موسوعة الدرر المنتقاة دروس يومية 11

٥٤١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﻮﻳــﺔ ﺍﻟــﻌــﻘــﻮﺑــﺔ ﻳــﺨــﺘــﺎﺭ ﺃﻥ ﻓــﻌــﻠــﻴــﻪ ﺩﻧــﻴــﻮﻳــﺔ، ﻋــﻘــﻮﺑــﺔ ﻳــﻌــﺎﻗــﺐ ﺃﻥ ﻭﺇﻣــﺎ ﺟــﻬــﺔ ﻣـــﻦ ﺛــــﻮﺍﺏ: ﺃﻣـــــﻮﺭ ﺑـــﻌـــﺪﺓ ﺍﻟـــﻮﺟـــﻪ ﻫــــﺬﺍ ﻣـــﻦ ﺍﻟــــﺜــــﻮﺍﺏ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﻣــﻦ ﻭﺛــﻮﺍﺏ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﻮﻳــﺔ، ﺍﻟــﻌــﻘــﻮﺑــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺴــﻼﻣــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻹﻳــﻤــﺎﻥ ﺍﺧــﺘــﻴــﺎﺭﻩ ﻳــﺪﺧــﻞ ﻭﻫــﻮ ﻭﺍﻟــﺘــﺼــﻔــﻴــﺔ، ﻟــﻠــﻤــﺆﻣــﻦ ﺍﻟــﺘــﺨــﻠــﻴــﺺ ﺑــﺎﺏ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﺃﻥ ﺟــﻬــﺔ ﻧــﺎﻟــﺘــﻪ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻤــﺼــﻴــﺒــﺔ ﺟــﻬــﺔ ﻣــﻦ ﻭﺛـــﻮﺍﺏ ،اﷲ ﺳــﺒــﻴــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺠــﻬــﺎﺩ ﻓــﻲ ﺑﺄﺻﻔﻴﺎﺋﻪ، ﻭﻳﻠﻄﻒ ﺑﺒﻼﺋﻪ، ﻳﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺃﺻﺎﺑﻪ، ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﻷﻟﻢ .ﺍﻟــﺴــﻌــﺎﺩﺓ ﻭﻋــﻼﻣــﺔ ﺍﻹﻳــﻤــﺎﻥ، ﻋــﻨــﻮﺍﻥ ﺃﻳــﻀﹰــﺎ ﻭﻫــﺬﺍ ﺑــﺤــﻤــﺎﻩ ﻭﻳــﺤــﺘــﻤــﻲ ﺭﺑﻪ، ﺇﻟﻰ ﻳــﻠــﺘــﺠــﺊ ﺃﻥ ﻟــﻠــﻌــﺒــﺪ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﺃﻧﻪ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻟـــﻘـــﻮﻝ ﻭﻗـــﻮﺗـــﻪ ﺣـــﻮﻟـــﻪ ﻣـــﻦ ﻭﻳـــﺘـــﺒـــﺮﺃ ﺍﻟـــﻤـــﻌـــﺼـــﻴـــﺔ، ﺃﺳـــﺒـــﺎﺏ ﻭﺟـــــﻮﺩ ﻋـــﻨـــﺪ ﴾k j i h g f e d c b﴿: ﻳـــﻮﺳـــﻒ [٣٣: ﻳــﻮﺳــﻒ] ﻭﺃﺳــﺒــﺎﺑــﻬــﺎ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺻــﻲ ﺩﻓـــﻊ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﺮﺑــﻪ ﻳــﺴــﺘــﻌــﻴــﻦ ﺍﻟــﻤــﻮﻓــﻖ ﻓــﺎﻟــﻌــﺒــﺪ ﻛـــﺎﻓـــﻲ اﷲﻭ ﻭﺍﻟــــﺨــــﻴــــﺮﺍﺕ، ﺍﻟــــﻄــــﺎﻋــــﺎﺕ ﻓـــﻌـــﻞ ﻋـــﻨـــﺪ ﺑــــﻪ ﻳـــﺴـــﺘـــﻌـــﻴـــﻦ ﻛـــﻤـــﺎ (.١«ﺍﻟــﻤــﺘــﻮﻛــﻠــﻴــﻦ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ .٢٦٢-٦٥٢/٣ ﺳﻌﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻣﺠﻤﻮﻉ( ١)

٦٤١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٤١ ٨١٠٢- ٦-٢  (٢ )ﮓاﷲاﷲ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﻳــﻮﺳــﻒﮓ، اﷲ ﻧــﺒــﻲ ﻗــﺼــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻔــﻮﺍﺋــﺪ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻜــﻼﻡ ﺯﺍﻝ ﻓــﻼ» ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮﺍﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ :ﺫﻟﻚ ﻓﻤﻦ : ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﺿﺪ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮ، ﻋﻦ ﻭﻳﻨﻬﻴﺎﻧﻪ ﺍﻟــﺠــﺎﻫــﻠــﻴــﻦ: ﺃﻱ[٣٣: ﻳــــــﻮﺳــــــﻒ] ﴾k j i h g f﴿ .ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺭﺧﺎﺋﻪ، ﺣﺎﻝ ﻓﻲ ﻟﺮﺑﻪ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ،اﷲ ﺇﻟـــﻰ ﻳــﺪﻋــﻮ ﻳـــﺰﻝ ﻟــﻢ ﻓــﻴــﻮﺳــﻒﮓ ﺍﻟـــﺸـــﺪﺓ؛ ﺣـــﺎﻝ ﻓــﻲ ﻋــﺒــﻮﺩﻳــﺔ ﻣــﻦ ﺑـــﻪ ﻳـــﺘـــﺼـــﻞ ﻣـــﻦ ﻭﺩﻋـــــﺎ ﺫﻟـــــﻚ، ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﺳـــﺘـــﻤـــﺮ ﺍﻟـــﺴـــﺠـــﻦ ﺩﺧــــﻞ ﻓـــﻠـــﻤـــﺎ ﺍﻟــﺸــﺮﻙ، ﻋــﻦ ﻭﻧــﻬــﺎﻫــﻤــﺎ ﺍﻟــﺘــﻮﺣــﻴــﺪ، ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﻔــﺘــﻴــﻴــﻦ ﻭﺩﻋــﺎ ﺍﻟــﺴــﺠــﻦ، ﺃﻫــﻞ ﺣــﻴــﻦ ﻟــﺪﻋــﻮﺗــﻪ ﻗــﺎﺑــﻠــﻴــﺔ ﻓــﻴــﻬــﻤــﺎ ﺭﺃ ﻟــﻤــﺎ ﺃﻧــﻪ ﻭﺣــﻜــﻤــﺘــﻪ ﺭﺃﻳــﻪ ﻛــﻤــﺎﻝ ﻭﻣــﻦ Å Ä Ã Â Á﴿: ﻟــﻪ ﻭﻗــﺎﻻ ﺭﺅﻳــﺎﻫــﻤــﺎ ﺗــﻌــﺒــﻴــﺮ ﻓــﻲ ﺇﻟــﻴــﻪ ﺍﺣــﺘــﺎﺟــﺎ ﻗــﺒــﻞ اﷲ ﺇﻟـــﻰ ﻓــﺪﻋــﺎﻫــﻤــﺎ ﻓــﺮﺻــﺔ، ﺫﻟـــﻚ ﺭﺃ ؛[٦٣: ﻳـــﻮﺳـــﻒ] ﴾Æ ﻭﺑــﻴﹼــﻦ ﺍﻟــﻤــﻄــﻠــﻮﺏ، ﺣــﺼــﻮﻝ ﺇﻟـــﻰ ﺃﻗـــﺮﺏ ﻟــﻴــﻜــﻮﻥ ﺭﺅﻳـــﺎﻫـــﻤـــﺎ؛ ﻳــﻌــﺒــﺮ ﺃﻥ 

٨٤١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺃﻳﺎﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺻﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﺩﻋﺎﺀ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻟﻤﻠﺔ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟــﺘــﻮﺣــﻴــﺪ ﺣــﺴــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﻟــﻬــﻤــﺎ ﻭﺑــﺮﻫــﻦ ﺑــﺎﻟــﻤــﻘــﺎﻝ، ﺩﻋــﺎﻫــﻤــﺎ ﺛــﻢ ﺑــﺎﻟــﺤــﺎﻝ، .ﻭﺗــﺤــﺮﻳــﻤــﻪ ﺍﻟــﺸــﺮﻙ ﻗــﺒــﺢ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻭﻭﺟــﻮﺑــﻪ، ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻟــﻤــﻔــﺘــﻲ ﺳــﺌــﻞ ﺇﺫﺍ ﻭﺃﻧــﻪ ﻓــﺎﻷﻫــﻢ، ﺑــﺎﻷﻫــﻢ ﻳــﺒــﺪﺃ ﺃﻧــﻪ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻳــﻌــﻠــﻤــﻪ ﺃﻥ ﻟـــﻪ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﺃﻧــــﻪ ﺃﺷــــﺪ ﺳـــﺆﺍﻟـــﻪ ﻏـــﻴـــﺮ ﻓـــﻲ ﺣـــﺎﺟـــﺘـــﻪ ﺍﻟـــﺴـــﺎﺋـــﻞ ﻧــﺼــﺢ ﻋـــﻠـــﻰ ﻋـــﻼﻣـــﺔ ﻫــــﺬﺍ ﻓــــﺈﻥ ﺳـــﺆﺍﻟـــﻪ، ﻳــﺠــﻴــﺐ ﺃﻥ ﻗـــﺒـــﻞ ﺇﻟـــﻴـــﻪ ﻳـــﺤـــﺘـــﺎﺝ ﺳــﺄﻟــﻪ ﻟــﻤــﺎ ﻳــﻮﺳــﻒ ﻓــﺈﻥ ﻭﺗــﻌــﻠــﻴــﻤــﻪ؛ ﺇﺭﺷـــﺎﺩﻩ ﻭﺣــﺴــﻦ ﻭﻓــﻄــﻨــﺘــﻪ ﺍﻟــﻤــﻌــﻠــﻢ ﻭﺍﻹﻳــﻤــﺎﻥ ﺍﻟــﺘــﻮﺣــﻴــﺪ ﺇﻟــﻰ ﺣــﺎﺟــﺘــﻬــﻤــﺎ ﻭﻛــﺎﻧــﺖ ﺭﺅﻳــﺎﻫــﻤــﺎ، ﻋــﻦ ﺍﻟــﻔــﺘــﻴــﺎﻥ .