موسوعة الدرر المنتقاة دروس يومية 11

١٤٦ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓـــﺈﻥ ﻳــــﻤــــﻮﺕ، ﺃﻥ ﻗـــﺒـــﻞ ﻗـــﺒـــﺮﻩ ﻳـــﺤـــﻔـــﺮ ﺃﻥ ﻟـــﻠـــﺮﺟـــﻞ ﻳـــﺴـــﺘـــﺤـــﺐ ﻭﻻ ﺃﻳــﻦ ﻳـــﺪﺭﻱ ﻻ ﻭﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻪ، ﻭﻻ ﻫــﻮ ﺫﻟــﻚ ﻳــﻔــﻌــﻞ ﻟــﻢ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻬﺬﺍ ﻟﻠﻤﻮﺕ، ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻳﻤﻮﺕ، (.١) ﺍﻟــﺼــﺎﻟــﺢ ﺑــﺎﻟــﻌــﻤــﻞ   ﻗﺒﺮﻩ، ﻓﻲ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺩﻓﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺃﻣﺎ» :ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺭﺟــﻼﻩ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺳــﺘــﻜــﻮﻥ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺠــﻬــﺔ ﻣــﻦ ﺭﺃﺳــﻪ ﻳــﺪﺧــﻞ ﺃﻥ ﻓــﺎﻟــﻤــﺴــﺘــﺤــﺐ ﻟــﺤــﺪﻩ ﻓــﻲ ﻭﺿــﻌــﻪ ﻳــﺘــﻢ ﺣــﺘــﻰ ﺳــﻼ ﻳــﺴــﻞ ﺛــﻢ ﺫﻟــﻚ، ﺗــﻴــﺴــﺮ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻘــﺒــﺮ ﻣــﻦ ﺭﻭﻱ ﺍﻷﻳﻤﻦ، ﺟﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻳﻠﻲ ﻣﻤﺎ ﺍﻟﺤﻔﺮ ﻓﻲ ﻟﻪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻷﻧــﺼــﺎﺭﻱ ﻳــﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ اﷲ ﻭﻋــﺒــﺪ ﻭﺃﻧـــﺲ ﻋــﻤــﺮ ﺑــﻦ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﻋــﻦ ﺫﻟـــﻚ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣـــــﺎﻡ ﺭﻭ ﻣـــﺎ ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ ﻭﻳـــــﺪﻝ ﻭﺍﻟـــﺸـــﺎﻓـــﻌـــﻲﮋ، ﻭﺍﻟـــﻨـــﺨـــﻌـــﻲ ﺃﻭﺻـــﺎﻩ ﺍﻟـــﺤـــﺎﺭﺙ ﺃﻥ ﺍﻷﻧــــﺼــــﺎﺭﻱ، ﻳـــﺰﻳـــﺪ ﺑـــﻦ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﻋـــﻦ ﺑـــﺈﺳـــﻨـــﺎﺩﻩ ﻣــﻦ ﻓـــﺄﺩﺧـــﻠـــﻪ ﺍﻟـــﻘـــﺒـــﺮ، ﺩﺧـــــﻞ ﺛــــﻢ ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ ﻓـــﺼـــﻠـــﻰ ﻣــــﻮﺗــــﻪ، ﻋـــﻨـــﺪ ﻳـــﻠـــﻴـــﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ، ﺳﻨﺔ ﻳــﻘــﺘــﻀــﻲ ﻭﻫﺬﺍ ،(٢ ) ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﺬﻩ: ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﺮ، ﺭﺟﻠﻲ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺳﺎﻗﻪ ﻫﻜﺬﺍ. ﻗﻤﻴﺼﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻟﺒﺴﻪ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺇﻳﺎﻩ، ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﻳﻤﻜﻦ. ﻗﻤﻴﺼﻪ ﺇﻟﺒﺎﺳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻗﻤﻴﺼﻚ ﺃﺑﻲ ﺃﻟﺒﺲ اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺍﺑﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻓﻴﻪ، ﺃﻛﻔﻨﻪ ﻗﻤﻴﺼﻚ ﺃﻋﻄﻨﻲ: ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻓﻲ ﺟﻠﺪﻙ، ﻳﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ (.٧٣١/٤ )ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ ﻧﻴﻞ ﺫﻟﻚ، ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻭﻻ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻫﻮ (.٢٦٣/٥ )ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭ( ١) .٤٣٦ ﺹ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺗﻘﺪﻡ( ٢) =

٢٤٦ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺭﺃﺳـــﻪ ﻗـــﺒـــﻞ ﻣـــﻦ ﺳـــﻞ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﺃﻥ ﻋـــﺒـــﺎﺱ ﻭﺍﺑــــﻦ ﻋـــﻤـــﺮ ﺍﺑــــﻦ ﻭﺭﻭ ﺍﻟــﻘــﺒــﺮ ﻳــﺪﺧــﻠــﻮﻩ ﺃﻥ ﺩﻓــﻨــﻪ ﻳــﺘــﻮﻟــﻮﻥ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻷﺳــﻬــﻞ ﻛـــﺎﻥ ﻓـــﺈﻥ ﺳـــﻼ ﺳــﻴــﻜــﻮﻥ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺟــﻬــﺘــﻪ ﻣــﻦ ﺃﻭ ﻣــﻌــﺘــﺮﺿﹰــﺎ، ﺍﻟــﻘــﺒــﻠــﺔ ﻳــﻠــﻲ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺟــﺎﻧــﺒــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻘــﺒــﺮ ﺟــﻬــﺔ ﻣــﻦ ﺇﺩﺧــﺎﻟــﻪ ﺍﺳــﺘــﺤــﺒــﺎﺏ ﻷﻥ ﺣــﺮﺝ؛ ﻓــﻼ ﺭﺃﺳــﻪ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺩﻓﻨﻪ، ﻳﺘﻮﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻛﺎﻥ ﺇﻧﻤﺎ ﺭﺟﻼﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻭﺍﻷﻣـــﺮ ﻣــﺴــﺘــﺤــﺒ ﻛـــﺎﻥ ﻏــﻴــﺮﻩ ﺍﻷﺳــﻬــﻞ ﻛـــﺎﻥ ﻓـــﺈﺫﺍ ﻭﺑــﻬــﻢ، ﺑــﻪ ﻭﺍﻟـــﺮﻓـــﻖ ﻋــﻬــﺪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻌــﻤــﻞ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻣــﺎ ﻣــﺮﺍﻋــﺎﺓ ﻭﺍﻟــﻤــﻘــﺼــﻮﺩ ﻭﺍﺳــﻊ، ﺫﻟــﻚ ﻓــﻲ ﻓـــﺈﻥ ﻭﺍﻟــــﺮﻓــــﻖ، ﻟـــﻠـــﺴـــﻬـــﻮﻟـــﺔ ﻭﺗـــﺤـــﻘـــﻴـــﻘﹰـــﺎ ﻟـــﻠـــﺴـــﻨـــﺔ، ﻃـــﻠـــﺒﹰـــﺎ ﺍﻟـــﺼـــﺤـــﺎﺑـــﺔﮋ .ﺑــﻪ ﻋﹸــﻤــﻞ ﻭﺃﺭﻓــﻖ ﺃﺳــﻬــﻞ ﻏــﻴــﺮﻩ ﻳــﺠــﻌــﻞ ﻣــﺎ ﺍﻋــﺘــﺮﺽ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼﹰ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﺟﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﻳﻮﺿﻊ ﺃﻭ ﺣـــﺠـــﺮ، ﺃﻭ ﻟـــﺒـــﻨـــﺔ، ﻣـــﺮﺗـــﻔـــﻊ ﺷــــﻲﺀ ﺭﺃﺳـــــﻪ ﺗـــﺤـــﺖ ﻭﻳـــﻮﺿـــﻊ ﺑـــﻮﺟـــﻬـــﻪ، ﻟﺌﻼ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﻣﻦ ﻭﻳﺪﻧﻰ ﺍﻟﺤﻲ، ﻳﺼﻨﻊ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺍﺏ، ﺇﻟﻰ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻟﺌﻼ ﻇﻬﺮﻩ ﻭﺭﺍﺀ ﻣﻦ ﺑﺸﻲﺀ ﻭﻳﺴﻨﺪ ﻭﺟﻬﻪ، ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻭﻳﺴﺪ ﻧﺼﺒﹰﺎ، ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ ﻟﺒﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻨﺼﺐ ﺧﻠﻔﻪ، : ﻭﻗــﺎﺹ ﺃﺑــﻲ ﺑــﻦ ﺳــﻌــﺪ ﻟــﻘــﻮﻝ ﺍﻟــﺘــﺮﺍﺏ؛ ﺇﻟــﻴــﻪ ﻳــﺼــﻞ ﻟــﺌــﻼ ﺑــﺎﻟــﻄــﻴــﻦ ﺧــﻠــﻞ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻓﺈﻥ ﷺ،اﷲ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺻﹸﻨﻊ ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺒﹰﺎ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻧﺼﺒﻮﺍ ﺛــﻢ ﻳــﺘــﻴــﺴــﺮ، ﺑــﻤــﺎ ﺫﻟــﻚ ﻭﻧــﺤــﻮ ﺣــﺸــﻴــﺶ ﺃﻭ ﻗــﺼــﺐ ﺃﻭ ﺣــﺠــﺮ ﻭﺿــﻊ ﻟــﺒــﻦ .ﺍﻟــﺘــﺮﺍﺏ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻳــﻬــﺎﻝ اﷲ ﺑـــﺴـــﻢ : ﺍﻟـــﻠـــﺤـــﺪ ﻓــــﻲ ﻭﺿـــﻌـــﻪ ﺣـــﻴـــﻦ ﺩﻓـــﻨـــﻪ ﺗـــﻮﻟـــﻰ ﻣــــﻦ ﻭﻳــــﻘــــﻮﻝ ﮏ ﻋــﻤــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺍﻟــﺘــﺮﻣــﺬﻱ ﺭﻭ ﻟــﻤــﺎ ﷺ،اﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻣــﻠــﺔ ﻭﻋــﻠــﻰ ٢٤٦HRI@ÈflbÿycÎ@oÓ‡€a@ÂœÖ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٤٦ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﹶﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺑﹺــﺴﹾــﻢﹺ » :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻘــﺒــﺮ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﺃﺩﺧــﻞ ﺇﺫﺍ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ (. ٢«(١«ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺﷺ ﺭﹶﺳﹸــﻮﻝﹺ ﻣﹺــﻠﱠــﺔﹺ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ .٥٣٦ ﺹ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺗﻘﺪﻡ( ١) (.٦٢٤-٥٢٤/٨ )ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎﻭ( ٢)

٤٤٦ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٤٦ ٨١٠٢- ٦-٢   ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ، ﺑـــﻴـــﻦ ﺍﻧـــﺘـــﺸـــﺮﺕ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻟـــﺠـــﻨـــﺎﺋـــﺰ ﺑــــﺪﻉ ﻣــــﻦ ﺟـــﻤـــﻠـــﺔ ﻓـــﻬـــﺬﻩ ﺍﻷﻟــﺒــﺎﻧــﻲ۴ ﺍﻟــﺸــﻴــﺦ ﺫﻛــﺮﻫــﺎ ﻋــﻨــﻬــﺎ، ﻭﺍﻻﺑــﺘــﻌــﺎﺩ ﺑــﻬــﺎ ﻟــﻠــﻌــﻠــﻢ ﺃﺫﻛــﺮﻫــﺎ (:١ ) ﺍﻟــﺠــﻨــﺎﺋــﺰ ﺃﺣــﻜــﺎﻡ ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ ZoÓ‡€a@›éÀ» ١ - ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﻓــﻴــﻪ ﻏﹸــﺴﹺــﻞ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﻤــﻮﺿــﻊ ﻓــﻲ ﻣــﺎﺀ ﻭﻛــﻮﺯ ﺭﻏــﻴــﻒ ﻭﺿــﻊ .