موسوعة الدرر المنتقاة دروس يومية 11

٧٩ ٨١٠٢- ٦-٢  ﮓاﷲاﷲ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﻣــﻮﺍﺿــﻊ ﻓــﻲ ﻫــﺎﺭﻭﻥ ﻭﺃﺧــﺎﻩ ﻣــﻮﺳــﻰﮓ ﻗــﺼــﺔ اﷲ ﺫﻛــﺮ ﻓــﻠــﻘــﺪ» ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ، ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺴﻂ ﺃﻭ ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻋـــﺎﻟـــﺞ ﻷﻧـــــﻪ ﻣــــﻮﺳــــﻰ؛ ﻗـــﺼـــﺔ ﻣــــﻦ ﺃﻋـــﻈـــﻢ ﺍﻟــــﻘــــﺮﺁﻥ ﻗـــﺼـــﺺ ﻓــــﻲ ﻭﻟـــﻴـــﺲ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ، ﺃﺷﺪ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻭﻋﺎﻟﺞ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ، ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﻧــﺒــﻴــﺎﺀ ﻣــﺮﺟــﻊ ﻫـــﻮ ﺍﻟـــﺘـــﻮﺭﺍﺓ ﻭﻛــﺘــﺎﺑــﻪ ﻭﺷــﺮﻳــﻌــﺘــﻪ ﺇﺳـــﺮﺍﺋـــﻴـــﻞ، ﺑــﻨــﻲ ﺃﻧــﺒــﻴــﺎﺀ ﺃﻣـــﺔ ﻏـــﻴـــﺮ ﺍﻷﻧـــﺒـــﻴـــﺎﺀ ﺃﺗـــﺒـــﺎﻉ ﺃﻛـــﺜـــﺮ ﻭﺃﺗـــﺒـــﺎﻋـــﻪ ﻭﻋـــﻠـــﻤـــﺎﺋـــﻬـــﻢ، ﺇﺳـــﺮﺍﺋـــﻴـــﻞ ﺑـــﻨـــﻲ ﻭﺍﻟــﺪﻋــﻮﺓ اﷲ ﺩﻳـــﻦ ﺇﻗــﺎﻣــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻤــﺔ ﺍﻟــﻘــﻮﺓ ﻣــﻦ ﻭﻟـــﻪ ﻣــﺤــﻤــﺪﷺ، (.١«ﻟــﻐــﻴــﺮﻩ ﻟــﻴــﺲ ﻣــﺎ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻤــﺔ ﻭﺍﻟــﻐــﻴــﺮﺓ ﺇﻟــﻴــﻪ، ﺍﻷﻧــﺒــﻴــﺎﺀ ﺃﺣــﺎﺩﻳــﺚ ﺃﺣــﺴــﻦ» :ﺣــﻨــﺒــﻞ۴ ﺑــﻦ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﻗــﺎﻝ (.٢«ﻟــﻤــﻮﺳــﻰ اﷲ ﺗــﻜــﻠــﻴــﻢ ﺣــﺪﻳــﺚ ﺃﻋﻈﻢ ﻫﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ» :ﺗﻴﻤﻴﺔ۴ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻭﻗﺎﻝ (.٥١٢/٣ )ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻗﺴﻢ ﺳﻌﺪﻱ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ( ١) (.٧١/٢٣ )ﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻣﺠﻤﻮﻉ( ٢) 

٨٩ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻏــﻴــﺮﻫــﺎ، ﻣـــﻦ ﺃﻛــﺒــﺮ ﻭﻫـــﻲ ﺍﻟـــﻘـــﺮﺁﻥ، ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻤــﺬﻛــﻮﺭﻳــﻦ ﺍﻷﻧــﺒــﻴــﺎﺀ ﻗــﺼــﺺ (.١«ﻏــﻴــﺮﻫــﺎ ﻣــﻦ ﺃﻛــﺜــﺮ ﻭﺗــﺒــﺴــﻂ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ڽاﷲ ﻳﺬﻛﺮ » :۴ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ (.٢«ﺭﺳــﻮﻟــﻪﷺ ﻭﻳــﺴــﻠــﻲ ﻭﻳــﺒــﺪﻳــﻬــﺎ ﻭﻳــﻌــﻴــﺪﻫــﺎ ﻋــﺎﺯﺭ ﺑــﻦ ﻗــﺎﻫــﺖ ﺑــﻦ ﻋــﻤــﺮﺍﻥ ﺑــﻦ ﻣــﻮﺳــﻰ» :ﺍﻟــﺴــﻼﻡ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻭﻧــﺴــﺒــﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻻﻭ ﺍﺑﻦ ! é è ç æ å ä ã âá à ß Þ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ [٢٥- ١٥: ﻣﺮﻳﻢ] ﴾" # $ % & ' ( ﴾ " # $ % & ' (﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻭﻗــﺎﻝ ! " # $ % & ﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻭﻗـــــﺎﻝ ،[٤٤١: ﺍﻷﻋــــــــــــﺮﺍﻑ] 1 0 / . - ,+ * ) ( ' : 98 7 6 5 4 3 2 F E D C B A @ ? > = < ; PONML K J I HG ﴾^ ] \ [ Z YX W V U T S R Q .[٤٦١- ٣٦١: ﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎ] ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻢ، ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ، ﻭﺍﻟﻨﺒﻮﺓ، ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺫﻛﺮﻩ .ﻧــﺒــﻴ ﻫــﺎﺭﻭﻥ ﺃﺧــﺎﻩ ﺟــﻌــﻞ ﺑــﺄﻥ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻭﻣﹶــﻦﱠ .ﺹ٩٠٢ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺷﺮﺡ( ١) .ﺹ٩٩١ ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ ﺟﻼﺀ( ٢) ٨٩ﮓÛçÏfl@اﷲاﷲÔj„ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٩ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﻫـــﺮﻳـــﺮﺓﮕ ﺃﺑـــﻲ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺤــﻴــﻦ ﻭﻓـــﻲ ﺍﻟــﻘﹺــﻴﹶــﺎﻣﹶــﺔﹺ ﻳﹶﻮﻡﹶ ﻳﹶــﺼﹾــﻌﹶــﻘﹸــﻮﻥﹶ ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺱﹶ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻣﹸــﻮﺳﹶــﻰ، ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺗﹸــﺨﹶــﻴﱢــﺮﹸﻭﻧﹺــﻲ ﻻﹶ» :ﻗﺎﻝ ﺟﹶــﺎﻧﹺــﺐﹶ ﺑﹶــﺎﻃﹺــﺶﹲ ﻣﹸــﻮﺳﹶــﻰ ﻓﹶـــﺈﹺﺫﹶﺍ ﻳﹸــﻔﹺــﻴــﻖﹸ، ﻣﹶــﻦﹾ ﺃﹶﻭﱠﻝﹶ ﻓﹶــﺄﹶﻛﹸــﻮﻥﹸ ﻣﹶــﻌﹶــﻬﹸــﻢﹾ، ﻓﹶــﺄﹸﺻﹾــﻌﹶــﻖﹸ ﻣﹺــﻤﱠــﻦﹾ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺃﹶﻡﹾ ﻗﹶــﺒﹾــﻠﹺــﻲ، ﻓﹶــﺄﹶﻓﹶــﺎﻕﹶ ﺻﹶــﻌﹺــﻖﹶ، ﻓﹺــﻴــﻤﹶــﻦﹾ ﺃﹶﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺃﹶﺩﹾﺭﹺﻱ، ﻓﹶــﻼﹶ ﺍﻟﹾــﻌﹶــﺮﹾﺵﹺ، (.