موسوعة الدرر المنتقاة دروس يومية 11

٥٦ ٨١٠٢- ٦-٢  ﮓ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺑــﻌــﺾ ﻫـــــﺬﻩ ﮓ، ﻧـــــﻮﺡ اﷲ ﻧـــﺒـــﻲ ﻋــــﻦ ﻟـــﻠـــﺤـــﺪﻳـــﺚ ﺍﺳـــﺘـــﻜـــﻤـــﺎﻻﹰ :ﻗــﺼــﺘــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻔــﻮﺍﺋــﺪ ١ - ﻋــﻠــﻰ ﻣـــﺘـــﻔـــﻘـــﻮﻥ ﻣـــﺤـــﻤـــﺪﷺ ﺇﻟـــــﻰ ﻧـــــﻮﺡ ﻣــــﻦ ﺍﻟــــﺮﺳــــﻞ ﺟـــﻤـــﻴـــﻊ ﺃﻥ» ﻓــﻨــﻮﺡ ﺍﻟـــﺸـــﺮﻙ، ﻋـــﻦ ﻭﺍﻟـــﻨـــﻬـــﻲ ﺍﻟـــﺨـــﺎﻟـــﺺ، ﺍﻟـــﺘـــﻮﺣـــﻴـــﺪ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟـــﺪﻋـــﻮﺓ ﴾º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ﴿: ﻟﻘﻮﻣﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻭﻝ ﻭﻏﻴﺮﻩ .ﻛــﺜــﻴــﺮﺓ ﺑــﻄــﺮﻕ ﺍﻷﺻــﻞ ﻫــﺬﺍ ﻭﻳــﻜــﺮﺭﻭﻥ ،[٥٦: ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ] ٢ - ﻭﺳــﺮ ﻭﻧــﻬــﺎﺭﹰﺍ، ﻟﻴﻼﹰ ﻗﻮﻣﻪ ﺩﻋــﺎ ﻧﻮﺣﹰﺎ ﻓــﺈﻥ ﻭﺗﻤﺎﻣﻬﺎ، ﺍﻟــﺪﻋــﻮﺓ ﺁﺩﺍﺏ ﻭﺃﻧــﻪ ﺍﻟــﺪﻋــﻮﺓ، ﻧــﺠــﺎﺡ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻳــﻈــﻦ ﺣــﺎﻟــﺔ ﻭﺑــﻜــﻞ ﻭﻗــﺖ ﺑــﻜــﻞ ﻭﺟــﻬــﺎﺭﹰﺍ ﻭﺍﻟــﺘــﻤــﺘــﻴــﻊ ﺍﻟـــﻌـــﻘـــﺎﺏ، ﻣـــﻦ ﻭﺑـــﺎﻟـــﺴـــﻼﻣـــﺔ ﺍﻟـــﻌـــﺎﺟـــﻞ ﺑـــﺎﻟـــﺜـــﻮﺍﺏ ﺭﻏـــﺒـــﻬـــﻢ ﺍﻵﺟﻞ؛ ﻭﺑﺎﻟﺜﻮﺍﺏ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﻭﺇﺩﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﻦ، ﺑﺎﻷﻣﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﻋﻈﻴﻤﹰﺎ ﺻﺒﺮﹰﺍ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﺒﺮ ﺫﻟﻚ، ﺿﺪ ﻣﻦ ﻭﺣﺬﺭﻫﻢ ﺟﺎﺫﺏ ﻟﻔﻆ ﻭﺑﻜﻞ ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ، ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﺧﺎﻃﺒﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻞ، .ﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﻭﺑﻴﱠﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻟﻠﻤﻄﻠﻮﺏ، ﻣﺤﺼﻞ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ 

٦٦ ٨١٠٢- ٦-٢ ٣ - ﺍﻷﺩﻟـــﺔ ﻣـــﻦ ﺑــﺮﺳــﺎﻟــﺘــﻬــﻢ ﺍﻟـــﺮﺳـــﻞ ﺃﻋـــﺪﺍﺀ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻗـــﺪﺡ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺸﱡــﺒــﻪ ﺃﻥ ﻭﻟــﻢ ﻗــﺎﻟــﻮﻫــﺎ، ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻷﻗــــﻮﺍﻝ ﻓـــﺈﻥ ﺍﻟــﻤــﻜــﺬﺑــﻴــﻦ، ﻗـــﻮﻝ ﺇﺑــﻄــﺎﻝ ﻋــﻠــﻰ ﻋــﻨــﺪ ﻭﺍﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﺔ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻣــﻦ ﺣــﻆ ﻟــﻬــﺎ ﻟــﻴــﺲ ﻏــﻴــﺮﻫــﺎ، ﻋــﻨــﺪﻫــﻢ ﻳــﻜــﻦ ² ±° ¯ ® ¬ « ﴿: ﻧﻮﺡ ﻗﻮﻡ ﻓﻘﻮﻝ ﻋﺎﻗﻞ، ﻛﻞ ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ﺗﺠﺪﻫﺎ ﺟﻤﻠﻬﺎ ﺗﺄﻣﻞ ،[٧٢: ﻫﻮﺩ] ﴾Ä Ã Â Á À :ﻓﻘﻮﻟﻬﻢ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻣﻜﺎﺑﺮﻭﻥ ﻣﺒﻄﻠﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻟﺔ ﺗﻤﻮﻳﻬﺎﺕ ﻳــﺪ ﻋـــﻠـــﻰ ﺟــــﺎﺀ ﺍﻟـــﺤـــﻖ ﻛــــﻮﻥ ﻓـــﻲ ﻓـــﻬـــﻞ ﴾° ¯ ® ¬ «﴿ ﻫﺬﺍ ﻭﻣﻀﻤﻮﻥ ﺑﺤﻖ؟ ﻟﻴﺲ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﺑﺸﺮ ﺑــﺎﻃــﻼﹰ، ﻳــﻜــﻮﻥ ﻣــﺼــﺪﺭ ﺃﻱ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﺒــﺸــﺮ ﻗــﺎﻟــﻪ ﻗـــﻮﻝ ﻛـــﻞ ﺃﻥ ﺍﻟـــﻜـــﻼﻡ ﻣــﻦ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﺘـــﻔـــﺎﺩﺓ ﺍﻟـــﺒـــﺸـــﺮﻳـــﺔ ﺍﻟـــﻌـــﻠـــﻮﻡ ﺟــﻤــﻴــﻊ ﻓـــﻲ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻗــــﺪﺡ ﻭﻫــــﺬﺍ ﺍﻟــﺒــﺸــﺮ ﻋــﻨــﺪ ﻓــﻬــﻞ ﻛــﻠــﻬــﺎ، ﺍﻟــﻌــﻠــﻮﻡ ﻳــﺒــﻄــﻞ ﻫـــﺬﺍ ﺃﻥ ﻭﻣــﻌــﻠــﻮﻡ ﺍﻟــﺒــﺸــﺮ، ﻓﺄﻋﻈﻤﻬﺎ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ؟ ﻭﻫﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﻫﺎ ﺇﻻ ﻋﻠﻮﻡ ﻋــﻠــﻮﻣــﻬــﻢ ﺍﻟــﺬﻳــﻦ ﺍﻟــﺮﺳــﻞ ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺗــﻠــﻘــﺎﻩ ﻣــﺎ ﻭﺃﻧــﻔــﻌــﻬــﺎ ﻭﺃﺻــﺪﻗــﻬــﺎ .