موسوعة الدرر المنتقاة دروس يومية 11

٣١٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻟــﻤــﺎ ﻭﻫــﻠــﺔ ﺃﻭﻝ ﻣــﻦ ﺑــﺬﻟــﻚ ﺍﻟــﻘــﻴــﺎﻡ ﻛــﻠــﻔــﻮﺍ ﻟــﻮ ﻣــﻤــﺎ ﺃﺳــﻬــﻞ ﺫﻟــﻚ ﻟــﻤــﺸــﻘــﺔ ﺃﻫـــ(. ١«ﺍﻟــﻐــﻨــﻢ ﺑــﺮﻋــﻲ ﺫﻟــﻚ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺘــﺪﺭﻳــﺞ ﻣــﻦ ﻟــﻬــﻢ ﻳــﺤــﺼــﻞ ﻭﻭﻗـــــﺎﺭ، ﺳـــﻜـــﻴـــﻨـــﺔ ﺃﻫـــــﻞ ﺍﻟـــﻐـــﻨـــﻢ ﺃﻫـــــﻞ ﺃﻥ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﺃﺧـــﺒـــﺮ ﻭﻗـــــﺪ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﻫﺮﻳﺮﺓﮕ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﺮﻭ ﺃﹶﻫﹾــــﻞﹺ ﻓﹺﻲ ﻭﹶﺍﻟﺨﹸﻴﹶﻼﹶﺀﹸ ﻭﹶﺍﻟﻔﹶﺨﹾﺮﹸ ﺍﻟـــﻤﹶـــﺸﹾـــﺮﹺﻕﹺ، ﻧﹶـــﺤﹾـــﻮﹶ ﺍﻟـــﻜﹸـــﻔﹾـــﺮﹺ ﺭﹶﺃﹾﺱﹸ » :ﻗـــﺎﻝ ﺃﹶﻫﹾـــــﻞﹺ ﻓﹺــــﻲ ﻭﹶﺍﻟــــﺴﱠــــﻜﹺــــﻴــــﻨﹶــــﺔﹸ ﺍﻟــــﻮﹶﺑﹶــــﺮﹺ، ﺃﹶﻫﹾــــﻞﹺ ﻭﹶﺍﻟـــــﻔﹶـــــﺪﱠﺍﺩﹺﻳـــــﻦﹶ ﻭﹶﺍﻹﹺﺑﹺـــــﻞﹺ، ﺍﻟـــــﺨﹶـــــﻴﹾـــــﻞﹺ .(٢«ﺍﻟــﻐﹶــﻨﹶــﻢﹺ Zbˉfl@LÒäÓrÿœ@ÚÌÏÓ„Ü€a@…œb‰‡€a@bflcÎ ¹ ¸ ¶ μ ´﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ: ﻭﺍﻟــﺰﻳــﻨــﺔ ﺍﻟــﺠــﻤــﺎﻝ- ١ ﻋــﻨــﺪ ﻳــﺠــﺪﻭﻥ ﺍﻷﻧــﻌــﺎﻡ ﻓــﺄﻫــﻞ ،[٦: ﺍﻟــﻨــﺤــﻞ] ﴾¼ » º ﻟﻬﻢ ﻭﻳﺤﺼﻞ ﻭﻏﺒﻄﺔ، ﺳﺮﻭﺭﹰﺍ ﺭﻭﺍﺣﻬﺎ ﻭﻋﻨﺪ ﺳﺎﺭﺣﺔ، ﺭﺅﻳﺘﻬﺎ ﺷــﻜــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺤــﻤــﻠــﻬــﻢ ﻣـــﺎ ﺍﻟــﻨــﻔــﺲ ﺍﻧـــﺸـــﺮﺍﺡ ﻣـــﻦ ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟــﻨــﻈــﺮ ﻣـــﻦ .ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﺑــﻬــﺎ ﺍﻟــﻤــﻨــﻌــﻢ ¯ ® ¬ «ª ©﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: ﻟﺤﻮﻣﻬﺎ ﺃﻛﻞ- ٢ [٥: ﺍﻟــﻨــﺤــﻞ] ﴾³ ² ± ° ﻭﺍﻷﻗــــﻂ ﻭﺍﻟـــﺴـــﻤـــﻦ ﺍﻟـــﺰﺑـــﺪ ﻣـــﻦ ﻋـــﻨـــﻬـــﺎ ﻳـــﻨـــﺘـــﺞ ﻭﻣــــﺎ ﺃﻟـــﺒـــﺎﻧـــﻬـــﺎ ﺷــــﺮﺏ- ٣ 87 6 5 4 3﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗــــﺎﻝ: ﺫﻟـــــﻚ ﻭﻏـــﻴـــﺮ ﻭﺍﻟـــﺠـــﺒـــﻦ (. ١٤٤/٤ )ﺣﺠﺮ۴ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ١) .٢٥ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ١٠٣٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢)

٤١٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﴾E D C B A @ ? > = < ; : 9 ﻭﺣﻼﻭﺗﻪ ﻭﻃﻌﻤﻪ ﺑﻴﺎﺿﻪ ﺍﻟﺪﻡ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﺃﻱ» ،[٦٦: ﺍﻟﻨﺤﻞ] ﺇﻟـــﻰ ﻛــــﻞ ﻓـــﻴـــﺴـــﺮﻱ ﺍﻟــــﺤــــﻴــــﻮﺍﻥ، ﺑــــﺎﻃــــﻦ ﻓــــﻲ ﻭﺩﻡ ﻓـــــﺮﺙ ﺑـــﻴـــﻦ ﻣــــﻦ ﺇﻟـــﻰ ﺩﻡ ﻣـــﻨـــﻪ ﺗـــﺼـــﺮﻑ ﻣـــﻌـــﺪﺗـــﻪ، ﻓــــﻲ ﺍﻟــــﻐــــﺬﺍﺀ ﻧـــﻀـــﺞ ﺇﺫﺍ ﻣـــﻮﻃـــﻨـــﻪ ﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟــﻤــﺜــﺎﻧــﺔ، ﺇﻟـــﻰ ﻭﺑـــﻮﻝ ،[ﺍﻟـــﻀـــﺮﻉ ﺇﻟـــﻰ ﻭﻟﺒﻦ] ﺍﻟـــﻌـــﺮﻭﻕ، ﺑــﻌــﺪ ﻳــﻤــﺎﺯﺟــﻪ ﻭﻻ ﺍﻵﺧــﺮ، ﻳــﺸــﻮﺏ ﻻ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻭﻛــﻞ ﺍﻟــﻤــﺨــﺮﺝ، ﺇﻟــﻰ : ﺃﻱ: ﻟﹺﻠﺸﱠﺎﺭﹺﺑﹺﻴﻦﹶ ﺳﹶﺎﺋﹺﻐﹰﺎ ﺧﹶﺎﻟﹺﺼﹰﺎ ﻟﹶﺒﹶﻨﹰﺎ. ﺑﻪ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻭﻻ ﻋﻨﻪ ﺍﻧﻔﺼﺎﻟﻪ (.١« [ﺃﺣــﺪ ﺑــﻪ] ﻳــﻐــﺺ ﻻ ﺃﻥ ﻋــﺒــﺎﺱﮏ ﺍﺑــﻦ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺭﻭ ﺑﹶــﺎﺭﹺﻙﹾ ﺍﻟــﻠﱠــﻬﹸــﻢﱠ: ﻓﹶــﻠﹾــﻴﹶــﻘﹸــﻞﹾ ﻃﹶــﻌﹶــﺎﻣﹰــﺎ ﺃﹶﺣﹶــﺪﹸﻛﹸــﻢﹾ ﺃﹶﻛﹶــﻞﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ » :ﻗــﺎﻝ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟــﻠﱠــﻬﹸــﻢﱠ : ﻓﹶــﻠﹾــﻴﹶــﻘﹸــﻞﹾ ﻟﹶــﺒﹶــﻨﹰــﺎ ﺍﻟــﻠﱠــﻪ ﺳﹶـــﻘﹶـــﺎﻩﹸ ﻭﹶﻣﹶـــﻦﹾ ﻣﹺـــﻨﹾـــﻪﹸ، ﺧﹶـــﻴﹾـــﺮﹰﺍ ﻭﹶﺃﹶﻃﹾــﻌﹺــﻤﹾــﻨﹶــﺎ ﻓﹺــﻴــﻪﹺ، ﻟﹶــﻨﹶــﺎ ﺍﻟــﻄﱠــﻌﹶــﺎﻡﹺ ﻣﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻳﹸﺠﹾﺰﹺﺉﹸ ﺷﹶﻲﹾﺀﹲ ﻟﹶـــﻴﹾـــﺲﹶ ﻓﹶـــﺈﹺﻧﱠـــﻪﹸ ــﻪﹸ، ﻣﹺـــﻨﹾـ ﻭﹶﺯﹺﺩﹾﻧﹶــــﺎ ﻓﹺـــﻴـــﻪﹺ، ﻟﹶــﻨﹶــﺎ ﺑﹶــــﺎﺭﹺﻙﹾ . (٢«ﺍﻟــﻠﱠــﺒﹶــﻦﹸ ﺇﹺﻻﱠ ﻭﹶﺍﻟــﺸﱠــﺮﹶﺍﺏﹺ ﺍﻟــﺨــﺼــﺐ، ﻋــﻼﻣــﺔ ﻣــﻨــﻪ ﺑــﺎﻟــﺰﻳــﺎﺩﺓ ﺍﻟــﺪﻋــﺎﺀ ﻭﻓـــﻲ» :ﺍﻟــﻘــﺮﻃــﺒــﻲ ﻗــﺎﻝ (.٣«ﻛــﻠــﻪ ﻣــﺒــﺎﺭﻙ ﻓــﻬــﻮ ﻭﺍﻟــﺒــﺮﻛــﺎﺕ، ﺍﻟــﺨــﻴــﺮﺍﺕ ﻭﻇــﻬــﻮﺭ ﻟــﻠــﺒــﺪﻥ ﺍﻟـــﻤـــﺸـــﺮﻭﺑـــﺎﺕ ﺃﻧـــﻔـــﻊ ﻭﺍﻟـــﻠـــﺒـــﻦ» :۴ ﺍﻟــﻘــﻴــﻢ ﺍﺑـــﻦ ﻭﻗــــﺎﻝ ﺣــﺎﻝ ﻭﻻﻋــﺘــﺒــﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟــﺪﻣــﻮﻳــﺔ، ﺍﻟــﺘــﻐــﺬﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻓــﻴــﻪ ﺍﺟــﺘــﻤــﻊ ﻟــﻤــﺎ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻲ، (.