخر وحذقه،فلوتناضلرجلانيجهلكلواحدمنهماقدرمعرفةالاخر؛ صح. فصل إذاقالكلمنهماأوأحدهما:عنديرجلرامصفتهكذاوكذا أناضلكعليه: فقالأصحابالشافعي:لايصح،فانالرماةلايثبتونفيالذمة، فلابدمنحضورهم3( )1(في(ظ)(فإنقاصد). 2(في(ح)(النضالبغيرمعرفة). 3(انظرالحاويالكبيرللماوردي15/243(وتكملةالمجموع15(.)164 تنبيه:في(ظ)(تعيينهم)بدلامن(حضورهم). 023