موسوعة الدرر المنتقاة دروس يومية 11

٥٤٥ ٨١٠٢- ٦-٢ B A﴿: ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﷺ ﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﻻ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ، ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻷﻥ ﻭﺫﻟـــﻚ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ؛ ﺃﻳــﻬــﺎ: ﺃﻱ ،[٧: ﺍﻟــﺘــﻴــﻦ] ﴾E D C m l﴿: ﻗﺎﻝ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ، ﺍﻟﻤﻬﻴﺒﺔ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟــﺨــﺒــﺮ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺩﻝ ﴾،t s r q p o n ﻭﻟــﻢ ﺣــﺼــﻞ ﻗــﺪ ﺍﻟــﺨــﺒــﺮ ﻷﻥ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ؛ ﻓــﻲ ﺟـــﺎﺀ ﻛــﻤــﺎ ﻛــﺎﻟــﻤــﻌــﺎﻳــﻨــﺔ، ﻟــﻴــﺲ ﺑﻌﺪ ﺭﻗﺪﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﺛﻢ. ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻭﻻ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻳﺤﺼﻞ : ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﻮﺍ ﻟﻤﺎ ﺳﻨﻴﻦ، ﻭﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﺑﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻧﻮﻣﻬﻢ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ﮯ~﴿ ﻫﺬﻩ، ﺑﺪﺭﺍﻫﻤﻜﻢ: ﺃﻱ ﴾´ ³ ² ± ° ¯ μ ﴿ ﺩﻓﺴﻮﺱ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻛﺎﻥ: ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﺇﻟﻰ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻨﻲ : ﺃﻱ ﴾¼ » º﴿ ﻣــــﺎﻻﹰ، ﺃﻃــﻴــﺐ: ﺃﻱ ﴾¹ ¸ ¶ ﻓﻲ: ﺃﻱ ﴾½﴿ ﻭﻭﺭﻋــﻬــﻢ ﺯﻫــﺪﻫــﻢ ﻣــﻦ ﻭﻫـــﺬﺍ ﺗــﺄﻛــﻠــﻮﻧــﻪ، ﺑــﻄــﻌــﺎﻡ Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ﴿ ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ ﺩﺧــﻮﻟــﻪ ﺇﻥ ﺃﻱ ﴾Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç ﺃﻧــﻬــﻢ ﻟــﻈــﻨــﻬــﻢ ﻛــﻠــﻪ ﻭﻫـــﺬﺍ ﻣــﻨــﻬــﺎ؛ اﷲ ﺃﻧــﻘــﺬﻛــﻢ ﺇﺫ ﺑــﻌــﺪ ﻣــﻠــﺘــﻬــﻢ ﺇﻟـــﻰ ﻋــﺪﺗــﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺤﺴﺒﻮﺍ ﻭﻟــﻢ ﺫﻟــﻚ، ﻣــﻦ ﺃﻛــﺜــﺮ ﺃﻭ ﻳــﻮﻡ ﺑــﻌــﺾ ﺃﻭ ﻳــﻮﻣﹰــﺎ ﺭﻗـــﺪﻭﺍ ﺇﻧــﻤــﺎ ﻋﺪﻳﺪﺓ، ﺃﻃــﻮﺍﺭﹰﺍ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺗﺒﺪﻟﺖ ﻭﻗﺪ ﺳﻨﺔ، ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺃﺯﻳﺪ ﺭﻗﺪﻭﺍ ﻗﺪ ﻓﻴﻬﻢ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻭﺫﻫﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺗﻐﻴﺮﺕ ﻭﻫﻮ ﺃﺣــﺪﻫــﻢ ﺧــﺮﺝ ﻟﻤﺎ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻭﺟــﺎﺀ ﻭﺫﻫــﺒــﻮﺍ، ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﺟــﺎﺀ ﻳــﻌــﺮﻓــﻪ ﻟــﺌــﻼ ﻣــﺘــﻨــﻜــﺮﹰﺍ؛ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ ﺇﻟــــﻰ ﻭﺟــــﺎﺀ– ﻗــﻴــﻞ ﻓــﻴــﻤــﺎ– ﺗــﻴــﺬﻭﺳــﻴــﺲ

٦٤٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣﻦ ﺭﺁﻩ ﻣــﻦ ﻭﺍﺳــﺘــﻨــﻜــﺮﻩ ﺍﻟــﺒــﻼﺩ ﻟــﻪ ﺗﻨﻜﺮﺕ ﻳﺤﺴﺒﻪ، ﻓﻴﻤﺎ ﻗــﻮﻣــﻪ ﻣــﻦ ﺃﺣــﺪ ﺇﻟﻰ ﺣﻤﻠﻮﻩ ﺇﻧﻬﻢ: ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻭﺩﺭﺍﻫﻤﻪ، ﻭﺻﻔﺘﻪ ﺷﻜﻠﻪ ﻭﺍﺳﺘﻐﺮﺑﻮﺍ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﺻــﻮﻟــﺔ ﻟــﻪ ﺗــﻜــﻮﻥ ﺃﻭ ﺟــﺎﺳــﻮﺳﹰــﺎ، ﻳــﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﺃﻣـــﺮﻩ ﻣــﻦ ﻭﺧــﺎﻓــﻮﺍ ﻣــﺘــﻮﻟــﻴــﻬــﻢ، ﺃﺧــﺒــﺮﻫــﻢ ﺑــﻞ: ﻭﻳــﻘــﺎﻝ ﻣــﻨــﻬــﻢ، ﻫــﺮﺏ ﺇﻧــﻪ: ﻓــﻴــﻘــﺎﻝ ﻣــﻀــﺮﺗــﻬــﺎ، ﻣــﻦ ﻳــﺨــﺸــﻮﻥ ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ، ﻟﻴﺮﻳﻬﻢ ﻣﻌﻪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻣﻌﻪ، ﻭﻣﻦ ﺧﺒﺮﻩ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﺄﺧﺒﺮﻫﻢ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ، ﺇﻟﻰ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻜﻬﻒ، ﻣﻦ ﻗﺮﺑﻮﺍ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﺇﻧﻬﻢ: ﻓﻴﻘﺎﻝ ،اﷲ ﻗﺪﺭﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻓﻌﻠﻤﻮﺍ ﺭﻗﺪﻭﺍ، ﻣﺎ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ .ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﺑﻞ: ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺭﺍﻗﺪﻳﻦ، ﻣــﻦ ﻣــﻮﺿــﻌــﻬــﻢ ﺇﻟــﻰ ﻳــﻬــﺘــﺪﻭﺍ ﻟــﻢ ﺇﻧــﻬــﻢ: ﻓــﻴــﻘــﺎﻝ ﺍﻟــﺒــﻠــﺪﺓ، ﺃﻫــﻞ ﻭﺃﻣــﺎ ﺩﺧــﻮﻟــﻪ ﻳــﺴــﺘــﻄــﻴــﻌــﻮﺍ ﻟــﻢ: ﻭﻳـــﻘـــﺎﻝ ﺃﻣـــﺮﻫـــﻢ، ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ اﷲ ﻭﻋــﻤﱠــﻰ ﺍﻟـــﻐـــﺎﺭ، .ﻟــﻬــﻢ ﻣــﻬــﺎﺑــﺔ: ﻭﻳــﻘــﺎﻝ ﺣﹺــﺴ ﴾6 5 4﴿: ﻳــﻘــﻮﻟــﻮﻥ ﻓــﻘــﺎﺋــﻠــﻮﻥ ﺃﻣــﺮﻫــﻢ؛ ﻓــﻲ ﻭﺍﺧــﺘــﻠــﻔــﻮﺍ ﻳــﺼــﻞ ﻟـــﺌـــﻼ ﺃﻭ ﻳـــﺨـــﺮﺟـــﻮﺍ ﻟـــﺌـــﻼ ﺍﻟـــﻜـــﻬـــﻒ؛ ﺑـــــﺎﺏ ﻋـــﻠـــﻴـــﻬـــﻢ ﺳــــــﺪﻭﺍ: ﺃﻱ : ﻗــﺎﻟــﻮﺍ ﺃﻣــﺮﻫــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻐــﺎﻟــﺒــﻮﻥ ﻭﻫـــﻢ ﻭﺁﺧــــﺮﻭﻥ، ﻳــﺆﺫﻳــﻬــﻢ، ﻣــﺎ ﺇﻟــﻴــﻬــﻢ ﻟــﻤــﺠــﺎﻭﺭﺗــﻪ ﻣـــﺒـــﺎﺭﻛﹰـــﺎ ﻳـــﻜـــﻮﻥ ﻣـــﻌـــﺒـــﺪﹰﺍ ﺃﻱ ﴾C B A ﴿ ﻓــﻲ ﻓـــﺄﻣـــﺎ ﻗــﺒــﻠــﻨــﺎ، ﻛـــﺎﻥ ﻓــﻴــﻤــﻦ ﺷــﺎﺋــﻌﹰــﺎ ﻛـــﺎﻥ ﻭﻫــــﺬﺍ ﺍﻟــﺼــﺎﻟــﺤــﻴــﻦ، ﻫــــﺆﻻﺀ : ﻗـــﺎﻝ ﺃﻧــــﻪ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻋـــﻦ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺤــﻴــﻦ ﻓـــﻲ ﺛـــﺒـــﺖ ﻓـــﻘـــﺪ ﺷـــﺮﻋـــﻨـــﺎ (.١«ﻣﹶــﺴﹶــﺎﺟﹺــﺪﹶ ﺃﹶﻧﹾــﺒﹺــﻴﹶــﺎﺋﹺــﻬﹺــﻢﹾ ﻗﹸــﺒﹸــﻮﺭﹶ ﺍﺗﱠــﺨﹶــﺬﹸﻭﺍ ﻭﹶﺍﻟــﻨﱠــﺼﹶــﺎﺭﹶ ﺍﻟﹾــﻴﹶــﻬﹸــﻮﺩﹶ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻟﹶــﻌﹶــﻦﹶ» .٩٢٥ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٠٣٣١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ٦٤٥HQI@@—Ëÿ€a@lbzïc@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٤٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ! " # $ % & ' ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻭﺃﻣــﺎ ﺃﻣــﺮﻫــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﺃﻃــﻠــﻌــﻨــﺎ: ﺃﻋـــﺜـــﺮﻧـــﺎ ﻓــﻤــﻌــﻨــﻰ ﴾( ) * + , - ﺣــﻖ، ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺩ ﺃﻥ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻟــﻴــﻌــﻠــﻢ: ﺍﻟــﻤــﻔــﺴــﺮﻳــﻦ ﻣــﻦ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ، ﺃﺯﻳﺪ ﺭﻗﺪﻭﺍ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻓﻴﻬﺎ، ﺭﻳﺐ ﻻ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺃﻥ ﻓــﺈﻥ ﻣــﻨــﻬــﻢ، ﺗــﻐــﻴــﺮ ﻏــﻴــﺮ ﻣــﻦ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﻛــﻤــﺎ ﻗــﺎﻣــﻮﺍ، ﺛــﻢ ﺳــﻨــﺔ، ﺛــﻼﺛــﻤــﺎﺋــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ، ﺃﻛﻠﺘﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺩﺭ ﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﺃﺑﻘﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺭﻓــﺎﺗﹰــﺎ، ﻭﻋــﻈــﺎﻣــﻬــﻢ ﺃﺟــﺴــﺎﻣــﻬــﻢ ﺻـــﺎﺭﺕ ﻭﺇﻥ ﺍﻷﻣـــﻮﺍﺕ ﺇﺣــﻴــﺎﺀ ﻭﻋــﻠــﻰ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶﴿ ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻨــﻮﻥ ﻓــﻴــﻪ ﻳــﺸــﻚ ﻻ ﻣــﻤــﺎ ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﻀــﻤــﻴــﺮ ﻋــــﻮﺩ ﻳــﺤــﺘــﻤــﻞ ﻭﻫـــــﺬﺍ ،[٠٤: ﺍﻟـــﻨـــﺤـــﻞ] ﴾Á À ¿ ¾ ﺑــﺬﻟــﻚ ﻋــﻠــﻤــﻬــﻢ ﺇﺫ ﺍﻟـــﻜـــﻬـــﻒ، ﺃﺻـــﺤـــﺎﺏ ﺇﻟــــﻰ ﴾$﴿: ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﻓـــﻲ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﻌــﻮﺩ ﺃﻥ ﻭﻳــﺤــﺘــﻤــﻞ ﺑــﻬــﻢ، ﻏــﻴــﺮﻫــﻢ ﻋــﻠــﻢ ﻣـــﻦ ﺃﺑــﻠــﻎ ﺃﻧــﻔــﺴــﻬــﻢ ﻣـــﻦ .ﺃﻋــﻠــﻢ اﷲﻭ . ﺍﻟــﺠــﻤــﻴــﻊ J I H G F E﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﺛــﻢ ﻓـــﺬﻛـــﺮ ﴾S R Q P ON M L K ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ، ﻭﺿﻌﻒ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺤﻜﻰ ﻛﻤﻴﺘﻬﻢ، ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻟــﺤــﻜــﺎﻩ، ﺫﻟــﻚ ﻏــﻴــﺮ ﻗــﻴــﻞ ﻟــﻮ ﺇﺫ ﺍﻟــﺤــﻖ؛ ﺃﻧــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﺪﻝ ﺍﻟــﺜــﺎﻟــﺚ، ﻭﻗــﺮﺭ ﻗﻠﻨﺎﻩ، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺪﻝ ﻟﻮﻫﱠﺎﻩ، ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻭﻟﻮ ﻋــﻨــﺪﻩ، ﺟـــﺪﻭ ﻭﻻ ﺗــﺤــﺘــﻪ ﻃــﺎﺋــﻞ ﻻ ﻫـــﺬﺍ ﻣــﺜــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟـــﻨـــﺰﺍﻉ ﻛـــﺎﻥ ﻭﻟــﻤــﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﻝ، ﻫﺬﺍ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪﷺ ﺃﺭﺷﺪ : ﻭﻗﻮﻟﻪ ﴾X W V U ﴿: ﻗﺎﻝ ﻭﻟﻬﺬﺍ. ﺃﻋﻠﻢ اﷲ: ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ

