الفروسية المحمدية

أصحاباحمد(1). فإذاكانأكلالمالبهذهالمسابقةأكلابحق؛فأكلهبمايتضمن نصرةالدينوظهورأعلامهوآياته،أولىوحرى. وعلىهذا،فكلمغالبةيستعانبهاعلىالجهادتجوزبالعوض، بخلافالمغالباتالتيلاينصرالدينبها؛كنقارالديوك،ونطاح الكباش،والسباحة3(،والصناعاتالمباحة. *قالوا:ونظيرقصةمصارعةالنبيمج!يولركانة،قصةمراهنة الصديقلكفارقريشعلىتصديق[]56النبيعفيوفيماأخبربهمنغلبة الروملفارس،وكانالرهانمنالجانبين؛كماتقدمفيأولالكتاب سياقالحديث4(،واسنادهعلىشرطالصحيح،وقدصححهالترمذي وغيره. قالوا:ولايصحأنيقال:إن()قصةالصديقمنسوخةبتحريم القمار؛فانالقمارحرممعتحريمالخمرفيآيةواحدة؛والخمر 1( )2( )3( )4( )5( )6( انظرالفروع(4/164). ثنبيه:سقطمن(ظ)(بعض)فيقوله(عنبعض). ليسفي(مط). انظرالحاويالكبير15(185و186ونهايةالمحتاج8(.)165 انطر(ص ليسفي(مط). قوله(فانالقمار)من(ظ). 145

حرمتورسولالله!،محاصربنيالنضير،وكانذلكبعد أحدباشهر،وحدكانتفيشوالسنةثلاثبغيرخلاف. والصديقلماكانالمشركونقدأخذوارهنه،عادوراهنهمعلى مدةأخرىكماتقدم،فغلبتالرومفارسقبلالمدةالمضروبةبينهم، فأخذأبوبكررهنهم.هكذاجاءمصرحابهفيبعضطرق الحديث3( وهذهالغلبةمنالروملفارسكانتعامالحديبيةبلاشك،ومن قال:كانتعاموقعةبدرفقدوهم؛لماثبتفي"صحيح البخاري"()عنابنعباسعنأبيسفيان:"أنهرقللماأظهرهالله علىفارس؛مشىمنحمصإلىإيلياءشكرالله،فوافاهكتابرسول اللهغ!مموهوبإيلياء،فطلبمنهناكمنالعرب،فجيءبأبيسفيان صخربنحرب،فقالله:إنيسائلكعنهذاالرجل.."فذكر الحديث،وفيه:"فقال:هليغدر؟فقالأبوسفيان:لا،ونحنالان فيأمانمنهفيمذةماندري6(ماهوصانعفيها". (1)قوله(ولخمر)إلى(محاصر)من(ظ). (2)سقطمن(ح). 3(سيأتيقريبامنحديثالبراء. 4(في(ح)،(مط)(بدروحد)وهوخطأ. 5(أخرجهالبخاريرقم7(وغيرهعنالمواضعومسلمفيصحيحهرقم 1773( )6(في(مط)الاندري)،وفي(ح)(ونحنالانمنهفيمدةلاندريماهو صانع). 146

يريدابوسفيانبالمدة:صلحالحديبية،وكانفيذيالقعدةسنة ستبلاشك،فعلمنتحريمالقمارسابقعلىاخذالصديقالرهان، الذيراهنعليهأهلمكة،ولو[]28كانرهانالصديقمنسوخا، لكانأبعدالناسمنه،فقدروىالبخاريفي"صحيحه1(":"أنهكانله غلامياخذمنالخراج،فجاءيومابشيء،فأكلمنه،ثمضحكغلامه فقالمالك؟فقال2(:أتدريمنأينهذا؟قال:لا،قال:إنيكنت تكهنتلانسانفيالجاهلية،فلماكاناليوم،جاءنيبماجعللي، [7ه]فوضعابوبكريدهفيفيه،واستقاءماكاناكل". فكيفيأخذالقمارالحرام3(بعدعلمهبتحريمهونسخه؟!هذامن المحالالبين. وقدرويانرسولاللهلمجمامرابابكرانيتصدقبماخذمن المشركينمنالرهان4(. )1( )2( )3( )4( رقم9362(عنعائشةرضياللهعنها.وفيه:(...فقاءكلشيءفي بطنه). قوله(مالك؟فقال:)من(ظ). وقعفي(ظ)(فكيفبالقماروالحرامبعد...). اخرجهابنابيحاتمفيتفسيره(كمافيتفسيرابنكثير3/433( وابويعلىفيمسنده(كمافيالمطالبالعالية15/401رقم0368( وابنعساكرفيتاريخدمشق1/373(وغيرهم منطريقمؤفلعنإسرائيلعنابيإسحاقعنالبراءفذكر5مطولا وفيهمؤملبنإسماعيلالبصري،قالالمروزي:"المؤملإذاانفرد= 147

وهذاإنصحلايضر؛فانهالاولىوالاكملوالاليقبمنصب الصديقية. فلمارأتهذهالطائفةأنهلايصحأنتكونقصةالصديقمنسوخة بتحريمالقمار؛قالت:هيمنسوخةبحديثأبيهريرة:"لاسبقإلا فيخفأوحافرأونصل1(". قالواوبوهريرةأسلمعامخيبرسنةسبع،وهذابعدتحريم القماروالخمربلاشك،فيكونحديثهناسخالفراهنةالصديق. قالالاخرون:أبوهريرةلميقل:سمعتهمنرسولاللهغ!يم، فجائزأنيكونأرسلهعنبعضالصحابة،كمافيعامةحديثه؛فانه كانيقول:قالرسولالله!يم.فاذاوقفيقول:حدثنيفلان،ويذكر منحدثهمنالصحابة. وعلىتقديرأنيكونسمعهمنالنبيع!ي!،فغايتهأنهلفطعام، ومراهنةالصديقواقعةخاصة،والخاصمقدمعلىالعام-تقدمأو تأخر-عندالجمهور. بحديثوجبانيتوقفويتثبتفيهلانهكانسيءالحفظكثيرالغلط". ويضااضطربفيهمؤملفروهعنهالوكيعيوفياخره"هذاالسحت، قال:تصدقبه". ورواهإبراهيمبنعرعرةعنهبلفط"هذاللنجائب"عندبييعلى،وعند ابنعساكرمنطريقابييعلى:"هذاالتنحيب". فالسندضعيف.انظرتهذيبالتهذيب4()491ط-مؤسسةالرسالة. 1()تقدمتخريجه(ص/22 148

وقيل:إنهإجماعالصحابة1(كماثبتفي"الصحيحين2("ان رسولاللهلمجيمكاناقرأهلخيبرعلىأنيعملوهاوالثمرةبينهموبينه، ثمأوصىعندوفاته3("خرجوااليهودوالنصارىمنجزيرة العرب4(" ولاخلافانخيبرمنجزيرةالعرب()،فعملالخليفتان الراشدانبالخاصالمتقدم،وقدماهعلىالعامالمتاخر،وقراهل خيبرفيهاإلىأنأحدثوافيزمنعمررضيللهعنهماأحدثواوعلم، فأجلاهمإلىالشام7(. )1( )2( )3( )4( )6( )7( في(ظ)(الصحابةبه). اخرجهالبخاريرقم3022(وغيرهمنالمواضع،ومسلمرقم1551(من حديثابنعمررضياللهعنهما. سقطمن(ظ). خرجهمسلمفيصحيحهرقم1767(منحديثعمربنالخطاببلفظ الأخرجناليهودوالنصارىمنجزيرةالعرب،حتىلاحإلامسلفا). *وأخرجالاماماحمدفيمسنده1/591(رقم1916(والحميديفي مسندهرقم85(وغيرهماعنأبيعبيدةقال:"اخرماتكلمبهالنبي!يخهم: "اخرجوااليهوداهلالحجازوهلنجرانمنجزيرةالعرب،واعلمواأن شرارالناسالذياتخذواقبورأنبيائهممساجد". *وخرجالبخاريفي06(الجهاد3/111(رقم2888(ومسلم 25(فيالوصيةرقم1637(منحديثابنعباسنهقالوأوصىعند موتهبثلاث(اخرجواالمشركينمنجزيرةالعرب...). سقطمن(ظ)(ولاخلافأنخيبرمنجزيرةالعرب). ليسفي(ظ). انظرقصةإحداثهموتعديهمعلىعبداللهبنعمرفيصحيحالبخاريفي- 914