٤٢٣/٨ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ١) .ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٨٧٩١، ﺑﺮﻗﻢ( ٠٤٤/٣()٢) (. ٧٥٣-٦٥٣/٢١ )ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ٣) ٤١٥·‰Ã€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥١٥ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١«ﺍﻷﺻــﻠــﻴــﺔ ﻟــﻠــﻔــﻄــﺮﺓ ﻭﻣــﻮﺍﻓــﻘــﺘــﻪ ﺍﻟــﻄــﻔــﻮﻟــﻴــﺔ : ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــــﺎﻝ: ﻭﺃﺻـــــﻮﺍﻓـــــﻬـــــﺎ ﻭﺃﺷــــﻌــــﺎﺭﻫــــﺎ ﺑـــﺠـــﻠـــﻮﺩﻫـــﺎ ﺍﻻﻧــــﺘــــﻔــــﺎﻉ- ٤ ! " # $ % & ' ( ) * + , ﴿ 5 4 3 21 0 / . - .[٠٨: ﺍﻟــﻨــﺤــﻞ] ﴾9 8 7 6 ﻋﺒﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻳﺬﻛﺮ» :ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﻳﺴﺘﺘﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻳﺄﻭﻭﻥ ﻟﻬﻢ ﺳﻜﻦ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﺟﻌﻞ ﺑﻤﺎ ﺟﻠﻮﺩ ﻣﻦ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻟﻬﻢ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ، ﻭﺟﻮﻩ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﻨﺘﻔﻌﻮﻥ ﺑﻬﺎ، ﻟﻴﻀﺮﺑﻮﻫﺎ ﺃﺳﻔﺎﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻳﺴﺘﺨﻔﻮﻥ ﺍﻷﺩﻡ ﻣﻦ: ﺃﻱ ﺑﻴﻮﺗﹰﺎ، ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ - . ﴿: ﻗــﺎﻝ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ﻭﺍﻟــﺤــﻀــﺮ، ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻓــﻲ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﻓــﻲ ﻟﻬﻢ ﺃﻱ: ﻭﹶﺃﹶﻭﹾﺑﹶـــــﺎﺭﹺﻫﹶـــــﺎ ﺍﻟــﻐــﻨــﻢ، ﺃﻱ: ﴾4 3 2 1 0 / :ﺃﹶﺛﹶﺎﺛﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺰ، ﺃﻱ: ﻭﹶﺃﹶﺷﹾــﻌﹶــﺎﺭﹺﻫﹶــﺎ ﺍﻹﺑــﻞ، ﺍﻟــﺜــﻴــﺎﺏ،: ﻭﻗــﻴــﻞ ﺍﻟــﻤــﺘــﺎﻉ،: ﻭﻗــﻴــﻞ ﺍﻟــﻤــﺎﻝ، ﻭﻫــﻮ: ﺃﺛــﺎﺛﹰــﺎ ﻣــﻨــﻪ ﺗــﺘــﺨــﺬﻭﻥ ﺃﻱ ﻭﺍﻟــﺜــﻴــﺎﺏ ﺍﻟــﺒــﺴــﻂ ﺍﻷﺛـــﺎﺙ ﻣــﻦ ﻳــﺘــﺨــﺬ ﻓــﺈﻧــﻪ ﻛــﻠــﻪ ﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﺃﻋــﻢ ﻭﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺢ (. ٢«ﻭﺗﺠﺎﺭﺓ ﻣﺎﻻﹰ ﻭﻳﺘﺨﺬ ﺫﻟﻚ، ﻭﻏﻴﺮ ﻛــﺘــﺐ ﻭﻓــــﻲ: ﺍﻟـــﻄـــﺒـــﻴـــﺔ ﺍﻷﺷــــﻴــــﺎﺀ ﻓــــﻲ ﺃﺟـــﺰﺍﺋـــﻬـــﺎ ﺑـــﺒـــﻌـــﺾ ﺍﻻﻧـــﺘـــﻔـــﺎﻉ- ٥ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ، ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﺔ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻄﺐ . ﺹ١٠٣ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﻄﺐ( ١) (. ٧٣٣/٨ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ٢)

٦١٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻋــﺼــﺮﻧــﺎ ﻭﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻜـــﺒـــﺮ ﺍﻟـــﺤـــﻴـــﻮﺍﻥ ﺣـــﻴـــﺎﺓ: ﻛـــﺘـــﺎﺑـــﻪ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺪﻣـــﻴـــﺮﻱ ﺍﻟــﻌــﻤــﻠــﻴــﺎﺕ ﺑــﻬــﺎ ﺗــﺨــﺎﻁ ﺧــﻴــﻮﻃﹰــﺎ ﺃﻣــﻌــﺎﺋــﻬــﺎ ﻣـــﻦ ﺍﺗـــﺨـــﺬﻭﺍ ﺍﻟــﺤــﺎﺿــﺮ < ﴿: اﷲ ﻭﺻــــﺪﻕ ﻳــﺤــﺼــﻰ، ﻻ ﻣــﻤــﺎ ﺫﻟـــﻚ ﻭﻏـــﻴـــﺮ ﺍﻟــﺠــﺮﺍﺣــﻴــﺔ [٨١: ﺍﻟــﻨــﺤــﻞ] ﴾A @ ? > = ZHQI·‰Ã€a@Òb◊ã@ÚÓ–Ó◊@ÂÓjÌ@fiÎÜu@aàÁÎD ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺇﻟﻰﻣﻦﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﺷﺎﺓ٠٢١٠٤ ﺷﺎﺗﺎﻥ٠٠٢١٢١ ﺷﺎﺓ٠٠٣١٠٢ ﻣﺌﺔ ﻛﻞ ﻓﻔﻲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺯﺍﺩ ﻓﻤﺎ ﺷﻴﺎﻩ ﺛﻼﺙ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺇﺷــــﺮﺍﻑ ﺗــﺤــﺖ ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﻣــﻦ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟــﺴــﻨــﺔ ﺍﻟــﻜــﺘــﺎﺏ ﺿـــﻮﺀ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻴﺴﺮ ﺍﻟــﻔــﻘــﻪ( ١) . ﺹ٨٣١ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ٦١٥·‰Ã€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧١٥ ٨١٠٢- ٦-٢   ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﻟــــﻨــــﺄﺧــــﺬ ﻛــــﺘــــﺎﺑــــﻪ ﻓـــــﻲ ﺍﻟــــﻘــــﺼــــﺺ ﻋــــﻠــــﻴــــﻨــــﺎ اﷲ ﻗـــــﺺ ﻓــــﻠــــﻘــــﺪ ¥ ¤ £ ¢ ¡﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗــــﺎﻝ ﻭﺍﻟـــﻌـــﺒـــﺮ، ﺍﻟــــــﺪﺭﻭﺱ ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ .