موسوعة الدرر المنتقاة دروس يومية 11

١٨ ٨١٠٢- ٦-٢  ﮓ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ + * " # $ % & ' ( )!﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ 6 5 4 3 2 1 0 / . - , D C BA @ ? > = < ; : 9 8 7 S R Q P O N M L K J I H G FE c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V UT r q p o n m l kj i h g f e d }| { z y x w v u t s ®¬ « ª © ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ À¿ ¾ ½ ¼ » º¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ² ± ° ¯ Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á Ù Ø× Ö Õ Ô ÓÒ Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë .[١٨- ٤٧: ﺍﻷﻧــﻌــﺎﻡ ] ﴾Ü Û Ú ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﻗﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺜﻪ ﻗﺪ اﷲ ﻓﺈﻥ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ، ﺑﻌﺜﺘﻪ ﻗﺼﺔ ﺃﻣﺎ» 

٢٨ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟــﺬﻳــﻦ ﺍﻟــﺼــﺎﺑــﺌــﺔ ﻓــﻼﺳــﻔــﺔ ﻭﻫــﻢ ﻭﺍﻟــﻨــﺠــﻮﻡ، ﻭﺍﻟــﻘــﻤــﺮ ﺍﻟــﺸــﻤــﺲ ﻳــﻌــﺒــﺪﻭﻥ ﻓــﺪﻋــﺎﻫــﻢ ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ، ﻋــﻠــﻰ ﺿــﺮﺭﹰﺍ ﻭﺃﻋــﻈــﻤــﻬــﺎ ﺍﻟــﻄــﻮﺍﺋــﻒ، ﺃﺧــﺒــﺚ ﻣــﻦ ﻫــﻢ ﻋــﻘــﻞ ﺻــﺎﺣــﺐ ﻳــﻤــﻜــﻦ ﻻ ﺑــﻄــﺮﻳــﻘــﺔ ﺩﻋــﺎﻫــﻢ ﺫﻟـــﻚ ﻓـــﺄﻭﻝ ﺷــﺘــﻰ، ﺑــﻄــﺮﻕ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺴــﻴــﺎﺭﺍﺕ( ١) ﺍﻟــﺴــﺒــﻊ ﻳــﻌــﺒــﺪﻭﻥ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﻭﻟــﻤــﺎ ﻣــﻨــﻬــﺎ، ﻳــﻨــﻔــﺮ ﺃﻥ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻬــﻴــﺎﻛــﻞ، ﻭﺳــﻤــﻮﻫــﺎ ﺍﻟــﺒــﻴــﻮﺕ ﻟــﻬــﺎ ﺑــﻨــﻮﺍ ﻭﻗـــﺪ ﻭﺍﻟــﻘــﻤــﺮ، ﺍﻟــﺸــﻤــﺲ ﻣــﻦ ﺷــﻲﺀ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻳــﺴــﺘــﺤــﻖ ﻫــﻞ ﻧــﻨــﻈــﺮ ﻗــﻮﻡ ﻳــﺎ ﻫــﻠــﻢ ﻭﻣــﻨــﺎﻇــﺮﹰﺍ، ﻧــﺎﻇــﺮﹰﺍ ﻟــﻬــﻢ ﺃﻱ ﴾،E D C BA @ ? > = <﴿ ﻭﺍﻟــﺮﺑــﻮﺑــﻴــﺔ؟ ﺍﻹﻟــﻬــﻴــﺔ ﺭﺑــﻲ، ﻓــﻬــﻮ ﻭﻭﺻــﻔــﻪ ﺣــﺎﻟــﺘــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻨــﻈــﺮ ﺑــﻌــﺪ ﺍﻹﻟــﻬــﻴــﺔ ﻳــﺴــﺘــﺤــﻖ ﻛــﺎﻥ ﺇﻥ ﻭﺍﻹﻟــﻬــﻴــﺔ ﺍﻟــﺮﺑــﻮﺑــﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻳــﺴــﺘــﺤــﻖ ﻻ ﺃﻧــﻪ ﺍﻟــﻴــﻘــﻴــﻨــﻲ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻳــﻌــﻠــﻢ ﺃﻧــﻪ ﻣــﻊ ﻏﺎﺏ ﺃﻱ ﴾،H G﴿ ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﻟﻜﻦ ﺫﺭﺓ، ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺃﻭ ﻭﻋــﺪﻡ، ﻭﺟــﻮﺩ ﺣــﺎﻝ ﻟــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ ﻓــﺈﻥ ﴾،L K J I ﴿ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻼ ﺑﻜﺎﻣﻞ، ﻟﻴﺲ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﻗﺪ ﻭﻏﻴﺒﺔ، ﺣﻀﻮﺭ ﺣﺎﻝ W V UT S R﴿: ﺑــﺎﺯﻏﹰــﺎ ﺭﺁﻩ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺍﻟــﻘــﻤــﺮ، ﺇﻟــﻰ ﺍﻧــﺘــﻘــﻞ ﺛــﻢ ﺇﻟــﻬﹰــﺎ، [٧٧: ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ] ﴾a ` _ ^ ] \ [ Z Y X ﺑــﺼــﻮﺭﺓ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﺻـــﻮﺭ ﻭﻗـــﺪ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻭﺳـــﻼﻣـــﻪ اﷲ ﺻـــﻠـــﻮﺍﺕ ﻳــﺮﻳــﻬــﻢ ﺍﻟـــﺒـــﺮﻫـــﺎﻥ ﺇﻗـــﺎﻣـــﺔ ﻳــﻘــﺼــﺪ ﺑـــﻞ ﺍﻟــﺘــﻘــﻠــﻴــﺪ، ﻭﺟــــﻪ ﻋـــﻠـــﻰ ﻻ ﻟـــﻬـــﻢ، ﺍﻟـــﻤـــﻮﺍﻓـــﻖ ﺑــﺎﻟــﺒــﺮﻫــﺎﻥ ﻭﺗــﺒــﻴــﻦ ﺃﻓـــﻠـــﺖ، ﻭﻗـــﺪ ﻓــــﺎﻵﻥ ﻭﺍﻟـــﻘـــﻤـــﺮ، ﺍﻟـــﻨـــﺠـــﻮﻡ ﺇﻟــﻬــﻴــﺔ ﺇﻟـــﻰ ﻟــﻲ ﻳــﺴــﺘــﻘــﺮ ﻟــﻢ ﺍﻵﻥ ﺇﻟــﻰ ﻓــﺄﻧــﺎ ﺇﻟــﻬــﻴــﺘــﻬــﺎ، ﺑــﻄــﻼﻥ ﺍﻟــﺴــﻤــﻌــﻲ ﻣــﻊ ﺍﻟــﻌــﻘــﻠــﻲ . ﻭﻋﻄﺎﺭﺩ ﺯﺣﻞ، ﺍﻟﻤﺮﻳﺦ، ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻱ، ﺍﻟﺰﻫﺮﺓ، ﺍﻟﻘﻤﺮ، ﺍﻟﺸﻤﺲ،: ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ( ١) (.