موسوعة الدرر المنتقاة دروس يومية 11

٧٧٥ ٨١٠٢- ٦-٢   ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ 9 8 7 6 5 4 ﴿:ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ [٨١: ﻋــﻤــﺮﺍﻥ ﺁﻝ] ﴾G F E D C B A @? ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ، ﻓــﻀــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺩﻟــﻴــﻞ ﺍﻵﻳــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ» :ﺍﻟــﻘــﺮﻃــﺒــﻲ۴ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﻣــﻦ ﺃﺷــﺮﻑ ﺃﺣــﺪ ﻛــﺎﻥ ﻟــﻮ ﻓــﺈﻧــﻪ ﻭﻓــﻀــﻠــﻬــﻢ، ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﻭﺷــﺮﻑ .«ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﺍﺳــﻢ ﻗــﺮﻥ ﻛــﻤــﺎ ﻣــﻼﺋــﻜــﺘــﻪ، ﻭﺍﺳــﻢ ﺑــﺎﺳــﻤــﻪ، اﷲ ﻟــﻘــﺮﻧــﻬــﻢ ﴾4 3 2 1 0﴿: ﻟــﻨــﺒــﻴــﻪﷺ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺷـــﺮﻑ ﻓـــﻲ ﻭﻗــــﺎﻝ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﻷﻣـــﺮ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻣـــﻦ ﺃﺷــــﺮﻑ ﺷـــﻲﺀ ﻛـــﺎﻥ ﻓــﻠــﻮ[٤١١: ﻃـــــﻪ] ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ، ﻣــﻦ ﻳــﺴــﺘــﺰﻳــﺪﻩ ﺃﻥ ﺃﻣــﺮﻩ ﻛــﻤــﺎ ﻣــﻨــﻪ، ﺍﻟــﻤــﺰﻳــﺪ ﻳــﺴــﺄﻟــﻪ ﺃﻥ ﻧــﺒــﻴــﻪﷺ ﻟــﻠــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﺷــﺮﻑ ﻭﻫــﺬﺍ ،(١«ﺍﻷﹶﻧﹾـــﺒﹺـــﻴﹶـــﺎﺀﹺ ﻭﹶﺭﹶﺛﹶـــﺔﹸ ﺍﻟﹾــﻌﹸــﻠﹶــﻤﹶــﺎﺀﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻭﻗـــﺎﻝﷺ (.٢) «ﺧــﻄــﻴــﺮ ﺍﻟــﺪﻳــﻦ ﻓــﻲ ﻟــﻬــﻢ ﻭﻣــﺤــﻞ ﻋــﻈــﻴــﻢ، ﻓﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ١٤٦٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺭﻭﺍﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺟﺰﺀ( ١) . ٦٩٠٣ ﺑﺮﻗﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ (. ٤٦-٣٦/٥ )ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ( ٢) 

٨٧٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﺳــﻠــﻴــﻤــﺎﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﻋـــﻦ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﻗـــﻮﻝ ﻋــﻨــﺪ -ﺍﻟــﺰﻣــﺨــﺸــﺮﻱ ﻗـــﺎﻝ [٥١: ﺍﻟـــﻨـــﻤـــﻞ] ﴾2 1 0 / .﴿: ﺍﻟــــﺴــــﻼﻡ ﻋـــﻠـــﻴـــﻬـــﻤـــﺎ ﺣــﻤــﻠــﺘــﻪ ﻭﺗــﻘــﺪﻡ ﻣــﺤــﻠــﻪ، ﻭﺃﻧــﺎﻗــﺔ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ، ﺷــﺮﻑ ﻋــﻠــﻰ ﺩﻟــﻴــﻞ ﺍﻵﻳــﺔ ﻓــﻲ» ﻣــﻦ ﻭﺃﻥ ﺍﻟــﻘــﺴــﻢ، ﻭﺃﺟــﺰﻝ ﺍﻟــﻨــﻌــﻢ ﺃﺟــﻞ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻧــﻌــﻤــﺔ ﻭﺃﻥ ﻭﺃﻫــﻠــﻪ، (. ١) «اﷲ ﻋــﺒــﺎﺩ ﻣــﻦ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﻀــﻼﹰ ﺃﹸﻭﺗــﻲ ﻓــﻘــﺪ ﺃﻭﺗــﻴــﻪ ﺃﻥ ﺳــﻔــﻴــﺎﻥ ﺃﺑــﻲ ﺑــﻦ ﻣــﻌــﺎﻭﻳــﺔ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﺍﺑــﻦ ﻗـــﺎﻝ«ﺍﻟـــﺪﱢﻳـــﻦﹺ ﻓﹺﻲ ﻳﹸﻔﹶﻘﱢﻬﹾﻪﹸ ﺧﹶﻴﹾﺮﹰﺍ ﺑﹺـــﻪﹺ ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪﹸ ﻳﹸــــﺮﹺﺩﹺ ﻣﹶــــﻦﹾ» :ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺃﻱ – ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻳﺘﻔﻘﻪ ﻟﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ» :ﺣﺠﺮ۴ ﻣﻦ ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻴﺮ؛ ﺣﺮﻡ ﻓﻘﺪ – ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﻭﻣﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻳﻮﺻﻒ ﺃﻥ ﻓﻴﺼﺢ ﻓﻘﻪ، ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻻ ﻓﻘﻴﻬﹰﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﺩﻳﻨﻪ ﺃﻣﻮﺭ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻢ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻔﻀﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﺑﻪ ﺃﺭﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻪ (.٢«ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﻭﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ZÛ€Î˛a@Ò܈b–€aD ﻋﻠﻢ ﻷﻱ ﻃﻠﺒﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﻣﻮﺭ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﻻﺑﺪ :ﺍﻟــﻌــﻠــﻮﻡ ﻣــﻦ :ﻓــﻴــﻪ ﻣــﺨــﺘــﺼــﺮ ﻣــﺘــﻦ ﺣــﻔــﻆ: ﺃﻭﻻﹰ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺃﺭ ﻓﻼ ﻣﺒﺘﺪﺋﹰﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﺈﻥ: ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺗﻄﻠﺐ ﻛﻨﺖ ﻓﺈﺫﺍ (. ٩٣١/٣ )ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ( ١) (. ٥٦١/١ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ٢) ٨٧٥·‹»€a@k‹ü@Ôœ@ÚÓvˉ‡€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٧٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣﺘﻦ ﺛﻢ ﺑﺮﻛﺔ، ﻭﻓﻴﻪ ﻭﺣﺎﺻﺮ ﻭﺟﺎﻣﻊ ﻭﺍﺿﺢ ﻷﻧﻪ ﺍﻷﺟﺮﻭﻣﻴﺔ، ﻣﺘﻦ :ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻫــﻮ ﻗــﺎﻝ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻟــﻨــﺤــﻮ ﻋــﻠــﻢ ﺧــﻼﺻــﺔ ﻷﻧــﻬــﺎ ﻣــﺎﻟــﻚ؛ ﺍﺑــﻦ ﺃﻟــﻔــﻴــﺔ ﺍﻟﹾــــــﺨﹸــــــﻼﹶﺻﹶــــــﺔﹾ ﺍﻟـــــﻜﹶـــــﺎﻓﹺـــــﻴﹶـــــﺔﹺ ﻣﹺــــــــﻦﹶ ﺧﹶــــﺼﹶــــﺎﺻﹶــــﺔﹾﺃﹶﺣﹾـــــــﺼﹶـــــــﻰ ﺑﹺــــــــﻼﹶ ﻏﹺـــــﻨﹰـــــﻰ ﺍﻗﹾـــــﺘﹶـــــﻀﹶـــــﻰ ﻛﹶـــــﻤﹶـــــﺎ ﻣـــﺨـــﺪﻭﻡ ﻛـــﺘـــﺎﺏ ﻷﻧــــﻪ ﺍﻟــﻤــﺴــﺘــﻘــﻨــﻊ، ﺯﺍﺩ ﻓــﻤــﺘــﻦ :ﺍﻟـــﻔـــﻘـــﻪ ﻓـــﻲ ﻭﺃﻣــــﺎ ﺍﻷﺧﺮ ﺍﻟﻤﺘﻮﻥ ﺑﻌﺾ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ، ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺷﻲ ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﺡ ﺍﻟــﻤــﺴــﺎﺋــﻞ ﻛـــﺜـــﺮﺓ ﺣــﻴــﺚ ﻣـــﻦ ﺃﺣـــﺴـــﻦ ﻫـــﻮ ﻟــﻜــﻦ ﻭﺟــــﻪ، ﻣـــﻦ ﻣــﻨــﻪ ﺃﺣـــﺴـــﻦ .ﻣــﺨــﺪﻭﻡ ﺇﻧــﻪ ﺣــﻴــﺚ ﻭﻣــﻦ ﻓــﻴــﻪ، ﺍﻟــﻤــﻮﺟــﻮﺩﺓ ﻓﺒﻠﻮﻍ ﺗﺮﻗﻴﺖ ﻭﺇﻥ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ، ﻋﻤﺪﺓ ﻓﻤﺘﻦ :ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺣــﺴــﻦ؛ ﺍﻟــﻤــﺮﺍﻡ ﻓــﺒــﻠــﻮﻍ ﻫـــﺬﺍ، ﺃﻭ ﻫــﺬﺍ ﺇﻣــﺎ ﺗــﻘــﻮﻝ ﻛــﻨــﺖ ﻭﺇﻥ ﺍﻟــﻤــﺮﺍﻡ، ﺑــﻴــﻦ ﺣــﺠــﺮ۴ ﺍﺑـــﻦ ﺍﻟــﺤــﺎﻓــﻆ ﻭﻷﻥ ﻟــﻸﺣــﺎﺩﻳــﺚ، ﺟــﻤــﻌﹰــﺎ ﺃﻛــﺜــﺮ ﻷﻧـــﻪ .ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﺩﺭﺟــﺔ ﺍﻟــﺘــﻮﺣــﻴــﺪ ﻛــﺘــﺎﺏ ﻣــﺘــﻦ ﻗــﺮﺃﻧــﺎ ﻣــﺎ ﺃﺣــﺴــﻦ ﻓــﻤــﻦ :ﺍﻟــﺘــﻮﺣــﻴــﺪ ﻓــﻲ ﻭﺃﻣــﺎ ﺍﻷﺳــﻤــﺎﺀ ﺗــﻮﺣــﻴــﺪ ﻓــﻲ ﻭﺃﻣــﺎ ﻋــﺒــﺪﺍﻟــﻮﻫــﺎﺏ، ﺑــﻦ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻟــﺸــﻴــﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻗﺮﺃﺕ ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻓﻤﻦ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺬ ﺟﺮﺍ، ﻭﻫﻠﻢ ﻣﻔﻴﺪ، ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻬﻮ ﺗﻴﻤﻴﺔ، ﺍﺑﻦ .ﻭﺍﺣــﻔــﻈــﻪ ﻓــﻴــﻪ ﻣــﺨــﺘــﺼــﺮﹰﺍ ﻣــﺘــﻨﹰــﺎ ﺗــﻄــﻠــﺒــﻪ ﻓــﻦ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ، ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺘﻘﻦ، ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻭﺷﺮﺣﻪ ﺿﺒﻄﻪ: ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ .ﻧــﺎﻗــﺼﹰــﺎ ﺃﻭ ﺯﺍﺋــﺪﹰﺍ :ﺑــﺎﻟــﻤــﻄــﻮﻻﺕ ﺍﻻﺷــﺘــﻐــﺎﻝ ﻋــﺪﻡ: ﺛــﺎﻟــﺜﹰــﺎ ﺃﻥ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻟــﻄــﺎﻟــﺐ ﻓــﻼﺑــﺪ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ، ﻟــﻄــﺎﻟــﺐ ﻣــﻬــﻤــﺔ ﺍﻟــﻔــﻘــﺮﺓ ﻭﻫـــﺬﻩ

٠٨٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻳﹸــﻔــﻴــﺾ ﺛــﻢ ﺫﻫــﻨــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻌــﻠــﻮﻡ ﺗــﺮﺳــﺦ ﺣــﺘــﻰ ﺃﻭﻻﹰ ﺍﻟــﻤــﺨــﺘــﺼــﺮﺍﺕ ﻳــﺘــﻘــﻦ ﺍﻟــﻤــﻄــﻮﻻﺕ ﻓــﻴــﻄــﺎﻟــﻊ ﻳــﻐــﺮﺏ ﻗــﺪ ﺍﻟــﻄــﻠــﺒــﺔ ﺑــﻌــﺾ ﻟــﻜــﻦ ﺍﻟــﻤــﻄــﻮﻻﺕ، ﺇﻟــﻰ ﺻــﺎﺣــﺐ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻤــﻐــﻨــﻲ، ﺻـــﺎﺣـــﺐ ﻗـــﺎﻝ: ﻗــــﺎﻝ ﻣــﺠــﻠــﺴﹰــﺎ ﺟــﻠــﺲ ﺇﺫﺍ ﺛـــﻢ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ، ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ، ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ، ﺑــﺎﻟــﻤــﺨــﺘــﺼــﺮﺍﺕ ﺍﺑــﺪﺃ: ﻧــﻘــﻮﻝ ﻧــﺤــﻦ ﺧــﻄــﺄ؛ ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﻻﻃــﻼﻉ، ﻭﺍﺳــﻊ ﺃﻧــﻪ ﻓــﺎﺷــﺘــﻐــﻞ ﻋــﻠــﻴــﻚ، اﷲ ﻣـــﻦﱠ ﺇﺫﺍ ﺛـــﻢ ﺫﻫـــﻨـــﻚ، ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻌــﻠــﻮﻡ ﺗــﺮﺳــﺦ ﺣــﺘــﻰ ﻟــﻢ ﻣﹶــــﻦﹾ ﻳـــﻨـــﺰﻝ ﺃﻥ ﺍﻟــﻤــﺤــﺴــﻮﺱ ﺑـــﺎﻷﻣـــﺮ ﺫﻟـــﻚ ﻭﻗـــﻴـــﺎﺱ ﺑـــﺎﻟـــﻤـــﻄـــﻮﻻﺕ، ﻓﻀﻼﹰ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻤﻴﻖ، ﺑﺤﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻳﺘﻌﻠﻢ .ﻳــﺘــﻘــﻦ ﺃﻥ ﻋــﻦ :ﻣــﻮﺟــﺐ ﺑــﻼ ﺁﺧــﺮ ﺇﻟــﻰ ﻣــﺨــﺘــﺼــﺮ ﻣــﻦ ﺗــﻨــﺘــﻘــﻞ ﻻ: ﺭﺍﺑــﻌﹰــﺎ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻄﻊ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺁﻓﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﺠﺮ، ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻓﻬﺬﺍ ﻓــﻴــﻪ، ﻳــﻘــﺮﺃ ﻛــﺘــﺎﺏ ﻟــﻪ ﻳــﻮﻡ ﻛــﻞ ﻛــﺎﻥ ﻓــﺈﺫﺍ ﺃﻭﻗــﺎﺗــﻪ، ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻭﺗــﻀــﻴــﻊ ﻃــﻠــﺒــﻪ، ﻛــﺘــﺐ ﻣـــﻦ ﻛـــﺘـــﺎﺑﹰـــﺎ ﻗــــﺮﺭﺕ ﻓــــﺈﺫﺍ ﺍﻟـــﻌـــﻠـــﻢ، ﻃـــﺎﻟـــﺐ ﻣــﻨــﻬــﺞ ﻓـــﻲ ﺧــﻄــﺄ ﻓـــﻬـــﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﺼﻼﹰ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﺃﻗﺮﺃ: ﺗﻘﻮﻝ ﻭﻻ ﻓﻴﻪ، ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ .ﻟــﻠــﻮﻗــﺖ ﻣــﻀــﻴــﻌــﺔ ﻫــﺬﺍ ﻓــﺈﻥ ﻟــﻶﺧــﺮ، ﺃﻧــﺘــﻘــﻞ ﺛــﻢ :ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﻴــﺔ ﻭﺍﻟــﻀــﻮﺍﺑــﻂ ﺍﻟــﻔــﻮﺍﺋــﺪ ﺍﻗــﺘــﻨــﺎﺹ : ﺧــﺎﻣــﺴﹰــﺎ ﺫﻛـــﺮﻫـــﺎ ﻳـــﻨـــﺪﺭ ﺃﻭ ﺍﻟــــﺬﻫــــﻦ، ﻋـــﻠـــﻰ ﺗـــﻄـــﺮﺃ ﺗـــﻜـــﺎﺩ ﻻ ﻓــــﻮﺍﺋــــﺪ ﻓـــﻬـــﻨـــﺎﻙ ﻓــﻴــﻬــﺎ، ﺍﻟــﺤــﻜــﻢ ﺑــﻴــﺎﻥ ﺇﻟــﻰ ﺗــﺤــﺘــﺎﺝ ﻣــﺴــﺘــﺠــﺪﺓ ﺗــﻜــﻮﻥ ﺃﻭ ﻟــﻬــﺎ، ﻭﺍﻟــﺘــﻌــﺮﺽ ﻋــﻨــﺪﻱ، ﻣــﻌــﻠــﻮﻣــﺔ ﻫــﺬﻩ: ﺗــﻘــﻞ ﻭﻻ ﺑــﺎﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﺔ، ﻭﻗــﻴــﺪﻫــﺎ ﺍﻗــﺘــﻨــﺼــﻬــﺎ، ﻓــﻬــﺬﻩ ٠٨٥·‹»€a@k‹ü@Ôœ@ÚÓvˉ‡€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٨٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓــﺎﺋــﺪﺓ ﻣـــﻦ ﻭﻛـــﻢ ﺗﹸـــﻨـــﺴـــﻰ، ﻣـــﺎ ﺳـــﺮﻋـــﺎﻥ ﻷﻧـــﻬـــﺎ ﺃﻗـــﻴـــﺪﻫـــﺎ، ﺃﻥ ﺣـــﺎﺟـــﺔ ﻭﻻ ﻓﺘﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ ﻗﻴﺪ، ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻣﺎ ﺳﻬﻠﺔ ﻫﺬﻩ: ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﻤﺮ .ﻳــﺠــﺪﻫــﺎ ﻭﻻ ﻳــﺘــﺬﻛــﺮﻫــﺎ ﻭﺟــﻴــﺰﺓ ﺃﻭ ﻭﻗــﻮﻋــﻬــﺎ ﻳــﻨــﺪﺭ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻔــﻮﺍﺋــﺪ ﺍﻗــﺘــﻨــﺎﺹ ﻋــﻠــﻰ ﺍﺣـــﺮﺹ ﻟــﺬﻟــﻚ ﻛــﺘــﺎﺏ ﺍﻟــﻤــﻮﺿــﻮﻉ ﻫـــﺬﺍ ﻓـــﻲ ﺃﻟـــﻒ ﻣـــﺎ ﺃﺣــﺴــﻦ ﻭﻣـــﻦ ﻭﻗــﻮﻋــﻬــﺎ، ﻳــﺘــﺠــﺪﺩ ﺑــﺪﺍﺋــﻊ ﻣــﻦ ﻓــﻴــﻪ ﺟــﻤــﻊ ﻓــﻘــﺪ ﺍﻟــﻔــﻮﺍﺋــﺪ ﺑــﺪﺍﺋــﻊ ﺍﻟــﻘــﻴــﻢ۴ ﺍﺑـــﻦ ﺍﻟــﻌــﻼﻣــﺔ ﻓــﻦ، ﻛــﻞ ﻓــﻲ ﺟــﺎﻣــﻊ ﻓــﻬــﻮ ﺁﺧــﺮ، ﻛــﺘــﺎﺏ ﻓــﻲ ﺗــﺠــﺪﻩ ﺗــﻜــﺎﺩ ﻻ ﻣــﺎ ﺍﻟــﻌــﻠــﻮﻡ، ﺗــﺠــﺪ ﻭﻟـــﻬـــﺬﺍ ﻗـــﻴـــﺪﻫـــﺎ، ﻓـــﺎﺋـــﺪﺓ ﺳـــﻤـــﻊ ﺃﻭ ﻣـــﺴـــﺄﻟـــﺔ ﺑـــﺎﻟـــﻪ ﻋـــﻠـــﻰ ﻃــــﺮﺃ ﻛــﻠــﻤــﺎ ﻭﺍﻟــﻨــﺤــﻮ، ﻭﺍﻟــﺘــﻔــﺴــﻴــﺮ، ﻭﺍﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ، ﻭﺍﻟــﻔــﻘــﻪ، ﺍﻟــﻌــﻘــﺎﺋــﺪ، ﻋــﻠــﻢ ﻣـــﻦ ﻓــﻴــﻪ .ﻭﻏــﻴــﺮﻫــﺎ.. ﻭﺍﻟــﺒــﻼﻏــﺔ .ﺑــﺎﻟــﻀــﻮﺍﺑــﻂ ﺍﻻﻫــﺘــﻤــﺎﻡ ﻋــﻠــﻰ ﺍﺣــﺮﺹ ﻭﺃﻳــﻀﹰــﺎ ﻓـــﺈﻥ ﻟـــﻸﺣـــﻜـــﺎﻡ، ﺗـــﻌـــﻠـــﻴـــﻼﹰ ﺍﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﺎﺀ ﻳـــﺬﻛـــﺮﻩ ﻣـــﺎ: ﺍﻟـــﻀـــﻮﺍﺑـــﻂ ﻭﻣــــﻦ ﺗــﺒــﻨــﻰ ﻷﻧــــﻬــــﺎ ﺿــــﻮﺍﺑــــﻂ؛ ﺗـــﻌـــﺘـــﺒـــﺮ ﺍﻟـــﻔـــﻘـــﻬـــﻴـــﺔ ﻟـــﻸﺣـــﻜـــﺎﻡ ﺍﻟـــﺘـــﻌـــﻠـــﻴـــﻼﺕ ﻛــــﻞ ﺍﻹﺧـــﻮﺍﻥ ﺑــﻌــﺾ ﺃﻥ ﻭﺳــﻤــﻌــﺖ ﺑــﻬــﺎ، ﺍﺣــﺘــﻔــﻆ ﻓــﻬــﺬﻩ ﺍﻷﺣـــﻜـــﺎﻡ، ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻣــﻦ: ﻭﻗــﻠــﺖ ﻭﻳــﺤــﺮﺭﻫــﺎ، ﺍﻟــﻤــﺮﺑــﻊ ﺍﻟـــﺮﻭﺽ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻀــﻮﺍﺑــﻂ ﻫــﺬﻩ ﻳــﺘــﺘــﺒــﻊ ﺇﻟــﻰ ﺃﻭﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﺮﺑــﻊ ﺍﻟــﺮﻭﺽ ﺗــﺘــﺒــﻊ ﻃــﺎﺋــﻔــﺔ، ﺑــﻬــﺬﺍ ﻳــﻘــﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﺣــﺴــﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﺔ ﻛﻞ ﻷﻥ ﺗﹸﻘﻴﺪ، ﻋﻠﺔ ﺫﻛﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﺁﺧﺮﻩ .ﻛــﺜــﻴــﺮﺓ ﺟــﺰﺋــﻴــﺎﺕ ﺗــﺤــﺘــﻪ ﻳــﺪﺧــﻞ ﺿــﺎﺑــﻂ ﻓــﻜــﻞ ﺿــﺎﺑــﻂ، ﻟــﻪ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺃﻥ ﺇﺫ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺒــﻨــﻲ ﻓـــﺈﻧـــﻪ ﺑــﻨــﺠــﺎﺳــﺘــﻪ ﺃﻭ ﻣـــﺎﺀ ﻃـــﻬـــﺎﺭﺓ ﻓـــﻲ ﺷـــﻚ ﺇﺫﺍ ﻓــﻤــﺜــﻼﹰ

٢٨٥ ٨١٠٢- ٦-٢ .ﺿــﺎﺑــﻄﹰــﺎ ﻭﺗــﻌــﺘــﺒــﺮ ﺣــﻜــﻤﹰــﺎ ﺗــﻌــﺘــﺒــﺮ ﺍﻟــﻌــﻠــﺔ ﻓــﻬــﺬﻩ ﺍﻟــﻴــﻘــﻴــﻦ، ﺷــﻚ ﻓــﺈﺫﺍ ﻛــﺎﻥ، ﻣــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻛــﺎﻥ ﻣــﺎ ﺑــﻘــﺎﺀ ﺍﻷﺻــﻞ ﺑــﺄﻥ ﻳــﻌــﻠــﻞ ﺃﻳــﻀﹰــﺎ ﻷﻥ ﻧﺠﺲ؛ ﻓﻬﻮ ﻧﺠﺲ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻭ ﻃﺎﻫﺮ، ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﻭﺩﻭﹼﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﺮﺹ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻷﺻﻞ ﺣــﺎﻭﻝ ﺛــﻢ ﻭﺿــﺒــﻄــﻬــﺎ، ﻭﺣــﺮﺭﻫــﺎ ﺍﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻼﺕ ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻣــﺮ ﻛــﻠــﻤــﺎ ﻓــﺎﺋــﺪﺓ ﻫــﺬﺍ ﻓــﻲ ﻟــﻜــﺎﻥ ﺟــﺰﺋــﻴــﺔ ﻣــﺴــﺎﺋــﻞ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻳــﺒــﻨــﻲ ﺃﻥ ﺍﻟــﻤــﺴــﺘــﻘــﺒــﻞ ﻓــﻲ .