[٣: ﻳﻮﺳﻒ] ﴾² %﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ، ﺃﺻــﺤــﺎﺏ ﻗــﺼــﺔ: ﺍﻟــﻘــﺼــﺺ ﻫــﺬﻩ ﻭﻣــﻦ 3 2 1 0 / . - , + * ) ( ' & A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 P O N M L K J I H G F E D C B ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S R Q p o n m l k j i h g f e d c b a ﮯ~ } | { z y x w v u t s r q ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ 

٨١٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ( .١[٣٣- ٧١: ﻃــﻪ] ﴾μ ´ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﺑـــﻪ ﺃﻧـــﻌـــﻢ ﻓـــﻴـــﻤـــﺎ ﻗـــﺮﻳـــﺶ، ﻟـــﻜـــﻔـــﺎﺭ اﷲ ﺿـــﺮﺑـــﻪ ﻣـــﺜـــﻞ ﻫـــــﺬﺍ» ﺑــﺎﻟــﺘــﻜــﺬﻳــﺐ ﻓــﻘــﺎﺑــﻠــﻮﻩ ﺇﻟــﻴــﻬــﻢ، ﺍﻟــﻜــﺮﻳــﻢ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻢ ﺍﻟـــﺮﺳـــﻮﻝ ﺇﺭﺳــــﺎﻝ ﻣـــﻦ «ﻗــﺮﻳــﺶ ﻛــﻔــﺎﺭ ﻫــﻢ» :ﻋــﺒــﺎﺱﮏ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻭﺍﻟــﻤــﺨــﺎﻟــﻔــﺔ، ﻭﺃﻣﻬﻠﻨﺎﻫﻢ، ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ، ﺍﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﻠﻮﻧﺎ ﺇﻧﺎ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣــﻤــﺎ ﺫﻟـــﻚ ﻭﻧــﺤــﻮ ﻋــﻤــﺮ ﻭﻃـــﻮﻝ ﻭﻭﻟـــﺪ ﻣـــﺎﻝ ﻣــﻦ ﺷــﺌــﻨــﺎ ﺑــﻤــﺎ ﻭﺃﻣــﺪﺩﻧــﺎﻫــﻢ ﻟﻬﻢ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺟﹰﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺑﻤﺎ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻟﻜﺮﺍﻣﺘﻬﻢ ﻻ ﺃﻫﻮﺍﺀﻫﻢ، ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻏﺘﺮﺍﺭ ﻧﻈﻴﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﻏﺘﺮﺍﺭﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ، ﻻ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺛــﻤــﺎﺭﻫــﺎ، ﻭﺯﻫـــﺖ ﺃﺷــﺠــﺎﺭﻫــﺎ، ﺃﻳــﻨــﻌــﺖ ﺣــﻴــﻦ ﺷـــﺮﻛـــﺎﺀ، ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻫــﻢ ﺍﻟــﺬﻳــﻦ ﻭﺃﻧــﻪ ﺃﻣــﺮﻫــﻢ، ﻭﻃـــﻮﻉ ﺃﻳــﺪﻳــﻬــﻢ ﻓــﻲ ﺃﻧــﻬــﺎ ﻭﺟــﺰﻣــﻮﺍ ﺻــﺮﺍﻣــﻬــﺎ ﻭﻗـــﺖ ﻭﺁﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻭﺣﻠﻔﻮﺍ ﺃﻗﺴﻤﻮﺍ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻣﻨﻬﺎ، ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﺎﻧﻊ ﺛﻢ ﻟﻴﺲ اﷲ ﺃﻥ ﻳــــﺪﺭﻭﺍ ﻭﻟـــﻢ ﻣــﺼــﺒــﺤــﻴــﻦ، ﻳــﺠــﺬﻭﻧــﻬــﺎ: ﺃﻱ ﺳــﻴــﺼــﺮﻣــﻮﻧــﻬــﺎ؛ ﺃﻧــﻬــﻢ ﻭﻻ )ﺣــﺪﻳــﻘــﺘــﻬــﺎ، ﺛــﻤــﺎﺭ ﻟﻴﻘﻄﻌﻦ(: ﻟــﻴــﺼــﺮﻣــﻨــﻬــﺎ )ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﻘــﺔ،: ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ ﺍﺧــﺘــﺒــﺮﻧــﺎﻫــﻢ،: ﺑــﻠــﻮﻧــﺎﻫــﻢ( ١) (: ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻄﺎﻑ )،اﷲ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ: ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻭﻟﻢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ، ﺣﺼﺔ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻳﻨﻮﻭﻥ ﻭﻻ(: ﻳﺴﺘﺜﻨﻮﻥ ﻧﺎﺩ(: ﻓﺘﻨﺎﺩﻭﺍ )ﺍﻟﻤﻈﻠﻢ، ﻛﺎﻟﻠﻴﻞ(: ﻛﺎﻟﺼﺮﻳﻢ )ﺃﺣﺮﻗﺘﻬﺎ، ﻧﺎﺭ(: ﻃﺎﺋﻒ )ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻧﺎﺯﻻﹰ ﺃﺣﺎﻁ ﻣﺼﺮﻳﻦ(: ﺻﺎﺭﻣﻴﻦ )ﻣﺰﺭﻋﺘﻜﻢ،(: ﺣﺮﺛﻜﻢ )ﻣﺒﻜﺮﻳﻦ، ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ(: ﺍﻏﺪﻭﺍ )ﺃﻥ ﺑﻌﻀﹰﺎ، ﺑﻌﻀﻬﻢ (: ﻟﻀﺎﻟﻮﻥ )ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ، ﻣﻨﻊ ـﻲ ﻓـ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﻗﺼﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ(: ﺣـــﺮﺩ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ، ﻗﻄﻊ ﻋﻠﻰ (: ﺗﺴﺒﺤﻮﻥ ﻟــﻮﻻ )ﻭﺩﻳــﻨﹰــﺎ، ﻋﻘﻼﹰ ﻭﺧﻴﺮﻫﻢ ﺃﻋﺪﻟﻬﻢ،(: ﺃﻭﺳﻄﻬﻢ )ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ، ﻓﻲ ﻟﻤﺨﻄﺌﻮﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻠﻮﻡ(: ﻳﺘﻼﻭﻣﻮﻥ )ﻧﻴﺘﻜﻢ، ﻭﺧﺒﺚ ﻓﻌﻠﻜﻢ، ﻣﻦ ﻭﺗﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻧﻪ؛ اﷲ ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ ﻫﻼ (: ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻛﺬﻟﻚ )ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﻃﺎﻟﺒﻮﻥ(: ﺭﺍﻏﺒﻮﻥ )ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﻴﻦ، ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺼﺪﻭﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﹰﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻏﺮﻳﺐ. اﷲ ﺃﻣﺮ ﻭﺧﺎﻟﻒ ﺑﺨﻞ، ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﻌﺎﻗﺐ ﺑﻪ ﻋﺎﻗﺒﻨﺎﻫﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺫﻟﻚ ﻣﺜﻞ .ﺍﻟﺨﻀﻴﺮﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ٨١٥Ú‰v€a@lbzïc@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩١٥ ٨١٠٢- ٦-٢ .ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻳﺒﺎﺩﺭﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻴﺨﻠﻔﻬﻢ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺃﻥ ﺑﺎﻟﻤﺮﺻﺎﺩ، ﺃﺑــﻴــﻬــﻢ، ﻋــﻦ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻭﺭﺛــﻮﺍ ﻭﻗــﺪ ﺇﺧــﻮﺓ، ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﻷﻧــﻬــﻢ: ﻗــﻴــﻞ ﺃﻣــﺮ ﺍﺳــﺘــﻬــﺠــﻨــﻮﺍ ﺇﻟــﻴــﻬــﻢ ﺃﻣــﺮﻫــﺎ ﺻــﺎﺭ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﻛــﺜــﻴــﺮﹰﺍ، ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻳــﺘــﺼــﺪﻕ ﻭﻛــﺎﻥ .ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ﺍﻟــﻔــﻘــﺮﺍﺀ ﻳﹸــﻌــﻄــﻮﺍ ﺃﻥ ﻏــﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺍﺳــﺘــﻐــﻼﻟــﻬــﺎ ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﺑــﻴــﻬــﻢ، ﻳﻘﺎﻝ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ: ﻗﻴﻞ: ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ، ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ: ﻭﻗﻴﻞ ﺻﻨﻌﺎﺀ، ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺿﺮﻭﺍﻥ، ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺳﺘﻐﻠﻪ ﻣﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﺣﺴﻨﺔ، ﺳﻴﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﻴﺮ ﺃﺑﻮﻫﻢ ﻛﺎﻥ ﺑــﺎﻟــﻔــﺎﺿــﻞ، ﻭﻳــﺘــﺼــﺪﻕ ﺳــﻨــﺘــﻬــﻢ، ﻗــﻮﺕ ﻟــﻌــﻴــﺎﻟــﻪ ﻭﻳــﺪﺧــﺮ ﺇﻟــﻴــﻪ، ﻳــﺤــﺘــﺎﺝ ﻣــﺎ ﻳﺼﺮﻑ ﻛﺎﻥ ﺇﺫ ﺃﺣﻤﻖ ﺃﺑﻮﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻘﺪ: ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻨﻮﻩ ﻭﻭﺭﺛﻪ ﻣﺎﺕ ﻓﻠﻤﺎ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﻋــﻠــﻴــﻨــﺎ، ﺫﻟــﻚ ﻟــﺘــﻮﻓــﺮ ﻣــﻨــﻌــﻨــﺎﻫــﻢ ﺃﻧﱠــﺎ ﻭﻟــﻮ ﻟــﻠــﻔــﻘــﺮﺍﺀ، ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﺎ اﷲ ﻓﺄﺫﻫﺐ ﻗﺼﺪﻫﻢ، ﺑﻨﻘﻴﺾ ﻋﻮﻗﺒﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﺰﻣﻮﺍ .ﺷــﻲﺀ ﻟــﻬــﻢ ﻳــﺒــﻖ ﻓــﻠــﻢ ﻭﺍﻟــﺼــﺪﻗــﺔ، ﻭﺍﻟــﺮﺑــﺢ ﺍﻟــﻤــﺎﻝ ﺭﺃﺱ ﺑــﺎﻟــﻜــﻠــﻴــﺔ، 8﴿ ﻟـــﻴـــﻼﹰ، ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻧــــﺰﻝ ﻋــــﺬﺍﺏ: ﺃﻱ ﴾7 6 5 4 3﴿ ﺍﻟــﻤــﻈــﻠــﻢ، ﻛــﺎﻟــﻠــﻴــﻞ: ﺃﻱ ﴾ ; <﴿ ﻭﺃﺗــﻠــﻔــﻬــﺎ ﻓــﺄﺑــﺎﺩﻫــﺎ، ﴾9 .ﻭﺍﻟــﺜــﻤــﺎﺭ ﺍﻷﺷــﺠــﺎﺭ ﻭﺫﻫــﺒــﺖ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﺗــﻨــﺎﺩﻭﺍ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ﺍﻟــﻤــﻠــﻢ، ﺍﻟــﻮﺍﻗــﻊ ﺑــﻬــﺬﺍ ﻳــﺸــﻌــﺮﻭﻥ ﻻ ﻭﻫــﻢ ﻫــﺬﺍ F E D C B﴿: ﻟــﺒــﻌــﺾ ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﻳـــﻘـــﻮﻝ ﺃﺻـــﺒـــﺤـــﻮﺍ؛ ﻟــﻤــﺎ ﺑــﻴــﻨــﻬــﻢ .﴾G ﺑــﻤــﻨــﻊ ﺑـــﻴـــﻨـــﻬـــﻢ ﻓـــﻴـــﻤـــﺎ ﴾K J﴿ ﻟـــﻬـــﺎ ﻗــــﺎﺻــــﺪﻳــــﻦ ﻓـــﺎﻧـــﻄـــﻠـــﻘـــﻮﺍ