١«ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﺍﺳﹾــﺘﹶــﺜﹾــﻨﹶــﻰ ﻭﺇﻻ ﻭﺍﻟــﺘــﻮﺍﺿــﻊ، ﺍﻟــﻬــﻀــﻢ ﺑــﺎﺏ ﻣــﻦ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻣــﻦ ﻭﻫــﺬﺍ ﺁﺩﻡ ﻭﻟــﺪ ﻭﺳــﻴــﺪ ﺍﻷﻧــﺒــﻴــﺎﺀ، ﺧــﺎﺗــﻢ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻭﺳــﻼﻣــﻪ اﷲ ﺻــﻠــﻮﺍﺕ ﻓــﻬــﻮ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟـــﻨـــﻘـــﻴـــﺾ، ﻳـــﺤـــﺘـــﻤـــﻞ ﻻ ﺟــــﺰﻣﹰــــﺎ، ﻗـــﻄـــﻌﹰـــﺎ، ﻭﺍﻵﺧــــــﺮﺓ ﺍﻟـــﺪﻧـــﻴـــﺎ ﻓــــﻲ m l k j i h g f e d c﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ [٩٦: ﺍﻷﺣــﺰﺍﺏ ] ﴾t s r q p o n ﺃﺑـــﻲ ﺣــــﺪﻳــــﺚ ﻣــــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻴـــﻬـــﻤـــﺎ ﻓــــﻲ ﻭﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﺍﻟــــﺒــــﺨــــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺣﹶﻴﹺﻴ ﺭﹶﺟﹸﻼﹰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﹸﻮﺳﹶﻰ ﺇﹺﻥﱠ» :ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻫﺮﻳﺮﺓﮕ ﺑﹶﻨﹺﻲ ﻣﹺﻦﹾ ﺁﺫﹶﺍﻩﹸ ﻣﹶﻦﹾ ﻓﹶﺂﺫﹶﺍﻩﹸ ﻣﹺﻨﹾﻪﹸ، ﺍﺳﹾﺘﹺﺤﹾﻴﹶﺎﺀﹰ ﺷﹶﻲﹾﺀﹲ ﺟﹺﻠﹾﺪﹺﻩﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﻳﹸﺮﹶ ﻻﹶ ﺳﹺﺘﱢﻴﺮﹰﺍ ﺇﹺﻣﱠــﺎ ﺑﹺــﺠﹺــﻠﹾــﺪﹺﻩﹺ، ﻋﹶــﻴﹾــﺐﹴ ﻣﹺــﻦﹾ ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟــﺘﱠــﺴﹶــﺘﱡــﺮﹺ ﻫﹶــﺬﹶﺍ ﻳﹶــﺴﹾــﺘﹶــﺘﹺــﺮﹸ ﻣﹶــﺎ: ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻟﹸــﻮﺍ ﺇﹺﺳﹾــﺮﹶﺍﺋﹺــﻴــﻞﹶ، ﻗﹶــﺎﻟﹸــﻮﺍ، ﻣﹺــﻤﱠــﺎ ﻳﹸــﺒﹶــﺮﱢﺋﹶــﻪﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺭﹶﺍﺩﹶ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹶ ﻭﹶﺇﹺﻥﱠ ﺁﻓﹶـــﺔﹲ، ﻭﹶﺇﹺﻣﱠـــﺎ ﺃﹸﺩﹾﺭﹶﺓﹲ، ﻭﹶﺇﹺﻣﱠـــﺎ ﺑﹶـــﺮﹶﺹﹲ، ﻓﹶﺮﹶﻍﹶ ﻓﹶﻠﹶﻤﱠﺎ ﺍﻏﹾﺘﹶﺴﹶﻞﹶ، ﺛﹸﻢﱠ ﺍﻟﺤﹶﺠﹶﺮﹺ، ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺛﹺﻴﹶﺎﺑﹶﻪﹸ ﻓﹶﻮﹶﺿﹶﻊﹶ ﻭﹶﺣﹾﺪﹶﻩﹸ ﻳﹶﻮﹾﻣﹰﺎ ﻓﹶﺨﹶﻼﹶ ﻣﹸــﻮﺳﹶــﻰ ﻓﹶـــﺄﹶﺧﹶـــﺬﹶ ﺑﹺــﺜﹶــﻮﹾﺑﹺــﻪ،ﹺ ﻋﹶـــﺪﹶﺍ ﺍﻟﹾــﺤﹶــﺠﹶــﺮﹶ ﻭﹶﺇﹺﻥﱠ ﻟﹺــﻴﹶــﺄﹾﺧﹸــﺬﹶﻫﹶــﺎ، ﺛﹺــﻴﹶــﺎﺑﹺــﻪﹺ ﺇﹺﻟﹶـــﻰ ﺃﹶﻗﹾـــﺒﹶـــﻞﹶ ﺣﹶـــﺠﹶـــﺮﹸ، ﺛﹶـــﻮﹾﺑﹺـــﻲ ﺣﹶـــﺠﹶـــﺮﹸ ﺛﹶـــﻮﹾﺑﹺـــﻲ : ﻳﹶـــﻘﹸـــﻮﻝﹸ ﻓﹶـــﺠﹶـــﻌﹶـــﻞﹶ ﺍﻟﹾـــﺤﹶـــﺠﹶـــﺮﹶ، ﻓﹶـــﻄﹶـــﻠﹶـــﺐﹶ ﻋﹶـــﺼﹶـــﺎﻩﹸ ﺧﹶﻠﹶﻖﹶ ﻣﹶﺎ ﺃﹶﺣﹾﺴﹶﻦﹶ ﻋﹸﺮﹾﻳﹶﺎﻧﹰﺎ ﻓﹶﺮﹶﺃﹶﻭﹾﻩﹸ ﺇﹺﺳﹾﺮﹶﺍﺋﹺﻴﻞﹶ ﺑﹶﻨﹺﻲ ﻣﹺﻦﹾ ﻣﹶﻺﹶﹴ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻧﹾﺘﹶﻬﹶﻰ ﺣﹶﺘﱠﻰ .٣٧٣٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ١١٤٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١)

٠٠١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﹶﻃﹶــﻔﹺــﻖﹶ ﻓﹶﹶــﻠﹶــﺒﹺــﺴﹶــﻪﹸ ﺛﹶــﻮﹾﺑﹶــﻪﹸ ﻓﹶــﺄﹶﺧﹶــﺬﹶ ﺍﻟﹾــﺤﹶــﺠﹶــﺮﹸ ﻭﹶﻗﹶــﺎﻡﹶ ﻳﹶــﻘﹸــﻮﻟﹸــﻮﻥﹶ، ﻣﹺــﻤﱠــﺎ ﻭﹶﺃﹶﺑﹾـــﺮﹶﺃﹶﻩﹸ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ، ﺿﹶـــﺮﹾﺑﹺـــﻪﹺ ﺃﹶﺛﹶـــﺮﹺ ﻣﹺـــﻦﹾ ﻟﹶــﻨﹶــﺪﹶﺑﹰــﺎ ﺑﹺــﺎﻟﹾــﺤﹶــﺠﹶــﺮﹺ ﺇﹺﻥﱠ ﻓﹶـــﻮﹶﺍﻟـــﻠﱠـــﻪﹺ ﺑﹺـــﻌﹶـــﺼﹶـــﺎﻩﹸ، ﺿﹶـــﺮﹾﺑﹰـــﺎ ﺑﹺــﺎﻟﹾــﺤﹶــﺠﹶــﺮﹺ e d c﴿: ﺗﹶــﻌﹶــﺎﻟﹶــﻰ ﻗﹶـــﻮﹾﻟﹸـــﻪﹸ ﻓﹶـــﺬﹶﻟﹺـــﻚﹶ ﺧﹶــﻤﹾــﺴﹰــﺎ، ﺃﹶﻭﹾ ﺃﹶﺭﹾﺑﹶـــﻌﹰـــﺎ ﺃﹶﻭﹾ ﺛﹶــﻼﹶﺛﹰــﺎ ﴾t s r q p on m l k j i h g f .(١«[٩٦: ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ] ﺃﺧـــﻴـــﻪ ﻓــــﻲ ﺷـــﻔـــﻊ ﺃﻧــــﻪ ﻭﺟـــﺎﻫـــﺘـــﻪ ﻣــــﻦ ﻛـــــﺎﻥ» :ﺍﻟـــﺴـــﻠـــﻒ ﺑـــﻌـــﺾ ﻗــــﺎﻝ ﺳــﺆﺍﻟــﻪ، ﺇﻟـــﻰ ﻓــﺄﺟــﺎﺑــﻪ ﻭﺯﻳــــﺮﹰﺍ، ﻣــﻌــﻪ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﻣــﻨــﻪ ﻭﻃــﻠــﺐ ،اﷲ ﻋﻨﺪ «ـﺎ ﻧــﺒــﻴ ﻭﺟــﻌــﻠــﻪ ﻃــﻠــﺒــﻪ، ﻭﺃﻋــﻄــﺎﻩ [٣٥: ﻣــﺮﻳــﻢ] ﴾0 / . - , + * )﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺃﹸﺭﹺﻳــﺪﹶ ﻣﹶــﺎ ﻟﹶــﻘﹺــﺴﹾــﻤﹶــﺔﹲ ﻫﹶــﺬﹺﻩﹺ ﺇﹺﻥﱠ: ﺭﹶﺟﹸــﻞﹲ ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻗﹶــﺴﹾــﻤﹰــﺎ، ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡﷺ ﻗﹶــﺴﹶــﻢﹶ : ﻗــﺎﻝ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾــــﺖﹸ ﺣﹶـــﺘﱠـــﻰ ﻓﹶـــﻐﹶـــﻀﹺـــﺐﹶ ﻓﹶـــﺄﹶﺧﹾـــﺒﹶـــﺮﹾﺗﹸـــﻪﹸ، ﺍﻟـــﻨﱠـــﺒﹺـــﻲﱠﷺ ﻓﹶـــﺄﹶﺗﹶـــﻴﹾـــﺖﹸ ،اﷲِ ﻭﹶﺟﹾــــﻪﹸ ﺑﹺـــﻬﹶـــﺎ ﺑﹺــﺄﹶﻛﹾــﺜﹶــﺮﹶ ﺃﹸﻭﺫﹺﻱﹶ ﻗﹶــﺪﹾ ﻣﹸــﻮﺳﹶــﻰ، ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻳﹶــﺮﹾﺣﹶــﻢﹸ » :ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺛﹸــﻢﱠ ﻭﹶﺟﹾــﻬﹺــﻪﹺ، ﻓﹺــﻲ ﺍﻟﹾــﻐﹶــﻀﹶــﺐﹶ (.٢«ﻓﹶــﺼﹶــﺒﹶــﺮﹶ ﻫﹶــﺬﹶﺍ ﻣﹺــﻦﹾ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻹﺳـــﺮﺍﺀ ﺃﺣــﺎﺩﻳــﺚ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺢ ﻓــﻲ ﻭﺛــﺒــﺖ (.٣) ﻗــﺒــﺮﻩ ﻓــﻲ ﻳــﺼــﻠــﻲ ﻗــﺎﺋــﻢ ﻭﻫــﻮ ﺑــﻤــﻮﺳــﻰ ﻣــﺮ ﻋـــﻦ ﺻــــﻌــــﺼــــﻌــــﺔ ﺑـــــﻦ ﻣـــــﺎﻟـــــﻚ ﺣـــــﺪﻳـــــﺚ ﻣـــــﻦ ﺍﻟــــﺼــــﺤــــﻴــــﺤــــﻴــــﻦ ﻭﻓــــــﻲ .٩٣٣ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٤٠٤٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) .٢٦٠١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٥٠٤٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) .٥٧٣٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ٣) ٠٠١ﮓÛçÏfl@اﷲاﷲÔj„ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٠١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟــﺴــﺎﺩﺳــﺔ، ﺍﻟــﺴــﻤــﺎﺀ ﻓــﻲ ﺑــﻤــﻮﺳــﻰ ﺑــﻪ ﺃﺳﺮﻱ ﻟــﻴــﻠــﺔ ﻣــﺮ ﺃﻧــﻪ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻓﹶـــﺴﹶـــﻠﱠـــﻤﹾـــﺖﹸ ﻋﹶــــﻠﹶــــﻴﹾــــﻪﹺ، ﻓﹶــــﺴﹶــــﻠﱢــــﻢﹾ ﻣﹸــــﻮﺳﹶــــﻰ، ﻫﹶــــﺬﹶﺍ »:ﺟــــﺒــــﺮﻳــــﻞﮓ ﻟـــﻪ ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﺍﻟـــﺼﱠـــﺎﻟﹺـــﺢﹺ، ﻭﹶﺍﻟـــﻨﱠـــﺒﹺـــﻲﱢ ﺍﻟـــﺼﱠـــﺎﻟﹺـــﺢﹺ ﺑﹺــــﺎﻷﹶﺥﹺ ﻣﹶـــﺮﹾﺣﹶـــﺒﹰـــﺎ : ﻗﹶــــﺎﻝﹶ ﺛﹶـــﻢﱠ ﻓﹶــــﺮﹶﺩﱠ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻴﹾـــﻪﹺ، ﻷﹺﹶﻥﱠ ﺃﹶﺑﹾــــﻜﹺــــﻲ : ﻗﹶـــــﺎﻝﹶ ﻳﹸـــﺒﹾـــﻜﹺـــﻴـــﻚﹶ؟ ﻣﹶــــﺎ: ﻟﹶــــﻪﹸ ﻗﹺـــﻴـــﻞﹶ ﺑﹶـــﻜﹶـــﻰ، ﺗﹶــــﺠﹶــــﺎﻭﹶﺯﹾﺕﹸ ﻓﹶـــﻠﹶـــﻤﱠـــﺎ ﻳﹶـــﺪﹾﺧﹸـــﻠﹸـــﻬﹶـــﺎ ﻣﹺـــﻤﱠـــﻦﹾ ﺃﹶﻛﹾـــﺜﹶـــﺮﹸ ﺃﹸﻣﱠـــﺘﹺـــﻪﹺ ﻣﹺـــﻦﹾ ﺍﻟـــﺠﹶـــﻨﱠـــﺔﹶ ﻳﹶـــﺪﹾﺧﹸـــﻞﹸ ﺑﹶـــﻌﹾـــﺪﹺﻱ ﺑﹸـــﻌﹺـــﺚﹶ ﻏﹸـــﻼﹶﻣﹰـــﺎ (. ١«ﺃﹸﻣﱠــﺘﹺــﻲ ﻣﹺــﻦﹾ ﻋــﻠــﻰ ﻓـــﺮﺽ ﻟــﻤــﺎ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﻛــﻠــﻬــﺎ ﺍﻟـــﺮﻭﺍﻳـــﺎﺕ ﻭﺍﺗــﻔــﻘــﺖ ﺑــﻤــﻮﺳــﻰ، ﻓــﻤــﺮ ﻭﺍﻟــﻠــﻴــﻠــﺔ، ﺍﻟــﻴــﻮﻡ ﻓــﻲ ﺻــﻼﺓ ﺧــﻤــﺴــﻴــﻦ ﻭﺃﻣــﺘــﻪ ﻣــﺤــﻤــﺪﷺ ﻋﹶــﺎﻟﹶــﺠﹾــﺖﹸ ﻗﹶــﺪﹾ ﺇﹺﻧﱢـــﻲ ﻷﹺﹸﻣﱠـــﺘﹺـــﻚﹶ، ﺍﻟــﺘﱠــﺨﹾــﻔﹺــﻴــﻒﹶ ﻓﹶــﺴﹶــﻠﹾــﻪﹸ ﺭﹶﺑﱢـــﻚﹶ ﺇﹺﻟﹶـــﻰ ﺍﺭﹾﺟﹺـــﻊﹾ » :ﻗــﺎﻝ ﻣﹸــﻮﺳﹶــﻰ ﺑﹶــﻴــﻦﹶ ﻳﹶـــﺘﹶـــﺮﹶﺩﱠﺩ ﻳﹶـــﺰﹶﻝﹾ ﻓﹶــﻠﹶــﻢﹾ ﺍﻟﹾــﻤﹸــﻌﹶــﺎﻟﹶــﺠﹶــﺔﹺ، ﺃﹶﺷﹶـــﺪﱠ ﻗﹶــﺒﹾــﻠﹶــﻚﹶ ﺇﹺﺳﹾـــﺮﹶﺍﺋﹺـــﻴـــﻞﹶ ﺑﹶــﻨﹺــﻲ ﺧﹶﻤﹾﺲﹸ ﺻﹶﺎﺭﹶﺕﹾ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﻣﹶﺮﱠﺓﹴ ﻛﹸﻞﱢ ﻓﹺﻲ ﻋﹶﻨﹾﻪﹸ ﻭﹶﻳﹸﺨﹶﻔﹺﻒ ﻭﹶﺟﹶﻞ، ﻋﹶﺰﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﻭﹶﺑﹶﻴﻦ ﻭﹶﻫﹺــﻲﹶ ﺧﹶــﻤﹾــﺲﹲ، ﻫﹺــﻲﹶ: ﺗﹶــﻌﹶــﺎﻟﹶــﻰ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻭﹶﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﻭﹶﺍﻟــﻠﱠــﻴﹾــﻠﹶــﺔﹺ، ﺍﻟﹾــﻴﹶــﻮﹾﻡﹺ ﻓﹺــﻲ ﺻﹶــﻠﹶــﻮﹶﺍﺕﹴ ﺧــﻴــﺮﹰﺍ، ﻣــﺤــﻤــﺪﹰﺍﷺ ﻋــﻨــﺎ اﷲ ﻓــﺠــﺰ ﺑــﺎﻟــﻤــﻀــﺎﻋــﻔــﺔ، ﺃﻱ ،(٢«ﺧﹶــﻤﹾــﺴﹸــﻮﻥﹶ .ﺧــﻴــﺮﹰﺍ ﻣــﻮﺳــﻰﮓ ﻋــﻨــﺎ اﷲ ﻭﺟــﺰ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭ ، ﺍﻷﹸﻣﹶــــﻢﹸ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻲﱠ ﻋﹸـــﺮﹺﺿﹶـــﺖﹾ » :ﻓﹶـــﻘﹶـــﺎﻝﹶ ﻳﹶـــﻮﹾﻣﹰـــﺎ ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡﷺ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻨﹶــﺎ ﺧﹶـــﺮﹶﺝﹶ : ﻗـــﺎﻝ ﻣﹶــﻌﹶــﻪﹸ ﻭﹶﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡ ﺍﻟــﺮﱠﺟﹸــﻼﹶﻥﹺ، ﻣﹶــﻌﹶــﻪﹸ ﻭﹶﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡ ﺍﻟــﺮﱠﺟﹸــﻞﹸ، ﻣﹶــﻌﹶــﻪﹸ ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡ ﻳﹶــﻤﹸــﺮﱡ ﻓﹶــﺠﹶــﻌﹶــﻞﹶ ﺍﻷﹸﻓﹸـــﻖﹶ ﺳﹶـــﺪﱠ ﻛﹶــﺜﹺــﻴــﺮﹰﺍ ﺳﹶــــﻮﹶﺍﺩﹰﺍ ﻭﹶﺭﹶﺃﹶﻳﹾــــﺖﹸ ﺃﹶﺣﹶـــﺪﹲ، ﻣﹶــﻌﹶــﻪﹸ ﻟﹶــﻴﹾــﺲﹶ ﻭﹶﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡ ﺍﻟـــﺮﱠﻫﹾـــﻂﹸ، .٤٦١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٧٨٨٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) .٢٦١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٧٠٢٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢)

٢٠١ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١«ﻭﹶﻗﹶــﻮﹾﻣﹸــﻪﹸ ﻣﹸــﻮﺳﹶــﻰ ﻫﹶــﺬﹶﺍ : ﻓﹶــﻘﹺــﻴــﻞﹶ ﺃﹸﻣﱠــﺘﹺــﻲ، ﺗﹶــﻜﹸــﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻓﹶــﺮﹶﺟﹶــﻮﹾﺕﹸ ﻭﻳــﺬﻛــﺮ ﺍﻟــﺘــﻮﺭﺍﺓ، ﻭﻛــﺘــﺎﺑــﻪ ﻣــﻮﺳــﻰﮓ اﷲ ﻳــﺬﻛــﺮ ﻛــﺎﻥ ﻣــﺎ ﻭﻛــﺜــﻴــﺮﹰﺍ ! " # $ % ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪﷺ ﻣﻌﻪ 4 3 2 1 0 / . - , + * ) ( ' & .[٣- ١: ﻋــﻤــﺮﺍﻥ ﺁﻝ] ﴾6 5 - , + * ) ( ' & % $ # " !﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻭﻗــــﺎﻝ 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 /. O N M LK J IH G F E D C B A@ ? > \ [ Z Y X W V U T S R Q P j i h g fe d c b a `_ ^ ] ـﻢ ﺛـ ﺍﻟــــﺘــــﻮﺭﺍﺓ، ﻋـــﻠـــﻰ ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ اﷲ ﻓـــﺄﺛـــﻨـــﻰ ،[٢٩- ١٩: ﺍﻷﻧــــــﻌــــــﺎﻡ] ﴾k .ﻋــﻈــﻴــﻤﹰــﺎ ﻣــﺪﺣﹰــﺎ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻢ ﺍﻟــﻘــﺮﺁﻥ ﻣــﺪﺡ ﻭﺃﻣــﺘــﻪ ﻋــﻈــﻴــﻤــﺔ، ﺷــﺮﻳــﻌــﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻣــﻮﺳــﻰﮓ ﻓــﺸــﺮﻳــﻌــﺔ ﻭﺑــﺎﻟــﺠــﻤــﻠــﺔ ﻭﺯﻫـــﺎﺩ، ﻭﻋــﺒــﺎﺩ، ﻭﻋــﻠــﻤــﺎﺀ، ﺃﻧــﺒــﻴــﺎﺀ، ﻓــﻴــﻬــﻢ ﻭﻭﺟـــﺪ ﻛــﺜــﻴــﺮﺓ، ﺃﻣـــﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ¶﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﻭﻛــﺒــﺮﺍﺀ، ﻭﺳـــﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺃﻣـــﺮﺍﺀ، ﻭﻣــﻠــﻮﻙ، ﻭﺃﻟﹺـــﺒﱠـــﺎﺀ، ،[٩٥١: ﺍﻷﻋـــــــﺮﺍﻑ] ﴾¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ﻭﻣﹸــﺴــﺨــﻮﺍ ﺷــﺮﻳــﻌــﺘــﻬــﻢ، ﺑﹸــﺪﻟــﺖ ﻛــﻤــﺎ ﻭﺗــﺒــﺪﻟــﻮﺍ، ﻓــﺒــﺎﺩﻭﺍ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ، ﻭﻟــﻜــﻨــﻬــﻢ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻭﺟــﺮﺕ ﻣﹺــﻠﱠــﺘﹸــﻬﹸــﻢ، ﺣــﺴــﺎﺏ ﻛــﻞ ﺑــﻌــﺪ ﻧﹸــﺴــﺨــﺖ ﺛــﻢ ﻭﺧــﻨــﺎﺯﻳــﺮ، ﻗــﺮﺩﺓ .