ﺇﻟــﻬــﻲ ﻭﺣــﻲ ﻋــﻦ ﻧــﺤــﻦ: ﺃﻱ ﴾À ¿ ¾ ½ ¼ » ﴿: ﻗـــﻮﻟـــﻬـــﻢ ﻭﻛـــﺬﻟـــﻚ : ﻓــﻘــﺎﻟــﻮﺍ ﺍﻟــﻤــﻘــﺎﻟــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﻋـــﻦ ﻛــﻠــﻬــﻢ ﺍﻟـــﺮﺳـــﻞ ﺃﺟـــﺎﺑـــﺖ ﻭﻗـــﺪ ﺑــﺸــﺮ، ﻭﺃﻧـــﺘـــﻢ ﴾0 / . - , + * ) ( ' & % $ ﴿ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﻭﺧﺼﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻞ، ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻤﻦ ،[١١: ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ] ﻭﺃﻋــﻈــﻢ ﺍﻟــﺠــﻬــﻞ ﺃﻛــﺒــﺮ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﺠــﻬــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﻣـــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﺇﻧــﻜــﺎﺭﻫــﻢ ﺃﻥ ﻣـــﻊ ٦٦ﮓÄÏ„@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٦ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻗــﺘــﻀــﺖ ﻭﺣــﻜــﻤــﺘــﻪ اﷲ ﺭﺣــﻤــﺔ ﻓـــﺈﻥ ،اﷲ ﻧــﻌــﻤــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻘــﺪﺡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺗﺘﻴﺴﺮ ﻋﻨﻬﻢ، ﺍﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ؛ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻛــﻔــﺮﻭﺍ ﺍﻟــﻤــﻜــﺬﺑــﻮﻥ ﻓــﻬــﺆﻻﺀ ﻃــﺮﻗــﻬــﺎ، ﻟــﻬــﻢ اﷲ ﻭﻳــﺴــﻬﱢــﻞ ﺍﻟــﻨــﻌــﻤــﺔ، ﻫـــﺬﻩ .ﺑﻪ ﺟﺎﺀﺗﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﺑﺄﺻﻞ ﴾¸ ¶ μ ´ ³ ² ±﴿: ﻗـــﻮﻟـــﻬـــﻢ ﻭﻛـــﺬﻟـــﻚ ﺑــﻨــﻔــﺴــﻪ ﺣــــﻖ ﺃﻧــــﻪ ﻳـــﻌـــﺮﻑ ﺍﻟـــﺤـــﻖ ﺃﻥ ﻋـــﺎﻗـــﻞ ﺃﺣــــﺪ ﻟـــﻜـــﻞ ﺍﻟـــﻤـــﻌـــﻠـــﻮﻡ ﻣــــﻦ ﻭﺗــﻴــﻪ، ﻛــﺒــﺮ ﻋـــﻦ ﺻـــﺪﺭ ﻗـــﺎﻟـــﻮﻩ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟـــﻘـــﻮﻝ ﻫـــﺬﺍ ﻭﺃﻥ ﺗــﺒــﻌــﻪ، ﺑــﻤــﻦ ﻻ .ﺍﺗــﺒــﺎﻋــﻪ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﺤــﻖ ﻣــﻌــﺮﻓــﺔ ﻣــﻦ ﻟــﻠــﻌــﺒــﺪ ﻣــﺎﻧــﻊ ﺃﻛــﺒــﺮ ﻭﺍﻟــﻜــﺒــﺮ ﻟــﻴــﺲ ﻓـــﺎﻟـــﻔـــﻘـــﺮ ﺍﻟـــﻔـــﻘـــﺮ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺇﻥ ﴾¸﴿: ﻗـــﻮﻟـــﻬـــﻢ ﻭﺃﻳــــﻀﹰــــﺎ ﻛــــﺬﺏ ﻓــــﻬــــﺬﺍ ﺍﻷﺧــــــــﻼﻕ ﻓـــــﻲ ﺃﺭﺍﺫﻟــــــﻨــــــﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻭﺇﻥ ﺍﻟــــﻌــــﻴــــﻮﺏ، ﻣـــــﻦ ﻓــﻬــﻞ ﺍﻟــﻤــﻘــﺎﻟــﺔ، ﻫــﺬﻩ ﻗــﺎﻟــﻮﺍ ﺍﻟــﺬﻳــﻦ ﺍﻷﺭﺍﺫﻝ ﻭﺇﻧــﻤــﺎ ﺑــﺎﻟــﺒــﺪﻳــﻬــﺔ، ﻣــﻌــﻠــﻮﻡ ﻟــﻠــﺤــﻖ، ﻭﺍﻻﻧـــﻘـــﻴـــﺎﺩ ﻭﺭﺳــــﻠــــﻪ، اﷲ ﻭﻃـــﺎﻋـــﺔ ﻭﺭﺳــــﻠــــﻪ، ﺑــــﺎﷲ ﺍﻹﻳــــﻤــــﺎﻥ ﻭﺃﻫــﻠــﻪ ﺭﺫﻳــﻠــﺔ ﺍﻟــﻮﺻــﻒ ﻫــﺬﺍ ﻫــﻞ ﺫﻣــﻴــﻤــﺔ، ﺧــﺼــﻠــﺔ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟــﺴــﻼﻣــﺔ اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟــﻔــﺮﻭﺽ ﺃﻓــﺮﺽ ﺗــﺮﻙ ﻣــﻦ.. ﺑــﻀــﺪﻩ ﺍﻟــﺮﺫﻳــﻠــﺔ ﺃﻡ ﺃﺭﺍﺫﻝ؟ ﻭﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟــــﺤــــﻖ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﺘـــﻜـــﺒـــﺮ ﻣــــﻦ ﺍﻟـــﻘـــﻠـــﺐ ﻭﺍﻣــــﺘــــﻼﺀ ﻭﺣــــــﺪﻩ ﻭﺷــــﻜــــﺮﻩ ﻓــﻤــﺎ ﻣـــﺒـــﺎﻫـــﺘـــﻮﻥ ﺍﻟـــﻘـــﻮﻡ ﻭﻟـــﻜـــﻦ ﺍﻟــــﺮﺫﺍﺋــــﻞ، ﺃﺭﺫﻝ اﷲﻭ ﻫــــﺬﺍ ﺍﻟـــﺨـــﻠـــﻖ؟ .ﺍﻟــﺤــﻤــﻴــﺪ ﺍﻟــﻌــﺰﻳــﺰ ﺑــﺎﷲ ﻳــﺆﻣــﻨــﻮﺍ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺍﻷﺧــﻴــﺎﺭ ﻫــﺆﻻﺀ ﻣــﻦ ﻧــﻘــﻤــﻮﺍ ﺍﻹﻳــــﻤــــﺎﻥ ﺇﻟــــــﻰ ﻣـــﻨـــﻬـــﻢ ﻣـــــﺒـــــﺎﺩﺭﺓ: ﺃﻱ ﴾º ¹﴿: ﻭﻗــــﻮﻟــــﻬــــﻢ ﻫــﺬﺍ ﺃﻥ ﻓـــﺮﺽ ﻟـــﻮ ﻭﻳـــﺘـــﺮﻭﻭﺍ ﻳــﺘــﺄﻧــﻮﺍ ﻭﻟـــﻢ ﻳـــﺸـــﺎﻭﺭﻭﺍ ﻟـــﻢ ﻧـــﻮﺡ، ﻳـــﺎ ﺑـــﻚ

٨٦ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﺍﻟــﻨــﻮﺭ ﺍﻟــﺒــﺮﺍﻫــﻴــﻦ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺍﻟــﺤــﻖ ﻓــﺈﻥ ﺍﻟــﺤــﻖ، ﺃﺩﻟــﺔ ﻣــﻦ ﻓــﻬــﺬﺍ ﺣــﻘــﻴــﻘــﺔ ﻣﺸﺎﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻻ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ، ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻫﻲ ﻣﺸﺎﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ، ﺃﺣﺪ ﺃﺟــﻠــﻰ ﻫــﻮ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻹﻳــﻤــﺎﻥ ﺃﻣــﺎ ﻣــﻨــﻔــﻌــﺘــﻬــﺎ، ﻭﻻ ﺣــﻘــﻴــﻘــﺘــﻬــﺎ ﺗــﻌــﻠــﻢ ﻻ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺇﻻ ﻋــﻨــﻪ ﻳــﺘــﺄﺧــﺮ ﻓــﻤــﺎ ﺷــﻲﺀ، ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻭﺃﺣــﻠــﻰ ﻧــﻮﺭﻫــﺎ، ﻓــﻲ ﺍﻟــﺸــﻤــﺲ ﻣــﻦ .ﺍﻟــﺒــﻐــﺎﺓ ﺍﻟــﻄــﻐــﺎﺓ ﻫــﺆﻻﺀ ﺃﻣــﺜــﺎﻝ ﺟــﺒــﺎﺭ ﻣــﺘــﻜــﺒــﺮ ﻛــﻞ ﺍﻟــﻜــﻼﻡ ﻫـــﺬﺍ ﻓــﻲ ﻫــﻞ ﴾À ¿ ¾ ½ ¼ » ﴿: ﻭﻗــﻮﻟــﻬــﻢ ﻭﻛﻼﻣﻬﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻋﻦ ﻳﺨﺒﺮﻭﻥ ﻻﻧﻬﻢ ﺑﻮﺟﻪ، ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻻ ﻣــــﺎ ﻳــــﻘــــﻮﻟــــﻮﻥ ﺃﻧــــﻬــــﻢ ﻭﻳـــﺤـــﺘـــﻤـــﻞ ﻗـــﻠـــﻮﺑـــﻬـــﻢ، ﻓــــﻲ ﺍﻟــــــﺬﻱ ﺃﻧـــــﻪ ﻳـــﺤـــﺘـــﻤـــﻞ ﺃﻗــﺎﻟــﻪ ﺳـــﻮﺍﺀ ﻗــﺒــﻮﻟــﻪ، ﻳــﺠــﺐ ﻓــﺎﻟــﺤــﻖ ﺍﻷﻣـــﺮﻳـــﻦ ﻛــﻼ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻳــﻌــﺘــﻘــﺪﻭﻥ، .