٠٢٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺑــﻜــﺮﻭﺍ: ﺃﻱ ﴾R Q P O N ﴿: ﻭﻳــﻘــﻮﻟــﻮﻥ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ، اﷲ ﺣﻖ ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺑﻤﻨﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﻭﺗﻮﺍﺻﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﻣــﺨــﺎﻓــﺘــﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﻳﺘﺨﺎﻓﺘﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻭﺑﺨﻠﻬﻢ ﺣﺮﺻﻬﻢ ﺷﺪﺓ ﻭﻣﻦ .ﺍﻟــﻔــﻘــﺮﺍﺀ ﻓــﻴــﺨــﺒــﺮ ﺃﺣــﺪ ﻳــﺴــﻤــﻌــﻬــﻢ ﺃﻥ ﺧــﻮﻓﹰــﺎ ﺍﻟــﺮﺣــﻤــﺔ ﻭﻋـــﺪﻡ ﻭﺍﻟــﻘــﺴــﻮﺓ ﺍﻟــﺸــﻨــﻴــﻌــﺔ ﺍﻟــﺤــﺎﻟــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﻓـــﻲ ﴾T ﴿ ﺑﻘﺪﺭﺗﻬﻢ ﺟﺎﺯﻣﻴﻦ اﷲ ﻟﺤﻖ ﻭﻣﻨﻊ ﺇﻣﺴﺎﻙ ﻋﻠﻰ: ﺃﻱ ﴾W V U ﴿ .ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﴾[﴿ ﻛــﺎﻟــﺼــﺮﻳــﻢ، اﷲ ﺫﻛـــﺮ ﺍﻟــــﺬﻱ ﺍﻟـــﻮﺻـــﻒ ﻋــﻠــﻰ ﴾Z Y﴿ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺗﺎﺋﻬﻮﻥ ﺃﻱ ﴾] \﴿ ﻭﺍﻻﻧﺰﻋﺎﺝ، ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ، ﴾a ` _﴿: ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ؛ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺭﺟﻌﺖ ﺗﺤﻘﻘﻮﻫﺎ ﻓﻠﻤﺎ .ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺃﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻌﺮﻓﻮﺍ h g f e﴿: ﻃــﺮﻳــﻘــﺔ ﻭﺃﺣــﺴــﻨــﻬــﻢ ﺃﻋــﺪﻟــﻬــﻢ: ﺃﻱ ﴾d c ﴿ ﻓـــ ﺃﻥ ﻇــﻨــﻜــﻢ ﺫﻟــــﻚ ﻭﻣــــﻦ ﺑــــﻪ، ﻳــﻠــﻴــﻖ ﻻ ﻋـــﻤـــﺎ اﷲ ﺗـــﻨـــﺰﻫـــﻮﻥ ﺃﻱ ﴾i ﻭﺟــﻌــﻠــﺘــﻢ ،اﷲ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ: ﻭﻗــﻠــﺘــﻢ ﺍﺳــﺘــﺜــﻨــﻴــﺘــﻢ ﻓــﻠــﻮﻻ ﻣــﺴــﺘــﻘــﻠــﺔ، ﻗــﺪﺭﺗــﻜــﻢ .ﺟــﺮ ﻣــﺎ ﻋــﻠــﻴــﻜــﻢ ﺟــﺮ ﻟــﻤــﺎ ﻟــﻤــﺸــﻴــﺌــﺘــﻪ؛ ﺗــﺎﺑــﻌــﺔ ﻣــﺸــﻴــﺌــﺘــﻜــﻢ ﺫﻟـــــﻚ، ﺑــــﻌــــﺪ ﺍﺳـــــﺘـــــﺪﺭﻛـــــﻮﺍ: ﺃﻱ ﴾p o n m l kﻓـ﴿ ﻭﻟــﻜــﻦ ﻳـــﺮﻓـــﻊ، ﻻ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺟــﻨــﺘــﻬــﻢ، ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺬﺍﺏ ﻭﻗـــﻊ ﺑــﻌــﺪﻣــﺎ ﻭﻟــﻜــﻦ ﻓــﻲ ﻳــﻨــﻔــﻌــﻬــﻢ ﺑــﺎﻟــﻈــﻠــﻢ ﺃﻧــﻔــﺴــﻬــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺇﻗـــﺮﺍﺭﻫـــﻢ ﻫـــﺬﺍ ﺗــﺴــﺒــﻴــﺤــﻬــﻢ ﻟــﻌــﻞ .ﺗــﻮﺑــﺔ ﻭﻳــﻜــﻮﻥ ﺍﻹﺛــﻢ ﺗــﺨــﻔــﻴــﻒ ٠٢٥Ú‰v€a@lbzïc@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٢٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﴾v u t s r﴿ ﻋــﻈــﻴــﻤــﺔ، ﻧـــﺪﺍﻣـــﺔ ﻧـــﺪﻣـــﻮﺍ ﻭﻟـــﻬـــﺬﺍ ﻣـــﺘـــﺠـــﺎﻭﺯﻳـــﻦ: ﺃﻱ ﴾| { z y x﴿ ﻭﻓـــﻌـــﻠـــﻮﻩ، ﺃﺟــــــﺮﻭﻩ ﻓـــﻴـــﻤـــﺎ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~﴿ ﻋــــﺒــــﺎﺩﻩ، ﻭﺣــــﻖ اﷲ ﺣــــﻖ ﻓــــﻲ ﻟـــﻠـــﺤـــﺪ ﺃﻥ ﻭﻭﻋـــــﺪﻭﺍ ﻣـــﻨـــﻬـــﺎ، ﺧـــﻴـــﺮﹰﺍ ﻳــﺒــﺪﻟــﻬــﻢ ﺃﻥ اﷲ ﺭﺟــــﻮﺍ ﻓـــﻬـــﻢ ﴾¨ § ﻗﺎﻟﻮﺍ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻠﺤﻮﻥ اﷲ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺮﻏﺒﻮﻥ اﷲ ﺩﻋـــﺎ ﻣـــﻦ ﻷﻥ ﻣــﻨــﻬــﺎ؛ ﺧـــﻴـــﺮﹰﺍ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻓـــﻲ ﺃﺑــﺪﻟــﻬــﻢ اﷲ ﺃﻥ ﻓــﺎﻟــﻈــﺎﻫــﺮ .ﺳــﺆﺍﻟــﻪ ﺃﻋــﻄــﺎﻩ ﻭﺭﺟــﺎﻩ، ﺇﻟــﻴــﻪ ﻭﺭﻏــﺐ ﺻــﺎﺩﻗﹰــﺎ ﺍﻟـــﺪﻧـــﻴـــﻮﻱ: ﺃﻱ ﴾« ª﴿: ﻭﻗـــــﻊ ﻣــــﺎ ﻣـــﻌـــﻈـــﻤﹰـــﺎ ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــــﺎﻝ ﺑــﻪ ﻃــﻐــﻰ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟـــﺸـــﻲﺀ اﷲ ﻳــﺴــﻠــﺒــﻪ ﺃﻥ ﺍﻟـــﻌـــﺬﺍﺏ ﺑــﺄﺳــﺒــﺎﺏ ﺃﺗـــﻰ ﻟــﻤــﻦ ﺇﻟــﻴــﻪ، ﻳـــﻜـــﻮﻥ ﻣـــﺎ ﺃﺣــــﻮﺝ ﻋــﻨــﻪ ﻳــﺰﻳــﻠــﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﻟـــﺪﻧـــﻴـــﺎ ﺍﻟـــﺤـــﻴـــﺎﺓ ﻭﺁﺛــــﺮ ﻭﺑـــﻐـــﻰ ﻋــﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻓــﺈﻥ ﴾´ ³ ² ﴿ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ، ﻋــﺬﺍﺏ ﻣــﻦ ﴾±° ¯ ® ﴿ ﻭﻳــﺤــﺮﻡ ﺍﻟــﻌــﻘــﺎﺏ ﻳــﻮﺟــﺐ ﺳــﺒــﺐ ﻛــﻞ ﻋــﻦ ﺍﻻﻧــﺰﺟــﺎﺭ ﻟــﻪ ﺃﻭﺟــﺐ ﺫﻟــﻚ، (.١) «ﺍﻟــﺜــﻮﺍﺏ ﻓــﻤــﻦ ﻛـــﺜـــﻴـــﺮﺓ، ﻓـــﻮﺍﺋـــﺪ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟـــﻜـــﺮﻳـــﻤـــﺎﺕ ﺍﻵﻳــــﺎﺕ ﺍﺷــﺘــﻤــﻠــﺖ ﻭﻗـــﺪ :ﺫﻟــﻚ ١.- ﻟﻼﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻭﺿﺮﺏ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﺷﺘﻤﺎﻝ» ٢: - ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــــﺎﻝ ﻭﺍﻟـــﻤـــﺼـــﺎﺋـــﺐ، ﺑــﺎﻟــﻨــﻌــﻢ ﺍﻟـــﻌـــﺒـــﺎﺩ ﺍﺑـــﺘـــﻼﺀ اﷲ ﺳــﻨــﺔ ﻣـــﻦ ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺘﺼﺮﻑ، ٤٩١١،-ﺹ٣٩١١ ۴ ﺳﻌﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ١) (. ٨٧٥/٢ )ﻛﺜﻴﺮ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ،(٧٩/٤١)