قالوا:وهذاللحنفيةألزم؛فانهميرونالمراهنةعلىمثلماراهن عليهالصديقمنالغلبةفيمسائلالعلم،وعندهمأنالعامالمتأخر ينسخالخاصالمتقدم[]58،ولمينسخواقصةالصذيقالمتقذمة الخاصةبحديثأبيهريرةالعامالمتاخر،وهوقوله:"لاسبقإلافي خف،اوحافر،اونصل1(". وعلىهذا،فقديقال:قصةمراهنةالصديقلمتدخلفيحديث أبيهريرةبالكلية،ولاأريدبهابنفىولاإئبات. وعلىهذا،فكلواحدمنالحديثينيبقىمعمولابهلانه2(على بابه،ولاتعارضبينهما،وهوتقريرحسن. قالوا:فهذهنبذةمنأدئتناعلىعدماشتراطالمحفلفيالسباق؛ فانكانعندكممايعارضهافحيهلابه،فنحنمنوراءالقبوللهإن قاومها،ومنوراءالردوالجوابإنلميقاومها،ومحالأنتقومهذه الادلةوأكثرمنهاعلىامبرباطلفيالشرع،يتضمنتحليلماحرمهالله تعالىورسوله!يموالحاقالقماربالحلال،ولايكونعنهاأجوبة صحيحةصريحة،ولهامعارضمقاوم،فمنادعىبطلانها،فليجب عنهاأجوبةمفصلة،وإلا،فليعرفقدره،ولايتعدىطوره،ولا 58(كتابالشروط،14(باب:إذااشترطفيالمزارعة:إذاشئت خرجتك2()739رقم0258( تعبيه:ليسفي(ح)(وعلم). 1()تقدمتخريجه(ص22 )2(من(ظ). 015

يقتحمخلبةهذاالسباقإلاإذاوثقمننفسهبمقاومةالرفاق. صل قالاصحابالتحليل:لقداجلبتمعلينابخيلالادلةورجلها، وجنبتممعهاشكلهاوغيرشكلهاوجيوشأدلتناوراءكمفي الطلب،وسائقهايقول:أدركتموسبقتمفلاحاجةبكمإلىالجلب والجنب،فاستعذواالانللقاءجيوشمنالادلة،إنطلبتاعجزت منطلبها،وإنطلبتأدركت2(مناستنصربها؛فهومنصور،ومن عاندهافهومقهور،وسلطانهذهالعساكرالمنصورةكتاباللهتعالى، ثمسنةرسولهع!يم،وأمراؤهائمةالاسلاممنالصحابةوالتابعينومن بعدهم،وهذهطليعةالجيشقداقبلت،وسلطانهقدبرز: قالاللهتعالى:<وماكانلمؤمنولامؤمنةإذاقضىاللهورشولإ،أفراأن يكونلهملخيرامنأقرهتم)[/]36. وقالاللهتعالى:<وماءانتكمألرشولفخذوه[]06ومانهنيعنه فانتهوا)[]7. وقالاللهتعالى:<فلاورئكلايؤمنوتحتييثكموكفيماشجر بينهمثملايجدوفيأنفسهغحرجامماقفحتتويسفموأدستليما!) [.]65 )1(قوله:(وغيرشكلها)ليسفي(ح،مط). 2((مط)(طلبتأدركت،وانطلبتأعجزت). 151

وقالاللهتعالى:<فاتئنزعبفيشئءفردوهالىاللهوالرسولانكنغتومنون باللهواليوم ا ف!خرذلكخئروأخدتاولين!)[لمساء95]. وقدتنازعنانحنونتمفيهذهالمسالة،فلأيالقولينشهدالقران والسنة،أخذنابه،ولمنتركموجبهلقولأحد،وعندهذافنقول: الدليلعلىاشتراطالمحللمنالسنة1(وجوه: الأول:مارواهحافظالامةمحمدبنشهابالزهريعنأعلم التابعينسعيدبنالمسيبعنحافظ[]92الإسمأبيهريرةقال: قالرسولاللهغ!ييه:"منادخلفرسابينفرسينوهولايامنانيشبق، فلأبأس،ومنأدخلفرسابينفرسينوهوامنأنيشبق،فهو "2(! ر. رواهإمامأهلالسنةأحمدبنحنبلفي"مسنده"عنيزيدبن هارونثناسفيانبنحسينعنالزهري،وبنىعليهمذهبه،وعملبه. 1( )2( ليسفي(مط). اخرجهأحمدرقم55701(وابوداودرقم9257(وابنماجه 2876(وابنأبيشيبةفيمصنفه6/532(رقم33541(وأبوعبيدفي غريبالحديث2/143(والطحاويفيشرحمشكلالاثار5(رقم7918 و8918وأبونعيمفيالحلية2/175(والبيهقيفيالكبرى01/02( والدارقطنيفيالسنن4(111)وغيرهم وهوحديثمعلول،لايثبتمرفوعا،وسيأتيكلامالمصعفعليه مبسوطا(ص والحديثاعله:يحيىبنمعينوابوحاتمالرازيوابوداودوغيرهم. 152

