موسوعة الدرر المنتقاة دروس يومية 11

٩٢١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺛــﻢ ﺳــﻨــﺔ ﺃﺭﺑــﻌــﻴــﻦ ﻭﻳــﻘــﻴــﻢ ﻳــﺜــﻨــﻴــﻬــﻤــﺎ، ﺃﻭ ﻣــﻌــﺘــﻤــﺮﹰﺍ ﺃﻭ ﺣــﺎﺟ ﺍﻟــﺮﻭﺣــﺎﺀ ﻓــﺞ (. ١«ﻓــﻴــﺪﻓــﻦ ﻳــﻤــﻮﺕ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ (.٧٢٥-٦٢٥/٢ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ( ١)

٠٣١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٣١ ٨١٠٢- ٦-٢  ﮓاﷲاﷲ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ :ﻋــﻴــﺴــﻰﮓ اﷲ ﻧــﺒــﻲ ﻗــﺼــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﺴــﺘــﻔــﺎﺩﺓ ﺍﻟــﻔــﻮﺍﺋــﺪ ﻭﻣــﻦ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﻳﺴﺮ ﺑﺄﻣﻮﺭ؛ ﻣﺮﻳﻢ ﻛﺮﻡ اﷲ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ، ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺇﺛﺒﺎﺕ» ﻭﺃﻛﺮﻣﻬﺎ ﺷﺄﻧﻬﺎ، ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻴﺴﻰ، ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻭﺃﻛﺮﻣﻬﺎ ﺳﺒﺐ، ﺑﻼ اﷲ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﺭﺯﻗﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﺑﻜﻼﻣﻪ ﺛﻢ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﻳﻄﻤﺌﻦ ﺑﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺑﺨﻄﺎﺏ ﺇﻳﺎﻩ، ﻭﻭﻻﺩﺗﻬﺎ .ﻧــﺒــﻲ ﻭﻣــﻌــﺠــﺰﺓ ﻭﻟــﻲ، ﻛــﺮﺍﻣــﺔ ﺟــﻤــﻌــﺖ ﺍﻷﺧــﻴــﺮﺓ ﻓــﻬــﺬﻩ ﺍﻟــﻤــﻬــﺪ، ﻓــﻲ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻴــﺴــﻰ ﻳــﺪ ﻋــﻠــﻰ اﷲ ﺃﺟــﺮﺍﻫــﺎ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻤــﺔ ﺍﻵﻳــﺎﺕ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ .ﻭﻧــﺤــﻮﻫــﻤــﺎ ﻭﺍﻷﺑــﺮﺹ ﺍﻷﻛــﻤــﻪ ﻭﺇﺑــﺮﺍﺀ ﺍﻟــﻤــﻮﺗــﻰ، ﺇﺣــﻴــﺎﺀ ﻣــﻦ ﻣــﺮﻳــﻢ ﻭﺃﻧﺼﺎﺭﹰﺍ ﺣﻮﺍﺭﻳﻴﻦ ﻟﻪ ﺟﻌﻞ ﺑﺄﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻪ اﷲ ﺃﻛﺮﻡ ﻣﺎ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻛــﺜــﺮ ﻭﻟــﺬﻟــﻚ ﻟــﺪﻳــﻨــﻪ، ﻭﺍﻟــﻨــﺼــﺮ ﺩﻋــﻮﺗــﻪ ﺑــﺚ ﻓــﻲ ﻣــﻤــﺎﺗــﻪ ﻭﺑــﻌــﺪ ﺣــﻴــﺎﺗــﻪ ﻓــﻲ ﻭﺁﻣــﻦ ﺣــﻘــﻴــﻘــﺔ، ﺑــﻪ ﺁﻣــﻦ ﺍﻟــﺬﻱ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟــﻤــﺴــﺘــﻘــﻴــﻢ، ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻭﻟــﻜــﻦ ﺗــﺎﺑــﻌــﻮﻩ، ﻭﻫــﻢ ﻓــﻴــﻪ، ﻏــﻠــﻮﺍ ﺍﻟــﺬﻳــﻦ ﻭﻫـــﻢ ﺍﻟــﻤــﻨــﺤــﺮﻑ، ﻭﻣــﻨــﻬــﻢ ﺍﻟـــﺮﺳـــﻞ، ﺑــﺠــﻤــﻴــﻊ .ﻋــﻨــﻪ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺃﺑــﻌــﺪ ﻭﻫــﻢ ﺃﺗــﺒــﺎﻋــﻪ، ﻣــﻦ ﺃﻧــﻪ ﻳــﺪﻋــﻲ ﻣــﻦ ﺟــﻤــﻬــﻮﺭ 

٢٣١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﺃﻧــﻬــﺎ ﺑــﺎﻟــﺼــﺪﻳــﻘــﻴــﺔ، ﺑــﺎﻟــﻜــﻤــﺎﻝ ﻣــﺮﻳــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﺃﺛــﻨــﻰ اﷲ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻭﻫــــﺬﺍ ،(١) ﺍﻟــــﻘــــﺎﻧــــﺘــــﻴــــﻦ ﻣــــﻦ ﻭﻛــــﺎﻧــــﺖ ﻭﻛـــﺘـــﺒـــﻪ ﺭﺑــــﻬــــﺎ ﺑـــﻜـــﻠـــﻤـــﺎﺕ ﺻــــﺪﻗــــﺖ ،ﷲ ﻭﺍﻟـــﺨـــﺸـــﻮﻉ ﺍﻟـــﺪﺍﺋـــﻤـــﺔ، ﻭﺍﻟـــﻌـــﺒـــﺎﺩﺓ ﺍﻟـــﺮﺍﺳـــﺦ، ﺑــﺎﻟــﻌــﻠــﻢ ﻟــﻬــﺎ ﻭﺻـــﻒ .ﺍﻟــﻌــﺎﻟــﻤــﻴــﻦ ﻧــﺴــﺎﺀ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻓــﻀــﻠــﻬــﺎ ﺍﺻــﻄــﻔــﺎﻫــﺎ ﻭﺃﻧــﻪ ﻣــﻔــﺼــﻠــﺔ ﻭﻏـــﻴـــﺮﻫـــﺎ ﺍﻟـــﻘـــﺼـــﺔ ﺑـــﻬـــﺬﻩ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﺇﺧــــﺒــــﺎﺭ ﺃﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ © ¨﴿: ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻭﺁﻳﺎﺕ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ، ﺃﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ [٤٤: ﻋــﻤــﺮﺍﻥ ﺁﻝ] ﴾® ¬ « ª ﺇﻟـــﻰ ﺑـــﺮﻓـــﻌـــﻪ ﺍﻟـــﻜـــﺮﻳـــﻢ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲ ﻟـــﻬـــﺬﺍ ﺍﻟـــﻌـــﻈـــﻴـــﻤـــﺔ ﺍﻟـــﻤـــﻌـــﺠـــﺰﺓ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ B A @﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﻗــﺘــﻠــﻪ، ﺍﻟــﻴــﻬــﻮﺩ ﺣـــﺎﻭﻝ ﺑــﻌــﺪﻣــﺎ ﺍﻟــﺴــﻤــﺎﺀ R Q PO N M L K J I H G F E D C f e d c b a` _ ^ ] \ [ Z Y XW V U T S .[٨٥١- ٧٥١: ﺀ ﺍﻟــﻨــﺴــﺎ] ﴾o n m l k ji h g ﻌﹰﺎ ﺃﺭﺑ ﺭﹸﻓﻊ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺴﻰﮓ ﻋﻤﺮ ﻛﺎﻥ» :ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎﻝ ﺟﹸــــﺮﹾﺩﹰﺍ ﺍﻟﹾـــﺠﹶـــﻨﱠـــﺔﹶ ﺍﻟﹾـــﺠﹶـــﻨﱠـــﺔﹺ ﺃﹶﻫﹾــــﻞﹸ ﻳﹶـــﺪﹾﺧﹸـــﻞﹸ » :ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻭﻓـــﻲ ﺳــﻨــﺔ، ﻭﺛــﻼﺛــﻴــﻦ : ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻓﻲ(. ٢«ﻭﹶﺛﹶﻼﹶﺛﹺﻴﻦﹶ ﺛﹶﻼﹶﺙﹴ ﺃﹶﺑﹾﻨﹶﺎﺀﹶ ﻣﹸﻜﹶﺤﱠﻠﹺﻴﻦﹶ، ﺟﹺﻌﹶﺎﺩﹰﺍ ﺑﹺﻴﻀﹰﺎ ﻣﹸﺮﹾﺩﹰﺍ (.