ﺷــﻲﺀ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺃﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺤــﻖ ﺍﻟــﻤــﻔــﻀــﻮﻝ، ﺃﻭ ﺍﻟــﻔــﺎﺿــﻞ ﺃﻛﺬﺏ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﴾à  Á﴿: ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﺪﺭ ﻣﺒﻄﻞ ﻛﻞ ﻓﻬﺬﻩ ﻛﺎﺫﺑﻴﻦ، ﻧﻌﻠﻤﻜﻢ ﺑﻞ: ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻮ ﺛﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺃﺩﻟﺘﻬﻢ ﻓﻬﺬﻩ ﻛﺎﺫﺑﻮﻥ؟ ﺃﻧﻬﻢ ﺍﺳﺘﺪﻟﻠﺘﻢ ﺷﻲﺀ ﺑﺄﻱ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ، ﺃﻥ ﻗــﺎﺑــﻠــﻬــﺎ ﻭﻗـــﺪ ﻓــﻜــﻴــﻒ ﺗـــﺮ ﻛــﻤــﺎ ﺑــﻨــﻔــﺴــﻬــﺎ ﻧــﻔــﺴــﻬــﺎ ﺃﺑــﻄــﻠــﺖ ﻭﺑــﺮﺍﻫــﻴــﻨــﻬــﻢ ﻓــﻲ ﻷﺣــﺪ ﺭﻳــﺒﹰــﺎ ﺗــﺒــﻘــﻲ ﻻ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻤــﺘــﻨــﻮﻋــﺔ ﻭﺍﻟــﺒــﺮﺍﻫــﻴــﻦ ﺑــﺎﻷﺩﻟــﺔ ﺍﻟــﺮﺳــﻞ ؟ ﺑــﻄــﻼﻧــﻬــﺎ ٤ - ﷲ ﺍﻟـــﺘـــﺎﻡ ﺇﺧـــﻼﺻـــﻬـــﻢ ﺭﺳــﺎﻟــﺘــﻬــﻢ ﻭﺃﺩﻟــــﺔ ﺍﻷﻧـــﺒـــﻴـــﺎﺀ ﻓــﻀــﺎﺋــﻞ ﻣـــﻦ ﺃﻥ ﺍﻟــﻤــﺘــﻌــﺪﻳــﺔ ﻋــﺒــﻮﺩﻳــﺘــﻬــﻢ ﻭﻓـــﻲ ﺍﻟــﻘــﺎﺻــﺮﺓ، ﷲ ﻋــﺒــﻮﺩﻳــﺘــﻬــﻢ ﻓــﻲ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ٨٦ﮓÄÏ„@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٦ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻳــﺒــﺪﻭﻥ ﻭﻟــﺬﻟــﻚ ﺫﻟــﻚ، ﻭﺗــﻮﺍﺑــﻊ ﻭﺍﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻢ ﻛــﺎﻟــﺪﻋــﻮﺓ ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ ﻟــﻨــﻔــﻊ ! ﴿: ﻳــﻘــﻮﻝ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻛــﻞ ﻗــﻮﻣــﻬــﻢ ﺃﺳــﻤــﺎﻉ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻳــﻌــﻴــﺪﻭﻧــﻪ ﺫﻟــﻚ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻬﺬﺍ ،[٩٢: ﻫﻮﺩ] ﴾ ' ( ) * +&" # $ % ﺑــﺎﻟــﺮﺳــﻞ ﻣــﻘــﺘــﺪﻳــﻦ ﻳــﻜــﻮﻧــﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟــﺮﺳــﻞ ﻻﺗــﺒــﺎﻉ ﺍﻟــﻔــﻀــﺎﺋــﻞ ﺃﺟــﻞ ﻣــﻦ ﺭﻓــﻌــﺔ ﻣــﻦ ﻓــﻀــﻠــﻪ ﻣــﻦ ﻟــﻬــﻢ ﻳــﺠــﻌــﻞ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲﻭ ﺍﻟــﻔــﻀــﻴــﻠــﺔ، ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ .ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻃــﻼﺏ ﻓــﻴــﻪ ﻳــﺘــﻨــﺎﻓــﺲ ﻣــﻤــﺎ ﺃﻋــﻈــﻢ ﻭﺍﻵﺧــﺮﺓ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ٥ - ﻣــﻦ ﺑـــﻪ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ اﷲ ﻣــــﻦﱠ ﻭﻓـــﻴـــﻤـــﺎ ﺍﻟـــﻤـــﺆﻣـــﻨـــﻴـــﻦ ﻧـــﻴـــﺎﺕ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻘـــﺪﺡ ﺃﻥ ﻣــﻦ ﻓـــﻀـــﻠـــﻪ ﻣـــﻦ ﻳـــﺆﺗـــﻴـــﻬـــﻢ ﻻ ﺃﻧــــﻪ( ١) اﷲ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺍﻟـــﺘـــﺄﻟـــﻲ ﺍﻟـــﻔـــﻀـــﺎﺋـــﻞ ﺗـــﺄﻟـــﻮﺍ ﺣـــﻴـــﻦ ﻟـــﻘـــﻮﻣـــﻪ ﻧــــﻮﺡ ﻗــــﺎﻝ ﻓـــﻠـــﻬـــﺬﺍ ﺍﻟــــﺮﺳــــﻞ، ﺃﻋـــــﺪﺍﺀ ﻣــــﻮﺍﺭﻳــــﺚ F﴿: ﻓــﻘــﺎﻝ ﺑــﺬﻟــﻚ، ﺑــﻪ ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻨــﻴــﻦ ﺫﻡ ﻓــﻲ ﻭﺗــﻮﺳــﻠــﻮﺍ ،اﷲ ﻋﻠﻰ T S R Q P O N M L K J I H G ﴾a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U .[١٣: ﻫﻮﺩ] ٦ - ﺍﻟـــﺮﻛـــﻮﺏ ﻋـــﻨـــﺪ ﺍﺳـــﻤـــﻪ ﻳـــﺬﻛـــﺮ ﻭﺃﻥ ،ﺑـــــﺎﷲ ﺍﻻﺳـــﺘـــﻌـــﺎﻧـــﺔ ﻳـــﻨـــﺒـــﻐـــﻲ ﺃﻧــــﻪ اﷲ ﻭﺣــــﻤــــﺪ ﻭﺍﻟــــﺤــــﺮﻛــــﺎﺕ، ﺍﻟـــﺘـــﻘـــﻠـــﺒـــﺎﺕ ﺟـــﻤـــﻴـــﻊ ﻭﻓـــــﻲ ﻭﺍﻟـــــﻨـــــﺰﻭﻝ، ﺍﻟــﻜــﺮﺑــﺎﺕ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﻨــﺠــﺎﺓ ﺳــﻴــﻤــﺎ ﻻ ﺍﻟــﻨــﻌــﻢ ﻋــﻨــﺪ ﺫﻛــــﺮﻩ ﻣـــﻦ ﻭﺍﻹﻛـــﺜـــﺎﺭ c b a ` _ ^ ]﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﺸﻘﺎﺕ، ! " # $ % & ﴿: ﻭﻗـــﺎﻝ ،[١٤: ﻫـــــﻮﺩ] ﴾... d .ﻱ ﻝ ﺃ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ: ﺍﻧﻈﺮ. ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻢ: ﺃﻱ( ١)