٢١٩/١ )ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺗﻔﺴﻴﺮ: ﺍﻧﻈﺮ ٢٨ﮓ·ÓÁaäig@Úr»i@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٨ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺭﺃ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﴾e d c b﴿ ﻋــﻈــﻴــﻢ، ﻭﺇﻟـــﻪ ﺭﺏ ﻋــﻠــﻰ ﻗـــﺮﺍﺭ ﺟﺮ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻤﺮ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﻫﺬﺍ: ﻗﺎﻝ ﺑﺎﺯﻏﺔ؛ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻋــﻨــﺪ ﺗــﻘــﺮﺭ ﻭﻗــﺪ ﺃﻓــﻠــﺖ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﻣــﺜــﻠــﻬــﻤــﺎ، ﻛــﺎﻧــﺖ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻤــﺎ ﺟــﺮ ﻣــﺎ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻓــﺤــﻴــﻨــﺌــﺬ ﺍﻟــﺒــﺎﻃــﻞ، ﺃﺑــﻄــﻞ ﻣــﻦ ﻳــﺄﻓــﻞ ﻣــﻦ ﻋــﺒــﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﺳــﺒــﻖ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﺍﻟــﺠــﻤــﻴــﻊ o n﴿: ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﺍﻟـــﺤـــﺠـــﺔ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻭﻭﺟـــــﻪ ﺍﻹﻟــــــﺰﺍﻡ ﺑـــﻬـــﺬﺍ ﺃﻟـــﺰﻣـــﻬـــﻢ ﻭﺑـــﺎﻃـــﻨـــﻲ ﻇـــﺎﻫـــﺮﻱ: ﺃﻱ ﴾w v u t s r q p ﴾£ ¢ ¡ ﮯ~ }| { z y x ﴿ [٩٧- ٨٧: ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ] ﺍﻟــــﻌــــﻠــــﻮﻱ ﻟــــﻠــــﻌــــﺎﻟــــﻢ ﺍﻟــــﺨــــﺎﻟــــﻖ ﺃﻥ ﻭﺍﺿــــــــﺢ ﻋــــﻘــــﻠــــﻲ ﺑـــــﺮﻫـــــﺎﻥ ﻓـــــﻬـــــﺬﺍ ﻭﺃﻥ ﻭﺍﻹﺧـــﻼﺹ، ﺑــﺎﻟــﺘــﻮﺣــﻴــﺪ ﻳﹸــﻘــﺼــﺪ ﺃﻥ ﻳــﺘــﻌــﻴــﻦ ﺍﻟــﺬﻱ ﻫــﻮ ﻭﺍﻟــﺴــﻔــﻠــﻲ ﻟــﻬــﺎ ﻟــﻴــﺲ ﻣــﺪﺑــﺮﺍﺕ، ﻣــﺨــﻠــﻮﻗــﺎﺕ ﻭﻏــﻴــﺮﻫــﺎ ﻭﺍﻟــﻜــﻮﺍﻛــﺐ ﺍﻷﻓـــﻼﻙ ﻫــﺬﻩ ﻳـــﺨـــﻮﻓـــﻮﻧـــﻪ ﻓـــﺠـــﻌـــﻠـــﻮﺍ ﻷﺟـــﻠـــﻬـــﺎ؛ ﺍﻟـــﻌـــﺒـــﺎﺩﺓ ﺗـــﺴـــﺘـــﺤـــﻖ ﻣــــﺎ ﺍﻷﻭﺻــــــﺎﻑ ﻣــــﻦ ﻋــﻨــﺪﻫــﻢ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﺩﻟــﻴــﻞ ﻭﻫـــﺬﺍ ﺑــﺴــﻮﺀ، ﺗــﻤــﺴــﻪ ﺃﻥ ﺁﻟــﻬــﺘــﻬــﻢ ﺁﻟــﻬــﺘــﻬــﻢ ﺃﻥ ﻳــﻌــﺘــﻘــﺪﻭﻥ ﻣــﺎ ﺍﻟــﺮﺩﻳــﺌــﺔ، ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟــﻔــﺎﺳــﺪﺓ، ﺍﻟــﺨــﻴــﺎﻻﺕ ﻣــﻦ ﻣــﺒــﻴــﻨﹰــﺎ ﻟــﻬــﻢ ﻓــﻘــﺎﻝ ﻓــﻴــﻬــﺎ، ﻗـــﺪﺡ ﺃﻭ ﺗــﺮﻛــﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻭﺗــﻀــﺮ ﻋﹶــﺒﹶــﺪﹶﻫــﺎ ﻣــﻦ ﺗــﻨــﻔــﻊ ﻋﻠﻴﻜﻢ، ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺨﻮﻑ، ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﻧﻪ Ë Ê É È Ç Æ Å Ä﴿: ﻓــــﻘــــﺎﻝ Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì .[١٨: ﺍﻷﻧــﻌــﺎﻡ ] ﴾Ü Û ﻓﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬﻩ ﻳﻌﻢ ﺟﻮﺍﺑﹰﺎ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻫﺬﺍ اﷲ ﺃﺟﺎﺏ

٤٨ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺑﺸﺮﻙ: ﺃﻱ ﴾! " # $ % & ﴿:ﻓﻘﺎﻝ ﻭﻗﺖ، ﻛﻞ [٢٨: ﺍﻷﻧــﻌــﺎﻡ ] ﴾' ( ) * + ,﴿ ﻭﻋـــﺠـــﺰﻭﺍ ﺍﻟـــﺤـــﺠـــﺔ، ﻭﺇﻗـــﺎﻣـــﺔ ﺑــﺎﻟــﻌــﻠــﻢ ﺇﺑـــﺮﺍﻫـــﻴـــﻢ ﺧــﻠــﻴــﻠــﻪ اﷲ ﻓـــﺮﻓـــﻊ ﻫــﻢ ﻣـــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻹﻗــــﺎﻣــــﺔ ﻋـــﻠـــﻰ ﺻـــﻤـــﻤـــﻮﺍ ﻭﻟـــﻜـــﻨـــﻬـــﻢ ﺑـــﺎﻃـــﻠـــﻬـــﻢ؛ ﻧـــﺼـــﺮ ﻋـــﻦ ﻳــﺰﻝ ﻓــﻠــﻢ ﺍﻟــﺤــﺠــﺞ، ﻭﺇﻗــﺎﻣــﺔ ﻭﺍﻟــﺘــﺬﻛــﻴــﺮ ﺍﻟــﻮﻋــﻆ ﻓــﻴــﻬــﻢ ﻳــﻨــﻔــﻊ ﻭﻟــﻢ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻭﺧﺎﺻ ﻋﺎﻣ ﻧﻬﻴﹰﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻤﺎ ﻭﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ،اﷲ ﺇﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ : ﻭﻟــﻜــﻦ ﻧــﺎﻓــﻌــﺔ، ﻃــﺮﻕ ﺑــﻌــﺪﺓ ﺩﻋــﺎﻩ ﻓــﺈﻧــﻪ ﺁﺯﺭ؛ ﺃﺑــﻮﻩ ﺩﻋــﺎﻩ ﻣــﻦ ﻭﺃﺧــﺺ Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã﴿ [٧٩- ٦٩: ﻳــﻮﻧــﺲ] ﴾Ô Ó Ò Ñ Ð Ï ﺃﻓــﺤــﻤــﻬــﻢ ﻭﻗــﺪ ﻭﺟـــﺪﺍﻝ، ﺩﻋـــﻮﺓ ﻓــﻲ ﻗــﻮﻣــﻪ ﻣــﻊ ﺇﺑــﺮﺍﻫــﻴــﻢ ﻳــﺰﻝ ﻓــﻠــﻢ ﺑــﺄﻋــﻈــﻢ ﻳــﻘــﺎﻭﻣــﻬــﻢ ﺃﻥ ﻓـــﺄﺭﺍﺩﷺ ﻭﺷﹸــﺒــﻬــﻬــﻢ، ﺣــﺠــﺠــﻬــﻢ ﺟــﻤــﻴــﻊ ﻭﻛــﺴــﺮ ﻭﻗـــﻮﺗـــﻬـــﻢ، ﻭﻗـــﺪﺭﺗـــﻬـــﻢ ﻭﺟـــﺒـــﺮﻭﺗـــﻬـــﻢ ﻟــﺒــﻄــﺸــﻬــﻢ ﻳــﺼــﻤــﺪ ﻭﺃﻥ ﺍﻟـــﺤـــﺠـــﺞ، ﺃﻋــﻴــﺎﺩﻫــﻢ ﻣــﻦ ﻟــﻌــﻴــﺪ ﻳــﻮﻡ ﺫﺍﺕ ﺧــﺮﺟــﻮﺍ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﻭﺟـــﻞ، ﻭﻻ ﻫــﺎﺋــﺐ ﻏــﻴــﺮ ﻷﻧــﻪ ﺳــﻘــﻴــﻢ؛ ﺇﻧـــﻲ: ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﺍﻟـــﻨـــﺠـــﻮﻡ، ﻓـــﻲ ﻧـــﻈـــﺮﺓ ﻓــﻨــﻈــﺮ ﻣــﻌــﻬــﻢ، ﻭﺧــــﺮﺝ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻷﻧﻪ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ؛ ﻳﺪﺭﻙ ﻟﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﻟﻐﻴﺮ ﺗﺨﻠﻒ ﺇﻥ ﺧﺸﻲ ﺟــﻤــﻴــﻌﹰــﺎ ﺑــﺮﺯﻭﺍ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺃﻫــﻠــﻬــﺎ، ﻭﺟــﻬــﺎﺩ ﻋــﻨــﻬــﺎ ﺍﻷﻛــﻴــﺪ ﻭﺍﻟــﻨــﻬــﻲ ﺑــﻌــﺪﺍﻭﺗــﻬــﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﺬﺍﺫﹰﺍ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﺃﺻﻨﺎﻣﻬﻢ، ﺑﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﺭﺍﺟﻌﹰﺎ ﻛﺮﱠ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻣــﻦ ﺭﺟـــﻌـــﻮﺍ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺑــﺎﻟــﺤــﺠــﺔ، ﻟــﻴــﻠــﺰﻣــﻬــﻢ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺃﺑـــﻘـــﻰ ﻛــﺒــﻴــﺮﹰﺍ ﺻــﻨــﻤﹰــﺎ ﺇﻻ ﺃﻓــﻈــﻊ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻓــــﺮﺃﻭﺍ ﻭﻣـــﺤـــﺒـــﺔ، ﺻــﺒــﺎﺑــﺔ ﺃﺻــﻨــﺎﻣــﻬــﻢ ﺇﻟـــﻰ ﺑـــــﺎﺩﺭﻭﺍ ﻋــﻴــﺪﻫــﻢ 1 0 / . - , + ﴿: ﻓـــﻘـــﺎﻟـــﻮﺍ ﺃﻫـــﻠـــﻬـــﺎ، ﺭﺁﻩ ﻣــﻨــﻈــﺮ ٤٨ﮓ·ÓÁaäig@Úr»i@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٨ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﺑﺄﻭﺻﺎﻑ ﻭﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻳﻌﻴﺒﻬﺎ: ﺃﻱ ﴾6 5 4 3 2 .[٠٦- ٩٥: ﺍﻷﻧــﺒــﻴــﺎﺀ] ﴾9 8 7﴿ ﻭﺍﻟــﺴــﻮﺀ ; < = > ? ﴿: ﻛــــﺴــــﺮﻫــــﺎ ﺍﻟــــــﺬﻱ ﺃﻧــــــﻪ ﺗــــﺤــــﻘــــﻘــــﻮﺍ ﻓـــﻠـــﻤـــﺎ ﺑــــﺤــــﻀــــﺮﺓ: ﺃﻱ[١٦: ﺍﻷﻧـــــــﺒـــــــﻴـــــــﺎﺀ] ﴾C B A @ ﻭﻫـــﺬﺍ ﺑــــﻪ، ﻧـــﻜـــﻠـــﻮﺍ ﺛـــﻢ ﺍﻟـــﺘـــﻮﺑـــﻴـــﺦ ﺃﺷــــﺪ ﻭﻭﺑــــﺨــــﻮﻩ ﺍﻟـــﻌـــﻈـــﻴـــﻢ، ﺍﻟـــﺨـــﻠـــﻖ ﻭﻣــﺴــﻤــﻌــﻬــﻢ، ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ ﺑــﻤــﺮﺃ ﺍﻟــﺤــﻖ ﻟــﻴــﻈــﻬــﺮ ﺇﺑــﺮﺍﻫــﻴــﻢ؛ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟـــﺬﻱ E D﴿ ﺇﺑـــﺮﺍﻫـــﻴـــﻢ ﻭﺣـــﻀﱠـــﺮﻭﺍ ﻭﺣـــﻀـــﺮﻭﺍ، ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ ﺟـــﻤـــﻊ ﻓـــﻠـــﻤـــﺎ ﴾O N M L K J I H G F ﻣـــﻦ ﺳــــﻠــــﻢ ﺍﻟـــــــﺬﻱ ﺍﻟــــﺼــــﻨــــﻢ ﺇﻟــــــﻰ ﻣـــــﺸـــــﻴـــــﺮﹰﺍ [٣٦- ٢٦: ﺍﻷﻧــــــــﺒــــــــﻴــــــــﺎﺀ] ﺑـــﺎﻟـــﺤـــﻖ، ﻳـــﻌـــﺘـــﺮﻓـــﻮﺍ ﺃﻥ ﺇﻣـــﺎ: ﺃﻣـــﺮﻳـــﻦ ﺑـــﻴـــﻦ ﻫـــﺬﻩ ﻓـــﻲ ﻭﻫـــﻢ ﺗـــﻜـــﺴـــﻴـــﺮﻩ، ﻣــﻦ ﻣــﺼــﻨــﻮﻋﹰــﺎ ﻣــﻌــﺮﻭﻓﹰــﺎ ﺟـــﻤـــﺎﺩﹰﺍ ﺃﻥ ﺃﺣـــﺪ ﻋــﻘــﻞ ﻳــﺪﺧــﻞ ﻻ ﻫـــﺬﺍ ﻭﺃﻥ : ﻳــﻘــﻮﻟــﻮﺍ ﺃﻥ ﻭﺇﻣــﺎ ﺍﻟــﻔــﻌــﻞ، ﻫــﺬﺍ ﻳــﻔــﻌــﻞ ﺃﻥ ﻳــﻤــﻜــﻦ ﻻ ﻣــﻌــﺮﻭﻓــﺔ ﻣــﻮﺍﺩ .ﺗــﺒــﻌــﺘــﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻧــﺎﺝ ﺳــﺎﻟــﻢ ﻭﺃﻧــﺖ ﻓــﻌــﻠــﻬــﺎ ﺍﻟــﺬﻱ ﻫــﻮ ﻧــﻌــﻢ P﴿: ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺧﻴﺮ، ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻻ ﺃﻧﻬﻢ ﻋﻠﻢ ﻭﻗﺪ ﺃﻧــﻪ ﻳــﻌــﺘــﺮﻓــﻮﻥ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺑــﺎﻷﻣــﺮ ﺗــﻌــﻠــﻴــﻖ ﻭﻫـــﺬﺍ ﴾T S R Q U﴿ ﺑــﺎﻟــﺤــﻖ ﻫــﻢ ﻭﺍﻋــﺘــﺮﻓــﻮﺍ ﻭﺑــﺎﻥ، ﺍﻟــﺤــﻖ ﻇــﻬــﺮ ﻓــﺤــﻴــﻨــﺌــﺬ ﻣــﺤــﺎﻝ، : ﺃﻱ ﴾` _ ^ ] \ [ Z Y X W V ﺍﻟــﺤــﺠــﺔ ﻇــﻬــﺮﺕ ﻗــﺼــﻴــﺮﹰﺍ ﻭﻗــﺘﹰــﺎ ﺇﻻ ﺇﻟــﻬــﻴــﺘــﻬــﺎ ﺑــﺒــﻄــﻼﻥ ﺍﻋــﺘــﺮﺍﻓــﻬــﻢ ﻛــﺎﻥ ﻣــﺎ ﻋــــﺎﺩﺕ ﻣــــﺎ ﺃﺳــــــﺮﻉ ﻣــــﺎ ﻭﻟــــﻜــــﻦ ﻣـــﻜـــﺎﺑـــﺮﺗـــﻬـــﺎ، ﻳـــﻤـــﻜـــﻦ ﻻ ﺍﻟــــﺘــــﻲ ﻣـــﺒـــﺎﺷـــﺮﺓ ﻭﺻــــﺎﺭﺕ ﻗـــﻠـــﻮﺑـــﻬـــﻢ، ﻓـــﻲ ﺭﺳـــﺨـــﺖ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻟـــﺒـــﺎﻃـــﻠـــﺔ ﻋـــﻘـــﺎﺋـــﺪﻫـــﻢ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ

٦٨ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺛــﻢ ﻳــــﻌــــﺮﺽ ﻋــــــﺎﺭﺽ ﻓــــﺈﻧــــﻪ ﻳـــﻨـــﺎﻓـــﻴـــﻬـــﺎ ﻣــــﺎ ﻭﺟـــــﺪ ﺇﻥ ﻣــــﻼﺯﻣــــﺔ، ﺻــــﻔــــﺎﺕ ﴾f e d c b a ` _ ^ ]﴿: ﻳــــﺰﻭﻝ [٥٦- ٤٦: ﺍﻷﻧــﺒــﻴــﺎﺀ] ﺍﻟــﺨــﺼــﻮﻡ ﺑــﻬــﺎ ﺍﻋــﺘــﺮﻑ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺤــﺠــﺔ ﺇﻗــﺎﻣــﺔ ﺑــﻌــﺪ ﻭﺑــﺨــﻬــﻢ ﻓــﺤــﻴــﻨــﺌــﺬ j i h g﴿: ﻟـــﻬـــﻢ ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﺍﻷﺷـــﻬـــﺎﺩ، ﺭﺅﻭﺱ ﻋــﻠــﻰ x w v u t sr q p o n m l k ﻋــﻘــﻮﻝ ﻟــﻜــﻢ ﻛـــﺎﻥ ﻓــﻠــﻮ ،[٧٦- ٦٦: ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ]﴾} | { zy ـﻊ ﻳــﺪﻓـ ﻭﻻ ﻳــﻀــﺮ، ﻭﻻ ﻳــﻨــﻔــﻊ ﻻ ﻣـــﺎ ﻋـــﺒـــﺎﺩﺓ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﻘــﻴــﻤــﻮﺍ ﻟـــﻢ ﺻــﺤــﻴــﺤــﺔ ﺑــﺎﻟــﺒــﺮﺍﻫــﻴــﻦ ﺍﻟـــﻤـــﻘـــﺎﻭﻣـــﺔ ﺃﻋـــﻴـــﺘـــﻬـــﻢ ﻓـــﻠـــﻤـــﺎ ﺑـــﺴـــﻮﺀ، ﻳـــﺮﻳـــﺪﻩ ﻣـــﻦ ﻧـــﻔـــﺴـــﻪ ﻋـــﻦ ﻓــﻲ ﻭﺟــﺒــﺮﻭﺗــﻬــﻢ ﻭﺑــﻄــﺸــﻬــﻢ ﻗــﻮﺗــﻬــﻢ ﺍﺳــﺘــﻌــﻤــﺎﻝ ﺇﻟـــﻰ ﻋــﺪﻟــﻮﺍ ﻭﺍﻟــﺤــﺠــﺞ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ﴿: ﻓـــﻘـــﺎﻟـــﻮﺍ ﺇﺑـــﺮﺍﻫـــﻴـــﻢ ﻋـــﻘـــﻮﺑـــﺔ ﻓــﻴــﻬــﺎ، ﻓـــﺄﻟـــﻘـــﻮﻩ ﺟــــﺪ ﻋــﻈــﻴــﻤــﺔ ﻧــــﺎﺭﹰﺍ ﻓـــﺄﻭﻗـــﺪﻭﺍ ،[٨٦: ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ] ﴾¦ اﷲ ﻓــﻘــﺎﻝ ﺍﻟــﻮﻛــﻴــﻞ، ﻭﻧــﻌــﻢ اﷲ ﺣــﺴــﺒــﻲ : ﺍﻟــﺤــﺎﻝ ﺗــﻠــﻚ ﻓــﻲ ﻭﻫــﻮ ﻓــﻘــﺎﻝ ﻓــﻠــﻢ ،[٩٦: ﺍﻷﻧــﺒــﻴــﺎﺀ] ﴾¯ ® ¬ « ª © ¨ ﴿: ﻟــﻠــﻨــﺎﺭ ﻓــﻲ ﻟــﻬــﺎ ﻭﻳــﻘــﻴــﻤــﻮﺍ ﺁﻟــﻬــﺘــﻬــﻢ، ﻟــﻴــﻨــﺼــﺮﻭﺍ ﻛــﻴــﺪﹰﺍ ﺑــﻪ ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺑــﺸــﻲﺀ، ﺗــﻀــﺮﻩ ﻭﺑﺎﻻﹰ ﻣﻜﺮﻫﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ، ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻭﻗﻠﻮﺏ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺍﻟــﺤــﺎﺿــﺮﻳــﻦ ﻋــﻨــﺪ ﻋــﻈــﻴــﻤﹰــﺎ ﻧــﺼــﺮﹰﺍ ﻵﻟــﻬــﺘــﻬــﻢ ﺍﻧــﺘــﺼــﺎﺭﻫــﻢ ﻭﻛــﺎﻥ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ، ﺍﻟــﺨــﻠــﻴــﻞ ﻭﺍﻧـــﺘـــﺼـــﺮ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ، ﻭﺍﻟـــﺤـــﺎﺩﺛـــﻴـــﻦ ﻭﺍﻟـــﻤـــﻮﺟـــﻮﺩﻳـــﻦ ﻭﺍﻟـــﻐـــﺎﺋـــﺒـــﻴـــﻦ ﻣﹶــﻠﹺــﻜــﻬــﻢ ﺇﻥ ﺣــﺘــﻰ ﻭﺍﻟــﻤــﺮﺅﻭﺳــﻴــﻦ ﻭﺍﻟــﺮﺅﺳــﺎﺀ ﻭﺍﻟــﻌــﻮﺍﻡ ﺍﻟــﺨــﻮﺍﺹ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﻘــﺎﻝ ﴾H G F E ﴿ ﻭﻃــﻐــﻴــﺎﻧﹰــﺎ ﺑــﻐــﻴﹰــﺎ ﺭﺑــﻪ ﻓــﻲ ﺇﺑــﺮﺍﻫــﻴــﻢ ﺣـــﺎﺝﱠ ٦٨ﮓ·ÓÁaäig@Úr»i@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٨ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓـــﺄﻟـــﺰﻣـــﻪ ﴾،S R Q P O N M L﴿: ﺇﺑــــﺮﺍﻫــــﻴــــﻢ Y X W ﴿: ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﺍﻟـــﻤـــﻄـــﻠـــﻖ، ﺑـــﺎﻟـــﺘـــﺼـــﺮﻑ ﺩﻟـــﻴـــﻠـــﻪ ﺑـــﻄـــﺮﺩ ﺍﻟـــﺨـــﻠـــﻴـــﻞ g f e dc b a ` _ ^ ] \ [ Z .(١«[٨٥٢: ﺍﻟــﺒــﻘــﺮﺓ] ﴾j i h ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ .ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ( ٧٩١-٣٩١/٣ )ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ( ١)

٨٨ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٨ ٨١٠٢- ٦-٢  ﮓاﷲ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﻟــﻪ ﺣـــﺼـــﻞ ﻭﻣــــﺎ ﺍﻟـــﺨـــﻠـــﻴـــﻞﮓ، ﺇﺑـــﺮﺍﻫـــﻴـــﻢ ﻗـــﺼـــﺔ ﺍﺷــﺘــﻤــﻠــﺖ ﻓـــﻘـــﺪ» ﻭﻟــﻴﹸــﻌــﻠــﻢ ﻭﺍﻟـــﻌـــﺒـــﺮ، ﻭﺍﻟــــــﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟـــﻔـــﻮﺍﺋـــﺪ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﻜــﺜــﻴــﺮ ﻋـــﻠـــﻰ ﻗـــﻮﻣـــﻪ ﻣـــﻊ ﺍﻟـــﺨـــﻠـــﻴـــﻞﮓ، ﺇﺑـــﺮﺍﻫـــﻴـــﻢ ﺳـــﻴـــﺮﺓ ﻣـــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻨــﺎ اﷲ ﻗـــﺼـــﻪ ﻣـــﺎ ﺟــﻤــﻴــﻊ ﺃﻥ ﴾ ¦¥ ¤ £ ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﺧــﺎﺻ ﺃﻣـــﺮﹰﺍ ﺑــﻪ ﻣــﺄﻣــﻮﺭﻭﻥ ﻓــﺈﻧــﻨــﺎ X W V U﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟـــﺰﻣـــﻮﻫـــﺎ،: ﺃﻱ ،[٨٧: ﺍﻟــــﺤــــﺞ] t s﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻭﻗـــﺎﻝ ،[٣٢١: ﺍﻟـــﻨـــﺤـــﻞ] ﴾\ [ Z Y .