ﻣــﻮﺗــﻪ ﺑــﻌــﺪ ﻟــﻴــﺎﻝ ﺛــﻼﺙ ٢ - ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﻏﹸﺴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﺪﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺇﻳﻘﺎﺩ ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﻭﻋــﻨــﺪ ﻃــﻠــﻮﻋــﻬــﺎ، ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﺸــﻤــﺲ ﻏــﺮﻭﺏ ﻣــﻦ ﻟــﻴــﺎﻝ ﺛــﻼﺙ ﻓــﻲ ﻣــﺜــﻠــﻪ ﻭﻳـــﻔـــﻌـــﻠـــﻮﻥ ﺫﻟــــﻚ، ﻋـــﻠـــﻰ ﻳـــﺰﻳـــﺪ ﻭﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﻟـــﻴـــﺎﻝ، ﺳـــﺒـــﻊ .ﻓــﻴــﻪ ﻣــﺎﺕ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﻤــﻮﺿــﻊ ٣.- ﻳــﻐــﺴــﻠــﻪ ﻋــﻀــﻮ ﻛــﻞ ﻋــﻨــﺪ ﺍﻷﺫﻛــﺎﺭ ﻣــﻦ ﺫﻛــﺮﹰﺍ ﺍﻟــﻐــﺎﺳــﻞ ﺫﻛــﺮ .ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻠﻴﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺼﺮﺕ ﻭﻗﺪ( ١) 

٦٤٦ ٨١٠٢- ٦-٢ ٤.- ﻭﺗــﺸــﻴــﻴــﻌــﻬــﺎ ﺍﻟــﺠــﻨــﺎﺯﺓ ﻏــﺴــﻞ ﻋــﻨــﺪ ﺑــﺎﻟــﺬﻛــﺮ ﺍﻟــﺠــﻬــﺮ ٥.- ﺛــﺪﻳــﻴــﻬــﺎ ﺑــﻴــﻦ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﻴــﺘــﺔ ﺷــﻌــﺮ ﺳــﺪﻝ ZÒãb‰v€bi@xÎäÇ€aÎ@–ÿ€a ١ - ﺍﻟــﺼــﺎﻟــﺤــﻴــﻦ ﻗـــﺒـــﻮﺭ ﻋــﻨــﺪ ﻟــﺪﻓــﻨــﻪ ﺑــﻌــﻴــﺪﺓ ﺃﻣـــﺎﻛـــﻦ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﻧــﻘــﻞ .ﻭﻧــﺤــﻮﻫــﻢ ﺍﻟــﺒــﻴــﺖ ﻛــﺄﻫــﻞ ٢ - ﺑــﺎﻷﻛــﻔــﺎﻥ ﻗــﺒــﻮﺭﻫــﻢ ﻓــﻲ ﻳــﺘــﻔــﺎﺧــﺮﻭﻥ ﺍﻟــﻤــﻮﺗــﻰ ﺇﻥ: ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﻗـــﻮﻝ ﻛــﻔــﻨــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﻮﺗــﻰ ﻣــﻦ ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ ﺑــﺄﻥ ﺫﻟــﻚ ﻭﻳــﻌــﻠــﻠــﻮﻥ ﻭﺣﹸــﺴــﻨــﻬــﺎ، .ﺑــﺬﻟــﻚ ﻳــﻌــﺎﻳــﺮﻭﻧــﻪ ﺩﻧــﺎﺀﺓ ٣ - ﺃﻫـــﻞ ﻭﺃﺳــــﻤــــﺎﺀ ﺍﻟـــﺸـــﻬـــﺎﺩﺗـــﻴـــﻦ، ﻳـــﺸـــﻬـــﺪ ﻭﺃﻧـــــﻪ ﺍﻟـــﻤـــﻴـــﺖ ﺍﺳــــﻢ ﻛـــﺘـــﺎﺑـــﺔ ﻓــﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﻭﺟﺪﺕ، ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦﮕ ﺑﺘﺮﺑﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖﮋ .ﺍﻟــﻜــﻔــﻦ ٤.- ﺍﻟــﻜــﻔــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﺩﻋــﺎﺀ ﻛــﺘــﺎﺑــﺔ ٥.- ﺍﻟــﺠــﻨــﺎﺯﺓ ﺗــﺰﻳــﻴــﻦ ٦.- ﺍﻟــﺠــﻨــﺎﺯﺓ ﺃﻣــﺎﻡ ﺍﻷﻋــﻼﻡ ﺣــﻤــﻞ ٧ - ﻭﺇﻛــﻠــﻴــﻞ ﺍﻟــﻄــﺮﺑــﻮﺵ ﺑــﻪ ﻭﻳــﻠــﺤــﻖ ﺍﻟــﺨــﺸــﺒــﺔ، ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻌــﻤــﺎﻣــﺔ ﻭﺿــﻊ .ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﺷــﺨــﺼــﻴــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺪﻝ ﻣــﺎ ﻭﻛــﻞ ﺍﻟــﻌــﺮﻭﺱ ٨ - ﺃﻣـــــﺎﻡ ﺍﻟــــﻤــــﻴــــﺖ ﻭﺻــــــــﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟــــــﺰﻫــــــﻮﺭ ﻭﺍﻵﺱ ﺍﻷﻛـــــﺎﻟـــــﻴـــــﻞ ﺣــــﻤــــﻞ !ﺍﻟــﺠــﻨــﺎﺯﺓ ٦٤٦åˆb‰v€a@Üi@Âfl ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٤٦ ٨١٠٢- ٦-٢ ٩ - ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻋﺘﺒﺔ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨﺮﻓﺎﻥ ﺫﺑﺢ .ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﺃﻫــﻞ ﻣــﻦ ﺛــﻼﺛــﺔ ﻣــﺎﺕ ﺫﻟــﻚ ﻳــﻔــﻌــﻞ ﻟــﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﻧــﻪ ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ٠١ - ﺍﻟـــﺪﻓـــﻦ ﺑـــﻌـــﺪ ﻭﺫﺑـــﺤـــﻬـــﺎ ﺍﻟـــﺠـــﻨـــﺎﺯﺓ ﺃﻣــــﺎﻡ ﻭﺍﻟـــﺨـــﺮﻓـــﺎﻥ ﺍﻟـــﺨـــﺒـــﺰ ﺣـــﻤـــﻞ .ﺍﻟــﺨــﺒــﺰ ﻣــﻊ ﻭﺗــﻔــﺮﻳــﻘــﻬــﺎ ١١ - ﺛــﻘــﻠــﻬــﺎ ﺧـــﻒ ﺻـــﺎﻟـــﺤـــﺔ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﺇﺫﺍ ﺍﻟـــﺠـــﻨـــﺎﺯﺓ ﺃﻥ ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﺍﻋـــﺘـــﻘـــﺎﺩ .ﻭﺃﺳــﺮﻋــﺖ ﺣــﺎﻣــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ ٢١ - ﺍﻟـــﻌـــﺮﻗـــﺴـــﻮﺱ ﺇﺳـــــﻘـــــﺎﺀ ﻭﻣــــﻨــــﻪ ﺍﻟـــــﺠـــــﻨـــــﺎﺯﺓ، ﻣـــــﻊ ﺍﻟــــﺼــــﺪﻗــــﺔ ﺇﺧــــــــﺮﺍﺝ .ﻭﻧــﺤــﻮﻩ ﻭﺍﻟــﻠــﻴــﻤــﻮﻥ ٣١.- ﺑــﺎﻟــﻴــﻤــﻴــﻦ ﺍﻟــﺠــﻨــﺎﺯﺓ ﺣــﻤــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺪﺀ ﺍﻟــﺘــﺰﺍﻡ ٤١ - ﺟــﻮﺍﻧــﺒــﻬــﺎ ﻣـــﻦ ﺟـــﺎﻧـــﺐ ﻛـــﻞ ﻣـــﻦ ﺧـــﻄـــﻮﺍﺕ ﻋـــﺸـــﺮ ﺍﻟـــﺠـــﻨـــﺎﺯﺓ ﺣـــﻤـــﻞ (.