٠٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٢٥٧٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ٢٠١ﮓÛçÏfl@اﷲاﷲÔj„ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٠١ ٨١٠٢- ٦-٢ (. ١«ﺫﻛــﺮﻫــﺎ ﻳــﻄــﻮﻝ ﻭﺃﻣــﻮﺭ ﺧــﻄــﻮﺏ ﻗﺪ ﻭﻗﺖ ﻓﻲ ﻭﻟﺪ» ﺃﻧﻪ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺘﻪ ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺫﻛــﺮ ﻣــﻮﻟــﻮﺩ ﻛــﻞ ﻳــﺬﺑــﺢ ﻓــﻜــﺎﻥ ﺇﺳــﺮﺍﺋــﻴــﻞ؛ ﺑــﻨــﻲ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﺮﻋــﻮﻥ ﻓــﻴــﻪ ﺍﺷــﺘــﺪ ﻭﺍﻻﻣـــﺘـــﻬـــﺎﻥ، ﻟــﻠــﺨــﺪﻣــﺔ ﺍﻟــﻨــﺴــﺎﺀ ﻭﻳــﺴــﺘــﺤــﻴــﻲ ﺇﺳـــﺮﺍﺋـــﻴـــﻞ، ﺑــﻨــﻲ ﻣـــﻦ ﻳـــﻮﻟـــﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻓﺈﻥ ﺷﺪﻳﺪﹰﺍ؛ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻓﺖ ﺃﻣﻪ ﻭﻟﺪﺗﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﻴــﺘــﻬــﺎ ﻭﻛـــﺎﻥ ﻭﻣـــﻮﺍﻟـــﻴـــﺪﻫـــﻢ، ﻧــﺴــﺎﺀﻫــﻢ ﻳــﺮﻗــﺐ ﻣـــﻦ ﺇﺳــﺮﺍﺋــﻴــﻞ ﺑــﻨــﻲ ﺧــﺎﻓــﺖ ﺇﺫﺍ ﺗـــﺎﺑـــﻮﺗﹰـــﺎ ﻟـــﻪ ﻭﺿـــﻌـــﺖ ﺃﻥ اﷲ ﻓــﺄﻟــﻬــﻤــﻬــﺎ ﺍﻟـــﻨـــﻴـــﻞ، ﻧـــﻬـــﺮ ﺿـــﻔـــﺔ ﺍﻟــﻤــﺎﺀ، ﺟــﺮﻳــﺔ ﺑــﻪ ﺗــﺠــﺮﻱ ﻟــﺌــﻼ ﺑــﺤــﺒــﻞ ﻭﺭﺑــﻄــﺘــﻪ ﺍﻟــﻴــﻢ، ﻓــﻲ ﺃﻟــﻘــﺘــﻪ ﺃﺣـــﺪﹰﺍ B A @ ?> = < ;﴿: ﻟــﻬــﺎ ﺃﻭﺣــﻰ ﺃﻧــﻪ ﺑــﻬــﺎ اﷲ ﻟــﻄــﻒ ﻭﻣــﻦ [٧: ﺍﻟــﻘــﺼــﺺ] ﴾F E D C ﺍﻟـــﻤـــﺎﺀ ﻓـــﺬﻫـــﺐ ﺍﻟـــﺘـــﺎﺑـــﻮﺕ، ﺭﺑــــﺎﻁ ﺍﻧـــﻔـــﻠـــﺖ ﻳــــﻮﻡ ﺫﺍﺕ ﺃﻟـــﻘـــﺘـــﻪ ﻓـــﻠـــﻤـــﺎ ﻳــﺪ ﻓــﻲ ﻭﻗــﻊ ﺃﻥ اﷲ ﻗــﺪﺭ ﻭﻣــﻦ ﻣــﻮﺳــﻰ، ﻭﺳــﻄــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺬﻱ ﺑــﺎﻟــﺘــﺎﺑــﻮﺕ ﺃﺣــﺒــﺘــﻪ ﺭﺃﺗـــﻪ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺁﺳــﻴــﺔ، ﻓــﺮﻋــﻮﻥ ﺍﻣـــﺮﺃﺓ ﺇﻟـــﻰ ﺑــﻪ ﻭﺟـــﻲﺀ ﻓــﺮﻋــﻮﻥ، ﺁﻝ ﻭﺷــﺎﻉ ﺍﻟــﻘــﻠــﻮﺏ، ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﺤــﺒــﺔ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺃﻟــﻘــﻰ ﻗــﺪ اﷲ ﻭﻛــﺎﻥ ﺷــﺪﻳــﺪﹰﺍ، ﺣــﺒ ﻻ: ﺍﻣــــﺮﺃﺗــــﻪ ﻓـــﻘـــﺎﻟـــﺖ ﻟـــﻴـــﻘـــﺘـــﻠـــﻪ، ﻓـــﻄـــﻠـــﺒـــﻪ ﻓــــﺮﻋــــﻮﻥ، ﺇﻟــــﻰ ﻭﻭﺻـــــﻞ ﺍﻟـــﺨـــﺒـــﺮ ﻭﻟــــﺪﹰﺍ، ﻧـــﺘـــﺨـــﺬﻩ ﺃﻭ ﻳــﻨــﻔــﻌــﻨــﺎ ﺃﻥ ﻋـــﺴـــﻰ ﻭﻟــــﻚ، ﻟـــﻲ ﻋـــﻴـــﻦ ﻗــــﺮﺓ.. ﺗـــﻘـــﺘـــﻠـــﻮﻩ ﻭﺍﻟــﻤــﻘــﺪﻣــﺔ ﺍﻟــﻄــﻴــﺐ ﺍﻷﺛــﺮ ﻫــﺬﺍ ﻭﻛــﺎﻥ ﻗــﺘــﻠــﻬــﻢ، ﻣــﻦ ﺍﻟــﺴــﺒــﺐ ﺑــﻬــﺬﺍ ﻓــﻨــﺠــﺎ ﺃﺳــﺒــﺎﺏ ﻣــﻦ ﻫـــﺬﺍ ﻓــﻜــﺎﻥ ،اﷲ ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟــﻤــﺸــﻜــﻮﺭ ﺍﻟــﺴــﻌــﻲ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺼــﺎﻟــﺤــﺔ .ﺫﻟــﻚ ﺑــﻌــﺪ ﺑــﻤــﻮﺳــﻰ ﻭﺇﻳــﻤــﺎﻧــﻬــﺎ ﻫــﺪﺍﻳــﺘــﻬــﺎ .ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ( ٧١٢-٩٠٢- ١٣/٢ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ( ١)

٤٠١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﻛـــﺎﺩ ﻓــــﺎﺭﻏﹰــــﺎ، ﻓــــﺆﺍﺩﻫــــﺎ ﻭﺃﺻـــﺒـــﺢ ﻓـــﺰﻋـــﺖ، ﻓـــﺈﻧـــﻬـــﺎ ﻣـــﻮﺳـــﻰ ﺃﻡ ﺃﻣــــﺎ w v u t s r q p﴿: ﻓـــﻴـــﻬـــﺎ ﻳﹸـــﻐـــﻠـــﺐ ﺃﻥ ﺍﻟـــﺼـــﺒـــﺮ ¤ £ ¢ ¡ﮯ~ } | { z y x ﻋــﻨــﻪ، ﻭﺗــﺤــﺴــﺴــﻲ ،[١١- ٠١: ﺍﻟـــﻘـــﺼـــﺺ] ﴾© ¨ § ¦ ¥ ﺛــﺪﻱ ﻳــﻘــﺒــﻞ ﻓــﻠــﻢ ﺍﻟــﻤــﺮﺍﺿــﻊ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻋــﺮﺿــﺖ ﻗــﺪ ﻓــﺮﻋــﻮﻥ ﺍﻣــﺮﺃﺓ ﻭﻛــﺎﻧــﺖ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ؛ ﺇﻟﻰ ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﻩ ﺍﻟﺠﻮﻉ، ﻣﻦ ﻳﺘﻠﻮ ﻭﺟﻌﻞ ﻭﻋﻄﺶ ﺍﻣﺮﺃﺓ، £ ¢﴿ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮﺓ ﺃﺧﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺤﺎﻧﺖ ﺃﺣﺪﹰﺍ، ﻟﻪ ﻳﻴﺴﺮ ﺃﻥ اﷲ ﻟﻌﻞ ﻗﺒﻠﺖ ﺃ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ،[١١: ﺍﻟﻘﺼﺺ] ﴾© ¨ § ¦ ¥ ¤ ³ ²﴿: ﻟﻬﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺮﺿﻌﹰﺎ ﻟﻪ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻓﻬﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ  Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´ .[٣١- ٢١: ﺍﻟــﻘــﺼــﺺ] ﴾Å Ä Ã ﻭﻛــﻴــﻒ ﻭﺍﺿـــﺤـــﺔ، ﻣــﻔــﺼــﻠــﺔ ﻗــﺼــﺘــﻪ ﺍﻟـــﺴـــﻮﺭﺓ ﻫـــﺬﻩ ﻓــﻲ اﷲ ﺫﻛـــﺮ ﺛــﻢ ﻟــﻮﺿــﻮﺣــﻬــﺎ ﻣــﻌــﻨــﺎﻫــﺎ ﺷـــﺮﺡ ﻋــﻦ ﻛــﺎﻓــﻴــﺔ ﻗــﺮﺍﺀﺗــﻬــﺎ ﺍﻷﺣــــﻮﺍﻝ، ﺑــﻪ ﺗــﻨــﻘــﻠــﺖ (. ١«ﻭﻧــﻌــﺘــﺒــﺮ ﺑﻪ ﻧــﻨــﺘــﻔــﻊ ﻣﺎ ﺇﻻ ﻟــﻨــﺎ ﻓــﺼﱠــﻞ ﻣﺎ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲﻭ ﻭﺗــﻔــﺼــﻴــﻼﺗــﻬــﺎ، ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ -٥١٢/٣ )ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻗﺴﻢ ﺳﻌﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻣﺠﻤﻮﻉ( ١) (.٦١٢ ٤٠١ﮓÛçÏfl@اﷲÔj„ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٠١ ٨١٠٢- ٦-٢  ﮓ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﻭﺩﺭﻭﺱ ﻓــــﻮﺍﺋــــﺪ ﻋـــﻠـــﻰ ﻣــــﻮﺳــــﻰﮓ اﷲ ﻧـــﺒـــﻲ ﻗـــﺼـــﺔ ﺍﺷـــﺘـــﻤـــﻠـــﺖ :ﺫﻟــﻚ ﻓــﻤــﻦ ﻛــﺜــﻴــﺮﺓ، ﻭﻋــﺒــﺮ 5 43 2 1 0 / .﴿: ﺫﻛــــــــﺮﻩ ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ اﷲ ﻗـــــــﻮﻝ» D C B A @ ?> = < ; : 9 8 7 6 ﻭﻧﻬﻴﻴﻦ، ﺃﻣﺮﻳﻦ، ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺟﻤﻌﺖ ،[٧: ﺍﻟﻘﺼﺺ] ﴾F E ﺍﻟــﻘــﺮﺁﻥ ﺑــﻞ ﻛــﺜــﻴــﺮ، ﺍﻟــﻘــﺮﺁﻥ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻨــﻮﻉ ﻫــﺬﺍ ﻭﻣــﻦ ﻭﻭﻋــﺪﻳــﻦ، ﻭﺧــﺒــﺮﻳــﻦ، .