٠٧ ٨١٠٢- ٦-٢ [٨٢: ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻨــﻮﻥ] ﴾0 / . - , + * ) ( ' ﺍﻟــﻌــﺎﺭﺿــﺔ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﺯﻝ ﻧــﺰﻭﻝ ﻓــﻲ ﺑــﺎﻟــﺒــﺮﻛــﺔ ﺍﻟــﺪﻋــﺎﺀ ﺃﻳــﻀﹰــﺎ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﻭﺃﻧــﻪ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﺘـــﻘـــﺮﺓ ﻭﺍﻟـــــﻤـــــﻨـــــﺎﺯﻝ ﻭﻏـــــﻴـــــﺮﻩ، ﺍﻟــــﺴــــﻔــــﺮ ﺇﻗـــــﺎﻣـــــﺎﺕ ﻓـــــﻲ ﻛــــﺎﻟــــﻤــــﻨــــﺎﺯﻝ 8 7 6 5 4 3 2 1﴿: ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﻭﺍﻟــﺪﻭﺭ؛ ﻛــﺎﻟــﻤــﺴــﺎﻛــﻦ ،اﷲ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﺘﺼﺤﺎﺏ ﻣﻦ ﻛﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﻭﻓﻲ[٩٢: ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ] ﴾9 ﻭﻣﻦ ،ﺑﺎﷲ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻗﻮﺓ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ، ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﻣﻦ ﻣﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﺎ ﺧﻴﺮ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ اﷲ ﺑﺮﻛﺔ ﻧﺰﻭﻝ .ﻋــﻴــﻦ ﻃــﺮﻓــﺔ ﻋــﻨــﻪ ﻟــﻠــﻌــﺒــﺪ ﻻﻏــﻨــﻰ ٧ - ﺍﻷﺳــﺒــﺎﺏ ﺟــﻤــﻠــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻹﻳـــﻤـــﺎﻥ ﺑــﻮﺍﺟــﺒــﺎﺕ ﻭﺍﻟــﻘــﻴــﺎﻡ اﷲ ﺗــﻘــﻮ ﺃﻥ ﺍﻷﺑــــﺪﺍﻥ، ﻭﻗــــﻮﺓ ﻭﺍﻟــــﺮﺯﻕ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﻛـــﺜـــﺮﺓ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﺑــﻬــﺎ ﺗﹸـــﻨـــﺎﻝ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﻫﻲ ﺃﹸﺧﺮ، ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟـــﺴـــﻼﻣـــﺔ ﺍﻵﺧـــــﺮﺓ، ﺧــﻴــﺮ ﻧــﻴــﻞ ﻓـــﻲ ﺳــــﻮﺍﻩ ﺳــﺒــﺐ ﻫـــﻨـــﺎﻙ ﻟــﻴــﺲ .ﻋــﻘــﺎﺑــﻬــﺎ ٨ - ﻟـــﻠـــﻤـــﺆﻣـــﻨـــﻴـــﻦ، ﻫــــﻲ ﺍﻟـــﺪﻧـــﻴـــﻮﻳـــﺔ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻣـــﺔ ﺍﻟـــﻌـــﻘـــﻮﺑـــﺎﺕ ﻣــــﻦ ﺍﻟـــﻨـــﺠـــﺎﺓ ﺃﻥ ﻓــﺈﻧــﻬــﺎ ﺍﻟــﻌــﺎﻣــﺔ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﻮﻳــﺔ ﺍﻟــﻌــﻘــﻮﺑــﺎﺕ ﻭﺃﻣــﺎ ﻭﺃﺗــﺒــﺎﻋــﻬــﻢ، ﺍﻟــﺮﺳــﻞ ﻭﻫــﻢ ﻭﺣـــﻴـــﻮﺍﻥ، ﺫﺭﻳــــﺔ ﻣـــﻦ ﺗـــﻮﺍﺑـــﻌـــﻬـــﻢ ﻭﻳــﺘــﺒــﻌــﻬــﻢ ﺑــﺎﻟــﻤــﺠــﺮﻣــﻴــﻦ، ﺗــﺨــﺘــﺺ ﺑــﺄﺻــﻨــﺎﻑ اﷲ ﺃﻭﻗــﻊ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻮﻗــﺎﺋــﻊ ﻷﻥ ﺫﻧــﻮﺏ؛ ﻟــﻬــﺎ ﻳــﻜــﻦ ﻟــﻢ ﻭﺇﻥ ﺑــﻌــﺾ ﻓــﻲ ﻳــﺬﻛــﺮ ﻣــﺎ ﻭﺃﻣــﺎ ﻭﺍﻟــﺒــﻬــﺎﺋــﻢ، ﺍﻷﻃــﻔــﺎﻝ ﺷــﻤــﻠــﺖ ﺍﻟــﻤــﻜــﺬﺑــﻴــﻦ ﺇﻫــﻼﻛــﻬــﻢ اﷲ ﺃﺭﺍﺩ ﻟــﻤــﺎ ﻏــﻴــﺮﻫــﻢ ﺃﻭ ﻧـــﻮﺡ ﻗـــﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﺳــﺮﺍﺋــﻴــﻠــﻴــﺎﺕ ٠٧ﮓÄÏ„@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٧ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓـــﻬـــﺬﺍ ﺃﻃـــﻔـــﺎﻟـــﻬـــﻢ ﺍﻟـــﻌـــﻘـــﻮﺑـــﺔ ﻓــــﻲ ﻳــﺘــﺒــﻌــﻬــﻢ ﻻ ﺣـــﺘـــﻰ ﺍﻷﺭﺣــــــﺎﻡ ﺃﻋـــﻘـــﻢ ﻣـــﺼـــﺪﺍﻕ ﻭﺫﻟــــﻚ ﺍﻟـــﻤـــﻌـــﻠـــﻮﻡ، ﻟـــﻸﻣـــﺮ ﻣـــﻨـــﺎﻑ ﻭﻫــــﻮ ﺃﺻــــﻞ، ﻟـــﻪ ﻟـــﻴـــﺲ ﴾ Ê É È Ç Æ Å Ä Ã﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ (. ١«[٢٥: ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ] ٩ - ﻟــﺒــﺚ ﻓــﻘــﺪ ﺍﻟــﺴــﻨــﻴــﻦ، ﻣــﺌــﺎﺕ ﻟــﻘــﻮﻣــﻪ ﺩﻋـــﻮﺗـــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻧـــﻮﺡﮓ ﺻــﺒــﺮ ﻭﻧــﻬــﺎﺭﹰﺍ، ﻟــﻴــﻼﹰ اﷲ ﺇﻟــﻰ ﻳــﺪﻋــﻮﻫــﻢ ﻋــﺎﻣﹰــﺎ ﻭﺧــﻤــﺴــﻮﻥ ﺗــﺴــﻌــﻤــﺌــﺔ ﻓــﻴــﻬــﻢ ! " # $ % & ' ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﻭﺟــﻬــﺮﹰﺍ، ﺳــﺮ 0 / . - , + * ) ( À ¿ ¾ ½ ¼﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻭﻗــﺎﻝ ،[٣- ١: ﺍﻟــﻌــﺼــﺮ] ﴾1 .[٥٣: ﺍﻷﺣــﻘــﺎﻑ ] ﴾Å Ä Ã Â Á ﻭﻻ ﺍﻟــﻄــﺮﻳــﻖ، اﷲ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﺪﺍﻋــﻲ ﻳــﺴــﺘــﻄــﻴــﻞ ﺃﻻ ﺍﻟــﺼــﺒــﺮ ﻟــﻮﺍﺯﻡ ﻭﻣــﻦ ﺧــﺒــﺎﺏ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ، ﻳــﺴــﺘــﻌــﺠــﻞ ﺑﹸــــﺮﹾﺩﹶﺓﹰ ﻣﹸـــﺘﹶـــﻮﹶﺳﱢـــﺪﹲ ﻭﹶﻫﹸــــﻮﹶ ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸــــﻮﻝﹺ ﺇﻟـــﻰ ﺷﹶـــﻜﹶـــﻮﹾﻧﹶـــﺎ : ﻗـــﺎﻝ ﺍﻷﺭﺕ ﺍﺑـــﻦ :ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻟﹶــﻨﹶــﺎ؟ ﺗﹶــﺪﹾﻋﹸــﻮ ﺃﹶﻻﹶ ﻟﹶــﻨﹶــﺎ، ﺗﹶــﺴﹾــﺘﹶــﻨﹾــﺼﹺــﺮﹸ ﺃﹶﻻﹶ: ﻓﹶــﻘﹸــﻠﹾــﻨﹶــﺎ ﺍﻟﹾــﻜﹶــﻌﹾــﺒﹶــﺔﹺ، ﻇﹺــﻞﱢ ﻓﹺــﻲ ﻟﹶــﻪﹸ ﻓﹶــﻴﹸــﺠﹾــﻌﹶــﻞﹸ ﺍﻷﹶﺭﹾﺽﹺ ﻓﹺــﻲ ﻟﹶــﻪﹸ ﻓﹶــﻴﹸــﺤﹾــﻔﹶــﺮﹸ ﺍﻟــﺮﱠﺟﹸــﻞﹸ ﻳﹸــﺆﹾﺧﹶــﺬﹸ ﻗﹶــﺒﹾــﻠﹶــﻜﹸــﻢﹾ ﻣﹶــﻦﹾ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻗﹶــﺪﹾ» ﻧﹺــﺼﹾــﻔﹶــﻴﹾــﻦﹺ، ﻓﹶـــﻴﹸـــﺠﹾـــﻌﹶـــﻞﹸ ﺭﹶﺃﹾﺳﹺـــــﻪﹺ، ﻋﹶـــﻠﹶـــﻰ ﻓﹶـــﻴﹸـــﻮﺿﹶـــﻊﹸ ﺑﹺـــﺎﻟﹾـــﻤﹺـــﻨﹾـــﺸﹶـــﺎﺭﹺ، ﻓﹶـــﻴﹸـــﺠﹶـــﺎﺀﹸ ﻓﹺـــﻴـــﻬﹶـــﺎ، ﺫﹶﻟﹺــﻚﹶ ﻳﹶــﺼﹸــﺪﱡﻩﹸ ﻓﹶــﻤﹶــﺎ ﻭﹶﻋﹶــﻈﹾــﻤﹺــﻪﹺ، ﻟﹶــﺤﹾــﻤﹺــﻪﹺ ﺩﹸﻭﻥﹶ ﻣﹶــﺎ ﺍﻟﹾــﺤﹶــﺪﹺﻳــﺪﹺ ﺑﹺــﺄﹶﻣﹾــﺸﹶــﺎﻁﹺ ﻭﹶﻳﹸــﻤﹾــﺸﹶــﻂﹸ ﺻﹶــﻨﹾــﻌﹶــﺎﺀﹶ ﻣﹺــﻦﹾ ﺍﻟــﺮﱠﺍﻛﹺــﺐﹸ ﻳﹶــﺴﹺــﻴــﺮﹶ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﺍﻷﹶﻣﹾـــﺮﹸ ﻫﹶــﺬﹶﺍ ﻟﹶــﻴﹶــﺘﹺــﻤﱠــﻦﱠ ﻭﹶﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺩﹺﻳﻨﹺﻪﹺ، ﻋﹶــﻦﹾ (.٥٨١-١٨١/٣ )ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻣﺠﻤﻮﻉ( ١)

٢٧ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﹶﻟﹶــﻜﹺــﻨﱠــﻜﹸــﻢﹾ ﻏﹶــﻨﹶــﻤﹺــﻪﹺ، ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﻭﹶﺍﻟــﺬﱢﺋﹾــﺐﹶ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹶ، ﺇﹺﹺﻻﱠ ﻳﹶــﺨﹶــﺎﻑﹸ ﻻﹶ ﺣﹶــﻀﹾــﺮﹶﻣﹶــﻮﹾﺕﹶ ﺇﹺﹺﻟﹶــﻰ (. ١«ﺗﹶــﺴﹾــﺘﹶــﻌﹾــﺠﹺــﻠﹸــﻮﻥﹶ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ .٣٤٩٦ ﺑﺮﻗﻢ( ١) ٢٧ﮓÄÏ„@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٧ ٨١٠٢- ٦-٢  ﮓ اﷲاﷲ  ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻓﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢﮓ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﷲ ﺫﻛﺮ ﻓﻠﻘﺪ» :ﻣــﻌــﻨــﺎﻩ ﺑــﺎﻟــﺴﹸــﺮﻳــﺎﻧــﻴــﺔ ﻭﺇﺑــﺮﺍﻫــﻴــﻢ. ﻭﺍﻟــﻌــﺒــﺮ ﺍﻟــﺪﺭﻭﺱ ﻣــﻦ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻟــﻤــﺎ ﻋــﺪﺓ، ﺍﻟـــﺜـــﺎﻟـــﺚ ﺍﻷﺏ ﺇﺑــــﺮﺍﻫــــﻴــــﻢ ﺟـــﻌـــﻞ ﻭﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ڽاﷲﻭ ﺭﺣــــﻴــــﻢ، ﺃﺏ .ﻟــﻠــﻌــﺎﻟــﻢ ﻭﺃﻫــﻞ ﮓ،ﻧﻮﺡ ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﻭﺍﻷﺏ ﮓ، ﺁﺩﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﺑــﺎﻧــﺎ ﻓﺈﻥ ! " # $ ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﻛــﻤــﺎ ﺫﺭﻳــﺘــﻪ ﻣــﻦ ﻛــﻠــﻬــﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﻤـــﻔـــﺘـــﺮﻳـــﻦ ﻛـــــﺬﺏ ﻳـــﺘـــﺒـــﻴـــﻦ ﻭﺑــــﻬــــﺬﺍ ،[٧٧: ﺍﻟـــــﺼـــــﺎﻓـــــﺎﺕ] ﴾% ﺍﻟـــﺴـــﻼﻡ، ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ ﻧـــﻮﺣﹰـــﺎ ﻳـــﻌـــﺮﻓـــﻮﻥ ﻻ ﺃﻧـــﻬـــﻢ ﻳـــﺰﻋـــﻤـــﻮﻥ ﺍﻟـــﺬﻳـــﻦ ﺍﻟـــﻌـــﺠـــﻢ ﺇﻟــﻴــﻬــﻢ، ﺁﺩﻡ ﻣﻦ ﻣــﻠــﻮﻛــﻬــﻢ ﻭﻳــﻨــﺴــﺒــﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻳــﻨــﺘــﺴــﺒــﻮﻥ ﻭﻻ ﻭﻟﺪﻩ، ﻭﻻ اﷲ ﺃﻛــﺬﺑــﻬــﻢ ﻭﻗــﺪ ﺃﻧــﺴــﺎﺑــﻬــﻢ، ﻓــﻲ ﺍﻟــﺴــﻼﻡ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻧــﻮﺣﹰــﺎ ﻳــﺬﻛــﺮﻭﻥ ﻭﻻ .ﺫﻟــﻚ ﻓــﻲ ک اﷲ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺤﻨﻔﺎﺀ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻭﻋﻤﻮﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺎﻷﺏ ﺍﻟــﺮﺣــﻤٰــﻦ، ﺧــﻠــﻴــﻞ ﺫﺍﻙ ﺫﺭﻳــﺘــﻪ، ﻓــﻲ ﻭﺍﻟــﻜــﺘــﺎﺏ ﺍﻟــﻨــﺒــﻮﺓ ﻭﺟــﻌــﻞ ﺧــﻠــﻴــﻼﹰ، 

٤٧ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺑــﻬــﺎ ﺃﻣـــﺮ ﺣــﺘــﻰ ﻳـــﺪﺧـــﻞ ﻟـــﻢ ﺍﻟــﺒــﻴــﺖ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺼـــﻮﺭ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﺭﺃ ﻭﻟـــﻤـــﺎ ﺑــﺄﻳــﺪﻳــﻬــﻤــﺎ ﺍﻟـــﺴـــﻼﻡ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻭﺇﺳـــﻤـــﺎﻋـــﻴـــﻞ ﺇﺑـــﺮﺍﻫـــﻴـــﻢ ﻭﺭﺃ ﻓــﻤــﺤــﻴــﺖ، (.١«ﻗﹶــﻂﱞ ﺑﹺــﺎﻷﹶﺯﹾﻻﹶﻡﹺ ﺍﺳﹾــﺘﹶــﻘﹾــﺴﹶــﻤﹶــﺎ ﺇﹺﻥﹺ ﻭﹶﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ، ﻗﹶــﺎﺗﹶــﻠﹶــﻬﹸــﻢﹸ » :ﻓــﻘــﺎﻝ ﺍﻷﺯﻻﻡ ﻏـــﻴـــﺮﻩ، ﺍﻷﻧـــﺒـــﻴـــﺎﺀ ﻣـــﻦ ﺃﺣــــﺪ ﻣـــﻠـــﺔ ﻳــﺘــﺒــﻊ ﺃﻥ ﺭﺳـــﻮﻟـــﻪ اﷲ ﻳـــﺄﻣـــﺮ ﻭﻟــــﻢ ` _ ^ ]\ [ Z Y X W V U﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗــــﺎﻝ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﺃﻣﺮ ،[٣٢١: ﺍﻟﻨﺤﻞ] ﴾b a § ¦¥ ¤ £ ¢¡ ﮯ~ } | { z y x﴿ [٨٧: ـﺞ ﺍﻟــﺤـ] ﴾« ª © ¨ ﺃﹶﺻﹾــﺒﹶــﺤﹾــﻨﹶــﺎ » :ﻳــﻘــﻮﻝ ﺃﻣــﺴــﻰ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺻــﺒــﺢ ﺇﺫﺍ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﻧﹶــﺒﹺــﻴﱢــﻨﹶــﺎ ﺩﹺﻳـــﻦﹺ ﻭﹶﻋﹶـــﻠﹶـــﻰ ﺍﻹﹺﺧﹾــــﻼﹶﺹﹺ، ﻛﹶــﻠﹺــﻤﹶــﺔﹺ ﻭﹶﻋﹶـــﻠﹶـــﻰ ﺍﻹﹺﺳﹾــــﻼﹶﻡﹺ، ﻓﹺـــﻄﹾـــﺮﹶﺓﹺ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﻛﹶـــﺎﻥﹶ ﻭﹶﻣﹶــــﺎ ﻣﹸـــﺴﹾـــﻠﹺـــﻤﹰـــﺎ، ﺣﹶــﻨﹺــﻴــﻔﹰــﺎ ﺇﹺﺑﹾـــﺮﹶﺍﻫﹺـــﻴـــﻢﹶ ﺃﹶﺑﹺـــﻴـــﻨﹶـــﺎ ﻣﹺـــﻠﱠـــﺔﹺ ﻭﹶﻋﹶـــﻠﹶـــﻰ ،ﷺﻣﹸـــﺤﹶـــﻤﱠـــﺪﹴ ﺍﻟـــﻔـــﻄـــﺮﺓ ﺟـــﻌـــﻞ ﻛـــﻴـــﻒ ﺍﻷﻟــــﻔــــﺎﻅ ﻫــــﺬﻩ ﻭﺗـــﺄﻣـــﻞ ،(٢«ﺍﻟﹾــــﻤﹸــــﺸﹾــــﺮﹺﻛﹺــــﻴــــﻦﹶ ﻣﹺــــﻦﹶ ﻭﻛـــﻠـــﻤـــﺔ ﻋــــﻠــــﻴــــﻬــــﺎ، ﺍﻟـــــﻨـــــﺎﺱ ﻓــــﻄــــﺮ ﺍﻟــــﺘــــﻲ اﷲ ﻓــــﻄــــﺮﺓ ﻓــــﺈﻧــــﻪ ﻟـــــﻺﺳـــــﻼﻡ، ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻹﺑــﺮﺍﻫــﻴــﻢ ﻭﺍﻟــﻤــﻠــﺔ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟــﻪ ﻻ ﺃﻥ ﺷــﻬــﺎﺩﺓ ﻫــﻲ ﺍﻹﺧـــﻼﺹ اﷲ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟــﻠــﻨــﺒــﻲﷺ ﻭﺍﻟــﺪﻳــﻦ ﻣــﺤــﺒــﺔ، ﻛــﻞ ﻓــﻮﻕ ﻭﻣــﺤــﺒــﺘــﻪ ﻟــﻪ، ﺷــﺮﻳــﻚ ﻻ ﻭﺣــﺪﻩ .