الفروسية المحمدية

فصل فهذاكلامهؤلاءالائمةفيهذاالحديث. وماكلامهمفيسفيانبنحسين1(الذيتفردبهعنالناس؛ فقالالامامأحمدفيروايةالمزوذيعنه:"ليسبذاكفيحديثهعن الزهري". وقاليحيىبنمعينفيروايةعباسالدوريعنه:"ليسبهبأس، وليسمنكبارأصحابالزهري،وفيحديثهضعفعنالزهري)". ولاتنافيبينقوليه:"ليسبهبأس"،وقوله:"فيحديثهضعف عنالزهري"؛لماسيأتيإنشاءاللهمنبيانسببضعفحديثهعن الزهري. وقاليحىفيروايةابنأبيخيثمةعنه:"ثقةفيغيرالزهريلا يدفع،وحديثهعنالزهريليسبذاك،إنماسمعمنهبالموسم2"(". وقالفيروايةيعقوببنشيبة3(:"كانسفيانبنحسينمؤدبا، ولميكنبالقوي". وقالفيروايةأبيداود:"وليسبالحافظ،وليسبالقويفي الزهري". 1( )2( )3( انظرترجمتهوقوالالعلماءفيهفيتهذيبالكمال11/913(-.)142 وقعفي(مط)(قوله)وهوخطأ. وقعفي(ظ)(بنبيشيبة)وهوخطأ،انظرالكامللابنعدي3/415( 177

وقالعثمانبنأبيشيبة: الحديثقليلا". "كانثقة،ولكنهكانمضطربافي وقالابنسعد:"ثقة،يخطىءفيحديثهكثيرا". وقاليعقوببنشيبة1("ثقةصدوق،وفيحديثهضعف، -2( ومدحملالناسعنه". وقالأبوحاتمالرازي:"صالحالحديث،يكتبحديثهولايحتج به؛نحومحمدبنإسحاق*،وهوأحبإليمنسليمانبنكثير. وقالالنسائى:"ليمسبهباس؛إلافيالزهري". وقالابوحاتم[]07البستيفيكتاب"الضعفاء-وقدادحله فحه-: "يرويعنالزهريالمقلوبات،فإذاروىعنغيره؛أشبهحديثه حديثالاثبات،وذلكأنصحيفةالزهرياختلطتعليه،وكانياتي بهاعلىالتوهم،فالانصاففيأمره،يكتبمماروىعنالزهري، والاحتجاجبماروىعنغيره". 1( )2( )3( )4( في(ظ،ح)(بنابيشيبة)وهوخطا. في(مط)(وقال)بدلامن(وقد). انظرالجرحوالتعديل4/228( تنبيه:في(ح)(سليمانبنابيكثير)وهوخطأ. انظرالمجروحينله1(.)354 178

وقالأبوأحمدبنعدي:"هوفيغيرالزهريصالح،وفي الزهرييرويأشياء،خالففيهاالناس". قالوا:ولاتنافيبينقولمنضعفهوقولمنوثقه؛لأنمنولقه جمعبينتوثيقهفيغيرالزهريوتضعمفهفيه،وهذهمسألةغيرمسألة تعارضالجرحوالتعديل،بليظنقاصرالعلمأنهاهي!فيعارضقول منجرحهبقولمنعدله،وإنماهذهمسالةاخرىغيرها،وهي الاحتجاجبالرجلفيمارواهعنبعضالشيوخ،وتركالاحتجاجبه بعينهفيمارواهعناخر. وهذاكإسماعيلبنعياش؛فإنهعندأئمةهذاالشأنحجةفي الشاميينأهلبلده،وغيرحجةفيمارواهعنالحجازيينوالعراقيين وغيرأهلبلده3(. ومثلهذا،تضعيفمنضعفقبيصةفيسفيانالثوري()، واحتجبهفيغيره،كمافعلأبوعبدالرحمنالنسائي. وهذاطريقةالحذاقمنأصحابالحديثأطباءعلله،يحتجون بحديثالشخصعمنهومعروفبالروايةعنه،وبحفظحديثه 1(سقطمن(ح)،(مط)(فيها)،والمثبتمن(ظ)والكامل3/416( )2(في(ح)(وهنا)بدلامن(وهي). 3(انطرتهذيبالكمالللمزي3(017-.)181 )4(قوله(منضغف)من(ظ). 5(انظرتهذيبالكمال23(484.)948- 917