ﺍﻷﺣــﺴــﻦ ﺍﺳــﺘــﻘــﺼــﺎﺀ ﻣــﻮﺿــﻊ ﻫــﺬﺍ ﻭﻟــﻴــﺲ ﻭﺃﺣــﺴــﻦ، ﺣــﺴــﻦ ﻛــﻠــﻪ L K J I H G﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﺑــﺎﻟــﺘــﻘــﺎﻃــﻪ ڽاﷲ ﻟــﻘــﻀــﺎﺀ ﺗــﻌــﻠــﻴــﻞ ﻓــﻬــﻮ ،[٨: ﺍﻟـــﻘـــﺼـــﺺ] ﴾M ﻓــﻬــﻮ ﻭﻗــــــﺪﺭﻩ، ﺑـــﻘـــﻀـــﺎﺋـــﻪ ﻛــــﺎﻥ ﺇﻧـــﻤـــﺎ ﻟـــﻪ ﺍﻟـــﺘـــﻘـــﺎﻃـــﻬـــﻢ ﻓــــﺈﻥ ﻟــــﻪ، ﻭﺗـــﻘـــﺪﻳـــﺮﻩ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻭﺫﻛﺮ ﻭﺣﺰﻧﹰﺎ، ﻋﺪﻭ ﻟﻬﻢ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻗﻀﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﺪﺭ ڽ ﻣﻦ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺣﺴﺮﺓ ﻟﻬﻢ ﺣﺰﻧﹰﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺃﺑﻠﻎ ﻷﻧﻪ ﻗﻀﺎﺋﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻋــﻈــﻢ ﻛـــﺎﻥ ﺑــﻪ ﺃﹸﺻــﻴــﺐ ﺇﺫﺍ ﻳــﺪﻳــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻫــﻼﻛــﻪ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻣــﺎ ﺃﺧـــﺬ ﺍﺧــﺘــﺎﺭ 

٦٠١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓﺈﻧﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻻ ﺻﻨﻊ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻭﺣﺴﺮﺗﻪ، ﻭﻏﻤﻪ ﻟﺤﺰﻧﻪ ﻛــﻤــﺎﻝ ﺧــﻠــﻘــﻪ ﻣــﻦ ﻭﻟــﻐــﻴــﺮﻫــﻢ ﻭﻗــﻮﻣــﻪ ﻟــﻔــﺮﻋــﻮﻥ ﻳــﻈــﻬــﺮ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﺩ ڽ ﻓــﺮﻋــﻮﻥ ﻳــﺬﺑــﺢ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻫـــﺬﺍ ﻭﺃﻥ ﺍﻟـــﺒـــﺎﻫـــﺮﺓ، ﻭﺣــﻜــﻤــﺘــﻪ ﻭﻋــﻠــﻤــﻪ، ﻗـــﺪﺭﺗـــﻪ ﺑــﺎﺧــﺘــﻴــﺎﺭﻩ ﻭﺑﻴﺘﻪ ﺣﺠﺮﻩ ﻓﻲ ﺗــﺮﺑــﻴــﺘــﻪ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻃــﻠــﺒــﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻓــﻲ ﺑــﻪ ﻓــﻌــﻠــﻬــﻢ ﻓــﺬﻛــﺮ ﺗــﺼــﺮﻓــﻪ، ﻭﺗــﺤــﺖ ﻗــﺒــﻀــﺘــﻪ ﻓــﻲ ﻭﻳــﻜــﻮﻥ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗـــﻪ، (.١«ﻭﺍﻟــﻘــﺪﺭ ﺍﻟــﻘــﻀــﺎﺀ ﻳــﺬﻛــﺮ ﺃﻥ ﻣــﻦ ﻭﺃﻋــﺠــﺐ ﺃﺑــﻠــﻎ ﻫــﺬﺍ ﺳــﻠــﻢ ﺑــﻪ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻹﻟــﻬــﺎﻡ ﺑــﺬﻟــﻚ ﻣــﻮﺳــﻰ ﺑــﺄﻡ اﷲ ﻟــﻄــﻒ » :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻟـــﻮﻻﻫـــﺎ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺇﻟـــﻴـــﻬـــﺎ، ﺑــــﺮﺩﻩ ﻟـــﻬـــﺎ اﷲ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﺒـــﺸـــﺎﺭﺓ ﺗـــﻠـــﻚ ﺛـــﻢ ﺍﺑـــﻨـــﻬـــﺎ، ﺑـــﺈﻟـــﺠـــﺎﺋـــﻪ ﺇﻟــــﻴــــﻬــــﺎ ﺭﺩﻩ ﺛـــــﻢ ﻭﻟـــــﺪﻫـــــﺎ، ﻋــــﻠــــﻰ ﺍﻟـــــﺤـــــﺰﻥ ﻋـــﻠـــﻴـــﻬـــﺎ ﻟـــﻘـــﻀـــﻰ ﺃﻥ ﻳـــﻌـــﻠـــﻢ ﻭﻏـــﻴـــﺮﻩ ﻭﺑـــﺬﻟـــﻚ ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ، ﺍﻟـــﻤـــﺮﺍﺿـــﻊ ﺑـــﺘـــﺤـــﺮﻳـــﻢ ﻗــــﺪﺭﹰﺍ ﺇﻟـــﻴـــﻬـــﺎ ﻋــﻨــﻬــﺎ ﺗــﻌــﺒــﺮ ﻭﻻ ﺍﻟــﻌــﻘــﻮﻝ، ﺗــﺘــﺼــﻮﺭﻫــﺎ ﻻ ﺃﻭﻟــﻴــﺎﺋــﻪ ﻋــﻠــﻰ اﷲ ﺃﻟﻄﺎﻑ ﺗــﺮﺿــﻌــﻪ ﺍﺑــﻨــﻬــﺎ ﺃﺗــﺎﻫــﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﺍﻟــﺒــﺸــﺎﺭﺓ، ﻫــﺬﻩ ﻣــﻮﻗــﻊ ﻭﺗــﺄﻣــﻞ ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺭﺍﺕ، ﻭﺑــﺬﻟــﻚ ﻭﻗـــﺪﺭﹰﺍ، ﺷــﺮﻋﹰــﺎ ﺃﻣــﻪ ﻭﺗــﺴــﻤــﻰ ﺃﺟـــﺮﹰﺍ، ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻭﺗــﺄﺧــﺬ ﺟــﻬــﺮﹰﺍ، : ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻫﺬﺍ ﻭﻓﻲ ﺇﻳــﻤــﺎﻧــﻬــﺎ، ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﻗــﻠــﺒــﻬــﺎ، ﺍﻃﻤﺄﻥ ﺃﻛﺮﻩ ﻓﻼ ،[٦١٢: ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ]﴾( ) * + , - . ﴿ ﻇــﻬــﺮﺕ ﺫﻟـــﻚ ﻭﻣـــﻊ ﻓـــﺮﻋـــﻮﻥ، ﺁﻝ ﺑــﻴــﺪ ﺍﺑــﻨــﻬــﺎ ﻭﻗـــﻮﻉ ﻣــﻦ ﻣــﻮﺳــﻰ ﻷﻡ .ﺍﻟــﻄــﻴــﺒــﺔ ﻭﺁﺛــﺎﺭﻩ ﺍﻟــﺤــﻤــﻴــﺪﺓ، ﻋــﻮﺍﻗــﺒــﻪ ﻳــﺴــﺘــﻔــﻴــﺪ ﺇﻧــﻤــﺎ ﺍﻟــﺴــﺎﺑــﻘــﺔ، ﺍﻷﻣـــﻢ ﻓــﻲ ﻭﻋــﺒــﺮﻩ اﷲ ﺁﻳـــﺎﺕ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻷﺟــﻠــﻬــﻢ، ﺍﻟــﻘــﺼــﺺ ﻳـــﺴـــﻮﻕ اﷲﻭ ﺍﻟـــﻤـــﺆﻣـــﻨـــﻮﻥ، ﺑــﻬــﺎ ﻭﻳــﺴــﺘــﺒــﺸــﺮ ﻣــﻨــﻬــﺎ (.٩٤٣/٣ )۴ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺪﺍﺋﻊ( ١) ٦٠١ﮓÛçÏfl@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٠١ ٨١٠٢- ٦-٢ y x w v u t﴿: ﺍﻟــﻘــﺼــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﻛــﻤــﺎ [٣: ﺍﻟــﻘــﺼــﺺ] ﴾} | { z ﻓــﺸــﻴــﺌﹰــﺎ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ﺑــﻪ ﻭﺃﺗــﻰ ﺃﺳــﺒــﺎﺑــﻪ، ﻫــﻴــﺄ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺫﺍ اﷲ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ .ﻭﺍﺣــﺪﺓ ﺩﻓــﻌــﺔ ﻻ ﺑــﺎﻟــﺘــﺪﺭﻳــﺞ ﻣــﺎ ﺍﻟـــﻀـــﻌـــﻒ ﻓـــﻲ ﺑـــﻠـــﻐـــﺖ ﻭﻟــــﻮ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﺘـــﻀـــﻌـــﻔـــﺔ، ﺍﻷﻣـــــﺔ ﺃﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﻓـــﻲ ﺍﻟــــﺴــــﻌــــﻲ ﻋـــــﻦ ﺍﻟــــﻜــــﺴــــﻞ ﻋـــﻠـــﻴـــﻬـــﺎ ﻳـــﺴـــﺘـــﻮﻟـــﻲ ﺃﻥ ﻳـــﻨـــﺒـــﻐـــﻲ ﻻ ﺑــــﻠــــﻐــــﺖ، ﺧــﺼــﻮﺻﹰــﺎ ﺍﻷﻣــــﻮﺭ، ﺃﻋــﻠــﻰ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻻﺭﺗـــﻘـــﺎﺀ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﻴـــﺄﺱ ﻭﻻ ﺣــﻘــﻮﻗــﻬــﺎ، ﺿــﻌــﻔــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺇﺳــﺮﺍﺋــﻴــﻞ ﺑــﻨــﻲ اﷲ ﺍﺳــﺘــﻨــﻘــﺬ ﻛــﻤــﺎ ﻣــﻈــﻠــﻮﻣــﻴــﻦ، ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻭﻣﻠﻜﻬﻢ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﻲ ﻭﻣﻜﻨﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻣﻠﺌﻪ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻭﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩﻫﺎ .ﺑــﻼﺩﻫــﻢ ﻻ ﺑــﺤــﻘــﻬــﺎ ﺗــﻄــﺎﻟــﺐ ﻻ ﻣــﻘــﻬــﻮﺭﺓ ﺫﻟــﻴــﻠــﺔ ﺩﺍﻣــﺖ ﻣــﺎ ﺍﻷﻣــﺔ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ .ﺩﻧــﻴــﺎﻫــﺎ ﺃﻣــﺮ ﻟــﻬــﺎ ﻳــﻘــﻮﻡ ﻻ ﻛــﻤــﺎ ﺩﻳــﻨــﻬــﺎ ﺃﻣــﺮ ﻟــﻬــﺎ ﻳــﻘــﻮﻡ ﻭﻻ ﺍﻹﻳــﻤــﺎﻥ ﻳــﻨــﺎﻓــﻲ ﻻ ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻄــﺒــﻴــﻌــﻲ ﺍﻟــﺨــﻮﻑ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ .ﺍﻟــﻤــﺨــﺎﻭﻑ ﺗــﻠــﻚ ﻣــﻦ ﻭﻟــﻤــﻮﺳــﻰ ﻣــﻮﺳــﻰ ﻷﻡ ﺟــﺮ ﻛــﻤــﺎ ﻳــﺰﻳــﻠــﻪ، z y ﴿: ﻟــــﻘــــﻮﻟــــﻪ ﻭﻳــــﻨــــﻘــــﺺ ﻳـــــﺰﻳـــــﺪ ﺍﻹﻳــــــﻤــــــﺎﻥ ﺃﻥ :ﻭﻣـــــﻨـــــﻬـــــﺎ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺯﻳﺎﺩﺗﻪ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ[٠١: ﺍﻟﻘﺼﺺ] ﴾{ .ﻃــﻤــﺄﻧــﻴــﻨــﺘــﻪ ﻟـــﻪ اﷲ ﺗـــﺜـــﺒـــﻴـــﺖ ﺍﻟـــﻌـــﺒـــﺪ ﻋـــﻠـــﻰ اﷲ ﻧـــﻌـــﻢ ﺃﻋــــﻈــــﻢ ﻣــــﻦ ﺃﻥ :ﻭﻣــــﻨــــﻬــــﺎ ﻭﺛـــﻮﺍﺑـــﻪ، ﺇﻳــﻤــﺎﻧــﻪ ﺑـــﻪ ﻳــــﺰﺩﺍﺩ ﻛــﻤــﺎ ﻓـــﺈﻧـــﻪ ﻭﺍﻟـــﻤـــﺨـــﺎﻭﻑ، ﺍﻟــﻤــﻘــﻠــﻘــﺎﺕ ﻋــﻨــﺪ

٨٠١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺭﺃﻳــﻪ ﻭﻳــﺒــﻘــﻰ ﺍﻟـــﺼـــﻮﺍﺏ، ﻭﺍﻟــﻔــﻌــﻞ ﺍﻟــﺼــﻮﺍﺏ ﺍﻟــﻘــﻮﻝ ﻣــﻦ ﻳــﺘــﻤــﻜــﻦ ﻓــﺈﻧــﻪ ﻟــﻘــﻠــﻘــﻪ ﻓــﺈﻧــﻪ ﺍﻟــﺜــﺒــﺎﺕ، ﻫـــﺬﺍ ﻟـــﻪ ﻳــﺤــﺼــﻞ ﻟـــﻢ ﻣـــﻦ ﻭﺃﻣـــﺎ ﺛــﺎﺑــﺘــﺔ، ﻭﺃﻓـــﻜـــﺎﺭﻩ ﺗــﻠــﻚ ﻓـــﻲ ﺑــﻨــﻔــﺴــﻪ ﻳــﻨــﺘــﻔــﻊ ﻭﻻ ﻋـــﻘـــﻠـــﻪ، ﻭﻳـــﺬﻫـــﻞ ﻓـــﻜـــﺮﻩ، ﻳــﻀــﻴــﻊ ﻭﺭﻭﻋــــﻪ .ﺍﻟــﺤــﺎﻝ ﻭﺃﻥ ﺣـــﻖ، ﻭﺍﻟـــﻘـــﺪﺭ ﺍﻟــﻘــﻀــﺎﺀ ﺃﻥ ﻋـــﺮﻑ ﻭﺇﻥ - ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﺃﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﺗــﻨــﻔــﻊ، ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻷﺳــﺒــﺎﺏ ﻓــﻌــﻞ ﻳــﻬــﻤــﻞ ﻻ ﻓــﺈﻧــﻪ- ﻣــﻨــﻪ ﻻﺑــﺪ ﻧــﺎﻓــﺬ اﷲ ﻭﻋﺪ ﺃﻡ ﻭﻋــــﺪ ﻗـــﺪ اﷲ ﻓــــﺈﻥ ،اﷲ ﻗــــﺪﺭ ﻣـــﻦ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻭﺍﻟـــﺴـــﻌـــﻲ ﺍﻷﺳـــﺒـــﺎﺏ ﻓــــﺈﻥ ﺳــﻌــﺖ ﻓـــﺮﻋـــﻮﻥ ﺁﻝ ﺍﻟــﺘــﻘــﻄــﻪ ﻟــﻤــﺎ ﺫﻟـــﻚ ﻭﻣـــﻊ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ، ﻳـــﺮﺩﻩ ﺃﻥ ﻣــﻮﺳــﻰ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﺳــﺒــﺔ ﺍﻷﺳـــﺒـــﺎﺏ ﻭﺗــﻌــﻤــﻞ ﻟــﺘــﻘــﺼــﻪ، ﺃﺧــﺘــﻪ ﻭﺃﺭﺳـــﻠـــﺖ ﺑـــﺎﻷﺳـــﺒـــﺎﺏ، .ﺍﻟــﺤــﺎﻝ ﻟــﺘــﻠــﻚ ﻓﻌﻠﺖ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎﻉ، ﺍﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺟﺮﺓ ﺃﺧﺬ ﺟﻮﺍﺯ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣــﺎ ﺷــﺮﻋــﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻳـــﺮﺩ ﻟــﻢ ﻣــﺎ ﻟــﻨــﺎ ﺷـــﺮﻉ ﻗــﺒــﻠــﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺷـــﺮﻉ ﻓـــﺈﻥ ﻣــﻮﺳــﻰ، ﺃﻡ .ﻳــﻨــﺴــﺨــﻪ ، ﻳــﺠــﻮﺯ ﻻ ﻋﺮﻑ ﺃﻭ ﺑــﻌــﻘــﺪ ﻋــﻬــﺪ ﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻗــﺘــﻞ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ .ﺇﻟــﻴــﻪ ﻭﺗــﺎﺏ ﻣــﻨــﻪ اﷲ ﻭﺍﺳــﺘــﻐــﻔــﺮ ﺍﻟــﻘــﺒــﻄــﻲ، ﻗــﺘــﻠــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻧــﺪﻡ ﻣــﻮﺳــﻰ ﻓــﺈﻥ ﺍﻟــﺠــﺒــﺎﺭﻳــﻦ ﻣــﻦ ﻳــﻌــﺪ ﺣــﻖ ﺑــﻐــﻴــﺮ ﺍﻟــﻨــﻔــﻮﺱ ﻳــﻘــﺘــﻞ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻭﻟــﻮ ﺍﻹﺭﻫــﺎﺏ، ﺫﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻏــﺮﺿــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻭﻟــﻮ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﻔــﺴــﺪﻳــﻦ .ﺍﻟــﻨــﻔــﺲ ﻗــﺘــﻞ ﻳــﺒــﻴــﺢ ﺑــﻤــﺎ ﺍﻟــﺸــﺮﻉ ﻳــﺮﺩ ﺣــﺘــﻰ ﻣــﺼــﻠــﺢ ﺃﻧــﻪ ﺯﻋــﻢ ﺍﻟــﺘــﺤــﺬﻳــﺮ ﻭﺟــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻋــﻨــﻪ ﻓــﻴــﻪ ﻗــﻴــﻞ ﺑــﻤــﺎ ﺍﻟــﻐــﻴــﺮ ﺇﺧــﺒــﺎﺭ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻛــﻤــﺎ ﻭﺍﺟــــﺒﹰــــﺎ، ﻳـــﻜـــﻮﻥ ﻗــــﺪ ﺑــــﻞ ﻧـــﻤـــﻴـــﻤـــﺔ، ﻳـــﻜـــﻮﻥ ﻻ ﺑــــﻪ ﻳـــﻘـــﻊ ﺷــــﺮ ﻣــــﻦ ﻟــــﻪ ٨٠١ﮓÛçÏfl@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٠١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻳــﺴــﻌــﻰ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ ﺃﻗــﺼــﻰ ﻣــﻦ ﺟــﺎﺀ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﺮﺟــﻞ ﺫﻟــﻚ ﺧــﺒــﺮ اﷲ ﺳــﺎﻕ .ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺍﻟــﺜــﻨــﺎﺀ ﻭﺟــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻟــﻤــﻮﺳــﻰ ﻣــﺤــﺬﺭﹰﺍ ﻣﻮﺿﻊ، ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺑﻐﻴﺮ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﺘﻠﻒ ﺧﺎﻑ ﺇﺫﺍ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺫﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻳــﻔــﺮﹼ ﺑــﻞ ﻟــﻠــﻬــﻼﻙ، ﻭﻳــﺴــﺘــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺘــﻬــﻠــﻜــﺔ، ﺇﻟــﻰ ﺑــﻴــﺪﻩ ﻳــﻠــﻘــﻲ ﻓــﻼ .