ﻗــﺪﹼﻣــﻬــﺎ ﺷــﻲﺀ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺃﻋــﻈــﻢ ﻳــﺴــﺘــﻌــﻴــﻦ ﺃﻥ ﺑــــﺄﺱ ﻻ ﻭﺷـــــﺪﺓ ﻣـــﻜـــﺮﻭﻩ ﻓـــﻲ ﻭﻗــــﻊ ﻣـــﻦ ﺃﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﻫــﺬﺍ ﻭﺃﻥ ﺑــﺤــﺎﻟــﻪ، ﺍﻹﺧــﺒــﺎﺭ ﺃﻭ ﺑــﻔــﻌــﻠــﻪ، ﺗــﺨــﻠــﻴــﺼــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻗـــﺪﺭﺓ ﻟــﻪ ﺑــﻤــﻦ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﻓــﺈﻥ ﻣــﻤــﻨــﻮﻋــﺔ، ﺍﻟــﻤــﺨــﻠــﻮﻕ ﺇﻟــﻰ ﺷــﻜــﻮ ﻭﻻ ﻧــﻘــﺼﹰــﺎ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻻ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺟﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ©﴿: ﻣــﻨــﻬــﻤــﺎ ﻧـــﺎﺝ ﺃﻧـــﻪ ﻇــﻦ ﻟــﻠــﺬﻱ ﻳــﻮﺳــﻒ ﻗـــﺎﻝ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ﻓــﻴــﻬــﺎ، [٢٤: ﻳــﻮﺳــﻒ] ﴾« ª ﺍﺳــﺘــﻌــﻤــﺎﻝ اﷲ ﺇﻟـــﻰ ﻭﺍﻟـــﺪﺍﻋـــﻲ ﺍﻟــﻤــﻌــﻠــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺘــﻌــﻴــﻦ ﺃﻧـــﻪ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻭﺳــﻴــﻠــﺔ ﺫﻟــــﻚ ﻳــﺠــﻌــﻞ ﻭﺃﻻ ﻭﺩﻋــــﻮﺗــــﻪ، ﺗــﻌــﻠــﻴــﻤــﻪ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺘـــﺎﻡ ﺍﻹﺧـــــﻼﺹ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻢ ﻣــﻦ ﻳــﻤــﺘــﻨــﻊ ﻭﺃﻻ ﻧــﻔــﻊ، ﺃﻭ ﺟــﺎﻩ ﺃﻭ ﻣــﺎﻝ ﻓــﻲ ﻣــﻌــﺎﻭﺿــﺔ ﺇﻟــﻰ ﺃﺣــﺪ ﻭﺻــﻰ ﻗــﺪ ﻳــﻮﺳــﻒ ﻓــﺈﻥ ﺍﻟــﻤــﻌــﻠــﻢ، ﺑــﻪ ﻛــﻠــﻔــﻪ ﻣــﺎ ﺍﻟــﺴــﺎﺋــﻞ ﻳــﻔــﻌــﻞ ﻟــﻢ ٨٤١(٢)ﮓçÏÌ اﷲاﷲ@Ôj„@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٤١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﺑﺪﺕ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻧﺴﻲ، ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻓﻠﻢ ﺭﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻔﺘﻴﹰﺎ ﺳﺎﺋﻼﹰ ﻭﺟﺎﺀﻩ ﺍﻟﻔﺘﻰ، ﺫﻟﻚ ﺃﺭﺳﻠﻮﺍ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﺆﺍﻝ ﺇﻟﻰ ﻟﹶــﻢﹾ ﻟﹺــﻢﹶ: ﻟــﻪ ﻗــﺎﻝ ﻭﻻ ﺑــﻞ ﻭﺑــﺨــﻪ، ﻭﻻ ﻳــﻮﺳــﻒ ﻳــﻌــﻨــﻔــﻪ ﻓــﻠــﻢ ﺍﻟــﺮﺅﻳــﺎ، ﺗــﻠــﻚ .ﺍﻟــﻮﺟــﻮﻩ ﺟــﻤــﻴــﻊ ﻣــﻦ ﺗــﺎﻣ ﺟــﻮﺍﺑﹰــﺎ ﻭﺃﺟــﺎﺑــﻪ ﺭﺑــﻚ؟ ﻋــﻨــﺪ ﺗــﺬﻛــﺮﻧــﻲ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻳﺪﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺃﺟﺎﺏ ﺇﺫﺍ ﻟﻠﻤﺴﺌﻮﻝ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻧﻪ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟــﻄــﺮﻳــﻖ ﺇﻟــﻰ ﻭﻳــﺮﺷــﺪﻩ ﺑــﺴــﺆﺍﻟــﻪ، ﻳــﺘــﻌــﻠــﻖ ﻣــﻤــﺎ ﻳــﻨــﻔــﻌــﻪ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻷﻣــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺟﺰﺍﻟﺔ ﻧﺼﺤﻪ، ﻛﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﻭﺩﻧﻴﺎﻩ، ﺩﻳﻨﻪ ﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺅﻳـــﺎ ﺗــﻌــﺒــﻴــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﻘــﺘــﺼــﺮ ﻟـــﻢ ﻳـــﻮﺳـــﻒ ﻓـــﺈﻥ ﺇﺭﺷـــــﺎﺩﻩ؛ ﻭﺣـــﺴـــﻦ ﺭﺃﻳــــﻪ، ﺗــﻠــﻚ ﻓــﻲ ﻳــﺼــﻨــﻌــﻮﻧــﻪ ﺑــﻤــﺎ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻭﺃﺷــﺎﺭ ﺫﻟــﻚ، ﻣــﻊ ﺩﻟــﻬــﻢ ﺑــﻞ ﺍﻟــﻤــﻠــﻚ، ﺍﻟــﺤــﻔــﻆ ﻭﺣـــﺴـــﻦ ﺍﻟــــﺰﺭﺍﻋــــﺔ، ﻣـــﻦ ﺍﻹﻛـــﺜـــﺎﺭ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﻤـــﺨـــﺼـــﺒـــﺎﺕ ﺍﻟــﺴــﻨــﻴــﻦ .ﻭﺍﻟــﺠــﺒــﺎﻳــﺔ ﺫﻟﻚ ﺑﻞ ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺩﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﻼﻡ ﻻ ﺃﻧﻪ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺗــﺘــﺒــﻴــﻦ ﺣــﺘــﻰ ﺍﻟــﺴــﺠــﻦ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺨــﺮﻭﺝ ﻣــﻦ ﻳــﻮﺳــﻒ ﺍﻣــﺘــﻨــﻊ ﻛــﻤــﺎ ﻣــﻄــﻠــﻮﺏ .ﺃﻳــﺪﻳــﻬــﻦ ﻗــﻄــﻌــﻦ ﺍﻟــﻼﺗــﻲ ﺍﻟــﻨــﺴــﻮﺓ ﻣــﻊ ﺑــﺮﺍﺀﺗــﻪ ﻟــﻬــﻢ ﺗــﻌــﺒــﻴــﺮ ﻭﻋــﻠــﻢ ﻭﺍﻷﺣـــﻜـــﺎﻡ، ﺍﻟـــﺸـــﺮﻉ ﻋــﻠــﻢ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ، ﻓــﻀــﻴــﻠــﺔ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻳﻮﺳﻒﮓ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، ﻭﻋﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ، ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ، ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻉ، ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻓﻌﺔ ﻟﻪ ﺣﺼﻠﺖ ﺇﻧﻤﺎ ﻳــﺠــﺰﻡ ﺃﻥ ﻷﺣــﺪ ﻳــﺤــﻞ ﻓــﻼ ﺍﻟــﻔــﺘــﻮ ﻓــﻲ ﺩﺍﺧــﻞ ﺍﻟــﺘــﻌــﺒــﻴــﺮ ﻋــﻠــﻢ ﺃﻥ ﻭﻓــﻴــﻪ ﺍﻷﺣــﻜــﺎﻡ ﻓــﻲ ﻳــﻔــﺘــﻲ ﺃﻥ ﻟــﻪ ﻟــﻴــﺲ ﻛــﻤــﺎ ﺫﻟــﻚ، ﻳــﻌــﺮﻑ ﺃﻥ ﻗــﺒــﻞ ﺑــﺎﻟــﺘــﻌــﺒــﻴــﺮ .ﺍﻟــﺴــﻮﺭﺓ ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ ﻓــﺘــﻮ ﺳــﻤــﺎﻫــﺎ اﷲ ﻷﻥ ﻋــﻠــﻢ؛ ﺑــﻐــﻴــﺮ

