موسوعة الدرر المنتقاة دروس يومية 11

٩٢٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣــﻦ ﻫـــﺬﺍ ﻋـــﺪﺍ ﻭﻣـــﺎ ﺑــﻴــﺎﻧــﻬــﺎ، ﺍﻟــﻤــﻄــﻠــﻮﺏ ﺍﻷﻣــــﻮﺭ ﺗــﻮﺿــﻴــﺢ ﺑـــﻪ ﻳــﺤــﺼــﻞ ﻭﻇﻴﻔﺘﻨﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ؛ ﺳﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺡ ﺁﻳﺎﺕ ﻓــﻬــﻮ ﺍﻫــﺘــﺪﻳــﺘــﻢ، ﻓــﺈﻥ ﻟــﻜــﻢ؛ ﻭﺑــﻴﱠــﻨﱠــﺎﻫــﺎ ﺑــﻬــﺎ ﻗــﻤــﻨــﺎ ﺍﻟــﻤــﺒــﻴــﻦ ﺍﻟــﺒــﻼﻍ ﻫــﻲ ﺍﻟــﺘــﻲ .ﺷــﻲﺀ ﺍﻷﻣــﺮ ﻣــﻦ ﻟــﻨــﺎ ﻓــﻠــﻴــﺲ ﺿــﻠــﻠــﺘــﻢ، ﻭﺇﻥ ﻭﺗــﻮﻓــﻴــﻘــﻜــﻢ، ﺣــﻈــﻜــﻢ ﻟــﻢ: ﺃﻱ ﴾V U T ﴿: ﻟــﺮﺳــﻠــﻬــﻢ ﺍﻟــﻘــﺮﻳــﺔ ﺃﺻــﺤــﺎﺏ ﻓــﻘــﺎﻝ ﺃﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮ، ﺇﻻ ﺑﻨﺎ ﻭﺍﺗﺼﺎﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪﻭﻣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺮ ﺑــﻬــﺎ اﷲ ﻳــﻨــﻌــﻢ ﻧــﻌــﻤــﺔ ﺑــﺄﺟــﻞ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻗــﺪﻡ ﻣــﻦ ﻳــﺠــﻌــﻞ ﺃﻥ ﺍﻟــﻌــﺠــﺎﺋــﺐ؛ ﻓــﻮﻕ ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ ﻭﺿــﺮﻭﺭﺗــﻬــﻢ ﺑــﻬــﺎ، ﻳــﻜــﺮﻣــﻬــﻢ ﻛــﺮﺍﻣــﺔ ﻭﺃﺟــﻞ ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺩ، ﻋــﻠــﻰ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟــﺸــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﺯﺍﺩﺕ ﺷﺮ ﺑــﺤــﺎﻟــﺔ ﻗﺪﻡ ﻗﺪ ﺿﺮﻭﺭﺓ، ﻛﻞ ﺑــﺼــﺎﺣــﺒــﻪ ﻳــﺼــﻨــﻊ ﺍﻟــﺘــﻮﻓــﻴــﻖ ﻭﻋــﺪﻡ ﺍﻟــﺨــﺬﻻﻥ ﻭﻟــﻜــﻦ ﺑــﻬــﺎ، ﻭﺍﺳــﺘــﺸــﺄﻣــﻮﺍ Z Y X ﴿: ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺗﻮﻋﺪﻭﻫﻢ ﺛﻢ ﻋﺪﻭﻩ، ﺑﻪ ﻳــﺼــﻨــﻊ ﻣــﻤــﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟـــﻘـــﺘـــﻼﺕ، ﺃﺷــــﻨــــﻊ ﺑـــﺎﻟـــﺤـــﺠـــﺎﺭﺓ ﺭﺟــــﻤﹰــــﺎ ﻟـــﻨـــﻘـــﺘـــﻠـــﻨـــﻜـــﻢ: ﺃﻱ ﴾[ .﴾_ ^ ] \ ﴿ ﻣــﻦ ﻣـــﻌـــﻬـــﻢ ﻣــــﺎ ﻭﻫـــــﻮ ﴾c b ﴿: ﺭﺳـــﻠـــﻬـــﻢ ﻟـــﻬـــﻢ ﻓـــﻘـــﺎﻟـــﺖ ﻭﺍﺭﺗــــﻔــــﺎﻉ ﻭﺍﻟـــﻨـــﻘـــﻤـــﺔ ﺍﻟــــﻤــــﻜــــﺮﻭﻩ، ﻟــــﻮﻗــــﻮﻉ ﺍﻟـــﻤـــﻘـــﺘـــﻀـــﻲ ﻭﺍﻟــــﺸــــﺮ ﺍﻟــــﺸــــﺮﻙ ﻣــﺎ ﺫﻛــﺮﻧــﺎﻛــﻢ ﺃﻧــﺎ ﺑــﺴــﺒــﺐ: ﺃﻱ ﴾f e d﴿ ﻭﺍﻟــﻨــﻌــﻤــﺔ ﺍﻟــﻤــﺤــﺒــﻮﺏ ﴾k j i h g﴿ ﻗﻠﺘﻢ، ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻗﻠﺘﻢ ﻭﺣﻈﻜﻢ ﺻﻼﺣﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺩﻋــﺎﺅﻫــﻢ ﻳــﺰﺩﻫــﻢ ﻓــﻠــﻢ ﻗــﻮﻟــﻜــﻢ، ﻓــﻲ ﻣــﺘــﺠــﺮﻫــﻤــﻮﻥ ﻟــﻠــﺤــﺪ ﻣــﺘــﺠــﺎﻭﺯﻭﻥ .ﻭﺍﺳــﺘــﻜــﺒــﺎﺭﹰﺍ ﻧــﻔــﻮﺭﹰﺍ ﺇﻻ ﻗــﻮﻣــﻪ ﻧـــﺼـــﺢ ﻋـــﻠـــﻰ ﺣـــﺮﺻﹰـــﺎ ﴾r q p o n m﴿

٠٣٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻗــﻮﻣــﻪ ﺑـــﻪ ﺭﺩ ﻣـــﺎ ﻭﻋـــﻠـــﻢ ﺑـــﻪ ﻭﺁﻣــــﻦ ﺍﻟـــﺮﺳـــﻞ ﺇﻟـــﻴـــﻪ ﺩﻋـــﺖ ﻣـــﺎ ﺳــﻤــﻊ ﺣــﻴــﻦ ﻓـــــﺄﻣـــــﺮﻫـــــﻢ ﴾v u t﴿: ﻟــــــﻬــــــﻢ ﻓــــــﻘــــــﺎﻝ ﻋـــــﻠـــــﻴـــــﻬـــــﻢ، .ﺑــﺎﻟــﺮﺳــﺎﻟــﺔ ﻟــﻬــﻢ ﻭﺷــﻬــﺪ ﺫﻟــﻚ، ﻋــﻠــﻰ ﻭﻧــﺼــﺤــﻬــﻢ ﺑــﺎﺗــﺒــﺎﻋــﻬــﻢ، z y x﴿: ﻓــﻘــﺎﻝ ﺇﻟــﻴــﻪ، ﻭﺩﻋــﺎ ﺑــﻪ ﺷــﻬــﺪ ﻟــﻤــﺎ ﺗــﺄﻳــﻴــﺪﹰﺍ ﺫﻛــﺮ ﺛــﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ، ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻳﻌﻮﺩ ﻧﺼﺤﹰﺎ ﻧﺼﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ: ﺃﻱ ﴾| { ﻭﺇﺭﺷــﺎﺩﻩ؛ ﻟــﻜــﻢ ﻧــﺼــﺤــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﺃﺟــﺮﹰﺍ ﻭﻻ ﺃﻣــﻮﺍﻟــﻜــﻢ ﻣــﻨــﻜــﻢ ﻳــﺮﻳــﺪ ﻭﻟــﻴــﺲ ﻭﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﻓﻠﻌﻠﻪ: ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺑﻘﻲ ﻭﺻﻔﻪ، ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻻﺗﺒﺎﻉ ﻣﻮﺟﺐ ﻓﻬﺬﺍ : ﺑــﻘــﻮﻟــﻪ ﺍﻻﺣــﺘــﺮﺍﺯ ﻫــﺬﺍ ﻓــﺪﻓــﻊ ﺍﻟــﺤــﻖ، ﻋــﻠــﻰ ﻟــﻴــﺲ ﻭﻟــﻜــﻨــﻪ ﺃﺟــﺮﺓ ﻳــﺄﺧــﺬ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺢ ﺍﻟــﻌــﻘــﻞ ﻳــﺸــﻬــﺪ ﻟــﻤــﺎ ﺇﻻ ﻳــﺪﻋــﻮﻥ ﻻ ﻷﻧــﻬــﻢ ﴾~ } ﴿ .