[٤: ﺍﻟــﻤــﻤــﺘــﺤــﻨــﺔ] ﴾{ z y x w v u ﻭﺍﻷﺧـــــﻼﻕ ﻭﺍﻟـــﻌـــﻘـــﺎﺋـــﺪ ﻭﺍﻷﺻــــــﻮﻝ ﺍﻟـــﺘـــﻮﺣـــﻴـــﺪ ﻣـــﻦ ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ ﻫـــﻮ ﻓـــﻤـــﺎ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ﺩﻳــﻨــﻨــﺎ؛ ﻣــﻦ ﺇﻳــﺎﻩ ﺍﺗــﺒــﺎﻋــﻨــﺎ ﻓــﺈﻥ ﻧــﺒــﺌــﻪ، ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻨــﺎ ﻗــﺺ ﻣــﺎ ﻭﺟــﻤــﻴــﻊ ﻣــﻦ ﺣـــﺎﻟـــﺔ اﷲ ﺍﺳـــﺘـــﺜـــﻨـــﻰ ﻛـــﻠـــﻬـــﺎ، ﻷﺣــــﻮﺍﻟــــﻪ ﻋـــﺎﻣ ﺃﻣـــــﺮﹰﺍ ﻫــــﺬﺍ ﻛــــﺎﻥ ﻟـــﻤـــﺎ ،[٤: ﺍﻟـــﻤـــﻤـــﺘـــﺤـــﻨـــﺔ] ﴾» º ¹ ¸ ¶ μ ﴿: ﻓــــﻘــــﺎﻝ ﺃﺣــــﻮﺍﻟــــﻪ ﻓــﺈﻥ ﻟــﻠــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ، ﺑــﺎﻻﺳــﺘــﻐــﻔــﺎﺭ ﺍﻟــﺤــﺎﻝ ﻫـــﺬﻩ ﻓــﻲ ﺑــﻪ ﺗــﻘــﺘــﺪﻭﺍ ﻓــﻼ: ﺃﻱ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺇﻳــــﺎﻩ، ﻭﻋـــﺪﻫـــﺎ ﻣـــﻮﻋـــﺪﺓ ﻋـــﻦ ﻛـــﺎﻥ ﺇﻧــﻤــﺎ ﻷﺑــﻴــﻪ ﺇﺑــﺮﺍﻫــﻴــﻢ ﺍﺳــﺘــﻐــﻔــﺎﺭ 

٠٩ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١) ﻣــﻨــﻪ ﺗــﺒــﺮﺃ ﷲ ﻋــﺪﻭ ﺃﻧــﻪ ﻟــﻪ ﺗــﺒــﻴــﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ، ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺨﻠﺔ ﺧﻠﻴﻼﹰ، ﺍﺗﺨﺬﻩ اﷲ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﺇﺑــﺮﺍﻫــﻴــﻢ ﻟــﻠــﺨــﻠــﻴــﻠــﻴــﻦ ﺇﻻ ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ ﻣــﻦ ﻷﺣــﺪ ﺗــﺤــﺼــﻞ ﻟــﻢ ﺍﻟــﻤــﺮﺗــﺒــﺔ ﻭﻫــﺬﻩ .ﻭﺳــﻠــﻢ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻤــﺎ اﷲ ﺻــﻠــﻰ ﻭﻣــﺤــﻤــﺪ ﻓــﻲ ﺟــﻌــﻞ ﺍﻟــﻤــﺘــﻨــﻮﻋــﺔ، ﺍﻟــﻜــﺮﺍﻣــﺎﺕ ﻣــﻦ ﺑــﻪ اﷲ ﺃﻛــﺮﻣــﻪ ﻣــﺎ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﺃﻓـــﻀـــﻞ ﻫـــﻤـــﺎ ﺃﹸﻣـــﺘـــﻴـــﻦ ﺻـــﻠـــﺒـــﻪ ﻣــــﻦ ﻭﺃﺧــــــﺮﺝ ﻭﺍﻟــــﻜــــﺘــــﺎﺏ، ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻮﺓ ﺫﺭﻳــــﺘــــﻪ ﻫــﻮ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺑــﻴــﺘــﻪ ﻟــﺒــﻨــﺎﺀ اﷲ ﻭﺍﺧـــﺘـــﺎﺭﻩ ﺇﺳــﺮﺍﺋــﻴــﻞ، ﻭﺑــﻨــﻮ ﺍﻟــﻌــﺮﺏ: ﺍﻷﻣـــﻢ ﺑــﻌــﺪ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻟـــﻪ ﻭﻭﻫــــﺐ ﻟــﻠــﻨــﺎﺱ، ﻭﹸﺿــــﻊ ﺑــﻴــﺖ ﻭﺃﻭﻝ ﺑـــﻴـــﺖ، ﺃﺷــــﺮﻑ ﻗــﻠــﻮﺏ ﻭﺍﻣــﺘــﻸﺕ ﺍﻟــﺨــﺎﻓــﻘــﻴــﻦ، ﺑــﻴــﻦ ﻣــﺎ ﺑــﺬﻛــﺮﻩ ﻭﻣـــﻸ ﻭﺍﻟـــﻴـــﺄﺱ، ﺍﻟــﻜــﺒــﺮ .ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺍﻟــﺜــﻨــﺎﺀ ﻣــﻦ ﻭﺃﻟــﺴــﻨــﺘــﻬــﻢ ﻣــﺤــﺒــﺘــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟـــﺤـــﺠـــﺞ، ﻭﻗـــــﻮﺓ ﻭﺍﻟـــﻴـــﻘـــﻴـــﻦ ﺑـــﺎﻟـــﻌـــﻠـــﻢ ﺭﻓـــﻌـــﻪ اﷲ ﺃﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ 8 7 6 5 4 3 2﴿: ﺫﻛـــــــﺮﻩ ﺟــــﻞ - . ﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻭﻗــــﺎﻝ ،[٥٧: ﺍﻷﻧــــﻌــــﺎﻡ] ﴾9 ﴾9 87 6 5 4 32 1 0 / .[٣٨: ﺎﻡ ﺍﻷﻧــﻌــ ] :ﺭﺑــﻪ ﺳــﺄﻝ ﻭﻧــﻬــﺎﻳــﺘــﻪ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻏــﺎﻳــﺔ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﻮﺻــﻮﻝ ﺇﻟــﻰ ﺷــﻮﻗــﻪ ﻭﻣــﻦ 32 1 0 / . -, + * )( ' & % $﴿ ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻷﻭﻝ: ﺃﺻﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻭﻫــﻲ ﻭﻣﻠﺘﻨﺎ، ﻣﺤﻤﺪﷺ، ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﻠﺔ ﻫﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻠﺔ( ١) ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺃﺣــﺐ ﻓﻤﻦ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﻦ ﺍﻟــﺒــﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﷲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ .ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﻴﻦ ﺍﻷﺻﻠﻴﻦ ﺑﻬﺬﻳﻦ ﻓﻠﻴﺘﻤﺴﻚ ٠٩ﮓ·ÓÁaäig@‡yä€a@›Ó‹ÅÎ@اﷲÔj„@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٩ ٨١٠٢- ٦-٢ B A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 .