ﻭﻟــﻐــﻴــﺮﻩ ﻟــﻪ ﻛــﺒــﻴــﺮﺓ :ﻟــﻠــﻄــﻠــﺐ ﺍﻟــﻨــﻔــﺲ ﺟــﻤــﻊ: ﺳــﺎﺩﺳﹰــﺎ ﻣــﺎ ﺍﻟـــﻄـــﻠـــﺐ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻨـــﻔـــﺲ ﺍﺟـــﻤـــﻊ ﻭﻳــــﺴــــﺎﺭﹰﺍ، ﻳـــﻤـــﻴـــﻨﹰـــﺎ ﻳــﺸــﺘــﺘــﻬــﺎ ﻓـــﻼ ﻧــﻔــﺴــﻚ ﺍﺟـــﻤـــﻊ ﻭﺃﻳـــﻀﹰـــﺎ ﻭﺳــﺒــﻴــﻠــﻚ، ﻣــﻨــﻬــﺠــﻚ ﻫـــﺬﺍ ﺑـــﺄﻥ ﻣــﻘــﺘــﻨــﻌﹰــﺎ ﺩﻣـــﺖ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻤــﻚ ﺇﻟــﻴــﻪ ﻭﺻــﻞ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﻓــﻜﱢــﺮ ﺳــﺎﻛــﻨﹰــﺎ، ﺗــﺒــﻘــﻰ ﻻ ﻓــﻴــﻪ ﺍﻟــﺘــﺮﻗــﻲ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﻪ ﺗــﺜــﻖ ﺑــﻤــﻦ ﻭﺍﺳــﺘــﻌــﻦ ﻓــﺸــﻴــﺌﹰــﺎ، ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ﺗــﺘــﺮﻗــﻰ ﺣــﺘــﻰ ﻭﺍﻟــﺪﻻﺋــﻞ ﺍﻟــﻤــﺴــﺎﺋــﻞ ﺍﺳــﺘــﻌــﺎﻧــﺔ، ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﻤــﺴــﺄﻟــﺔ ﺍﺣــﺘــﺎﺟــﺖ ﺇﺫﺍ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﻭﺇﺧــﻮﺍﻧــﻚ ﺯﻣــﻼﺋــﻚ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻓﻼﻥ ﻳﺎ: ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻭﻻ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻳــﻨــﺎﻝ ﻓــﻼ ﺃﺣــﺪ، ﺑــﻪ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻳــﻨــﺎﻝ ﻻ ﺍﻟــﺤــﻴــﺎﺀ ﺍﻟــﻜــﺘــﺐ، ﺑــﻤــﺮﺍﺟــﻌــﺔ .ﻣــﺴــﺘــﻜــﺒــﺮ ﻭﻻ ﻣــﺴــﺘــﺤــﻴــﻲ ZÚÓ„br€a@Ò܈b–€a ﺍﻷﺷــﻴــﺎﺥ؛ ﻋــﻦ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺗــﻠــﻘــﻲ ﻣــﺮﺍﻋــﺎﺗــﻪ، ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻟــﻄــﺎﻟــﺐ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﻣــﻤــﺎ :ﻋــﺪﺓ ﻓــﻮﺍﺋــﺪ ﺑــﺬﻟــﻚ ﻳــﺴــﺘــﻔــﻴــﺪ ﻷﻧــﻪ ٢٨٥·‹»€a@k‹ü@Ôœ@ÚÓvˉ‡€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٨٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ١- ﺑـــﻄـــﻮﻥ ﻓــــﻲ ﻳـــﻘـــﻠـــﺐ ﻳــــﺬﻫــــﺐ ﺃﻥ ﻣــــﻦ ﻓــــﺒــــﺪﻻﹰ :ﺍﻟــــﻄــــﺮﻳــــﻖ ﺍﺧــــﺘــــﺼــــﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﺭﺟﺤﺎﻧﻪ، ﺳﺒﺐ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻳﻤﺪ ﻛﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺪﻻﹰ ﺿﻌﻔﻪ، ﺳﺒﺐ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺧﻼﻑ ﻟﻪ ﻭﻳﻌﺮﺽ ﺳﻬﻞ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ، ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ .ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻟــﻄــﺎﻟــﺐ ﻧــﺎﻓــﻊ ﺃﻧــﻪ ﺷــﻚ ﻻ ﻭﻫــﺬﺍ ﻛــﺬﺍ، ٢- ﻋــﺎﻟــﻢ، ﻋــﻠــﻰ ﻳــﻘــﺮﺃ ﻛــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻓــﻄــﺎﻟــﺐ :ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺴــﺮﻋــﺔ ﻷﻧــﻪ ﺍﻟــﻜــﺘــﺐ؛ ﻓــﻲ ﻳــﻘــﺮﺃ ﺫﻫــﺐ ﻟــﻮ ﻣــﻤــﺎ ﺃﻛــﺜــﺮ ﺑــﺴــﺮﻋــﺔ ﻳـــﺪﺭﻙ ﻓــﺈﻧــﻪ ﻭﺍﻟــﻐــﺎﻣــﻀــﺔ ﺍﻟــﻤــﺸــﻜــﻠــﺔ ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺭﺍﺕ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺗــﻤــﺮ ﺍﻟــﻜــﺘــﺐ ﻓــﻲ ﻗــﺮﺃ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻮﻗــﺖ ﻣــﻨــﻪ ﻳــﺄﺧــﺬ ﻣــﻤــﺎ ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺭﺓ، ﻭﺗـــﻜـــﺮﺍﺭ ﺍﻟــﺘــﺪﺑــﺮ ﺇﻟـــﻰ ﻓــﻴــﺤــﺘــﺎﺝ .ﺑــﻬــﺎ ﻭﻋــﻤــﻞ ﺧــﻄــﺄ ﻭﺟــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﻬــﻤــﻬــﺎ ﻭﺭﺑــﻤــﺎ ﻭﺍﻟــﺠــﻬــﺪ، ٣- ﺍﻟــﻘــﺮﺍﺀﺓ ﻟــﺬﻟــﻚ :ﺍﻟــﺮﺑــﺎﻧــﻴــﻴــﻦ ﻭﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻃــﻼﺏ ﺑــﻴــﻦ ﺍﻟــﺮﺑــﻂ .ﻟــﻨــﻔــﺴــﻪ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ ﻗــﺮﺍﺀﺓ ﻣــﻦ ﻭﺃﻓــﻀــﻞ ﺃﺟــﺪ ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﻋــﻠــﻰ ZÚr€br€a@Ò܈b–€a :ﻗــﺴــﻤــﻴــﻦ ﺇﻟــﻰ ﻳــﻨــﻘــﺴــﻢ ﺍﻟــﺤــﻔــﻆ ﻓــﺘــﺠــﺪ ﻳـــﺸـــﺎﺀ، ﻟــﻤــﻦ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﻳــﻬــﺒــﻪ :ﻏـــﺮﻳـــﺰﻱ: ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟـــﻘـــﺴـــﻢ .ﻳــﻨــﺴــﺎﻩ ﻭﻻ ﻓــﻴــﺤــﻔــﻈــﻪ ﻭﺍﻟــﺒــﺤــﺚ ﺍﻟــﻤــﺴــﺄﻟــﺔ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺗــﻤــﺮ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ ﻋــﻠــﻰ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ ﻳــﻤــﺮﻥ ﺃﻥ ﺑــﻤــﻌــﻨــﻰ :ﻛــﺴــﺒــﻲ: ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﺍﻟــﻘــﺴــﻢ ﺳــﻬــﻞ ﺣــﻔــﻆ ﻣـــﺎ ﺗــﺬﻛــﺮ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻋـــﻮﺩ ﻓـــﺈﺫﺍ ﺣــﻔــﻆ، ﻣـــﺎ ﻭﻳــﺘــﺬﻛــﺮ ﺍﻟــﺤــﻔــﻆ،