٨٤٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﴾c b a ` _ ^﴿ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ ﻣـــﻦ ﺃﻱ ﴾\ [ Z Y﴿ ﻭﻻ ﺍﻟــﺤــﺎﻝ، ﻫــﺬﺍ ﻣــﺜــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺠــﺪﺍﻝ ﺇﻋــﻤــﺎﻝ ﺗــﺘــﻜــﻠــﻒ ﻭﻻ ﺳــﻬــﻼﹰ، ﺃﻱ ﻋــﺪﺗــﻬــﻢ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺃﺑــﻬــﻢ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ﺍﻟــﺮﺟــﺎﻝ؛ ﻣــﻦ ﺃﺣــﺪﹰﺍ ﺃﻣــﺮﻫــﻢ ﻓــﻲ ﺗــﺴــﺘــﻔــﺖ ﻓــﻲ ﻛـــﺎﻥ ﻭﻟـــﻮ ﴾« ª © ¨﴿: ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﺍﻟـــﻘـــﺼـــﺔ، ﺃﻭﻝ ﻓـــﻲ .ﻭﺍﻟــﺸــﻬــﺎﺩﺓ ﺍﻟــﻐــﻴــﺐ ﻋــﺎﻟــﻢ ﻟــﺬﻛــﺮﻫــﺎ ﻓــﺎﺋــﺪﺓ ﻛــﺒــﻴــﺮ ﻋــﺪﺗــﻬــﻢ ﺗــﻌــﻴــﻴــﻦ r q p o n m l k j﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻭﻗـــﻮﻟـــﻪ £ ¢ ¡ ﮯ~ } | { z y x w vu t s ، ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺧــﻠــﻘــﻪ ﻭﺣــﺚ ﺇﻟــﻴــﻪ، ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﺃﺭﺷــﺪ ﻋــﻈــﻴــﻢ ﺃﺩﺏ ﴾¥ ¤ ﻓــﻴــﺸــﺮﻉ ﻛــﺬﺍ، ﺍﻟــﻤــﺴــﺘــﻘــﺒــﻞ ﻓــﻲ ﺳــﺄﻓــﻌــﻞ ﺇﻧــﻲ: ﺃﺣــﺪﻫــﻢ ﻗــﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻣــﺎ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﻷﻥ ﻟــﻌــﺰﻣــﻪ؛ ﺗــﺤــﻘــﻴــﻘﹰــﺎ ﺫﻟــﻚ ﻟــﻴــﻜــﻮﻥ ؛اﷲ ﺷــﺎﺀ ﺇﻥ: ﻳــﻘــﻮﻝ ﺃﻥ ﻟــﻪ ﺃﻡ ﻣـــﻘـــﺪﺭ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻋــــﺰﻡ ﺍﻟــــﺬﻱ ﺃﻫــــﺬﺍ ﻳــــﺪﺭﻱ ﻭﻻ ﻏــــﺪﹴ، ﻓـــﻲ ﻣـــﺎ ﻳــﻌــﻠــﻢ ﻻ ﻗــﺎﻝ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ﺗــﺤــﻘــﻴــﻘــﻲ، ﻫــﻮ ﻭﺇﻧــﻤــﺎ ﺗــﻌــﻠــﻴــﻘﹰــﺎ، ﺍﻻﺳــﺘــﺜــﻨــﺎﺀ ﻫــﺬﺍ ﻭﻟــﻴــﺲ ﻻ، ﺑــﻌــﺾ ﻓــﻲ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻗــﺪ ﻭﻟــﻜــﻦ ﺳــﻨــﺔ، ﺇﻟـــﻰ ﻳــﺼــﺢ ﺇﻧـــﻪ» :ﻋــﺒــﺎﺱﮏ ﺍﺑـــﻦ ﺍﻟــﺴــﻼﻡ، ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺳــﻠــﻴــﻤــﺎﻥ ﻗــﺼــﺔ ﻓــﻲ ﺗــﻘــﺪﻡ ﻛــﻤــﺎ ،«ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ﻟــﻬــﺬﺍ ﺍﻟــﻤــﺤــﺎﻝ ﺍﻣــــﺮﺃﺓ ﻛــــﻞ ﺗـــﻠـــﺪ ﺍﻣـــــــﺮﺃﺓ، ﺗـــﺴـــﻌـــﻴـــﻦ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻠـــﻴـــﻠـــﺔ ﻷﻃــــﻮﻓــــﻦ: ﻗـــــﺎﻝ ﺣـــﻴـــﻦ ،اﷲ ﺷـــﺎﺀ ﺇﻥ: ﻗـــﻞ: ﻟـــﻪ ﻓــﻘــﻴــﻞ ،اﷲ ﺳــﺒــﻴــﻞ ﻓـــﻲ ﻳــﻘــﺎﺗــﻞ ﻏـــﻼﻣﹰـــﺎ ﻣــﻨــﻬــﻦ ﺇﻧــﺴــﺎﻥ، ﻧــﺼــﻒ ﻭﺍﺣــﺪﺓ ﺍﻣــﺮﺃﺓ ﺇﻻ ﻣــﻨــﻬــﻦ ﺗــﻠــﺪ ﻓــﻠــﻢ ﻓــﻄــﺎﻑ، ﻳــﻘــﻞ، ﻓــﻠــﻢ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﺷﹶـــﺎﺀﹶ ﺇﹺﻥﹾ: ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﻟﹶــﻮﹾ ﺑﹺــﻴﹶــﺪﹺﻩﹺ، ﻧﹶــﻔﹾــﺴﹺــﻲ ﻭﹶﺍﻟﱠـــﺬﹺﻱ » :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻗــﺎﻝ (.١«ﻟﹺــﺤﹶــﺎﺟﹶــﺘﹺــﻪﹺ ﺩﹶﺭﹶﻛﹰﺎ ﻭﹶﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﹶﺤﹾﻨﹶﺚﹾ، ﻟﹶﻢﹾ .٤٥٦١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٩٣٦٦، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ٨٤٥HQI@@—Ëÿ€a@lbzïc@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٤٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻷﻥ ﻭﺫﻟﻚ ﴾z y x w﴿: ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻗــﺪ ﻛـــﺎﻥ ﻣـــﺎ ﻓــﻴــﺘــﺬﻛــﺮ ﺍﻟـــﻘـــﻠـــﺐ، ﻋـــﻦ ﻳـــﻄـــﺮﺩﻩ اﷲ ﻓـــﺬﻛـــﺮ ﺍﻟــﺸــﻴــﻄــﺎﻥ، ﻣـــﻦ ﺇﺫﺍ: ﺃﻱ ﴾¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ } | { ﴿: ﻭﻗــﻮﻟــﻪ ﻧــﺴــﻴــﻪ، ﻓﺎﺭﻏﺐ ﺷﻲﺀ، ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﺘﺒﺲ ﺣﺎﻝ، ﻭﺃﺷﻜﻞ ﺃﻣﺮ ﺍﺷﺘﺒﻪ © ¨ § ¦﴿: ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻚ، ﻭﻳﺴﻬﻠﻪ ﻟﻚ، ﻳﻴﺴﺮﻩ اﷲ ﺇﻟﻰ ﻟــﺒــﺜــﻬــﻢ ﻣـــﺪﺓ ﺑــﻄــﻮﻝ ﺍﻹﺧـــﺒـــﺎﺭ ﻓــﻲ ﻛـــﺎﻥ ﻟــﻤــﺎ ﴾® ¬ « ª ﺑــﺎﻟــﻘــﻤــﺮﻳــﺔ، ﺍﻟـــﻤـــﺰﻳـــﺪﺓ ﺍﻟــﺘــﺴــﻊ ﻭﻫــــﺬﻩ ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ، ﺫﻛـــﺮﻫـــﺎ ﻋــﻈــﻴــﻤــﺔ، ﻓـــﺎﺋـــﺪﺓ ﻋــﻦ ﺗــﻨــﻘــﺺ ﻗــﻤــﺮﻳــﺔ ﻣــﺎﺋــﺔ ﻛــﻞ ﻓـــﺈﻥ ﺷــﻤــﺴــﻴــﺔ، ﺛــﻼﺛــﻤــﺎﺋــﺔ ﻟــﺘــﻜــﻤــﻴــﻞ ﻭﻫـــﻲ ﻋــﻦ ﺳﹸــﺌــﻠــﺖ ﺇﺫﺍ: ﺃﻱ ﴾´ ³ ² ± °﴿ ﺳــﻨــﻴــﻦ ﺛــﻼﺙ ﺍﻟــﺸــﻤــﺴــﻴــﺔ اﷲ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﺮﺩ ﻧﻘﻞ، ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﻨﺪﻙ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ، ﻣﺜﻞ ﻓــﻼ ﺑــﺎﻟــﻐــﻴــﺐ، ﺍﻟــﻌــﺎﻟــﻢ ﻫــﻮ: ﺃﻱ ﴾º ¹ ¸ ¶ ﴿: ک ﺃﻧﻪ: ﻳﻌﻨﻲ ﴾¾ ½ ¼﴿ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﺇﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﹸﻄﹾﻠﹺﻊﹸ ﻳــﺴــﺘــﺤــﻘــﻮﻧــﻪ، ﻭﺑــﻤــﺎ ﺑــﺨــﻠــﻘــﻪ، ﺍﻟــﺘــﺎﻡ ﻟــﻌــﻠــﻤــﻪ ﻣــﺤــﺎﻟــﻬــﺎ؛ ﻓــﻲ ﺍﻷﺷــﻴــﺎﺀ ﻳــﻀــﻊ ﺑﻞ: ﺃﻱ ﴾Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À﴿: ﻗﺎﻝ ﺛﻢ (.١«ﻟــﻪ ﺷــﺮﻳــﻚ ﻻ ﻭﺣــﺪﻩ ﻓــﻴــﻪ، ﻭﺍﻟــﻤــﺘــﺼــﺮﻑ ﺑــﺎﻟــﻤــﻠــﻚ ﺍﻟــﻤــﻨــﻔــﺮﺩ ﻫــﻮ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ (.١٧٥-١٦٥/٢ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ( ١)

٠٥٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٥٥ ٨١٠٢- ٦-٢   ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺃﻋﺠﺐ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻋﺠﻴﺒﺔ، ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻗﺼﺔ ﺇﻥ ﻫــﻮ ﻣـــﺎ ﺍﻵﻳـــــﺎﺕ ﻣـــﻦ ﺁﺗـــﻴـــﻨـــﺎﻙ ﻓـــﻘـــﺪ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ، ﺃﻃـــﻠـــﻌـــﻨـــﺎﻙ ﺍﻟـــﺘـــﻲ اﷲ ﺁﻳــــﺎﺕ :ﺍﻟــﻘــﺼــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻓــﻮﺍﺋــﺪ ﻭﻣــﻦ ﻟــﻠــﻤــﻌــﺘــﺒــﺮﻳــﻦ، ﻋــﺒــﺮﺓ ﻭﺃﻋــﻈــﻢ ﺃﻋــﺠــﺐ ﺳــﺒــﺒﹰــﺎ ﻭﺟـــﻌـــﻠـــﻪ ﺑــــﻪ، ﻭﻟـــﻄـــﻒ ،اﷲ ﺁﻭﺍﻩ اﷲ ﺇﻟــــﻰ ﺃﻭ ﻣـــﻦ ﺃﻥ» -١ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺍﻟﻨﻮﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﺑﻬﻢ ﻟﻄﻒ اﷲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ؛ ﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﺟﻌﻞ ﻭﻗﺘﻠﻬﻢ، ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﻭﺃﺑﺪﺍﻧﻬﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﻘﺎﺀ ،اﷲ ﻗــﺪﺭﺓ ﻛــﻤــﺎﻝ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﻬــﺎ ﻳــﺴــﺘــﺪﻝ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺁﻳــﺎﺗــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻘــﻮﻣــﺔ ﻫــﺬﻩ .ﺣــﻖ اﷲ ﻭﻋــﺪ ﺃﻥ ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺩ ﻭﻟــﻴــﻌــﻠــﻢ ﺇﺣــﺴــﺎﻧــﻪ، ﻭﺗــﻨــﻮﻉ اﷲ ﻷﻥ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺚ- ٢ ﺣﺼﻞ ﺑﺤﺎﻟﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻠﻢ ﺛﻢ ﻭﺑﺒﺤﺜﻬﻢ ﺫﻟﻚ، ﻷﺟﻞ ﺑﻌﺜﻬﻢ ﺭﻳﺐ ﻻ ﺁﺗﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺃﻥ ﺣﻖ، اﷲ ﻭﻋﺪ ﺑﺄﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ .ﻓــﻴــﻬــﺎ 

٢٥٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﺃﻥ ﻋـــﺎﻟـــﻤـــﻪ، ﺇﻟــــﻰ ﻳــــﺮﺩﻩ ﺃﻥ ﺍﻟـــﻌـــﻠـــﻢ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺍﺷـــﺘـــﺒـــﻪ ﻓــﻴــﻤــﻦ ﺍﻷﺩﺏ- ٣ .ﻳــﻌــﺮﻑ ﻣــﺎ ﻋــﻨــﺪ ﻳــﻘــﻒ ﺫﻟــﻚ، ﻓــﻲ ﺍﻟــﺸــﺮﻛــﺔ ﻭﺻــﺤــﺔ ﻭﺍﻟــﺸــﺮﺍﺀ ﺍﻟــﺒــﻴــﻊ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻮﻛــﺎﻟــﺔ ﺻــﺤــﺔ- ٤ μ ´ ³ ² ± ° ¯ ﴿ ﻟـــﻘـــﻮﻟـــﻬـــﻢ .﴾¼ » º ¹ ¸ ¶ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻼﺋﻢ ﻣﺎ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺘﺨﻴﺮ ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ، ﺃﻛﻞ ﺟﻮﺍﺯ- ٥ ﻋـــﻨـــﻪ، ﺍﻟـــﻤـــﻨـــﻬـــﻲ ﺍﻹﺳـــــــﺮﺍﻑ ﺣــــﺪ ﺇﻟــــﻰ ﺗـــﺨـــﺮﺝ ﻟــــﻢ ﺇﺫﺍ ﻭﻳــــﻮﺍﻓــــﻘــــﻪ، .﴾¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ﴿: ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻔــﺘــﻦ ﻣــﻮﺍﻗــﻊ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟــﺒــﻌــﺪ ﻭﺍﻻﺳــﺘــﺨــﻔــﺎﺀ، ﻭﺍﻟــﺘــﺤــﺮﺯ ﺍﻟــﺤــﺚ- ٦ .ﺍﻟــﺸــﺮ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ ﻋــﻦ ﻳــﺪﺭﺃ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﻜــﺘــﻤــﺎﻥ ﻭﺍﺳــﺘــﻌــﻤــﺎﻝ ﺍﻟــﺪﻳــﻦ، ﺑﺘﺮﻛﻬﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ، ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺗﻤﺴﻚ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ- ٧ .ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﹸﻔﺘﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻭﺍﻻﻋﺘﺰﺍﻝ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟــﺪﺍﻋــﻴــﺔ ﻭﺍﻟــﻤــﻔــﺎﺳــﺪ ﺍﻟــﻤــﻀــﺎﺭ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﺸـــﺮ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺍﺷــﺘــﻤــﻞ ﻣـــﺎ ﺫﻛـــﺮ- ٨ .ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻨــﻴــﻦ ﻃــﺮﻳــﻘــﺔ ﺍﻟــﻄــﺮﻳــﻘــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻭﺃﻥ ﻭﺗــﺮﻛــﻪ، ﻟــﺒــﻐــﻀــﻪ ﴾C B A @ ? > = <﴿: ﻗــﻮﻟــﻪ ﺃﻥ- ٩ ﺯﻣـــﺎﻧـــﻬـــﻢ ﻓــــﻲ ﺑـــﻌـــﺜـــﻮﺍ ﺍﻟــــﺬﻳــــﻦ ﺍﻟــــﻘــــﻮﻡ ﻫـــــﺆﻻﺀ ﺃﻥ ﻋـــﻠـــﻰ ﺩﻟـــﻴـــﻞ ﻓـــﻴـــﻪ ﻋﺰﻣﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺍﻟــﺘــﻌــﻈــﻴــﻢ ﻫﺬﺍ ﻋﻈﻤﻮﻫﻢ ﻷﻧﻬﻢ ﺗﺪﻳﻦ؛ ﺃﻫﻞ ﺃﻧﺎﺱ – ﻣﻤﻨﻮﻋﹰﺎ ﻛـــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻭﻫـــﺬﺍ ﻛــﻬــﻔــﻬــﻢ، ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺴــﺠــﺪ ﺍﺗــﺨــﺎﺫ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺨــﻮﻑ ﺫﻟــﻚ ﺃﻥ ﺑــﻴــﺎﻥ ﻓــﺎﻟــﻤــﻘــﺼــﻮﺩ– ﺷــﺮﻳــﻌــﺘــﻨــﺎ ﻓــﻲ ﻭﺧــﺼــﻮﺻﹰــﺎ ٢٥٥HRI@—Ëÿ€a@lbzïc@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٥٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟــﻐــﺎﺭ ﻓــﻲ ﻭﺩﺧــﻮﻟــﻬــﻢ ﺇﻳــﻤــﺎﻧــﻬــﻢ ﻭﻗــﺖ ﺍﻟــﻜــﻬــﻒ ﺃﻫــﻞ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻢ ﻭﻫـــﺬﻩ ﺍﻟـــﺨـــﻠـــﻖ، ﻣـــﻦ ﻭﺗــﻌــﻈــﻴــﻤﹰــﺎ ﺃﻣـــﻨﹰـــﺎ ﺫﻟـــﻚ ﺑــﻌــﺪ ﺑـــﻪ اﷲ ﺃﺑـــﺪﻟـــﻬـــﻢ ﻟــﻪ ﻳـــﺠـــﻌـــﻞ ﺃﻥ ﺃﺟــــﻠــــﻪ ﻣــــﻦ ﺍﻟـــﻤـــﺸـــﺎﻕ ﺗـــﺤـــﻤـــﻞ ﻓـــﻴـــﻤـــﻦ اﷲ ﻋــــﻮﺍﺋــــﺪ .ﺍﻟــﺤــﻤــﻴــﺪﺓ ﺍﻟــﻌــﺎﻗــﺒــﺔ ﻻ ﻟــﻬــﺎ ﺃﻫــﻤــﻴــﺔ ﻻ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻤــﺴــﺎﺋــﻞ ﻓــﻲ ﻭﻃــﻮﻟــﻪ ﺍﻟــﺒــﺤــﺚ ﻛــﺜــﺮﺓ ﺃﻥ- ٠١ .﴾c b a ` _ ^﴿: ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﺑــﻪ ﺍﻻﻧــﻬــﻤــﺎﻙ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﻳﻮﺛﻖ ﻻ ﺃﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻣﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﺃﻥ- ١١ .﴾h g f e d﴿: ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﻋــﻨــﻪ ﻣــﻨــﻬــﻲ ﺑــﻪ ﺍﻟـــﻜـــﺘـــﺎﺏ ﺃﻫــــﻞ ﻋـــﻤـــﻞ ﻣــــﻦ ﺍﻟـــﻘـــﺒـــﻮﺭ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﺎﺟـــﺪ ﺍﺗــــﺨــــﺎﺫ ﺃﻥ- ٢١ ﻣــﻨــﻪ، ﻭﺣـــﺬﺭ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺫﻟـــﻚ ﺑــﻴــﻦ ﻭﻗـــﺪ ﺍﻷﻣــــﺔ، ﻫـــﺬﻩ ﻗــﺒــﻞ ﻏــﻴــﺮ ﻭﻋـــــﺒـــــﺎﺩﺓ ﺍﻟـــــﺸـــــﺮﻙ، ﺇﻟـــــﻰ ﻳـــﻔـــﻀـــﻲ ﻟـــﻤـــﺎ ﺃﻣــــﺘــــﻪ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺣــــﺮﻣــــﻪ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﻋــﺎﺋــﺸــﺔﭫ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺤــﻴــﻦ ﻓــﻔــﻲ ،اﷲ ﺍﻟــﺮﱠﺟﹸــﻞﹸ ﺃﹶﻭﹺ ﺍﻟــﺼﱠــﺎﻟﹺــﺢﹸ، ﺍﻟــﻌﹶــﺒﹾــﺪﹸ ﻓﹺــﻴــﻬﹺــﻢﹸ ﻣﹶــﺎﺕﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶــﻮﹾﻡﹲ ﺃﹸﻭﻟﹶــﺌﹺــﻚﹶ » :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﺼﱡﻮﹶﺭﹶ، ﺗﹺﻠﹾﻚﹶ ﻓﹺﻴﻪﹺ ﻭﹶﺻﹶﻮﱠﺭﹸﻭﺍ ﻣﹶﺴﹾﺠﹺﺪﹰﺍ، ﻗﹶﺒﹾﺮﹺﻩﹺ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺑﹶﻨﹶﻮﹾﺍ ﺍﻟﺼﱠﺎﻟﹺﺢﹸ، .(١«ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﻋﹺــﻨﹾــﺪﹶ ﺍﻟــﺨﹶــﻠﹾــﻖﹺ ﺷﹺــﺮﹶﺍﺭﹸ ﺃﹸﻭﻟﹶــﺌﹺــﻚﹶ ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﺗﹸــﺼﹶــﻠﱡــﻮﺍ ﻻﹶ» :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﻭﺭﻭ .(٣) «(٢«ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻬﹶــﺎ ﺗﹶــﺠﹾــﻠﹺــﺴﹸــﻮﺍ ﻭﹶﻻﹶ ﺍﻟﹾــﻘﹸــﺒﹸــﻮﺭﹺ، .٨٢٥ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٤٣٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) .٠٧٩ ﺑﺮﻗﻢ( ٢) ﺳﻮﺭﺓ ﻭﺗﺪﺑﺮ ﺹ٠٢٦، ﺳﻌﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ،(٧٧٥/٢ )ﻛﺜﻴﺮ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ( ٣)=