٢٥٣٣ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ﻭﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٣٦٣٥١، ﺑﺮﻗﻢ( ٩٧/٤٢ )ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ( ٢) ٩٥١-ﺹ٨٥١ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﺳﻴﺪ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ: ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺣﺴﻦ، ﺇﺳﻨﺎﺩ .٤٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ٤٧ﮓ·ÓÁaäig@ªä€a@›Ó‹ÅÎ اﷲاﷲ„=@ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٧ ٨١٠٢- ٦-٢ .ﻛــﻠــﻪ ﻟــﺬﻟــﻚ ﺍﻟــﺠــﺎﻣــﻊ ﺍﻟــﺘــﺎﻡ ﻭﺷــﺮﻋــﻪ ﺍﻟــﻜــﺎﻣــﻞ، ﺩﻳــﻨــﻪ ﻭﻫــﻮ : ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﻭﺣــﻨــﻴــﻔﹰــﺎ، ﻭﻗــﺎﻧــﺘﹰــﺎ، ﻭﺃﻣــﺔ، ﺇﻣــﺎﻣﹰــﺎ، ڽاﷲ ﻭﺳــﻤــﺎﻩ ¤ £ ¢¡ ﮯ~ } | {z y x w v u t﴿ ﻓﺄﺧﺒﺮڽ ،[٤٢١: ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ] ﴾¬ « ª © ¨ § ¦¥ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ، ﺭﺗﺒﺔ ﻳﻨﺎﻝ ﻻ ﺫﺭﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻭﺃﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﺇﻣﺎﻣﹰﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻳــﻨــﺎﻝ ﻻ ﺑــﺎﻹﻣــﺎﻣــﺔ ﻋــﻬــﺪﻩ ﺃﻥ ڽ ﻭﺃﺧــﺒــﺮ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻙ، ﻫــﻮ ﻭﺍﻟــﻈــﺎﻟــﻢ 9 8 7 6 5﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ، ﺃﺷﺮﻙ ﻣﻦ ﴾I H G F E D CB A @ ? > .[١٢١- ٠٢١: ﺍﻟــﻨــﺤــﻞ] ﷲ ﺍﻟـــﻤـــﻄـــﻴـــﻊ: ﻭﺍﻟـــﻘـــﺎﻧـــﺖ ﻟـــﻠـــﺨـــﻴـــﺮ، ﺍﻟـــﻤـــﻌـــﻠـــﻢ ﺍﻟــــﻘــــﺪﻭﺓ: ﻫــــﻮ ﻓـــﺎﻷﻣـــﺔ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻤـــﻘـــﺒـــﻞ: ﻭﺍﻟـــﺤـــﻨـــﻴـــﻒ ﻟـــﻄـــﺎﻋـــﺘـــﻪ، ﺍﻟــــﻤــــﻼﺯﻡ ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ، .ﺳــﻮﺍﻩ ﻋــﻤــﺎ ﺍﻟــﻤــﻌــﺮﺽ ﺃﺑـــﻮﻧـــﺎ ﻫــــﻮ ﻭﺍﻟــــﺴــــﻼﻡ ﺍﻟــــﺼــــﻼﺓ ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ ﺇﺑــــﺮﺍﻫــــﻴــــﻢ ﺃﻥ: ﻭﺍﻟــــﻤــــﻘــــﺼــــﻮﺩ ﺍﻟــﻌــﺎﻟــﻢ، ﻋــﻤــﻮﺩ ﺍﻟــﻜــﺘــﺎﺏ ﺃﻫــﻞ ﻭﺗــﺴــﻤــﻴــﻪ ﺍﻟــﺤــﻨــﻔــﺎﺀ، ﺇﻣــﺎﻡ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟــﺜــﺎﻟــﺚ، ﻭﻛــﺎﻥ ﻭﻣــﺤــﺒــﺘــﻪ، ﻭﺗــﻮﻟــﻴــﻪ، ﺗــﻌــﻈــﻴــﻤــﻪ، ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺘــﻔــﻘــﺔ ﺍﻟــﻤــﻠــﻞ ﺃﻫــﻞ ﻭﺟــﻤــﻴــﻊ ﻭﻳـــﺒـــﺠـــﻠـــﻪ، ﻭﻳـــﻌـــﻈـــﻤـــﻪ، ﻳﹸـــﺠـــﻠـــﻪ، ﻣـــﺤـــﻤـــﺪﷺ ﺁﺩﻡ ﻭﻟــــﺪ ﺳـــﻴـــﺪ ﺑـــﻨـــﻴـــﻪ ﺧـــﻴـــﺮ .ﻭﻳــﺤــﺘــﺮﻣــﻪ : ﻗـــﺎﻝ ﻣـــﺎﻟـــﻚﮕ ﺑـــﻦ ﺃﻧــــﺲ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﺻـــﺤـــﻴـــﺢ ﻓـــﻔـــﻲ ﻓﹶـــﻘﹶـــﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾـــﺒﹶـــﺮﹺﻳﱠـــﺔﹺ، ﺧﹶـــﻴﹾـــﺮﹶ ﻳﹶﺎ: ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﷺ، اﷲِ ﺭﹶﺳﹸــــﻮﻝﹺ ﺇﹺﻟﹶــــﻰ ﺭﹶﺟﹸــــﻞﹲ ﺟﹶــــﺎﺀﹶ

٦٧ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١«ﺍﻟــﺴﱠــﻼﹶﻡﹸ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﺇﹺﺑﹾــﺮﹶﺍﻫﹺــﻴــﻢﹸ ﺫﹶﺍﻙﹶ » : ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸــﻮﻝﹸ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻓﻴﻨﺎ ﻗﺎﻡ: ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻭﻓﻲ A @ ? ﴿ ﻏﹸﺮﹾﻻﹰ، ﻋﹸﺮﹶﺍﺓﹰ ﺣﹸﻔﹶﺎﺓﹰ ﻣﹶﺤﹾﺸﹸﻮﺭﹸﻭﻥﹶ ﺇﹺﻧﱠﻜﹸﻢﹾ»:ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺨﻄﺐ ﻳﹸــﻜﹾــﺴﹶــﻰ ﺍﻟﹾـــﺨﹶـــﻼﺋﹺـــﻖﹺ ﺃﹶﻭﱠﻝﹶ ﻭﹶﺇﹺﻥﱠ ،[٤٠١: ﺍﻷﻧـــﺒـــﻴـــﺎﺀ ] ﴾ﺍﻵﻳﺔC B .