موسوعة الدرر المنتقاة دروس يومية 11

١٦٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ' ( ) * + &! " # $ %﴿ : ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ [٥٥: ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ] ﴾3 2 1 0 / . - , ﺃﻥ ﻋــــﺎﻣــــﺮ ﺑــــﻦ ﻋـــﻘـــﺒـــﺔ ﺣــــﺪﻳــــﺚ ﻣــــﻦ ﻣـــﺴـــﻨـــﺪﻩ ﻓــــﻲ ﺃﺣــــﻤــــﺪ ﺍﻹﻣــــــﺎﻡ ﺭﻭ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻰ ﺍﻟـــﺪﱡﻧﹾـــﻴﹶـــﺎ ﻣﹺــــﻦﹶ ﺍﻟﹾـــﻌﹶـــﺒﹾـــﺪﹶ ﻳﹸـــﻌﹾـــﻄﹺـــﻲ ﺍﻟــــﻠﱠــــﻪﹶ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾـــــــﺖﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ » :ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ : ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺗﻼ ﺛﻢ .(١«ﺍﺳﹾﺘﹺﺪﹾﺭﹶﺍﺝﹲ ﻫﹸﻮﹶ ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻤﹶﺎ ﻳﹸﺤﹺﺐﱡ، ﻣﹶﺎ ﻣﹶﻌﹶﺎﺻﹺﻴﻪﹺ Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê﴿ [٤٤: ﺍﻷﻧــﻌــﺎﻡ ] ﴾Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × ٦ - ﻟــﻬــﻮﺍﻥ ﺫﻟـــﻚ ﺇﻧـــﻤـــﺎ ﺍﻟـــﺪﻧـــﻴـــﺎ، ﻧــﻌــﻢ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﻜـــﺎﻓـــﺮ اﷲ ﻳــﻌــﻄــﻴــﻪ ﻣـــﺎ ﺃﻥ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻭﻓﺘﻨﺔ، ﻟﻬﻢ ﻭﺍﺑﺘﻼﺀ ﻭﺣﻘﺎﺭﺗﻬﺎ، ﻋﻨﺪﻩ، ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å﴿ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ .[٠٢: ﺍﻷﺣــﻘــﺎﻑ ] ﴾à ß Þ ٧ - ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﻝ، ﺃﻭ ﻭﻟﺪ ﺃﻭ ﻣﺎﻝ ﻣﻦ ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻣﺎ ﺭﺃ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺃﺣﻔﻆ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺎﷲ؛ﺑ ﺇﻻ ﻗﻮﺓ ﻻ اﷲ ﺷﺎﺀ ﻣﺎ: ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ^ ] \ [ Z Y X W V U﴿: ﺍﻵﻳــﺔ ﻭﻓــﻲ ﺍﻟــﻌــﻴــﻦ، .﴾` _ ٨ - ﻋــﻨــﺪ ﺑــﻤــﺎ ﻭﺷــﻬــﻮﺍﺗــﻬــﺎ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻟـــﺬﺍﺕ ﻋــﻦ ﺍﻟــﺘــﺴــﻠــﻲ ﺇﻟــﻰ ﺍﻹﺭﺷـــﺎﺩ» h g f e d c b﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﺍﻟــﺨــﻴــﺮ، ﻣــﻦ اﷲ .ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ١١٣٧١، ﺑﺮﻗﻢ( ٧٤٥/٨٢( )١ )

٢٦٥ ٨١٠٢- ٦-٢ .﴾p o n m l k j i ٩ - ﻭﺧﺴﺮﺍﻧﻪ، ﻭﻛﻔﺮﻩ ﻃﻐﻴﺎﻧﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﺎﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺑﺘﻠﻒ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ .ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻓﺨﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻀﻞ ﺇﻥ ﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ٠١ - ﻭﻓﻬﻤﹰﺎ ﺗــﺪﺑــﺮﹰﺍ ﻧﺒﻴﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺑــﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﺭﺯﻕ، ﺳﻌﺔ ﻭﻣﻦ ﻭﻋﺎﻓﻴﺔ، ﺻﺤﺔ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻣﺤﺾ ﺇﻧﻤﺎ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﻞ ﻣﺎﻝ، ﻭﻛﺜﺮﺓ Ð Ï Î Í Ì﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻤﻪ، ﻭﻻ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻻ ک اﷲ Ç Æ Å Ä﴿: ﻟﻨﺒﻴﻪﷺ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗــﺎﻝ ،[٣٥:ﺍﻟــﻨــﺤــﻞ ] ﴾Ñ Ó Ò Ñ Ð ÏÎ Í Ì Ë Ê É È ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺧﻴﻤﺔ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻟﺬﺍ ،[٣١١:ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ] ﴾Ô .[٨٧:ﺍﻟﻘﺼﺺ] ﴾ " # $ % ﴿: ﻗﺎﻝ ١١ - ﺭ ﺍﻟــﻐــﺒــﺎ ﺍﻧــﺠــﻠــﻰ ﺇﺫﺍ ﻧــﺘــﻴــﺠــﺘــﻬــﺎ ﺗــﺘــﻀــﺢ ﺇﻧــﻤــﺎ ﻭﻋــﺪﻣــﻬــﺎ اﷲ ﻭﻻﻳــﺔ ﺇﻥ È Ç Æ﴿ ﺃﺟــــﺮﻫــــﻢ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻣـــﻠـــﻮﻥ ﻭﻭﺟـــــﺪ ﺍﻟــــﺠــــﺰﺍﺀ، ﻭﺣــــﻖ ﻋــﺎﻗــﺒــﺔ ﺃﻱ ،[ ٤٤: ﺍﻟــــﻜــــﻬــــﻒ] ﴾Ð Ï Î Í Ì Ë ÊÉ .(١) «ﻭﻣــﺂﻻﹰ ٢١(.- ٢«ﺍﻟــﺤــﺘــﻢ ﺍﻷﻣــﺮ ﻭﻧــﻔــﺬ ﺍﻟــﻘــﺪﺭ، ﺣــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺗــﻨــﻔــﻊ ﻻ ﺍﻟــﻨــﺪﺍﻣــﺔ ﺃﻥ» ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳــﻮﺭﺓ ﻭﺗﺪﺑﺮ ﺹ٠٢٦، ۴ ﺳﻌﺪﻱ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ١) .ﺹ٠٨ (.٧٧٥/٢ )ﻛﺜﻴﺮ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ( ٢) ٢٦٥äœbÿ€aÎ@Âfl˚‡€a@ZÂÓ‹uä€a@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٦٥ ٨١٠٢- ٦-٢   ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺃﺻـــﺤـــﺎﺏ ﻗـــﺼـــﺔ ﻛـــﺘـــﺎﺑـــﻪ، ﻓـــﻲ اﷲ ﺫﻛـــﺮﻫـــﺎ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻟـــﻘـــﺼـــﺺ ﻓـــﻤـــﻦ | {﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻗـــــﺎﻝ ﺍﻟــــﺴــــﺒــــﺖ، ﻓــــﻲ ﺍﻋـــــﺘـــــﺪﻭﺍ ﺍﻟــــﺬﻳــــﻦ ﺃﻳــــﻠــــﺔ ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ } μ ´³ ² ±° ¯ ® ¬ « ª © * ) (' & % $ # " ! » º ¹ ¸ ¶ 8 7 6 5 4 3 2 1 0 /. - , + D C B A @ ? > = < ; : 9 S R Q P O N M L K J I H G F E .[٦٦١- ٣٦١: ﺍﻷﻋــﺮﺍﻑ ] ﴾U T a ` _ ^ ] \ [ Z Y﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻭﻗــﺎﻝ m l k j i h g f e d c b .[٦٦- ٥٦: ﺍﻟــﺒــﻘــﺮﺓ] ﴾ o n 

٤٦٥ ٨١٠٢- ٦-٢ o n m lk j i h g f﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻭﻗــــــــﺎﻝ [٧٤: ﺍﻟــﻨــﺴــﺎﺀ] ﴾q p ﻭﺍﻟـــﺴﹸـــﺪﻱ، ﻭﻗـــﺘـــﺎﺩﺓ، ﻭﻋـــﻜـــﺮﻣـــﺔ، ﻭﻣـــﺠـــﺎﻫـــﺪ، ﻋـــﺒـــﺎﺱ، ﺍﺑـــﻦ ﻗــــﺎﻝ» ﻭﺍﻟـــﻄـــﻮﺭ، ﻣﹶــــﺪﹾﻳــــﻦ ﺑـــﻴـــﻦ: ﻋـــﺒـــﺎﺱ ﺍﺑــــﻦ ﺯﺍﺩ ﺃﻳـــﻠـــﺔ، ﺃﻫــــﻞ ﻫـــﻢ: ﻭﻏـــﻴـــﺮﻫـــﻢ ﻓــﻲ ﺍﻟـــﺴـــﺒـــﺖ ﺗـــﺤـــﺮﻳـــﻢ ﻓـــﻲ ﺍﻟــــﺘــــﻮﺭﺍﺓ ﺑـــﺪﻳـــﻦ ﻣــﺘــﻤــﺴــﻜــﻴــﻦ ﻭﻛـــﺎﻧـــﻮﺍ: ﻗـــﺎﻟـــﻮﺍ ﻣــﺜــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺴــﻜــﻴــﻨــﺔ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﺃﻟــﻔــﺖ ﻗــﺪ ﺍﻟــﺤــﻴــﺘــﺎﻥ ﻓــﻜــﺎﻧــﺖ ﺍﻟـــﺰﻣـــﺎﻥ، ﺫﻟـــﻚ ﻭﻛــﺬﻟــﻚ ﻓــﻴــﻪ، ﺍﻻﺻــﻄــﻴــﺎﺩ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻳــﺤــﺮﻡ ﻛــﺎﻥ ﺃﻧــﻪ ﻭﺫﻟــﻚ ﺍﻟــﻴــﻮﻡ؛ ﻫــﺬﺍ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺤــﻴــﺘــﺎﻥ ﻓــﻜــﺎﻧــﺖ ﻭﺍﻟـــﻤـــﻜـــﺎﺳـــﺐ، ﻭﺍﻟـــﺘـــﺠـــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟــﺼــﻨــﺎﺋــﻊ ﺟــﻤــﻴــﻊ ﻣــﻦ ﻓــﺘــﺄﺗــﻲ ﺍﻟــﺒــﺤــﺮ؛ ﻣــﻦ ﻟــﻤــﺤــﻠــﺘــﻬــﻢ ﻏــﺸــﻴــﺎﻧــﻬــﺎ ﻳــﻜــﺜــﺮ ﺍﻟــﺴــﺒــﺖ، ﻳــﻮﻡ ﻣــﺜــﻞ .ﻳــﺬﻋــﺮﻭﻧــﻬــﺎ ﻭﻻ ﻳــﻬــﻴــﺠــﻮﻧــﻬــﺎ ﻓﻼ ﻣــﺴــﺘــﺮﺳــﻠــﺔ، ﺁﻣﻨﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻭﻫــﻬــﻨــﺎ ﻫــﻬــﻨــﺎ ﻛــــــﺎﻧــــــﻮﺍ ﻷﻧـــــــﻬـــــــﻢ ﻭﺫﻟـــــــــــــﻚ ﴾³ ² ±° ¯ ® ﴿ μ﴿: ـــﻰ ﺗــــﻌــــﺎﻟـ اﷲ ﻗــــــﺎﻝ ﺍﻟــــﺴــــﺒــــﺖ، ﻋـــــﺪ ﻓـــﻴـــﻤـــﺎ ﻳــــﺼــــﻄــــﺎﺩﻭﻧــــﻬــــﺎ ¹ ¸﴿ ﺍﻟــﺴــﺒــﺖ ﻳــﻮﻡ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺤــﻴــﺘــﺎﻥ ﺑــﻜــﺜــﺮﺓ ﻧــﺨــﺒــﺮﻫــﻢ: ﺃﻱ ﴾¶ ﺍﺣﺘﺎﻟﻮﺍ ﺫﻟﻚ، ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ، ﻓﺴﻘﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ: ﺃﻱ ﴾º ﻭﺍﻟـــﺸـــﺒـــﺎﻙ ﺍﻟـــﺤـــﺒـــﺎﻝ ﻧـــﺼـــﺒـــﻮﺍ ﺑــــﺄﻥ ﺍﻟـــﺴـــﺒـــﺖ، ﻳــــﻮﻡ ﻓـــﻲ ﺍﺻـــﻄـــﻴـــﺎﺩﻫـــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺤﻔﺮ ﻭﺣﻔﺮﻭﺍ ﻭﺍﻟﺸﺼﻮﺹ، ﻓﻔﻌﻠﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ، ﻳﺨﺮﺝ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺪﻭﻫﺎ، ﻗﺪ ﺍﻟﺴﺒﺖ؛ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﺘﺮﺳﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺘﺎﻥ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻳﻮﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﷲ ﻓــﻐــﻀــﺐ ﺃﺧـــﺬﻭﻫـــﺎ، ﺳــﺒــﺘــﻬــﻢ ﺧـــﺮﺝ ﻓـــﺈﺫﺍ ﺍﻟــﻤــﺼــﺎﻳــﺪ، ﺑــﻬــﺬﻩ ﻋــﻠــﻘــﺖ ﻣﺤﺎﺭﻣﻪ ﻭﺍﻧﺘﻬﻜﻮﺍ ﺃﻣﺮﻩ، ﺧﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻤﺎ ﻭﻟﻌﻨﻬﻢ؛ ﻋﻠﻴﻬﻢ ٤٦٥ojé€a@Ôœ@aÎÜn«a@ÂÌà€a@Ú‹Ìc@lbzïc@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٦٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣﺤﻀﺔ، ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﻲ ﻭﻫﻲ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ، ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺤﻴﻞ ﻓﺮﻗﺘﻴﻦ؛ ﺫﻟﻚ ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ ﻟﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻓﺘﺮﻕ ﻣﻨﻬﻢ، ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻓﻠﻤﺎ اﷲ ﻣــﺨــﺎﻟــﻔــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺍﺣــﺘــﻴــﺎﻟــﻬــﻢ ﻫـــﺬﺍ، ﺻــﻨــﻴــﻌــﻬــﻢ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﺃﻧــﻜــﺮﻭﺍ ﻓــﺮﻗــﺔ ﻳــﻨــﻬــﻮﺍ، ﻭﻟـــﻢ ﻳــﻔــﻌــﻠــﻮﺍ ﻟـــﻢ ﺃﺧــــﺮ ﻭﻓـــﺮﻗـــﺔ ﺍﻟـــﺰﻣـــﺎﻥ، ﺫﻟـــﻚ ﻓـــﻲ ﻭﺷـــﺮﻋـــﻪ ) * ( % & '﴿: ﻭﻗـــﺎﻟـــﻮﺍ ﻧــﻬــﻮﺍ، ﺍﻟــﺬﻳــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﺃﻧـــﻜـــﺮﻭﺍ ﺑــﻞ ﻫــﺆﻻﺀ ﻧــﻬــﻴــﻜــﻢ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻔــﺎﺋــﺪﺓ ﻣــﺎ: ﻟــﻬــﻢ ﻳــﻘــﻮﻟــﻮﻥ ﴾+ , - . ﺑــﺄﻥ ﺍﻟــﻤــﻨــﻜــﺮﺓ ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻔــﺔ ﻓــﺄﺟــﺎﺑــﺘــﻬــﻢ ﻣــﺤــﺎﻟــﺔ؟ ﻻ ﺍﻟــﻌــﻘــﻮﺑــﺔ ﺍﺳــﺘــﺤــﻘــﻮﺍ ﻭﻗــﺪ ﺑــﺎﻟــﻤــﻌــﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣــﺮ ﻣــﻦ ﺑــﻪ ﺃﻣــﺮﻧــﺎ ﻓــﻴــﻤــﺎ: ﺃﻱ ﴾3 2 1﴿: ﻗــﺎﻟــﻮﺍ ﴾5 4﴿ ﻋــﺬﺍﺑــﻪ، ﻣــﻦ ﺧــﻮﻓﹰــﺎ ﺑــﻪ ﻓــﻨــﻘــﻮﻡ ﺍﻟــﻤــﻨــﻜــﺮ، ﻋــﻦ ﻭﺍﻟــﻨــﻬــﻲ اﷲ ﻓﻴﻘﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ، ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﻛﻮﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻟﻌﻞ: ﺃﻱ : ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﻗــﺎﻝ ﻭﺍﺳــﺘــﻤــﻌــﻮﺍ، ﺭﺟــﻌــﻮﺍ ﻫــﻢ ﺇﺫﺍ ﻋــﻨــﻬــﻢ ﻭﻳــﻌــﻔــﻮ ﻋــﺬﺍﺑــﻪ، ﻫــﺬﺍ ﻋــﻦ ﻧــﻬــﺎﻫــﻢ ﻣــﻦ ﺇﻟــﻰ ﻳــﻠــﺘــﻔــﺘــﻮﺍ ﻟــﻢ: ﺃﻱ ﴾9 8 7﴿ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﻫﻢ ﴾ < = > ? @﴿ ﺍﻟﻔﻈﻴﻊ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ ﴾C B A﴿ ﺍﻟــﻤــﻨــﻜــﺮ ﻋـــﻦ ﻭﺍﻟـــﻨـــﺎﻫـــﻴـــﺔ ﺑـــﺎﻟـــﻤـــﻌـــﺮﻭﻑ ﺍﻵﻣـــــﺮﺓ ﺍﻟــﻤــﺆﻟــﻢ ﺍﻟــﺸــﺪﻳــﺪ ﻭﻫــﻮ ﴾E D﴿ ﺍﻟــﻔــﺎﺣــﺸــﺔ ﺍﻟــﻤــﺮﺗــﻜــﺒــﻮﻥ ﻭﻫــﻢ ﺃﺻــﺎﺑــﻬــﻢ ﺍﻟــــﺬﻱ ﺍﻟـــﻌـــﺬﺍﺏ ﻓـــﺴـــﺮ ﺛـــﻢ ﴾H G F﴿ ﺍﻟـــﻤـــﻮﺟـــﻊ ﻭﺳــﻨــﺬﻛــﺮ ﴾T S R Q P O N M L K J﴿: ﺑــﻘــﻮﻟــﻪ .ﺫﻟــﻚ ﻓــﻲ ﺍﻵﺛــﺎﺭ ﻣــﻦ ﻭﺭﺩ ﻣــﺎ ﺍﻟــﻈــﺎﻟــﻤــﻴــﻦ، ﺃﻫـــﻠـــﻚ ﺃﻧــــﻪ ﺃﺧـــﺒـــﺮ ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ اﷲ ﺃﻥ ﻫـــﻨـــﺎ ﻭﺍﻟـــﻤـــﻘـــﺼـــﻮﺩ ﺍﺧــﺘــﻠــﻒ ﻭﻗﺪ ﺍﻟــﺴــﺎﻛــﺘــﻴــﻦ، ﻋﻦ ﻭﺳﻜﺖ ﺍﻟــﻤــﻨــﻜــﺮﻳــﻦ، ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻨــﻴــﻦ ﻭﻧﺠﻰ

٦٦٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺇﻧــﻬــﻢ: ﻭﻗــﻴــﻞ ﺍﻟــﻨــﺎﺟــﻴــﻦ، ﻣــﻦ ﺇﻧــﻬــﻢ: ﻓــﻘــﻴــﻞ: ﻗــﻮﻟــﻴــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﻓــﻴــﻬــﻢ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻭﻫــــﻮ ﺍﻟـــﻤـــﺤـــﻘـــﻘـــﻴـــﻦ، ﻋـــﻨـــﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟـــﺼـــﺤـــﻴـــﺢ ﺍﻟـــﻬـــﺎﻟـــﻜـــﻴـــﻦ، ﻣـــﻦ ﻣــﻮﻻﻩ ﻣــﻨــﺎﻇــﺮﺓ ﻋــﻨــﺪ ﻭﺫﻟــﻚ ﺍﻟــﻤــﻔــﺴــﺮﻳــﻦ، ﺇﻣــﺎﻡ ﻋــﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﺇﻟــﻴــﻪ ﺭﺟــﻊ ﻟﻢ ﻭﺇﻧﻤﺎ: ﻗﻠﺖ ﺗﻜﺮﻣﺔ، ﺳﻨﻴﺔ؛ ﺣﻠﺔ ﺫﻟﻚ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﻓﻜﺴﺎﻩ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ، ﺗﻠﻚ ﺑﺒﻮﺍﻃﻨﻬﻢ ﻛﺮﻫﻮﺍ ﻭﺇﻥ ﻷﻧﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﻦ؛ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟــﻤــﺄﻣــﻮﺭ ﺑــﺎﻟــﻌــﻤــﻞ ﻇــﻮﺍﻫــﺮﻫــﻢ ﻳــﺤــﻤــﻠــﻮﺍ ﺃﻥ ﻟــﻬــﻢ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﻛــﺎﻥ ﺃﻧــﻬــﻢ ﺇﻻ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺜــﻼﺙ، ﺍﻟــﻤــﺮﺍﺗــﺐ ﺃﻭﺳــﻂ ﻫــﻮ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﻘــﻮﻟــﻲ، ﺍﻹﻧــﻜــﺎﺭ ﻣــﻦ ﺑــﻪ ﺍﻟـــﻘـــﻮﻟـــﻲ ﺍﻹﻧــــﻜــــﺎﺭ ﻭﺑـــﻌـــﺪﻫـــﺎ ﺍﻟـــﺒـــﻨـــﺎﻥ، ﺫﺍﺕ ﺑـــﺎﻟـــﻴـــﺪ، ﺍﻹﻧــــﻜــــﺎﺭ ﺃﻋــــﻼﻫــــﺎ ﻳﹸــﺬﻛﹶــﺮﹸﻭﺍ ﻟــﻢ ﻳــﺬﻛﱢــﺮﻭﺍ ﻟــﻢ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺑــﺎﻟــﺠــﻨــﺎﻥ، ﺍﻹﻧــﻜــﺎﺭ ﻭﺛــﺎﻟــﺜــﻬــﺎ ﺑــﺎﻟــﻠــﺴــﺎﻥ، .ﺃﻧــﻜــﺮﻭﺍ ﺑــﻞ ﺍﻟــﻔــﺎﺣــﺸــﺔ، ﻳــﻔــﻌــﻠــﻮﺍ ﻟــﻢ ﺇﺫ ﺍﻟــﻨــﺎﺟــﻴــﻦ، ﻣــﻊ ﻋــﻜــﺮﻣــﺔ ﻋــﻦ ﺭﺟــﻞ ﻋــﻦ ﺟــﺮﻳــﺞ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻋــﺒــﺪﺍﻟــﺮﺯﺍﻕ ﺭﻭ ﻭﻗــﺪ ﻗــﺘــﺎﺩﺓ ﻋــﻦ ﻭﺷــﻴــﺒــﺎﻥ ﺭﻭﻣــﺎﻥ، ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻣــﺎﻟــﻚ ﻭﺣــﻜــﻰ ﻋــﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺍﻟــﺼــﻨــﻊ، ﻫــﺬﺍ ﺍﺭﺗــﻜــﺒــﻮﺍ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺃﻥ: ﻣــﻀــﻤــﻮﻧــﻪ ﻣــﺎ ﺍﻟــﺨــﺮﺍﺳــﺎﻧــﻲ ﻭﻋــﻄــﺎﺀ ﻳــﻘــﺒــﻠــﻮﺍ، ﻓــﻠــﻢ ﻣــﻨــﻬــﻢ، ﻧــﻬــﺎﻫــﻢ ﻣــﻦ ﻭﻧــﻬــﺎﻫــﻢ ﺍﻟــﺒــﻠــﺪ، ﺃﻫــﻞ ﺑــﻘــﻴــﺔ ﺍﻋــﺘــﺰﻟــﻬــﻢ ﻟﻤﺎ ﺣﺎﺟﺰﹰﺍ ﺃﺑﻮﺍﺑﹰﺎ، ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻳﻐﻠﻘﻮﻥ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﻳﺒﻴﺘﻮﻥ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻧﺎﺣﻴﺘﻬﻢ ﻭﺃﺑﻮﺍﺏ ﻳﻮﻡ ﺫﺍﺕ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﻫﻼﻛﻬﻢ، ﻣﻦ ﻳﺘﺮﻗﺒﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺑﻘﻴﺔ ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﻀﺤﺎﺀ، ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﺭﺗﻔﻊ ﻳﻔﺘﺤﻮﻫﺎ، ﻟﻢ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻓــﻮﻗــﻬــﻢ، ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻭﻳﹸــﺸــﺮﻑ ﺳــﻼﻟــﻢ، ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺼــﻌــﺪ ﺃﻥ ﺭﺟـــﻼﹰ ﺍﻟــﺒــﻠــﺪ ﻭﻳﺘﻌﺎﺩﻭﻥ، ﻳﺘﻌﺎﻭﻭﻥ ﺃﺫﻧﺎﺏ ﻟﻬﺎ ﻗﺮﺩﺓ ﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ، ﺃﺷﺮﻑ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﻭﻻ ﻗـــﺮﺍﺑـــﺎﺗـــﻬـــﻢ، ﺗـــﻌـــﺮﻑ ﺍﻟـــﻘـــﺮﺩﺓ ﻓــﺠــﻌــﻠــﺖ ﺍﻷﺑـــــﻮﺍﺏ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻓــﻔــﺘــﺤــﻮﺍ ٦٦٥ojé€a@Ôœ@aÎÜn«a@ÂÌà€a@Ú‹Ìc@lbzïc@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٦٥ ٨١٠٢- ٦-٢ : ﺍﻟــﻨــﺎﻫــﻮﻥ ﻟــﻬــﻢ ﻭﻳــﻘــﻮﻝ ﺑــﻬــﻢ، ﻳــﻠــﻮﺫﻭﻥ ﻓــﺠــﻌــﻠــﻮﺍ ﻗــﺮﺍﺑــﺎﺗــﻬــﻢ، ﺗــﻌــﺮﻓــﻬــﻢ .ﻧــﻌــﻢ ﺃﻥ: ﺑــﺮﺅﻭﺳــﻬــﺎ ﺍﻟــﻘــﺮﺩﺓ ﻓــﺘﹸــﺸــﻴــﺮ ﺻــﻨــﻴــﻌــﻜــﻢ، ﻋــﻦ ﻧــﻨــﻬــﻜــﻢ ﺃﻟــﻢ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻣﻨﻜﺮﺍﺕ ﻟﻨﺮ ﺇﻧﺎ: ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻜﻰ ﺛﻢ : ﻋــﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺍﻟــﻌــﻮﻓــﻲ ﻭﻗــﺎﻝ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ، ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻧــﻘــﻮﻝ ﻭﻻ ﻧــﻨــﻜــﺮﻫــﺎ، ﻭﻻ ﻋــﻦ ﺍﻟــﻀــﺤــﺎﻙ ﻭﻗــﺎﻝ ﺧــﻨــﺎﺯﻳــﺮ، ﻭﺷــﻴــﻮﺧــﻬــﺎ ﻗــﺮﺩﺓ، ﺍﻟــﻘــﺮﻳــﺔ ﺷــﺒــﺎﺏ ﺻــﺎﺭ ﻳــﺄﻛــﻞ ﻭﻟـــﻢ ﺃﻳــــﺎﻡ، ﺛـــﻼﺛـــﺔ ﻓـــﻮﻕ ﻗـــﻂ ﻣـــﺴـــﺦ ﻳـــﻌـــﺶ ﻟـــﻢ ﺇﻧـــﻪ: ﻋـــﺒـــﺎﺱ ﺍﺑـــﻦ (.١«ﻳــﻨــﺴــﻠــﻮﺍ ﻭﻟــﻢ ﻳــﺸــﺮﺑــﻮﺍ ﻭﻟــﻢ ﻫــﺆﻻﺀ Zpb‡Ìäÿ€a@pbÌŁa@܈aÏœ@ÂflÎ ١ - ﺍﻟــﺸــﻌــﺎﺋــﺮ ﺃﻋــﻈــﻢ ﻣﻦ ﺍﻟــﻤــﻨــﻜــﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟــﻨــﻬــﻲ ﺑــﺎﻟــﻤــﻌــﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺍﻟـــﺸـــﺮﻭﺭ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﻤــﺠــﺘــﻤــﻊ ﻭﺗـــﻘـــﻲ ﺍﻟـــﺪﻳـــﻦ، ﺑـــﻬـــﺎ اﷲ ﻳــﺤــﻔــﻆ ﺍﻟـــﺘـــﻲ 2 1 0 / .﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻗــــــﺎﻝ ﻭﺍﻟــــﻤــــﻌــــﺎﺻــــﻲ، ﺁﻝ]﴾9 8 7 6 5 4 3 ﻓــﻲ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟــــﺬﻱ ﺍﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ ﻭﻓـــﻲ ،[٠١١: ﻋــــﻤــــﺮﺍﻥ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﮏ ﺑــﺸــﻴــﺮ ﺑـــﻦ ﺍﻟــﻨــﻌــﻤــﺎﻥ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻛﹶـــﻤﹶـــﺜﹶـــﻞﹺ ﻓﹺـــﻴـــﻬﹶـــﺎ، ﻭﹶﺍﻟــــﻮﹶﺍﻗﹺــــﻊﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺣﹸﺪﹸﻭﺩﹺ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺍﻟـــﻘﹶـــﺎﺋﹺـــﻢﹺ ﻣﹶـــﺜﹶـــﻞﹸ » :ﻗــــﺎﻝ ﻭﹶﺑﹶﻌﹾﻀﹸﻬﹸﻢﹾ ﺃﹶﻋﹾﻼﹶﻫﹶﺎ ﺑﹶﻌﹾﻀﹸﻬﹸﻢﹾ ﻓﹶﺄﹶﺻﹶﺎﺏﹶ ﺳﹶﻔﹺﻴﻨﹶﺔﹴ، ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺍﺳﹾﺘﹶﻬﹶﻤﹸﻮﺍ ﻗﹶﻮﹾﻡﹴ ﻣﹶــﺮﱡﻭﺍ ﺍﻟــﻤﹶــﺎﺀﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﺍﺳﹾﺘﹶﻘﹶﻮﹾﺍ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺳﹾــﻔﹶــﻠﹺــﻬﹶــﺎ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟﱠــﺬﹺﻳــﻦﹶ ﻓﹶــﻜﹶــﺎﻥﹶ ﺃﹶﺳﹾــﻔﹶــﻠﹶــﻬﹶــﺎ، ﻭﹶﻟﹶــﻢﹾ ﺧﹶــﺮﹾﻗﹰــﺎ ﻧﹶــﺼﹺــﻴــﺒﹺــﻨﹶــﺎ ﻓﹺﻲ ﺧﹶﺮﹶﻗﹾﻨﹶﺎ ﺃﹶﻧﱠﺎ ﻟﹶــﻮﹾ: ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻟﹸــﻮﺍ ﻓﹶــﻮﹾﻗﹶــﻬﹸــﻢﹾ، ﻣﹶــﻦﹾ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ (.٦٨٥-٢٨٥/٢ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ( ١)

٨٦٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺟﹶــﻤﹺــﻴــﻌﹰــﺎ، ﻫﹶـــﻠﹶـــﻜﹸـــﻮﺍ ﺃﹶﺭﹶﺍﺩﹸﻭﺍ ﻭﹶﻣﹶــــﺎ ﻳﹶـــﺘﹾـــﺮﹸﻛﹸـــﻮﻫﹸـــﻢﹾ ﻓﹶــــﺈﹺﻥﹾ ﻓﹶـــﻮﹾﻗﹶـــﻨﹶـــﺎ، ﻣﹶـــﻦﹾ ﻧﹸــــﺆﹾﺫﹺ (.١«ﺟﹶــﻤﹺــﻴــﻌﹰــﺎ ﻭﹶﻧﹶــﺠﹶــﻮﹾﺍ ﻧﹶــﺠﹶــﻮﹾﺍ، ﺃﹶﻳﹾــﺪﹺﻳــﻬﹺــﻢﹾ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺃﹶﺧﹶﺬﹸﻭﺍ ﻭﹶﺇﹺﻥﹾ ﻟــﻠــﻌــﻨــﺔ ﻣــﻮﺟــﺐ ﺍﻟــﻤــﻨــﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟــﻨــﻬــﻲ ﺑــﺎﻟــﻤــﻌــﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣــﺮ ﺗــﺮﻙ ﺃﻥ- ٢ n m lk j i h g f﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻟـــﻘـــﻮﻟـــﻪ اﷲ 9﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻭﻗــــﻮﻟــــﻪ ،[٧٤: ﺍﻟــــﻨــــﺴــــﺎﺀ] ﴾p o ED C B A @ ? > = < ; N M L K J I H G F :ﺓ ﺍﻟــﻤــﺎﺋــﺪ] ﴾W V U T S RQ P O .