٤٨٥ ٨١٠٢- ٦-٢ .ﺣــﻔــﻈــﻪ ﻋــﻠــﻴــﻪ ZÚ»iaä€a@Ò܈b–€a ﺍﻟــﻤــﺬﺍﻛــﺮﺓ، ﺑــﻬــﺎ ﻳــﻬــﺘــﻢ ﺃﻥ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻟــﻄــﺎﻟــﺐ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻷﻣــﻮﺭ ﻣــﻦ :ﻧــﻮﻋــﺎﻥ ﻭﺍﻟــﻤــﺬﺍﻛــﺮﺓ ﺟــﻠــﺴــﺔ ﻣـــﺜـــﻼﹰ ﺗــﺠــﻠــﺲ ﺑـــﺄﻥ :ﺍﻟـــﻨـــﻔـــﺲ ﻣـــﻊ ﻣـــﺬﺍﻛـــﺮﺓ: ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟـــﻨـــﻮﻉ ﻋــﻠــﻴــﻚ، ﻣﺮﺕ ﻗــﺪ ﻣــﺴــﺄﻟــﺔ ﺃﻭ ﺍﻟــﻤــﺴــﺎﺋــﻞ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﺄﻟــﺔ ﺗــﻌــﺮﺽ ﺛــﻢ ﻭﺣﺪﻙ ﻫــﺬﻩ ﻓـــﻲ ﻗــﻴــﻞ ﻣـــﺎ ﻭﺗـــﺮﺟـــﻴـــﺢ ﺍﻷﻗـــــﻮﺍﻝ ﻋـــﺮﺽ ﻣـــﺤـــﺎﻭﻟـــﺔ ﻓـــﻲ ﺗـــﺄﺧـــﺬ ﺛـــﻢ ﺍﻟـــﻌـــﻠـــﻢ، ﻃـــﺎﻟـــﺐ ﻋـــﻠـــﻰ ﺳـــﻬـــﻠـــﺔ ﻭﻫـــــﺬﻩ ﺑـــﻌـــﺾ، ﻋـــﻠـــﻰ ﺑــﻌــﻀــﻬــﺎ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﺄﻟـــﺔ .ﺍﻟــﺴــﺎﺑــﻘــﺔ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﻇــﺮﺓ ﻣــﺴــﺄﻟــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺗــﺴــﺎﻋــﺪ ﺇﺧـــﻮﺍﻧـــﻪ ﻣــــﻦ ﻳـــﺨـــﺘـــﺎﺭ ﺑــــﺄﻥ :ﺍﻟـــﻐـــﻴـــﺮ ﻣــــﻊ ﻣــــﺬﺍﻛــــﺮﺓ: ﺍﻟــــﺜــــﺎﻧــــﻲ ﺍﻟــــﻨــــﻮﻉ ﻓــﻴــﺠــﻠــﺲ ﻟـــﻪ، ﻣــﻔــﻴــﺪﹰﺍ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ، ﻃــﻠــﺐ ﻋــﻠــﻰ ﻟــﻪ ﻋــﻮﻧﹰــﺎ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻄــﻠــﺒــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻳـــﻘـــﺮﺃ ﻭﺍﺣـــــﺪ ﻛـــﻞ ﺣـــﻔـــﻈـــﺎﻩ، ﻣـــﺎ ﻣـــﺜـــﻼﹰ ﻳـــﻘـــﺮﺁﻥ ﻭﻳــــﺘــــﺬﺍﻛــــﺮﺍﻥ، ﻣـــﻌـــﻪ ﺃﻭ ﺑــﺎﻟــﻤــﺮﺍﺟــﻌــﺔ ﺍﻟــﻤــﺴــﺎﺋــﻞ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﺄﻟــﺔ ﻓــﻲ ﻳــﺘــﺬﺍﻛــﺮﺍﻥ ﺃﻭ ﻗــﻠــﻴــﻼﹰ، ﺍﻵﺧــﺮ ﻭﻳﺰﻳﺪﻩ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻨﻤﻲ ﻣﻤﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺍ ﺇﻥ ﺑﺎﻟﻤﻔﺎﻫﻤﺔ .ﻳــﻔــﻴــﺪ ﻻ ﻫــﺬﺍ ﻷﻥ ﻭﺍﻟــﺼــﻠــﻒ؛ ﻭﺍﻟــﺸــﻐــﺐ ﺇﻳــﺎﻙ ﻟــﻜــﻦ ZÚéflbÇ€a@Ò܈b–€a :ﺑــﺄﻣــﻮﺭ ﺗــﻜــﻮﻥ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺯﻛــﺎﺓ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﻓﻜﻤﺎ ﺯﻛﺎﺗﻪ، ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻧﺸﺮ :ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻧﺸﺮ: ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ ٤٨٥·‹»€a@k‹ü@Ôœ@ÚÓvˉ‡€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٨٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻋــﻠــﻤــﻪ، ﻣــﻦ ﺑــﺸــﻲﺀ ﻳــﺘــﺼــﺪﻕ ﺍﻟــﻌــﺎﻟــﻢ ﻓــﻬــﺬﺍ ﻣــﺎﻟــﻪ، ﻣــﻦ ﺑــﺸــﻲﺀ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ ﻷﻧــﻪ ﺩﻭﻣﹰــــﺎ؛ ﺃﺑـــﻘـــﻰ ﻭﻣـــﺆﻧـــﺔ، ﻛــﻠــﻔــﺔ ﻭﺃﻗـــﻞ ﺩﻭﻣﹰــــﺎ ﺃﺑـــﻘـــﻰ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻭﺻـــﺪﻗـــﺔ ﺯﻟــﻨــﺎ ﻭﻣــﺎ. ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻣــﻦ ﺃﺟــﻴــﺎﻝ ﺑــﻬــﺎ ﻳــﻨــﺘــﻔــﻊ ﺗﹸــﺴــﻤــﻊ ﻋــﺎﻟــﻢ ﻣــﻦ ﻛــﻠــﻤــﺔ ﺭﺑــﻤــﺎ ﺑــﺪﺭﻫــﻢ ﻧــﻨــﺘــﻔــﻊ ﻭﻟـــﻢ ﻫـــﺮﻳـــﺮﺓﮕ، ﺃﺑـــﻲ ﺑـــﺄﺣـــﺎﺩﻳـــﺚ ﻧــﻨــﺘــﻔــﻊ ﺍﻵﻥ ﺣــﺘــﻰ ﻧــﻨــﺘــﻔــﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻬﺪﻩ، ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺗﻨﻘﺺ ﻻ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻫﺬﻩ ﺯﻛﺎﺓ، ﻭﺃﻱ ﺯﻛﺎﺓ ﻭﻣﻌﻬﻢ ﺑﻜﺘﺒﻬﻢ :ﻗــﻴــﻞ ﻛــﻤــﺎ ﺗــﺰﻳــﺪﻩ ﻣﹺــــــﻨﹾــــــﻪﹸ ﺍﻹﹺﻧﹾـــــــــــــﻔﹶـــــــــــــﺎﻕﹺ ﺑﹺـــــــــــــــﻜﹶـــــــﺜﹾـــــــﺮﹶﺓﹺ ﺷﹶــــــــﺪﹶﺩﹾﺗﹶــــــــﺎﻳﹶـــــــــــــﺰﹺﻳـــــــــــــﺪﹸ ﻛﹶــــــﻔ ﺑﹺــــــــــﻪﹺ ﺃﹶﻥﹾ ﻭﹶﻳﹶـــــــــــﻨﹾـــــــــــﻘﹸـــــــــــﺺﹸ ﺷــﻚ، ﺑــﻼ ﺇﻟــﻴــﻪ ﺩﻋــﻮﺓ ﺑــﻪ ﺍﻟــﻌــﻤــﻞ ﻷﻥ :ﺑــﻪ ﺍﻟــﻌــﻤــﻞ: ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﺍﻷﻣــﺮ ﻣــﻤــﺎ ﺃﻛــﺜــﺮ ﻭﺃﻋـــﻤـــﺎﻟـــﻪ ﺑــﺄﺧــﻼﻗــﻪ ﺑــﺎﻟــﻌــﺎﻟــﻢ، ﻳــﺘــﺄﺳــﻮﻥ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ ﻣـــﻦ ﻭﻛــﺜــﻴــﺮ .ﺯﻛــﺎﺓ ﺷــﻚ ﻻ ﻭﻫــﺬﺍ ﺑــﺄﻗــﻮﺍﻟــﻪ، ﻳــﺘــﺄﺳــﻮﻥ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻧــﺸــﺮ ﺟــﻤــﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻭﻫــﺬﺍ :ﺑــﺎﻟــﺤــﻖ ﺍﻟــﺼــﺪﻉ: ﺍﻟــﺜــﺎﻟــﺚ ﺍﻷﻣــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻷﻣـــــﻦ ﻭﺣـــــﺎﻝ ﺍﻟـــﺴـــﻼﻣـــﺔ ﺣــــﺎﻝ ﻓــــﻲ ﻳـــﻜـــﻮﻥ ﻗــــﺪ ﺍﻟـــﻨـــﺸـــﺮ ﻭﻟـــﻜـــﻦ ﻓـــﻴـــﻜـــﻮﻥ ﺍﻟــــﻨــــﻔــــﺲ، ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟــــﺨــــﻮﻑ ﺣـــــﺎﻝ ﻓــــﻲ ﻳــــﻜــــﻮﻥ ﻭﻗـــــﺪ ﺍﻟــــﻨــــﻔــــﺲ، .ﺑــﺎﻟــﺤــﻖ ﺻــﺪﱠﺍﻋﹰــﺎ ﺷــﻚ ﻻ :ﺍﻟــﻤــﻨــﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟــﻨــﻬــﻲ ﺑــﺎﻟــﻤــﻌــﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣــﺮ: ﺍﻟــﺮﺍﺑــﻊ ﺍﻷﻣــﺮ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﺎﻫﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻵﻣﺮ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺯﻛﺎﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻳــﺠــﺐ ﺑــﻤــﺎ ﻗــﺎﺋــﻢ ﺛــﻢ ﻟــﻠــﻤــﻨــﻜــﺮ، ﻭﻋـــﺎﺭﻑ ﻟــﻠــﻤــﻌــﺮﻭﻑ ﻋـــﺎﺭﻑ .ﺍﻟــﻤــﻨــﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟــﻨــﻬــﻲ ﺑــﺎﻟــﻤــﻌــﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﻌــﺮﻓــﺔ ﻫــﺬﻩ