١) ﺍﻷﺭﺑــﻌــﺔ ٥١.- ﺑــﻬــﺎ ﺍﻟــﺴــﻴــﺮ ﻓــﻲ ﺍﻹﺑــﻄــﺎﺀ ٦١(.- ٢) ﺍﻟــﻨــﻌــﺶ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺘــﺰﺍﺣــﻢ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﻛﻔﺮﺕ ﺧﻄﻮﺓ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺣﻤﻞ ﻣﻦ» :ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ( ١) ﺃﺑﻮ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﺷﺮﺡ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻊ، ﻋﻦ( ٨٠٢-٧٠٢/٢ )ﺍﻟﺮﺍﺋﻖ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﻧﻘﻠﻪ ،«ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻳﺸﻴﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻪ ﻭﻫﻜﺬﺍ( ٣٣٨/١ )ﺍﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺩ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬﺍ ﺿﻌﻴﻒ، ﻭﻫﻮ ﺳﺎﺭﺓ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﻷﻥ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺣﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ، ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ، ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﻤﺎ .ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﺃﺣﻜﺎﻡ. ﻓﺘﻨﺒﻪ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻻ ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ – ﺍﻟــﻌــﺪﻭﻱ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﹸﺮﻳﺚ ﻫﻮ – ﺍﻟــﺴــﻮﺍﺭ ﺃﺑــﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺷﻬﺪﺕ: ﻗــﺘــﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺭﻭ ﺛﻢ( ٢) ! ﻣﺤﻤﺪﷺ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺃﻭ ﺃﻓﻀﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﺗــﺮﻭﻥ: ﺍﻟﺴﻮﺍﺭ ﺃﺑﻮ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺯﺩﺣﻤﻮﺍ=

٨٤٦ ٨١٠٢- ٦-٢ ٧١.- ﺍﻟــﺠــﻨــﺎﺯﺓ ﻣــﻦ ﺍﻻﻗــﺘــﺮﺍﺏ ﺗــﺮﻙ ٨١ - ﺍﻟــﺼــﻮﺕ ﺭﻓــﻊ ﻳــﺸــﻤــﻞ ﺍﻟــﻨــﺺ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﺠــﻨــﺎﺯﺓ، ﻓــﻲ ﺍﻹﻧــﺼــﺎﺕ ﺗــﺮﻙ ﻣــﻊ ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻭﺗــﺤــﺪﺙ ﺑــﻌــﺪﻫــﺎ، ﺍﻟــﻔــﻘــﺮﺓ ﻓــﻲ ﻛــﻤــﺎ ﺑــﺎﻟــﺬﻛــﺮ .ﺫﻟــﻚ ﻭﻧــﺤــﻮ.. ﺑــﻌــﺾ ٩١ - ﺩﻻﺋــــﻞ» ﺃﻭ «ﺍﻟـــــﺒﹸـــــﺮﺩﺓ» ﺃﻭ ﺍﻟــــﻘــــﺮﺁﻥ ﺑــــﻘــــﺮﺍﺀﺓ ﺃﻭ ﺑـــﺎﻟـــﺬﻛـــﺮ ﺍﻟـــﺠـــﻬـــﺮ .ﺫﻟــﻚ ﻭﻧــﺤــﻮ «ﺍﻟــﺨــﻴــﺮﺍﺕ ٠٢ - «ﺍﻟـــﺪﻻﺋـــﻞ» ﺃﻭ «ﺍﻟـــﺒـــﺮﺩﺓ» ﺃﻭ ﺑــﺎﻟــﺠــﻼﻟــﺔ ﺍﻟـــﺠـــﻨـــﺎﺯﺓ ﺧــﻠــﻒ ﺍﻟـــﺬﻛـــﺮ .ﺍﻟــﺤــﺴــﻨــﻰ ﻭﺍﻷﺳــﻤــﺎﺀ ١٢ - ﻭﻳﻤﻴﺖ ﻳﺤﻴﻲ اﷲ ﺃﻥ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻛﺒﺮ، اﷲ ﺃﻛﺒﺮ اﷲ» :ﺧﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻗﻬﺮ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ، ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ ﺗﻌﺰﺯ ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻳﻤﻮﺕ، ﻻ ﺣﻲ ﻭﻫﻮ .«ﻭﺍﻟــﻔــﻨــﺎﺀ ﺑــﺎﻟــﻤــﻮﺕ ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺩ ٢٢.- ﻭﻧﺤﻮﻩ«ﻟﻜﻢ اﷲ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ » ﺑـ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ٣٢ - ﺍﻟــﺼــﺎﻟــﺤــﻴــﻦ، ﺃﺣـــﺪ ﺑــﻘــﺒــﺮ ﺍﻟـــﻤـــﺮﻭﺭ ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟــﻔــﺎﺗــﺤــﺔ ﺑــﻠــﻔــﻆ ﺍﻟــﺼــﻴــﺎﺡ .ﺍﻟــﻄــﺮﻕ ﻭﺑــﻤــﻔــﺎﺭﻕ ٤٢ - ﻣــﻦ ﻳــﺠــﻌــﻠــﻨــﻲ ﻟــﻢ ﺍﻟـــﺬﻱ ﷲ ﺍﻟــﺤــﻤــﺪ » :ﻟــﻠــﺠــﻨــﺎﺯﺓ ﺍﻟــﻤــﺸــﺎﻫــﺪ ﻗـــﻮﻝ .«ﺍﻟــﻤــﺨــﺘــﺮﻡ ﺍﻟــﺴــﻮﺍﺩ .ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺃﺣﺪﹰﺍ، ﻳﺆﺫ ﻭﻟﻢ ﺍﻋﺘﺰﻝ ﻭﺇﻻ ﺣﻤﻞ، ﻣﺤﻤﻼﹰ ﺭﺃ ﺇﺫﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﻥ= ٨٤٦åˆb‰v€a@Üi@Âfl ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٤٦ ٨١٠٢- ٦-٢ ٥٢ - ﻗــﺒــﺮ ﻋــﻨــﺪ ﺗــﻘــﻒ ﺻــﺎﻟــﺤــﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺠــﻨــﺎﺯﺓ ﺃﻥ ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﺍﻋــﺘــﻘــﺎﺩ .ﺣــﺎﻣــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺮﹸﻏــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﻪ ﺍﻟــﻤــﺮﻭﺭ ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟــﻮﻟــﻲ ٦٢ - اﷲ ﻭﺻﺪﻕ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، اﷲ ﻭﻋﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ» :ﺭﺅﻳﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻝ .«ﻭﺗــﺴــﻠــﻴــﻤﹰــﺎ ﺇﻳــﻤــﺎﻧﹰــﺎ ﺯﺩﻧــﺎ ــﻢﺍﻟــﻠﱠــﻬ ﻭﺭﺳــﻮﻟــﻪ، ٧٢.- ﺑــﻤــﺠــﻤــﺮﺓ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﺍﺗــﺒــﺎﻉ ٨٢.- ﺍﻷﻭﻟــﻴــﺎﺀ ﺃﺿــﺮﺣــﺔ ﻳــﻌــﻨــﻲ -ﺍﻷﺿــﺮﺣــﺔ ﺣــﻮﻝ ﺑــﺎﻟــﺠــﻨــﺎﺯﺓ ﺍﻟــﻄــﻮﺍﻑ ٩٢.- ﺳــﺒــﻌﹰــﺎ ﺍﻟــﻌــﺘــﻴــﻖ ﺍﻟــﺒــﻴــﺖ ﺣــﻮﻝ ﺑــﻬــﺎ ﺍﻟــﻄــﻮﺍﻑ ٠٣.- ﺍﻟــﻤــﺴــﺎﺟــﺪ ﺃﺑــﻮﺍﺏ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﺎﻟــﺠــﻨــﺎﺋــﺰ ﺍﻹﻋــﻼﻡ ١٣ - ﺍﻷﻗــــﺼــــﻰ، ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﺠـــﺪ ﻓــــﻲ ﺍﻟــــﺮﺣــــﻤــــﺔ ﺑـــــﺎﺏ ﻣــــﻦ ﺍﻟـــﻤـــﻴـــﺖ ﺇﺩﺧـــــــﺎﻝ ﺍﻟــﻤــﺸــﺎﻳــﺦ ﺑـــﻌـــﺾ ﻭﺍﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻉ ﻭﺍﻟـــﺼـــﺨـــﺮﺓ، ﺍﻟـــﺒـــﺎﺏ ﺑـــﻴـــﻦ ﻭﻭﺿـــﻌـــﻪ .ﺍﻷﺫﻛــﺎﺭ ﺑــﻌــﺾ ﻳــﻘــﺮﺅﻭﻥ ٢٣ - ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﻗــﺒــﻞ ﺍﻟــﻤــﺴــﺠــﺪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺠــﻨــﺎﺯﺓ ﺣــﻀــﻮﺭ ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟــﺮﺛــﺎﺀ .ﺍﻟــﻘــﺒــﺮ ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﺩﻓــﻦ ﻋــﻘــﺐ ﺃﻭ ﺭﻓــﻌــﻬــﺎ ﻭﻗــﺒــﻞ ﺑــﻌــﺪﻫــﺎ، ﺃﻭ ٣٣(.- ١)ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺸﻴﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ٤٣.- ﺍﻟــﻤــﺪﻓــﻊ ﻋــﺮﺑــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻷﻣــﻮﺍﺕ ﺑــﻌــﺾ ﺣــﻤــﻞ ﻟﻬﺎ ﻓﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺍﺕ، ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻟﺒﻌﺪ ﺍﻷﻛﺘﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻢ ﺇﺫﺍ( ١) .ﺣﻜﻤﻬﺎ

٠٥٦ ٨١٠٢- ٦-٢ ZbËÓ‹«@Ò˝ñ€a ١ - ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻨﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ .ﻳــﻮﻡ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻐــﺮﻭﺏ ﺑــﻌــﺪ ﺍﻟــﻐــﺎﺋــﺐ ﺻــﻼﺓ ٢ - ﻋـــﺒـــﺎﺩﻩ ﻗـــﻬـــﺮ ﻣـــﻦ ﺳـــﺒـــﺤـــﺎﻥ» :ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟـــﺼـــﻼﺓ ﻋـــﻨـــﺪ ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﻗــــﻮﻝ .«ﻳــﻤــﻮﺕ ﻻ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﺤــﻲ ﻭﺳــﺒــﺤــﺎﻥ ﺑــﺎﻟــﻤــﻮﺕ، ٣ - ﻧــﺠــﺎﺳــﺔ ﻓــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻳــﻜــﻦ ﻟــﻢ ﻭﻟـــﻮ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟــﻨــﻌــﻠــﻴــﻦ ﻧـــﺰﻉ .ﻋــﻠــﻴــﻬــﻤــﺎ ﺍﻟــﻮﻗــﻮﻑ ﺛــﻢ ﻇــﺎﻫــﺮﺓ ٤.- ﺍﻟــﻤــﺮﺃﺓ ﻭﺻــﺪﺭ ﺍﻟــﺮﺟــﻞ ﻭﺳــﻂ ﻋــﻨــﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻭﻗــﻮﻑ ٥.- ﺍﻻﺳــﺘــﻔــﺘــﺎﺡ ﺩﻋــﺎﺀ ﻗــﺮﺍﺀﺓ ٦.- ﻣــﻌــﻬــﺎ ﻭﺳــﻮﺭﺓ ﺍﻟــﻔــﺎﺗــﺤــﺔ ﻗــﺮﺍﺀﺓ ﻋــﻦ ﺍﻟــﺮﻏــﺒــﺔ ٧(.- ١) ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟــﺘــﺴــﻠــﻴــﻢ ﻋــﻦ ﺍﻟــﺮﻏــﺒــﺔ ٨ - ﺗﺸﻬﺪﻭﻥ ﻣﺎ: ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﺼﻮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻘﺐ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻗﻮﻝ .ﻭﻧﺤﻮﻩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻣﻦ ﻛﺎﻥ: ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻭﻥ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ؟ ZÈ»iaÏmÎ@œ܀a ١ - ﺩﻓــﻨــﻬــﺎ ﻗــﺒــﻞ ﺍﻟــﻤــﻘــﺒــﺮﺓ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﺠــﻨــﺎﺯﺓ ﻭﺻــﻮﻝ ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟــﺠــﺎﻣــﻮﺱ ﺫﺑــﺢ .