[٩٧- ٨٧ ٣ - ــﺎ ﻣـــﻮﺟـــﺒﹰـ ﺍﻟــﺘــﻐــﻴــﻴــﺮ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟــــﻘــــﺪﺭﺓ ﻣـــﻊ ﺍﻟـــﻤـــﻨـــﻜـــﺮ ﻋـــﻦ ﺍﻟـــﺴـــﻜـــﻮﺕ ﺃﻥ : ﺍﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ ﻭﻓــــﻲ ﺍﻟـــﻌـــﻈـــﻴـــﻤـــﺔ، ﺍﻟـــﻤـــﻔـــﺎﺳـــﺪ ﻣــــﻦ ﻓـــﻴـــﻪ ﻟـــﻤـــﺎ ﻟـــﻠـــﻌـــﻘـــﻮﺑـــﺔ ﺍﻟﹾﻤﹸﻨﹾﻜﹶﺮﹺ، ﻋﹶﻦﹺ ﻭﻟﹶﺘﹶﻨﹾﻬﹶﻮﹸﻥﱠ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﹶﻌﹾﺮﹸﻭﻑﹺ ﻟﹶﺘﹶﺄﹾﻣﹸﺮﹸﻥﱠ ﺑﹺﻴﹶﺪﹺﻩﹺ ﻧﹶﻔﹾﺴﹺﻲ ﻭﹶﺍﻟﱠﺬﹺﻱ » ﺗﹶﺪﹾﻋﹸﻮﻧﹶﻪﹸ ﺛﹸﻢﱠ ﻋﹺﻨﹾﺪﹶﻩﹸ، ﻣﹺﻦﹾ ﻋﹺﻘﹶﺎﺑﹰﺎ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻜﹸﻢﹾ ﻳﹶﺒﹾﻌﹶﺚﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﻠﱠﻪﹸ ﺍ ﻟﹶﻴﹸﻮﺷﹺﻜﹶﻦﱠ ﺃﹶﻭﹾ (.٢«ﻟﹶــﻜﹾــﻢﹸ ﻳﹸــﺴﹾــﺘﹶــﺠﹶــﺎﺏﹸ ﻓﹶــﻼﹶ ﺍﻟــﻠــﺴــﺎﻥ، ﺃﻭ ﺑــﺎﻟــﻴــﺪ، ﺇﻣــﺎ ﻣــﺮﺍﺗــﺐ، ﺛــﻼﺙ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻤــﻨــﻜــﺮ ﺇﻧــﻜــﺎﺭ ﺃﻥ- ٤ ﻣﹸﻨﹾﻜﹶﺮﹰﺍ ﻣﹺﻨﹾﻜﹸﻢﹾ ﺭﹶﺃﹶ ﻣﹶﻦﹾ » :ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻓﻲ ﺃﻗﻠﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﺃﻭ ﻓﹶﺒﹺﻘﹶﻠﹾﺒﹺﻪﹺ، ﻳﹶﺴﹾﺘﹶﻄﹺﻊﹾ ﻟﹶﻢﹾ ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻓﹶﺒﹺﻠﹺﺴﹶﺎﻧﹺﻪﹺ، ﻳﹶﺴﹾﺘﹶﻄﹺﻊﹾ ﻟﹶﻢﹾ ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺑﹺﻴﹶﺪﹺﻩﹺ، ﻓﹶﻠﹾﻴﹸﻐﹶﻴﱢﺮﹾﻩﹸ .٣٩٤٢ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ: ﻭﻗﺎﻝ ٩٦١٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ( ٢) ٨٦٥ojé€a@Ôœ@aÎÜn«a@ÂÌà€a@Ú‹Ìc@lbzïc@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٦٥ ٨١٠٢- ٦-٢ .(١«ﺍﻹﹺﻳــﻤﹶــﺎﻥﹺ ﺃﹶﺿﹾــﻌﹶــﻒﹸ ﻭﹶﺫﹶﻟﹺــﻚﹶ ﻭﺇﻗـــﺎﻣـــﺔ ،اﷲ ﺇﻟــــﻰ ﺍﻟـــﻤـــﻌـــﺬﺭﺓ ﺍﻟـــﻤـــﻨـــﻜـــﺮ ﺇﻧــــﻜــــﺎﺭ ﻣـــﻘـــﺎﺻـــﺪ ﻣــــﻦ ﺃﻥ- ٥ ﺑــﻤــﻘــﺘــﻀــﻰ ﻓــﻴــﻌــﻤــﻞ ﻳــﻬــﺪﻳــﻪ ﺃﻥ اﷲ ﻭﻟــﻌــﻞ ﺍﻟــﻤــﺄﻣــﻮﺭ، ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺤــﺠــﺔ 3 2 1 0 ﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻟـــﻘـــﻮﻟـــﻪ ﻭﺍﻟــــﻨــــﻬــــﻲ، ﺍﻷﻣــــــﺮ ﺫﻟـــــﻚ [٤٦١: ﺍﻷﻋــﺮﺍﻑ ] ﴾5 4 ﻭﺍﻟـــﻨـــﺎﻫـــﻮﻥ ﺑـــﺎﻟـــﻤـــﻌـــﺮﻭﻑ ﺍﻵﻣـــــﺮﻭﻥ ﻫـــﻢ ﺍﻷﻣــــﻢ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﻨــﺎﺟــﻴــﻦ ﺃﻥ- ٦ 9 8 7﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻟـــﻘـــﻮﻟـــﻪ ﺍﻟـــﻤـــﻨـــﻜـــﺮ، ﻋــــﻦ G F E D C B A @ ? > = .[٥٦١: ﺍﻷﻋــﺮﺍﻑ ] ﴾I H ﻣــﻦ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺢ ﻋــﻠــﻰ ﻧــﺠــﺖ ﺍﻟــﻤــﻨــﻜــﺮ ﺗــﻌــﻤــﻞ ﻟــﻢ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻔــﺮﻗــﺔ ﺃﻥ» -٧ ﻟــﻢ ﻭﻫــﻮ ﺑــﺎﻟــﻈــﺎﻟــﻤــﻴــﻦ، ﺍﻟــﻬــﻼﻙ ﺧــﺺ اﷲ ﻷﻥ ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ؛ ﺃﻗـــﻮﺍﻝ ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺪﻝ ﻇﺎﻟﻤﻮﻥ، ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟــﻤــﻨــﻜــﺮ ﻋــــﻦ ﻭﺍﻟـــﻨـــﻬـــﻲ ﺑـــﺎﻟـــﻤـــﻌـــﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣـــــﺮ ﻭﻷﻥ ﺍﻟـــﺴـــﺒـــﺖ، ﻓــــﻲ ﻓــﺎﻛــﺘــﻔــﻮﺍ ﺍﻵﺧــﺮﻳــﻦ، ﻋــﻦ ﺳــﻘــﻂ ﺍﻟــﺒــﻌــﺾ ﺑــﻪ ﻗــﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﻛــﻔــﺎﻳــﺔ ﻓــﺮﺽ ( % & '﴿ : ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﻭﻷﻧﻬﻢ ﺫﻟﻚ، ﺑﺈﻧﻜﺎﺭ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻏــﻀــﺒــﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻓــﺄﺑــﺪﻭﺍ ﴾،) * + , - . اﷲ ﻭﺃﻥ ﻟــﻔــﻌــﻠــﻬــﻢ، ﺍﻟـــﻜـــﺮﺍﻫـــﺔ ﺃﺷـــﺪ ﻛـــﺎﺭﻫـــﻮﻥ ﺃﻧــﻬــﻢ ﻳــﻘــﺘــﻀــﻲ ﻣـــﺎ .٩٤ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ١)

٠٧٥ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١«ﺍﻟــﻌــﻘــﻮﺑــﺔ ﺃﺷــﺪ ﺳــﻴــﻌــﺎﻗــﺒــﻬــﻢ اﷲ ﻋﺎﻗﺒﻬﻢ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﺼﻮﻩ؛ ﻫﻢ ﺇﺫﺍ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﺎ- ٨ ﺃﺫﻻﺀ ﺃﻱ ﺧــﺎﺳــﺌــﻴــﻦ، ﻗـــﺮﺩﺓ ﻣــﺴــﺨــﻬــﻢ ﺃﻧـــﻪ ﻭﻫـــﻮ ﻋــﻘــﻮﺑــﺔ، ﺑــﺄﻋــﻈــﻢ S R Q P O N M L K J﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﺻــﺎﻏــﺮﻳــﻦ، [٦٦١: ﺍﻷﻋــﺮﺍﻑ ] ﴾U T ﻓــﻲ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ ﻗــﺮﺩﺓ، ﻣــﺴــﺨــﻬــﻢ ﺃﻥ ﺑــﻌــﺪ ﺃﻫــﻠــﻜــﻬــﻢ اﷲ ﺃﻥ- ٩ : ﺎﻝ ﻗــ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﻣــﺴــﻌــﻮﺩ ﺑــﻦ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓﹶــﻴﹶــﺠﹾــﻌﹶــﻞﹶ ﻗﹶــﻮﹾﻣﹰــﺎ، ﻳﹸــﻌﹶــﺬﱢﺏﹾ ﺃﹶﻭﹾ ﻗﹶــﻮﹾﻣﹰــﺎ، ﻳﹸــﻬﹾــﻠﹺــﻚﹾ ﻟﹶــﻢﹾ ﻭﹶﺟﹶــﻞﱠ ﻋﹶــﺰﱠ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹶ ﺇﹺﻥﱠ» .