٦٨٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ZÚçÖbé€a@Ò܈b–€a :ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺑــﺒــﺮﻛــﺔ ﺍﻟــﻤــﻘــﺼــﻮﺩ ﻓــﻲ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ، ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻻﺑﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﻭﻳـــﻌـــﻴـــﺪﻭﻥ ﺍﻟــــﺜــــﺎﺑــــﺖ، ﺍﻟـــﻜـــﺜـــﻴـــﺮ ﺍﻟـــﺨـــﻴـــﺮ: ﺍﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﺎﺀ ﻳــــﻘــــﻮﻝ ﻛـــﻤـــﺎ ﻓـــﻬـــﻲ ﻣــﺠــﻤــﻊ ﻭﻫــﻲ ﺍﻟــﺒــﺮﻛــﺔ ﻣــﻦ ﻓــﺈﻧــﻬــﺎ ﺍﻟــﻜــﻠــﻤــﺔ، ﻫــﺬﻩ ﺍﺷــﺘــﻘــﺎﻕ ﺇﻟــﻰ ﺫﻟــﻚ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻣــﺎﺅﻩ ﻭﺍﺳــﻊ، ﻣــﻜــﺎﻥ ﺍﻟــﻤــﺎﺀ ﻣــﺠــﻤــﻊ ﻫــﻲ ﺍﻟــﺘــﻲ ﻭﺍﻟــﺒــﺮﻛــﺔ ﺍﻟــﻤــﺎﺀ، ﻣــﻦ: ﺷﻲﺀ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺜــﺎﺑــﺘــﺔ ﺍﻟــﻜــﺜــﻴــﺮﺓ ﺍﻟــﺨــﻴــﺮﺍﺕ ﻫــﻲ ﻓــﺎﻟــﺒــﺮﻛــﺔ ﺛــﺎﺑــﺖ، ﻟــﻚ کاﷲ ﺃﻋــﻄــﺎﻩ ﺷــﻲﺀ ﻭﻛــﻞ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ؟ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﻮﻟــﺪ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﺎﻝ ﻟــﻚ ﻳـــﺒـــﺎﺭﻙ ﻟـــﻢ ﺇﺫﺍ ک اﷲ ﻷﻥ ﻓـــﻴـــﻪ؛ ڽﺍﻟﺒﺮﻛﺔاﷲ ﺗﺴﺄﻝ .ﻛــﺜــﻴــﺮﹰﺍ ﺧــﻴــﺮﹰﺍ ﺣــﺮﻣــﺖ ﺃﻋــﻄــﺎﻙ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﻋـــﺪﺍﺩ ﻓـــﻲ ﻭﻫـــﻢ ﺍﻟــﻜــﺜــﻴــﺮ ﺍﻟـــﻤـــﺎﻝ ﻋــﻨــﺪﻫــﻢ ﺍﻟـــﺬﻳـــﻦ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ ﺃﻛــﺜــﺮ ﻣـــﺎ ﻣــﻦ ﻋـــﻨـــﺪﻫـــﻢ ﺗـــﺠـــﺪ ﺑـــﻤـــﺎﻟـــﻬـــﻢ، ﻳـــﻨـــﺘـــﻔـــﻌـــﻮﻥ ﻻ ﻷﻧـــﻬـــﻢ ﻟــــﻤــــﺎﺫﺍ؟. ﺍﻟـــﻔـــﻘـــﺮﺍﺀ ﻭﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻨــﻔــﻘــﺔ، ﻓــﻲ ﺃﻫــﻠــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﻘــﺼــﺮ ﻟــﻜــﻦ ﻳــﺤــﺼــﻰ، ﻻ ﻣــﺎ ﺍﻷﻣـــﻮﺍﻝ ﻭﺑــﺨــﻞ ﺣــﺎﻟــﻪ ﻫــﺬﻩ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ ﺃﻥ ﻭﺍﻟــﻐــﺎﻟــﺐ ﺑــﻤــﺎﻟــﻪ، ﻳــﻨــﺘــﻔــﻊ ﻭﻻ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﺗــﺬﻫــﺒــﻬــﺎ، ﺁﻓـــﺎﺕ ﺃﻣـــﻮﺍﻟـــﻪ ﻋــﻠــﻰ اﷲ ﻳــﺴــﻠــﻂ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻳــﺠــﺐ ﺑــﻤــﺎ ﻋــﻘــﻮﻕ ﻋــﻨــﺪﻫــﻢ ﻳــﻨــﻔــﻌــﻮﻩ، ﻟـــﻢ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻟــﻜــﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﻋـــﻨـــﺪﻩ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ ﻣـــﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﺠﻠﺲ – ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺃﻱ – ﺃﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻷﺏ، ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺃﺳــﺮﺍﺭﻩ، ﺇﻟــﻴــﻪ ﻭﻳــﻔــﻀــﻲ ﺑــﻪ ﻭﻳــﺄﻧــﺲ ﺇﻟــﻴــﻪ ﻳــﺘــﺤــﺪﺙ ﺍﻟــﻄــﻮﻳــﻠــﺔ ﺍﻟــﺴــﺎﻋــﺎﺕ ﺍﻟــﻘــﻔــﺺ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﺤــﺒــﻮﺱ ﻛــﺎﻟــﻄــﻴــﺮ ﻫــﻮ ﻓــﺈﺫﺍ ﺃﺑــﻴــﻪ، ﻋــﻨــﺪ ﺟــﻠــﺲ ﺇﺫﺍ ﻟــﻜــﻨــﻪ ٦٨٥·‹»€a@k‹ü@Ôœ@ÚÓvˉ‡€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٨٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻳــﻔــﻀــﻲ ﻭﻻ ﺇﻟــﻴــﻪ، ﻳــﺘــﺤــﺪﺙ ﻭﻻ ﺑــﺄﺑــﻴــﻪ، ﻳــﺄﻧــﺲ ﻻ – ـــﺎﷲﺑ ﻭﺍﻟــﻌــﻴــﺎﺫ – ﻟــﻢ ﻓــﻬــﺆﻻﺀ: ﻭﺍﻟــــﺪﻩ ﺭﺅﻳـــﺔ ﺣــﺘــﻰ ﻭﻳــﺴــﺘــﺜــﻘــﻞ ﺃﺳــــﺮﺍﺭﻩ، ﻣــﻦ ﺑــﺸــﻲﺀ ﺇﻟــﻴــﻪ .ﺃﻭﻻﺩﻫــﻢ ﻓــﻲ ﻟــﻬــﻢ ﻳــﺒــﺎﺭﻙ ﻋﻠﻤﹰﺎ اﷲ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻗﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺾ ﻓﺘﺠﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﺃﻣﺎ ﻋــﺒــﺎﺩﺍﺗــﻪ، ﻓــﻲ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺃﺛــﺮ ﻳــﻈــﻬــﺮ ﻓــﻼ ﺍﻷﻣــﻲ، ﺑــﻤــﻨــﺰﻟــﺔ ﻟــﻜــﻨــﻪ ﻛــﺜــﻴــﺮﹰﺍ ﺑــﻞ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ، ﻣــﻊ ﻣــﻌــﺎﻣــﻠــﺘــﻪ ﻓــﻲ ﻭﻻ ﺳــﻠــﻮﻛــﻪ، ﻓــﻲ ﻭﻻ ﺃﺧــﻼﻗــﻪ، ﻓــﻲ ﻭﻻ ﻭﺍﺣــﺘــﻘــﺎﺭﹰﺍ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻭﻋــﻠــﻮ اﷲ ﻋــﺒــﺎﺩ ﻋــﻠــﻰ ﺍﺳــﺘــﻜــﺒــﺎﺭﹰﺍ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻳــﻜــﺴــﺒــﻪ ﻗــﺪ ﻟﻮ اﷲ ﻭﺃﻥ ،اﷲ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦﱠ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﻟﻬﻢ، .