واتقانه،وملازمتهله،واعتنائهبحديثه،ومتابعةغيرهله،ويتركون1( حديثهنفسهعمنليسهومعهبهذاالمنزلة. وهذهحالسفيانبنحسينعندجماعتهم:ثقة،صدوق،وهو فيالزهريضعيفلايحتجبه؛لانهإنمالقيهمرةبالموسم،ولميكن لهمنالاعتناءبحدشماالزهريوصحبتهوملازمتهلهمالاصحاب الزهريالكبار،كمالكوالليثومعمروعقيلويونسوشعيب؛فاذا .2( تمردمثلهذا[]71بحديثعنهؤلاء،معملازمتهمالزهري3( وحفظهمحديثه،وضبطهمله،وهوليسمثلهمفيالحفظ والاتقان؛لميكنحجةعندهم. هذاإذالميخالفوه،فكيفإذاخالفوه،فرفعماقد()وقعوه، ووصلماقطعوه،وأسندماأرسلوه؟! هذاممالايرتابأئمةهذاالشأنفيأنإلحاقالغلطبهأولى. وربمايطنالغالطالذيليسلهذوقالقومونقدهم=أنهدا تناقضمنهم؛فإنهميحتجونبالرجلويوثقونهفيموضع،ئم يضعفونهبعينهولايحتجونبهفيموضعاخر،ويقولون:إنكانثقة، (1)في(مط)،(ح)(وبينكون)بدلامن(ويتركون). (2في(ح)(انفرد). 3(في(مط)،(ح)اللزهري). (4)من(ظ). 5()من(ظ). 6()من(ظ). 018

وجبقبولروايتهجملة،وإنلميكنثقة،وجب جملة. 1(تركالاحتجاجبه وهذهطريقةقاصريالعلم،وهيطريقة2(فاسدة،مجمعبين أهلالحديثعلىفسادها؛فانهميحتجونمنحديث3(الرجلبما تابعهغيرهعليه،وقامتشهودهمنطرقومتونأخرى،ويتركون حديثهبعينهإذاروىمايخالفالناس،أوانفردعنهمبمالايتابعونه عليه،إذالغلطفيموضعلايوجبالغلطفيكلموضع،والاصابة فيبعضالحديثأوفي()غالبهلاتوجبالعصمةمنالخطأفي بعضه،ولاسيماإذاعلممنمثلهذاأغلاطعديدة،ئمروىما يخالفالناسولايتابعونه[ه]3علىالظن،أويجزمبغلطه. فصل وهمايعرصلمنقصرنقدهوذوقه7(عننقدالائمةوذوقهمفي .6( هذاالشأننوعانمنالغلط،ننبهعليهمالعظيمفائدةالاحترازمنهما. 1(منقوله(قبول)إلى(وجب)سقطمن(مط). 2(قوله(قاصريالعلم،وهيطريقة)من(ظ). 3(في(مط)،(ح)(بحديث). 4(في(ح،مط)(وانفرد). 5(من(ظ). 6(في(مط)،(ح)(وهذا). 7(وقعفي(ح،مط)(وذوقههناعننقد)،والسياقيقتضيحذف(هانا)،كما جاءفي(ظ). 181

أحدهماأنيرىمثلهذاالرجلقدوثق،وشهدلهبالصدق والعدالة،أوخرجحديثهفيالصحيح،فيجعلكلمارواهعلىشرط الصحيح1( وهذاغلطظاهر؛فإنهإنمايكونعلىشرطالصحيح،إذاانتفت عنهالعللوالشذوذوالنكارةوتوبععليه،فأمامعوجودذلكأو بعضه؛فإنهلايكونصحيحا،ولاعلىشرطالصحيح. ومنتأملكلامالبخاري[]72ونظرائهفيتعليلهأحاديثجماعة أخرجحديثهمفي"صحيحه"-علمإمامتهوموقعهمنهذاالشان، وتبينلهحقيقةماذكرناه3(. فصل النوعالثاني4(منالغلط:انيرىالرجلقدتكلمفيبعض حديثه،وضعففيشيخاوفيحديث،فيجعلذلكسببالتعليل() حديثهوتضعيفهأينوجدكمايفعلهبعضالمتأخرينمناهل الظاهروغيرهم. 1(منقوله(فيجعل)إلى(الصحبح)سقطمن(ظ). 2(في(مط)،(ح)(العلةوالشكوك). 3(في(ظ)(وتبينبهحقيقةماذكرنا)،وفي(ح)(وتبينله...ماذكرنا). 4(وقيعفي(ظ)(فيالنوعالثاني). 5(في(ظ)التضعيف). 6(في(مط)،(ح)(وحده). 182