[٠٦٢: ﺍﻟــﺒــﻘــﺮﺓ] ﴾L K J I H G FE D C ﻓــﻲ ﻣـــﻘـــﺪﻭﺭﻩ ﻭﺑــــﺬﻝ ﺍﻟـــﻄـــﺎﻋـــﺎﺕ ﻓــﻌــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﻋـــﺰﻡ ﻣـــﻦ ﺃﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﻭﺟــﺐ ﻗــﺪ ﺃﺟـــﺮﻩ ﺃﻥ ﺇﻛــﻤــﺎﻟــﻬــﺎ، ﻣــﻦ ﻳــﻤــﻨــﻊ ﻣــﺎﻧــﻊ ﺣــﺼــﻞ ﺛــﻢ ﺃﺳــﺒــﺎﺑــﻬــﺎ، ﺃﻥ ﻗــﺒــﻞ ﻳــﻤــﻮﺕ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟــﻤــﻬــﺎﺟــﺮ ﻓـــﻲ ﺫﻟـــﻚ اﷲ ﻗـــﺎﻝ ﻛــﻤــﺎ ،اﷲ ﻋــﻠــﻰ ﺃﺗــﻢ اﷲ ﻭﺃﻥ ﺍﻟــﺬﺑــﺢ، ﻗــﺼــﺔ ﻓــﻲ اﷲ ﺫﻛــﺮﻩ ﻭﻛــﻤــﺎ ﻣﹸــﻬــﺎﺟــﺮﻩ، ﺇﻟــﻰ ﻳــﺼــﻞ ﺭﻓﻊ ﺛﻢ ﻷﻣﺮﻩ، ﻭﺃﺫﻋﻨﺎ ﷲ ﺃﺳﻠﻤﺎ ﺣﻴﻦ ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻷﺟﺮ .ﻭﺍﻷﺧــﺮﻭﻱ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﻮﻱ ﺍﻷﺟــﺮ ﻟــﻬــﻤــﺎ ﻭﺃﻭﺟــﺐ ﺍﻟــﻤــﺸــﻘــﺔ، ﻋــﻨــﻬــﻤــﺎ ﻭﻣﺴﺎﻟﻜﻬﺎ ﻭﻃﺮﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ، ﺁﺩﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﺼﺼﻪ ﻓﻲ ﻣﺎ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻳــﻌــﺘــﺮﻑ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻟـــﻮﺍﺿـــﺤـــﺔ ﺑــﺎﻟــﻄــﺮﻕ ﺍﻟــﺨــﺼــﻢ ﺇﻟــــﺰﺍﻡ ﻭﻛــﻴــﻔــﻴــﺔ ﺍﻟــﻨــﺎﻓــﻌــﺔ، ﺑــﺒــﻄــﻼﻥ ﺍﻻﻋــﺘــﺮﺍﻑ ﺇﻟــﻰ ﺍﻷﻟــﺪ ﺍﻟــﺨــﺼــﻢ ﻭﺇﻟــﺠــﺎﺅﻩ ﺍﻟــﻌــﻘــﻮﻝ، ﺃﻫــﻞ ﺑــﻬــﺎ .ﺍﻟــﻤــﺴــﺘــﺮﺷــﺪﻳــﻦ ﻭﺇﺭﺷــﺎﺩ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﻧــﺪﻳــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺤــﺠــﺔ ﻭﺇﻗــﺎﻣــﺔ ﻣــﺬﻫــﺒــﻪ، ﺍﻟــﺼــﺎﻟــﺤــﻴــﻦ، ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻫﺒﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ، ﻋﻠﻰ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻓــﻌــﻞ ﻛــﻤــﺎ ﻟــﺬﺭﻳــﺘــﻪ اﷲ ﻭﻳـــﺪﻋـــﻮ ،اﷲ ﻳــﺤــﻤــﺪ ﺃﻥ ﺫﻟـــﻚ ﻓـــﻲ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻭﺃﻥ ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £﴿: ﻗــﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺨــﻠــﻴــﻞﷺ .ﺍﻟــﺪﻋــﺎﺀ ﺁﺧــﺮ ﺇﻟــﻰ ،[٩٣: ﺇﺑــﺮﺍﻫــﻴــﻢ] ﴾...« ﺑــﺼــﻼﺡ اﷲ ﻳــﺪﻋــﻮ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﻋــﻤــﻮﻣﹰــﺎ ﺍﻟــﺜــﻨــﺎﺀ ﻓــﻲ ﺫﻛــﺮﻩ ﺟــﻞ ﻭﻗــﺎﻝ 9 8 7 6 5 4 3 2 1﴿: ﺫﺭﻳــﺘــﻪ L KJ I H G F E D C B A @ ? > .[٥١: ﺍﻷﺣــﻘــﺎﻑ ] ﴾R Q P O N M

٢٩ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺟﺎﺭﻳﺔ، ﺻﺪﻗﺔ: ﺛﻼﺙ ﻣﻦ ﺇﻻ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻣﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﺈﻥ .ﻟــﻪ ﻳــﺪﻋــﻮ ﺻــﺎﻟــﺢ ﻭﻟــﺪ ﺃﻭ ﺑــﻪ، ﻳــﻨــﺘــﻔــﻊ ﻋــﻠــﻢ ﺃﻭ : ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺴﺎﻙ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺃﻥ: ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺭﺑﻬﻢ، ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ﺗﺬﻛﻴﺮﺍﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺣــﻮﺍﻟــﻬــﻢ ﻛــﻞ ﻓــﻲ ﺑــﻬــﻢ ﺍﻻﻗــﺘــﺪﺍﺀ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺣــﺚ ﻭﺭﺳــﻠــﻪ، ﺑــﺎﷲ ﻭﺇﻳــﻤــﺎﻥ μ ´ ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﺩﻳــﻨــﻴــﺔ، ﺍﻟـــﺮﺳـــﻞ ﺃﺣــــﻮﺍﻝ ﻭﻛـــﻞ - ﺍﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ [٥٢١: ﺍﻟــﺒــﻘــﺮﺓ] ﴾º¹ ¸ ¶ ـﻦ ﻭﻣـ ﺍﻷﻧـــﺠـــﺎﺱ، ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﺤـــﺮﺍﻡ ﺍﻟــﻤــﺴــﺠــﺪ ﺑــﺘــﻄــﻬــﻴــﺮ ﺍﻷﻣـــﺮ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻭﺗــﻨــﺸــﻴــﻄﹰــﺎ ﻭﺇﻋــﺎﻧــﺔ ﷲ ﺗــﻌــﻈــﻴــﻤﹰــﺎ ﻭﺍﻟــﻔــﻌــﻠــﻴــﺔ؛ ﺍﻟــﻘــﻮﻟــﻴــﺔ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺻــﻲ ﺟــﻤــﻴــﻊ À ﴿: ک ﻟـــﻘـــﻮﻟـــﻪ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﺎﺟـــﺪ، ﺑـــﻘـــﻴـــﺔ ﻭﻣـــﺜـــﻠـــﻪ ﻓـــﻴـــﻪ، ﻟـــﻠـــﻤـــﺘـــﻌـــﺒـــﺪﻳـــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ ،[٥٢١: ﺍﻟـــﺒـــﻘـــﺮﺓ] ﴾Æ Å Ä Ã Â Á .