(٢«ﺍﻟــﺨﹶــﻠﹺــﻴــﻞﹸ ﺇﹺﺑﹾــﺮﹶﺍﻫﹺــﻴــﻢﹸ ﺍﻟﹾــﻘﹺــﻴﹶــﺎﻣﹶــﺔﹺ ﻳﹶــﻮﹾﻡﹶ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺤــﻴــﻦ ﻓـــﻲ ﻛــﻤــﺎ ﺑـــﻪ، ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ ﺃﺷـــﺒـــﻪ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻭﻛــــﺎﻥ ﺇﹺﺑﹾــﺮﹶﺍﻫﹺــﻴــﻢﹶ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾـــﺖﹸ » :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑــﺮ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻳﹶﻌﹾﻨﹺﻲ -ﺻﹶﺎﺣﹺﺒﹸﻜﹸﻢﹾ ﺷﹶﺒﹶﻬﹰﺎ ﺑﹺﻪﹺ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾﺖﹸ ﻣﹶﻦﹾ ﺃﹶﻗﹾﺮﹶﺏﹸ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ، ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺻﹶﻠﹶﻮﹶﺍﺕﹸ (.٤«ﺻﹶــﺎﺣﹺــﺒﹺــﻜﹸــﻢﹾ ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﻓﹶــﺎﻧﹾــﻈﹸــﺮﹸﻭﺍ » :ﺁﺧــﺮ ﻟــﻔــﻆ ﻭﻓــﻲ(. ٣«ﷺﻧﹶــﻔﹾــﺴﹶــﻪﹸ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺘﻌﻮﻳﺬ ﻭﺣﺴﻴﻨﹰﺎﮏ ﺣﺴﻨﹰﺎ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺃﻭﻻﺩ ﻳﻌﻮﺫ ﻭﻛﺎﻥﷺ ﺻــﺤــﻴــﺢ ﻓـــﻔـــﻲ ﻭﺳــــﻠــــﻢ، ﻋـــﻠـــﻴـــﻬـــﻢ اﷲ ﺻـــﻠـــﻰ ﻭﺇﺳـــــﺤـــــﺎﻕ ﻹﺳـــﻤـــﺎﻋـــﻴـــﻞ ﻳﹸــﻌﹶــﻮﱢﺫﹸ ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡﷺ ﻛﹶـــﺎﻥﹶ : ﻗـــﺎﻝ ﻋــﺒــﺎﺱﮕ ﺍﺑـــﻦ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺇﹺﺳﹾﻤﹶﺎﻋﹺﻴﻞﹶ ﺑﹺﻬﹺﻤﹶﺎ ﻳﹸﻌﹶﻮﱢﺫﹸ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺑﹶﺎﻛﹸﻤﹶﺎ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻭﹶﻳﹶﻘﹸﻮﻝﹸ ﻭﹶﺍﻟﹾﺤﹸﺴﹶﻴﹾﻦﹶ، ﺍﻟﹾﺤﹶﺴﹶﻦﹶ ـﻦﹾ ﻭﹶﻣﹺـ ﻭﹶﻫﹶــﺎﻣﱠــﺔﹴ ﺷﹶــﻴﹾــﻄﹶــﺎﻥﹴ ﻛﹸــﻞﱢ ﻣﹺــﻦﹾ ﺍﻟــﺘﱠــﺎﻣﱠــﺔﹺ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺑﹺــﻜﹶــﻠﹺــﻤﹶــﺎﺕﹺ ﺃﹶﻋﹸــﻮﺫﹸ : ﻭﹶﺇﹺﺳﹾــﺤﹶــﺎﻕﹶ (.٥«ﻻﹶﻣﱠــﺔﹴ ﻋﹶــﻴﹾــﻦﹴ ﻛﹸــﻞﱢ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻭﺃﻭﻝ ﺍﻟــﻀــﻴــﻒ، ﺿــﻴﱠــﻒ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺃﻭﻝ ﺇﺑــﺮﺍﻫــﻴــﻢﷺ ﻭﻛــﺎﻥ .٩٦٣٢ ﺑﺮﻗﻢ( ١) .٠٦٨٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٦٢٥٦، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) .٧٦١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ٣) .٦٦١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٥٥٣٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٤) .١٧٣٣ ﺑﺮﻗﻢ( ٥) ٦٧ﮓ·ÓÁaäig@ªä€a@›Ó‹ÅÎ اﷲاﷲ„=@ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٧ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻫﹶﺬﹶﺍ؟ ﻣﹶﺎ ! ﺭﹶﺏﱢ ﻳﹶﺎ» :ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺐ، ﺭﺃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻭﻝ... ﺍﺧﺘﺘﻦ (. ١«ﻭﹶﻗﹶﺎﺭﹰﺍ ﺯﹺﺩﹾﻧﹺﻲ ﺭﹶﺏﱢ : ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻳﺎ ﻭﻗﺎﺭﹲ: ﻭﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ Ê﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻪ، ﺃﹸﻣﺮ ﻣﺎ ﻭﻓﻰ ﺑﺄﻧﻪ ڽاﷲ ﺷﻬﺪ ﻭﻗﺪ ﺷــﺮﺍﺋــﻊ ﺟــﻤــﻴــﻊ ﻭﻓـــﻰ: ﻋـــﺒـــﺎﺱ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ،[٧٣:ﺍﻟـــﻨـــﺠـــﻢ] ﴾Í Ì Ë .ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺃﹸﻣﺮ ﻣﺎ ﻭﻭﻓﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ~ } | { z y x w v u t﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻭﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻜــﻠــﻤــﺎﺕ، ﻣــﻦ ﺑــﻪ ﺃﹸﻣـــﺮ ﻣــﺎ ﺃﺗـــﻢ ﻓــﻠــﻤــﺎ ،[٤٢١: ﺍﻟـــﺒـــﻘـــﺮﺓ] ﴾...¡ ﮯ ﻗــﻠــﺒــﻪ: ﻗـــﻴـــﻞ ﻛـــﻤـــﺎ ﻭﻛــــــﺎﻥﷺ ﺑــــﻪ، ﻳـــﺄﺗـــﻤـــﻮﻥ ﻟـــﻠـــﺨـــﻼﺋـــﻖ ﺇﻣــــﺎﻣﹰــــﺎ اﷲ ﺟــﻌــﻠــﻪ .ﻟﻠﻀﻴﻔﺎﻥ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻟﻠﻨﻴﺮﺍﻥ، ﻭﺑﺪﻧﻪ ﻟﻠﻘﺮﺑﺎﻥ، ﻭﻭﻟﺪﻩ ﻟﻠﺮﺣﻤٰﻦ، ﻭﻫـــﻲ ﺍﻟـــﻤـــﺤـــﺒـــﺔ، ﻛـــﻤـــﺎﻝ ﻫـــﻲ ﻭﺍﻟـــﺨـــﻠـــﺔ ﺧـــﻠـــﻴـــﻼﹰ، ﺭﺑــــﻪ ﺍﺗـــﺨـــﺬﻩ ﻭﻟـــﻤـــﺎ ﻳﻬﺐ ﺃﻥ ﺭﺑﻪ ﺳﺄﻝ ﻗﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﺣﻤﺔ، ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺗﻘﺒﻞ ﻻ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣــﻦ ﺷــﻌــﺒــﺔ ﺍﻟــﻮﻟــﺪ ﻫــﺬﺍ ﻓــﺄﺧــﺬ ﺇﺳــﻤــﺎﻋــﻴــﻞ، ﻟــﻪ ﻓــﻮﻫــﺐ ﺻــﺎﻟــﺤﹰــﺎ، ﻭﻟــﺪﹰﺍ ﻟــﻪ ﻣــﺤــﺒــﺔ ﺗــﻘــﺪﻳــﻤــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺨــﻠــﺔ ﺳــﺮ ﻟــﻴــﻈــﻬــﺮ ﺑــﺬﺑــﺤــﻪ ڽ ﻓــﺎﻣــﺘــﺤــﻨــﻪ ﻗــﻠــﺒــﻪ، ﻓﻌﻠﻪ، ﻋﻠﻰ ﻭﻋﺰﻡ ﺭﺑﻪ، ﻷﻣﺮ ﺍﺳﺘﺴﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻟﺪﻩ، ﻣﺤﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻟــﻤــﺤــﺒــﺔ ﺇﻳـــﺜـــﺎﺭﹰﺍ ﺍﻟــﻮﻟــﺪ ﺫﺑـــﺢ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻹﻗــــﺪﺍﻡ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺨــﻠــﺔ ﺳــﻠــﻄــﺎﻥ ﻭﻇــﻬــﺮ ﺑــﺎﻟــﺬﺑــﺢ ﻭﻓـــــﺪﺍﻩ ﻋـــﻨـــﻪ، ﺫﻟــــﻚ ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ اﷲ ﻧـــﺴـــﺦ ﻣــﺤــﺒــﺘــﻪ، ﻋـــﻠـــﻰ ﺧــﻠــﻴــﻠــﻪ ﻭﺗﻮﻃﻴﻦ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻦ ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺍﻟــﺬﺑــﺢ ﻋــﺎﺩ ﺍﻟــﻤــﺼــﻠــﺤــﺔ ﻫــﺬﻩ ﺣــﺼــﻠــﺖ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺑــﻪ، ﺃﹸﻣـــﺮ ﻣــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻨــﻔــﺲ .ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﺛﺮ: ﻣﺤﻘﻘﻪ ﻭﻗﺎﻝ ٢٨٨٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺹ٥٠٦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻮﻃﺄ( ١)

٨٧ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﺍﻟــﻘــﺮﺍﺑــﻴــﻦ ﺍﻟــﺬﺑــﺎﺋــﺢ ﻭﺻـــﺎﺭﺕ ﺣــﻘــﻪ، ﻓــﻲ ﻓــﻨــﺴــﺦ ﻣــﻔــﺴــﺪﺓ، ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻓــﻲ .ﺍﻟــﻘــﻴــﺎﻣــﺔ ﻳــﻮﻡ ﺇﻟــﻰ ﺍﺗــﺒــﺎﻋــﻪ ﻓــﻲ ﺳــﻨــﺔ ﻭﺍﻟــﻀــﺤــﺎﻳــﺎ ﺍﻟــﻬــﺪﺍﻳــﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺒــﺎﻃــﻞ ﻭﺃﻫــﻞ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﻣــﻨــﺎﻇــﺮﺓ ﺑــﺎﺏ ﻟــﻸﻣــﺔ ﻓــﺘــﺢ ﺍﻟــﺬﻱ ﻭﻫــﻮ ﻣــﻊ ﺍﻟـــﻘـــﺮﺁﻥ ﻓـــﻲ ﻣــﻨــﺎﻇــﺮﺗــﻪ ڽ اﷲ ﺫﻛـــﺮ ﻭﻗـــﺪ ﺣــﺠــﺠــﻬــﻢ، ﻭﻛـــﺴـــﺮ ﺣــﺠــﺞ ﻭﻛـــﺴـــﺮ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ، ﻗـــﻮﻣـــﻪ ﻣـــﻊ ﻭﻣــﻨــﺎﻇــﺮﺗــﻪ ﺍﻟــﻤــﻌــﻄــﻠــﻴــﻦ، ﺇﻣــــﺎﻡ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ، ﻭﺣــﺼــﻮﻝ ﺍﻟــﻔــﻬــﻢ ﺇﻟــﻰ ﻭﺃﻗــﺮﺑــﻬــﺎ ﻣــﻨــﺎﻇــﺮﺓ، ﺑــﺄﺣــﺴــﻦ ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻔــﺘــﻴــﻦ 6 5 4 32 1 0 / . -﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ [٣٨: ﺍﻷﻧــﻌــﺎﻡ ] ﴾...7 Ë Ê É È﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﻓـــﻲ ﻋـــﺒـــﺎﺱﮏ ﺍﺑـــﻦ ﻭﻗــــﺎﻝ × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì ﺃﹸﻟـــﻘـــﻲ ﺣـــﻴـــﻦ ﺇﺑـــﺮﺍﻫـــﻴـــﻢ ﻗـــﺎﻟـــﻬـــﺎ ،[٣٧١: ﻋــــــﻤــــــﺮﺍﻥ ﺁﻝ] ﴾Ù Ø Ï Î Í Ì﴿: ﻗــــﺎﻟــــﻮﺍ ﺣـــﻴـــﻦ ﻣـــﺤـــﻤـــﺪﷺ ﻭﻗـــﺎﻟـــﻬـــﺎ ﺍﻟــــﻨــــﺎﺭ، ﻓــــﻲ ،(١) ﴾Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð :ﺍﻟــﻨــﺎﺭ ﻓــﻲ ﺃﹸﻟــﻘــﻲ ﺣــﻴــﻦ ﺇﺑــﺮﺍﻫــﻴــﻢ ﻗـــﻮﻝ ﺁﺧـــﺮ ﻛـــﺎﻥ» :ﻋــﺒــﺎﺱ ﺍﺑـــﻦ ﻭﻗـــﺎﻝ (.٢«ﺍﻟــﻮﻛــﻴــﻞ ﻭﻧــﻌــﻢ اﷲ ﺣــﺴــﺒــﻲ ﻣــﻦ ﻓــﻜــﻞ ﺑــﺤــﺠــﻪ، ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻓــﻲ ﻭﺃﺫﻥ ،اﷲ ﺑــﻴــﺖ ﺑــﻨــﻰ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻭﻫـــﻮ ﻭﺇﻛﺮﺍﻣﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﺼﻞ ﻭﺍﻋﺘﻤﺮﻩ ﺣﺠﻪ ± ° ¯ ®﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﻭﺍﻟــﻤــﻌــﺘــﻤــﺮﻳــﻦ، ﺍﻟـــﺤـــﺠـــﺎﺝ ﺑـــﻌـــﺪﺩ .٣٦٥٤ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) .٤٦٥٤ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) ٨٧ﮓ·ÓÁaäig@ªä€a@›Ó‹ÅÎ اﷲاﷲ„=@ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٧ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﻻ ﺇﻟـــﻴـــﻪ، ﻳـــﺜـــﻮﺑـــﻮﻥ: ﻋـــﺒـــﺎﺱ ﺍﺑــــﻦ ﻗــــﺎﻝ[٥٢١: ﺍﻟــــﺒــــﻘــــﺮﺓ] ﴾³ ² ﻧــﺒــﻴــﻪﷺ ﻓـــﺄﻣـــﺮ ﴾¹ ¸ ¶ μ ´﴿ ﻭﻃــــﺮﹰﺍ، ﻣــﻨــﻪ ﻳــﻘــﻀــﻮﻥ ﺑــﻪ، ﻟــﻼﻗــﺘــﺪﺍﺀ ﺗــﺤــﻘــﻴــﻘﹰــﺎ ﻣــﺼــﻠﱠــﻰ ﺇﺑــﺮﺍﻫــﻴــﻢ ﻣــﻘــﺎﻡ ﻣــﻦ ﻳــﺘــﺨــﺬﻭﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﻣــﺘــﻪ .ﺁﺛــﺎﺭﻩﷺ ﻭﺇﺣــﻴــﺎﺀ ﺃﻥ ﻣـــﻦ ﺃﺟـــﻞ ﺍﻷﻛــــﺮﻡ ﻭﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲ ﺍﻷﻋـــﻈـــﻢ، ﺍﻹﻣــــﺎﻡ ﻫـــﺬﺍ ﻭﻣـــﻨـــﺎﻗـــﺐ» ﺫﻟــﻚ ﻓـــﻲ ﻛـــﺘـــﺎﺑﹰـــﺎ ﺃﻓـــﺮﺩﻧـــﺎ ﺍﻟــﻌــﻤــﺮ ﻓـــﻲ اﷲ ﻣـــﺪ ﻭﺇﻥ ﻛـــﺘـــﺎﺏ، ﺑــﻬــﺎ ﻳــﺤــﻴــﻂ ﺍﺋﺘﻢ ﻣﻤﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺃﻗﻞ، ﺃﻭ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ، ﺑﺤﺮ ﻓﻲ ﻗﻄﺮﺓ ﻳﻜﻮﻥ (.١«ﻭﻛــﺮﻣــﻪ ﺑــﻤــﻨــﻪ ﻣــﻠــﺘــﻪ ﻋــﻦ ﻋــﺪﻝ ﻣــﻤــﻦ ﺟــﻌــﻠــﻨــﺎ ﻭﻻ ﺑــﻪ، ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ . ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺑﺘﺼﺮﻑ ٦١٣-ﺹ٣٠٣ ﺍﻟﻘﻴﻢ۴ ﻻﺑﻦ ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ ﺟﻼﺀ( ١)

٠٨ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 