ورواهأبوداودوابنماجه1(في"سننهما)"،ورواهأبوبكربنأبي شيبة،وقالأبوعبداللهالحاكم2(:"هوصحيحالاسناد". وقالأبومحمدبنحزم"هوصحيح،وليسفيرجالهذا الاسنادمنينبغيالنظرفيه؛إلاسفيانبنحسينهذا،فإنهمأئمة الاسلام،وهداةالانام4("). فنقولوباددهتعالىالتوفيق:سفيانهذا()،قدو،لقهأحمدبن عبداللهالعجلي،ويحيىبنمعينفيروايةمحمدبنسعد،وقال: "كانيخظىء)"،ووثقهعثمانبنأبيشيبة. وقالعباسالدوري:"سألتيحيىعنه؟فقال:ليسبهبأس، وليسمنأكابرأصحابالزهري". وقاليحيىفيروايةابنأبيخيثمة:"هوصالح،وحديثهعن الزهريليسبذاك،إنماسمعمنهبالموسم". 1( )2( )3( )4( )5( في(ح)،(مط)(والنسائى)بدلامن(ابنماجة)وهوخطافإنهلايوجدقي سننهالصغرى(المجتبى)ولاالكبرى. فيالمستدرك2()125رقم2536(و2537وزادعلىماذكرهالمؤلف (فإنالشيخينوانلميخرجاحديثسعيدبنبشيروسفيانبنحسين،فهما إمامانبالشاموالعراق،وممنيجمعحديثهم،والذيعندي،انهمااعتمدا حديثمعمرعلىلارسال،فإنهأرسلهعنالزهري). لماقفعلىهذاالنقل،وقداحتجبالحديثفيالمحلى7(.)354 قوله(فإنهمائمةالاسلام،وهداةالانام)ليسفي(مط). نظرترجمتهوقوالالعلماءفيه:تهذيبالكمالللمزي11/913(-.)142 153

وقالأبوالفرجابنالجوزي1(ومحمدبنعبدالواحدالمقدسي: "خرجمسلمحديثهفي"صحيحه "صحيحه". ،واستشهدبهالبخاريفي وقدصححلهالترمذيعنغيرالزهري،فقال:حدثنازيادبن أيوب،حدثناعبادبنالعوام،عنسفيانبنحسين،عنيونسبن عبيد،عنعطاءعنجابر:"أنرسولاللهع!يمنهىعنالمحاقلة، والمزابنة،والمخابرة،والثنياإلاأنتعلم4(". ثمقال:"هذاحديثحسنصحيحغريبمنهذاالوجهمن حديثيونسبنعبيدعنعطاءعنجابر". ويكفيسكوتالامامأحمدعنهبعدإخراجهله،وبناؤهمذهبه عليه،وهذايدلعلىصحتهعنده. وقدقالالحافظأبوموسىالمديني():إنماخرجهالإمامأحمد في"المسند"فهوصحيحعنده. (1)انظرالضعفاءولمتروكون(2رقم8441). )2(إخراجمسلمله،إنماهوفيمقدمةصحيحةص6عنإياسبنمعاوية،كما سيشيرإليهالمؤلف(ص 3(منهنابدايةالسقطمن(ح). 4(أخرجهالترمذيبرقم0912()وبوداود(ه0)34والنسائى7(37و693 (ه)انظرخصائصالمسندص16. 154