[٦٣: ﺍﻟــﻨــﻮﺭ] ﴾Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻪ ﻭﺻﻰ ﻣﺎ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻥ :ﻭﻣﻨﻬﺎ اﷲ ﻭﺗــﻘــﻮ ﺑــﺎﻟــﺪﻳــﻦ ﺍﻟــﻘــﻴــﺎﻡ ﺑــﻤــﻼﺯﻣــﺔ ﺍﻟــﻮﺻــﻴــﺔ ﻭﻫــﻮ ﻭﻳــﻌــﻘــﻮﺏ، ﺑــﻨــﻴــﻪ ﻭﺍﻵﺧــﺮﻳــﻦ؛ ﻟــﻸﻭﻟــﻴــﻦ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻭﺻــﻴــﺘــﻪ ﻭﻫــﻲ ﺫﻟــﻚ، ﻋــﻠــﻰ ﻭﺍﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻉ .ﻭﺍﻵﺧــﺮﺓ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﺷــﺮﻭﺭ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟــﺴــﻼﻣــﺔ ﺍﻷﺑــﺪﻳــﺔ ﺍﻟــﺴــﻌــﺎﺩﺓ ﺑــﻬــﺎ ﺇﺫ ﻓــﻲ ﻭﻳـــﺠـــﺘـــﻬـــﺪ ﻋـــﻤـــﻠـــﻪ ﻳـــﺘـــﻘـــﻦ ﺃﻥ ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ ﻛـــﻤـــﺎ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻣـــﻞ ﺃﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﺑﻴﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ، ﺃﻛﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻘﺎﻋﻪ ﻭﺍﻟــﻌــﻔــﻮ ﻧــﻘــﺼــﻪ، ﻭﺗــﻜــﻤــﻴــﻞ ﻗــﺒــﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ ﺭﺑــﻪ ﺇﻟــﻰ ﻳــﺘــﻀــﺮﻉ ﻭﺃﻥ ﻭﺍﻟــﺮﺟــﺎﺀ، ﻭﺇﺳــﻤــﺎﻋــﻴــﻞ ﺇﺑـــﺮﺍﻫـــﻴـــﻢ ﻛـــﺎﻥ ﻛــﻤــﺎ ﻧـــﻘـــﺺ، ﺃﻭ ﺧــﻠــﻞ ﻣـــﻦ ﻓــﻴــﻪ ﻭﻗـــﻊ ﻋــﻤــﺎ ٢٩ﮓ·ÓÁaäig@‡yä€a@›Ó‹ÅÎ@اﷲÔj„@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٩ ٨١٠٢- ٦-٢ .ﺍﻟــﻜــﺎﻣــﻞ ﺍﻟــﻮﺻــﻒ ﺑــﻬــﺬﺍ ﻭﻫــﻤــﺎ ﺍﻟــﺒــﻴــﺖ، ﻣــﻦ ﺍﻟــﻘــﻮﺍﻋــﺪ ﻳــﺮﻓــﻌــﺎﻥ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟــﺪﻳــﻦ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﺑــﻤــﺼــﺎﻟــﺢ ﷲ ﺍﻟــﺪﻋــﺎﺀ ﺑــﻴــﻦ ﺍﻟــﺠــﻤــﻊ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﺤﺼﻴﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﻛﺬﻟﻚ ،اﷲ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺳﺒﻴﻞ ﻋــﻠــﻴــﻪ؛ ﻭﻣــﻌــﻮﻧــﺔ ﻭﺳــﻴــﻠــﺔ ﻭﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ ﻟــﻪ ﺧــﻠــﻖ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻭﺍﻟــﻤــﻘــﺼــﻮﺩ ﺍﻟــﺪﻋــﺎﺀ ﻭﺗــﻌــﻠــﻴــﻠــﻪ ﺑـــﺎﻷﻣـــﺮﻳـــﻦ، ﺍﻟـــﺤـــﺮﺍﻡ ﺍﻟــﺒــﻴــﺖ ﻷﻫـــﻞ ﺍﻟــﺨــﻠــﻴــﻞ ﻟـــﺪﻋـــﺎﺀ i h ﴿: ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﺍﻟــﺸــﻜــﺮ، ﺇﻟـــﻰ ﻭﺳــﻴــﻠــﺔ ﻷﻧـــﻪ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﻮﻳــﺔ ﺑـــﺎﻷﻣـــﻮﺭ [٧٣: ﺇﺑــﺮﺍﻫــﻴــﻢ] ﴾m l k j ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﺼﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻣﺎ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻧــﻬــﻢ: ﻳــﻌــﻨــﻲ ﻣـــﻜـــﺮﻣـــﻮﻥ؛ ﺃﻧـــﻬـــﻢ ﺿــﻴــﻔــﻪ ﻋـــﻦ ﺃﺧـــﺒـــﺮ اﷲ ﻓـــﺈﻥ ﻭﺁﺩﺍﺑــــﻬــــﺎ، ﻭﻓــﻌــﻼﹰ، ﻗـــﻮﻻﹰ ﺑــﻀــﻴــﺎﻓــﺘــﻪ ﺃﻛــﺮﻣــﻬــﻢ ﺇﺑــﺮﺍﻫــﻴــﻢ ﻭﺃﻳـــﻀﹰـــﺎ ،اﷲ ﻋــﻠــﻰ ﻛــﺮﻣــﺎﺀ ﺑﻀﻴﺎﻓﺘﻬﻢ ﻭﺑﺎﺩﺭ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺧﺪﻣﻬﻢ ﻭﺃﻧﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﻓﺈﻛﺮﺍﻡ ﻭﻗـــﺮﱠﺑـــﻪ ﺳـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺣــﻨــﻴــﺬ ﻋـــﺠـــﻞ ﻣـــﺎﻟـــﻪ؛ ﺑـــﺄﻃـــﻴـــﺐ ﻭﺃﺗــــﻰ ﺷــــﻲﺀ، ﻛـــﻞ ﻗـــﺒـــﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻋﺮﺽ ﺁﺧﺮ، ﻋﻤﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻳﺤﻮﺟﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ [١٩: ﺍﻟــﺼــﺎﻓــﺎﺕ] ﴾o n ﴿: ﻓــﻘــﺎﻝ ﺭﻗــﻴــﻖ، ﺑــﻠــﻔــﻆ ﺍﻷﻛــﻞ ﺍﻟـــﺪﺍﺧـــﻞ ﻫــــﻮ ﻓـــﻴـــﻪ ﺍﻟـــﻤـــﺒـــﺘـــﺪﺉ ﻭﺃﻥ ﺍﻟــــﺴــــﻼﻡ، ﻣـــﺸـــﺮﻭﻋـــﻴـــﺔ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﺍﺳــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟـــﻮﻗـــﻮﻑ ﻭﻣــﺸــﺮﻭﻋــﻴــﺔ ﺭﺩﻩ، ﻳــﺠــﺐ ﻭﺃﻧـــﻪ ﺍﻟـــﻤـــﺎﺷـــﻲ، ﻭﻫـــﻮ q﴿: ﻟــــﻘــــﻮﻟــــﻪ ﻭﺿـــــﻴـــــﻒ؛ ﻭﻣــــﻌــــﺎﻣــــﻞ ﺻــــﺎﺣــــﺐ ﻣـــــﻦ ﺑـــــﻚ ﻳـــﺘـــﺼـــﻞ ﻣـــــﻦ ﺗــﻌــﺮﻓــﻮﻧــﻲ ﺃﻥ ﻓــﺄﺣــﺐ ﺃﻋــﺮﻓــﻜــﻢ، ﻻ ﺃﻱ ،[٢٦: ﺍﻟــﺤــﺠــﺮ] ﴾r .ﻭﻧــﺤــﻮﻩ ﺃﻧــﻜــﺮﺗــﻜــﻢ: ﻗــﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺃﻟــﻄــﻒ ﻭﻫــﺬﺍ ﺑــﺄﻧــﻔــﺴــﻜــﻢ، ﺷﺌﻮﻥ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﻭﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ :ﻭﻣﻨﻬﺎ