٢٢٥ ٨١٠٢- ٦-٢ [٥٣: ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ] ﴾Ø × Ö ÕÔ Ó Ò Ñ ﴿ ٣ - ـﻪ ﻗــﻮﻟـ ﻟــﺬﻟــﻚ ﻭﻳــﺸــﻬــﺪ ﻭﺍﻟــــﺰﺭﻭﻉ، ﺍﻟــﺜــﻤــﺎﺭ ﻓــﻲ ﺣــﻘ ﻟــﻠــﻤــﺴــﺎﻛــﻴــﻦ ﺃﻥ [١٤١: ﺍﻷﻧــﻌــﺎﻡ ] ﴾¨ § ¦ ¥﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ٤.- ﻋــﺎﻗــﺒــﺘــﻪ ﻭﺳــﻮﺀ ﺑــﺎﻟــﻮﺍﺟــﺐ، ﺍﻟــﺒــﺨــﻞ ﺫﻡ ٥ - ﺇﻥ: ﻗــﻮﻝ ﺃﻱ ﺑــﻔــﻌــﻠــﻪ، ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ ﻳــﻌــﺪ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﺍﻻﺳــﺘــﺜــﻨــﺎﺀ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺘــﺄﻛــﻴــﺪ ﻭﻳــﺸــﻬــﺪ ،[٨١: ﺍﻟــــﻘــــﻠــــﻢ]﴾1 0﴿: ڽ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ،اﷲ ﺷـــﺎﺀ s rq p o n m l k j﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻟــﻪ [٤٢- ٣٢: ﺍﻟــﻜــﻬــﻒ] ﴾u t ٦ - ﻫـــﺬﺍ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﻳـــــﺪﻝ ﺍﻟــــﺤــــﺮﻣــــﺎﻥ، ﺃﺳــــﺒــــﺎﺏ ﻣــــﻦ ﺍﻻﺳـــﺘـــﺜـــﻨـــﺎﺀ ﺗــــﺮﻙ ﺃﻥ ﻋﹶــﻠﹶــﻴــﻪﹺ ﺳﹸــﻠﹶــﻴﹾــﻤﹶــﺎﻥﹸ ﻗﹶـــﺎﻝﹶ » :ﻣــﺮﻓــﻮﻋﹰــﺎ ﮕ ﻫــﺮﻳــﺮﺓ ﺃﺑـــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﺃﻳــﻀﹰــﺎ ﺑﹺﻔﹶﺎﺭﹺﺱﹴ ﺗﹶﺄﹾﺗﹺﻲ ﻛﹸﻠﱡﻬﹸﻦﱠ ﺍﻣﹾﺮﹶﺃﹶﺓﹰ، ﺗﹺﺴﹾﻌﹺﻴﻦﹶ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻴﹾﻠﹶﺔﹶ ﻷﹶﹶﻃﹸﻮﻓﹶﻦﱠ : ﺍﻟﺴﱠﻼﹶﻡﹸ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ، ﺷﹶـــﺎﺀﹶ ﺇﹺﻥﹾ: ﻗﹸـــﻞﹾ: ﺻﹶــﺎﺣﹺــﺒﹸــﻪﹸ ﻟﹶـــﻪﹸ ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ، ﺳﹶــﺒﹺــﻴــﻞﹺ ﻓﹺــﻲ ﻳﹸــﺠﹶــﺎﻫﹺــﺪﹸ ﻣﹺــﻨﹾــﻬﹸــﻦﱠ ﻳﹶــﺤﹾــﻤﹺــﻞﹾ ﻓﹶﻠﹶﻢﹾ ﺟﹶــﻤﹺــﻴــﻌﹰــﺎ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻬﹺــﻦﱠ ﻓﹶﻄﹶﺎﻑﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ، ﺷﹶﺎﺀﹶ ﺇﹺﻥﹾ ﻳﹶﻘﹸﻞﹾ ﻓﹶﻠﹶﻢﹾ ـﺪﹴ ﻣﹸــﺤﹶــﻤﱠـ ﻧﹶــﻔﹾــﺲﹸ ﺍﻟﱠﺬﹺﻱ ﻭﹶﺍﻳﹾﻢﹸ ﺭﹶﺟﹸﻞﹴ، ﺑﹺﺸﹺﻖﱢ ﺟﹶﺎﺀﹶﺕﹾ ﻭﹶﺍﺣﹺﺪﹶﺓﹲ، ﺍﻣﹾﺮﹶﺃﹶﺓﹲ ﺇﹺﻻﱠ ﻓﹸــﺮﹾﺳﹶــﺎﻧﹰــﺎ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺳﹶــﺒﹺــﻴــﻞﹺ ﻓﹺــﻲ ﻟﹶــﺠﹶــﺎﻫﹶــﺪﹸﻭﺍ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ، ﺷﹶــﺎﺀﹶ ﺇﹺﻥﹾ: ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﻟﹶــﻮﹾ ﺑﹺــﻴﹶــﺪﹺﻩﹺ، (.١«ﺃﹶﺟﹾــﻤﹶــﻌﹸــﻮﻥﹶ ٧.- ﺃﺳــﺒــﺎﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟــﺤــﺬﺭ ،اﷲ ﺑــﺄﺱ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺨــﻮﻑ ﻭﺟــﻮﺏ ٨ - ﻓــﻲ ﺳــــــﺎﺩﺭ ﺃﻭ ﻧــــﺎﺋــــﻢ ﻭﺍﻹﻧـــــﺴـــــﺎﻥ ﻏــــــﺮﺓ، ﻋـــﻠـــﻰ ﻳــــﺄﺗــــﻲ اﷲ ﺑـــــﺄﺱ ﺃﻥ .٤٥٦١ ﺑﺮﻗﻢ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻟﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٣٦٢٦، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ( ١) ٢٢٥Ú‰v€a@lbzïc@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٢٥ ٨١٠٢- ٦-٢ 9 8 7 6 5 4﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗــــﺎﻝ ﻛـــﻤـــﺎ ﻏـــﻔـــﻠـــﺘـــﻪ، F E D C B A @ ? > = < ; ﴾S R Q P O N M L KJ I H G .[٩٩- ٧٩: ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ] ٩ - ﺭﺏ ﻣـــﻦ ﻭﺗــﻘــﺪﻳــﺮ ﺑــﺘــﺪﺑــﻴــﺮ ﻫـــﻮ ﻋــﻘــﻮﺑــﺎﺕ ﻣـــﻦ ﺑــﺎﻟــﻌــﺒــﺎﺩ ﻳـــﻨـــﺰﻝ ﻣـــﺎ ﺃﻥ [٩٤: ﺍﻟــﻘــﻤــﺮ] ﴾ã â á à ß Þ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺩ، ٠١ - اﷲ ﺃﺗـــﻠـــﻒ ﺣــﻴــﺚ ﺍﻟـــﺠـــﻨـــﺔ؛ ﺑـــﺄﺻـــﺤـــﺎﺏ اﷲ ﻣــﻜــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟـــﺪﻻﻟـــﺔ ﻓــﻲ ﻗــﺎﻣــﻮﺍ ﻭﻟــﺬﺍ ﺫﻟــﻚ، ﻣــﻦ ﺑــﺸــﻲﺀ ﻳــﺸــﻌــﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﻏــﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺟــﻨــﺘــﻬــﻢ .ﻣــﺴــﺘــﺨــﻔــﻴــﻦ ﻣــﺴــﺮﻋــﻴــﻦ ﺍﻟــﺼــﺒــﺎﺡ ١١ - ﺷـــﺮﻋﹰـــﺎ ﻗـــﺼـــﺪﻩ ﺑـــﻨـــﻘـــﻴـــﺾ ﻳـــﻌـــﺎﻗـــﺐ ﺍﻟـــﺴـــﻴـــﺊ ﺍﻟـــﻘـــﺼـــﺪ ﺻـــﺎﺣـــﺐ ﺃﻥ .