٤٥٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ .ﺹ٠٨ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻧﺎﺻﺮ. ﺩ ﺍﻟﻜﻬﻒ،= ٤٥٥HRI@—Ëÿ€a@lbzïc@Úñ”@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٥٥ ٨١٠٢- ٦-٢   ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ : ﺍﻟــﻜــﻬــﻒ ﺃﺻــﺤــﺎﺏ ﻗــﺼــﺔ ﺑــﻌــﺪ ﺍﻟــﻜــﻬــﻒ، ﺳــﻮﺭﺓ ﻓــﻲ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ² ±﴿ É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê ( ' & % $ # " ! ÛÚ Ù Ø × 5 4 3 2 1 0 / . - , + * ) A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 P O N M L K J I H G F E D C B _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S R Q n m l k j i h g f e d c b a ` z y x w v u t s r q p o § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ } | { ¸ ¶ μ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ 

٦٥٥ ٨١٠٢- ٦-٢ Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ .[٤٤- ٢٣: ﺍﻟــﻜــﻬــﻒ] ﴾Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç ﺪﻡ ﻋــ ﻓــﻲ ﻗــﺮﻳــﺶ ﻟــﻜــﻔــﺎﺭ ﻳــﻌــﻨــﻲ ﴾³ ² ±﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻭﺍﻓــﺘــﺨــﺎﺭﻫــﻢ ﺑـــﻬـــﻢ، ﻭﺍﺯﺩﺭﺍﺋــــﻬــــﻢ ﻭﺍﻟـــﻔـــﻘـــﺮﺍﺀ، ﺑــﺎﻟــﻀــﻌــﻔــﺎﺀ ﺍﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻬــﻢ ! " # $ % & ' ﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗــــﺎﻝ ﻛـــﻤـــﺎ ﻋـــﻠـــﻴـــﻬـــﻢ، ﺭﺟــﻠــﻴــﻦ ﻛــﺎﻧــﺎ ﻫــﺬﻳــﻦ ﺃﻥ ﻭﺍﻟــﻤــﺸــﻬــﻮﺭ ،[٣١: ﻳــــﺲ] ﴾( ) : ﻭﻳــــﻘــــﺎﻝ ﻛــــــﺎﻓــــــﺮﹰﺍ، ﻭﺍﻵﺧــــــــﺮ ﻣــــﺆﻣــــﻨﹰــــﺎ ﺃﺣــــﺪﻫــــﻤــــﺎ ﻭﻛـــــــﺎﻥ ﻣـــﺼـــﻄـــﺤـــﺒـــﻴـــﻦ، اﷲ ﻃـــﺎﻋـــﺔ ﻓــــﻲ ﻣـــﺎﻟـــﻪ ﺍﻟـــﻤـــﺆﻣـــﻦ ﻓـــﺄﻧـــﻔـــﻖ ﻣـــــﺎﻝ، ﻣـــﻨـــﻬـــﻤـــﺎ ﻟـــﻜـــﻞ ﻛـــــﺎﻥ ﺇﻧـــــﻪ ﻭﻫﻤﺎ ﺑﺴﺘﺎﻧﻴﻦ، ﻟﻪ ﺍﺗﺨﺬ ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺃﻣﺎ ﻭﺟﻬﻪ، ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﻭﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﺍﻟــﻤــﺬﻛــﻮﺭ؛ ﻭﺍﻟــﻨــﻌــﺖ ﺍﻟــﺼــﻔــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻵﻳـــﺔ، ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﺬﻛــﻮﺭﺗــﺎﻥ ﺍﻟــﺠــﻨــﺘــﺎﻥ ﺧــﻼﻝ ﻓــﻲ ﻭﺍﻟـــﺰﺭﻭﻉ ﺍﻷﻋــﻨــﺎﺏ، ﺗــﻠــﻚ ﺗــﺤــﻒ ﻭﻧــﺨــﻞ ﺃﻋــﻨــﺎﺏ، ﻓــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻭﻗـــﺪ ﻭﺍﻟــــﺘــــﻨــــﺰﻩ، ﻟـــﻠـــﺴـــﻘـــﻲ ﻭﻫـــﺎﻫـــﻨـــﺎ ﻫـــﺎﻫـــﻨـــﺎ ﺳــــﺎﺭﺣــــﺔ ﻭﺍﻷﻧـــــﻬـــــﺎﺭ ﺫﻟـــــﻚ، ﻭﺍﺑﺘﻬﺠﺖ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ، ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ، ﻓﻴﻬﻤﺎ( ١) ﺍﺳﺘﻮﺳﻘﺖ ﺍﻟــﻔــﻘــﻴــﺮ ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻦ ﺻــﺎﺣــﺒــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺎﻟــﻜــﻬــﻤــﺎ ﻭﺍﻓــﺘــﺨــﺮ ﻭﺍﻟــﺜــﻤــﺎﺭ، ﺍﻟـــﺰﺭﻭﻉ ﺟـــﻨـــﺎﺑﹰـــﺎ، ﻭﺃﻣــــﻨــــﻊ: ﺃﻱ ﴾Ú Ù Ø × Ö Õ﴿: ﻟـــــﻪ ﻗــــﺎﺋــــﻼﹰ ﻛــﻨــﺖ ﻣــﺎ ﺇﻧــﻔــﺎﻗــﻚ ﻋــﻨــﻚ ﺃﻏــﻨــﻰ ﻣـــﺎﺫﺍ: ﻭﻣــﻌــﻨــﺎﻩ ﻣــﻨــﻪ، ﺧــﻴــﺮ ﺃﻧـــﻪ ﻭﻣــــﺮﺍﺩﻩ ﺗــﻔــﻌــﻞ ﺃﻥ ﺑـــﻚ ﺍﻷﻭﻟــــﻰ ﻛـــﺎﻥ ﻓـــﻴـــﻪ؟ ﺻــﺮﻓــﺘــﻪ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟـــﻮﺟـــﻪ ﻓـــﻲ ﺗــﻤــﻠــﻜــﻪ ! " ﴿ ﺻـــﺎﺣـــﺒـــﻪ ﻋـــﻠـــﻰ ﻓـــﺎﻓـــﺘـــﺨـــﺮ. ﻣـــﺜـــﻠـــﻲ ﻟـــﺘـــﻜـــﻮﻥ ﻓـــﻌـــﻠـــﺖ ﻛـــﻤـــﺎ & ' ﴿ ﻣــﺮﺿــﻴــﺔ ﻃــﺮﻳــﻘــﺔ ﻏــﻴــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻫـــﻮ: ﺃﻱ ﴾ # $ % (.ﻕ ﻭﺱ )ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﻭﺍﻧﻀﻢ، ﺍﺟﺘﻤﻊ: ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺍﺳﺘﻮﺳﻖ( ١) ٦٥٥äœbÿ€aÎ@Âfl˚‡€a@ZÂÓ‹uä€a@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٥٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﻛــﺜــﺮﺓ ﺃﺭﺿــﻬــﺎ، ﺍﺗــﺴــﺎﻉ ﻣــﻦ ﺭﺃ ﻟــﻤــﺎ ﻭﺫﻟــﻚ ﴾( ) * + , ﻣــﻦ ﻭﺍﺣــــــﺪﺓ ﻛــــﻞ ﺑـــــﺎﺩﺕ ﻗــــﺪ ﻭﻟــــﻮ ﺃﺷــــﺠــــﺎﺭﻫــــﺎ؛ ﻧـــﺒـــﺎﺕ ﻭﺣـــﺴـــﻦ ﻣـــﺎﺋـــﻬـــﺎ ﺩﺍﺭﺓ ﻭﺯﺭﻭﻋـــﻬـــﺎ ﻣــﻨــﻬــﺎ، ﺃﺣــﺴــﻦ ﻣــﻜــﺎﻧــﻬــﺎ ﻻﺳــﺘــﺨــﻠــﻒ ﺍﻷﺷـــﺠـــﺎﺭ، ﻫـــﺬﻩ ﺑــﺰﻫــﺮﺓ ﻓــﻮﺛــﻖ ﴾1 0 / .