ﺑــﻘــﺒــﺤــﻪ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺢ ﺍﻟــﻌــﻘــﻞ ﻳــﺸــﻬــﺪ ﺑــﻤــﺎ ﺇﻻ ﻳــﻨــﻬــﻮﻥ ﻭﻻ ﺑــﺤــﺴــﻨــﻪ، ﻋــﻠــﻰ ﻟـــﻪ ﻻﺋـــﻤـــﻴـــﻦ ﻋـــــﺎﺩﻭﺍ ﺑـــﻞ ﻧـــﺼـــﺤـــﻪ، ﻳـــﻘـــﺒـــﻠـــﻮﺍ ﻟـــﻢ ﻗـــﻮﻣـــﻪ ﻓـــﻜـــﺄﻥ ¤ £ ¢ ¡﴿: ﻓــﻘــﺎﻝ ﻭﺣـــﺪﻩ، ﷲ ﺍﻟــﺪﻳــﻦ ﻭﺇﺧـــﻼﺹ ﺍﻟــﺮﺳــﻞ ﺍﺗــﺒــﺎﻉ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻋــﺒــﺎﺩﺓ ﻣــﻦ ﻟــﻲ ﺍﻟــﻤــﺎﻧــﻊ ﻭﻣـــﺎ: ﺃﻱ ﴾¨ § ¦ ¥ ﻣﺂﻝ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻭﺭﺯﻗﻨﻲ ﻭﺧﻠﻘﻨﻲ ﻓﻄﺮﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻷﻧﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ؛ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﻭﺍﻟــﺮﺯﻕ ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ ﺑــﻴــﺪﻩ ﻓــﺎﻟــﺬﻱ ﺑــﺄﻋــﻤــﺎﻟــﻬــﻢ؛ ﻓــﻴــﺠــﺎﺯﻳــﻬــﻢ ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ ﺟــﻤــﻴــﻊ ﻳﹸﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﻻ ﻋﻄﺎﺀﹰ ﻭﻻ ﺿﺮ ﻭﻻ ﻧﻔﻌﹰﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻭﻳﹸﻤﺠﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﹸﺜﻨﻰ ¬ « ª﴿: ﺎﻝ ﻗــ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ﻧــﺸــﻮﺭﹰﺍ، ﻭﻻ ﺣــﻴــﺎﺓﹰ ﻭﻻ ﻣــﻮﺗﹰــﺎ ﻭﻻ ﻣــﻨــﻌﹰــﺎ ﻻ ﻷﻧـــﻪ ﴾¸ ¶ μ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¹ ﴿ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻋﻨﻲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻬﻢ ﺗﹸﻐﻨﻲ ﻓﻼ ﺑﺈﺫﻧﻪ؛ ﺇﻻ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻳﺸﻔﻊ ﺃﺣﺪ ٠٣٥ÚÌä‘€a@lbzïc@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٣٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻋﺒﺪﺕ ﺇﻥ: ﺃﻱ ﴾½ ¼﴿ ﺑﻲ اﷲ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻣﻦ ﴾º ﺑــﻴــﻦ ﺍﻟـــﻜـــﻼﻡ ﻫـــﺬﺍ ﻓـــﻲ ﻓــﺠــﻤــﻊ ﴾À ¿ ¾﴿ ﻭﺻــﻔــﻬــﺎ ﻫـــﺬﺍ ﺁﻟـــﻬـــﺔ ﺑﺘﻌﻴﻦ ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻻﻫﺘﺪﺍﺀ، ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺮﺳﻞ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻧﺼﺤﻬﻢ، ﺑــﺎﻃــﻠــﺔ، ﻏــﻴــﺮﻩ ﻋـــﺒـــﺎﺩﺓ ﻭﺃﻥ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ، ﺍﻷﺩﻟــــﺔ ﻭﺫﻛـــﺮ ﻭﺣــــﺪﻩ، اﷲ ﻋـــﺒـــﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﻋــــﻼﻥ ﻋـــﺒـــﺪﻫـــﺎ، ﻣـــﻦ ﺑـــﻀـــﻼﻝ ﻭﺍﻷﺧـــﺒـــﺎﺭ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟـــﺒـــﺮﺍﻫـــﻴـــﻦ ﻭﺫﻛــــﺮ Ã Â﴿: ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺘﻠﻬﻢ، ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻊ ﺟﻬﺮﹰﺍ ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻪ .﴾Å Ä ﺑــﻪ ﺭﺍﺟــــﻌــــﻬــــﻢ ﺑـــﻤـــﺎ ﻭﺭﺍﺟــــﻌــــﻬــــﻢ ﻣـــﻨـــﻪ ﺳـــﻤـــﻌـــﻮﺍ ﻟـــﻤـــﺎ ﻗــــﻮﻣــــﻪ ﻓـــﻘـــﺘـــﻠـــﻪ ﺇﻟــﻴــﻪ ﻭﺻــﻞ ﺑــﻤــﺎ ﻣــﺨــﺒــﺮﹰﺍ ﻗــﺎﻝ ﴾ ÊÉ È﴿ ﺍﻟــﺤــﺎﻝ ﻓــﻲ ﻟــﻪ ﴾Ç ﴿ ﻭﻓــﺎﺗــﻪ ﺑــﻌــﺪ ﻟــﻘــﻮﻣــﻪ ﻭﻧــﺎﺻــﺤﹰــﺎ ﻭﺇﺧــﻼﺻــﻪ ﺗــﻮﺣــﻴــﺪﻩ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻜــﺮﺍﻣــﺔ ﻣــﻦ ﴾Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì ﴿ ﺣــﻴــﺎﺗــﻪ ﻓــﻲ ﻟــﻬــﻢ ﻧــﺼــﺢ ﻛــﻤــﺎ Õ Ô﴿ ﺍﻟــﻌــﻘــﻮﺑــﺎﺕ ﺃﻧـــﻮﺍﻉ ﻋــﻨــﻲ ﻓـــﺄﺯﺍﻝ ﻟــﻲ، ﻏــﻔــﺮ ﺷــﻲﺀ ﺑــﺄﻱ ﺃﻱ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻢ ﻭﺻﻞ ﻟﻮ: ﺃﻱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺍﺕ؛ ﺍﻟﻤﺜﻮﺑﺎﺕ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﴾Ö .ﺷــﺮﻛــﻬــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﻘــﻴــﻤــﻮﺍ ﻟــﻢ ﻗــﻠــﻮﺑــﻬــﻢ؛ ﺇﻟــﻰ " # $ % & ' ( ) ﴿: ﻗــﻮﻣــﻪ ﻋــﻘــﻮﺑــﺔ ﻓــﻲ اﷲ ﻗــﺎﻝ ﺟــﻨــﺪﹰﺍ ﻓــﻨــﻨــﺰﻝ ﻋــﻘــﻮﺑــﺘــﻬــﻢ ﻓــﻲ ﻧــﺘــﻜــﻠــﻒ ﺃﻥ ﺍﺣــﺘــﺠــﻨــﺎ ﻣــﺎ: ﺃﻱ ﴾* + ﺫﻟـــﻚ، ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟـــﺤـــﺎﺟـــﺔ ﻟـــﻌـــﺪﻡ ﴾, - .﴿ ﻹﺗـــﻼﻓـــﻬـــﻢ ﺍﻟـــﺴـــﻤـــﺎﺀ ﻣـــﻦ ﺃﺩﻧــﻰ ﻭﺃﻧــﻬــﻢ ﺁﺩﻡ، ﺑــﻨــﻲ ﺿــﻌــﻒ ﻭﺷـــﺪﺓ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ، اﷲ ﺍﻗـــﺘـــﺪﺍﺭ ﻭﻋــﻈــﻤــﺔ .ﻳــﻜــﻔــﻴــﻬــﻢ اﷲ ﻋــﺬﺍﺏ ﻣــﻦ ﻳــﺼــﻴــﺒــﻬــﻢ ﺷــﻲﺀ