٤٩ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﺍﻟــﻘــﻴــﺎﻡ ﺍﻟــﺸــﺌــﻮﻥ ﻣـــﻦ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻳـــﺮﺍﺩ ﻣـــﺎ ﻟــﻜــﻞ ﻣــﺴــﺘــﻌــﺪﻳــﻦ ﺣــﺎﺯﻣــﻴــﻦ ﺑــﻴــﺘــﻪ ﻓــﻮﺟــﺪ ﺃﻫــﻠــﻪ، ﺇﻟـــﻰ ﺑـــﺎﺩﺭ ﺍﻟــﺤــﺎﻝ ﻓــﻲ ﺇﺑــﺮﺍﻫــﻴــﻢ ﻓـــﺈﻥ ﺍﻟــﺒــﻴــﺖ، ﺑــﻤــﻬــﻤــﺎﺕ .ﺗــﻘــﺪﻳــﻤــﻪ ﺇﻟــﻰ ﺇﻻ ﻳــﺤــﻮﺝ ﻻ ﺣــﺎﺿــﺮﹰﺍ ﺿــﻴــﻮﻓــﻪ ﻃــﻌــﺎﻡ ﻋــﺠــﻮﺯ ﻭﻫـــﻲ ﺳـــﺎﺭﺓ، ﻣــﻦ ﺑــﻪ ﻭﺍﻟــﺒــﺸــﺎﺭﺓ ﺍﻟــﻮﻟــﺪ ﺇﺗــﻴــﺎﻥ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻧــﺒــﻲ ﻣــﻌــﺠــﺰﺓ ﻓــﻔــﻴــﻪ ﻟـــﺴـــﺎﺭﺓ، ﻭﻛـــﺮﺍﻣـــﺔ ﻹﺑـــﺮﺍﻫـــﻴـــﻢ ﻣــﻌــﺠــﺰﺓ ﻳﹸـــﻌـــﺪ ﻋــﻘــﻴــﻢ، ﻭﺑــﺸــﺎﺭﺗــﻬــﻢ ﺑــﻌــﻴــﺴــﻰ، ﻟــﻤــﺮﻳــﻢ ﺍﻟــﻤــﻼﺋــﻜــﺔ ﺑــﺸــﺎﺭﺓ ﻭﻧــﻈــﻴــﺮﻩ ﻭﻟــﻲ، ﻭﻛــﺮﺍﻣــﺔ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻳﺔ اﷲ ﺟﻌﻞ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻭﻛﻮﻥ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ، ﻟﺰﻛﺮﻳﺎ ﺑﻴﺤﻴﻰ ﺑــﺎﻟــﺮﻣــﺰ ﺇﻻ ﻓــﻴــﻪ ﺁﻓـــﺔ ﻻ ﺳـــﻮﻱﱞ ﻭﻫـــﻮ ﺃﻳـــﺎﻡ، ﺛــﻼﺛــﺔ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻳــﻜــﻠــﻢ ﺃﻻ ﺑــﻪ ﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﻭﺃﻋــﺠــﺐ ،اﷲ ﺁﻳــﺎﺕ ﻣــﻦ ﺃﺷــﺒــﻬــﻪ ﻭﻣــﺎ ﻫــﺬﺍ ﻭﻛــﻞ ﻭﺍﻹﺷــﺎﺭﺓ، .ﻗــﺪﻳــﺮ ﺷــﻲﺀ ﻛــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻓــﺴــﺒــﺤــﺎﻥ ﺗــﺮﺍﺏ، ﻣــﻦ ﺁﺩﻡ ﺇﻳــﺠــﺎﺩﻩ ﺳـــﻠـــﻴـــﻢ، ﺑـــﻘـــﻠـــﺐ ﺭﺑـــــﻪ ﺃﺗـــــﻰ ﺃﻧـــــﻪ ﺇﺑــــﺮﺍﻫــــﻴــــﻢ ﻋـــﻠـــﻰ اﷲ ﺛــــﻨــــﺎﺀ :ﻭﻣــــﻨــــﻬــــﺎ ﴾G F E D C B A @ ? > = < ; :﴿: ﻗــــــﺎﻝ ﻭﻗـــــﺪ [٩٨- ٨٨: ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ] ﺃﺳــﺒــﺎﺑــﻬــﺎ، ﻭﻣـــﻦ ﻛــﻠــﻬــﺎ ﺍﻟـــﺸـــﺮﻭﺭ ﻣـــﻦ ﺳــﻠــﻴــﻢ ﺃﻧـــﻪ ﻟــﻤــﻌــﻨــﺎﻩ ﻭﺍﻟــﺠــﺎﻣــﻊ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻘــﺎﺩﺣــﺔ ﺍﻟــﺸــﺒــﻬــﺎﺕ ﻣــﻦ ﺳــﻠــﻴــﻢ ﻭﺍﻟــﻜــﺮﻡ، ﻭﺍﻟــﺒــﺮ ﺍﻟــﺨــﻴــﺮ ﻣــﻦ ﻣــﻶﻥ ﻛــﻤــﺎﻟــﻪ، ﻭﺑــﻴــﻦ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﺑــﻴــﻦ ﺍﻟــﺤــﺎﺋــﻠــﺔ ﺍﻟــﺸــﻬــﻮﺍﺕ ﻭﻣــﻦ ﻭﺍﻟــﻴــﻘــﻴــﻦ، ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺍﻷﺧــﻼﻕ، ﻭﺳــﻮﺀ ﻭﺍﻟــﻨــﻔــﺎﻕ ﻭﺍﻟــﺸــﻘــﺎﻕ ﺍﻟــﺮﻳــﺎﺀ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﻜــﺒــﺮ ﻣــﻦ ﺳــﻠــﻴــﻢ ﻭﺍﻟــﺘــﻮﺍﺿــﻊ ﻭﺍﻹﻳـــﻤـــﺎﻥ ﺑــﺎﻟــﺘــﻮﺣــﻴــﺪ ﻣـــﻶﻥ ﻭﺍﻟــﺤــﻘــﺪ، ﺍﻟــﻐــﻞ ﻣــﻦ ﻭﺳــﻠــﻴــﻢ ،اﷲ ﻋــﺒــﻮﺩﻳــﺔ ﻓــﻲ ﻭﺍﻟــﺮﻏــﺒــﺔ ﻟــﻠــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻭﺍﻟــﻨــﺼــﻴــﺤــﺔ ﻭﻟــﻠــﺨــﻠــﻖ، ﻟــﻠــﺤــﻖ .اﷲ ﻋــﺒــﺎﺩ ﻧــﻔــﻊ ﻭﻓــﻲ ٤٩ﮓ·ÓÁaäig@‡yä€a@›Ó‹ÅÎ@اﷲÔj„@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٩ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﻫــــﺎﺭﻭﻥ ﻭﻣـــﻮﺳـــﻰ ﻭﺇﺑـــﺮﺍﻫـــﻴـــﻢ ﻧـــﻮﺡ ﻗـــﺼـــﺔ ﻓـــﻲ ﺫﻛــــﺮﻩ ﻣـــﺎ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ B﴿ ،[٩٧: ﺍﻟــــﺼــــﺎﻓــــﺎﺕ] ﴾0 / . - , +﴿: ﻭﺇﻟــــﻴــــﺎﺱ 0 / .﴿: ﺑــﻘــﻮﻟــﻪ ﻳــﺘــﺒــﻌــﻬــﺎ ،[٩٠١: ﺍﻟـــﺼـــﺎﻓـــﺎﺕ] ﴾E D C ﻣــﺤــﺴــﻦ ﻛــﻞ ﺃﻥ ﺍﻟــﺒــﺎﺭﻱ ﻓــﻮﻋــﺪ ،[٥٠١: ﺍﻟــﺼــﺎﻓــﺎﺕ] ﴾2 1 ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻳﺠﺰﻳﻪ اﷲ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺴﻦ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻓﻲ ﻭﻫــﻮ ﻭﺁﺟـــﻞ، ﻋــﺎﺟــﻞ ﺛـــﻮﺍﺏ ﻭﻫـــﺬﺍ ﺇﺣــﺴــﺎﻧــﻪ، ﺑــﺤــﺴــﺐ ﺍﻟــﻌــﺎﻟــﻤــﻴــﻦ ﻣــﻦ (.١) «ﺍﻟــﺴــﻌــﺎﺩﺓ ﻋــﻼﻣــﺎﺕ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ، ﺍﻟــﺤــﻴــﺎﺓ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺸــﺮ ﻣــﻦ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ (.٧٠٢-٣٠٢/٣ )ﺳﻌﺪﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻣﺠﻤﻮﻉ( ١)

٦٩ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 