٠٥١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣــﻦ ﻧـــﻔـــﺴـــﻪ ﻓــــﻲ ﻋـــﻤـــﺎ ﺍﻹﻧـــــﺴـــــﺎﻥ ﻳـــﺨـــﺒـــﺮ ﺃﻥ ﺑـــــﺄﺱ ﻻ ﺃﻧـــــﻪ :ﻭﻣــــﻨــــﻬــــﺎ ﻭﺳــﻠــﻢ ﻣــﺼــﻠــﺤــﺔ ﻓــﻲ ﻛــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﻏــﻴــﺮﻩ، ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻜــﺎﻣــﻠــﺔ، ﺍﻟــﺼــﻔــﺎﺕ E ﴿: ﻳــﻮﺳــﻒﮓ ﻟــﻘــﻮﻝ ﺍﻟــﺮﻳــﺎﺀ، ﺑــﻪ ﻳــﻘــﺼــﺪ ﻭﻟــﻢ ﺍﻟــﻜــﺬﺏ، ﻣــﻦ [٥٥: ﻳــﻮﺳــﻒ] ﴾M L K J IH G F ﺭ ﻳــﻘــﺪ ﺑــﻤــﺎ ﻳــﻘــﻮﻡ ﻟــﻬــﺎ ﺍﻟــﻤــﺘــﻮﻟــﻲ ﻛــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻮﻻﻳــﺔ ﺗــﺬﻡ ﻻ ﻭﻛــﺬﻟــﻚ ﺑﺄﺱ ﻻ ﻭﺃﻧﻪ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻡ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻏﻴﺮﻩ، ﻣﻦ ﻛﻔﺎﺀﺓ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺃﻫﻼﹰ، ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺑﻄﻠﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻣــﺜــﻠــﻪ، ﺃﻭ ﻣــﻨــﻪ ﺃﻣــﺜــﻞ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻣــﻮﺟــﻮﺩﹰﺍ ﻛــﺎﻥ ﺃﻭ ﻛــﻔــﺎﺀﺓ، ﻓــﻴــﻪ ﻳــﻜــﻦ ﻟــﻢ .ﺍﻟــﻤــﺎﻟــﻴــﺔ ﻭﺍﻟــﻤــﺄﻛــﻠــﺔ ﺍﻟــﺘــﺮﺅﺱ ﺃﺭﺍﺩ ﺑــﻞ اﷲ ﺃﻣــﺮ ﺇﻗــﺎﻣــﺔ ﺑــﻬــﺎ ﻳــﺮﺩ ﻟــﻢ ﻋـــﺒـــﺪﻩ ﻋـــﻠـــﻰ ﻳــــﺠــــﻮﺩ ﻭﺍﻟـــــﻜـــــﺮﻡ، ﺍﻟــــﺠــــﻮﺩ ﻭﺍﺳــــــﻊ اﷲ ﺃﻥ :ﻭﻣــــﻨــــﻬــــﺎ : ﻟــﻬــﻤــﺎ ﺛــﺎﻟــﺚ ﻻ ﺳــﺒــﺒــﺎﻥ ﻟــﻪ ﺍﻵﺧــﺮﺓ ﺧــﻴــﺮ ﻭﺃﻥ ﻭﺍﻵﺧــﺮﺓ، ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﺑــﺨــﻴــﺮ ﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮ ﺑﻪ، ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ اﷲ ﺃﻭﺟﺐ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣــﻦ ﺧــﻴــﺮ ﺍﻵﺧـــﺮﺓ ﺧــﻴــﺮ ﻭﺃﻥ ﺍﻟــﻨــﻮﺍﻫــﻲ، ﻭﺍﺟــﺘــﻨــﺎﺏ ﺍﻟــﺸــﺮﻋــﻴــﺔ ﺍﻷﻭﺍﻣـــﺮ ﻭﻳــﺸــﻮﻗــﻬــﺎ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻳــﺪﻋــﻮ ﺃﻥ ﻟــﻠــﻌــﺒــﺪ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﻭﺃﻧــﻪ ﻭﻣــﻠــﻜــﻬــﺎ، ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﺛــﻮﺍﺏ ﻭﺭﻳــﺎﺳــﺎﺗــﻬــﺎ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻟـــﺬﺍﺕ ﺭﺃﺕ ﺇﺫﺍ ﺗــﺤــﺰﻥ ﻳــﺪﻋــﻬــﺎ ﻭﻻ ،اﷲ ﻟــﺜــﻮﺍﺏ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻟــﻴــﺨــﻒ ﺍﻷﺧـــﺮﻭﻱ ﺑــﺎﻟــﺜــﻮﺍﺏ ﻳــﺴــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺑــﻞ ﻋــﻨــﻬــﺎ، ﻋــﺎﺟــﺰﺓ ﻭﻫــﻲ f e d c b﴿: ﻳــﻮﺳــﻒ ﻟــﻘــﻮﻝ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ، ﺣــﺼــﻮﻝ ﻋــﺪﻡ [٧٥: ﻳــﻮﺳــﻒ] ﴾i h g ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺘــﻮﺳــﻌــﺔ ﺑــﻬــﺎ ﺃﺭﻳــﺪ ﺇﺫﺍ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﺟــﺒــﺎﻳــﺔ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻷﻥ ﻣﻄﻠﻮﺏ؛ ﺫﻟﻚ ﺑﻞ ﺑﻪ، ﺑﺄﺱ ﻻ ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ ﺿﺮﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ٠٥١(٢)ﮓçÏÌ اﷲاﷲ@Ôj„@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٥١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟـــﻤـــﺨـــﺼـــﺒـــﺎﺕ ﺍﻟـــﺴـــﻨـــﻴـــﻦ ﻓــــﻲ ﻭﺍﻷﻃــــﻌــــﻤــــﺔ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﺑـــﺠـــﺒـــﺎﻳـــﺔ ﺃﻣــــﺮﻫــــﻢ .ﺍﻟــﻜــﺜــﻴــﺮ ﺍﻟــﺨــﻴــﺮ ﺑــﻪ ﺣــﺼــﻞ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟــﻤــﺠــﺪﺑــﺎﺕ، ﻟــﻠــﺴــﻨــﻴــﻦ ﺑــﻪ ﻟــﻼﺳــﺘــﻌــﺪﺍﺩ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺗﻮﻟﻰ ﻟﻤﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺣﺴﻦ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟــﻐــﻼﻝ ﻛــﺜــﺮﺕ ﺣــﺘــﻰ ﺑـــﺎﻟـــﺰﺭﺍﻋـــﺔ ﻓــﻨــﻬــﺾ ﺃﻗــﺼــﺎﻫــﺎ، ﺇﻟـــﻰ ﺃﻗــﺼــﺎﻫــﺎ ﻣـــﻦ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟـــﻤـــﻴـــﺮﺓ ﻟـــﻄـــﻠـــﺐ ﻣـــﺼـــﺮ ﻳـــﻘـــﺼـــﺪﻭﻥ ﺍﻷﻗــــﻄــــﺎﺭ ﺃﻫــــﻞ ﻓـــﺼـــﺎﺭ ﺟـــــﺪ ﻋــﺪﻟــﻪ ﻭﻣــﻦ ﻣــﺼــﺮ، ﻓــﻲ ﺑــﻮﻓــﻮﺭﻫــﺎ ﻟــﻌــﻠــﻤــﻬــﻢ ﻋــﻨــﺪﻫــﻢ؛ ﻣــﺎ ﻓــﻘــﺪﻭﺍ ﻋــﻨــﺪﻣــﺎ ﺇﻻ ﻷﺣــــﺪ ﻳــﻜــﻴــﻞ ﻻ ﺃﻧــــﻪ ﺍﻟـــﺘـــﺠـــﺎﺭ ﺑـــﻬـــﺎ ﻳـــﺘـــﻼﻋـــﺐ ﺃﻥ ﻭﺧـــﻮﻓـــﻪ ﻭﺗـــﺪﺑـــﻴـــﺮﻩ ﺑــﻌــﻴــﺮ ﻛــﻴــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﻗــﺎﺩﻡ ﻛــﻞ ﻳــﺰﻳــﺪ ﻻ ﺃﻗــﻞ، ﺃﻭ ﺍﻟــﺨــﺎﺻــﺔ ﺍﻟــﺤــﺎﺟــﺔ ﻣــﻘــﺪﺍﺭ ﻣــﻦ ﺃﻗـــﻞ ﺇﻻ ﺍﻟــﺒــﻠــﺪ ﺃﻫـــﻞ ﻳــﻌــﻄــﻲ ﻻ ﺃﻧـــﻪ ﻫـــﺬﺍ ﺣـــﺎﻟـــﻪ ﻭﻇـــﺎﻫـــﺮ ﻭﺣـــﻤـــﻠـــﻪ، .