ﺍﻟــﺠــﻬــﺎﻝ ﻫــﺆﻻﺀ ﻣــﺜــﻞ ﻟــﻜــﺎﻥ ﺷــﺎﺀ ﻻ ﺑــﻌــﻠــﻤــﻪ، ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻳــﻨــﻔــﻊ ﻟــﻢ ﻭﻟــﻜــﻨــﻪ ﻋــﻠــﻤﹰــﺎ، اﷲ ﺃﻋــﻄــﺎﻩ ﻗــﺪ ﺗــﺠــﺪﻩ ﻧــﻔــﺴــﻪ، ﻋــﻠــﻰ ﻣــﻨــﺤــﺼــﺮ ﻫــﻮ ﺑــﻞ ﺑــﺘــﺄﻟــﻴــﻒ، ﻭﻻ ﺑــﺘــﻮﺟــﻴــﻪ، ﻭﻻ ﺑــﺘــﺪﺭﻳــﺲ ﻣــﻊ ﻋـــﻈـــﻴـــﻢ، ﺣـــﺮﻣـــﺎﻥ ﺷـــﻚ ﺑـــﻼ ﻭﻫــــﺬﺍ ﺍﻟـــﻌـــﻠـــﻢ، ﻓـــﻲ ﻟـــﻪ اﷲ ﻳـــﺒـــﺎﺭﻙ ﻟـــﻢ ﻋــﻠــﻤــﺘــﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻟـــﻌـــﻠـــﻢ ﻷﻥ ﺍﻟـــﻌـــﺒـــﺪ؛ اﷲ ﻳــﻌــﻄــﻴــﻪ ﻣـــﺎ ﺃﺑــــﺮﻙ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﻌـــﻠـــﻢ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻚ اﷲ ﻣﻦﱠ ﻭﺇﺫﺍ ﺫﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﺃﺟﺮﺕ ﺍﻷﻣﺔ، ﺑﻴﻦ ﻭﻧﺸﺮﺗﻪ ﻏﻴﺮﻙ، ﻣــﻦ ﻓــﻬــﺬﺍ ﺟــﻬــﻠــﺖ، ﻣــﺎ ﻋــﻠــﻴــﻚ ﻭﻳــﻔــﺘــﺤــﻮﻥ ﻧــﺴــﻴــﺖ ﻣــﺎ ﻳــﺬﻛــﺮﻭﻧــﻚ ﺑــﻄــﻠــﺒــﺔ ﻋــﻠــﻤــﺖ ﺇﺫﺍ ﻳــﺰﻳــﺪ ﺃﻧــﻪ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻧــﺸــﺮ ﻓــﻮﺍﺋــﺪ ﻣــﻦ ﻓــﻬــﺬﺍ ﻋــﻠــﻴــﻚ، اﷲ ﻧــﻌــﻤــﺔ :ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﻣﻘﺎﺭﻧﹰﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻣﹺـــــــﻨﹾـــــــﻪﹸ ﺍﻹﹺﻧﹾــــــــــــــﻔﹶــــــــــــــﺎﻕﹺ ﺑﹺـــــــــﻜﹶـــــــــﺜﹾـــــــــﺮﹶﺓﹺ ﻳﹶــــــــــﺰﹺﻳــــــــــﺪﹸ ﺷﹶــــــــــﺪﹶﺩﹾﺗﹶــــــــــﺎ ﻛﹶــــــــﻔ ﺑﹺــــــــــــﻪﹺ ﺃﹶﻥ ﻭﹶﻳــــــــﻨﹾــــــــﻘﹸــــــــﺺﹸ ﺇﺫﺍ ﻭﻟــﻜــﻦ ﺗــﻨــﺴــﺎﻩ، ﺃﻱ ﻧــﻘــﺺ، ﻭﺃﻣــﺴــﻜــﺘــﻪ ﻛـــﻔ ﺑـــﻪ ﺷـــﺪﺩﺕ ﺇﺫﺍ

٨٨٥ ٨١٠٢- ٦-٢ .ﻳــﺰﺩﺍﺩ ﻧــﺸــﺮﺗــﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ﻓﻲ ﺣﻜﻴﻤﹰﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻧﺸﺮ ﻋﻨﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓــﻼ ﻋــﻘــﻮﻟــﻬــﻢ، ﺗــﺤــﺘــﻤــﻠــﻬــﺎ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻤــﺴــﺎﺋــﻞ ﺍﻟــﻄــﻠــﺒــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﻠــﻘــﻲ ﺑــﺤــﻴــﺚ .ﻓــﺸــﻴــﺌﹰــﺎ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ﺑــﺎﻟــﻌــﻠــﻢ ﻳــﺮﺑــﻴــﻬــﻢ ﺑــﻞ ﺑــﺎﻟــﻤــﻌــﻀــﻼﺕ، ﺇﻟــﻴــﻬــﻢ ﻳــﺄﺗــﻲ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ: ﺍﻟــــﺮﺑــــﺎﻧــــﻲ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ ﺗـــﻌـــﺮﻳـــﻒ ﻓــــﻲ ﺑـــﻌـــﻀـــﻬـــﻢ ﻗـــــﺎﻝ ﻭﻟــــﻬــــﺬﺍ .ﻛــﺒــﺎﺭﻩ ﻗــﺒــﻞ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺑــﺼــﻐــﺎﺭ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻳــﺮﺑــﻲ ﺍﻟــﺬﻱ ﻫــﻮ ﺍﻟــﺮﺑــﺎﻧــﻲ ﻳﻮﺿﻊ ﺣﺘﻰ ﺟﻤﻴﻌﹰﺎ ﺑﻪ ﻳﺆﺗﻰ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻌﹰﺎ ﻧﻌﹾﻠﹶﻢﹸ ﻭﻧﺤﻦ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﻟﺒﻨﺔ ﻟﺒﻨﺔ ﻳﺒﻨﻰ ﺑﻞ ﻣﺸﻴﺪﹰﺍ، ﻗﺼﺮﹰﺍ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺍﻷﺭﺽ، ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻳﻠﻘﻲ ﺑﺤﻴﺚ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﻳﺮﺍﻋﻲ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﻳــﺤــﺪﺛــﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﻳــﺆﻣــﺮ ﻭﻟـــﻬـــﺬﺍ ﺗـــﺪﺭﻛـــﻪ، ﺃﻥ ﻟــﻌــﻘــﻮﻟــﻬــﻢ ﻳــﻤــﻜــﻦ ﻣـــﺎ .ﻳــﻌــﺮﻓــﻮﻥ ﺑــﻤــﺎ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﻻ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻗﻮﻣﹰﺎ ﺑﻤﺤﺪﺙ ﺃﻧﺖ ﻣﺎ» :ﻣﺴﻌﻮﺩﮕ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ (.١«ﻓــﺘــﻨــﺔ ﻟــﺒــﻌــﻀــﻬــﻢ ﻛــﺎﻥ ﺇﻻ ﻋــﻘــﻮﻟــﻬــﻢ ﻭﺍﻟــﻘــﻮﺍﻋــﺪ؛ ﺑــﺎﻷﺻــﻮﻝ ﻳــﻌــﺘــﻨــﻲ ﺃﻥ ﻟــﻠــﻤــﻌــﻠــﻢ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﺃﻳــﻀﹰــﺎ ﻛــﺬﻟــﻚ .ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻳــﺒــﻨــﻰ ﺍﻟــﺘــﻲ ﻫــﻲ ﻭﺍﻟــﻘــﻮﺍﻋــﺪ ﺍﻷﺻــﻮﻝ ﻷﻥ ﻻ ﺃﻱ ﺍﻟــﻮﺻــﻮﻝ؛ ﺣﹸــﺮﻡ ﺍﻷﺻـــﻮﻝ ﺣﹸــﺮﻡ ﻣــﻦ: ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﻗــﺎﻝ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟــﻄــﻠــﺒــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﻠــﻘــﻲ ﺃﻥ ﻓــﻴــﻨــﺒــﻐــﻲ ﺍﻷﺻــﻮﻝ، ﺣــﺮﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻐــﺎﻳــﺔ ﺇﻟــﻰ ﻳــﺼــﻞ .ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ١) ٨٨٥·‹»€a@k‹ü@Ôœ@ÚÓvˉ‡€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٨٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻷﻥ ﺍﻟـــﺠـــﺰﺋـــﻴـــﺔ؛ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﺎﺋـــﻞ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺗـــﺘـــﻔـــﺮﻉ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﻭﺍﻷﺻــــــﻮﻝ ﺍﻟـــﻘـــﻮﺍﻋـــﺪ ﺃﺗﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻳﻬﺘﺪﻱ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ (.١«ﺃﺻــﻞ ﻋــﻨــﺪﻩ ﻟــﻴــﺲ ﻷﻧــﻪ ﺣــﻜــﻤــﻬــﺎ؛ ﻓــﻴــﻌــﺮﺽ ﻣــﻌــﻀــﻠــﺔ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ .ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ٢٥٢-ﺹ٧٣٢ ۴، ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺍﺑﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ( ١)