ﻭﻗــﺪﺭﹰﺍ ٢١ - ﻓـــﻲ ﺍﻟـــــﺘـــــﻤـــــﺎﺩﻱ ﻣـــــﻦ ﺻــــﺎﺣــــﺒــــﻪ ﻳــــﻤــــﻨــــﻊ ﻭﺍﻟــــــﺬﻛــــــﺮ ﺍﻟــــﺘــــﺴــــﺒــــﻴــــﺢ ﺃﻥ p﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻗــــــﺎﻝ ﻛــــﻤــــﺎ ﺍﻟـــــﻌـــــﻘـــــﺎﺏ، ﻭﻳـــــﺮﻓـــــﻊ ﺍﻟــــﻌــــﺼــــﻴــــﺎﻥ، ﴾| { z y x w v u t s r q .[٤٤١- ٣٤١: ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ] ٣١.- ﺭﺑــﻬــﻢ ﻭﺳــﺒــﺤــﻮﺍ ﺑــﺬﻧــﺒــﻬــﻢ ﺍﻋــﺘــﺮﻓــﻮﺍ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ ﺃﺻــﺤــﺎﺏ ﺃﻥ ٤١ - ﴾L K﴿: ﻓــــﻘــــﻮﻟــــﻬــــﻢ ﻣــــﺴــــﻠــــﻤــــﻮﻥ، ﺍﻟــــﺠــــﻨــــﺔ ﺃﺻـــــﺤـــــﺎﺏ ﺃﻥ : ﻭﻗـــﻮﻟـــﻬـــﻢ ﺍﻟـــﺮﺑـــﻮﺑـــﻴـــﺔ، ﺑـــﺘـــﻮﺣـــﻴـــﺪ ﺇﻗــــــﺮﺍﺭ ﻓـــﻴـــﻪ[٨٠١: ﺍﻹﺳــــــــﺮﺍﺀ] ﻓــﻴــﻪ[٢٣: ﺍﻟﻘﻠﻢ]﴾© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ ﴿

٤٢٥ ٨١٠٢- ٦-٢ .ﺍﻷﻟــﻮﻫــﻴــﺔ ﺑــﺘــﻮﺣــﻴــﺪ ﺇﻗــﺮﺍﺭ ٥١ - ﻋﺼﺎﻩ، ﻓﻴﻤﻦ اﷲ ﺳﻨﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺑﻪ اﷲ ﻋﺎﻗﺐ ﻣﺎ ﺃﻥ t s﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﻛــﻤــﺎ ﻋــﻠــﻴــﻪ، اﷲ ﺃﻭﺟـــﺐ ﺑــﻤــﺎ ﻭﺑــﺨــﻞ ¡ ﮯ~ } | { z y x w v u .[٨٣: ﺍﻷﻧــﻔــﺎﻝ ] ﴾¤ £ ¢ ٦١ - ﺃﻭ ﻣـــﺤـــﺮﻡ ﺍﺳـــﺘـــﺤـــﻼﻝ ﺇﻟــــﻰ ﺑـــﻬـــﺎ ﻳﹸـــﺘـــﻮﺻـــﻞ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻟـــﺤـــﻴـــﻞ ﺗـــﺤـــﺮﻳـــﻢ ﺍﻟــﺤــﺮﺍﻡ،– ﺑــﺎﻟــﺤــﻴــﻞ ﺃﻱ– ﺑــﻬــﺎ ﻳــﺤــﻞ ﻻ ﻭﺃﻧـــﻪ ﻭﺍﺟـــﺐ، ﺇﺳــﻘــﺎﻁ .ﺍﻟــﻮﺍﺟــﺐ ﺑــﻬــﺎ ﻳــﺴــﻘــﻂ ﻭﻻ ٧١ - ﺍﻟــﺘــﺼــﺮﻳــﺢ ﻭﺟـــﺎﺀ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ، ﻋـــﺬﺍﺏ ﻣــﻦ ﺃﻋــﻈــﻢ ﺍﻵﺧـــﺮﺓ ﻋـــﺬﺍﺏ ﺃﻥ ﻗـــﻮﻟـــﻪﷺ ﻓــــﻲ ﺍﻵﺧــــــﺮﺓ ﻋـــــﺬﺍﺏ ﻣــــﻦ ﺃﻫـــــﻮﻥ ﺍﻟـــﺪﻧـــﻴـــﺎ ﻋـــــﺬﺍﺏ ﺑــــﺄﻥ (.١«ﺍﻵﺧﹺﺮﹶﺓﹺ ﻋﹶﺬﹶﺍﺏﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﺃﹶﻫﹾﻮﹶﻥﹸ ﺍﻟﺪﱡﻧﹾﻴﹶﺎ ﻋﹶﺬﹶﺍﺏﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻟﻠﻤﺘﻼﻋﻨﻴﻦ ٨١ - ﻳــﻌــﺬﺏ ﻓــﻘــﺪ ﺍﻵﺧـــﺮﺓ، ﻭﻋــﺬﺍﺏ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻋــﺬﺍﺏ ﺑــﻴــﻦ ﺗــﻼﺯﻡ ﻻ ﺃﻧــﻪ ﻓــﻲ ﻳـــﻌـــﺬﺏ ﻭﻗـــﺪ ﺍﻵﺧـــــﺮﺓ، ﻓـــﻲ ﻋــﻨــﻪ ﻭﻳــﻌــﻔــﻰ ﺍﻟـــﺪﻧـــﻴـــﺎ، ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﺍﻟـــﺪﻧـــﻴـــﺎ ﻓــــﻲ ﺍﻟــــﻌــــﺬﺍﺑــــﺎﻥ ﻟــــﻪ ﻳـــﺠـــﻤـــﻊ ﻭﻗـــــﺪ ﺍﻟــــﺪﻧــــﻴــــﺎ، ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺧـــــــﺮﺓ .ﻭﻋــﻘــﺎﺑــﻪ ﺳــﺨــﻄــﻪ ﺃﺳــﺒــﺎﺏ ﻣــﻦ ﺑــﺎﷲ ﻧــﻌــﻮﺫ .. ﻭﺍﻵﺧــﺮﺓ ٩١ - ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻦ ﻟﻴﻨﺠﻮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻳﻌﺎﻗﺒﻪ ﺃﻥ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﷲ ﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟــﺨﹶــﻴﹾــﺮﹶ ﺑﹺﻌﹶﺒﹾﺪﹺﻩﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﺃﹶﺭﹶﺍﺩﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ » :ﻗﻮﻟﻪﷺ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻳﺸﻬﺪ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﺃﹶﻣﹾﺴﹶﻚﹶ ﺍﻟﺸﱠﺮﱠ ﺑﹺﻌﹶﺒﹾﺪﹺﻩﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﺃﹶﺭﹶﺍﺩﹶ ﻭﹶﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻟﺪﱡﻧﹾﻴﹶﺎ، ﻓﹺﻲ ﺍﻟﻌﹸﻘﹸﻮﺑﹶﺔﹶ ﻟﹶﻪﹸ ﻋﹶﺠﱠﻞﹶ .ﮏ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ٣٩٤١، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻭﺍﻩ( ١) ٤٢٥Ú‰v€a@lbzïc@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٢٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻳــﺠــﻮﺯ ﻻ ﻟــﻜــﻦ .(٢() ١«ﺍﻟـــﻘﹺـــﻴﹶـــﺎﻣﹶـــﺔﹺ ﻳﹶـــﻮﹾﻡﹶ ﺑﹺﻪﹺ ﻳﹸﻮﹶﺍﻓﹺﻲﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﺑﹺــﺬﹶﻧﹾــﺒﹺــﻪﹺ ﻋﹶــﻨﹾــﻪﹸ .ﻭﺍﻟــﻌــﺎﻓــﻴــﺔ ﺍﻟــﻌــﻔــﻮ اﷲ ﻳــﺴــﺄﻝ ﺑــﻞ ﺫﻟــﻚ، ﻳــﺴــﺄﻝ ﺃﻥ ﻟــﻠــﻌــﺒــﺪ ٠٢- 2﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟـــﻨـــﻌـــﻢ، ﻟــــــﺰﻭﺍﻝ ﺳـــﺒـــﺐ ﺍﻟـــﻤـــﻌـــﺎﺻـــﻲ ﺃﻥ 9 8 7 6 5 4 3 G F E D C B A @ ? > .