ﻋــﻨــﺪﻩ ﻟــﺤــﻀــﻮﺭﻫــﻢ ﺑــﻜــﺜــﻴــﺮ ﺫﻟــﻚ ﻭﺇﻛﺮﺍﻡ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ، ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~﴿: ﻳــــﻮﺳــــﻒ ﻟــــﻘــــﻮﻝ ﺍﻟــــﻀــــﻴــــﻒ؛ [٩٥: ﻳــﻮﺳــﻒ] ﴾§ ﻏــﻴــﺮ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺍﻟـــﺪﺍﻟـــﺔ ﺍﻟـــﻘـــﺮﺍﺋـــﻦ ﻭﺟــــﻮﺩ ﻣـــﻊ ﺍﻟـــﻈـــﻦ ﺳــــﻮﺀ ﺃﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ " # $ % ﴿: ﻷﻭﻻﺩﻩ ﻗﺎﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻓﺈﻥ ﻣﺤﺮﻡ؛ ﻭﻻ ﻣﻤﻨﻮﻉ y x﴿: ﻭﻗــﺎﻝ ،[٤٦: ﻳــﻮﺳــﻒ] ﴾& ' ( ) * + ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻟﻢ ﻭﺇﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ، ﻓﻲ ﻓﻬﻢ[٣٨: ﻳﻮﺳﻒ] ﴾| { z ﻣــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻣــﺎ ﻳــﻘــﻮﻝ ﺃﻥ ﻷﺑــﻴــﻬــﻢ ﺃﻭﺟــﺐ ﻣــﺎ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﺟــﺮ ﻓــﻘــﺪ ﻣــﻔــﺮﻃــﻴــﻦ، .ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻟــﻮﻡ ﻏــﻴــﺮ ﻣــﻦ ﻭﻏـــﻴـــﺮﻫـــﺎ ﻟــﻠــﻌــﻴــﻦ ﺍﻟـــﺪﺍﻓـــﻌـــﺔ ﺍﻷﺳـــﺒـــﺎﺏ ﺍﺳـــﺘـــﻌـــﻤـــﺎﻝ ﺃﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ

٢٥١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻻ ﻛـــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻣـــﻤـــﻨـــﻮﻉ، ﻏــﻴــﺮ ﻧـــﺰﻭﻟـــﻬـــﺎ ﺑــﻌــﺪ ﻟــﻬــﺎ ﺍﻟـــﺮﺍﻓـــﻌـــﺔ ﺃﻭ ﺍﻟـــﻤـــﻜـــﺎﺭﻩ، ﺍﻟــﻘــﻀــﺎﺀ ﻣــﻦ ﺃﻳــﻀﹰــﺎ ﺍﻷﺳــﺒــﺎﺏ ﻓــﺈﻥ ﻭﻗــﺪﺭﻩ، اﷲ ﺑــﻘــﻀــﺎﺀ ﺇﻻ ﺷــﻲﺀ ﻳــﻘــﻊ v u t s r q p o n ﴿: ﻳــﻌــﻘــﻮﺏ ﻟــﻘــﻮﻝ ﻭﺍﻟـــﻘـــﺪﺭ؛ [٧٦: ﻳــﻮﺳــﻒ] ﴾w ﺇﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻳﺪ ﺍﻟﺤﻴﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺟﻮﺍﺯ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ، ﺃﻭ ﻭﺍﺟـــﺐ ﺇﺳــﻘــﺎﻁ ﺑــﻬــﺎ ﻳـــﺮﺍﺩ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺤــﻴــﻞ ﻭﺃﻣـــﺎ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ، ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻳــﺤــﻤــﺪ .ﻧــﺎﻓــﺬﺓ ﻏــﻴــﺮ ﻣــﺤــﺮﻣــﺔ ﻓــﺈﻧــﻬــﺎ ﻣــﺤــﺮﻡ ﻓــﻌــﻞ ﻳــﺤــﺐ ﻻ ﺑـــﺄﻣـــﺮ ﻏـــﻴـــﺮﻩ ﻳـــﻮﻫـــﻢ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﻟـــﻤـــﻦ ﻳـــﻨـــﺒـــﻐـــﻲ ﺃﻧــــﻪ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﺍﻟــﻤــﺎﻧــﻌــﺔ ﻭﺍﻟــﻔــﻌــﻠــﻴــﺔ ﺍﻟــﻘــﻮﻟــﻴــﺔ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺭﻳــﺾ ﻳــﺴــﺘــﻌــﻤــﻞ ﺃﻥ ﻟــﻪ ﺑــﻴــﺎﻧــﻪ ﺃﺧــﻴــﻪ، ﺭﺣـــﻞ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺼـــﻮﺍﻉ ﺃﻟـــﻘـــﻰ ﺣــﻴــﻦ ﻳـــﻮﺳـــﻒ ﻓــﻌــﻞ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻟـــﻜـــﺬﺏ، ﺗــﺼــﺮﻳــﺢ ﺫﻟـــﻚ ﻓـــﻲ ﻭﻟـــﻴـــﺲ ﺳــــﺎﺭﻕ، ﺃﻧـــﻪ ﻣـــﻮﻫـــﻤﹰـــﺎ ﻣــﻨــﻪ ﺍﺳــﺘــﺨــﺮﺟــﻬــﺎ ﺛـــﻢ " # ﴿: ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻳﺾ، ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺑﺴﺮﻗﺘﻪ، ﻣــﻦ: ﻳــﻘــﻞ ﻭﻟـــﻢ ،[٩٧: ﻳـــﻮﺳـــﻒ ] ﴾$ % & ' ( ) * .ﻣــﺘــﺎﻋــﻨــﺎ ﺳــﺮﻕ ﺑــﺮﺅﻳــﺔ ﻭﺗــﺤــﻘــﻘــﻪ ﻋــﻠــﻤــﻪ، ﺑــﻤــﺎ ﺇﻻ ﻳــﺸــﻬــﺪ ﺃﻥ ﻳــﺠــﻮﺯ ﻻ ﺃﻧـــﻪ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ،[١٨: ﻳــــﻮﺳــــﻒ] ﴾d c b a `﴿: ﻟـــﻘـــﻮﻟـــﻬـــﻢ ﺳـــﻤـــﺎﻉ ﺃﻭ [٦٨: ﺍﻟــﺰﺧــﺮﻑ ] ﴾Á À ¿ ¾ ½ ¼ » ﴿: ﻭﻗــﻮﻟــﻪ ﻭﺻﻔﻴﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﻬﺎ اﷲ ﺍﻣﺘﺤﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﻫﺬﻩ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻻ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﺑﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻗﻀﻰ ﺇﺫ ﻳﻌﻘﻮﺏﷺ، ﺍﻟــﻔــﺮﻗــﺔ ﻟــﻬــﺬﻩ ﻓــﺘــﻢ ﺍﻟــﺤــﺰﻥ، ﺃﺷــﺪ ﻭﻳــﺤــﺰﻧــﻪ ﻭﺍﺣــﺪﺓ، ﺳــﺎﻋــﺔ ﻓــﺮﺍﻗــﻪ ﻋــﻠــﻰ ٢٥١(٢)ﮓçÏÌ اﷲاﷲ@Ôj„@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٥١ ٨١٠٢- ٦-٢ ¸ ¶ μ ﴿ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﻟﻢ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﺪﺓ ﻻ اﷲ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟــﺸــﻜــﻮ ﻓـــﺈﻥ[٤٨: ﻳـــﻮﺳـــﻒ] ﴾¼ » º ¹ ﻭﻻ ﺍﻟــﻤــﺨــﻠــﻮﻗــﻴــﻦ، ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﺸــﻜــﻮ ﻳــﻨــﺎﻓــﻴــﻪ ﺍﻟــﺬﻱ ﻭﺇﻧــﻤــﺎ ﺍﻟــﺼــﺒــﺮ، ﺗــﻨــﺎﻓــﻲ ﺳــﺎﻣــﻴــﺔ، ﻭﻣــﻘــﺎﻣــﺎﺕ ﻋــﺎﻟــﻴــﺔ ﺩﺭﺟــﺎﺕ ﺍﻟــﻤــﺤــﻨــﺔ ﺑــﻬــﺬﻩ ﺭﻓــﻌــﻪ اﷲ ﺃﻥ ﺭﻳــﺐ .ﺍﻷﻣــﻮﺭ ﻫــﺬﻩ ﺑــﻤــﺜــﻞ ﺇﻻ ﺗــﻨــﺎﻝ ﻻ ﺗـــﺮﺍﻛـــﻤـــﺖ ﻟـــﻤـــﺎ ﻓـــﺈﻧـــﻪ ﺍﻟــــﻜــــﺮﺏ، ﺍﺷــــﺘــــﺪﺍﺩ ﻣــــﻊ ﺍﻟــــﻔــــﺮﺝ ﺃﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﻓـــﺎﺭﺝ ﻓــﺮﺟــﻬــﺎ ﺑــﺤــﻤــﻠــﻬــﺎ، ﺫﺭﻋﹰــــﺎ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﻭﺿــــﺎﻕ ﺍﻟــﻤــﺘــﻨــﻮﻋــﺔ، ﺍﻟـــﺸـــﺪﺍﺋـــﺪ ﻋـــﻮﺍﺋـــﺪﻩ ﻭﻫــــﺬﻩ ﺍﻟـــﻤـــﻀـــﻄـــﺮﻳـــﻦ، ﺩﻋــــﻮﺓ ﻣــﺠــﻴــﺐ ﺍﻟـــﻐـــﻢ، ﻛـــﺎﺷـــﻒ ﺍﻟـــﻬـــﻢ، ﺍﻟـــﻮﻗـــﻊ ﻟـــﺬﻟـــﻚ ﻟـــﻴـــﻜـــﻮﻥ ﻭﺃﺻـــﻔـــﻴـــﺎﺋـــﻪ، ﻷﻭﻟـــﻴـــﺎﺋـــﻪ ﺧـــﺼـــﻮﺻﹰـــﺎ ﺍﻟـــﺠـــﻤـــﻴـــﻠـــﺔ، ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻭﻟﻴﺠﻌﻞ ﺍﻷﻋﻈﻢ، ﻭﺍﻟﻤﺤﻞ ﺍﻷﻛﺒﺮ، .