ﺣــﻀــﺮ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻠــﺤــﻢ ﻭﺗــﻔــﺮﻳــﻖ ﻣﻦ ،(٣٨٤/١ )ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻣﺘﻔﺮﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﻫﻮ( ١) .ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻛﺘﺒﻬﻢ، ٠٥٦åˆb‰v€a@Üi@Âfl ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٥٦ ٨١٠٢- ٦-٢ ٢ - ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﻨﺪ ﺫﹸﺑﺤﺖ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﺩﻡ ﻭﺿﻊ .ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﻗــﺒــﺮ ﻓــﻲ ٣.- ﺩﻓــﻨــﻪ ﻗــﺒــﻞ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﺳــﺮﻳــﺮ ﺣــﻮﻝ ﺍﻟــﺬﻛــﺮ ٤.- ﻗــﺒــﺮﻩ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﺇﺩﺧــﺎﻝ ﻋــﻨــﺪ ﺍﻷﺫﺍﻥ ٥ - ﻓــﻲ ﺇﻧــﺰﺍﻟــﻪ ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﻣــﻊ ﺍﻟــﺤــﺴــﻴــﻦﮕ ﺗــﺮﺑــﺔ ﻣــﻦ ﺷــﻲﺀ ﺟــﻌــﻞ .ﺧــﻮﻑ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺃﻣــﺎﻥ ﻷﻧــﻬــﺎ ﺍﻟــﻘــﺒــﺮ ٦.- ﺿــﺮﻭﺭﺓ ﻟــﻐــﻴــﺮ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﺗــﺤــﺖ ﺍﻟــﺮﻣــﻞ ﻓــﺮﺵ ٧.- ﺍﻟــﻘــﺒــﺮ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﺭﺃﺱ ﺗــﺤــﺖ ﻧــﺤــﻮﻫــﺎ ﺃﻭ ﺍﻟــﻮﺳــﺎﺩﺓ ﺟــﻌــﻞ ٨.- ﻗــﺒــﺮﻩ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻮﺭﺩ ﻣــﺎﺀ ﺭﺵ ٩(.- ١) ﻣــﺴــﺘــﺮﺟــﻌــﻴــﻦ ﺍﻷﻛــﻒ ﺑــﻈــﻬــﻮﺭ ﺍﻟــﺘــﺮﺍﺏ ﺍﻟــﺤــﺎﺿــﺮﻳــﻦ ﺇﻫــﺎﻟــﺔ ٠١ - ﻓﻲ ﴾Q Pﻭ﴿ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺍﻟﺤﺜﻮﺓ ﻓﻲ ﴾O N﴿ ﻗﺮﺍﺀﺓ .ﺍﻟــﺜــﺎﻟــﺜــﺔ ﻓــﻲ[٥٥: ﻃــﻪ] ﴾U T S R﴿ﻭ ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ، ١١ - ،ﷲ ﺍﻟﻤﻠﻚ: ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻓﻲ ،اﷲ ﺑﺴﻢ: ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﺜﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻓـــﻲ ،ﷲ ﺍﻟــــﻌــــﺰﺓ: ﺍﻟــــﺮﺍﺑــــﻌــــﺔ ﻭﻓـــــﻲ ،ﷲ ﺍﻟــــﻘــــﺪﺭﺓ: ﺍﻟـــﺜـــﺎﻟـــﺜـــﺔ ﻭﻓـــــﻲ ،ﷲ ﺍﻟــﺮﺣــﻤــﺔ: ﺍﻟــﺴــﺎﺩﺳــﺔ ﻭﻓــﻲ ،ﷲ ﻭﺍﻟــﻐــﻔــﺮﺍﻥ ﺍﻟــﻌــﻔــﻮ: ﺍﻟــﺨــﺎﻣــﺴــﺔ ﺍﻵﻳـــﺔ﴾... R Q P O ﴿:ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﺍﻟــﺴــﺎﺑــﻌــﺔ ﻓـــﻲ ﻳــﻘــﺮﺃ ﺛـــﻢ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺑﻬﺬﻩ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻭﻛﺄﻧﻬﻢ ؛(٩٩٤/١ )ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻓــﻲ ﻛﻤﺎ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻫــﻮ( ١) .ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﺃﺣﻜﺎﻡ. ﺍﻟﻜﻔﻴﻦ ﺑﺒﺎﻃﻦ ﻳﺤﺜﻮ ﷺ ﻛﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺜﻮﻥ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ

٢٥٦ ٨١٠٢- ٦-٢ .﴾ ﺍﻵﻳــﺔ... O N ﴿:ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻭﻳــﻘــﺮﺃ ٢١ - ﻭﺍﻹﺧـــﻼﺹ، ﻭﺍﻟــﻤــﻌــﻮﺫﺗــﻴــﻦ، ﺍﻟــﻔــﺎﺗــﺤــﺔ،: ﺳـــﻮﺭ ﺍﻟــﺴــﺒــﻊ ﻗـــﺮﺍﺀﺓ yﻭ﴿ ﴾! " #﴾ﻭ﴿ D C B Aﻭ﴿ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻢ، ﺑﺎﺳﻤﻚ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺇﻧﻲ ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ : ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻫﺬﺍ ﴾،z ...ﻭﺃﺳـــــﺄﻟـــــﻚ ﺍﻟـــــﺪﻳـــــﻦ، ﻗــــــﻮﺍﻡ ﻫــــﻮ ﺍﻟــــــﺬﻱ ﺑـــﺎﺳـــﻤـــﻚ ﻭﺃﺳـــــﺄﻟـــــﻚ ﺇﺫﺍ ﺍﻟـــــــــﺬﻱ ﺑـــــﺎﺳـــــﻤـــــﻚ ﻭﺃﺳـــــــﺄﻟـــــــﻚ.. ﻭﺃﺳــــــــﺄﻟــــــــﻚ.. ﻭﺃﺳــــــــﺄﻟــــــــﻚ ﺟــﺒــﺮﺍﺋــﻴــﻞ ﺭﺏ ﺃﺟـــﺒـــﺖ، ﺑـــﻪ ﺩﻋـــﻴـــﺖ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻋـــﻄـــﻴـــﺖ، ﺑـــﻪ ﺳﹸــﺌــﻠــﺖ ﻋــﻨــﺪ ﺫﻟــــﻚ ﻛـــﻞ ﺍﻟــــﺦ،... ﻭﻋﹸــــﺰﺭﺍﺋــــﻴــــﻞ ﻭﺇﺳـــﺮﺍﻓـــﻴـــﻞ ﻭﻣـــﻴـــﻜـــﺎﺋـــﻴـــﻞ (.١) ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﺩﻓــﻦ ٣١ - ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟــﺒــﻘــﺮﺓ ﻭﻓــﺎﺗــﺤــﺔ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ، ﺭﺃﺱ ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟــﻜــﺘــﺎﺏ ﻓــﺎﺗــﺤــﺔ ﻗــﺮﺍﺀﺓ (.