(٢«ﺫﹶﻟﹺــﻚﹶ ﻗﹶــﺒﹾــﻞﹶ ﻛﹶــﺎﻧﹸــﻮﺍ ﻭﹶﺍﻟﹾــﺨﹶــﻨﹶــﺎﺯﹺﻳــﺮﹶ ﺍﻟﹾــﻘﹺــﺮﹶﺩﹶﺓﹶ ﻭﹶﺇﹺﻥﱠ ﻧﹶــﺴﹾــﻼﹰ، ﻟﹶــﻬﹸــﻢﹾ l k j i h g f﴿: ﻗــــﺎﻝ ک اﷲ ﺃﻥ» -٠١ ــﻦ ﻣـ ﺣــــﻀــــﺮﻫــــﺎ ﻟــــﻤــــﻦ ﺃﻱ ،[٦٦: ﺍﻟـــــﺒـــــﻘـــــﺮﺓ] ﴾n m ﺃﻱ: ﺧــﻠــﻔــﻬــﺎ ﻭﻣـــﺎ ﻭﻗـــﺘـــﻬـــﻢ، ﻓـــﻲ ﻫـــﻮ ﻣــﻤــﻦ ﺧــﺒــﺮﻫــﺎ ﻭﺑــﻠــﻐــﻪ ﺍﻷﻣــــﻢ ﻋــﻦ ﻭﻟـــﻴـــﺮﺗـــﺪﻋـــﻮﺍ ،اﷲ ﺣـــﺠـــﺔ ﺍﻟـــﻌـــﺒـــﺎﺩ ﻋـــﻠـــﻰ ﻓـــﺘـــﻘـــﻮﻡ ﺑـــﻌـــﺪﻫـــﺎ، ﻣـــﻦ ﻭﺃﻣــﺎ ﻟــﻠــﻤــﺘــﻘــﻴــﻦ، ﺇﻻ ﻧــﺎﻓــﻌــﺔ ﻣــﻮﻋــﻈــﺔ ﺗــﻜــﻮﻥ ﻻ ﻭﻟــﻜــﻨــﻬــﺎ ﻣــﻌــﺎﺻــﻴــﻪ، (.٣«ﺑــﺎﻵﻳــﺎﺕ ﻳــﻨــﺘــﻔــﻌــﻮﻥ ﻓــﻼ ﻋــﺪﺍﻫــﻢ ﻣــﻦ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ . ﺹ٨٧٣ ﺳﻌﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ١) .٣٦٦٢ ﺑﺮﻗﻢ( ٢) .ﺹ٤٤ ﺳﻌﺪﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ٣) ٠٧٥ojé€a@Ôœ@aÎÜn«a@ÂÌà€a@Ú‹Ìc@lbzïc@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٧٥ ٨١٠٢- ٦-٢   ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳــﻮﻟــﻪ ﻋــﺒــﺪﻩ ﻣــﺤــﻤــﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷــﻬــﺪ ﻟــﻪ، ﺷــﺮﻳــﻚ ﻻ ﻭﺣــﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟــﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﻋــﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺭﻭ ﻭﹶﻟﹺــﻜﹸــﻞﱢ ﺷﹺــــﺮﱠﺓﹰ، ﻋﹶــﻤﹶــﻞﹴ ﻟﹺــﻜﹸــﻞﱢ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﺍﻟــﻌــﺎﺹﮏ ﺍﺑــﻦ ﻛﹶــﺎﻧﹶــﺖﹾ ﻭﹶﻣﹶـــﻦﹾ ﺃﹶﻓﹾـــﻠﹶـــﺢﹶ، ﻓﹶــﻘﹶــﺪﹾﹾ ﺳﹸــﻨﱠــﺘﹺــﻲ ﺇﹺﻟﹶـــﻰ ﻓﹶــﺘﹾــﺮﹶﺗﹸــﻪﹸ ﻛﹶــﺎﻧﹶــﺖﹾ ﻓﹶــﻤﹶــﻦﹾ ﻓﹶـــﺘﹾـــﺮﹶﺓﹰ، ﺷﹺـــﺮﱠﺓﹴ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺃﺧــﺮ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻭﻓــﻲ .(١«ﻫﹶــﻠﹶــﻚﹶ ﻓﹶــﻘﹶــﺪﹾ ﺫﹶﻟﹺــﻚﹶ ﻏﹶــﻴﹾــﺮﹺ ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﻓﹶــﺘﹾــﺮﹶﺗﹸــﻪﹸ ﺃﹸﺷﹺــﻴــﺮﹶ ﻭﹶﺇﹺﻥﹾ ﻓﹶــﺎﺭﹾﺟﹸــﻮﻩﹸ، ﻭﹶﻗﹶــﺎﺭﹶﺏﹶ ﺳﹶــﺪﱠﺩﹶ ﺻﹶــﺎﺣﹺــﺒﹸــﻬﹶــﺎ ﻓﹶــﺈﹺﻥﹾ» :ﻫــﺮﻳــﺮﺓﮕ ﺃﺑــﻲ .(٢«ﺗﹶــﻌﹸــﺪﱡﻭﻩﹸ ﻓﹶــﻼﹶ ﺑﹺــﺎﻷﹶﺻﹶــﺎﺑﹺــﻊﹺ ﺇﹺﻟﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﻋــﻨــﻬــﺎ ﺃﺧــﺒــﺮﻧــﺎ ﺍﻷﻫــﻤــﻴــﺔ ﻏــﺎﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺣــﻘــﺎﺋــﻖ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺜــﻴــﻦ ﻫــﺬﻳــﻦ ﻭﻓــﻲ :ﺍﻟــﺒــﻴــﺎﻥ ﻭﺇﻟــﻴــﻚ ﺍﻟــﻤــﺼــﻄــﻔــﻰﷺ، ﺍﻟــﻨــﺸــﺎﻁ ﻭﻫـــﻮ ﻭﺣﹺـــــﺪﱠﺓ، ﺷـــﺮﺓ ﻋـــﺎﺑـــﺪ ﻟــﻜــﻞ ﺇﻥ :ﺍﻷﻭﻟـــــﻰ ﺍﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﺔ ﻣــﺸــﺎﻫــﺪ ﻭﻫــﻮ. ﻭﺍﻹﻋــﺠــﺎﺏ ﺍﻻﻧــﺘــﺒــﺎﻩ ﺇﻟــﻰ ﺗــﺪﻋــﻮ ﺑــﺼــﻮﺭﺓ ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺩﺓ ﻓــﻲ .ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٤٦٧٦، ﺑﺮﻗﻢ( ٦٧٣/١١( )١ ) ﺍﻟــﺘــﺮﻣــﺬﻱ ﺻــﺤــﻴــﺢ ﻓـــﻲ ﺍﻷﻟـــﺒـــﺎﻧـــﻲ۴ ﺍﻟــﺸــﻴــﺦ ﻭﺣــﺴــﻨــﻪ ٣٥٤٢، ﺑـــﺮﻗـــﻢ ﺍﻟـــﺘـــﺮﻣـــﺬﻱ ﺳــﻨــﻦ( ٢) . ٥٩٩١ ﺑﺮﻗﻢ ،(٨٩٢/٢) 

٢٧٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺃﻭﻝ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻳـــﺮ ﻓـــﺈﻧـــﻪ ﺍﻟـــﺸـــﺒـــﺎﺏ، ﻭﺧـــﺼـــﻮﺻﹰـــﺎ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ، ﻣـــﻦ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻓـــﻲ ﺍﻟــــﻌــــﺒــــﺎﺩﺍﺕ ﻋــــﻠــــﻰ ﻭﻣــــﺜــــﺎﺑــــﺮﺓ ﻭﺣـــــﺮﺻﹰـــــﺎ ﺷــــــﺪﻳــــــﺪﹰﺍ، ﻧــــﺸــــﺎﻃﹰــــﺎ ﺍﻟــــﺘــــﺰﺍﻣــــﻬــــﻢ ﻭﺍﻷﻣـــﺮ ،اﷲ ﺇﻟـــﻰ ﻭﺍﻟـــﺪﻋـــﻮﺓ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻣــﺠــﺎﻟــﺲ ﻭﺣــﻀــﻮﺭ ﻭﺍﻟــﻄــﺎﻋــﺎﺕ، .ﺫﻟــﻚ ﻭﻏــﻴــﺮ.. ﺍﻟــﻤــﻨــﻜــﺮ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟــﻨــﻬــﻲ ﺑــﺎﻟــﻤــﻌــﺮﻭﻑ، ﺯﻣــﺎﻧــﻨــﺎ ﻓــﻲ ﻳــﺴــﻤــﻮﻥ ﻣــﺎ ﺃﻭ -ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺩ ﻫــﺆﻻﺀ ﺃﻥ :ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ ﺍﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﺔ ﺫﻟــﻚ ﺑــﻌــﺪ ﻟــﺒــﻌــﻀــﻬــﻢ ﻳــﺤــﺪﺙ- ﺍﻟــﺼــﺤــﻮﺓ ﺷــﺒــﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟــﻤــﻠــﺘــﺰﻣــﻮﻥ، ﻫــﺬﺍ ﺫﻟــﻚ ﻓـــﻲ ﻭﻫـــﻢ ﻭﻓـــﺘـــﻮﺭﹰﺍ، ﻭﺗـــﻬـــﺎﻭﻧﹰـــﺎ ﻭﻛـــﺴـــﻼﹰ، ﺿــﻌــﻔﹰــﺎ ﻭﺍﻟـــﻘـــﻮﺓ ﺍﻟــﻨــﺸــﺎﻁ :ﻣــﺮﺍﺗــﺐ ﻋــﻠــﻰ ١- ﺍﻻﺳــﺘــﻘــﺎﻣــﺔ، ﻃــﺮﻳــﻖ ﻓــﺘــﻮﺭﻫــﻢ ﺣــﺎﻝ ﺳــﻠــﻜــﻮﺍ ﻣــﻦ :ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﺍﻟــﻤــﺮﺗــﺒــﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭﺃﺣﺎﻃﻮﺍ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ، ﻭﺗﺠﻨﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﺑﻠﺰﻭﻡ ﻭﺫﻟﻚ ﻭﺳــﻠــﻮﻙ ﻭﺍﻟـــﻤـــﻘـــﺎﺭﺑـــﺔ، ﺑــﺎﻟــﺘــﺴــﺪﻳــﺪ ﻏــﻴــﺮﻫــﻢ ﺩﻋــــﻮﺓ ﻭﻓـــﻲ ﺃﻧــﻔــﺴــﻬــﻢ ﺇﻓــــﺮﺍﻁ ﻭﻻ ﺟـــﻔـــﺎﺀ، ﻭﻻ ﻓـــﻴـــﻪ، ﻏـــﻠـــﻮ ﻻ ﺍﻟــــﺬﻱ ﺍﻟـــﻮﺳـــﻂ ﺍﻟـــﻄـــﺮﻳـــﻖ ﺣــﺪﺗــﻬــﻢ ﺣــﺎﻝ ﻟــﻬــﻢ اﷲ ﺗــﻮﻓــﻴــﻖ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﺴــﺒــﺐ ﻭﻳــﻌــﻮﺩ ﺗــﻔــﺮﻳــﻂ، ﻭﻻ ﻷﻫﻞ ﻛﺘﺐ ﺇﻣﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ، ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﺄﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺇﻟﻰ ﻭﺷﺮﺗﻬﻢ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻃــﻠــﺐ ﺃﻭ ﺍﻟـــﻬـــﺪ ﻭﺃﺋـــﻤـــﺔ ﺍﻟـــﺼـــﺎﻟـــﺢ ﺍﻟــﺴــﻠــﻒ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺻــﺎﻟــﺤــﺔ ﺭﻓـــﻘـــﺔ ﺃﻭ ﻭﺳـــﻨـــﺔ، ﻓـــﻀـــﻞ ﺃﻫــــﻞ ﻭﻋـــﻠـــﻤـــﺎﺀ ﻣـــﺸـــﺎﻳـــﺦ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺑــﻪ ﻳـــﻬـــﺪﻭﻥ ﺑــﺎﻟــﺤــﻖ ﺍﻟــﻤــﺴــﺘــﻘــﻴــﻢ ﺍﻟـــﺼـــﺮﺍﻁ ﺇﻟـــﻰ اﷲ ﻫـــﺪﺍﻫـــﻢ ﻗـــﺪ (. ١«ﻭﹶﺃﹶﺑﹾــﺸﹺــﺮﹸﻭﺍ ﻭﻗﹶــﺎﺭﹺﺑﹸــﻮﺍ ﺳــﺪﱢﺩﹸﻭﺍ » :ﻗــﺎﻝﷺ ﻳــﻌــﺪﻟــﻮﻥ، .٩٥٣٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٧٦٤٦، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ٢٧٥Èu˝«Î@Èibjçc@âÏn–€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٧٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣـــﺴـــﺪﺩﻳـــﻦ، ﻛـــﻮﻧـــﻮﺍ ﺑـــﻪ ﻳـــﺮﻳـــﺪ: ﺳـــــــﺪﺩﻭﺍ» :ﺣــــﺎﺗــــﻢ۴ ﺃﺑــــﻮ ﻗــــﺎﻝ : ﻭﻗــــﻮﻟــــﻪ ﺳـــﻨـــﺘـــﻪ، ﻭﺍﺗــــﺒــــﺎﻉ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﻃـــﺮﻳـــﻘـــﺔ ﻟـــــﺰﻭﻡ ﻭﺍﻟـــﺘـــﺴـــﺪﻳـــﺪ ﻣــﺎ ﺍﻟــﺘــﺸــﺪﻳــﺪ ﻣـــﻦ ﺍﻷﻧـــﻔـــﺲ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﺤــﻤــﻠــﻮﺍ ﻻ ﺑـــﻪ ﻳــﺮﻳــﺪ: ﻭﻗـــﺎﺭﺑـــﻮﺍ ﻓــﻲ ﻃــﺮﻳــﻘــﺘــﻲ ﻟــﺰﻣــﺘــﻢ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ ﻟــﻜــﻢ ﻓــﺈﻥ ﻭﺃﺑــﺸــﺮﻭﺍ ﺗــﻄــﻴــﻘــﻮﻥ، ﻻ (.١) «ﺍﻷﻋــﻤــﺎﻝ ﻓــﻲ ﻭﻗــﺎﺭﺑــﺘــﻢ ﺍﻟــﺘــﺴــﺪﻳــﺪ ﻭﺗﻘﺼﻴﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻓﻲ ﺿﻌﻒ ﻓﺘﻮﺭﻫﻢ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ :ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ- ٢ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻓﻲ ﻭﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﻳﻌﻈﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺷﺒﻬﺔ، ﻋﻦ ﻻ ﺷﻬﻮﺓ .ﺗــﻔــﺮﻳــﻄــﻬــﻢ ﻭﻳــﻘــﻞ ﺿــﻌــﻔــﻬــﻢ، ﻭﻳــﻘــﻮ ﻳــﻨــﺸــﻄــﻮﺍ، ﺃﻥ ﻓــﺤــﺮﻱ ﺍﺗــﺒــﺎﻋﹰــﺎ ﻭﺿــﻼﻻﺕ ﺑــﺪﻉ ﺇﻟــﻰ ﻓــﺘــﻮﺭﻫــﻢ ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ :ﺍﻟــﺜــﺎﻟــﺜــﺔ ﺍﻟــﻤــﺮﺗــﺒــﺔ- ٣ ﻓــﻲ ﺑـــﺎﻟـــﺸـــﺒـــﻬـــﺎﺕ ﻭﺍﻟـــﺘـــﻌـــﻠـــﻖ ﻭﺍﻟـــﺸـــﻬـــﺮﺓ، ﻟـــﻠـــﻈـــﻬـــﻮﺭ ﻭﺣـــﺒ ﻟـــﻠـــﻬـــﻮ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﻬﻢ ﻳﺘﻤﺎﺩ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ، ﺍﺳﺘﺤﻼﻝ . – ﻭﺍﻟــﺴــﻼﻣــﺔ ﺍﻟــﻌــﺎﻓــﻴــﺔ اﷲ ﻧــﺴــﺄﻝ – ﺃﻋــﻘــﺎﺑــﻬــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺳــﺒــﺐ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﻨــﻪﷺ ﺍﻟــﺒــﻴــﺎﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﺷــﺘــﻤــﻞ :ﺍﻟــﺜــﺎﻟــﺜــﺔ ﺍﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﺔ ﻳﻌﻤﻞ ﻭﻟﻢ ﺗﺮﻙ ﺣﻴﻦ ﺩﻭﺍﺅﻩ ﻋﻴﻦ ﻫﻮ ﺳﺒﺒﻪ ﻭﺃﻥ ﺩﻭﺍﺅﻩ، ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﺀ :ﺍﻟــﺴــﺎﺑــﻘــﻴــﻦ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺜــﻴــﻦ ﻓــﻲ ﺫﹸﻛــﺮﺍ ﺃﻣــﺮﻳــﻦ ﻓــﻲ ﺫﻟــﻚ ﻭﻳــﻨــﺤــﺼــﺮ ﺑــﻪ، ١.- ﻇــﺎﻫــﺮﹰﺍ ﺍﻟــﺴــﻨــﺔ ﻟــﺰﻭﻡ ﺗــﺮﻙ : ﺃﻭﻟــﻬــﻤــﺎ ٢ - ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﷲ ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﺗﺮﻙ: ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ . ٣١١ ﺭﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﺡ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ( ١)