قالوا:وقدقال!أبوالحسنالدارقطنيفي"علله1(":إنالحديث محفوظعنالزهري. وقدشهدأبوأحمدبنعديأنللحديثأصلا،وصوبرواية سعيدلهعنأبيهريرة،وناهيكبهؤلاءالاعلام. وقدسألالترمذي3(البخاريعنحديثسفيانبنحسينفي الصدقاتفقالى:"أرجوأنيكونمحفوظا،وسفيانبنحسين صدوتى". فهذاإمامهذاالشأنقدشهدلحديثهعنالزهريبأنهمحفوظ، ولسفيانبنحسينبالصدتى،ومثلهذايكفيفيالاحتجاج بالحديث. قالوا:وقدتابعهعلىروايتهلهعنالزهري:سعيدبنبشير،قاله أبوداودوابنعدي.ولاريبأنهذايقوبىأمرالحديثويزيلعنه تفردسفيانبنحسينبه. وقدأثنىالأئمةعلىسعيدبنبشيرهذا(): 1(/9(161)163-رقم2916( )2(انظرالكاملفيضعفاءالرجال3(.)372 )3(انظرنصبالراية3/338( )4(أخرجهابوداود0258(وابنعديفيالكامل3/373(والحاكم 2(125)رقم2537(والبيهقيفيالكبرى01(0.)2 وقدوقععلىسعيدبنبشيراختلافسيأتي(ص/011.)111 )5(انظرترجمتهوقوالالعلماءفيهفيتهذيبالكمالللمزي=

فقالشعبة:"كانحافظاصدوقاللسان)". وقالأبوزرعةالدمشقي:"رأيتهعندأبيمسهرموضعاللحديث. قال:وقلتلدحيم:ماتقولفيمحمدبنراشد؟فقال:ثقةوكان يميلإلىهوى،قلت:فاينهومنسعيدبنبشير؟فقدمسعيداعليه. وفيلفظ:سالتدحيماعنقولمنأدركفيسعيد،فقال"يوثقونه)". وقالالبخاري:"يتكلمونفيحفظهوهويحتمل". وقالعبدالرحمنبنابيحاتم:"سالتابيوابازرعةعن سعيدبنبشير؟فقالا:محلهالصدقعندنا.قلت:يحتجبحديثه؟ قالا:يحتجبحديثابنابيعروبةوالدستوائي،هذاشيخيكتب حديثه.قال:وسمعتابيينكرعلىمنأدخلهفيكتابالصعفاء، وقاليحول1("). وقالعثمانبنسعيدالدارمي:"كانمشايخنايقولون:هوثقة". قالوا:وانمايملمفيسعيدبنبشيرهذامنتكلم:فيحديثهعن قتادةلنكرةوقعتفيه،حتىقالابنعديوالدارقطني:إنه:"أخطافي هذاالحديثفيروايتهعنقتادةعنسعيدبنالمسيبعنأبيهريرة وروايتهإياهعنالزهري2(عنسعيدسالمةمنهذاالقدح،ووافقه 01/348-356( )1(إلىهناانتهىلسقطمن(ح). 2(وقعفي(ح،مط)بعدقولهالزهري)إضافة(وروايتهإئا5والسياقيقتضي حذفها،كماجاءفي(ظ). 156

عليهاسفيانبنحسين". قالوا:فالحديثإذنصحيحالاسناد،لثقةرجاله،وتركإخراج أصحابالصحيحلهلايدلعلىضعفه،كغيرهمنالاحاديث الصحيحةالتيتركاإخراجها. قالوا:وقصارىمايعللبهالوقفعلىسعيدبنالمسيب،وهذا ليسبعلة،فقديكونالحديثعندالراويمرفوعا،ثميفتيبهمن قوله،فينقلعنهموقوفا،فلاتناقضبينالروايتين. فصل قالوا:فهذاتقريرالحديثمنجهةالسند. واماتقريرالدلالةمنه: فهوانالنبيع!ي!أخبرأنالمتسابقينمتىادخلابينهماثالثما،قد أمنأنيسبقفهوقمار،ومعلومأندخوله[]03لميجعلالعقد قمارا،بلإخراجهماهوالذيجعلالعقدقمارا،ودخولهعلىغير الوجهالذيدخلاعليهمنالرجاءوالخوفلاعبرةبه،فكأنهلم يدخل،فكانالعقدقمارا،إذلاتأثيرلهلدخولهفيهمعالأمن،فإذا دخلعلىالوجهالذيدخلاعليهمنالخوفوالرجاء،لميكنقمارا، 1((مط)(عن). 2((مط)(فرسا). 3(في(مط)(فيه)،وسقطمن(ح)اله). 157