٣«ﻳﹸــﻮﺳﹸــﻒﹶ ﻭﹶﺣﹸــﺴﹾــﻦﹺ ﻋﹺــﻴــﺴﹶــﻰ، ﻣﹺــﻴــﻼﹶﺩﹺ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ» Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ ﻭﺫﻟـــﻚ( ١) [ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ] ﴾É È Ç Æ Å Ä Ã Â ﺑﻄﺮﻗﻪ ﺣــﺴــﻦ ﺣــﺪﻳــﺚ: ﻣــﺤــﻘــﻘــﻮﻩ ﻭﻗـــﺎﻝ ٣٣٩٧، ﺑــﺮﻗــﻢ( ٥١٣/٣١ )ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣــــﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ( ٢) .ﻭﺷﻮﺍﻫﺪﻩ (.٦٥٢/٠٢ )ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ( ٣) ٢٣١ﮓÛéÓ« اﷲاﷲ@Ôj„@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٣١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻨﺰﻭﻝ اﷲ ﺇﺧﺒﺎﺭ :ﻭﻣﻨﻬﺎ s r q p﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﺑــﺬﻟــﻚ، ﺳــﻴــﺆﻣــﻨــﻮﻥ ﺍﻟــﻜــﺘــﺎﺏ ﺃﻫـــﻞ (.١«[٩٥١: ﺍﻟــﻨــﺴــﺎﺀ] ﴾x w v u t ﺃﺑـــﻲ ﺣــــﺪﻳــــﺚ ﻣــــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻴـــﻬـــﻤـــﺎ ﻓــــﻲ ﻭﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﺍﻟــــﺒــــﺨــــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻟﹶـــﻴﹸـــﻮﺷﹺـــﻜﹶـــﻦﱠ !ﺑﹺــــﻴﹶــــﺪﹺﻩﹺ ﻧﹶـــﻔﹾـــﺴﹺـــﻲ ﻭﹶﺍﻟﱠــــــﺬﹺﻱ » :ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﺃﻥ ﻫـــﺮﻳـــﺮﺓﮕ ﻭﹶﻳﹶــﻘﹾــﺘﹸــﻞﹶ ﺍﻟــﺼﱠــﻠﹺــﻴــﺐﹶ، ﻓﹶــﻴﹶــﻜﹾــﺴﹺــﺮﹶ ﻋﹶـــﺪﹾﻻﹰ، ﺣﹶــﻜﹶــﻤﹰــﺎ ﻣﹶــﺮﹾﻳﹶــﻢﹶ ﺍﺑﹾـــﻦﹸ ﻓﹺــﻴــﻜﹸــﻢﹸ ﻳﹶــﻨﹾــﺰﹺﻝﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﺃﹶﺣﹶﺪﹲ، ﻳﹶﻘﹾﺒﹶﻠﹶﻪﹸ ﻻ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﺍﻟﹾﻤﹶﺎﻝﹸ ﻭﹶﻳﹶﻔﹺﻴﺾﹶ ﺍﻟﹾﺠﹺﺰﹾﻳﹶﺔﹶ، ﻭﹶﻳﹶﻀﹶﻊﹶ ﺍﻟﹾﺨﹺﻨﹾﺰﹺﻳﺮﹶ، ﺃﺑــﻮ ﻳــﻘــﻮﻝ ﺛــﻢ ،«ﻓﹺــﻴــﻬﹶــﺎ ﻭﹶﻣﹶــﺎ ﺍﻟــﺪﱡﻧﹾــﻴﹶــﺎ ﻣﹺــﻦﹶ ﺧﹶــﻴﹾــﺮﹰﺍ ﺍﻟﹾــﻮﹶﺍﺣﹺــﺪﹶﺓﹸ ﺍﻟــﺴﱠــﺠﹾــﺪﹶﺓﹸ ﺗﹶــﻜﹸــﻮﻥﹶ v u t s r q p﴿ :ﺷــﺌــﺘــﻢ ﺇﻥ ﻭﺍﻗــــﺮﺅﻭﺍ: ﻫـــﺮﻳـــﺮﺓﮕ (. ٢[٩٥١: ﺍﻟــﻨــﺴــﺎﺀ] ﴾ﮯ~ } | { z yx w ﻧـــﺒـــﻴـــﻨـــﺎ ﻫـــــﻮ ﻋــــﻴــــﺴــــﻰﮓ اﷲ ﺑـــﻨـــﺒـــﻲ ﺍﻟـــــﻨـــــﺎﺱ ﺃﻭﻟـــــــﻰ ﺃﻥ :ﻭﻣــــﻨــــﻬــــﺎ ﺃﹶﻭﹾﻟﹶــــــﻰ ﺃﹶﻧﹶـــــــﺎ» :ﻗـــــﺎﻝ ﻋـــﻨـــﺪﻣـــﺎ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﺫﻟـــــﻚ ﺑـــﻴـــﻦ ﻭﻗـــــﺪ ﻣـــﺤـــﻤـــﺪﷺ، ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ(. ٣«ﻧﹶـــﺒﹺـــﻲﱞ ﻭﹶﺑﹶــﻴﹾــﻨﹶــﻪﹸ ﺑﹶــﻴﹾــﻨﹺــﻲ ﻟﹶــﻴﹾــﺲﹶ ﻣﹶــﺮﹾﻳﹶــﻢﹶ ﺑــﺎﺑﹾــﻦﹺ ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺱﹺ ﺻﻠﹼﻰ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻓﺘﺮﺓ: ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻤﺎﻥﮕ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ (. ٤) ﺳــﻨــﺔ ﺳــﺘــﻤــﺎﺋــﺔ ﻭﺳــﻠﹼــﻢ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻤــﺎ اﷲ ﻟــﻤــﺎ ﻭﻧــﺎﺳــﺨــﺔ ﺍﻟــﺸــﺮﺍﺋــﻊ، ﺧــﺎﺗــﻤــﺔ ﻫــﻲ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺷــﺮﻳــﻌــﺔ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ (.٤٥٢-٣٥٢/٣ )ﺑﺘﺼﺮﻑ ﺳﻌﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻣﺠﻤﻮﻉ( ١) .٥٥١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٨٤٤٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) .٦٢١ ﺹ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺳﺒﻖ( ٣) .٨٤٩٣ ﺑﺮﻗﻢ( ٤)

٤٣١ ٨١٠٢- ٦-٢ ،[٩١: ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ] ﴾L K J I H﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻗﺒﻠﻬﺎ، H G F E D C B A @ ?ﻭ﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻭﻗـــــــﺎﻝ ﻋـــﻨـــﺪﻣـــﺎ ﻭﻟـــــﺬﻟـــــﻚ[٥٨: ﻋــــــــﻤــــــــﺮﺍﻥ ﺁﻝ] ﴾ L K J I ﻭﻓــﻲ ﺍﻟــﺴــﻴــﻒ، ﺃﻭ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺇﻻ ﻳــﻘــﺒــﻞ ﻻ ﻋــﻴــﺴــﻰﮓ اﷲ ﻧــﺒــﻲ ﻳــﻨــﺰﻝ (. ١«ﻳﹶﺘﱠﺒﹺﻌﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺇﹺﻻﱠ ﻭﹶﺳﹺﻌﹶﻪﹸ ﻣﹶﺎ ﺣﹶﻴ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﹸﻮﺳﹶﻰ ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﻮﹾ» :ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻫـــﻮ ﺍﻻﻧـــﺠـــﻴـــﻞ، ﻋـــﻴـــﺴـــﻰﮓ ﻧــﺒــﻴــﻪ ﻋـــﻠـــﻰ ﺃﻧــــﺰﻝ اﷲ ﺃﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ 0 / .﴿: ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ، ﻭﻣﺘﻤﻢ ﻟﻠﺘﻮﺭﺍﺓ، ﻣﺼﺪﻕ ﴾9 8 7 6 5 4 3 2 1 .[٦٤: ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ] ﺑـــﻪ، ﻳﹸـــﻬـــﺘـــﺪ ﻫــــﺪ ﺍﻻﻧـــﺠـــﻴـــﻞ ﻭﺟـــﻌـــﻠـــﻨـــﺎ» :ﻛـــﺜـــﻴـــﺮ۴ ﺍﺑــــﻦ ﻗــــﺎﻝ (.