ﻣــﻮﺳــﻰ ﻓــﻌــﻞ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻟــﻘــﺪﺭﺓ ﻣــﻊ ﺍﻟــﻤــﻮﺿــﻊ ﺗــﻌــﻴــﻦ ﻣـــﻔـــﺴـــﺪﺗـــﻴـــﻦ ﺇﺣـــــﺪ ﺍﺭﺗــــﻜــــﺎﺏ ﻣــــﻦ ﻻﺑــــﺪ ﻛــــﺎﻥ ﺇﺫﺍ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﻓﺈﻥ ﻭﺃﺧﻄﺮ، ﺃﻋﻈﻢ ﻫﻮ ﻟﻤﺎ ﺩﻓﻌﹰﺎ ﻭﺍﻷﺳﻠﻢ، ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﺧﻒ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺫﻫــﺎﺑــﻪ ﺃﻭ ﻳﹸــﻘــﺘــﻞ، ﻭﻟــﻜــﻨــﻪ ﻣــﺼــﺮ ﻓــﻲ ﺑــﻘــﺎﺋــﻪ ﺑــﻴــﻦ ﺍﻷﻣـــﺮ ﺩﺍﺭ ﻟــﻤــﺎ ﻣــﻮﺳــﻰ ﻭﻟــﻴــﺲ ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ، ﺍﻟــﻄــﺮﻳــﻖ ﻳﹸــﻌــﺮﻑ ﻻ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺒــﻌــﻴــﺪﺓ ﺍﻟــﺒــﻠــﺪﺍﻥ ﺑــﻌــﺾ ﺇﻟـــﻰ ﻻ ﻟــﻠــﺴــﻼﻣــﺔ، ﺃﺭﺟــﻰ ﺃﻧــﻬــﺎ ﻭﻣــﻌــﻠــﻮﻡ ﺭﺑــﻪ، ﻫــﺪﺍﻳــﺔ ﻏــﻴــﺮ ﻳــﺪﻟــﻪ ﺩﻟــﻴــﻞ ﻣــﻌــﻪ .ﻣــﻮﺳــﻰ ﺁﺛــﺮﻫــﺎ ﺟــﺮﻡ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﻄﻴﻒ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻓﻴﻪ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟـــﻘـــﻮﻟـــﻴـــﻦ، ﺃﺣــــﺪ ﻋـــﻨـــﺪﻩ ﻳـــﺘـــﺮﺟـــﺢ ﻟـــﻢ ﺇﺫﺍ ﺑــــﻪ، ﺍﻟـــﺘـــﻜـــﻠـــﻢ ﺃﻭ ﺍﻟـــﻌـــﻤـــﻞ ﺇﻟــــﻰ ﺍﻟــﻘــﻮﻟــﻴــﻦ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺼــﻮﺍﺏ ﺇﻟـــﻰ ﻳــﻬــﺪﻳــﻪ ﺃﻥ ﻭﻳــﺴــﺄﻟــﻪ ﺭﺑـــﻪ، ﻳــﺴــﺘــﻬــﺪﻱ ﻓــﺈﻧــﻪ ﻣﹶـــﻦﹾ ﻳﹸــﺨــﻴــﺐ ﻻ اﷲ ﻓـــﺈﻥ ﻋــﻨــﻪ؛ ﻭﻳــﺒــﺤــﺚ ﺑــﻘــﻠــﺒــﻪ ﺍﻟــﺤــﻖ ﻳــﻘــﺼــﺪ ﺃﻥ ﺑــﻌــﺪ ﻳـــﺪﺭﻱ ﻻ ﻣـــﺪﻳـــﻦ ﺗـــﻠـــﻘـــﺎﺀ ﻗـــﺼـــﺪ ﻟـــﻤـــﺎ ﻟـــﻤـــﻮﺳـــﻰ ﺟــــﺮ ﻛـــﻤـــﺎ ﺣـــﺎﻟـــﻪ، ﻫــــﺬﻩ ﴾& ' ( ) * + ,﴿ : ﻗﺎﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ .ﻭﺗــﻤــﻨــﺎﻩ ﺭﺟــﺎﻩ ﻣــﺎ ﻭﺃﻋــﻄــﺎﻩ اﷲ ﻫــﺪﺍﻩ ﻭﻗــﺪ ،[٢٢: ﺍﻟــﻘــﺼــﺺ] ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﻋــﺮﻓــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ، ﻋــﻠــﻰ ﻭﺍﻹﺣــﺴــﺎﻥ ﺍﻟــﺮﺣــﻤــﺔ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻹﺣـــﺴـــﺎﻥ ﺟـــﻤـــﻠـــﺔ ﻣـــﻦ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻧـــﺒـــﻴـــﺎﺀ، ﺃﺧـــــﻼﻕ ﻣـــﻦ ﻳـــﻌـــﺮﻓـــﻪ، ﻻ ﻭﻣــــﻦ

٠١١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻟــــﻌــــﺎﺟــــﺰ، ﺇﻋــــﺎﻧــــﺔ ﻭﺧــــﺼــــﻮﺻﹰــــﺎ ﺍﻟـــﻤـــﺎﺷـــﻴـــﺔ، ﺳـــﻘـــﻲ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻹﻋــــﺎﻧــــﺔ ﺭﺁﻫــﻤــﺎ ﻟــﻤــﺎ ﻟــﻬــﻤــﺎ ﺳــﻘــﻰ ﺣــﻴــﻦ ﻣــﺪﻳــﻦ ﺻــﺎﺣــﺐ ﺍﺑــﻨــﺘــﻲ ﻣــﻊ ﻣــﻮﺳــﻰ ﻓــﻌــﻞ .ﺍﻟــﺮﻋــﺎﺓ ﺻــﺪﻭﺭ ﻗــﺒــﻞ ﻣــﺎﺷــﻴــﺘــﻬــﻤــﺎ ﺳــﻘــﻲ ﻋــﻦ ﻋــﺎﺟــﺰﺗــﻴــﻦ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ ﻛﻤﺎ اﷲ ﺃﻥ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺃﻥ ﻣﻨﻪ ﻳﺤﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺔ، ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻧﻌﻤﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻣــﺼــﺎﻟــﺤــﻪ، ﺗــﺤــﺼــﻴــﻞ ﻋـــﻠـــﻰ ﻗـــﺪﺭﺗـــﻪ ﻭﻋــــﺪﻡ ﻭﻓـــﻘـــﺮﻩ، ﻭﻋـــﺠـــﺰﻩ ﺑــﻀــﻌــﻔــﻪ X W V U T S ﴿: ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﻦ ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﺘﻀﺮﻉ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻟﻤﺎ ،[٤٢: ﺍﻟﻘﺼﺺ] ﴾[ Z Y .ﻋــﺒــﺪ ﻛــﻞ ﺣــﻘــﻴــﻘــﺔ ﻫــﻮ ﺍﻟــﺬﻱ ﷲ، ﻭﺍﻻﻓــﺘــﻘــﺎﺭ ﻭﺍﻟــﻤــﺴــﻜــﻨــﺔ ﺩﺃﺏ ﻳــــﺰﻝ ﻟـــﻢ ﺍﻹﺣـــﺴـــﺎﻥ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺍﻟـــﻤـــﻜـــﺎﻓـــﺄﺓ ﺍﻟـــﺤـــﻴـــﺎﺀ ﺃﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ .ﺍﻟــﺼــﺎﻟــﺤــﻴــﻦ ﺍﻷﻣــﻢ ﺣـــﺼﹼـــﻞ ﺛــــﻢ ﺧــــﺎﻟــــﺼﹰــــﺎ، ﷲ ﺍﻟـــﻌـــﻤـــﻞ ﻋـــﻤـــﻞ ﺇﺫﺍ ﺍﻟـــﻌـــﺒـــﺪ ﺃﻥ :ﻭﻣــــﻨــــﻬــــﺎ ﻳــﺨــﻞ ﻭﻻ ﺫﻟــــﻚ، ﻋـــﻠـــﻰ ﻳــــﻼﻡ ﻻ ﻓـــﺈﻧـــﻪ ﻗـــﺼـــﺪﻩ ﺑــﻐــﻴــﺮ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻣـــﻜـــﺎﻓـــﺄﺓ ﺑـــﻪ ﻋــﻦ ﻣـــﺪﻳـــﻦ ﺻـــﺎﺣـــﺐ ﻣـــﻜـــﺎﻓـــﺄﺓ ﻣـــﻮﺳـــﻰ ﻗـــﺒـــﻞ ﻛـــﻤـــﺎ ﻭﺃﺟــــــﺮﻩ، ﺑـــﺈﺧـــﻼﺻـــﻪ .ﻣــﻌــﺎﻭﺿــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻟــﻪ ﻳــﺴــﺘــﺸــﺮﻑ ﻭﻟــﻢ ﻳــﻄــﻠــﺒــﻪ، ﻟــﻢ ﺍﻟــﺬﻱ ﻣــﻌــﺮﻭﻓــﻪ ﻣــﻌــﻠــﻮﻡ ﻧــﻔــﻊ ﻓــﻲ ﻣــﻌــﻠــﻮﻡ ﻋــﻤــﻞ ﻛــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻹﺟـــﺎﺭﺓ ﺟـــﻮﺍﺯ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻹﺟــﺎﺭﺓ ﺗــﺠــﻮﺯ ﻭﺃﻧــﻪ ﺍﻟــﻌــﺮﻑ، ﺇﻟــﻰ ﺫﻟــﻚ ﻣــﺮﺩ ﻭﺃﻥ ﻣــﺴــﻤــﻰ، ﺯﻣــﻦ ﺃﻭ © ¨ § ﴿: ﻣـــﺪﻳـــﻦ ﺻـــﺎﺣـــﺐ ﻗــــﺎﻝ ﻛـــﻤـــﺎ ﺍﻟـــﺒﹸـــﻀﹾـــﻊ، ﺍﻟــﻤــﻨــﻔــﻌــﺔ ﻭﺗـــﻜـــﻮﻥ ﻟــﻺﻧــﺴــﺎﻥ ﻳــﺠــﻮﺯ ﻭﺃﻧـــﻪ ،[٧٢: ﺍﻟـــﻘـــﺼـــﺺ] ﴾® ¬ « ª ﻭﻻ ﻋـــﻠـــﻴـــﻬـــﺎ، ﻭﻟــــﻲ ﻫـــﻮ ﻣـــﻤـــﻦ ﻭﻧـــﺤـــﻮﻫـــﺎ ﻻﺑـــﻨـــﺘـــﻪ، ﺍﻟـــﺮﺟـــﻞ ﻳـــﺨـــﻄـــﺐ ﺃﻥ ٠١١ﮓÛçÏfl@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١١١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺻــﺎﺣــﺐ ﻓـــﻌـــﻞ ﻛـــﻤـــﺎ ﻭﻛــــﻤــــﺎﻻﹰ، ﻧـــﻔـــﻌﹰـــﺎ ﻳـــﻜـــﻮﻥ ﻗـــﺪ ﺑـــﻞ ﺫﻟــــﻚ، ﻓـــﻲ ﻧـــﻘـــﺺ .