﴿: ﻗــﺎﻝ ﺛــﻢ ﻣــﻴــﺎﻫــﻬــﺎ، ﻟــﻜــﺜــﺮﺓ ﺛــﻢ ﺍﻟــﺪﺍﺋــﻤــﺔ، ﺍﻟــﺒــﺎﻗــﻴــﺔ ﺍﻵﺧــﺮﺓ ﺑــﻮﺟــﻮﺩ ﻭﻛــﺬﺏ ﺍﻟــﻔــﺎﻧــﻴــﺔ، ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﺍﻟــﺤــﻴــﺎﺓ ﻭﻟـــﺌـــﻦ: ﺃﻱ ﴾9 8 7 6 5 4 3 2﴿: ﻗــــــﺎﻝ ﻭﺫﻟــــﻚ ﻫـــــﺬﺍ، ﻣــــﻦ ﺧــــﻴــــﺮﹰﺍ ﻫـــﻨـــﺎﻟـــﻚ ﻓــــﻸﺟــــﺪﻥ ﻭﻣــــﻌــــﺎﺩ، ﺁﺧـــــﺮﺓ ﺛــــﻢ ﻛــــﺎﻥ ﻟــﺤــﺒــﻪ ﺇﻻ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺫﻟـــﻚ ﻳــﻌــﻄــﻪ ﻟـــﻢ اﷲ ﺃﻥ ﻭﺍﻋـــﺘـــﻘـــﺪ ﺑـــﺪﻧـــﻴـــﺎﻩ، ﺍﻏـــﺘـــﺮ ﻷﻧـــﻪ ﻣــﻦ اﷲ ﻗــﺺ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﻭﺍﺋــﻞ، ﺑــﻦ ﺍﻟــﻌــﺎﺹ ﻗــﺎﻝ ﻛــﻤــﺎ ﻋــﻨــﺪﻩ، ﻭﺣﹸــﻈــﻮﺗــﻪ ﻟــﻪ ! " # ﴿: ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﻓـــﻲ ﺍﻷﺭﺕ ﺑـــﻦ ﺧـــﺒـــﺎﺏ ﻭﺧـــﺒـــﺮ ﺧـــﺒـــﺮﻩ 0 / . - , + * ) ( ' & % $ ﺇﺫﺍ ﺍﻹﻧـــﺴـــﺎﻥ ﻋـــﻦ ﺇﺧـــﺒـــﺎﺭﹰﺍ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻭﻗـــﺎﻝ ،[٨٧- ٧٧: ﻣﺮﻳﻢ] ﴾1 l k j i h g f e d c ﴿: ﻋــﻠــﻴــﻪ اﷲ ﺃﻧــﻌــﻢ s ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﻗﺎﻝ ،[٠٥: ﻓــﺼــﻠــﺖ] ﴾q p o n m :ﻓــــﺼــــﻠــــﺖ] ﴾| { z y x w v u t ،[٨٧: ﺍﻟﻘﺼﺺ] ﴾ " # $ % & ﴿: ﻗﺎﺭﻭﻥ ﻭﻗﺎﻝ ،[٠٥ ( ) * '﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﻗــﺎﻝ ﺃﺳــﺘــﺤــﻘــﻪ، ﺃﻧــﻲ ﻓــﻲ اﷲ ﻟــﻌــﻠــﻢ: ﺃﻱ : ; 98 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + .[٨٧: ﺍﻟﻘﺼﺺ] ﴾< = > ? § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ }﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎﻝ

٨٥٥ ٨١٠٢- ٦-٢ μ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ À ¿ ¾ ½ ¼ »﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻭﻗـــــﺎﻝ ،[٧٣: ﺳـــﺒـــﺄ] ﴾¶ .[٦٥- ٥٥: ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻨــﻮﻥ] ﴾Ë Ê É È ÇÆ Å Ä Ã Â Á ـﺪ ﻓــﺠــﺤـ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ، ﻓــﻲ ﺑــﻪ اﷲ ﺧــﻮﻟــﻪ ﺑــﻤــﺎ ﺍﻟــﺠــﺎﻫــﻞ ﻫــﺬﺍ ﺍﻏــﺘــﺮ ﻭﻟــﻤــﺎ ﻫــﻮ ﻣــﻤــﺎ ﺧـــﻴـــﺮﹰﺍ ﺭﺑـــﻪ ﻋــﻨــﺪ ﻟــﻴــﺠــﺪﻥ ﻭﺟـــﺪﺕ ﺇﻥ ﺃﻧــﻬــﺎ ﻭﺍﺩﻋــــﻰ ﺍﻵﺧــــﺮﺓ، : ﺃﻱ ﴾; < = > ?﴿ ﺫﻟــﻚ ﻳــﻘــﻮﻝ ﺻــﺎﺣــﺒــﻪ ﻭﺳــﻤــﻌــﻪ ﻓــﻴــﻪ، ﴾J I H G F E D C B A @﴿: ﻳــــﺠــــﺎﺩﻟــــﻪ ﺛــﻢ ﺗـــﺮﺍﺏ، ﻣــﻦ ﺧــﻠــﻘــﻚ اﷲ ﺃﻥ ﺗــﻌــﻠــﻢ ﻭﺃﻧـــﺖ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺩ ﺃﺟــﺤــﺪﺕ: ﺃﻱ ﺳــﻤــﻴــﻌﹰــﺎ ﺳـــﻮﻳ ﺭﺟــــﻼﹰ ﺻــــﺮﺕ ﺣـــﺘـــﻰ ﺃﻃــــــﻮﺍﺭﹰﺍ، ﻃــــﻮﺭﻙ ﺛـــﻢ ﻧـــﻄـــﻔـــﺔ، ﻣـــﻦ ﻗــﺎﺩﺭ اﷲﻭ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺩ ﺃﻧــﻜــﺮﺕ ﻓــﻜــﻴــﻒ ﻭﺗــﻔــﻬــﻢ، ﻭﺗــﺒــﻄــﺶ ﺗــﻌــﻠــﻢ ﺑــﺼــﻴــﺮﹰﺍ، ﻣــﺎ ﺑـــﺨـــﻼﻑ ﺃﻗــــﻮﻝ ﺃﻧـــﺎ ﻟــﻜــﻦ: ﺃﻱ ﴾O N M L﴿ ﺍﻟـــﺒـــﺪﺍﺀﺓ ﻋــﻠــﻰ ﴾S R Q P O N M ﴿ ﻣــﻌــﺘــﻘــﺪﻙ ﺧـــﻼﻑ ﻭﺃﻋــﺘــﻘــﺪ ﻗـــﻠـــﺖ، ﻭﻳﻌﻴﺪ ﻓﻨﺎﺋﻬﺎ، ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﻳﺒﻌﺚ ﺃﻧﻪ ﻭﺃﻋﺘﻘﺪ ﺳﻮﺍﻩ، ﺃﻋﺒﺪ ﻻ: ﺃﻱ ﻓﻲ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ اﷲ ﺃﻥ ﻭﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﺮﻓﺎﺕ، ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﻳﺠﻤﻊ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺷﺪﻩ ﺛﻢ ﻏﻴﺮﻩ، ﺇﻟﻪ ﻭﻻ ﻣﻠﻜﻪ، ﻓﻲ ﻭﻻ ﺧﻠﻘﻪ، Y X W V U﴿: ﻓــﻘــﺎﻝ ﺟــﻨــﺘــﻪ، ﺩﺧــﻮﻝ ﻋــﻨــﺪ ﻳــﺴــﻠــﻜــﻪ ﺃﻥ ﺑــﻪ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﺃﻋﺠﺒﻪ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﴾` _ ^ ] \ [ Z .ﻛــﺬﻟــﻚ ﻳــﻘــﻮﻝ ﺃﻥ ﺣــﺎﻟــﻪ ﺃﻭ ﺃﻫــﻠــﻪ ﺃﻭ ﻣــﺎﻟــﻪ n m l k j﴿: ﻟـــــﻠـــــﻜـــــﺎﻓـــــﺮ ﺍﻟـــــﻤـــــﺆﻣـــــﻦ ﻗـــــــﺎﻝ ﺛــــــﻢ t s r q ﴿ ﺍﻵﺧــــــﺮﺓ ﺍﻟــــــﺪﺍﺭ ﻓــــﻲ: ﺃﻱ ﴾p o ٨٥٥äœbÿ€aÎ@Âfl˚‡€a@ZÂÓ‹uä€a@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٥٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣــﻦ ﻋــــﺬﺍﺑﹰــــﺎ ﺃﻱ: ﻭﻗــــﺘــــﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟـــﻀـــﺤـــﺎﻙ ﻋـــﺒـــﺎﺱ ﺍﺑــــﻦ ﻗــــﺎﻝ ﴾،u ﻳـــﻘـــﺘـــﻠـــﻊ ﺍﻟـــــﺬﻱ ﺍﻟـــﺒـــﺎﻫـــﺮ، ﺍﻟـــﻤـــﺰﻋـــﺞ ﺍﻟـــﻤـــﻄـــﺮ ﺃﻧــــﻪ ﻭﺍﻟـــﻈـــﺎﻫـــﺮ ﺍﻟـــﺴـــﻤـــﺎﺀ، ﺍﻟــــــﺘــــــﺮﺍﺏ ﻭﻫــــــــﻮ ﴾x w v ﴿ ﻭﺃﺷـــــــﺠـــــــﺎﺭﻫـــــــﺎ ﺯﺭﻭﻋـــــــﻬـــــــﺎ ﺿـــﺪ ﻭﻫــــﻮ ﴾} | { z﴿ ﻓـــﻴـــﻪ ﻧــــﺒــــﺎﺕ ﻻ ﺍﻟـــــﺬﻱ ﺍﻷﻣــــﻠــــﺲ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﻘــﺪﺭ ﻓــﻼ: ﻳــﻌــﻨــﻲ ﴾¢ ¡ ﮯ~﴿ ﺍﻟــﺴــﺎﺭﺡ ﺍﻟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﺃﻣـــﺮ ﺟــــﺎﺀﻩ: ﺃﻱ ﴾¥ ¤ ﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ اﷲ ﻗـــﺎﻝ ﺍﺳـــﺘـــﺮﺟـــﺎﻋـــﻪ، § ¦﴿ ﻭﺩﻣـــﺮﻫـــﺎ ﺟــﻨــﺘــﻪ، ﻭﺧـــﺮﱠﺏ ﺣــﻮﺍﺻــﻠــﻪ، ﺑــﺠــﻤــﻴــﻊ ﺃﺣـــﺎﻁ ﺑـــﺎﻟـــﻜـــﻠـــﻴـــﺔ، ﺧـــﺮﺑـــﺖ: ﺃﻱ ﴾± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ ' ﴿: ﻗــﺎﻝ ﺣــﻴــﺚ ﺃﻣﱠــﻞ، ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻣــﺎ ﺿــﺪ ﻭﺫﻟــﻚ ﻟــﻬــﺎ، ﻋــﻮﺩﺓ ﻓــﻼ ﺍﻟــﻘــﻮﻝ ﻣــﻦ ﻣــﻨــﻪ ﺳــﻠــﻒ ﻛــﺎﻥ ﻣــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻧــﺪﻡ ﴾( ) * + , ¶ μ ´ ³﴿: ﻳـــﻘـــﻮﻝ ﻓــﻬــﻮ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻢ، ـــﺎﷲﺑ ﺑــﺴــﺒــﺒــﻪ ﻛــﻔــﺮ ﺍﻟـــﺬﻱ Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﻗــﺎﻝ. ﴾¸ ﻭﻣــﺎ ﺃﻣﺮﻩ، ﻣﻦ ﻓﺮﻁ ﻣﺎ ﻳﺘﺪﺍﺭﻙ ﺃﺣﺪ ﻟﻪ ﻳــﻜــﻦ ﻟﻢ: ﺃﻱ ﴾Ä Ã :ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﻛــﻤــﺎ ﺫﻟـــﻚ، ﻣـــﻦ ﺷـــﻲﺀ ﻋــﻠــﻰ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻓـــﻲ ﻗـــﺪﺭﺓ ﻟـــﻪ ﻛـــﺎﻥ [٠١: ﺍﻟــﻄــﺎﺭﻕ] ﴾R Q P O N M L ﴿ ] \﴿: ﻛـــﻘـــﻮﻟـــﻪ ﴾ÊÉ È Ç Æ﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــﻮﻟـــﻪ ،[٦٢: ﺍﻟـــــﻔـــــﺮﻗـــــﺎﻥ] ﴾f e d c b a `_ ^ ﺍﻟــﺤــﺎﻝ ﺗــﻠــﻚ ﻓـــﻲ– ﻳﹸــﻐــﺎﻟــﺐ ﻭﻻ ﻳﹸــﻤــﺎﻧــﻊ ﻭﻻ ﻳﹸـــﺮﺩ ﻻ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻓــﺎﻟــﺤــﻜــﻢ ﺻﻔﺔ ﺟﻌﻠﻪ ﴿ﺍﻟﺤﹶﻖﱡ﴾ ﺭﻓﻊ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ. ﺍﻟﺤﻖ ﷲ– ﺣﺎﻝ ﻛﻞ ﻭﻓﻲ : ﺃﻱ ﴾Ï Î Í Ì Ë﴿ ﻭﻗــﻮﻟــﻪ ﻣــﺘــﻼﺯﻣــﺎﻥ، ﻭﻫــﻤــﺎ ﴾Ç﴿ ﻟـــ

٠٦٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﻫــﻮ ﻋﹸـــﻘـــﺒﹰـــﺎ، ﻭﺧـــﻴـــﺮ ﺍﻟـــﺠـــﺰﺍﺀ، ﻭﻫـــﻮ ﺛـــﻮﺍﺑﹰـــﺎ، ﻟــﺼــﺎﺣــﺒــﻬــﺎ ﺧــﻴــﺮ ﻣــﻌــﺎﻣــﻠــﺘــﻪ (.١«ﻭﺍﻵﺧــﺮﺓ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻌــﺎﻗــﺒــﺔ :ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺟــﻤــﺔ، ﻓــﻮﺍﺋــﺪ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻘــﺼــﺔ ﻫــﺬﻩ ﺍﺷــﺘــﻤــﻠــﺖ ﻭﻗــﺪ ١ - ﻓــﺄﻟــﻬــﺘــﻪ ﺩﻧـــﻴـــﻮﻳـــﺔ، ﻧـــﻌـــﻤﹰـــﺎ ﻋــﻠــﻴــﻪ اﷲ ﺃﻧـــﻌـــﻢ ﺍﻟــــﺬﻱ ﺑـــﺤـــﺎﻝ ﺍﻻﻋـــﺘـــﺒـــﺎﺭ ﺍﻻﻧــﻘــﻄــﺎﻉ ﻣــﺂﻟــﻬــﺎ ﺃﻥ ﻓــﻴــﻬــﺎ، اﷲ ﻭﻋـــﺼـــﻰ ﻭﺃﻃـــﻐـــﺘـــﻪ، ﺁﺧـــﺮﺗـــﻪ ﻋـــﻦ .ﻃﻮﻳﻼﹰ ﻳﺤﺮﻣﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺑﻬﺎ ﺗﻤﺘﻊ ﻭﺇﻥ ﻭﺃﻧﻪ ﻭﺍﻻﺿﻤﺤﻼﻝ، ٢ - ﻳــﻐــﺘــﺮ ﻭﻻ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ، ﺍﻟــﺤــﻴــﺎﺓ ﺇﻟـــﻰ ﻳــﺮﻛــﻦ ﺃﻥ ﻷﺣـــﺪ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﻻ ﺃﻧـــﻪ» ﻛﻞ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻳﺠﻌﻞ ﺑﻞ ﺑﻬﺎ، ﻳﺜﻖ ﻭﻻ ﺑﻬﺎ، ﻓــﻲ ﺑــﻤــﺎ ﻣــﻨــﻪ ﺃﻭﺛـــﻖ اﷲ ﻳــﺪ ﻓــﻲ ﺑــﻤــﺎ ﻭﻟــﻴــﻜــﻦ ﻋــﻴــﻨــﻴــﻪ، ﻧــﺼــﺐ ﺣـــﺎﻝ : ﺍﻟﻨﺤﻞ] ﴾N M L K JI H G﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﻳـــﺪﻩ، ! " # $ % & ' () ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻭﻗــﺎﻝ ،[٦٩ [٠٦: ﺍﻟــﻘــﺼــﺺ] ﴾2 1 0 /. - , + * ٣ - ﺬﺏ ﻋﹸــ ﺳــﺒــﻴــﻠــﻪ ﻓــﻲ ﻭﺍﻹﻧـــﻔـــﺎﻕ اﷲ ﻃــﺎﻋــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ﻗـــﺪﻡ ﻣــﻦ ﺃﻥ .ﻗــﺼــﺪﻩ ﺑــﻨــﻘــﻴــﺾ ﻟــﻪ ﻣــﻌــﺎﻣــﻠــﺔ ﻣــﻨــﻪ ﺳــﻠــﺐ ﻭﺭﺑــﻤــﺎ ﺑــﻪ، ٤ - ﻭﺑﺎﻝ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ، ﺍﻷﺥ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺃﻥ (.٢«ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺤــﺔ ﺍﻟــﻨــﺼــﻴــﺤــﺔ ﺭﺩ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺩﻣــﺎﺭ ٥ - ﻗــﺎﻝ ﻭﺭﺿـــــﺎﻩ، ﻣــﺤــﺒــﺘــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﺩﻟـــﻴـــﻼﹰ ﻟــﻴــﺲ ﺍﻟــﻜــﺎﻓــﺮ اﷲ ﻳــﻌــﻄــﻴــﻪ ﻣـــﺎ ﺃﻥ (.٧٧٥-٢٧٥/٢ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ( ١) (.٧٧٥/٢ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ( ٢) ٠٦٥äœbÿ€aÎ@Âfl˚‡€a@ZÂÓ‹uä€a@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 