٢«ﻭﺍﻟــﻤــﺂﺛــﻢ ﺍﻟــﻤــﺤــﺎﺭﻡ ﺍﺭﺗــﻜــﺎﺏ ﻋــﻦ ﻭﺯﺍﺟــﺮﹰﺍ ﻭﻣــﻮﻋــﻈــﺔ، ﻗــﺎﻝ ﻣــﺤــﻤــﺪﷺ، ﺑــﻨــﺒــﻮﺓ ﺑــﺸــﺮ ﻋــﻴــﺴــﻰﮓ اﷲ ﻧــﺒــﻲ ﺃﻥ: ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ [٦: ﺍﻟــﺼــﻒ] ﴾98 7 6 5 4 3 2﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٦٥١٥١، ﺑﺮﻗﻢ( ٩٤٣/٣٢ )ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ( ١) .٩٨٥١ ﺑﺮﻗﻢ ٦٣-٤٣/٦ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ﺇﺭﻭﺍﺀ (.٣٤٢/٥ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ٢) ٤٣١ﮓÛéÓ« اﷲاﷲ@Ôj„@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٣١ ٨١٠٢- ٦-٢  (١ )ﮓاﷲاﷲ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺟـــﻤـــﻴـــﻌﹰـــﺎ، اﷲ ﻭﺫﻛــــﺮﻫــــﺎ ﺍﻟـــﻘـــﺼـــﺺ، ﺃﻋــــﺠــــﺐ ﻣــــﻦ ﺍﻟـــﻘـــﺼـــﺔ ﻫــــــﺬﻩ» ﺗــﻐــﻨــﻲ ﻗــﺮﺍﺀﺗــﻬــﺎ ﻭﺍﺿـــﺤﹰـــﺎ، ﺗــﻔــﺼــﻴــﻼﹰ ﻣــﻔــﺼــﻠــﺔ ﻣــﻄــﻮﻟــﺔ ﺑــﺴــﻮﺭﺓ ﻭﺃﻓـــﺮﺩﻫـــﺎ ﺇﻟــﻰ ﺃﻣــﺮﻩ ﺍﺑــﺘــﺪﺍﺀ ﻣــﻦ ﻳــﻮﺳــﻒ ﺣــﺎﻟــﺔ ﺑــﻬــﺎ ﺳــﺎﻕ اﷲ ﻓــﺈﻥ ﺍﻟــﺘــﻔــﺴــﻴــﺮ، ﻋــﻦ ﻭﻗـــﺎﻝ ﺍﻷﺣــــــﻮﺍﻝ، ﻭﺍﺧـــﺘـــﻼﻑ ﺍﻟـــﺘـــﻨـــﻘـــﻼﺕ ﻣـــﻦ ﺫﻟــــﻚ ﺑـــﻴـــﻦ ﻭﻣــــﺎ ﺁﺧـــــﺮﻩ، [٧: ﻳﻮﺳﻒ]﴾U T S R Q P O N M﴿: ﻓﻴﻬﺎ ﻓــﻨــﻘــﻮﻝ ﺍﻟــﻔــﻮﺍﺋــﺪ، ﻣــﻦ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻤــﺔ ﺍﻟــﻘــﺼــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﻳــﺴــﺘــﻨــﺒــﻂ ﻣــﺎ ﻓــﻠــﻨــﺬﻛــﺮ :ﺑــﺎﷲ ﻣــﺴــﺘــﻌــﻴــﻨــﻴــﻦ Z܈aÏ–€a@Âfl@bËÓœ@bfl@ä◊á ﻟــﻤــﺎ ﻭﺃﻭﺿـــﺤـــﻬـــﺎ؛ ﺍﻟـــﻘـــﺼـــﺺ ﺃﺣـــﺴـــﻦ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﻘـــﺼـــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﺃﻥ :ﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﺇﻟـــﻰ ﻣـــﺤـــﻨـــﺔ ﻭﻣــــﻦ ﺣـــــﺎﻝ، ﺇﻟــــﻰ ﺣــــﺎﻝ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﺘـــﻨـــﻘـــﻼﺕ ﺃﻧـــــﻮﺍﻉ ﻣـــﻦ ﻓـــﻴـــﻬـــﺎ ﺃﻣــﻦ ﻭﻣــﻦ ﻋــﺰ، ﺇﻟــﻰ ﺫﻝ ﻭﻣــﻦ ﻭﻣــﻨــﺔ، ﻣــﻨــﺤــﺔ ﺇﻟــﻰ ﻣــﺤــﻨــﺔ ﻭﻣــﻦ ﻣــﺤــﻨــﺔ، ﻓــﺮﻗــﺔ ﻭﻣــﻦ ﻭﺑــﺎﻟــﻌــﻜــﺲ، ﺭﻕ ﺇﻟــﻰ ﻣــﻠــﻚ ﻭﻣــﻦ ﻭﺑــﺎﻟــﻌــﻜــﺲ، ﺧــﻮﻑ ﺇﻟــﻰ ﺣــﺰﻥ ﺇﻟــﻰ ﺳــﺮﻭﺭ ﻭﻣــﻦ ﻭﺑــﺎﻟــﻌــﻜــﺲ، ﻭﺍﺋــﺘــﻼﻑ ﺍﻧــﻀــﻤــﺎﻡ ﺇﻟــﻰ ﻭﺷــﺘــﺎﺕ 

٦٣١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺇﻟـــﻰ ﺿـــﻴـــﻖ ﻭﻣــــﻦ ﻭﺑـــﺎﻟـــﻌـــﻜـــﺲ، ﺟــــﺪﺏ ﺇﻟــــﻰ ﺭﺧــــﺎﺀ ﻭﻣــــﻦ ﻭﺑـــﺎﻟـــﻌـــﻜـــﺲ، ﻣــﻦ ﻓــﺘــﺒــﺎﺭﻙ ﺣــﻤــﻴــﺪﺓ، ﻋـــﻮﺍﻗـــﺐ ﺇﻟـــﻰ ﻭﺻـــﻮﻝ ﻭﻣـــﻦ ﻭﺑــﺎﻟــﻌــﻜــﺲ، ﺳــﻌــﺔ .ﺍﻷﻟــﺒــﺎﺏ ﻷﻭﻟــﻲ ﻋــﺒــﺮﺓ ﻭﺟــﻌــﻠــﻬــﺎ ﻗــﺼــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻢ ﻭﺃﻥ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﺳــﺒــﺔ، ﺍﻟــﺮﺅﻳــﺎ ﺗــﻌــﺒــﻴــﺮ ﺃﺻـــﻮﻝ ﻣــﻦ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻣــﺎ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻣــﺎ ﺃﻏــﻠــﺐ ﻭﺃﻥ ﻋـــﺒـــﺎﺩﻩ، ﻣــﻦ ﻳــﺸــﺎﺀ ﻣــﻦ اﷲ ﻳــﻌــﻄــﻴــﻪ ﻣــﻬــﻢ ﻋــﻠــﻢ ﺍﻟــﺘــﻌــﺒــﻴــﺮ .ﺍﻟــﺼــﻔــﺎﺕ ﻓــﻲ ﻭﺍﻟــﻤــﺸــﺎﺑــﻬــﺔ ﺍﻷﻣــﺜــﺎﻝ ﻭﺿــﺮﺏ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﺳــﺒــﺎﺕ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺗــﺒــﻨــﻰ ﻭﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺭﺃ ﺃﻧﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺭﺅﻳﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻮﺟﻪ ﻣــﻨــﺎﻓــﻌــﻬــﺎ، ﻭﻓــﻴــﻬــﺎ ﻟــﻠــﺴــﻤــﺎﺀ، ﺯﻳــﻨــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﺃﻥ ﻟـــﻪ، ﺳــﺎﺟــﺪﻳــﻦ ﻋــﺸــﺮ ﺍﻷﺣـــﺪ ﻳــﻬــﺘــﺪ ﻭﺑــﻬــﻢ ﺍﻷﺭﺽ، ﺯﻳــﻨــﺔ ﻭﺍﻷﺻــﻔــﻴــﺎﺀ ﻭﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﺍﻷﻧــﺒــﻴــﺎﺀ ﻓــﻜــﺬﻟــﻚ ﺃﺻﻞ، ﻭﺃﻣﻪ ﺃﺑﺎﻩ ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ، ﺑﺎﻷﻧﻮﺍﺭ ﻳﻬﺘﺪ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻧــﻮﺭﹰﺍ ﺃﻋــﻈــﻢ ﺍﻷﺻــﻞ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﺳــﺐ ﻓــﻤــﻦ ﻋــﻨــﻬــﻤــﺎ، ﻓــﺮﻉ ﻭﺇﺧــﻮﺗــﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﺃﺑﺎﻩ، ﺃﻭ ﺃﻣﻪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﺮﻉ؛ ﻣﻦ ﻭﺟﹺﺮﻣﹰﺎ ﻟﻤﻦ ﻣﺤﺘﺮﹺﻡ ﺍﻟﺴﺎﺟﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻭﻣﻦ ﺇﺧﻮﺗﻪ، ﻭﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﻣﻨﻬﻤﺎ، ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺪﻝ ﻣﺤﺘﺮﻡ، ﻣﻌﻈﻢ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﻮﺩ ﻟﻪ، ﺳﺠﺪ ﺑــﻤــﻘــﺪﻣــﺎﺕ ﺇﻻ ﻫــﺬﺍ ﻳــﺘــﻢ ﻭﻻ ﻭﺇﺧــﻮﺗــﻪ، ﻷﺑــﻮﻳــﻪ ﻣــﺤــﺘــﺮﻣﹰــﺎ ﻣــﻌــﻈــﻤﹰــﺎ ﻳــﺼــﻴــﺮ ،اﷲ ﻣـــﻦ ﻭﺍﺟــﺘــﺒــﺎﺀ ﻭﺃﻋـــﻤـــﺎﻝ ﻋــﻠــﻮﻡ ﻣـــﻦ: ﻫـــﺬﺍ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟـــﻮﺻـــﻮﻝ ﺗــﻘــﺘــﻀــﻲ 9 8 7 6 5 4 3 2﴿: ﻗــــــــﺎﻝ ﻓــــﻠــــﻬــــﺬﺍ [٦:ﻳﻮﺳﻒ] ﴾: ; ﺭﺃ ﻣــﻦ ﺭﺅﻳـــﺎ ﻋــﺒــﺮ ﺣــﻴــﺚ ﺍﻟــﻔــﺘــﻴــﻴــﻦ، ﺭﺅﻳـــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﺳــﺒــﺔ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟـــﻌـــﺎﺩﺓ ﻓـــﻲ ﻳـــﻜـــﻮﻥ ﺍﻟـــﻌـــﻤـــﻞ ﻫــــﺬﺍ ﻳـــﻌـــﻤـــﻞ ﺍﻟــــﺬﻱ ﺃﻥ ﺧـــﻤـــﺮﹰﺍ ﻳـــﻌـــﺼـــﺮ ﺃﻧــــﻪ ٦٣١(١)ﮓçÏÌ اﷲاﷲ@Ôj„@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٣١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻟﻐﻴﺮﻩ، ﺗﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻟﻐﻴﺮﻩ، ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺃﻳﻀﹰﺄ ﻟﻐﻴﺮﻩ، ﺧﺎﺩﻣﹰﺎ ﻳــﺌــﻮﻝ ﺑــﻤــﺎ ﺃﻭﻟــﻪ ﻓــﻠــﺬﻟــﻚ ﺧــﺪﻣــﺘــﻪ، ﻫــﻮ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﺴــﻘــﻲ ﺇﻟــﻰ ﺃﻳــﻀﹰــﺎ ﻭﻳــﺌــﻮﻝ ﺗﺄﻛﻞ ﺧﺒﺰﹰﺍ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻮﻕ ﻳﺤﻤﻞ ﺃﻧﻪ ﺭﺃ ﻣﻦ ﻟﺮﺅﻳﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮﻩ ﻭﺃﻣﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺗﺄﻛﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺐ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻨﻪ، ﺍﻟﻄﻴﺮ .ﻳــﺤــﻤــﻞ ﻫــﻮ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟـــﺴـــﻨـــﻮﻥ ﺑــــﺄﻧــــﻬــــﺎ ﻭﺍﻟــــﺴــــﻨــــﺒــــﻼﺕ ﺑــــﺎﻟــــﺒــــﻘــــﺮﺍﺕ ﺍﻟــــﻤــــﻠــــﻚ ﺭﺅﻳـــــــﺎ ﻭﻋــــﺒــــﺮ ﺃﻣــﻮﺭ ﺗــﺮﺗــﺒــﻂ ﺑــﻪ ﺍﻟــﻤــﻠــﻚ ﺃﻥ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﺳــﺒــﺔ ﻭﻭﺟـــﻪ ﻭﺍﻟــﻤــﺠــﺪﺑــﺔ، ﺍﻟــﻤــﺨــﺼــﺒــﺔ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻓﻬﺬﻩ ﺗﻔﺴﺪ، ﻭﺑﻔﺴﺎﺩﻩ ﺗﺼﻠﺢ، ﻭﺑﺼﻼﺣﻪ ﻭﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ، ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﺃﻣــﻮﺭ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﻭﺟــﺪﺑــﻬــﺎ ﺑﺨﺼﺒﻬﺎ ﺍﻟــﺴــﻨــﻮﻥ ﻭﻛــﺬﻟــﻚ ﺍﻟــﺮﺅﻳــﺎ، ﻫــﻮ ﺭﺃ ﺇﺫ ﻣﻐﻠﻬﺎ، ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﺮﺙ ﺁﻟﺔ ﻫﻲ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ ﺗﺨﺘﻞ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻓﺮﺅﻳﺘﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺒﺐ، ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﺮﺃ ﺍﻟﺰﺭﻉ، ﻫﻮ ﻭﺍﻟﻤﻐﻞ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺛﻢ ﺍﻟﺨﻀﺮ، ﺍﻟﺴﻨﺒﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻌﺠﺎﻑ، ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺛﻢ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻣﻦ ﺛــﻢ ﺍﻟــﻤــﺨــﺼــﺒــﺎﺕ، ﺍﻟــﺴــﻨــﻴــﻦ ﺍﻟــﺴــﺒــﻊ ﺗــﺘــﻘــﺪﻡ ﺃﻥ ﻻﺑــــﺪ: ﺃﻱ ﺍﻟـــﻴـــﺎﺑـــﺴـــﺎﺕ، ﺇﻻ ﺗﺒﻘﻲ ﻭﻻ ﻏــﻼﻝ، ﻣــﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺼﻞ ﻣــﺎ ﻭﺗــﺄﻛــﻞ ﺍﻟــﻤــﺠــﺪﺑــﺎﺕ، ﺗﺘﻠﻮﻫﺎ .ﻛﻠﻬﺎ ﺃﻛﻠﻬﺎ ﺑﺼﺪﺩ ﻓﻬﻲ ﻭﺇﻻ ﻋﻨﻬﺎ، ﻳﺤﺼﻨﻮﻧﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ t s r q p o n m﴿: ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﺃﺧــــﺬ ﺃﻳــــﻦ ﻣـــﻦ: ﻗـــﻴـــﻞ ﻓــــﺈﻥ ﺍﻟـــﻤـــﻔـــﺴـــﺮﻳـــﻦ ﺑـــﻌـــﺾ ﻓـــــﺈﻥ[٩٤: ﻳــــــﻮﺳــــــﻒ] ﴾x w v u .ﺇﻟــﻴــﻪ ﺃﻭﺣــﻲ ﺑــﻮﺣــﻲ ﺍﻟــﺘــﻌــﺒــﻴــﺮ ﻓــﻲ ﻳــﻮﺳــﻒ ﻣــﻦ ﺯﻳــﺎﺩﺓ ﻫــﺬﻩ : ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ، ﺭﺅﻳﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ، ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ: ﻓﺎﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋــﺎﻡ ﺑــﻌــﺪﻫــﺎ ﺳــﻴــﺄﺗــﻲ ﺃﻧــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﺪﻝ ﻓــﻘــﻂ، ﺳــﺒــﻊ ﺍﻟــﻤــﺠــﺪﺑــﺔ ﺍﻟــﺴــﻨــﻴــﻦ ﻓــﺈﻥ

٨٣١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟــﺤــﺎﺻــﻞ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻢ ﺍﻟــﺠــﺪﺏ ﻳــﺰﻳــﻞ ﺍﻟــﺒــﺮﻛــﺎﺕ، ﻛــﺜــﻴــﺮ ﺍﻟــﺨــﺼــﺐ، ﻋــﻈــﻴــﻢ ﻻﺑــﺪ ﺑــﻞ ﻋــﺎﺩﻱ، ﺧــﺼــﺐ ﻋــﺎﻡ ﻳــﺰﻳــﻠــﻬــﺎ ﻻ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻤــﺠــﺪﺑــﺔ ﺍﻟــﺴــﻨــﻴــﻦ ﻣــﻦ .ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ، ﺧﻼﻑ ﺧﺼﺐ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪﷺ؛ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻧﺒﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ: ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ ﺍﻟﻤﻔﺼﻠﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺺ ﺣﻴﺚ ﺩﺍﺭﺱ ﻭﻻ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ، ﻛﺘﺐ ﻳﻘﺮﺃ ﻟﻢ ﻭﻫﻮ ﻛﻠﻪ، ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﺗﺖ ﺍﻟﺘﻲ ﻳــﻜــﺘــﺐ، ﻭﻻ ﻳــﻘــﺮﺃ ﻻ ﺃﹸﻣــﻲ ﺑــﻨــﻔــﺴــﻪ ﻭﻫــﻮ ﻟــﻘــﻮﻣــﻪ، ﻣــﻌــﻠــﻮﻡ ﻫــﻮ ﻛــﻤــﺎ ﺃﺣــﺪﹰﺍ Ô Ó Ò Ñ Ð ÏÎ Í Ì Ë Ê É﴿: ﻗــﺎﻝ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ [٢٠١: ﻳــﻮﺳــﻒ] ﴾Ø × Ö Õ ﻭﻛــﺘــﻤــﺎﻥ ﺍﻟـــﺸـــﺮ، ﺃﺳـــﺒـــﺎﺏ ﻋـــﻦ ﺍﻟـــﺒـــﻌـــﺪ ﻟــﻠــﻌــﺒــﺪ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﺃﻧــــﻪ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ # $ % & ﴿: ﻟــﻴــﻮﺳــﻒ ﻳــﻌــﻘــﻮﺏ ﻟــﻘــﻮﻝ ﻣــﻀــﺮﺗــﻪ، ﺗــﺨــﺸــﻰ ﻣـــﺎ [٥: ﻳــﻮﺳــﻒ] ﴾' ( ) * ﻭﺍﻟــﻨــﺼــﻴــﺤــﺔ ﺍﻟــﺼــﺪﻕ ﻭﺟــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﻜــﺮﻩ ﺑــﻤــﺎ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ ﺫﻛــﺮ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ .﴾( ) *﴿: ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﻟــﻐــﻴــﺮﻩ، ﺃﻭ ﻟــﻪ ﺑـــﻪ، ﻳــﺘــﻌــﻠــﻖ ﻣـــﻦ ﻋـــﻠـــﻰ ﻧـــﻌـــﻤـــﺔ ﺍﻟـــﻌـــﺒـــﺪ ﻋـــﻠـــﻰ اﷲ ﻧـــﻌـــﻤـــﺔ ﺃﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﻳــﺼــﻠــﻬــﻢ ﺃﻥ ﻻﺑـــﺪ ﻓـــﺈﻧـــﻪ ﻭﺃﺻـــﺤـــﺎﺑـــﻪ، ﻭﺃﻗـــﺎﺭﺑـــﻪ ﺑــﻴــﺘــﻪ ﺃﻫـــﻞ ﻣـــﻦ ﻭﻳــﺘــﺼــﻞ ﴾9﴿: ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺟﺎﻧﺐ، ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﺸﻤﻠﻬﻢ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻨــﻌــﻤــﺔ ﺗــﻤــﺖ ﻟــﻤــﺎ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻟﻚ؛ ﻳــﺤــﺼــﻞ ﺑــﻤــﺎ: ﺃﻱ[٦: ﻳﻮﺳﻒ] ﻭﺯﻭﺍﻝ ﻭﺍﻟــﺴــﺮﻭﺭ، ﻭﺍﻟــﺘــﻤــﻜــﻴــﻦ ﺍﻟــﻌــﺰ ﻣــﻦ ﻳــﻌــﻘــﻮﺏ ﻵﻝ ﺣــﺼــﻞ ﻳــﻮﺳــﻒ .ﺍﻟــﻘــﺼــﺔ ﺁﺧــﺮ ﻓــﻲ اﷲ ﺫﻛــﺮ ﻣــﺎ ﺍﻟــﻤــﺤــﺒــﻮﺏ ﻭﺣــﺼــﻮﻝ ﺍﻟــﻤــﻜــﺮﻭﻩ، ٨٣١(١)ﮓçÏÌ اﷲاﷲ@Ôj„@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٣١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻳــﺘــﻘــﺪﻣــﻬــﺎ ﺃﻥ ﻻﺑــﺪ ﻭﺍﻟــﺪﻧــﻴــﻮﻳــﺔ ﺍﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ ﺍﻟــﻜــﺒــﻴــﺮﺓ ﺍﻟــﻨــﻌــﻢ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻗــﻀــﻰ ﺗــﺘــﻐــﻴــﺮ، ﻻ ﺳــﻨــﻦ ﻭﻟــﻪ ﺣــﻜــﻴــﻢ، اﷲ ﻷﻥ ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ؛ ﻭﻭﺳــﺎﺋــﻞ ﺃﺳــﺒــﺎﺏ ﺧــﺼــﻮﺻﹰــﺎ ﺍﻟــﻨــﺎﻓــﻌــﺔ، ﺑـــﺎﻷﺳـــﺒـــﺎﺏ ﺇﻻ ﺗﹸـــﻨـــﺎﻝ ﻻ ﺍﻟــﻌــﺎﻟــﻴــﺔ ﺍﻟــﻤــﻄــﺎﻟــﺐ ﺑـــﺄﻥ ﻓــﻠــﻬــﺬﺍ ﻭﺍﻷﻋــﻤــﺎﻝ؛ ﺍﻷﺧـــﻼﻕ ﻣــﻦ ﻋــﻨــﻬــﺎ ﻳــﺘــﻔــﺮﻉ ﻭﻣــﺎ ﺍﻟــﻨــﺎﻓــﻌــﺔ، ﺍﻟــﻌــﻠــﻮﻡ ﻳــﺨــﻀــﻊ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺤــﺎﻟــﺔ ﺗــﻠــﻚ ﺇﻟـــﻰ ﻳــﻮﺳــﻒ ﻭﺻـــﻮﻝ ﺃﻥ ﻳــﻌــﻘــﻮﺏ ﻋـــﺮﻑ ﻻﺑــﺪ ﻭﺃﻧــﻪ ﻋــﺎﻟــﻴــﺔ، ﻭﻣــﺮﺗــﺒــﺔ ﻋــﻈــﻴــﻢ، ﻣــﻘــﺎﻡ ﻭﺇﺧــﻮﺗــﻪ ﻭﺃﻣــﻪ ﺃﺑــﻮﻩ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻟــﻪ : ﻗــﺎﻝ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ، ﻳــﻮﺻــﻠــﻪ ﻣــﺎ ﺍﻟــﻮﺳــﺎﺋــﻞ ﻣــﻦ ﻟــﻴــﻮﺳــﻒ اﷲ ﻳــﻴــﺴــﺮ ﺃﻥ ﴾9 8 7 6 5 4 3 2﴿ [٦: ﻳﻮﺳﻒ] ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ؛ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﻥ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﻸﻭﻻﺩ، ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻟﺮﻋﻴﺘﻪ، ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻭﻧــﺤــﻮﻫــﺎ، ﻭﺍﻹﻳـــﺜـــﺎﺭ ﺍﻟــﻤــﺤــﺒــﺔ ﻣـــﻦ ﺫﻟـــﻚ ﻭﻏـــﻴـــﺮ ﺍﻟــــﺰﻭﺟــــﺎﺕ، ﺑــﺤــﻘــﻮﻕ ﺑﻪ، ﻭﻛﺒﺎﺭﻫﺎ ﺻﻐﺎﺭﻫﺎ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺣـــﻮﺍﻝ، ﺗــﻔــﺴــﺪ ﺑــﺬﻟــﻚ ﺍﻹﺧـــﻼﻝ ﻭﻓـــﻲ ﺃﺣـــﺐ، ﻣــﺎ ﻟــﻠــﻌــﺒــﺪ ﻭﻳــﺤــﺼــﻞ ﻗـــﺪﻡ ﻟـــﻤـــﺎ ﻟــــﻬــــﺬﺍ ﻳـــﺸـــﻌـــﺮ؛ ﻻ ﺣـــﻴـــﺚ ﻣــــﻦ ﺍﻟــــﻤــــﻜــــﺮﻭﻩ ﻟـــﻠـــﻌـــﺒـــﺪ ﻭﻳـــﺤـــﺼـــﻞ ﺟــﺮ ﻟــﻪ ﻭﺟــﻬــﻪ ﻭﺟــﻌــﻞ ﺍﻟــﻤــﺤــﺒــﺔ، ﻓــﻲ ﻳــﻮﺳــﻒ ﺍﻟــﺴــﻼﻡ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻳــﻌــﻘــﻮﺏ .ﺟــﺮ ﻣــﺎ ﺍﻟــﻤــﻜــﺮﻭﻩ ﻣــﻦ ﻭﺃﺧــﻴــﻬــﻢ ﺃﺑــﻴــﻬــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻭﺍﺣــــﺪ ﺫﻧـــــﺐ ﻣــــﻦ ﻓـــﻜـــﻢ ﺍﻟـــــﺬﻧـــــﻮﺏ، ﺷـــــﺆﻭﻡ ﻣــــﻦ ﺍﻟــــﺤــــﺬﺭ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﺍﻟـــﺬﻧـــﺐ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟــــﻤــــﺆﺳــــﺲ ﺍﻟــــﺸــــﺮ ﻭﺗـــﺴـــﻠـــﺴـــﻞ ﻛــــﺜــــﻴــــﺮﺓ، ﺫﻧـــــﻮﺑﹰـــــﺎ ﺍﺳـــﺘـــﺘـــﺒـــﻊ ﺍﻟــﺘــﻔــﺮﻳــﻖ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻟــﻤــﺎ ﻓــﺈﻧــﻬــﻢ ﻳــﻮﺳــﻒ، ﺇﺧــﻮﺓ ﺟﹸــﺮﻡ ﺇﻟــﻰ ﻭﺍﻧــﻈــﺮ ﺍﻷﻭﻝ،