وهذاأيضاغلط؛فانتضعيفهفيرجلأوفيحديث1(ظهرفيه غلطلايوجبتضعيف2(حديثهمطلفا،وئمةالحديثعلىالتفصيل والنقد،واعتبارحديثالرجلبغيره،والفرقبينماانفردبهأووافقه فيهالثقات. وهذهكلماتنافعةفيهذاالموضع،تبينكيفيكوننقد الحديث،ومعرفةصحيحهمنسقيمه،ومعلولهمنسليمه،ومنلم يجعلاللهلهنورا،فمالهمننور. قالوا:فهذاشأنهذاالحديثوشأنراويه. وماقولكم:إنمسلماروىلسفيانبنحسينفي"صحيحه"، فليسكماذكرتم،وإنماروىلهفيمقدمةكتابه،ومسلملميشترط فيهاماشرطهفيالكتابمنالصحة،فلهاشأن،ولسائركتابهشأن آخر،ولايشكاهلالحديثفيذلك. قالوا:ومااستشهادالبخاريبهفي"الصحيح"؛فلايدك على()أنهحجةعنده؛لانالشواهدوالمتابعاتيحتملفيهامالا يحتملفيالاصول،وقداستشهدالبخاريفي"صحيحه"بأحاديث 1(في(ظ)(تضعيفهفيحديثاوفيرجلأوفيماظهرفيه). 2(في(ح)التضعيف). 3(سقطمن(ظ). 4(سقطمن(ظ). 5(من(ظ). 183

جماعة،وتركالاحتجاجبهم. وأماتصحيحالترمذيلسفيانبنحسين؛فانماصححلهحديثما غيرهذاالحديثكماتقدم،ولميصححهذاالحديثالذيصخحه إلامنروايتهعنغيرالزهري،وأماحديثهعنالزهري،فكالمجمع علىضعفه،كماحكيناأقوالأئمةهذاالشأنانفا. هذامعأنالترمذي[]73يصححأحاديثلميتابعهغيرهعلى تصحيحها،بليصححمايضعفهغيرهأوينكره: هِه فانهصخححديثكثيربنعبداللهبنعمروبنعوف،واحمد يضعفحديثهجذا،وقاللابنهعبدالله:"لاتحدثعنه". وقال:"منكرالحديث،ليسبشيء". وقاليحتى:"حديثهليسبشيء،ولايكتب". وقالالنسائىوالذارقطني:"متروكالحديث". وقالالشافعي:"هوركنمنأركان4(الكذب". وقالابنحبان:"روىعنأبيهعنجده:نسخةموضوعة،لا 1((ظ)فقط 2((مط)(ح)(تقدمت). 3(انظرترجمته،وكلامأئمةالجرحوالتعديلفيه،فيتهذيبالكمالللمزي 24/136(-.)014 )4(قوله(مناركان)سقطمن(ظ). 184

يحلذكرهافيالكتبولاالروايةعنهإلاعلىالتعجب". ويصححايضاحدثحمامحمدبنإسحاق1(وهواعذرمن تصحيحهحدثحماكثيرهذا5 ويصححأيضاللحخاجبنأرطاةمعاشتهارضعفه3(. ويصحححدثحماعمروبنشعيب4(وأحسنكلالاحسانفي ذلك. والمقصودانهيصححمالايصححهغيره،ومايخالففي تصحيحه. قالوا:واماتصحيحالحاكم:فكماقالالقائل(): قاصبحتمنليلىالغداةكقابض علىالماءخانتهفروجالاصابح ولايعباالحفاظاطباءعللالحدثحمابتصحيحالحاكمشيئا، 1(انظرترجمتهواقوالالعلماءفيه،فيتهذيبالكمال24(5.4-.)942 )2(من(ظ). 3(انظرترجمتهوأقوالالعلماءفيه،فيتهذيبالكمال5(042.)428- تنبيه:وقعفي(ح)(معاجتهاد)قالالناسخفيالحاشية:"لعله: اشتهار". 4(انظرترجمتهواقوالالعلماءفيه،فيتهذيبالكمال22(64-.)76 )5(هوبونواس،انظرديوانه(ص/215. )6(من(ظ). 185

ولايرفعونبهرأسالبئة،بللايدلتصحيحه1(علىحسنالحديث، بليصححأشياءموضوعةبلاشكعندأهلالعلمبالحديث،وانكان منلاعلملهبالحديثلايعرفذلك؛فليسبمعيارعلىسنةرسول اللهع!يم،ولايعباهلالحديثبهشيئا. والحاكمنفسهيصححاحاديث2(جماعة،وقدأخبرفيكتاب "المدخل"لهأئهلايحتجبهم،وأطلقالكذبعلىبعضهم،هذامع أنمستندتصحيحهظاهرسنده،وأنرواتهثقات،ولهذاقال:"صحيح الاسناد". وقدعلمأنصخةالاسنادشرطمنشروطصحةالحديث، وليستموجبةلصحته3(فإنالحديثإنمايصخبمجموع[]36 أمور؛منها:صحةسنده،وانتفاءعلته،وعدمشذودهوبماربله،ونلا يكون[]74راويهقدخالفالثقاتأوشذعنهم. وهذاالحديثقدتبينتعلتهوبمارته. قالو:وماتصحيحأبيمحمدبنحزمله:فماأجدره 4( .هريته،وعدمالتفاتهإلىالعللوالقرائن(!التيتمنعثبوت 1(في(ظ)(بللايعدلتصحيحهولايدلعلىحسن). 2(في(ح)(مط)(حديث). 3(في(مط)،(ح)الصحةالحديث). 4(في(ظ)(اجدرظاهريته)،وفي(ح)(فماأجدبطاهريته). 5(في(ح)(القوانين)بدلامن(القرائن). 186

الحديثبتصحيحمثلهذاالحديثوماهودونهفيالشذوذ والنكارة،فتصحيحهللأحاديثالمعلولةوإنكارهلتعليلهانظيرإنكاره للمعانيوالمناسباتوالاقيسةالتييستويفيهاالاصلوالفرعمنكل وجه،والرجليصححماجمعأهلالحديثعلىضعفه،وهذابين فيكتبهلمنتأمله. وأماقولكم:"إنالامامأحمدرواه،وبنىمذهبهعليه،وسكت عنتضعيفه،وماسكتعنهفي"المسند)"؛فهوصحيحعنده". فهذهأربعمقدمات،لوسلمتلكم،لكانغايةمايستنتجمنها تصحيحاحمدله. وحمدقدخالفهمنذكرناأقوالهمفيتضعيفه،والشهادةله بالنكارة،ونهليسمنكلامرسولاللهلمجم. واذااختلفأحمدوغيرهمنأئمةالحديثفيحديث؛فالدليل يحكمبينهم،وليسقولهحجةعليهم،كماإذاخالفهغيرهفيمسألة منالفقه،لميكنقولهحجةعلىمنخالفه،بلالحجةالفاصلةهي الدليل. ولونااحتججناعليكمبمثلهذا،لقلتم-ولسمعقولكم-: تصحيحأحمدمعارضلتضعيفهؤلاءالأئمة،فلايكونحجة. 1(في(مط). 2(في(مط)(منالشذوذ). 187