٠٩٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٩٥ ٨١٠٢- ٦-٢   ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ :ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺑﺘﻐﺴﻴﻞ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻧﺒﺬﺓ ﻓﻬﺬﻩ ١- ﺃﻥ ﺑــــﺬﻟــــﻚ ﻗـــــﺎﻡ ﻟـــﻤـــﻦ ﻓـــﻴـــﻨـــﺒـــﻐـــﻲ ﻛــــﻔــــﺎﻳــــﺔ، ﻓـــــﺮﺽ ﺍﻟـــﻤـــﻴـــﺖ ﻏــــﺴــــﻞ» اﷲ ﻣــﻦ ﻭﺛــﻮﺍﺑــﻬــﺎ ﺃﺟــﺮﻫــﺎ ﻟــﻴــﻨــﺎﻝ ﺍﻟــﻔــﺮﻳــﻀــﺔ ﻟــﻬــﺬﻩ ﻣـــﺆﺩ ﺃﻧـــﻪ ﻳــﻨــﻮﻱ (.١) «ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ٢- ﺃﻭ ﺟــﻨــﺎﺯﺗــﻪ، ﻳــﺤــﻤــﻞ ﺃﻭ ﺍﻟــﻜــﺎﻓــﺮ، ﻳــﻐــﺴــﻞ ﺃﻥ ﻳــﺠــﻮﺯ ﻻ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻢ» J ﴿:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ، ﻳﺘﺒﻊ ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﺼﻠﻲ ﺃﻭ ﻳﻜﻔﻨﻪ، ،[٣١: ﺍﻟـــﻤـــﻤـــﺘـــﺤـــﻨـــﺔ] ﴾R Q P O N M L K ﻭﺍﺗــﺒــﺎﻉ ﻭﺣــﻤــﻠــﻪ، ﺗــﻐــﺴــﻴــﻠــﻪ، ﺗــﺤــﺮﻳــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﻌــﻤــﻮﻣــﻬــﺎ ﺗـــﺪﻝ ﻓــﺎﻵﻳــﺔ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻭﻗـــــــﺎﻝ ﺟـــــﻨـــــﺎﺯﺗـــــﻪ، ﴾´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ «ª © ¨ ۴ ﻋــﺜــﻴــﻤــﻴــﻦ ﺍﺑــــﻦ ﻟــﻠــﺸــﻴــﺦ ﻭﺍﻟـــﺠـــﻨـــﺎﺋـــﺰ ﻭﺍﻟــــﺼــــﻼﺓ ﺍﻟـــﻄـــﻬـــﺎﺭﺓ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻔــﻘــﻬــﻴــﺔ ﺍﻷﺣــــﻜــــﺎﻡ ﻣـــﻦ( ١) . ﺹ٧٨ 

٢٩٥ ٨١٠٢- ٦-٢ 8 7 6 5 4 3﴿:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗـــــﺎﻝ ،[٤٨: ﺍﻟــــﺘــــﻮﺑــــﺔ] ﻳــﻮﺟــﺪ ﻟـــﻢ ﺇﺫﺍ ﻟــﻜــﻦ ،[٣١١: ﺍﻟـــﺘـــﻮﺑـــﺔ] ﴾9 ﺣﻔﺮﺓ ﻓﻲ ﻳﻠﻘﻴﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻮﺍﺭﻳﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻣﻦ ﻳﺪﻓﻨﻪ ﻣﻦ ﻭﻫــﻜــﺬﺍ ﺍﻟــﻘــﻠــﻴــﺐ، ﻓــﻲ ﺑــﺪﺭ ﻗــﺘــﻠــﻰ ﻭﻹﻟــﻘــﺎﺀ ﺑــﺠــﺜــﺘــﻪ، ﻟــﻠــﺘــﻀــﺮﺭ ﻣــﻨــﻌﹰــﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻭﻣﻴﺘﹰﺎ، ﺣﻴ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺠﺐ ﻋﻤﺪﹰﺍ، ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﺘﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪ، ﺣﻜﻢ ﻭﻛﺬﺍ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ، ﺍﻟﺘﺒﺮﺉ (.١) «ﺍﻟــﻤــﻜــﻔــﺮﺓ ﺍﻟــﺒــﺪﻋــﺔ ﻭﺻــﺎﺣــﺐ ٣ - ﻳـــﺒـــﺎﺩﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ ﻣـــﻦ ﻃـــﺎﺋـــﻔـــﺔ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺟــــﺐ ﺍﻟـــﻤـــﻴـــﺖ ﻣــــﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﺍﻏﹾــﺴﹺــﻠﹸــﻮﻩﹸ » :ﺭﺍﺣــﻠــﺘــﻪ ﻭﻗــﺼــﺘــﻪ ﻟــﻠــﺬﻱ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻟــﻘــﻮﻝ ﻏــﺴــﻠــﻪ ﺇﻟــﻰ (. ٣«ﺑﹺــﺎﻟﹾــﺠﹺــﻨﹶــﺎﺯﹶﺓﹺ ﺃﹶﺳﹾــﺮﹺﻋﹸــﻮﺍ » :ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻭﻗــﻮﻝ ،(٢«ﻭﹶﺳﹺﺪﹾﺭﹴ ﺑﹺﻤﹶﺎﺀﹴ ٤ - ﻳــﻠــﺰﻡ ﻣــﺎ ﻳــﻔــﻌــﻞ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻓــﻴــﺠــﺐ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ، ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺆﺗــﻤــﻦ ﺍﻟــﻐــﺎﺳــﻞ .ﻭﻏــﻴــﺮﻩ ﺗــﻐــﺴــﻴــﻠــﻪ ﻓــﻲ ٥ - ﻓﻴﻪ ﺭﺁﻩ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺮ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻟﻤﻴﺖ، ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺗﻤﻦ ﺍﻟﻐﺎﺳﻞ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﻓﹶــﻜﹶــﺘﹶــﻢﹶ ﻣﹸــﺴﹾــﻠﹺــﻤﹰــﺎ ﻏﹶــﺴﱠــﻞﹶ ﻣﹶـــﻦﹾ » :ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻟــﻘــﻮﻝ ﻣــﻜــﺮﻭﻩ؛ ﻣــﻦ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﺃﹶﺟﹾــــﺮﹶ ﻓﹶـــﺄﹶﺟﹶـــﻨﱠـــﻪﹸ ﻟﹶـــﻪﹸ ﺣﹶـــﻔﹶـــﺮﹶ ﻭﹶﻣﹶــــﻦﹾ ﻣﹶــــﺮﱠﺓﹰ، ﺃﹶﺭﹾﺑﹶـــﻌﹺـــﻴـــﻦﹶ ﻟﹶـــﻪﹸ ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪﹸ ﻏﹶـــﻔﹶـــﺮﹶ ﻛﹶــﺴﹶــﺎﻩﹸ ﻛﹶــﻔﱠــﻨﹶــﻪﹸ ﻭﹶﻣﹶــﻦﹾ ﺍﻟﹾــﻘﹺــﻴﹶــﺎﻣﹶــﺔﹺ، ﻳﹶــﻮﹾﻡﹺ ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﺇﹺﻳﱠـــﺎﻩﹸ ﺃﹶﺳﹾــﻜﹶــﻨﹶــﻪﹸ ﻣﹶــﺴﹾــﻜﹶــﻦﹴ ﻛﹶــﺄﹶﺟﹾــﺮﹺ (.٢٠٣-١٠٣/١ )ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ( ١) .٦٠٢١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٩٤٨١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) .٤٤٩ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٥١٣١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٣) ٢٩٥ÈflbÿycÎ@oÓ‡€a@›ÓéÃm ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 