وذلكلأنكلواحدمنهماقبلالمحللدائربينأنيأخذمنالاخر أويعطيه؛فهودائربينأنيغنمأويغرم،والمخرجلميقصدأنيجعل للسابقجعلاعلىسبقهحتىيكونمنجنسالجعائل،فاذادخل بينهماثالث،كانلهماحالثانية2(وهوأنيعطياجميعاالثالث، فيكونالثالثلهجعلعلىسبقهلهما،فيكونمنجنسالجعائل. قالوا:وإنماشرط[]61النبيع!يمأنهلايأمنأنيسبق؛لانهلم يكتفبصورةالدخيلحتىيكوندخولهحيلةمجردة،بللابدأن يكونفرسهيحصلمعهمقصودانتفاءالقماربمكافأتهلفرسيهما. قالوا:ولهذايشترطهذهالمكافأةمنيجوزالحيل،فلايجوز دخولهذاالثالثحيلة،بللابدأنيخافمنه،مايخاف()منكل واحدمنالمخرجين،ويرجومايرجوله،ولايكفيصورتهليتحقق الخروجبدخولهعنشبهالقمار. هذاغايةمايقرربههذاالحديثسنداودلالة. 1(في(ظ). 2((ظ)(ثالمة). 3(في(مط). 4((ظ 5(في(ح)(يخافمثلمايخافكلواحد). 6(في(ح)(ويرجومالايرجوله). 158

فصل قالوا:والدليلالثانيعلىاشتراطالمحلل: مارواهأبوحاتمابنحبانفي"صحيحهفقال:ثنا الحسنبنسفيانثناإبراهيمبنالمنذرثناعبداللهبننافععنعاصم عنعبداللهبندينارعنابنعمر:"أنالنبيع!ي!سابقبينالخيل، وجعلبينهماسبقا،وجعلبينهمامحللا،وقال:لاسبقإلافي حافر،اوخف،اونصل". قالوا:فهذاإسنادكلهمثقات،وتصحيحأبيحاتملحديثعاصم هذا-وهوعاصمبنعمربنحفص-يدلعلىكونهثقةعنده،ووجه الاستدلالمنهظاهر. فصل الدليلالثالث:مارواهالحافظابوإسحاقيعقوببنإبراهيم الشعديفيكتابه"المترجم"،فقال:حدثنيعبداللهبنيوسفحدثنا 1()01/543(رقم9468(وابنعديفيالكامل5/228(والطبرانيفي الاوسط6(43)رقم3697(وغيرهم وهوحديثضعيفجدا،تفردبهعاصمبنعمربنحفصالعمري،وهو ضعيفجدافيحديثهعنعبداللهبندينار.قالأبوزرعةالرازي:"روىعن عبداللهبندينارخمسينحديث!كلهامناكير".وسيأتيكلامالمؤلفعليه (ص انظرتهذيبالكمالللمزي13/518(.)951- تانبيه:سقطمن(ح،ظ)(أوخف). 915

يحيىبنحمزةقال:حدثنيرجلمنبنيمخزوممنولدالحارثبن هشامقال:حدثنيأبوالزنادعنالاعرجعنأبيهريرةأنرسولالله !رقال:"لاجلب،ولاجنب،وإذالميدخلالمتراهنانفرسا يستبقانعلىالسبقفيه؛فهوحرام1(" قالوافهذاإسنادلايسألعنرجاله،وهذاالرجلالمجهول غايتهأنهلميسم،فالحديث2(بهيكونمرسلا،فاذاانضمإلىذينك الحديثين؛قويأمره،وصلحللاستشهادبه،لاللأعتمادعليه. فصل الدليلالرابع:مارواهالسعدي[]62أيضاعنعمروبنعاصم: حدثناحمادعنعليبنزيدعنسعيدبنالمسيب:أنرجلينتقامرا فيظبى،وهمامحرمان،أيهمايسبقإليه،فسبقأحدهماصاحبه، فقالعمر:"هذاقمارولانجيزه4(" )1(أخرجهابنأبيعاصمفيالجهاد(فيالجزءالمفقود)كمافيلتلخيص 4()181لابنحجروقال:"وفيإسعادهرجلمجهول". وسياتيكلامالمؤلفعليهمفصلاانطر(ص/231 )2(في(ح)(فيالحديث). 3(في(مط)،(ح)(الاعتماد). 4(واسنادهضعيف،قيهعليبنزيدبنجدعانوفيهضعف. وسياتيكلامالمؤلفعليه(ص/232 واخرجابنأبيشيبةفيمصنفه6/532(رقم33548(عنسهلبن يوسفعنحميدعنبكرقالراىرجلانظبياوهمامحرمانفتواخيافيه وتراهنا،فرماه[بعصىفكسره،فاتياعمروإلىجعبهابنعوففقال=