كيفوالشانفيالمقدمةالرابعة،وهي:انكلماسكتعنه أحمدفي"المسند"فهوصحيحعنده؛فانهذهالمقدمةلامستندلها ألبئة،بلأهلالحديثكلهمعلىخلافها،والامامأحمدلميشترطفي "مسنده"الصحيح،ولاالتزمه،وفي"مسنده"عدةأحاديثسئلهو عنها؟فضعفهابعينها،ونكرها: -كماروىحديثالعلاءبنعبدالرحمنعنأبيه[]7عنابي هريرةيرفعه:"إذاكانالنصفمنشعبان،فأمسكواعنالصيامحتى يكونفر"(1). وقالحرب:"سمعتاحمديقول:هذاحديثمنكر،ولم يحدثالعلاءبحديثانكرمنهذا،وكانعبدالرحمنبنمهديلا يحدثبهألبئة2(". )1(اخرجهاحمدفيمسنده2/442(وبوداود2337(والترمذي738( وبنماجه6151(وعبدلرزاقفيمصنفه4/161(وابنحبانفي صحيحه8/356(رقم9358<والبيهقيفيلكبرى4/9.2(وغيرهم والحديثصححهجماعة،وضعفهائمةالنقدكاحمدويحيىبنمعين وعبدالرحمنبنمهديوبيزرعةولنسائيوغيرهم. انظرالصياممنشرحالعمدةلابنتيمية2/648()964-رقم717( )2(نقلروايةحربمطولةشيخالاسلامفيشرحالعمدة-(كتابالصيام)- 2/964( وانظرمسائلأبيداودص315والعللومعرفةالرجالروايةالمزوذي (ص915-.)016 تنبيه:من(ظ)(ألبتة). 188

-وروىحديث:"لاصياملمنلميبيتالصياممنالليل1(". وسالهالميمونيعنه؟فقال:"أخبرك؛مالهعنديذلكالاسناد، الاأنهعنعائشةوحفصةإسنادانجيدان"يريدأنهموقوف2(. -وروىحديثابيالمطوسعنأبيهعنبيهريرةيرفعه:"من أفطريومامنرمضان،لميقضهعنهصيامالدهر 1( )2( )3( أخرجهاحمدفيمسنده6/287(وابوداود2454(والترمذي726( وابنماجه0017(والنسائى2335-2331(وابنخزيمة4/202( والطحاويفيشرحالمعاني2/54(والبيهقيفيالكبرى4/202( وغيرهم والحديثوقعفيهاختلاففيرفعهووقفه،وصححهجماعةمرفوعاكابن خزيمةوابنحبانوالحاكموابنحزموغيرهم. ورجحوقفهجماعةمنائمةالعقدكاحمدوالبخاريوالنسائىوالترمذي وبيداودوالدارقطنيوغيرهموهوالصواب. انظرتفصيلذلك:فيالصياممنشرحالعمدةلابنتيمية 1/178(.)182- نقلهذهالروايةشيخالإسلامابنتيميةفيشرحالعمدة(كتابالصيام) 1/183( تنبيه:في(مط)(غير)بدلامن(عندي). خرجهاحمدفيالمسند2/386(و442و458و047وبوداود6923( والترمذي723(وابنماجه1672(وبنخزيمة3/238(وابنابيلفجمبة 2()347وغيرهم وهوحديثمنكر،تفردبهابوالمطؤسوهومجهول،ووقعفيهاضطرب كثيرعلىحبيببنابيثابت. والحديثضعفهاحمدوالبخاريوابنخزيمةوبوعليالطوسيوالبيهقي= 918

وقال-فيروايةمهناوقدسالهعنه-"لااعرفأباالمطوس،ولا ابنالمطوس1(". -وروى:"لاوضوءلمنلميذكراسماللهعليه2(". وقالالمروذي:"لميصححهأبوعبدالله،وقال:ليسفيهشيء ص(ط!) يثبت". -وروىحديثعائشة:"مرنازواجكنأنيغسلواعنهماثر الغائطوالبول؛فإنيأستحييهم،وكانرسولاللهع!ي!يفعله"4(. )1( )2( )3( )4( وغيرهم. انطرتفصيلذلكفي:فتحالباريلابنحجر4/191(والصياممن شرحالعمدةلابنتيمية1/268(.)926- نقلروايةمهنا-العينيفيعمدةالقاري9(.)84 تقدم(ص03 انطرمسائلأبيداودص6وابنهانى1(.)02 اخرجهأحمدفيالمسند6/59(و113و012وابنالمنذرفيالاوسط 1/356(رقم931(وابنأبيشيبة1()014رقم1618(والترمذي 91()والنسائى1()42رقم46(وابنحبانفيصحيحه4(رقم1443) والبيهقيفيالكبرى1()601وغيرهم منطريققتادةعنمعاذةعنعائشة. وقداختلففيرفعهووقفه،فرفعهقتادة،واوقفهيزيدالرشكوابن سيرين-وهولميسمعمنعائشة-اخرجهابنأبيشيبة1(رقم 1633(و9161 قالابوزرعةالرازي-وقدسئلعنالاختلاففيه-فقال:"حديثقتادة مرفوعأصح،وقتادةأحفظ،ويزيدالرشك:ليسبهباس" والحديثصححهمرفوعا:ابوزرعةوالترمذيوابنحبان. 091