ﻧــﺴــﺒــﺔ ﺑــﻼ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﻋــﻠــﻰ ﺟــﺮ ﺑــﻤــﺎ ﻭﻳــﺮﺟــﺢ ﻳــﻮﺍﺯﻥ ﻣــﺎ ﻣــﺮﺽ ﻣـــﻦ ﻓــﻴــﻪ ﻫـــﻮ ﻭﻣـــﺎ ﻳــﺠــﺪ، ﺑــﻤــﺎ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﺇﺧـــﺒـــﺎﺭ ﺟـــﻮﺍﺯ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ : ﻳــﻌــﻘــﻮﺏ ﻟـــﻘـــﻮﻝ ﺍﻟـــﺘـــﺴـــﺨـــﻂ، ﻭﺟـــﻪ ﻏـــﻴـــﺮ ﻋـــﻠـــﻰ ﻏــﻴــﺮﻫــﻤــﺎ[ﺃﻭ] ﻓـــﻘـــﺮ ﺃﻭ = ﴿: ﻳــﻮﺳــﻒ ﺇﺧــﻮﺓ ﻭﻗــﻮﻝ ،[٤٨: ﻳـــﻮﺳـــﻒ] ﴾´ ³ ² ﴿ .ﻳــﻮﺳــﻒ ﻭﺃﻗــﺮﻫــﻢ ،[٨٨: ﻳﻮﺳﻒ] ﴾> ? ﺍﻟـــﺪﻧـــﻴـــﺎ ﻓــــﻲ ﺧـــﻴـــﺮ ﻛــــﻞ ﻭﺃﻥ ﻭﺍﻟــــﺼــــﺒــــﺮ، ﺍﻟـــﺘـــﻘـــﻮ ﻓـــﻀـــﻴـــﻠـــﺔ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﺃﺣــﺴــﻦ ﺃﻫــﻠــﻬــﻤــﺎ ﻋــﺎﻗــﺒــﺔ ﻭﺃﻥ ﻭﺍﻟــﺼــﺒــﺮ، ﺍﻟــﺘــﻘــﻮ ﺁﺛـــﺎﺭ ﻓــﻤــﻦ ﻭﺍﻵﺧــــﺮﺓ n m l k j i hg f e d c﴿: ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﺍﻟــﻌــﻮﺍﻗــﺐ [٠٩: ﻳــﻮﺳــﻒ] ﴾s r q p o ﺃﻥ ﺿــﺪﻫــﺎ ﺑــﻌــﺪ ﺑــﻨــﻌــﻤــﺔ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺃﻧــﻌــﻢ ﺇﺫﺍ ﻟــﻠــﻌــﺒــﺪ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ، ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﻗﻊ ﻟﻴﻌﻈﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؛ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﺘﺬﻛﺮ

٤٥١ ٨١٠٢- ٦-٢ r q p o n ﴿: ﻳـــﻮﺳـــﻒ ﻗــــﺎﻝ ﻭﻟـــﻬـــﺬﺍ ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ، ﷲ ﺷـــﻜـــﺮﻩ ﴾¡ ﮯ~ } | { z y x w v u t s .[٠٠١: ﻳﻮﺳﻒ] ﺍﻟــﻤــﺴــﻬﱢــﻠــﺔ ﺍﻟــﻤــﺘــﻨــﻮﻋــﺔ ﺍﻷﻟـــﻄـــﺎﻑ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﻘــﺼــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﻓـــﻲ ﻣـــﺎ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﺑﻴﻮﺳﻒ ﻭﻟﻄﻔﹰﺎ ﺭﻭﺣﹰﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؛ ﻳﻮﺳﻒ ﺭﺅﻳﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺒﻼﺀ؛ ﺑــﻴــﻮﺳــﻒ اﷲ ﻭﻟــﻄــﻒ ﺗــﺄﻭﻳــﻠــﻬــﺎ، ﺇﻟــﻰ ﺑــﺎﻟــﻮﺻــﻮﻝ ﻭﺑــﺸــﺎﺭﺓ ﻭﺑــﻴــﻌــﻘــﻮﺏ، 2 1 0 / . -﴿: ﺍﻟــﺠــﺐ ﻓــﻲ ﻭﻫــﻮ ﺇﻟــﻴــﻪ ﺃﻭﺣــﻰ ﺇﺫ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻓــــﺈﻥ ﺣـــــﺎﻝ، ﺇﻟــــﻰ ﺣــــﺎﻝ ﻣــــﻦ ﻭﺗـــﻨـــﻘـــﻼﺗـــﻪ[٥١: ﻳـــــﻮﺳـــــﻒ] ﴾3 ¦ ¥ ¤ £﴿: ﺍﻷﻣﺮ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻭﺧﻔﻴﺔ؛ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺃﻟﻄﺎﻓﹰﺎ ﻭﻳــﻠــﻄــﻒ ﺍﻟــﺪﺍﺧــﻠــﻴــﺔ، ﺃﺣــﻮﺍﻟــﻪ ﻓــﻲ ﺑــﻪ ﻳــﻠــﻄــﻒ[٠٠١: ﻳﻮﺳﻒ] ﴾§ ﺣــﻴــﺚ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﻄــﺎﻟــﺐ ﺃﻋــﻠــﻰ ﺇﻟــﻰ ﻭﻳــﻮﺻــﻠــﻪ ﺍﻟــﺨــﺎﺭﺟــﻴــﺔ، ﺍﻷﻣــﻮﺭ ﻓــﻲ ﻟــﻪ .ﻳــﺸــﻌــﺮ ﻻ ﺗــﺜــﺒــﻴــﺖ ﻓـــﻲ ﺭﺑـــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﺩﺍﺋـــﻤﹰـــﺎ ﻳــﻠــﺢ ﺃﻥ ﻟــﻠــﻌــﺒــﺪ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﺃﻧـــﻪ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﺁﺧــﺮﻫــﺎ، ﺃﻳــﺎﻣــﻪ ﺧــﻴــﺮ ﻳــﺠــﻌــﻞ ﻭﺃﻥ ﺍﻟــﺨــﺎﺗــﻤــﺔ، ﻟــﻪ ﻳــﺤــﺴــﻦ ﻭﺃﻥ ﺇﻳــﻤــﺎﻧــﻪ، (.١«ﺭﺣــﻴــﻢ ﺟــﻮﺍﺩ ﻛــﺮﻳــﻢ اﷲ ﻓــﺈﻥ ﺧــﻮﺍﺗــﻤــﻬــﺎ، ﺃﻋــﻤــﺎﻟــﻪ ﻭﺧــﻴــﺮ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ -٢٦٢/٣ )ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ، ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻣﺠﻤﻮﻉ( ١) (.٧٦٢ ٤٥١(٢)ﮓçÏÌ اﷲاﷲ@Ôj„@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٥١ ٨١٠٢- ٦-٢  ﷺاﷲاﷲ  ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺤﻤﺪﷺ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺳﻴﺮﺓ ﺃﻥ ﺍﻋﻠﻢ» ﻭﻣــﺎ ﺳــﻴــﺮﺗــﻪ، ﻟــﻤــﻨــﺎﺳــﺒــﺎﺕ ﺗــﺒــﻌﹰــﺎ ﻳــﻨــﺰﻝ ﻛــﺎﻥ ﺇﻧــﻤــﺎ ﻭﺍﻟــﻘــﺮﺁﻥ ،اﷲ ﻛــﺘــﺎﺏ ﺍﻟــﺤــﻖ ﺗــﺤــﻘــﻴــﻖ ﺑــﻪ ﻳــﺤــﺼــﻞ ﻭﻣــﺎ ﻟــﻪ، ﻳــﻘــﺎﻝ ﻣــﺎ ﻭﺟــﻮﺍﺏ ﻟــﻠــﺨــﻠــﻖ، ﻳــﻘــﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻭﻫـــﺬﺍ ﻹﺑــﻄــﺎﻟــﻬــﺎ، ﺟـــﺎﺀ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻤــﺬﺍﻫــﺐ ﻭﺇﺑـــﻄـــﺎﻝ ﺑـــﻪ، ﺟـــﺎﺀ ﺍﻟـــﺬﻱ Ë﴿: ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ اﷲ ﺫﻛﺮ ﻛﻤﺎ ﻣﻔﺮﻗﹰﺎ، ﺇﻧﺰﺍﻟﻪ ﺣﻜﻤﺔ ! " # $ % & Ò Ñ Ð ÏÎ Í Ì A @ ?﴿: ﻭﻗـــﺎﻝ ،[٣٣- ٢٣: ﺍﻟـــﻔـــﺮﻗـــﺎﻥ] ﴾' ( ) [٠٢١: ﻫــﻮﺩ ] ﴾M L K J IH G F E D C B ﺍﻵﻳــﺎﺕ ﻟــﻨــﺰﻭﻝ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﺳــﺒــﺔ ﺍﻷﺣــﻮﺍﻝ ﻋــﻠــﻰ ﺳــﻴــﺮﺗــﻪﷺ ﻣــﻦ ﻓــﻠــﻨــﺸــﺮ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻋﻮﻧﹰﺎ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻟﺠﻨﺲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺎﺕ، .ﺍﻟــﻤــﻘــﺎﻡ ﻗــﺪ ﺍﻟــﺒــﻌــﺜــﺔ ﻗــﺒــﻞ ﻛـــﺎﻥ ﺃﻧـــﻪ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺍﻟــﻘــﺮﺁﻥ ﺇﻧـــﺰﺍﻝ ﻓــﻲ ﻣــﻘــﺎﻣــﺎﺗــﻪ ﻓـــﺄﻭﻝ 