٢٣٥ ٨١٠٢- ٦-٢ : ﺃﻱ ﴾4 3 2 ﴿ ﻋــﻘــﻮﺑــﺘــﻬــﻢ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﻣـــﺎ: ﺃﻱ ﴾1 0﴿ ﻗــﺪ ﴾7 6 5﴿ اﷲ ﻣـــﻼﺋـــﻜـــﺔ ﺑـــﻌـــﺾ ﺑـــﻪ ﺗــﻜــﻠــﻢ ﻭﺍﺣـــــﺪﹰﺍ ﺻـــﻮﺗﹰـــﺎ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﻭﺍﻧﺰﻋﺠﻮﺍ ﺃﺟﻮﺍﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺗﻘﻄﻌﺖ ﺃﺷــﺮﻑ ﻭﻣــﻘــﺎﺑــﻠــﺔ ﻭﺍﻻﺳــﺘــﻜــﺒــﺎﺭ، ﺍﻟــﻌــﺘــﻮ ﺫﻟــﻚ ﺑــﻌــﺪ ﺣــﻴــﺎﺓ ﻻ ﺧــﺎﻣــﺪﻳــﻦ، (.١«ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻭﺗــﺠــﺒــﺮﻫــﻢ ﺍﻟــﻘــﺒــﻴــﺢ ﺍﻟــﻜــﻼﻡ ﺑــﺬﻟــﻚ ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ Zpb‡Ìäÿ€a@pbÌŁa@܈aÏœ@ÂflÎ ﺃﺭﺳــﻞ اﷲ ﻷﻥ ﺇﻟــﻴــﻪ؛ ﺍﻟــﻤــﺮﺳــﻞ ﺍﺗــﺤــﺎﺩ ﻣــﻊ ﺍﻟــﺮﺳــﻞ ﺗــﻌــﺪﺩ ﺟــﻮﺍﺯ» -١ .ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﻭﻓﻲ ﺑﺜﺎﻟﺚ، ﻋﺰﺯﻫﻤﺎ ﺛﻢ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﻭﻟــﻴــﺲ ﺍﻟــﻤــﻜــﺎﺑــﺮﺓ، ﺇﻻ ﻋــﻨــﺪﻫــﻢ ﻟــﻴــﺲ ﺍﻟــﺮﺳــﻞ ﻳــﻜــﺬﺑــﻮﻥ ﺍﻟــﺬﻳــﻦ ﺇﻥ- ٢ 9 8 7 ﴿: ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ ﻧﻘﻠﻴﺔ؛ ﺃﻭ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺣﺠﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺈﻥ ﴾،D C B A @ ? > = < ﺍﺣــﺘــﻤــﻠــﻮﺍ ﻭﻻ ﻋــﻨــﻪ، ﺍﻟــﺘــﻠــﻘــﻲ ﺃﻃــﺎﻗــﻮﺍ ﻟــﻤــﺎ ﺑــﺸــﺮﹰﺍ ﻳــﻜــﻦ ﻭﻟـــﻢ ﻣــﻠــﻜﹰــﺎ ﻭﻟــﻮ ﺍﻟــﺒــﺸــﺮ، ﻣــﻦ ﺍﻟــﺮﺳــﻞ ﺇﺭﺳـــﺎﻝ اﷲ ﺣــﻜــﻤــﺔ ﻣــﻦ ﻓــﻜــﺎﻥ ﺫﻟـــﻚ، .اﷲ ﻷﻫــﻠــﻜــﻬــﻢ ﻛــﺬﺑــﺔ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﻫـــﺪﺍﻳـــﺔ ﻋـــﻠـــﻴـــﻬـــﻢ ﻟـــﻴـــﺲ ﻭﺍﻟـــــﺴـــــﻼﻡ ﺍﻟــــﺼــــﻼﺓ ﻋـــﻠـــﻴـــﻬـــﻢ ﺍﻟــــﺮﺳــــﻞ ﺃﻥ- ٣ O N M﴿: ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﺑﻼﻍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﺍﻟــﺮﱠﺟﹸــﻞﹸ ﻭﹶﻣﹶـــﻌﹶـــﻪﹸ ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡ ﻳﹶـــﺄﹾﺗﹺـــﻲ» :ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻭﻓــﻲ ﴾،Q P .٩٢٩-ﺹ٧٢٩ ۴ ﺳﻌﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ١) ٢٣٥ÚÌä‘€a@lbzïc@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٣٥ ٨١٠٢- ٦-٢ .(١«ﺃﹶﺣﹶــﺪﹲ ﻣﹶــﻌﹶــﻪﹸ ﻟﹶــﻴﹾــﺲﹶ ﻭﹶﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡ ﻭﹶﺍﻟــﺮﱠﺟﹸــﻼﹶﻥﹺ، & ' ﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻟـــﻘـــﻮﻟـــﻪ ﺭﺳــــﻞ ﺑــــﻼ ﺍﻟـــﺨـــﻠـــﻖ ﻳــــﺪﻉ ﻻ اﷲ ﺇﻥ- ٤ ﴾¿ ¾ ½ ¼ » º﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻭﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﴾،( [٥١: ﺍﻹﺳــﺮﺍﺀ ] ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺸﺎﺀﻣﻮﺍ، ﺃﻱ: ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ ﺗﻄﻴﺮﻭﺍ ﺃﻧﻬﻢ- ٥ ﻓــﻲ ﻷﻥ ﻟــﻠــﺘــﺸــﺎﺅﻡ؛ ﻣــﺤــﻼ ﻭﻟــﻴــﺲ ﺗــﻔــﺎﺅﻝ، ﻣــﺤــﻞ ﺍﻟــﺴــﻼﻡ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ! " # $ % & ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﺨــﻴــﺮ، ﺍﺗــﺒــﺎﻋــﻬــﻢ 0 / . - , + * ) ( ' .[٦٩: ﺍﻷﻋــﺮﺍﻑ ] ﴾3 2 1 ﺟــﺎﺀ ﺃﻧــﻪ: ﺍﻷﻭﻝ: ﻭﺟــﻬــﻴــﻦ ﻣــﻦ ﻟــﻘــﻮﻣــﻪ ﺍﻟــﺮﺟــﻞ ﻫــﺬﺍ ﻧــﺼــﺢ ﺑــﻴــﺎﻥ- ٦ ﺃﻧــﻪ: ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﺍﻟــﻮﺟــﻪ. ﴾p o n m﴿ ﺑــﻌــﻴــﺪ ﻣــﻜــﺎﻥ ﻣــﻦ ﺍﻧــﺘــﻬــﺎﺯ ﻟــﻺﻧــﺴــﺎﻥ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﺃﻧــﻪ ﻣــﻨــﻪ ﻓــﻴــﺴــﺘــﻔــﺎﺩ ﴾r﴿ ﻳــﺸــﺘــﺪ ﺟــﺎﺀ ﻳـــﺘـــﻮﺍﻧـــﻰ، ﻻ ﻭﺃﻥ ﻭﻣـــﻨـــﺎﺻـــﺤـــﺘـــﻬـــﻢ، ﻗــــﻮﻣــــﻪ ﺇﻧـــــــﺬﺍﺭ ﻓــــﻲ ﺍﻟــــﻔــــﺮﺹ ﺃﺷــﺒــﻪ ﻣـــﺎ ﺃﻭ ﺍﻟــﻨــﻬــﺎﺭ، ﺁﺧـــﺮ ﻓـــﻲ ﺃﻭ ﺇﻟــﻴــﻬــﻢ، ﺃﺫﻫـــﺐ ﻏـــﺪﹰﺍ : ﻓــﻴــﻘــﻮﻝ ﺟــﺎﺀ ﺍﻟـــﺮﺟـــﻞ ﻫـــﺬﺍ ﻷﻥ ﻭﺍﻟـــﻤـــﻮﻋـــﻈـــﺔ؛ ﺑــﺎﻟــﻨــﺼــﻴــﺤــﺔ ﻓــﻴــﺒــﺎﺩﺭ ﺫﻟـــﻚ، .ﻳــﺴــﻌــﻰ ﺍﻟــﻐــﻴــﺮ ﺩﻋـــــﻮﺓ ﻓـــﻲ ﺑـــﺎﻟـــﻘـــﻮﻝ ﺍﻟـــﺘـــﻠـــﻄـــﻒ ﻳـــﻨـــﺒـــﻐـــﻲ ﺃﻧــــﻪ: ﺃﻳــــﻀﹰــــﺎ ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ- ٧ ﻧــﺼــﺤــﻪ؛ ﻭﻗــﺒــﻮﻝ ﺍﺗــﺒــﺎﻋــﻪ، ﻳــﺴــﺘــﻮﺟــﺐ ﻫــﺬﺍ ﻓــﺈﻥ ﴾t ﴿ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ .٠٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ١٤٥٦، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١)

٤٣٥ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١) «ﻗــﻮﻣــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺷــﻔــﻘــﺔ ﺣــﺪﺑﹰــﺎ ﻟــﻺﻧــﺴــﺎﻥ ﻷﻥ } | { z y x﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻗــــﻮﻟــــﻪ ﻓــــﻮﺍﺋــــﺪ ﻭﻣـــــﻦ- ٨ ﺩﻋــﻮﺗــﻪ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺍﻷﻣـــﺮﺍﻥ ﻫـــﺬﺍﻥ ﻓــﻴــﻪ ﺗــﻮﻓــﺮ ﻣــﻦ ﺃﻥ ﴾ﮯ~ ﻣــﺎ ﺳــﻮ ﺃﺟــﺮﹰﺍ ﺩﻋــﻮﺗــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺄﺧــﺬ ﺃﻻ: ﻭﻫــﻤــﺎ ﺍﻟــﻘــﺒــﻮﻝ، ﻭﺍﺟــﺒــﺔ ﻳــﺸــﻤــﻞ ﻭﺫﻟــــﻚ ﺍﻟـــﻤـــﻬـــﺘـــﺪﻳـــﻦ، ﻣـــﻦ ﻳـــﻜـــﻮﻥ ﻭﺃﻥ ﺭﺑــــﻪ، ﻣـــﻦ ﻳـــﺮﺟـــﻮﻩ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺿﻤﻦ ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻲ ﻭﻫﺪﺍﻳﺘﻪ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻓﻲ ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ .ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺃﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺪﻋﻮ ﻛﻤﺎ اﷲ ﺇﻟﻰ ﻟﻠﺪﺍﻋﻲ ﺃﻥ اﷲ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻭﻣﻦ- ٩ ﺍﻟــﺮﺳــﻞ ﻭﺻــﻒ ﻫــﻮ ﻫــﺬﺍ ﻷﻥ ﻋــﻠــﻢ؛ ﻭﻋــﻠــﻰ ﺑــﺼــﻴــﺮﺓ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻫــﺪ ﻋــﻠــﻰ اﷲ ﺇﻟـــﻰ ﻳـــﺪﻋـــﻮﻥ ﻓــﻬــﻢ ﻭﺍﻟـــﺴـــﻼﻡ، ﺍﻟـــﺼـــﻼﺓ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ Z Y X W VU T S R Q P﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻣﻨﻪ، ،[٨٠١: ﻳــﻮﺳــﻒ] ﴾c b a ` _ ^ ] \[ ؛ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻳﻔﺴﺪ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻫﺪ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﻦ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟــﺤــﺮﺍﻡ ﺍﻟــﺸــﻲﺀ ﻳــﺠــﻌــﻞ ﺭﺑــﻤــﺎ ﻋــﻠــﻢ ﻏــﻴــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺪﻋــﻮ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻷﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﺤﺼﻞ ﻳﺪﺭﻱ، ﻻ ﻭﻫﻮ ﺣﺮﺍﻣﹰﺎ ﻭﺍﻟﺤﻼﻝ ﺣﻼﻻﹰ، ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﻭﺇﺫﺍ» :ﺍﻟـــﻘـــﻴـــﻢ۴ ﺍﺑــــﻦ ﻗــــﺎﻝ ﻭﺍﻟـــﻌـــﻘـــﻴـــﺪﺓ، ﺍﻟــــﺪﻳــــﻦ ﻓــــﻲ ﻭﺃﻓــﻀــﻠــﻬــﺎ، ﻭﺃﺟــﻠــﻬــﺎ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ، ﻣــﻘــﺎﻣــﺎﺕ ﺃﺷـــﺮﻑ اﷲ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﺪﻋــﻮﺓ ﻓــﻲ ﻻﺑﺪ ﺑﻞ ﻭﺇﻟﻴﻪ، ﺑﻪ ﻳــﺪﻋــﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑــﺎﻟــﻌــﻠــﻢ ﺇﻻ ﺗــﺤــﺼــﻞ ﻻ ﻓــﻬــﻲ .٧٧-ﺹ١٦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴ ﺍﺑﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻳﺲ ﺳﻮﺭﺓ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ١) ٤٣٥ÚÌä‘€a@lbzïc@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٣٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺼﻞ ﺣﺪ ﺃﻗﺼﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻛﻤﺎﻝ ﺑــﻪ ﻳــﺤــﻮﺯ ﺻــﺎﺣــﺒــﻪ ﺃﻥ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺷـــﺮﻑ ﻫـــﺬﺍ ﻓـــﻲ ﻭﻳــﻜــﻔــﻲ ﺍﻟــﺴــﻌــﻲ، ﺃﻫـــ(. ١«ﻳــﺸــﺎﺀ ﻣــﻦ ﻓــﻀــﻠــﻪ ﻳــﺆﺗــﻲ اﷲﻭ ﺍﻟــﻤــﻘــﺎﻡ، ﻫــﺬﺍ ﺃﻫــــﻞ ﻋـــــﻦ ﻭﺍﻟــــﺤــــﻠــــﻢ ﺍﻟــــﻐــــﻴــــﻆ، ﻭﻛــــﻈــــﻢ ﺍﻟــــﺤــــﻠــــﻢ ﻋــــﻠــــﻰ ﺍﻟـــــﺤـــــﺚ» -٠١ ﺍﻷﺷـــﺮﺍﺭ ﻏــﻤــﺎﺭ ﻓــﻲ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﺃﺩﺧـــﻞ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺍﻟــﺘــﺮﺅﻑ ﺍﻟــﺠــﻬــﻞ، ﺍﻓــﺘــﺪﺍﺋــﻪ، ﻓـــﻲ ﻭﺍﻟــﺘــﻠــﻄــﻒ ﺗــﺨــﻠــﻴــﺼــﻪ ﻓـــﻲ ﻭﺍﻟــﺘﱠــﺸــﻤﱡــﺮ ﺍﻟــﺒــﻐــﻲ ﻭﺃﻫـــﻞ ﺗــﺮ ﺃﻻ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻭﺍﻟـــﺪﻋـــﺎﺀ ﺑـــﻪ ﺍﻟــﺸــﻤــﺎﺗــﺔ ﻋـــﻦ ﺑــﺬﻟــﻚ ﻭﺍﻻﺷـــﺘـــﻐـــﺎﻝ ﻛــﻔــﺮﺓ ﻭﻫـــﻢ ﺍﻟــﻐــﻮﺍﺋــﻞ ﻟــﻪ ﻭﺍﻟــﺒــﺎﻏــﻴــﻦ ﻟــﻘــﺘــﻠــﺘــﻪ، ﺍﻟــﺨــﻴــﺮ ﺗــﻤــﻨــﻰ ﻛــﻴــﻒ (.٢«ﺃﺻــﻨــﺎﻡ ﻋــﺒــﺪﺓ : ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻧﻌﻴﻢ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ، اﷲ ﺃﺩﺧﻠﻪ ﻗﹸﺘﻞ ﻟﻤﺎ ﺃﻧﻪ» -١١ ﻳــﺪﺧــﻞ ﻭﻟـــﻢ ﺑــﻌــﺪ، ﺗــﻘــﻢ ﻟــﻢ ﺍﻟــﺴــﺎﻋــﺔ ﺃﻥ ﻣــﻊ ﴾É È Ç﴿ ﻟـــﻘـــﻮﻟـــﻪ ﺍﻟــــﻘــــﺮﺁﻥ ﻣــــﻦ ﺁﻳـــــﺎﺕ ﺫﻟـــــﻚ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﻳـــــﺪﻝ ﺍﻟـــﺠـــﻨـــﺔ، ﺍﻟــــﻨــــﺎﺱ ® ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺃﻥ ﻭﻏــﻴــﺮﻫــﺎ ﺍﻵﻳـــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﻓــﻴــﺴــﺘــﻔــﺎﺩ ،[٢٣: ﺍﻟــﻨــﺤــﻞ] ﴾¯ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﻳــﻔــﺮﺵ ﻷﻧـــﻪ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ؛ ﺩﺧـــﻞ ﻛــﺄﻧــﻪ ﻗــﺒــﺮﻩ ﻓــﻲ ﻳــﻨــﻌــﻢ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﻭﻳــﺄﺗــﻴــﻪ ﻓــﻴــﻬــﺎ، ﻣــﻘــﻌــﺪﻩ ﻓــﻴــﺮ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ، ﻣــﻦ ﺑــﺎﺏ ﻟــﻪ ﻭﻳــﻔــﺘــﺢ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ، ﺑــﻞ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺤــﺔ، ﺍﻷﺣـــﺎﺩﻳـــﺚ ﻓــﻲ ﺛــﺒــﺖ ﻛــﻤــﺎ ﻭﻃــﻴــﺒــﻬــﺎ ﺭﻳــﺤــﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻋــﻦ ﻛــﻌــﺐ ﺑــﻦ ﻋــﺒــﺪﺍﻟــﺮﺣــﻤٰــﻦ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻣــﺴــﻨــﺪ ﻓــﻲ ﺛــﺒــﺖ . ﺹ٩١٣ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ( ١) (.٣٣٤/٧١ )ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ٢)