ﻣــﻮﺳــﻰ ﻣــﻊ ﻣــﺪﻳــﻦ ﴾¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ ﴿: ﻗــــــﻮﻟــــــﻪ :ﻭﻣـــــﻨـــــﻬـــــﺎ ﻛــﻠــﻬــﺎ، ﺍﻷﻋــــﻤــــﺎﻝ ﺗـــﻤـــﺎﻡ ﺑـــﻬـــﻤـــﺎ ﺍﻟـــﻮﺻـــﻔـــﺎﻥ ﻫـــــﺬﺍﻥ ،[٦٢: ﺍﻟــــﻘــــﺼــــﺺ] ﺍﻟــﺼــﻨــﺎﻋــﺎﺕ، ﻣـــﻦ ﺃﻭ ﺍﻟـــﺨـــﺪﻣـــﺎﺕ ﻣـــﻦ ﺃﻭ ﺍﻟـــﻮﻻﻳـــﺎﺕ ﻣـــﻦ ﻋــﻤــﻞ ﻓــﻜــﻞ ﺍﻟــﻌــﻤــﺎﻝ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺍﻟــﻤــﺮﺍﻗــﺒــﺔ ﺍﻟــﺤــﻔــﻆ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟــﻘــﺼــﺪ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻷﻋــﻤــﺎﻝ ﻣــﻦ ﺃﻭ ﻋــﻠــﻰ ﻗـــﻮﻳ ﻳـــﻜـــﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟـــﻮﺻـــﻔـــﻴـــﻦ، ﺍﻹﻧــــﺴــــﺎﻥ ﺟـــﻤـــﻊ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻷﻋــــﻤــــﺎﻝ؛ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻣــﺆﺗــﻤــﻨﹰــﺎ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻋــﻤــﺎﻝ، ﺃﺣـــﻮﺍﻝ ﺑــﺤــﺴــﺐ ﺍﻟــﻌــﻤــﻞ ﺫﻟــﻚ ﺳﺒﺒﻪ ﻭﺍﻟﻨﻘﺺ ﻭﺍﻟﺨﻠﻞ ﻭﺛﻤﺮﺗﻪ، ﻣﻘﺼﻮﺩﻩ ﻭﺣﺼﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﺗﻢ .ﺑــﺄﺣــﺪﻫــﻤــﺎ ﺃﻭ ﺑــﻬــﻤــﺎ ﺍﻹﺧــﻼﻝ ﺇﻣــﺎﻣﹰــﺎ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻌــﻘــﻮﺑــﺎﺕ ﺃﻋــﻈــﻢ ﻣـــﻦ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﻋـــﻠـــﻰ اﷲ ﻧـــﻌـــﻢ ﺃﻋـــﻈـــﻢ ﻣـــﻦ ﺃﻥ ﻛـــﻤـــﺎ ﺇﻟـــﻴـــﻪ، ﻭﺩﺍﻋــــﻴﹰــــﺎ ﺍﻟـــﺸـــﺮ ﻓـــﻲ ﻓــﺮﻋــﻮﻥ ﻓــﻲ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﻣــﻬــﺪﻳ ﻫـــﺎﺩﻳﹰـــﺎ ﺍﻟــﺨــﻴــﺮ ﻓــﻲ ﺇﻣـــﺎﻣﹰـــﺎ ﻳــﺠــﻌــﻠــﻪ ﺃﻥ ،[١٤: ﺍﻟــﻘــﺼــﺺ] ﴾¡ ﮯ~ } | ﴿: ﻭﻣــﻠــﺌــﻪ [٣٧: ﺍﻷﻧــﺒــﻴــﺎﺀ] ﴾! " # $﴿(: ١) ﻭﻗــﺎﻝ ﻣــﺤــﻤــﺪﷺ ﺭﺳــﺎﻟــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺪﻻﻟــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻘــﺼــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ ﻣــﺎ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻭﺗـــﺄﺻـــﻴـــﻼﹰ ﻣـــﻄـــﺎﺑـــﻘﹰـــﺎ ﻣـــﻔـــﺼـــﻼﹰ ﺧــــﺒــــﺮﹰﺍ ﻭﻏـــﻴـــﺮﻫـــﺎ ﺍﻟـــﻘـــﺼـــﺔ ﺑـــﻬـــﺬﻩ ﺃﺧـــﺒـــﺮ ﺇﺫ ﺍﻟــﻤــﺒــﻴــﻦ، ﺍﻟــﺤــﻖ ﺑــﻪ ﻭﺃﻳـــﺪ ﺍﻟــﻤــﺮﺳــﻠــﻴــﻦ، ﺑــﻪ ﺻـــﺪﻕ ﻗــﺼ ﻗــﺼــﻪ ﻣــﻮﺍﻓــﻘﹰــﺎ، .ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺃﺋﻤﺔ ﻓﻲ: ﺃﻱ( ١)

٢١١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ﺩﺭﺱ ﻭﻻ ﺍﻟـــﻤـــﻮﺍﺿـــﻊ، ﺗـــﻠـــﻚ ﻣـــﻦ ﺷــــﻲﺀ ﻓـــﻲ ﻳـــﺤـــﻀـــﺮ ﻟـــﻢ ﻭﻫــــﻮ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﻭﺃﺧﺬ ﺟﺎﻟﺲ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻼﺕ، ﻫﺬﻩ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺑﻪ ﻋﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﻭﻭﺣﻲ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ، ﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻪ ﻳﻨﺬﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ! " # ﴿ ،[٦٤: ﺍﻟـــﻘـــﺼـــﺺ] ﴾F E D C﴿: ﺍﻟــﻘــﺼــﺔ 8 7 6﴿ ،[٤٤: ﺍﻟﻘﺼﺺ] ﴾$ % & ' ( ) [٥٤: ﺍﻟــﻘــﺼــﺺ] ﴾9 .ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﻭﻫﺬﺍ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻳــﺴــﺘــﻔــﺎﺩ ﺃﻧـــﻪ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺃﻫـــﻞ ﻣــﻦ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﺫﻛـــﺮ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ J I﴿: ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﺍﻟــﻌــﺼــﺎ ﻋـــﻦ ﺳــﺄﻟــﻪ ﻟــﻤــﺎ ﻟــﺮﺑــﻪ ﻣــﻮﺳــﻰ ﺟـــﻮﺍﺏ ﻋـــﻦ U T S R Q P O N M L K ﻓــﻴــﻪ ﻟــﻤــﺎ ﺍﻟــﻌــﺼــﺎ ﺍﺳــﺘــﺼــﺤــﺎﺏ ﺍﺳــﺘــﺤــﺒــﺎﺏ ،[٨١- ٧١: ﻃـــــــﻪ] ﴾V Y X W﴿: ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﻓـــﻲ ﻭﺍﻟــﻤــﺠــﻤــﻠــﺔ ﺍﻟــﻤــﻌــﻴــﻨــﺔ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﻓــﻊ ﻫـــﺬﻩ ﻣـــﻦ ﻭﺍﻹﺣـــﺴـــﺎﻥ ﺑــﺎﻟــﺒــﻬــﺎﺋــﻢ، ﺍﻟـــﺮﺣـــﻤـــﺔ ﺃﻳـــﻀﹰـــﺎ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻳــﺴــﺘــﻔــﺎﺩ ﻭﺃﻧــــﻪ. ﴾Z .ﺿــﺮﺭﻫــﺎ ﺇﺯﺍﻟــﺔ ﻓــﻲ ﻭﺍﻟــﺴــﻌــﻲ ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ، ﴾1 0 / ﴿: ﺫﻛــــــــــــﺮﻩ ﺟـــــــﻞ ﻗــــــﻮﻟــــــﻪ ﺃﻥ :ﻭﻣــــــﻨــــــﻬــــــﺎ ﻭﺑــﻪ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ، ﻟــﻪ ﺧﹸــﻠــﻖ ﺍﻟــﺬﻱ ﻫــﻮ ﻟــﺮﺑــﻪ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﺫﻛــﺮ ﺃﻥ ﺃﻱ ،[٤١: ﻃﻪ] ﻫـــﺬﺍ ﺇﻗـــﺎﻣـــﺔ ﺍﻟـــﺼـــﻼﺓ ﺇﻗـــﺎﻣـــﺔ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﻤـــﻘـــﺼـــﻮﺩ ﻭﺃﻥ ﻭﻓــــﻼﺣــــﻪ، ﺻـــﻼﺣـــﻪ ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻨــﻴــﻦ ﻋـــﻠـــﻰ ﺗـــﺘـــﻜـــﺮﺭ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻟـــﺼـــﻼﺓ ﻭﻟــــﻮﻻ ﺍﻷﻋـــﻈـــﻢ، ﺍﻟـــﻤـــﻘـــﺼـــﻮﺩ ﺍﻟــﻘــﺮﺁﻥ، ﻗــﺮﺍﺀﺓ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻭﻳــﺘــﻌــﺎﻫــﺪﻭﻥ ،ﺑــﺎﷲ ﻟــﺘــﺬﻛﱢــﺮﻫــﻢ ﻭﺍﻟــﻠــﻴــﻠــﺔ ﺍﻟــﻴــﻮﻡ ﻓــﻲ ٢١١ﮓÛçÏfl@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 