٠٤١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺫﻟــﻚ ﻋــﻠــﻰ ﺍﺣــﺘــﺎﻟــﻮﺍ ﺍﻟــﺠــﺮﺍﺋــﻢ، ﺃﻋــﻈــﻢ ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺃﺑــﻴــﻪ ﻭﺑــﻴــﻦ ﺑــﻴــﻨــﻪ ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ﻓﻲ ﺃﺑﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻭﱠﺭﻭﺍ ﻣﺮﺍﺕ، ﻋﺪﺓ ﻭﻛﺬﺑﻮﺍ ﺣﻴﻞ، ﺑﻌﺪﺓ ﻳـــﺒـــﻜـــﻮﻥ، ﻋـــﺸـــﺎﺀ ﺃﺗـــــﻮﺍ ﺣـــﻴـــﻦ ﺣـــﺎﻟـــﻬـــﻢ ﺻـــﻔـــﺔ ﻭﻓــــﻲ ﻓـــﻴـــﻪ، ﺍﻟـــــﺬﻱ ﻭﺍﻟــــــﺪﻡ ﺃﻧــﻪ ﺭﺑــﻤــﺎ ﺑــﻞ ﻭﺗــﺸــﻌــﺐ، ﺗــﺴــﻠــﺴــﻞ ﺍﻟــﻘــﻀــﻴــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻜــﻼﻡ ﺃﻥ ﻭﻻﺑــﺪ ﺍﻟــﻤــﻮﺿــﻮﻉ ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ ﺑــﺤــﺚ ﻣــﺎ ﻭﻛــﻞ ﺑــﻴــﻮﺳــﻒ، ﺍﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻉ ﺇﻟــﻰ ﺍﺗــﺼــﻞ ﻳــﻌــﻘــﻮﺏ، ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻤــﺼــﻴــﺒــﺔ ﺃﺛــﺮ ﺍﺳــﺘــﻤــﺮﺍﺭ ﻣــﻊ ﻭﺯﻭﺭ ﻛــﺬﺏ ﺑــﺤــﺚ ﻓــﻬــﻮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻠﻴﺤﺬﺭ ﻳﻮﺳﻒ، ﻭﻋﻠﻰ ﺑﻞ ﻭﺍﺣــــﺪﺓ، ﻃـــﺎﻋـــﺔ ﺗـــﻜـــﻮﻥ ﺍﻟـــﻄـــﺎﻋـــﺎﺕ ﺑـــﻌـــﺾ ﺫﻟــــﻚ ﻭﺿــــﺪ ﺍﻟــﻤــﺘــﺴــﻠــﺴــﻠــﺔ، ﺍﻟــﻔــﺎﻋــﻞ ﻣــﻦ ﻃــﺎﻋــﺎﺕ ﺗــﺴــﺘــﺘــﺒــﻊ ﺣــﺘــﻰ ﻭﺑــﺮﻛــﺎﺗــﻪ ﻧــﻔــﻌــﻬــﺎ ﻳــﺘــﺴــﻠــﺴــﻞ ﻭﻟــﻜــﻦ .ﻭﻋــﻤــﻠــﻪ ﻋــﻠــﻤــﻪ ﻓــﻲ ﻟــﻠــﻌــﺒــﺪ اﷲ ﺑــﺮﻛــﺔ ﺁﺛــﺎﺭ ﺃﻋــﻈــﻢ ﻣــﻦ ﻭﻫــﺬﺍ ﻭﻏــﻴــﺮﻩ، ﺑــﻨــﻘــﺺ ﻻ ﺍﻟـــﻨـــﻬـــﺎﻳـــﺔ، ﻛـــﻤـــﺎﻝ ﺣــــﺎﻝ ﻓـــﻲ ﻟــﻠــﻌــﺒــﺪ ﺍﻟـــﻌـــﺒـــﺮﺓ ﺃﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﻓــﻲ ﺟـــــﺮ ﻣــــﺎ ﻋـــﻠـــﻴـــﻬـــﻢ ﺟـــــﺮ ﻳــــﻌــــﻘــــﻮﺏﮓ ﺃﻭﻻﺩ ﻓـــــﺈﻥ ﺍﻟــــﺒــــﺪﺍﻳــــﺔ؛ ﺍﻟــﺘــﻮﺑــﺔ ﺇﻟـــﻰ ﺃﻣـــﺮﻫـــﻢ ﺍﻧــﺘــﻬــﻰ ﺛـــﻢ ﺍﻟــﻤــﺘــﻨــﻮﻋــﺔ، ﺍﻟــﺠــﺮﺍﺋــﻢ ﻣـــﻦ ﺍﻷﻣـــﺮ ﺃﻭﻝ ﻳـــﻮﺳـــﻒ ﻣــــﻦ ﻋـــﻨـــﻬـــﻢ ﺍﻟــــﺘــــﺎﻡ ﻭﺍﻟـــﻌـــﻔـــﻮ ﺍﻟــــﺘــــﺎﻡ، ﻭﺍﻻﻋـــــﺘـــــﺮﺍﻑ ﺍﻟــــﻨــــﺼــــﻮﺡ، ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﺳــﻤــﺢ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟــﺮﺣــﻤــﺔ، ﺑــﺎﻟــﻤــﻐــﻔــﺮﺓ ﻟــﻬــﻢ ﻭﺍﻟــﺪﻋــﺎﺀ ﺃﺑــﻴــﻬــﻢ، ﻭﻣــﻦ ﻓﻲ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻐﺎﻓﺮﻳﻦ، ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ﺧﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻭﻟﻰ ﻓﺎﷲ ﺑﺤﻘﻪ ﻣﺎ ﻧﻪ ﻭﻛﺄ ﻣﻨﻬﻢ، ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻟﻤﺤﻮ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺟﻌﻠﻬﻢ اﷲ ﺃﻥ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﺻﺢ ﴾9﴿: ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﻛﺎﻥ، [٦٣١: ﺍﻟــﺒــﻘــﺮﺓ] ﺃﻥ ﻫــﺬﺍ ﻳــﺆﻳــﺪ ﻭﻣــﻤــﺎ ﻭﺫﺭﻳــﺘــﻬــﻢ، ﻋــﺸــﺮ ﺍﻻﺛــﻨــﺎ ﻳــﻌــﻘــﻮﺏ ﺃﻭﻻﺩ ﻭﻫــﻢ ٠٤١(١)ﮓçÏÌ اﷲاﷲ@Ôj„@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٤١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﻫــﻲ ﻭﺍﻟــﻬــﺪﺍﻳــﺔ، ﺍﻟــﻨــﻮﺭ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻜــﻮﺍﻛــﺐ ﻫــﻢ ﺃﻧــﻬــﻢ ﻳــﻮﺳــﻒ ﺭﺅﻳــﺎ .ﻋــﺒــﺎﺩ ﻋــﻠــﻤــﺎﺀ ﻓــﺈﻧــﻬــﻢ ﺃﻧــﺒــﻴــﺎﺀ ﻳــﻜــﻮﻧــﻮﺍ ﻟــﻢ ﻓــﺈﻥ ﺍﻷﻧــﺒــﻴــﺎﺀ، ﺻــﻔــﺎﺕ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟــــﺤــــﻠــــﻢ، ﺍﻟــــﻌــــﻠــــﻢ ﻣـــــﻦ ﻳــــﻮﺳــــﻒ ﻋــــﻠــــﻰ ﺑـــــﻪ اﷲ ﻣــــــﻦﱠ ﻣـــــﺎ :ﻭﻣــــﻨــــﻬــــﺎ ﻋــﻦ ﻭﻋـــﻔـــﻮﻩ ﺩﻳـــﻨـــﻪ، ﻭﺇﻟــــﻰ اﷲ ﺇﻟـــﻰ ﻭﺍﻟـــﺪﻋـــﻮﺓ ﺍﻟـــﻜـــﺎﻣـــﻠـــﺔ، ﻭﺍﻷﺧـــــﻼﻕ ﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﻤﱠﻢ ﺑﻪ، ﺑﺎﺩﺭﻫﻢ ﻋﻔﻮﹰﺍ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﻴﻦ ﺇﺧﻮﺗﻪ ﻭﺇﺣــﺴــﺎﻧــﻪ ﻭﺃﻣــﻪ ﺑــﺄﺑــﻴــﻪ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻢ ﺑــﺮﻩ ﺛــﻢ ﺍﻟــﻌــﻔــﻮ، ﻫــﺬﺍ ﺑــﻌــﺪ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻳﹸــﺜــﺮﱢﺏ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﱢﻦ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﻋﻤﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﺇﺧﻮﺗﻪ، ﻋﻠﻰ .ﻭﻗــﺼــﺘــﻪ ﺃﺧـــﻒ ﻭﺍﺭﺗـــــﻜـــــﺎﺏ ﺑــــﻌــــﺾ، ﻣــــﻦ ﺃﻫــــــﻮﻥ ﺍﻟــــﺸــــﺮ ﺑـــﻌـــﺾ ﺃﻥ :ﻭﻣــــﻨــــﻬــــﺎ : ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻤﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺇﺧﻮﺓ ﻓﺈﻥ ﺃﻋﻈﻤﻬﻤﺎ؛ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻀﺮﺭﻳﻦ x ﴿: ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎﺋﻞ ﻭﻗﺎﻝ ،[٩: ﻳﻮﺳﻒ] ﴾j i h g f﴿ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ } | { z y ﺧﻒ ﻭﺑﺴﺒﺒﻪ ﻭﺃﺧﻒ، ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺴﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻛﺎﻥ ؛[٠١: ﻳﻮﺳﻒ] ﴾¦ اﷲ ﻗـــﺪﺭ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻷﺳـــﺒـــﺎﺏ ﺟــﻤــﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻭﻫـــﻮ ﺍﻷﻛـــﺒـــﺮ، ﺍﻹﺛـــﻢ ﺇﺧــﻮﺗــﻪ ﻋــﻦ .ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﺟــﻤــﻠــﺔ ﻣــــﻦ ﻭﺻـــــﺎﺭ ﺍﻷﻳـــــــﺪﻱ، ﺗــــﺪﺍﻭﻟــــﺘــــﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــــﺸــــﻲﺀ ﺃﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﺇﺛﻢ ﻓﻼ ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻭﺟﻪ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﻟﻢ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ، ﺍﺳــﺘــﻌــﻤــﺎﻝ؛ ﺃﻭ ﺍﻧــﺘــﻔــﺎﻉ ﺃﻭ ﺧــﺪﻣــﺔ ﺃﻭ ﺷـــﺮﺍﺀ ﺃﻭ ﺑــﺒــﻴــﻊ ﺑــﺎﺷــﺮﻩ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺴــﻴــﺎﺭﺓ ﻭﺍﺷـــﺘـــﺮﺗـــﻪ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ، ﻣــﺤــﺮﻣﹰــﺎ ﺑــﻴــﻌﹰــﺎ ﺇﺧـــﻮﺗـــﻪ ﺑـــﺎﻋـــﻪ ﻳـــﻮﺳـــﻒ ﻓـــﺈﻥ ﻣــﺼــﺮ ﺇﻟــﻰ ﺑــﻪ ﺫﻫــﺒــﻮﺍ ﺛــﻢ ﺍﻟــﺒــﺎﺋــﻌــﻴــﻦ، ﻳــﻮﺳــﻒ ﻹﺧــﻮﺓ ﻋــﺒــﺪ ﺃﻧــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﻨــﺎﺀ

٢٤١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺳـــﻴـــﺪﹰﺍ، اﷲ ﻭﺳـــﻤـــﺎﻩ ﺭﻗـــﻴـــﻘﹰـــﺎ، ﻏـــﻼﻣﹰـــﺎ ﺳـــﻴـــﺪﻩ ﻋـــﻨـــﺪ ﻭﺑـــﻘـــﻲ ﺑـــﻬـــﺎ، ﻓـــﺒـــﺎﻋـــﻮﻩ ﺍﻟــﺴــﻴــﺎﺭﺓ ﺷــﺮﺍﺀ اﷲ ﻭﺳــﻤــﻰ ﺍﻟــﻤــﻜــﺮﻡ، ﺍﻟــﺮﻗــﻴــﻖ ﺑــﻤــﻨــﺰﻟــﺔ ﻋــﻨــﺪﻫــﻢ ﻭﻛــﺎﻥ .ﺫﻛــﺮﻧــﺎ ﻟــﻤــﺎ ﻣــﻌــﺎﻣــﻠــﺔ ﻣــﺼــﺮ ﻓــﻲ ﻭﺷــﺮﺍﺀﻩ ﻭﺧــﺼــﻮﺻﹰــﺎ ﺍﻷﺟــﻨــﺒــﻴــﺎﺕ، ﺑــﺎﻟــﻨــﺴــﺎﺀ ﺍﻟــﺨــﻠــﻮﺓ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﺤـــﺬﺭ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻟـــﻤـــﺤـــﺒـــﺔ ﻣــــﻦ ﺃﻳــــﻀﹰــــﺎ ﻭﺍﻟــــﺤــــﺬﺭ ﺍﻟـــﻔـــﺘـــﻨـــﺔ، ﻣـــﻨـــﻬـــﻦ ﻳﹸـــﺨـــﺸـــﻰ ﺍﻟــــﻼﺗــــﻲ ﺑــﺴــﺒــﺐ ﺟــــﺮ ﻣـــﺎ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺟــــﺮ ﺍﻟـــﻌـــﺰﻳـــﺰ ﺍﻣـــــﺮﺃﺓ ﻓــــﺈﻥ ﺿـــﺮﺭﻫـــﺎ؛ ﻳــﺨــﺸــﻰ ﺭﺍﻭﺩﺗــﻪ ﺣــﺘــﻰ ﺗــﺮﻛــﻬــﺎ ﻣــﺎ ﺍﻟــﺬﻱ ﻟــﻪ ﺍﻟــﺸــﺪﻳــﺪ ﻭﺣــﺒــﻬــﺎ ﺑــﻴــﻮﺳــﻒ، ﺗــﻮﺣﱡــﺪﻫــﺎ .ﺍﻟــﻄــﻮﻳــﻞ ﺍﻟــﺴــﺠــﻦ ﺫﻟــﻚ ﻓــﺴــﺠــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻛــﺬﺑــﺖ ﺛــﻢ ﺍﻟــﻤــﺮﺍﻭﺩﺓ، ﺗــﻠــﻚ ﻭﻟـــﺒـــﺮﻫـــﺎﻥ ﷲ ﺗـــﺮﻛـــﻪ ﺛـــﻢ ﻳـــﻮﺳـــﻒ ﺑـــﻪ ﻫـــﻢ ﺍﻟــــﺬﻱ ﺍﻟـــﻬـــﻢ ﺃﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﻷﻥ ﺯﻟــﻔــﻰ؛ اﷲ ﺇﻟــﻰ ﻳــﺮﻗــﻴــﻪ ﻣــﻤــﺎ ﻗــﻠــﺒــﻪ ﻓــﻲ اﷲ ﻭﺿــﻌــﻪ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻹﻳــﻤــﺎﻥ ﻃﹸــﺒــﻊ ﻃــﺒــﻴــﻌــﺔ ﻭﻫـــﻮ ﺑـــﺎﻟـــﺴـــﻮﺀ، ﺍﻷﻣــــﺎﺭﺓ ﺍﻟــﻨــﻔــﺲ ﺩﻭﺍﻋــــﻲ ﻣـــﻦ ﺩﺍﻉ ﺍﻟـــﻬـــﻢ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﻋــﻨــﺪ ﻳــﻜــﻦ ﻭﻟـــﻢ ﺑــﺎﻟــﻤــﻌــﺼــﻴــﺔ ﺍﻟــﻬــﻢ ﺣــﺼــﻞ ﻓـــﺈﺫﺍ ﺍﻵﺩﻣــــﻲ، ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻭﺇﻥ ﺍﻟـــﺬﻧـــﺐ، ﻭﻗـــﻊ اﷲ ﻣـــﻦ ﻭﺍﻟـــﺨـــﻮﻑ ﺍﻹﻳـــﻤـــﺎﻥ ﻣـــﻦ ﺫﻟـــﻚ ﻳـــﻘـــﺎﻭﻡ ﻣـــﺎ ﺫﻟــﻚ ﻗــﺎﺑــﻠــﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻄــﺒــﻴــﻌــﻲ ﺍﻟــﻬــﻢ ﻓــﺈﻥ ﺍﻹﻳــﻤــﺎﻥ ﻛــﺎﻣــﻞ ﻣــﺆﻣــﻨﹰــﺎ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟــﺪﺍﻋــﻲ ﻛــﺎﻥ ﻭﻟــﻮ ﺃﺛــﺮﻩ، ﺗــﺮﺗــﺐ ﻣــﻦ ﻣــﻨــﻌــﻪ ﺍﻟــﻘــﻮﻱ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺢ ﺍﻹﻳــﻤــﺎﻥ < ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻉ، ﻫﺬﺍ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﻮﻳ K J I H G F E D C B A @ ? > = .[٤٢: ـﻒ ﻳــﻮﺳـ] ﴾R Q P O N M L اﷲ ﺧــﻠــﺼــﻪ ﻭﺇﺧـــﻼﺻـــﻪ، ﺇﻳـــﻤـــﺎﻧـــﻪ ﻭﻗــــﻮﺓ ﺇﻳــــﺎﻩ، اﷲ ﻻﺳـــﺘـــﺨـــﻼﺹ ﺍﻟــﻨــﻔــﺲ ﻭﻧﻬﻰ ﺭﺑﻪ، ﻣﻘﺎﻡ ﺧﺎﻑ ﻣﻤﻦ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻧﺐ، ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻣﻦ ٢٤١(١)ﮓçÏÌ اﷲاﷲ@Ôj„@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٤١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻻ ﻳــﻮﻡ ﻇــﻠــﻪ ﻓــﻲ اﷲ ﻳــﻈــﻠــﻬــﻢ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﺴــﺒــﻌــﺔ ﺃﻋــﻠــﻰ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﻬــﻮ ﻋــﻦ ﻣﹶــﻨﹾــﺼﹺــﺐﹴ ﺫﹶﺍﺕﹸ ﺍﻣﹾـــــﺮﹶﺃﹶﺓﹲ ﺩﹶﻋﹶـــﺘﹾـــﻪﹸ ﺭﹶﺟﹸــــﻞﹲ » :ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻓـــﺬﻛـــﺮﷺ ﻇــﻠــﻪ، ﺇﻻ ﻇـــﻞ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﻻ ﻛﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﻓﻬﻤﹼﻬﺎ ،(١«ﺍﻟﻠﱠﻪﹶ ﺃﹶﺧﹶﺎﻑﹸ ﺇﹺﻧﱢﻲ: ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻭﹶﺟﹶﻤﹶﺎﻝﹴ، ﺍﻟــﺤــﺎﻝ ﻓــﻲ ﺯﺍﻝ ﺛــﻢ ﻋــﺮﺽ، ﻋــﺎﺭﺽ ﻭﻫــﻤــﻪ ﻣــﺮﺍﻭﺩﺗــﻪ، ﻓــﻲ ﺍﺳــﺘــﻤــﺮﺕ . ﺭﺑــﻪ ﺑــﺒــﺮﻫــﺎﻥ ﻭﻧﻮﺭ ﺭﺑﻪ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﺳﺘﻨﺎﺭ ﺛﻢ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺩﺧﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻋــﻨــﻪ ﻳــﺪﻓــﻊ اﷲ ﻓــﺈﻥ ﺃﺣــﻮﺍﻟــﻪ، ﻛــﻞ ﻓــﻲ ﷲ ﻣــﺨــﻠــﺼﹰــﺎ ﻭﻛــﺎﻥ ﺑــﻪ، ﺍﻹﻳــﻤــﺎﻥ ﻭﺃﺳــﺒــﺎﺏ ﻭﺍﻟــﻔــﺤــﺸــﺎﺀ ﺍﻟـــﺴـــﻮﺀ ﺃﻧــــﻮﺍﻉ ﻣـــﻦ ﻭﺇﺧـــﻼﺻـــﻪ ﺇﻳــﻤــﺎﻧــﻪ ﺑــﺒــﺮﻫــﺎﻥ ﺻــﺮﻑ ﻋــﻠــﻞ اﷲ ﻷﻥ ﻭﺇﺧـــﻼﺻـــﻪ؛ ﻹﻳــﻤــﺎﻧــﻪ ﺟـــﺰﺍﺀ ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺻــﻲ ﴾ ﴿: ﺑــﻘــﻮﻟــﻪ ﻳــﻮﺳــﻒ ﻋــﻦ ﺍﻷﻣــﻮﺭ ﻫــﺬﻩ ﻓــﺈﻥ – ﺑــﺎﻟــﻔــﺘــﺢ ﻗــﺮﺃﻫــﺎ ﻭﻣـــﻦ ،(٢) ﺍﻟــــﻼﻡ ﺑــﻜــﺴــﺮ ﻗــﺮﺃﻫــﺎ ﻣــﻦ ﻗـــﺮﺍﺀﺓ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﺎﻟــﻤــﻌــﻨــﻴــﺎﻥ – ﻣــﺨــﻠﹺــﺼﹰــﺎ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﺑـــﺪ ﻓـــﻼ ﻭﺍﺟــﺘــﺒــﺎﻩ اﷲ ﺃﺧــﻠــﺼــﻪ ﻣـــﻦ .ﻣــﺘــﻼﺯﻣــﺎﻥ ﻓــﻴــﻪ ﻣـــﺤـــﻞ ﻓــــﻲ ﺑـــﺎﻟـــﻮﻗـــﻮﻉ ﺍﺑـــﺘـــﻠـــﻲ ﺇﺫﺍ ﻟـــﻠـــﻌـــﺒـــﺪ ﻳـــﻨـــﺒـــﻐـــﻲ ﺃﻧــــﻪ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﻟــﻴــﺘــﻤــﻜــﻦ ﻳــﻤــﻜــﻨــﻪ؛ ﻣـــﺎ ﻏـــﺎﻳـــﺔ ﻭﻳـــﻬـــﺮﺏ ﻳــﻔــﺮ ﺃﻥ ﻣــﻌــﺼــﻴــﺔ ﻭﺃﺳـــﺒـــﺎﺏ ﻓــﺘــﻨــﺔ ﻭﻫــﻲ ﻟــﻠــﺒــﺎﺏ، ﻫــﺎﺭﺑﹰــﺎ ﻳــﻮﺳــﻒ ﻓــﺮ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻟــﺸــﺮ، ﺫﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺘــﺨــﻠــﺺ ﻣــﻦ .ﻋــﻨــﻬــﺎ ﻣــﺪﺑــﺮ ﻭﻫــﻮ ﺑــﺜــﻮﺑــﻪ ﺗــﻤــﺴــﻚ ﺍﻟـــﺪﻋـــﺎﻭ ﻓـــﻲ ﺍﻻﺷـــﺘـــﺒـــﺎﻩ ﻋـــﻨـــﺪ ﺑـــﻬـــﺎ ﻳﹸـــﻌـــﻤـــﻞ ﺍﻟـــﻘـــﺮﺍﺋـــﻦ ﺃﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ .١٣٠١ ﺑﺮﻗﻢ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٠٦٦، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ( ١) .ﺹ٨٤٣ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ: ﺍﻧﻈﺮ. ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻫﻲ( ٢) ﺍﻟﹾــﻤﹸــﺨﹾــﻠﹺــﺼﹺــﻴــﻦﹶ

٤٤١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻳــﻮﺳــﻒ ﻋــﻠــﻰ ﺣــﻜــﻢ: ﺃﻱ – ﺷــﻬــﺪ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟــﺸــﺎﻫــﺪ ﺃﻥ ﻭﺫﻟـــﻚ ﴾{ z y x w v ﴿: ﻓــــﻘــــﺎﻝ ﺍﻟـــﻘـــﺮﻳـــﻨـــﺔ، ﺍﻋـــﺘـــﺒـــﺮ – ﺍﻟــــﻤــــﺮﺃﺓ ﻣـــﻮﺍﻓـــﻘﹰـــﺎ ﻫــــﺬﺍ ﺣـــﻜـــﻤـــﻪ ﻭﺻـــــﺎﺭ ﺍﻟـــﻘـــﻀـــﻴـــﺔ، ﺁﺧــــﺮ ﺇﻟــــﻰ ،[٦٢: ﻳــــﻮﺳــــﻒ] ﻭﻗــﺪ ﺍﻷﺥ، ﺭﺣـــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟـــﺼـــﻮﺍﻉ ﻭﺟــــﻮﺩ ﺍﻟـــﻘـــﺮﺍﺋـــﻦ ﻭﻣـــﻦ ﻟـــﻠـــﺼـــﻮﺍﺏ، .ﻭﻫــﺬﺍ ﻫــﺬﺍ ﺍﻋــﺘــﺒــﺮ ﻓــﺈﻥ ﻭﺑــﺎﻃــﻨﹰــﺎ؛ ﻇــﺎﻫــﺮﹰﺍ ﺍﻟــﺒــﺎﻫــﺮ ﺍﻟــﺠــﻤــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻳــﻮﺳــﻒ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻣــﺎ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟــﻤــﻔــﺮﻁ ﺍﻟــﺤــﺐ ﻣــﻦ ﺃﻭﺟـــﺐ ﻣــﺎ ﺍﻟــﻌــﺰﻳــﺰ ﻻﻣـــﺮﺃﺓ ﺃﻭﺟـــﺐ ﺍﻟــﻈــﺎﻫــﺮ ﺟــﻤــﺎﻟــﻪ & ' ( ﴿ ﺩﻋﺘﻬﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻻﻣﻬﺎ ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ، ﻭﺍﻟــﻤــﺮﺍﻭﺩﺓ 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + * ) .[١٣:ﺳﻒ ﻳﻮ] ﴾B A @ ? > = < ; : 9 8 7 ﺍﻟــﺪﻭﺍﻋــﻲ ﻭﺟـــﻮﺩ ﻣــﻊ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻤــﺔ ﺍﻟــﻌــﻔــﺔ ﻓــﻬــﻮ ﺍﻟــﺒــﺎﻃــﻦ ﺟــﻤــﺎﻟــﻪ ﻭﺃﻣـــﺎ ﻭﺍﻹﺧـــﻼﺹ ﻭﻧــــﻮﺭﻩ، ﺍﻹﻳـــﻤـــﺎﻥ ﻭﻟــﻜــﻦ ﻣــﻨــﻪ، ﺍﻟـــﺴـــﻮﺀ ﻟـــﻮﻗـــﻮﻉ ﺍﻟــﻜــﺜــﻴــﺮﺓ ﺑــﻴــﻨــﺖ ﻭﻗـــﺪ ﺭﺫﻳـــﻠـــﺔ، ﺗــﺠــﺎﻣــﻌــﻬــﻤــﺎ ﻭﻻ ﻓــﻀــﻴــﻠــﺔ، ﻋــﻨــﻬــﻤــﺎ ﻳــﺸــﺬ ﻻ ﻭﻗــﻮﺗــﻪ ﺟﻤﺎﻟﻪ ﺃﺭﺗﻬﻦ ﻟﻤﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ؛ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻵﺩﻣـــﻴـــﻴـــﻦ ﻓـــﻲ ﻳـــﻮﺟـــﺪ ﻻ ﺍﻟـــﺠـــﻤـــﺎﻝ ﻫــــﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻋـــﺘـــﺮﻓـــﻦ ﺍﻟـــــﺬﻱ ﺍﻟـــﻈـــﺎﻫـــﺮ ﻭﻗـــﺎﻟـــﺖ ،[٢٣: ﻳـــــﻮﺳـــــﻒ] ﴾M L K J I﴿: ﻗــــﺎﻟــــﺖ Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê ﴿: ﺫﻟـــــﻚ ﺑـــﻌـــﺪ [١٥: ﻳــﻮﺳــﻒ] ﴾Ô ﻓﻬﻜﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻳﻮﺳﻒﮓ ﺃﻥ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟــﻤــﻌــﺼــﻴــﺔ، ﻓــﻌــﻞ ﺇﻟـــﻰ ﻳــﻠــﺠــﺄ ﺃﻥ ﺇﻣـــﺎ ﺃﻣـــﺮﻳـــﻦ، ﺑــﺄﺣــﺪ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﺍﺑــﺘــﻠــﻲ ﺇﺫﺍ ٤٤١(١)ﮓçÏÌ اﷲاﷲ@Ôj„@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 