٦٣٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟﹾــﻤﹸــﺆﹾﻣﹺــﻦﹺ ﻧﹶــﺴﹶــﻤﹶــﺔﹸ ﺇﹺﻧﱠــﻤﹶــﺎ» :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﻣــﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﻛــﻌــﺐ ﺃﺑــﻴــﻪ ﺟﹶــﺴﹶــﺪﹺﻩﹺ ﺇﹺﻟﹶـــﻰ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻳﹸــﺮﹾﺟﹺــﻌــﻪﹸ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ، ﺍﻟﹾــﺠﹶــﻨﱠــﺔﹺ ﺷﹶــﺠﹶــﺮﹺ ﻓﹺــﻲ ﻳﹶــﻌﹾــﻠﹸــﻖﹸ ﻃﹶــﺎﺋﹺــﺮﹲ (. ١«ﻳﹶــﺒﹾــﻌﹶــﺜﹸــﻪﹸ ﻳﹶــﻮﹾﻡﹶ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡﴿: ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺇﺧﻼﺹ- ٢١ ﻫـــﺬﻩ ﻣـــﻌـــﻪ ﺃﺷــــــﺮﻙ ﻓـــﻜـــﻴـــﻒ ،[٢٢: ﻳــــــﺲ] ﴾© ¨ § .ﺗــﻀــﺮ ﻭﻻ ﺗــﻨــﻔــﻊ ﻻ ﻭﻫــﻲ ﺍﻵﻟــﻬــﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻧﺮﺳﻞ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻭﺃﺫﻝ ﺃﺣﻘﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﻥ- ٣١ ﻟــﻢ ﻭﺍﺣـــﺪﺓ ﺻــﻴــﺤــﺔ ﺫﻟـــﻚ، ﻣــﻦ ﺃﻳــﺴــﺮ ﺍﻷﻣـــﺮ ﻛـــﺎﻥ ﺑــﻞ ﻟــﻬــﻼﻛــﻬــﻢ، ﻟﺘﻜﺬﻳﺒﻬﻢ، ﻟﺮﺳﻠﻪ اﷲ ﻭﺍﻧﺘﻘﻢ ﺃﺑﻴﻬﻢ، ﺑﻜﺮﺓ ﻋﻦ ﻓﺒﺎﺩﺗﻬﻢ ﺗﺘﻜﺮﺭ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﻭﻟــﻴــﻪ، ﻭﻟــﻘــﺘــﻠــﻬــﻢ [٢٨: ﻳــﺲ] ﴾Æ Å Ä :ﻗــﺘــﺎﺩﺓ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﺨــﻴــﺮ، ﻟــﻶﺧــﺮﻳــﻦ ﻣــﺤــﺒ ﻧــﺎﺻــﺤﹰــﺎ ﺩﺍﺋــﻤﹰــﺎ ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻦ ﺃﻥ- ٤١ ،«اﷲ ﻛــــﺮﺍﻣــــﺔ ﻣــــﻦ ﻋــــﺎﻳــــﻦ ﻣــــﺎ ﻗــــﻮﻣــــﻪ ﻳـــﻌـــﻠـــﻢ ﺃﻥ اﷲ ﻋـــﻠـــﻰ ﺗـــﻤـــﻨـــﻰ» ﺍﻟــﺜــﻮﺍﺏ ﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﺣــﺼــﻞ ﻣــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻃــﻠــﻌــﻮﺍ ﻟــﻮ ﺃﻧــﻬــﻢ ﻭﻣــﻘــﺼــﻮﺩﻩ ﻓﻨﺼﺢ ﺍﻟﺮﺳﻞ، ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻟﻘﺎﺩﻫﻢ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﻫــﺪﺍﻳــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺣــﺮﻳــﺼﹰــﺎ ﻛـــﺎﻥ ﻓــﻘــﺪ ﻋــﻨــﻪ، ﻭﺭﺿـــﻲ ﻭﻣــﻴــﺘﹰــﺎ، ﺣــﻴ ﻟــﻘــﻮﻣــﻪ .ﻗﻮﻣﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ،(٨٥/٥٢ )ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ( ١) .ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻰ ٦٣٥ÚÌä‘€a@lbzïc@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٣٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺣﻴﺚ ﻗﻮﻣﻪ، ﺃﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺻﺪﻋﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﻫﺬﺍ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﻮﺓ- ٥١ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺮﺑﻬﻢ ﺁﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﺃﻋﻠﻦ ﻓــﺈﺫﺍ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ، ﺍﻟــﺤــﺠــﺔ ﺃﻗــﺎﻡ ﻛــﺄﻧــﻪ ﻟــﻬــﻢ، ﺭﺑ ﻛــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺑــﺎﻟــﻌــﺒــﺎﺩﺓ ﻟــﻪ ﺁﻟﻬﺔ، ﻣﻌﻪ ﺗﺘﺨﺬﻭﺍ ﻭﻻ ﺗﻮﺣﺪﻭﻩ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻮﺟﺐ ﺭﺑﻜﻢ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﻻ ﻓﺈﻧﻲ ﴾Å ﴿ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﺤﺪﺍﻫﻢ، ﺃﻧﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺯﺩ .ﺑــﻜــﻢ Ô ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺃﻛﺮﻣﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺠﻨﺔ، اﷲ ﺃﺩﺧﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ- ٦١ ﴾Î Í Ì Ë Ê﴿: ﺗـــــﻌـــــﺎﻟـــــﻰ ﻭﻗـــــــــﺎﻝ ﴾Ö Õ ﻭﺍﻟــﺘــﺒــﺠــﻴــﻞ، ﻭﺍﻟــﺘــﻮﻗــﻴــﺮ ﺍﻟــﺘــﻌــﻈــﻴــﻢ ﻫــﻮ ﻭﺍﻹﻛـــﺮﺍﻡ[٣٥: ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺭﺝ] .(١) «ﺍﻟــﻬــﻤــﻢ ﺫﻭﻱ ﻧــﻔــﻮﺱ ﺇﻟــﻴــﻪ ﺗــﺘــﻮﻕ ﻣــﺎ ﺃﻋــﻈــﻢ ﻣــﻦ ﻭﻫــﻮ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﺑـــﻦ ﻭﺗــﻔــﺴــﻴــﺮ ٥٠١،-ﺹ٣٥ ﻋــﺜــﻴــﻤــﻴــﻦ۴ ﺍﺑـــﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻳــﺲ ﺳــــﻮﺭﺓ ﺗﻔﺴﻴﺮ: ﺍﻧــﻈــﺮ( ١) (.٤٣٤-٩٢٤/٧١ )ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ،(٦٥٣/١١)