«[٢١١: ﺍﻟــﻨــﺤــﻞ] ﴾J I H ﻣــﺤــﻤــﺪ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺳــﻠــﻢ اﷲ ﻭﺻــﻠــﻰ ﺍﻟــﻌــﺎﻟــﻤــﻴــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟــﺤــﻤــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ،(٥٨٢/٢ )ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ۴ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻗﺎﻝ ٦٩٣٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ( ١) .ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ٣٥٩١ ﺑﺮﻗﻢ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ٧٨،-ﺹ٣٨ ﺍﻟﺒﺮﺍﻙ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﻓﻮﺍﺋﺪﻩ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺟﺰﺀ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ٢) .ﻭﺗﺼﺮﻑ

٦٢٥ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٢٥ ٨١٠٢- ٦-٢   ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﻛـــﺘـــﺎﺑـــﻪ، ﻓــــﻲ ﻋـــﻠـــﻴـــﻨـــﺎ اﷲ ﻗـــﺼـــﻬـــﺎ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻟـــﻌـــﻈـــﻴـــﻤـــﺔ ﺍﻟـــﻘـــﺼـــﺺ ﻓـــﻤـــﻦ ! " # $ ﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻗــــــﺎﻝ ﺍﻟـــــﻘـــــﺮﻳـــــﺔ، ﺃﺻـــــﺤـــــﺎﺏ ﻗــــﺼــــﺔ 0 / . - , + * ) ( ' & % > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 M L K J I H G F E D C B A @ ? [ Z Y X WV U T S R Q P O N i h gf e dc b a ` _ ^ ] \ u t s r q p o n m l k j ¢ ¡ ﮯ~ } | { z y x w v ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ² ± Ë ÊÉ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ # " × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì 

٨٢٥ ٨١٠٢- ٦-٢ 3 2 1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ .(١[ ٩٢- ٣١: ﻳــﺲ] ﴾8 7 6 5 4 اﷲ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﻳــﺄﻣــﺮﻭﻧــﻬــﻢ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ؛ اﷲ ﻣــﻦ ﴾ & ' (﴿» .ﻭﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺻــﻲ ﺍﻟــﺸــﺮﻙ ﻋــﻦ ﻭﻳــﻨــﻬــﻮﻧــﻬــﻢ ﻟــﻪ، ﺍﻟــﺪﻳــﻦ ﻭﺇﺧــﻼﺹ ﻭﺣــﺪﻩ ﻗـــﻮﻳـــﻨـــﺎﻫـــﻤـــﺎ ﺃﻱ ﴾0 / . - , + * ﴿ ﻟــﻠــﺤــﺠــﺔ ﻭﺇﻗــﺎﻣــﺔ ﺑــﻬــﻢ، اﷲ ﻣــﻦ ﺍﻋــﺘــﻨــﺎﺀﹰ ﺭﺳــﻞ، ﺛــﻼﺛــﺔ ﻓــﺼــﺎﺭﻭﺍ ﺑــﺜــﺎﻟــﺚ، .﴾4 3 2 ﴿: ﻟــﻬــﻢ ﴾1﴿ ﺇﻟــﻴــﻬــﻢ، ﺍﻟــﺮﺳــﻞ ﺑــﺘــﻮﺍﻟــﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﺭﺩ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﻬﻮﺭﹰﺍ ﺯﺍﻝ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺏ ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﻫﻢ ﻓــﻀــﻠــﻜــﻢ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻓــﻤــﺎ ﺃﻱ ﴾9 8 7 ﴿: ﻓـــﻘـــﺎﻟـــﻮﺍ ﺍﻟـــﺮﺳـــﻞ، ﺇﻻ ﻧــﺤــﻦ ﺇﻥ: ﻷﻣــﻤــﻬــﻢ ﺍﻟــﺮﺳــﻞ ﻗــﺎﻟــﺖ! ﺩﻭﻧــﻨــﺎ؟ ﻣــﻦ ﻭﺧــﺼــﻜــﻢ ﻋــﻠــﻴــﻨــﺎ < ﴿ ﻋــــﺒــــﺎﺩﻩ، ﻣــــﻦ ﻳـــﺸـــﺎﺀ ﻣــــﻦ ﻋـــﻠـــﻰ ﻳـــﻤـــﻦ اﷲ ﻭﻟـــﻜـــﻦ ﻣـــﺜـــﻠـــﻜـــﻢ، ﺑـــﺸـــﺮ ﺃﻳــﻀﹰــﺎ ﺃﻧــﻜــﺮﻭﺍ ﺛــﻢ ﺍﻟــﺮﺳــﺎﻟــﺔ، ﻋــﻤــﻮﻡ ﺃﻧــﻜــﺮﻭﺍ ﺃﻱ ﴾= > ? @ .﴾D C B A ﴿: ﻓــﻘــﺎﻟــﻮﺍ ﻟــﻬــﻢ، ﺍﻟــﻤــﺨــﺎﻃــﺒــﻴــﻦ ﴾K J I H G ﴿: ﺍﻟـــﺜـــﻼﺛـــﺔ ﺍﻟـــﺮﺳـــﻞ ﻫــــﺆﻻﺀ ﻓــﻘــﺎﻟــﺖ .ﺑــﺎﻟــﻌــﻘــﻮﺑــﺔ ﻭﻟــﺒــﺎﺩﺭﻧــﺎ ﺧــﺰﻳــﻨــﺎ اﷲ ﻷﻇــﻬــﺮ ﻛــﺎﺫﺑــﻴــﻦ؛ ﻛــﻨــﺎ ﻓــﻠــﻮ ﺍﻟــــﺬﻱ ﺍﻟـــﻤـــﺒـــﻴـــﻦ ﺍﻟــــﺒــــﻼﻍ: ﺃﻱ ﴾Q P O N M﴿ ﺷﺆﻣﻜﻢ،(: ﻣــﻌــﻜــﻢ ﻃــﺎﺋــﺮﻛــﻢ )ﺑــﻜــﻢ، ﺗــﺸــﺎﺀﻣــﻨــﺎ(: ﺑــﻜــﻢ ﺗــﻄــﻴــﺮﻧــﺎ )ﻭﻗــﻮﻳــﻨــﺎ، ﺃﻳــﺪﻧــﺎ،(: ﻓــﻌــﺰﺯﻧــﺎ( )١ ) ﻭﹸﻋــﻈــﺘــﻢ ﺃﺇﻥ(: ﺫﻛـــﺮﺗـــﻢ ﺃﺇﻥ )ﻋــﻠــﻴــﻜــﻢ، ﻭﻣــــــﺮﺩﻭﺩﺓ ﻣــﻌــﻜــﻢ، ﻭﺍﻟـــﺸـــﺮ ﺍﻟـــﺸـــﺮﻙ ﻣـــﻦ ﻭﺃﻋــﻤــﺎﻟــﻜــﻢ : ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻫﺎﻣﺪﻭﻥ، ﻣﻴﺘﻮﻥ،: ﺧﺎﻣﺪﻭﻥ ﺧﻠﻘﻨﻲ،: ﻓﻄﺮﻧﻲ ﻣﺸﻴﻪ، ﻓﻲ ﻳﹸﺴﺮﻉ: ﻳﺴﻌﻰ! ﺗﺸﺎﺀﻣﺘﻢ؟ . ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﻴﺎﻥ. ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻟﻠﺠﺰﺍﺀ ﻧﺤﻀﺮﻫﻢ: ﻣﺤﻀﺮﻭﻥ ﺇﻻ،: ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﺍﻷﻣﻢ ٨٢٥ÚÌä‘€a@lbzïc@Úñ” ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 