٤٧٥ ٨١٠٢- ٦-٢ .ﺑــﺎﻃــﻨﹰــﺎ ﻧــﺼــﻴــﺐ ﻣــﻨــﻪ ﻟــﻠــﻨــﻔــﺲ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻻ ﺍﻟــﺬﻱ Z“aäz„¸a@Û€g@܈b»€a@âÏn–€a@äÁbƒfl ١ - ﺣــﺪﺛــﺖ ﻟـــﻘـــﺴـــﺎﻭﺓ ﻭﺫﻟــــﻚ ﻓــﻴــﻬــﻢ ﻳـــﺆﺛـــﺮ ﻻ ﻭﺍﻟـــﺘـــﺬﻛـــﻴـــﺮ ﺍﻟـــﻌـــﻈـــﺔ ﺃﻥ .ﻳــﻜــﺴــﺒــﻮﻥ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﺑــﻤــﺎ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺃﻃــﺒــﻖ ﻭﺭﺍﻥ ﻟــﻘــﻠــﻮﺑــﻬــﻢ، ٢- ﻣﹶــﺎ» :ﻗــﺎﻝﷺ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟــﺤــﻖ، ﻭﻣــﻌــﺎﺭﺿــﺔ ﻭﺍﻟــﻤــﺮﺍﺀ ﻟــﻠــﺠــﺪﻝ ﺣــﺒــﻬــﻢ ¸ ﴿: ﺗﹶﻼﹶ ﺛﹸﻢﱠ «ﺍﻟﹾﺠﹶﺪﹶﻝﹶ ﺃﹸﻭﺗﹸﻮﺍ ﺇﹺﻻﱠ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ ﻛﹶﺎﻧﹸﻮﺍ ﻫﹸﺪﹰ ﺑﹶﻌﹾﺪﹶ ﻗﹶﻮﹾﻡﹲ ﺿﹶﻞﱠ ،(١[٥٨:ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ] ﴾ Á À ¿ ¾ ½¼ » º ¹ f e d c b a `﴿: ﻙ ﺍﻟــﻤــﺒــﺎﺭ ﺍﻟــﺘــﻨــﺰﻳــﻞ ﻭﻓــﻲ [٥١١: ﺍﻟــﺘــﻮﺑــﺔ] ﴾l k j i h g ٣ - ﻧـــﻜـــﻮﺳـــﻬـــﻢ، ﻗـــﺒـــﻞ ﻋـــﻨـــﺪﻫـــﻢ ﺣــــﺮﺍﻣﹰــــﺎ ﻛــــﺎﻥ ﻣـــﻤـــﺎ ﻟـــﻜـــﺜـــﻴـــﺮ ﺗــﺤــﻠــﻴــﻠــﻬــﻢ ﺃﺧـــﺒـــﺮ ﻛـــﻤـــﺎ ﺍﻟـــﻔـــﺘـــﻨـــﺔ ﻓـــﻲ ﺑـــﻮﻗـــﻮﻋـــﻬـــﻢ ﻭﺫﻟـــــﻚ ﺍﻟـــﻌـــﻜـــﺲ، ﻭﻛـــﺬﻟـــﻚ ﻣــﻨــﺎ، ﺍﻟـــﺮﺟـــﻞ ﻳـــﻌـــﺮﻑ ﻛـــﻴـــﻒ» :ﺳﹸـــﺌـــﻞ ﺣــﻴــﻦ ﺣـــﺬﻳـــﻔـــﺔﮕ ﺑـــﺬﻟـــﻚ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﺣﺐ ﺇﺫﺍ: ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻻ؟ ﺃﻡ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﻫﻞ ﻳﺮﺍﻩ ﻛﺎﻥ ﺣﻼﻻﹰ ﺭﺃ ﻛﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ، ﻻ؟ ﺃﻡ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﻳــﺮﺍﻩ ﻛــﺎﻥ ﺣــﺮﺍﻣﹰــﺎ ﻳــﺮ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻟــﻔــﺘــﻨــﺔ، ﺃﺻــﺎﺑــﺘــﻪ ﻓــﻘــﺪ ﺣــﺮﺍﻣﹰــﺎ، (. ٢) «ﺃﺻــﺎﺑــﺘــﻪ ﻓــﻘــﺪ ﺣــﻼﻻﹰ ﺑﻄﺮﻗﻪ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗــﺎﻝ ٤٠٢٢٢، ﺑﺮﻗﻢ ،(٠٤٥/٦٣ )ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ( ١) .ﻭﺷﻮﺍﻫﺪﻩ ﺷــﺮﻁ ﻋــﻠــﻰ ﺻــﺤــﻴــﺢ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻫـــﺬﺍ: ﻭﻗــــﺎﻝ ٨٤٤٣، ﺑــﺮﻗــﻢ( ٥١٤/٤ )ﺍﻟــﺤــﺎﻛــﻢ ﻣــﺴــﺘــﺪﺭﻙ( ٢) .ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ، ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ ﻭﻟﻢ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ٤٧٥Èu˝«Î@Èibjçc@âÏn–€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٧٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ٤ - ﺍﻻﺳـــﺘـــﻤـــﺎﺗـــﺔ ﻣــــﻊ ﺣـــﻴـــﺎﺓ ﻣـــﻨـــﻬـــﺞ ﻭﺟـــﻌـــﻠـــﻬـــﺎ ﺍﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﺎﺀ ﺯﻻﺕ ﺗـــﺘـــﺒـــﻊ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﺗـــﺴـــﻬـــﻞ ﻻ ﺗـــﻘـــﺪﻡ ﻣـــﺎ ﻛـــﻞ ﻓـــﻲ ﻭﻫــــﻢ ﻋـــﻨـــﻬـــﺎ، ﺍﻟــــﺪﻓــــﺎﻉ ﻓـــﻲ ﻓــﻲ ﺃﻥ ﻳـــﺮﻭﻥ ﻷﻧــﻬــﻢ ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ؛ ﻳــﺪﻋــﻮﻫــﻢ ﻣــﻦ ﻭﻳــﺒــﻐــﻀــﻮﻥ ﺍﻟــﺘــﻮﺑــﺔ، ﻭﺍﻟــﺰﻳــﻎ، ﺍﻟــﻀــﻼﻝ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻫــﻢ ﺑــﻤــﺎ ﻭﺍﻋــﺘــﺮﺍﻑ ﺇﻗـــﺮﺍﺭ ﺗــﻮﺑــﺘــﻬــﻢ o n m l k j i h﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ }| { zy x w v u t s r qp .[٦٥: ﻏــﺎﻓــﺮ] ﴾£ ¢ ¡ ﮯ~ ZÚ‡mbÇ€a ﻭﺍﻟــﺪﻋــﺎﺓ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺃﻫــﻞ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﻨــﺼــﺢ ﺑــﺘــﻮﺟــﻴــﻪ ﺍﻟــﻜــﻠــﻤــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻭﺃﺧــﺘــﻢ ﺍﻟـــﺴـــﻨـــﺔ، ﺍﻟـــﻜـــﺘـــﺎﺏ ﻟـــــﺰﻭﻡ ﺇﻟــــﻰ ﻳـــﺪﻋـــﻮﻧـــﻬـــﻢ ﻣـــﻦ ﻳــــﺮﺷــــﺪﻭﺍ ﺑــــﺄﻥ اﷲ ﺇﻟــــﻰ ﻓــﻲ ﺑــﻬــﻢ ﻭﺍﻻﻗــﺘــﺪﺍﺀ ﻧــﺼــﻮﺻــﻬــﻤــﺎ، ﻓــﻬــﻢ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺼــﺎﻟــﺢ ﺍﻟــﺴــﻠــﻒ ﻭﻣــﻨــﻬــﺞ ﻭﺗــﺨــﻠــﻴــﺼــﻬــﺎ ﺍﻟــﻘــﻠــﻮﺏ ﺇﺻــﻼﺡ ﻓــﻲ ﻭﺍﻻﺟــﺘــﻬــﺎﺩ ﻭﺍﻷﺧــﻼﻕ، ﺍﻷﻋــﻤــﺎﻝ .ﺍﻟــﻤــﻬــﻠــﻜــﺔ ﻭﺍﻟــﺒــﺪﻉ ﺍﻟــﻤــﻀــﻠــﺔ، ﺍﻷﻫــﻮﺍﺀ ﻣــﻦ ﻳــﻘــﻴــﻨــﺎ ﻭﺃﻥ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻳــﺜــﺒــﺘــﻨــﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟــﺤــﻖ، ﺇﻟــﻰ ﻳــﻬــﺪﻳــﻨــﺎ ﺃﻥ اﷲ ﻧــﺴــﺄﻝ ﺑــﻌــﺪ ﺍﻟـــﺤـــﻮﺭ ﻣـــﻦ ــــﺎﷲﺑ ﻭﻧـــﻌـــﻮﺫ ﺑـــﻄـــﻦ، ﻭﻣــــﺎ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻇـــﻬـــﺮ ﻣـــﺎ ﺍﻟـــﻔـــﺘـــﻦ ﺷـــﺮ .ﺍﻟــﻬــﺪ ﺑــﻌــﺪ ﺍﻟــﻀــﻼﻝ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﻜــﻮﺭ، ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ

٦٧٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 