٨٣٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٣٥ ٨١٠٢- ٦-٢   ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻗﺼﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﷲ ﻗﺼﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻓﻤﻦ Y X W V U T S﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻜــﻬــﻒ، h g f e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z t s r q p o n m l k j i £ ¢ ¡ ﮯ~ } | { z y x w v u ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ §¦ ¥ ¤ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ² ± Í ÌË Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À¿ Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï Î - , + * ) ( ' & % $ # " ! : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . F E D C B A @ ? > = < ; X W V U T SR Q P O N ML K J I HG 

٠٤٥ ٨١٠٢- ٦-٢ d c b a `_ ^ ] \ [ Z Y q p o n m l kj i h g fe | { zy x w v u t s r ® ¬ « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ﮯ~ } ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ² ± ° ¯ Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å , + * ) ( ' & % $ # " ! Ð ;: 9 8 76 5 4 3 21 0 / . - F E D C B A @ ? > = < P ON M L K J I H G _ ^ ]\ [ Z Y X W V U TS R Q m l k j i h g f e d c b a ` } | { z y x w vu t s r q p o n « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ ¼ »º ¹ ¸ ¶ μ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ ﴾Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿¾ ½ .[٦٢- ٩: ﻟﻜﻬﻒ ﺍ] Z Y X W V U T S﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ» ﺃﻃــﻠــﻌــﻨــﺎﻙ ﻣــﺎ ﺇﻟـــﻰ ﺑــﺎﻟــﻨــﺴــﺒــﺔ ﻋــﻈــﻴــﻢ ﺑــﻌــﺠــﺐ ﻟــﻴــﺴــﻮﺍ: ﺃﻱ ﴾\ [ ٠٤٥HQI@@—Ëÿ€a@lbzïc@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٤٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺳــــﻢ» :ﺍﻟـــﺠـــﺒـــﺎﺋـــﻲ ﺷـــﻌـــﻴـــﺐ ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟـــﺠـــﺒـــﻞ، ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻐـــﺎﺭ ﻫـــﻮ ﻭﺍﻟـــﻜـــﻬـــﻒ ﺃﺩﺭﻱ ﻻ» :ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﻪ ﻋــﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻓــﻌــﻦ ﺍﻟــﺮﻗــﻴــﻢ، ﻭﺃﻣــﺎ ،«ﺣــﻴــﺰﻡ ﻛــﻬــﻔــﻬــﻢ ﻭﻣــﺎ ﺃﺳـــﻤـــﺎﺅﻫـــﻢ ﻓــﻴــﻪ ﺍﻟـــﻤـــﺮﻗـــﻮﻡ ﺍﻟـــﻜـــﺘـــﺎﺏ ﻫـــﻮ: ﻭﻗـــﻴـــﻞ ،«ﺑــــﻪ ﺍﻟـــﻤـــﺮﺍﺩ ﻣـــﺎ ﻫﻮ: ﻭﻗﻴﻞ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺑﻌﺪﻫﻢ، ﻣﻦ ﻛﹸﺘﺐ ﻟﻬﻢ، ﺟﺮ .ﺃﻋــﻠــﻢ اﷲﻭ ﺫﻟــﻚ ﻏــﻴــﺮ ﻭﻗــﻴــﻞ ﻛــﻬــﻔــﻬــﻢ، ﻓــﻴــﻪ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﺠــﺒــﻞ ﺍﺳــﻢ ﻭﺍﻋـــﺘـــﻨـــﺎﺀ ،«ﺣـــــﻤـــــﺮﺍﻥ ﻛـــﻠـــﺒـــﻬـــﻢ ﻭﺍﺳــــــﻢ» :ﺍﻟـــﺠـــﺒـــﺎﺋـــﻲ ﺷـــﻌـــﻴـــﺐ ﻗـــــﺎﻝ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺘــﻘــﺪﻡ ﺯﻣــﺎﻧــﻪ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺪﻝ ﺧــﺒــﺮﻫــﻢ ﻭﻣــﻌــﺮﻓــﺔ ﺑــﺄﻣــﺮﻫــﻢ ﺍﻟــﻴــﻬــﻮﺩ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﻭﺃﻧــﻬــﻢ ﺍﻟــﻤــﺴــﻴــﺢ، ﺑــﻌــﺪ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﺃﻧــﻬــﻢ ﺍﻟــﻤــﻔــﺴــﺮﻳــﻦ ﺑــﻌــﺾ ﺫﻛــﺮﻩ ﻣــﺎ ﻳــﻌــﺒــﺪﻭﻥ ﻣــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﻗــﻮﻣــﻬــﻢ ﺃﻥ ﺍﻟــﺴــﻴــﺎﻕ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟــﻈــﺎﻫــﺮ ﻧــﺼــﺎﺭ «ﺍﻷﺻــﻨــﺎﻡ ﻓــﻲ ﻛـــﺎﻧـــﻮﺍ: ﻭﻏـــﻴـــﺮﻫـــﻢ ﻭﺍﻟـــﻤـــﺆﺭﺧـــﻴـــﻦ ﺍﻟــﻤــﻔــﺴــﺮﻳــﻦ ﻣـــﻦ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻗـــﺎﻝ : ﻭﻗــﻴــﻞ ﺍﻷﻛـــﺎﺑـــﺮ، ﺃﺑـــﻨـــﺎﺀ ﻣـــﻦ ﻭﻛـــﺎﻧـــﻮﺍ ﺩﻗـــﻴـــﺎﻧـــﻮﺱ، ﻟـــﻪ ﻳــﻘــﺎﻝ ﻣــﻠــﻚ ﺯﻣـــﻦ ﻓــﺮﺃﻭﺍ ﻟــﻘــﻮﻣــﻬــﻢ، ﻋــﻴــﺪ ﻳــﻮﻡ ﻓــﻲ ﺍﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻬــﻢ ﻭﺍﺗــﻔــﻖ ﺍﻟــﻤــﻠــﻮﻙ، ﺃﺑــﻨــﺎﺀ ﻣــﻦ ﻟـــﻸﻭﺛـــﺎﻥ، ﻭﺍﻟـــﺘـــﻌـــﻈـــﻴـــﻢ ﻟـــﻸﺻـــﻨـــﺎﻡ ﺍﻟـــﺴـــﺠـــﻮﺩ ﻣـــﻦ ﻗـــﻮﻣـــﻬـــﻢ ﻳـــﺘـــﻌـــﺎﻃـــﺎﻩ ﻣـــﺎ ﺍﻟــﻐــﻔــﻠــﺔ، ﺣــﺠــﺎﺏ ﻗــﻠــﻮﺑــﻬــﻢ ﻋــﻦ اﷲ ﻭﻛــﺸــﻒ ﺍﻟــﺒــﺼــﻴــﺮﺓ، ﺑــﻌــﻴــﻦ ﻓــﻨــﻈــﺮﻭﺍ ﻓﺨﺮﺟﻮﺍ ﺷﻲﺀ، ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺃﻥ ﻓﻌﻠﻤﻮﺍ ﺭﺷﺪﻫﻢ، ﻭﺃﻟﻬﻤﻬﻢ .