٦٥١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻗﺒﻴﺢ، ﻭﻓﻌﻞ ﻗﺒﻴﺢ ﻗﻮﻝ ﻛﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺑﻐﺾ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ، ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻐﻀﺖ اﷲﻭ ﻭﻋــﻤــﻼﹰ، ﻋــﻠــﻤﹰــﺎ ﺍﻟــﺤــﻖ ﻟــﻘــﻮﻝ ﻣــﺘــﻬــﻴــﺌــﺔ ﻣــﺴــﺘــﻌــﺪﺓ ﻓــﻄــﺮﺓ ﻭﻓــﻄــﺮﷺ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﻜﺎﻥ ﻭﻛﻤﻠﻪ، ﻭﺯﻛﺎﻩ ﻗﻠﺒﻪ ﻃﻬﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﻳـــﺎﻡ ﺣـــﺮﺍﺀ ﻏــﺎﺭ ﺇﻟــﻰ ﻳــﺬﻫــﺐ ﻛــﺎﻥ ﺃﻧــﻪ اﷲ ﺇﻟــﻰ ﻳــﻘــﺮﺏ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﻭﻳــﺘــﺤــﻨــﺚ ﻭﻳــﺘــﻌــﺒــﺪ ﺍﻟــﻤــﺴــﺎﻛــﻴــﻦ ﻣــﻨــﻪ ﻳــﻄــﻌــﻢ ﻃــﻌــﺎﻣﹰــﺎ ﻣــﻌــﻪ ﻭﻳــﺄﺧــﺬ ﺍﻟــﻌــﺪﺩ، ﻭﺻــﻞ ﻣــﺎ ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺩﺍﺕ ﻣــﻦ ﻭﻳــﻔــﻌــﻞ ﺑــﺮﺑــﻪ، ﺍﻟــﺘــﻌــﻠــﻖ ﻏــﺎﻳــﺔ ﻓــﻲ ﻓــﻘــﻠــﺒــﻪ ﻓــﻴــﻪ، ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺳــﻨــﺔ، ﺃﺭﺑــﻌــﻴــﻦ ﻋــﻤــﺮﻩ ﺗــﻢ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ، ﺇﻟــﻰ ﺍﻹﺣــﺴــﺎﻥ ﻏــﺎﻳــﺔ ﻓــﻲ ﻓــﻬــﻮ ﺑــﻬــﺎ اﷲ ﺃﺭﺳـــﻞ ﺭﺳــﺎﻟــﺔ ﺃﻋــﻈــﻢ ﻟــﺘــﻠــﻘــﻲ ﻭﺻﻠﺢ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﻗــﻮﺗــﻪ ﻭﺗــﻤــﺖ ﻭﺃﺯﻋﺠﻪ، ﻫﺎﻟﻪ ﻣﻨﻈﺮﹰﺍ ﻓﺮﺃ ﺟﺒﺮﻳﻞﷺ ﻟﻪ ﺗﺒﺪ ﺧﻠﻘﻪ، ﻣﻦ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ، ﻟﻪ اﷲ ﻗﺪﻡ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺫﻟﻚ، ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻟﻪ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻟﻢ ﺇﺫ . ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓــﻠــﻖ ﻣــﺜــﻞ ﺟــﺎﺀﺕ ﺇﻻ ﺭﺅﻳــﺎ ﻳــﺮ ﻻ [١: ﺍﻟﻌﻠﻖ] ﴾P O N M L K﴿: ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺃﻧﺰﻝ ﻣﺎ ﻓﺄﻭﻝ ﻻ ﺃﻱ - ﺑﻘﺎﺭﺉ ﻟﻴﺲ ﺃﻧﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺍﻗﺮﺃ،: ﻟﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﺠﺎﺀﻩ ( ) * + , - . ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﻛــﻤــﺎ - ﻳــﻘــﺮﺃ ﺃﻥ ﻳــﻌــﺮﻑ [٢٥: ﺍﻟﺸﻮﺭ] ﴾7 6 5 4 3 2 1 0 / ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻢ، ﺍﻟـــﻘـــﺮﺁﻥ ﻟــﺘــﻠــﻘــﻲ ﻟــﻴــﻬــﻴــﺌــﻪ ﺛـــﻼﺛﹰـــﺎ ﺃﻭ ﻣــﺮﺗــﻴــﻦ ﺟــﺒــﺮﻳــﻞ ﻓــﻐــﻄــﻪ ﺍﻟــﺴــﻮﺭﺓ ﻫــﺬﻩ ﻓــﻨــﺰﻟــﺖ ﻟــﺬﻟــﻚ، ﻭﺑــﺎﻃــﻨــﻪ ﻭﻇــﺎﻫــﺮﻩ ﻭﻫــﻤــﺘــﻪ ﻗــﻠــﺒــﻪ ﻭﻳــﺘــﺠــﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻪ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺭﺑﻪ، ﺑﺎﺳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﻧﺒﻮﺗﻪ، ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ، ﻭﺍﻟــﺒــﻴــﺎﻥ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﻭﺍﻟــﺒــﻴــﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ ٦٥١ @ﷺ܇zfl@اﷲاﷲ@Ôj„@ÒäÓç@Âfl@pb–İn‘fl HQI@ÂÓ‹ç䇀a@‚bflgÎ@ÂÓÓj‰€a@·mbÅ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٥١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺭﺁﻩ ﺑﻤﺎ ﻭﺃﺧﺒﺮﻫﺎ ،(١)ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﺋﺼﻪ ﺗﺮﻋﺪ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﺠﺎﺀ اﷲ ﻳــﺨــﺰﻳــﻚ ﻻ اﷲﻓــﻮ ﺃﺑــﺸــﺮ،: ﺧــﺪﻳــﺠــﺔﭫ ﻓــﻘــﺎﻟــﺖ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﺟــﺮ ﻭﻣــﺎ ﻭﺗﻜﺴﺐ ﺍﻟﻜﻞ، ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻀﻴﻒ، ﻭﺗﻘﺮﻱ ﺍﻟﺮﺣﻢ، ﻟﺘﺼﻞ ﺇﻧﻚ ﺃﺑﺪﹰﺍ؛ (.٢)ﺍﻟﺤﻖ ﻧﻮﺍﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﻡ، ﺃﻛﺒﺮ اﷲ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﹰﺎ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺻﻔﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻣﻦ: ﺃﻱ ﺗــﻬــﻮﻳــﻦ ﻭﻣــﻦ ﻭﻟــﻨــﺒــﻴــﻪ، ﻟــﻬــﺎ اﷲ ﺗــﻮﻓــﻴــﻖ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﻭﻛـــﺎﻥ ﻭﺃﻋــﻈــﻢ، ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻋــﻨــﻪ ﻓــﺘــﺮ ﺛـــﻢ ﻧـــﺒـــﻮﺗـــﻪ، ﺍﺑـــﺘـــﺪﺃﺕ ﺍﻟـــﺴـــﻮﺭﺓ ﻭﺑـــﻬـــﺬﻩ ﺃﺻـــﺎﺑـــﻪ، ﺍﻟــــﺬﻱ ﺍﻟــﻘــﻠــﻖ ﻗــﺪ ﻭﻛــﺎﻥ ﻋــﻨــﺪﻩ، ﻟــﻤــﻮﻗــﻌــﻪ ﺃﻋــﻈــﻢ ﻭﻟــﻴــﻜــﻮﻥ ﺇﻟــﻴــﻪ ﻟــﻴــﺸــﺘــﺎﻕ ﻣــﺪﺓ ﺍﻟــﻮﺣــﻲ ﺗــﺮﻋــﺪ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺠﺎﺀ ﻓﺎﻧﺰﻋﺞ، ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺭﺃ | ﴿: ﻋــﻠــﻴــﻪ اﷲ ﻓـــﺄﻧـــﺰﻝ ،(٣«ﺩﹶﺛﱢـــــﺮﹸﻭﻧﹺـــــﻲ ﺩﹶﺛﱢــــﺮﹸﻭﻧﹺــــﻲ » :ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﻓــﺮﺍﺋــﺼــﻪ ﴾« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ } .[٥- ١: ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ] ﻓــﺸــﻤــﺮﷺ ﻭﺇﻧـــﺬﺍﺭﻫـــﻢ، ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ ﺑــﺪﻋــﻮﺓ ﻟــﻪ ﺍﻷﻣـــﺮ ﻫــﺬﺍ ﻓــﻲ ﻓــﻜــﺎﻥ ﺳــﻴــﻘــﺎﻭﻡ ﺃﻧـــﻪ ﻋــﻠــﻤــﻪ ﻣـــﻊ ﺭﺑـــﻪ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟـــﺪﻋـــﻮﺓ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺻـــﻤـــﻢ ﻋـــﺰﻣـــﻪ، ﻋـــﻦ ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻛﻞ ﻭﺳﻴﻠﻘﻰ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺐ، ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻬﺬﺍ ﻣــﻨــﻪ، ﺑـــﺮﻭﺡ ﻭﺃﻳــــﺪﻩ ﻋـــﺰﻣـــﻪ، ﻭﻗـــﻮ ﺃﻳـــﺪﻩ اﷲ ﻭﻟــﻜــﻦ ﻭﺷــــﺪﺓ، ﻏــﻴــﺮﻫــﻢ ﺍﻟــﻮﺣــﻲ ﻓــﺘــﺮﺓ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻀــﺤــﻰ ﺳـــﻮﺭﺓ ﻭﺟــﺎﺀﺗــﻪ ﺑــﻪ، ﺟــﺎﺀ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻭﺑــﺎﻟــﺪﻳــﻦ .ﺍﻟﺨﻮﻑ: ﺍﻟﻔﺮﻕ( ١) .٠٦١ ﺑﺮﻗﻢ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٢٨٩٦، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ( ٢) .٣٣٠٥١ ﺑﺮﻗﻢ ﺃﺣﻤﺪ( ٣)

٨٥١ ٨١٠٢- ٦-٢ B﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ . ﻗــﻼﻩ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﺭﺏ ﺇﻥ: ﺍﻟــﻤــﻜــﺬﺑــﻮﻥ ﻗــﺎﻝ ﻟــﻤــﺎ [٣- ١: ﺍﻟــﻀــﺤــﻰ] ﴾M L K J I HG F E DC ﻭﺑﺸﺎﺭﺓ ﻧﻘﺺ، ﻟﻜﻞ ﻭﻧﻔﻲ ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ، اﷲ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻋﺘﻨﺎﺀ ﻭﻫﺬﺍ ﺳــﻴــﻌــﻄــﻴــﻪ اﷲ ﻭﺃﻥ ﻣــﻨــﻬــﺎ، ﻭﺧــﻴــﺮ ﻗــﺒــﻠــﻬــﺎ ﻣــﻤــﺎ ﺃﺣــﺴــﻦ ﻟــﻪ ﺣــﺎﻟــﺔ ﻛــﻞ ﺑــﺄﻥ .ﻳــﺮﺿــﻴــﻪ ﻣــﺎ ﺍﻟــﺪﻳــﻦ ﻭﺍﻧــﺘــﺸــﺎﺭ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻢ ﻭﺍﻟــﻌــﺰ ﻭﺍﻷﺗــﺒــﺎﻉ ﺍﻟــﻨــﺼــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺨــﺎﻟــﺺ، ﺍﻟــﺘــﻮﺣــﻴــﺪ ﺇﻟـــﻰ ﺩﻋــﻮﺗــﻪ: ﺩﻋــﻮﺗــﻪ ﻣــﻘــﺎﻣــﺎﺕ ﺃﻋــﻈــﻢ ﻓــﻜــﺎﻥ ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ، ﻓــﻲ اﷲ ﻗــﺮﺭﻩ ﻣــﺎ ﻭﻫــﺬﺍ ﻟــﻬــﺬﺍ، ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺩﻋــﺎ ﺿــﺪﻩ؛ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟــﻨــﻬــﻲ ﻭﺣـــﺴـــﻨـــﻪ، ﺍﻟـــﺘـــﻮﺣـــﻴـــﺪ ﻭﺟـــــﻮﺏ ﺗـــﺒـــﻴـــﻦ ﻭﺍﺿــــﺤــــﺔ ﻛـــﺜـــﻴـــﺮﺓ ﺑـــﻄـــﺮﻕ ﻭﺻــــﺮﻓــــﻪ ﺍﻟـــﺸـــﺮﻙ ﺇﺑـــﻄـــﺎﻝ ﻭﻗـــــﺮﺍﺭ ﻛـــﺮﺍﻣـــﺘـــﻪ، ﺩﺍﺭ ﻭﺇﻟـــــﻰ اﷲ ﺇﻟــــﻰ ﻃـــﺮﻳـــﻘﹰـــﺎ ﻭﺗــﻌــﻴــﻨــﻪ ﺃﻏﻠﺐ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺣﺘﻮ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺑﻄﺮﻕ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟـــﻮﺍﺣـــﺪ ﺑــﻌــﺪ ﺍﻟـــﻮﺍﺣـــﺪ ﻫـــﺬﺍ ﻓـــﻲ ﻟـــﻪ ﻓــﺎﺳــﺘــﺠــﺎﺏ ﺍﻟــﻤــﻜــﻴــﺔ، ﺍﻟـــﺴـــﻮﺭ ﺍﻟــﻐــﻮﺍﺋــﻞ، ﻟــﻪ ﻭﺑــﻐــﻮﺍ ﻭﻏــﻴــﺮﻫــﻢ، ﻗــﻮﻣــﻪ ﻭﻗــﺎﻭﻣــﻪ. ﻗــﻮﻣــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺷــﺪﺓ ﻭﻫـــﻮ ﻭﻓـــﻌـــﻠـــﻬـــﻢ، ﻭﻗـــﻮﻟـــﻬـــﻢ ﺑــﺠــﻬــﺪﻫــﻢ ﺩﻋـــﻮﺗـــﻪ ﺇﻃـــﻔـــﺎﺀ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺣــــﺮﺻــــﻮﺍ ﺃﻧــﻪ ﻳــﻌــﻠــﻤــﻮﻥ ﻭﻫــﻢ ﺍﻟــﻘــﺮﺁﻥ، ﻫــﺬﺍ ﺑــﻤــﺜــﻞ ﻳــﺄﺗــﻮﺍ ﺃﻥ ﻭﻳــﺘــﺤــﺪﺍﻫــﻢ ﻳــﺠــﺎﺩﻟــﻬــﻢ ﺎﻝ ﻗ ﻛﻤﺎ ، اﷲ ﺁﻳﺎﺕ ﻭﻳﺠﺤﺪﻭﻥ ﻳﻜﺎﺑﺮﻭﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺍﻷﻣﻴﻦ، ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﴾² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﻭﻟﻬﺬﺍ[٣٣: ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ] اﷲ ﺃﺧــﺒــﺮ ﻣــﻌــﺎﺩﺍﺗــﻪ، ﻋــﻠــﻰ ﻧــﻔــﻮﺳــﻬــﻢ ﻭﺗــﻮﻃــﻴــﻦ ﻭﺍﻟــﺘــﻜــﺬﻳــﺐ، ﻭﺍﻟــﺠــﺤــﻮﺩ ﻭﻗــﺮﹰﺍ، ﺁﺫﺍﻧــﻬــﻢ ﻭﻓــﻲ ﻳــﻔــﻘــﻬــﻮﻩ، ﺃﻥ ﺃﻛــﻨــﺔ ﻗــﻠــﻮﺑــﻬــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﺟــﻌــﻞ ﺃﻧــﻪ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺍﻟﻤﺎﻧﻊ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ، ﺍﻷﺻﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺳﺴﻮﺍ ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻳﻬﺘﺪﻭﻥ ﻻ ﻭﺃﻧﻬﻢ ٨٥١ @ﷺ܇zfl@اﷲاﷲ@Ôj„@ÒäÓç@Âfl@pb–İn‘fl HQI@ÂÓ‹ç䇀a@‚bflgÎ@ÂÓÓj‰€a@·mbÅ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٥١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺣﻜﻤﺔ ﺑﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻤﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﻫﺪ ﺧﻴﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻭﺭﻏــﺒــﻮﺍ ﺍﻟــﻀــﻼﻝ ﻷﻧــﻔــﺴــﻬــﻢ ﺍﺧـــﺘـــﺎﺭﻭﺍ ﻟــﻤــﺎ ﻭﺃﻧــﻬــﻢ ﺍﻟــﻀــﺎﻟــﻴــﻦ، ﺇﺿـــﻼﻝ ﻳﻌﻤﻬﻮﻥ، ﻃﻐﻴﺎﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻭﺗﺮﻛﻬﻢ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ، ﺗﻮﻟﻮﺍ ﻣﺎ اﷲ ﻭﻻﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﺃﻓﺌﺪﺗﻬﻢ، اﷲ ﻗﻠﺐ ﺟﺎﺀﺗﻬﻢ ﺣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﺭﺩﻭﺍ ﻟﻤﺎ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺍﻟــﻮﺻــﻒ ﻭﻫــــﺬﺍ. ﻭﺃﻓـــﺌـــﺪﺗـــﻬـــﻢ ﺃﺑـــﺼـــﺎﺭﻫـــﻢ ﻭﺃﻋـــﻤـــﻰ ﺃﺳــﻤــﺎﻋــﻬــﻢ، ﻭﺃﺻــــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﻌــﻴــﻨــﻚ ﻭﻫـــﻮ ﻋــﻨــﻬــﻢ، ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ اﷲ ﺫﻛـــﺮﻩ ﻗــﺪ ﺇﻟــﻴــﻪ ﺃﺷــﺮﻧــﺎ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟــﻬــﺪﺍﻳــﺔ ﻃـــﺮﻕ ﻭﺍﻧـــﺴـــﺪﺍﺩ ﺑــﻀــﻼﻟــﻬــﻢ ﻓــﻴــﻬــﺎ اﷲ ﻳــﺨــﺒــﺮ ﻛــﺜــﻴــﺮﺓ ﺁﻳـــﺎﺕ ﻓــﻬــﻢ ﺫﻧــﺒــﻬــﻢ ﻭﺍﻟـــﺬﻧـــﺐ ﻟــﻠــﻬــﺪ ﻭﻗــﻠــﻮﺑــﻬــﻢ ﻣــﺤــﺎﻟــﻬــﻢ ﻗـــﺒـــﻮﻝ ﻭﻋــــﺪﻡ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ، Î Í Ì Ë Ê﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﺫﻟـــﻚ؛ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺴــﺒــﺐ ﻭﻫــﻢ [٠٣: ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ] ﴾× Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï ﻟــﻤــﺎ ﻭﺃﻧـــﻬـــﻢ ﻟـــﻠـــﻤـــﺆﻣـــﻨـــﻴـــﻦ، ﻫـــﺪﺍﻳـــﺘـــﻪ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺤـــﻜـــﻤـــﺔ ﺗـــﻌـــﺮﻑ ﻭﺑـــﻀـــﺪﻩ ﻃــﻠــﺐ ﺇﻻ ﻗــﺼــﺪ ﻟــﻬــﻢ ﻭﻻ ﺍﻟــﺤــﻖ، ﺇﻻ ﻏــﺮﺿــﻬــﻢ ﻟــﻴــﺲ ﻣــﻨــﺼــﻔــﻴــﻦ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﻭﻣﻌﺎﺭﻓﻬﻢ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﺑﻪ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ، اﷲ ﻫﺪﺍﻫﻢ ﺭﺑﻬﻢ، ﺭﺿﺎ W V U﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟـــﻤـــﺘـــﻨـــﻮﻋـــﺔ، ﻭﻫـــﺪﺍﻳـــﺘـــﻬـــﻢ ﻭﺇﻳـــﻤـــﺎﻧـــﻬـــﻢ _ ^ ] \ [ Z Y X ﴾g f e d c b a ` .[٦١: ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ] ﻟــﻬــﺪﺍﻳــﺘــﻬــﻢ، ﺍﻷﺳـــﺎﺱ ﻫــﻮ ﻟــﻠــﻤــﺆﻣــﻨــﻴــﻦ ﺍﻟــﺠــﻠــﻴــﻞ ﺍﻟــﻮﺻــﻒ ﻭﻫـــﺬﺍ ﻓــﻬــﻢ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺒـــﺎﺏ ﻟـــﻚ ﻳــﻨــﻔــﺘــﺢ ﻭﺑـــﻪ ﻭﺍﻧـــﻘـــﻴـــﺎﺩﻫـــﻢ، ﺇﻳـــﻤـــﺎﻧـــﻬـــﻢ، ﻭﺯﻳــــﺎﺩﺓ : ﻟـــﻠـــﺤـــﻖ ﺍﻧــــﻘــــﻴــــﺎﺩﻫــــﻢ ﻭﺳــــﺮﻋــــﺔ ﺍﻟــــﻤــــﺆﻣــــﻨــــﻴــــﻦ، ﺃﻭﺻـــــــﺎﻑ ﻓــــﻲ ﺍﻵﻳـــــــﺎﺕ

٠٦١ ٨١٠٢- ٦-٢ .ﻭﻓــﺮﻭﻋــﻪ ﺃﺻــﻮﻟــﻪ ﻳـــﺪﻋـــﻮﻫـــﻢ ﺃﻧــــــﻪ ﻟـــــﻪ ﺍﻟــــﻤــــﻜــــﺬﺑــــﻴــــﻦ ﻣـــــﻊ ﺍﻟــــﻨــــﺒــــﻲﷺ ﻣــــﻘــــﺎﻣــــﺎﺕ ﻭﻣــــــﻦ ﺃﺣـــﺴـــﻦ، ﻫــــﻲ ﺑـــﺎﻟـــﺘـــﻲ ﻭﻳـــﺠـــﺎﺩﻟـــﻬـــﻢ ﺍﻟـــﺤـــﺴـــﻨـــﺔ، ﻭﺍﻟـــﻤـــﻮﻋـــﻈـــﺔ ﺑـــﺎﻟـــﺤـــﻜـــﻤـــﺔ ﻓــﻲ ﻭﻳـــﺘـــﻠـــﻮﻩ ﺑــــﺎﻟــــﻘــــﺮﺁﻥ، ﻭﻳـــﺬﻛـــﺮﻫـــﻢ ﻭﻣـــﺘـــﻔـــﺮﻗـــﻴـــﻦ، ﺃﻓـــــــﺮﺍﺩﹰﺍ ﻭﻳـــﺪﻋـــﻮﻫـــﻢ ﻭﻗـــﺪ ﺁﺫﺍﻧـــــﻬـــــﻢ، ﺻــــﻤــــﻮﺍ ﺳـــﻤـــﻌـــﻮﻩ ﺇﺫﺍ ﻭﻛـــــﺎﻧـــــﻮﺍ ﻭﺧــــﺎﺭﺟــــﻬــــﺎ، ﺍﻟــــﺼــــﻼﺓ ﻛــﺜــﻴــﺮﺓ ﺁﻳـــﺎﺕ ﺭﺳـــﻮﻟـــﻪ ﻋــﻠــﻰ اﷲ ﻓـــﺄﻧـــﺰﻝ ﺃﻧـــﺰﻟـــﻪ، ﻣـــﻦ ﻭﻳــﺴــﺒــﻮﻥ ﻳــﺴــﺒــﻮﻧــﻪ ﻧــﻔــﻮﺭﻫــﻢ ﻭﺷــــﺪﺓ ﺍﻟـــﻘـــﺮﺁﻥ ﺳـــﻤـــﺎﻉ ﻣـــﻊ ﺣــﺎﻟــﻬــﻢ ﻳــﺒــﻴــﻦ ﺍﻟــﻤــﻌــﻨــﻰ ﻫـــﺬﺍ ﻓـــﻲ ،[١٥- ٠٥: ﺍﻟــــﻤــــﺪﺛــــﺮ] ﴾3 2 1 0 / . - , ﴿ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻧﻈﺮﻭﺍ ﻭﻗﺪﺭﻭﺍ ﻓﻜﺮﻭﺍ ﺍﻟﺸﺮ ﻓﻲ ﻭﺭﺅﺳﺎﺀﻫﻢ ﺷﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻗــﺮﱠ ﺣــﺘــﻰ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ، ﻋــﻨــﻪ ﻟــﻴــﻨــﻔــﺮﻭﺍ ﺑـــﻪ؛ ﻭﻳــﺼــﻔــﻮﻧــﻪ ﺍﻟـــﻘـــﺮﺁﻥ ﻋـــﻦ ﻳــﻘــﻮﻟــﻮﻥ : ﻓــﻘــﺎﻝ ﻭﺣـــﻴـــﺪﹰﺍ اﷲ ﺳــﻤــﺎﻩ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟــﻤــﻐــﻴــﺮﺓ ﺑــﻦ ﺍﻟــﻮﻟــﻴــﺪ ﺭﺋــﻴــﺴــﻬــﻢ ﻗـــﺮﺍﺭ ،[٥٢- ٤٢: ﺍﻟـــﻤـــﺪﺛـــﺮ] ﴾E D C B A @ ? > = < ; : ﴿ ﻫــﺬﺍ ﻭﻳـــﺰﻫـــﻖ ﻛــــﻼﻡ، ﻛـــﻞ ﺍﻟـــﻜـــﻼﻡ ﻫـــﺬﺍ ﻳــﻌــﻠــﻮ ﺃﻥ ﺇﻻ اﷲ ﺃﺑـــﻰ ﻭﻟـــﻜـــﻦ ﺍﻷﻗـــﻮﺍﻝ ﺍﻟــﻘــﺮﺁﻥ ﻓــﻲ ﻳــﻘــﻮﻟــﻮﻥ ﺇﻓــﻜــﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻭﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﺑــﺎﻃــﻞ، ﻛــﻞ ﺍﻟــﺤــﻖ ﻛــﺬﺏ، ﺇﻧــﻪ ﺷــﻌــﺮ، ﺇﻧــﻪ ﻛــﻬــﺎﻧــﺔ، ﺇﻧــﻪ ﺳــﺤــﺮ، ﺇﻧــﻪ: ﻳــﻘــﻮﻟــﻮﻥ ﺍﻟــﻤــﺘــﻨــﺎﻗــﻀــﺔ، ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﺒــﻐــﺾ ﺃﺛـــﺮ ﻫـــﺬﺍ ﻛــﻞ ﻋــﻀــﻴــﻦ، ﺍﻟــﻘــﺮﺁﻥ ﻓــﺠــﻌــﻠــﻮﺍ ﺃﺳــﺎﻃــﻴــﺮ؛ ﺇﻧـــﻪ ﻗﻮﻻﹰ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ، ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﺃﺣﺮﻕ ﺯﻭﺭﻫﻢ ﻭﻳﺒﻴﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ، ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﺒﻄﻞ ﺁﻳﺎﺕ اﷲ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ .ﻭﺗــﻨــﺎﻗــﻀــﻬــﻢ ﻭﺍﻓــﺘــﺮﺍﺀﻫــﻢ ﻭﺃﻥ ﻣـــﺤـــﻤـــﺪﷺ، ﺭﺳــــﺎﻟــــﺔ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺍﻟـــﺒـــﺮﺍﻫـــﻴـــﻦ ﺍﻷﺩﻟــــــﺔ ﻣــــﻦ ﻭﻛـــــﺎﻥ ٠٦١ @ﷺ܇zfl@اﷲاﷲ@Ôj„@ÒäÓç@Âfl@pb–İn‘fl HQI@ÂÓ‹ç䇀a@‚bflgÎ@ÂÓÓj‰€a@·mbÅ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 