٢) ﺭﺟــﻠــﻴــﻪ ٤١.- ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺘــﺮﺍﺏ ﺇﻫــﺎﻟــﺔ ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟــﻘــﺮﺁﻥ ﻗــﺮﺍﺀﺓ ٥١.- ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﺗــﻠــﻘــﻴــﻦ ٦١.- ﺍﻟــﻤــﺮﺃﺓ ﻗــﺒــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﺣــﺠــﺮﻳــﻦ ﻧــﺼــﺐ ٧١.- ﺍﻟــﻘــﺒــﺮ ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﺩﻓــﻦ ﻋــﻘــﺐ ﺍﻟــﺮﺛــﺎﺀ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻭﻣﻤﺎ ﺹ٨٦٥، ﺍﻟﺸﺮﻋﺔ ﺷﺮﺡ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﺳﺘﺤﺐ( ١) .ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻟﻪ ﺃﺻﻞ ﻭﻻ ﻋﺰﺭﺍﺋﻴﻞ، ﺍﺳﻢ ﻣﻮﻗﻮﻓﹰﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﺭﻭﻱ ،(٥٤/٣ )ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﺿﻌﻔﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﹰﺎ، ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺭﻭﻱ( ٢) .ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺳﺒﻖ، ﻛﻤﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ ٢٥٦åˆb‰v€a@Üi@Âfl ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٥٦ ٨١٠٢- ٦-٢ ٨١.- ﺍﻟــﺸــﺮﻳــﻔــﺔ ﺍﻟــﻤــﺸــﺎﻫــﺪ ﺇﻟــﻰ ﺑــﻌــﺪﻩ ﺃﻭ ﺍﻟــﺪﻓــﻦ ﻗــﺒــﻞ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﻧــﻘــﻞ ٩١.- ﻗــﺮﺑــﻬــﺎ ﺃﻭ ﺍﻟــﺘــﺮﺑــﺔ ﻓــﻲ ﺑــﻴــﺖ ﻓــﻲ ﺩﻓــﻨــﻪ ﺑــﻌــﺪ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟــﺴــﻜــﻦ ٠٢ - ﻳﻐﺴﻠﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﻣﻦ ﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻣﺘﻨﺎﻋﻬﻢ .ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﺃﺛــﺮ ﻣــﻦ ﺃﻃــﺮﺍﻓــﻬــﻢ ١٢.- ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻟــﻴــﺄﺧــﺬﻩ ﺍﻟــﻘــﺒــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺍﻟــﺸــﺮﺍﺏ ﺍﻟــﻄــﻌــﺎﻡ ﻭﺿــﻊ ٢٢.- ﺍﻟــﻘــﺒــﺮ ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟــﺼــﺪﻗــﺔ ٣٢ - ﻭﺻﺐ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﺪﻭﺭ ﺛﻢ ﺭﺃﺳﻪ، ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺻﺐ (.٢) «(١) ﻭﺳــﻄــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻔــﺎﺿــﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ -ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ۴ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻜﻼﻡ ﻭﺃﺧﺘﻢ ﺑﹶﻌﹶﺜﹶﻨﹺﻲ ﻣﹶﺎ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺃﹶﺑﹾﻌﹶﺜﹸﻚﹶ ﺃﹶﻻﹶ» :ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻲﮕ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﺍﻟﻬﻴﺎﺝ ﺃﺑﻲ ﺇﹺﻻﱠ ﻣﹸﺸﹾﺮﹺﻓﹰﺎ ﻗﹶﺒﹾﺮﹰﺍ ﻭﹶﻻﹶ ﻃﹶﻤﹶﺴﹾﺘﹶﻪﹸ، ﺇﹺﻻﱠ ﺗﹺﻤﹾﺜﹶﺎﻻﹰ ﺗﹶﺪﹶﻉﹶ ﻻﹶ ﷺ؟ اﷲِ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ (: ٣«ﺳﹶﻮﱠﻳﹾﺘﹶﻪﹸ ﺃﻭﻟـــﻴ ﺩﺧـــــﻮﻻﹰ ﺍﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ ﺗـــﺤـــﺖ ﺍﻟـــﺪﺍﺧـــﻞ ﺍﻟـــﻘـــﺒـــﻮﺭ ﺭﻓــــﻊ ﻭﻣــــﻦ» ﺍﺗــﺨــﺎﺫ ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﻭﺃﻳــﻀﹰــﺎ ﺍﻟــﻘــﺒــﻮﺭ، ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻤــﻌــﻤــﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟــﻤــﺸــﺎﻫــﺪ ﺍﻟــﻘــﺒــﺐ ﺳـــﻴـــﺄﺗـــﻲ، ﻛـــﻤـــﺎ ﺫﻟــــﻚ ﻓـــﺎﻋـــﻞ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﻟـــﻌـــﻦ ﻭﻗــــﺪ ﻣـــﺴـــﺎﺟـــﺪ، ﺍﻟـــﻘـــﺒـــﻮﺭ ﻣــﻔــﺎﺳــﺪ ﻣـــﻦ ﻭﺗــﺤــﺴــﻴــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟـــﻘـــﺒـــﻮﺭ ﺃﺑـــﻨـــﻴـــﺔ ﺗــﺸــﻴــﻴــﺪ ﻋـــﻦ ﺳــــﺮ ﻗـــﺪ ﻭﻛــــﻢ (.٧٠٥ ٠٠٥،/١ )ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻭﻫﻤﺎ( ١) .٩١٣-ﺹ١١٣ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﺃﺣﻜﺎﻡ( ٢) . ٩٦٩ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ٣)