ﻟــﻪ ﺷــﺮﻳــﻚ ﻻ ﻭﺣــﺪﻩ اﷲ ﻋــﺒــﺎﺩﺓ ﺇﻟــﻰ ﻭﺍﻧــﺘــﻤــﻮﺍ ﺩﻳــﻨــﻬــﻢ، ﻋــﻦ ﻫــﺪﺍﻩ ﻣــﺎ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻓــﻲ اﷲ ﺃﻭﻗــﻊ ﻟــﻤــﺎ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻭﺍﺣــﺪ ﻛــﻞ ﺇﻥ: ﻭﻳــﻘــﺎﻝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻋﻦ ﺍﻧﺤﺎﺯ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻣﻦ ﺇﻟﻴﻪ

٢٤٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣﹸﺠﹶﻨﱠﺪﹶﺓﹲ، ﺟﹸﻨﹸﻮﺩﹲ ﺍﻷﹶﺭﹾﻭﹶﺍﺡﹸ » :ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺢ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪ، ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻓــﻜــﻞ(. ١«ﺍﺧﹾــﺘﹶــﻠﹶــﻒﹶ ﻣﹺﻨﹾﻬﹶﺎ ﺗﹶﻨﹶﺎﻛﹶﺮﹶ ﻭﹶﻣﹶﺎ ﺍﺋﹾــﺘﹶــﻠﹶــﻒﹶ، ﻣﹺــﻨﹾــﻬﹶــﺎ ﺗﹶــﻌﹶــﺎﺭﹶﻑﹶ ﻓﹶــﻤﹶــﺎ ﻭﺍﺗــﻔــﻘــﻮﺍ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻫــﻮ ﺑــﻤــﺎ ﻓــﺄﺧــﺒــﺮﻩ ﺷــﺄﻧــﻪ، ﻭﻋــﻦ ﺃﻣــﺮﻩ ﻋــﻦ ﺍﻵﺧــﺮ ﺳــﺄﻝ ﺑــﻴــﻦ ﻣـــﻦ ﻭﺍﻟـــﺨـــﺮﻭﺝ ﻣــﻨــﻬــﻢ، ﻭﺍﻟـــﺘـــﺒـــﺮﻱ ﻗـــﻮﻣـــﻬـــﻢ، ﻋـــﻦ ﺯ ﺍﻻﻧـــﺤـــﻴـــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻔــﺘــﻦ ﺣــــﺎﻝ ﺍﻟـــﻤـــﺸـــﺮﻭﻉ ﻭﻫــــﻮ ﻣـــﻨـــﻬـــﻢ، ﺑـــﺪﻳـــﻨـــﻬـــﻢ ﻭﺍﻟــــﻔــــﺮﺍﺭ ﺃﻇـــﻬـــﺮﻫـــﻢ، ¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟــــﺸــــﺮﻭﺭ، ﻭﻇــــﻬــــﻮﺭ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © à  Á À¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ Ï Î Í ÌË Ê É È Ç Æ Å Ä ـﻦ ﻣـ ﻭﺻــﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟــﻴــﻪ، ﺫﻫــﺒــﻮﺍ ﻣــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻇــﺎﻫــﺮ ﺑــﺪﻟــﻴــﻞ: ﺃﻱ ﴾Ñ Ð " ! Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó﴿ : ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺍﻷﻣـــﺮ ﻭﺗﺒﺮﺃﺗﻢ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﺎﺭﻗﺘﻤﻮﻫﻢ ﻗﺪ ﻭﺇﺫﺍ: ﺃﻱ ﴾# $ % & اﷲ، ﻣــﻊ ﻳــﺸــﺮﻛــﻮﻥ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﻷﻧــﻬــﻢ ﻭﺫﻟــﻚ ،اﷲ ﺩﻭﻥ ﻣــﻦ ﻳــﻌــﺒــﺪﻭﻥ ﻣــﻤــﺎ ^ ] \ [ Z Y X W V﴿: ﺍﻟــــﺨــــﻠــــﻴــــﻞ ﻗــــــﺎﻝ ﻛــــﻤــــﺎ [٧٢- ٦٢: ﺍﻟــﺰﺧــﺮﻑ ] ﴾` _ ﻓـــﺎﺭﻗـــﺘـــﻢ ﻗــــﺪ ﺇﺫ: ﻟـــﺒـــﻌـــﺾ ﺑـــﻌـــﻀـــﻬـــﻢ ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟـــﻔـــﺘـــﻴـــﺔ ﻫـــــﺆﻻﺀ ﻭﻫــــﻜــــﺬﺍ ﺃﻥ ﻣـــﻨـــﻬـــﻢ ﻟـــﺘـــﺴـــﻠـــﻤـــﻮﺍ ﺑـــﺄﺑـــﺪﺍﻧـــﻜـــﻢ ﻓـــﺎﻋـــﺘـــﺰﻟـــﻮﻫـــﻢ ﺩﻳـــﻨـــﻬـــﻢ، ﻓــــﻲ ﻗـــﻮﻣـــﻜـــﻢ ' ( ) * + , - . / ﴿ ﺷﺮ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻳﻮﺻﻠﻮﺍ ﺗــﺤــﺖ ﻭﺗــﻜــﻮﻧــﻮﺍ ﺳــﺘــﺮﻩ، ﻋــﻠــﻴــﻜــﻢ ﻳــﺴــﺒــﻞ: ﺃﻱ ﴾4 3 2 1 0 .٦٣٣٣ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ٢٤٥HQI@@—Ëÿ€a@lbzïc@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٤٥ ٨١٠٢- ٦-٢ .ﺧــﻴــﺮ ﺇﻟــﻰ ﺃﻣــﺮﻛــﻢ ﻋــﺎﻗــﺒــﺔ ﻭﻳــﺠــﻌــﻞ ﻭﻛــﻨــﻔــﻪ، ﺣــﻔــﻈــﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺟﻪ ﺑﺎﺑﻪ ﻭﺃﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﺁﻭﻭﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺻﻔﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﺛﻢ ﺍﻷﻣــﺎﻛــﻦ؛ ﺃﻧــﻔــﻊ ﻭﺫﻟــﻚ ﺍﻟــﻘــﺒــﻠــﺔ، ﺟــﻬــﺔ ﺇﻟــﻰ ﻭﺃﻋــﻤــﺎﻗــﻪ ﺍﻟــﺸــﻤــﺎﻝ، ﻧــﺤــﻮ 6 ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ، ﻧﺤﻮ ﻭﺑﺎﺑﻪ ﻗﺒﻠﻴ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ; < = > ﴿ ﴾ﺗﹶــــﺰﹾﻭﹶﺭﱡ ﴿: ﻭﻗﹸــــﺮﺉ ﴾ 9 8 7 ﻓـــﻲ ﻳــــﻌــــﻨــــﻲ -ﺍﻟــــﺸــــﻤــــﺲ ﺃﻥ ﻓــــﺄﺧــــﺒــــﺮ ﴾C B A @ ? ﺟــﺎﻧــﺒــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻐــﺎﺭ ﻓــﻲ ﻃــﻠــﻮﻋــﻬــﺎ ﺃﻭﻝ ﺗــﺸــﺮﻕ- ﻭﺃﺷــﺒــﺎﻫــﻪ ﺍﻟــﺼــﻴــﻒ ﺯﻣﻦ ﺍﺯﻭﺭﺍﺭﻫــﺎ ﻭﻫــﻮ ﻗــﻠــﻴــﻼﹰ، ﻗــﻠــﻴــﻼﹰ ﻣــﻨــﻪ ﺍﻟــﺨــﺮﻭﺝ ﻓــﻲ ﺗــﺸــﺮﻉ ﺛــﻢ ﺍﻟــﻐــﺮﺑــﻲ، ﺛــﻢ ﺍﻟﻐﺎﺭ، ﺑﺎﺏ ﻋﻦ ﻭﺗﺘﻘﻠﺺ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺟﻮ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺗﻔﻊ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺫﺍﺕ ﺍﻟــﺸــﺮﻗــﻴــﺔ ﺟــﻬــﺘــﻪ ﻣــﻦ ﻓــﻴــﻪ ﺍﻟــﺪﺧــﻮﻝ ﻓــﻲ ﺗــﺸــﺮﻉ ﻟــﻠــﻐــﺮﻭﺏ ﺗــﻀــﻴــﻔــﺖ ﺇﺫﺍ ﻫــﺬﺍ ﻣــﺜــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﺸــﺎﻫــﺪ ﻫــﻮ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻟــﻐــﺮﻭﺏ، ﺣــﻴــﻦ ﺇﻟــﻰ ﻗــﻠــﻴــﻼﹰ ﻗــﻠــﻴــﻼﹰ ﺍﻷﺣــﻴــﺎﻥ ﺑــﻌــﺾ ﻓــﻲ ﺇﻟــﻴــﻪ ﺍﻟــﺸــﻤــﺲ ﺩﺧـــﻮﻝ ﻓــﻲ ﻭﺍﻟــﺤــﻜــﻤــﺔ ﺍﻟــﻤــﻜــﺎﻥ، : ﺃﻱ ﴾ML K J I HG F E D﴿ ﻫــــــﻮﺍﺅﻩ ﻳـــﻔـــﺴـــﺪ ﻻ ﺃﻥ ﻳــﺄﻛــﻠــﻮﻥ ﻻ ﺍﻟــﺴــﻨــﻴــﻦ، ﻣـــﻦ ﻃـــﻮﻳـــﻼﹰ ﺩﻫــــﺮﹰﺍ ﺍﻟــﺼــﻔــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﻘــﺎﺅﻫــﻢ ﺍﻟـــﻄـــﻮﻳـــﻠـــﺔ ﺍﻟـــﻤـــﺪﺓ ﻫــــﺬﻩ ﻓـــﻲ ﺃﺟـــﺴـــﺎﺩﻫـــﻢ ﺗـــﺘـــﻐـــﺬ ﻭﻻ ﻳـــﺸـــﺮﺑـــﻮﻥ، ﻭﻻ SR Q P O N ﴿ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻤــﺔ ﻗـــﺪﺭﺗـــﻪ ﻭﺑـــﺮﻫـــﺎﻥ اﷲ ﺁﻳــــﺎﺕ ﻣـــﻦ ﴾_ ^ ] \ [ Z Y X W V U T ﺍﻟــﻐــﻤــﺾ ﺑـــﻄـــﻮﻝ ﺗــﻔــﺴــﺪ ﻟــﺌــﻼ ﻣــﻔــﺘــﻮﺣــﺔ؛ ﺃﻋــﻴــﻨــﻬــﻢ ﻷﻥ: ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﻗـــﺎﻝ ﻳــﺘــﺤــﻮﻟــﻮﻥ ﻋــــﺎﻡ ﻛـــﻞ ﻓـــﻲ: ﻗـــﻴـــﻞ ﴾e d c b a ﴿ .ﺃﻋــﻠــﻢ ــﺎﷲ ﻓ. ﺫﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺃﻛــﺜــﺮ ﻭﻳﹸــﺤــﺘــﻤــﻞ ﺟــﻨــﺐ، ﺇﻟــﻰ ﺟــﻨــﺐ ﻣــﻦ ﻣــﺮﺓ

٤٤٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟـــﻮﺻـــﻴـــﺪ: ﺑـــﻌـــﻀـــﻬـــﻢ ﻭﻗـــــــﺎﻝ ﴾j i h g ﴿ ﻭﺻــﺤــﺒــﻬــﻢ ﻣــﻌــﻬــﻢ، ﻛـــﺎﻥ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻛــﻠــﺒــﻬــﻢ ﺃﻥ ﻭﺍﻟـــﻤـــﺮﺍﺩ ﺍﻟـــﺒـــﺎﺏ، ﺃﹸﺳــﻜــﻔــﺔ ﺍﻟﻜﻬﻒ، ﻓﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻭﻟﻢ ﻟﺰﻣﻬﻢ ﻗﻮﻣﻬﻢ، ﻣﻦ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﻫﻢ ﺣﺎﻝ ﺟــﻤــﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻭﻫـــﺬﺍ ﺍﻟــﻮﺻــﻴــﺪ، ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺪﻳــﻪ ﻭﻭﺿـــﻊ ﺑــﺎﺑــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﺭﺑـــﺾ ﺑــﻞ ﻓــﻴــﻪ ﺑــﻴــﺘﹰــﺎ ﺗــﺪﺧــﻞ ﻻ ﺍﻟــﻤــﻼﺋــﻜــﺔ ﻓــﺈﻥ ﺑــﻪ؛ ﺃﹸﻛــﺮﻣــﻮﺍ ﻣــﺎ ﺟــﻤــﻠــﺔ ﻭﻣــﻦ ﺃﺩﺑـــﻪ، ﺑﺎﻗﻴﹰﺎ ﺻﺎﺭ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﻠﺐ ﻓﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﺆﺛﺮﺓ، ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻟﻤﺎ ﻛﻠﺐ، ﻓــﻲ ﻫــﺬﺍ ﻛــﺎﻥ ﻓــﺈﺫﺍ ﺑــﻬــﻢ، ﺳــﻌــﺪ ﻗــﻮﻣﹰــﺎ ﺃﺣــﺐ ﻣــﻦ ﻷﻥ ﺑــﺒــﻘــﺎﺋــﻬــﻢ؛ ﻣــﻌــﻬــﻢ ﻟـــﻺﻛـــﺮﺍﻡ، ﺃﻫــــﻞ ﻭﻫــــﻮ ﺍﻟـــﺨـــﻴـــﺮ ﺃﻫــــﻞ ﺗـــﺒـــﻊ ﺑـــﻤـــﻦ ﻇـــﻨـــﻚ ﻓـــﻤـــﺎ ﻛـــﻠـــﺐ، ﺣـــﻖ ﻭﺧــﺒــﺮﹰﺍ ﻧــﺒــﺄﹰ ﺍﻟــﻜــﻠــﺐ ﻟــﻬــﺬﺍ ﻭﺍﻟــﻤــﻔــﺴــﺮﻳــﻦ ﺍﻟــﻘــﺼــﺎﺹ ﻣــﻦ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﺫﻛــﺮ ﻭﻗــﺪ ﻭﻣــﻤــﺎ ﻛــﺬﺏ، ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻭﻛــﺜــﻴــﺮ ﺍﻹﺳــﺮﺍﺋــﻴــﻠــﻴــﺎﺕ، ﻣــﻦ ﻣــﺘــﻠــﻘــﻰ ﺃﻛــﺜــﺮﻩ ﻃــﻮﻳــﻼﹰ، .ﻭﻟــﻮﻧــﻪ ﺍﺳــﻤــﻪ ﻓــﻲ ﻛــﺎﺧــﺘــﻼﻓــﻬــﻢ ﻓــﻴــﻪ، ﻓــﺎﺋــﺪﺓ ﻻ : ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﻬﻒ، ﻫﺬﺍ ﻣﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭﺃﻣﺎ : ﻭﻗــﻴــﻞ ﺑــﺎﻟــﺒــﻠــﻘــﺎﺀ،: ﻭﻗـــﻴـــﻞ ﻧــﻴــﻨــﻮﻱ، ﺑـــﺄﺭﺽ: ﻭﻗـــﻴـــﻞ ﺃﻳـــﻠـــﺔ، ﺑـــﺄﺭﺽ ﻫـــﻮ .ﺃﻋــﻠــﻢ اﷲﻭ . ﺃﺷــﺒــﻪ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟــﺮﻭﻡ، ﺑــﺒــﻼﺩ ﻣــﻦ ﻭﺍﻷﻫــــــﻢ ﺧـــﺒـــﺮﻫـــﻢ ﻣـــﻦ ﺍﻷﻧـــﻔـــﻊ ﻫـــﻮ ﻣـــﺎ ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ اﷲ ﺫﻛــــﺮ ﻭﻟـــﻤـــﺎ ﻣــﺸــﺎﻫــﺪ ﻭﺍﻟــﻤــﺨــﺒــﺮ ﺭﺍﺀﹴ، ﺍﻟــﺴــﺎﻣــﻊ ﻛــﺄﻥ ﺣــﺘــﻰ ﺣــﺎﻟــﻬــﻢ، ﻭﻭﺻـــﻒ ﺃﻣــﺮﻫــﻢ، ﺇﻟــﻰ ﺟــﻨــﺐ ﻣــﻦ ﻭﺗــﻘــﻠــﺒــﻬــﻢ ﺍﻟــﻜــﻬــﻒ ﺫﻟـــﻚ ﻓــﻲ ﻭﻛــﻴــﻔــﻴــﺘــﻬــﻢ ﻛــﻬــﻔــﻬــﻢ، ﻟــﺼــﻔــﺔ n m l﴿: ﻗـــﺎﻝ ﺑــﺎﻟــﻮﺻــﻴــﺪ، ﺫﺭﺍﻋــﻴــﻪ ﺑــﺎﺳــﻂ ﻛﻠﺒﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﺟــﻨــﺐ، ﺍﻟﻤﻬﺎﺑﺔ ﻣــﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟــﻤــﺎ: ﺃﻱ ﴾t s r q p o ﻟﺠﻨﺲ ﻫﻬﻨﺎ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﻟﻌﻞ ﺇﻟﻴﻪ، ﺻــﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ٤٤٥HQI@@—Ëÿ€a@lbzïc@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 