وقالفيروايةحرب:"لميصحفيالاستنجاءبالماءحديث2( قيلله:فحديثعائشة؟قال:لايصح؛لأنغيرقتادةلايرفعه". -وروىحديثعراكعنعائشة:"حولوامقعدتينحو القبلة3(".وأعلهبالارسال،وأنكرأنيكونعراكسمعمنعائشة. 4( وروىلجعمربنالزبير،وقال-فيروايةالمروذي-:"ليس 1( )2( )3( )4( "مسائلحرب"(ق18). قدثبتعنهغشفالاستنجاءبالماءكمافيحديثانسقال:(كانرسولالله ع!بميدخلالخلاء،فاحملاناوغلامإداوةمنماءوعنزةفيستنجيبالماء). خرجهالبخاريفيصحيحهفي4(الوضوء،15(باب:(الاستنجاء بالماء)وباب:(حملالعنزةمعالماءفيالاستنجاء)1/68()96- رقم914(-.)151ومسلمفيصحيحهفي2(الطهارةرقم271( أخرجهاحمدفيالمسند6/137(921-و227وبنماجه324( والبخاريفيتاريخهالكبير3/156(وابنالمنذرفيالاوسط1(رقم 261والطحاويفيشرحالمعاني4()234والدارقطنيفيالسنن 1(95-)06والبيهقيفيالكبرى1(29)39-وغيرهم والحديثضعيفالاسناد،منكرالمتن،عراكلميسمعمنعائشةكمافي المراسيللابنابيحاتمرقم606(وعلهالبخاريوبوحاتمالرازي بالوقفكمافيالتاريخالكبير3/156(وعللابنبيحاتم1/92(ولفظه (انعائشةكانتتنكرقولهم:لاتستقبلالقبلة)لفظالبخاري. ونظرعللالدارقطني5/39( في(ح)(ويروي). قلت:ليسلهفيالمسندالمطبوعشيء،لانلامامأحمدامرابنه عبداللهبالضربعليهفقال:"اضربعلىحديثجعفربنالزبير".انظر العللومعرفةالرجال-روايةعبداللهبنأحمد-3/602(رقم4887(- 191

بشيء -وروىحديثوضوءالنبيمج!ير!مرمرة. وقال-فيروايةمهنا-:"الأحاديثفيهضعيفة2(" -وروىحديثطلحةبنمصرفعنابيهعنجده:"أنالنبيع!يم مسحرسهحتىبلغالقذال ونكره-فيروايةأبيداود-قال:"ماأدريماهذا،وابنعيينة 1( )2( )3( )4( وهومتروكالحديث. وانطربحرالدمرقم154(وتهذيبالكمال5(.)37-32 قدثبتحديثوضوءالنبيغم!مرةمرةعنابنعباسأنهقال:(توضأالنبي ع!م!مرةمرة)أخرجهالبخاريفيصحيحهفي4(الوضوء،21(باب: الوضوءمرةمرة1()07رقم156(). ولعلالامامأحمدرجععنذلك،فقدقالأبوداود"سمعتأحمدسئلعن رجلتوضأمزةمرة؟قال:جائز".انظرمسائلأبيداود(ص/7 أخرجهأحمدفيالمسند3()481والطحاويفيشرحالمعاني1()03 وبوداود132(وعبدبنحميدفيمسنده(المنتخبمنه)1(رقم384 والطبرانيفيالكبير91(رقم704و804و904ولبيهقيفيالكبرى 1/06(وغيرهموالحديثضعيفالاسنادفيهليثبنأبيسليموهو مخلط،وفيلفظلحديثنكرة،والحديثتكلمفيهالامامأحمدويحمى وابنعيينةوالبيهقيوابنحجروغيرهم. انطرالتلخيصلابنحجر1/98(.)09 والقذال:أولالقفا.انظرمجمعبحارالانوار4(.)236 انطرمسائلأبيداودص703وتتمته"يقولطلحةعنأبيهعنجده:أفي شيءهذا؟إ". 291