٤٥٦ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟــﻜــﻔــﺎﺭ ﻛـــﺎﻋـــﺘـــﻘـــﺎﺩ ﻟـــﻬـــﺎ ﺍﻟـــﺠـــﻬـــﻠـــﺔ ﺍﻋـــﺘـــﻘـــﺎﺩ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻹﺳـــــﻼﻡ، ﻟـــﻬـــﺎ ﻳــﺒــﻜــﻲ ﻭﺩﻓــﻊ ﺍﻟــﻨــﻔــﻊ ﺟــﻠــﺐ ﻋــﻠــﻰ ﻗــﺎﺩﺭﺓ ﺃﻧــﻬــﺎ ﻓــﻈــﻨــﻮﺍ ﺫﻟــﻚ ﻭﻋــﻈــﻢ ﻟــﻸﺻــﻨــﺎﻡ، ﻟــﻨــﺠــﺎﺡ ﻭﻣــﻠــﺠــﺄ ﺍﻟــﺤــﻮﺍﺋــﺞ ﻗــﻀــﺎﺀ ﻟــﻄــﻠــﺐ ﻣــﻘــﺼــﺪﹰﺍ ﻓــﺠــﻌــﻠــﻮﻫــﺎ ﺍﻟــﻀــﺮﺭ، ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ ﻭﺷﺪﻭﺍ ﺭﺑﻬﻢ، ﻣﻦ ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺩ ﻳــﺴــﺄﻟــﻪ ﻣﺎ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻭﺳﺄﻟﻮﺍ ﺍﻟــﻤــﻄــﺎﻟــﺐ، ﻳــﺪﻋــﻮﺍ ﻟــﻢ ﺃﻧــﻬــﻢ ﻭﺑــﺎﻟــﺠــﻤــﻠــﺔ ﻭﺍﺳــﺘــﻐــﺎﺛــﻮﺍ، ﺑــﻬــﺎ، ﻭﺗــﻤــﺴــﺤــﻮﺍ ﺍﻟــﺮﺣــﺎﻝ ﷲ ﻓـــﺈﻧـــﺎ ﻓــﻌــﻠــﻮﻩ، ﺇﻻ ﺑـــﺎﻷﺻـــﻨـــﺎﻡ ﺗــﻔــﻌــﻠــﻪ ﺍﻟــﺠــﺎﻫــﻠــﻴــﺔ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﻣــﻤــﺎ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ .ﺭﺍﺟــﻌــﻮﻥ ﺇﻟــﻴــﻪ ﻭﺇﻧــﺎ ﻣـــﻦ ﻧــــﺠــــﺪ ﻻ ﺍﻟـــﻔـــﻈـــﻴـــﻊ ﻭﺍﻟــــﻜــــﻔــــﺮ ﺍﻟـــﺸـــﻨـــﻴـــﻊ ﺍﻟـــﻤـــﻨـــﻜـــﺮ ﻫـــــﺬﺍ ﻭﻣـــــﻊ ﻣــﺘــﻌــﻠــﻤﹰــﺎ، ﻭﻻ ﻋــﺎﻟــﻤﹰــﺎ ﻻ ﺍﻟــﺤــﻨــﻴــﻒ ﻟــﻠــﺪﻳــﻦ ﺣــﻤــﻴــﺔ ﻭﻳــﻐــﺎﺭ ﷲ ﻳﻐﻀﺐ ﺎﺭ ﺍﻷﺧــﺒــ ﻣــﻦ ﺇﻟــﻴــﻨــﺎ ﺗـــﻮﺍﺭﺩ ﻭﻗـــﺪ ﻣــﻠــﻜﹰــﺎ، ﻭﻻ ﻭﺯﻳـــﺮﹰﺍ، ﻭﻻ ﺃﻣــﻴــﺮﹰﺍ ﻭﻻ ﺃﻛـــﺜـــﺮﻫـــﻢ ﺃﻭ ﺍﻟـــﻘـــﺒـــﻮﺭﻳـــﻴـــﻦ ﻫـــــﺆﻻﺀ ﻣــــﻦ ﻛـــﺜـــﻴـــﺮﹰﺍ ﺃﻥ ﻣـــﻌـــﻪ ﻳـــﺸـــﻚ ﻻ ﻣــــﺎ ﻓـــﺎﺟـــﺮﹰﺍ، ﺑـــﺎﷲ ﺣـــﻠـــﻒ ﺧـــﺼـــﻤـــﻪ ﺟـــﻬـــﺔ ﻣـــﻦ ﻳـــﻤـــﻴـــﻦ ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ ﺗـــﻮﺟـــﻬـــﺖ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻔــﻼﻧــﻲ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﻭﻣــﻌــﺘــﻘــﺪﻙ ﺑــﺸــﻴــﺨــﻚ ﺍﺣــﻠــﻒ ﺫﻟﻚ ﺑــﻌــﺪ ﻟﻪ ﻗــﻴــﻞ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻷﺩﻟــــﺔ ﺃﺑـــﻴـــﻦ ﻣـــﻦ ﻭﻫــــﺬﺍ ﺑـــﺎﻟـــﺤـــﻖ، ﻭﺍﻋـــﺘـــﺮﻑ ﻭﺃﺑــــﻰ ﻭﺗـــﻠـــﻜـــﺄ، ﺗـــﻠـــﻌـــﺜـــﻢ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺃﻧـــﻪ ﻗـــﺎﻝ ﻣـــﻦ ﺷـــﺮﻙ ﻓـــﻮﻕ ﺑــﻠــﻎ ﻗـــﺪ ﺷــﺮﻛــﻬــﻢ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟـــﺪﺍﻟـــﺔ ﻣـــﻠـــﻮﻙ ﻭﻳـــــﺎ ﺍﻟـــــﺪﻳـــــﻦ، ﻋـــﻠـــﻤـــﺎﺀ ﻓـــﻴـــﺎ ﺛــــﻼﺛــــﺔ، ﺛــــﺎﻟــــﺚ ﺃﻭ ﺍﺛــــﻨــــﻴــــﻦ، ﺛــــﺎﻧــــﻲ ﻟــﻬــﺬﺍ ﺑـــﻼﺀ ﻭﺃﻱ ﺍﻟــﻜــﻔــﺮ، ﻣــﻦ ﺃﺷـــﺪ ﻟــﻺﺳــﻼﻡ ﺭﺯﺀ ﺃﻱ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ، ﺑــﻬــﺎ ﻳﹸـــﺼـــﺎﺏ ﻣــﺼــﻴــﺒــﺔ ﻭﺃﻱ ،اﷲ ﻏــﻴــﺮ ﻋـــﺒـــﺎﺩﺓ ﻣـــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺃﺿـــﺮ ﺍﻟـــﺪﻳـــﻦ ﺇﻥ ﺇﻧـــﻜـــﺎﺭﻩ ﻳــﺠــﺐ ﻣــﻨــﻜــﺮ ﻭﺃﻱ ﺍﻟــﻤــﺼــﻴــﺒــﺔ، ﻫـــﺬﻩ ﺗــﻌــﺪﻝ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻮﻥ .ﻭﺍﺟــﺒﹰــﺎ ﺍﻟــﺒــﻴــﻦ ﺍﻟــﺸــﺮﻙ ﻫــﺬﺍ ﻳــﻜــﻦ ﻟــﻢ ٤٥٦åˆb‰v€a@Üi@Âfl ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٥٦ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺣﹶــــﻴ ﻧﹶــــــــــﺎﺩﹶﻳﹾــــــــــﺖﹶ ﻟﹶــــــــــﻮﹾ ﺃﺳﹾـــــــﻤﹶـــــــﻌﹾـــــــﺖﹶ ﺗﹸــــــــﻨﹶــــــــﺎﺩﹺﻱﻟﹶـــــــﻘﹶـــــــﺪﹾ ﻟﹺــــــــﻤﹶــــــــﻦﹾ ﺣﹶـــــــــﻴﹶـــــــــﺎﺓﹶ ﻻﹶ ﻭﹶﻟﹶـــــــــــﻜﹺـــــــــــﻦﹾ ﺃﹶﺿﹶـــــــــــــﺎﺀﹶﺕﹾ ﺑﹺـــــﻬﹶـــــﺎ ﻧﹶـــــﻔﹶـــــﺨﹾـــــﺖﹶ ﻧﹶــــــــــــﺎﺭﹰﺍ ﻭﹶﻟﹶــــــــــــﻮﹾ (١)ﺭﹶﻣﹶـــــــــــــــﺎﺩﹺ ﻓﹺـــــــﻲ ﺗﹶـــــﻨﹾـــــﻔﹸـــــﺦﹸ ﺃﹶﻧﹾــــــــــــﺖﹶ ﻭﹶﻟـــــــﻜﹺـــــــﻦﹾ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ ﷲﺍ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ (.٥٩/٤ )ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻣﻨﺘﻘﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ ﻧﻴﻞ( ١)

٦٥٦ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 