٥٦٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺑــﺎﻹﺳــﻼﻡ، ﻛــﻠــﻪ ﺫﻟـــﻚ ﻓـــﺰﺍﻝ ﻭﻏــﻴــﺮﻫــﺎ، ﺑــﻌــﺎﺙ ﺣـــﺮﺏ ﻣــﻦ ﺑــﻴــﻨــﻬــﻢ 9 8 7 6 5 4 3 ﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗــــﺎﻝ ﻛـــﻤـــﺎ [٣٦: ﺍﻷﻧــﻔــﺎﻝ ] ﴾< = > ? @ .ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺇﻓﺤﺎﻣﻪ ﺍﻟﺨﺼﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺇﻗﺎﻣﺔ- ٨ ﻓــﻲ ﻭﺍﻟـــﻤـــﺒـــﺎﻟـــﻐـــﺔ ﺍﻟــــﻤــــﻤــــﺎﺭﺍﺓ ﺗـــﺮﻛـــﻬـــﻢ ﻓــــﻲ ﺍﻷﻧــــﺼــــﺎﺭ ﺃﺩﺏ ﺣـــﺴـــﻦ- ٩ .ﺍﻟــﺤــﻴــﺎﺀ ﺍﻟــﺮﺳــﻮﻝﷺ ﺛــﻨــﺎﺀ ﻋــﻠــﻰ ﺍﺷــﺘــﻤــﻞ ﻟــﻤــﺎ ﻟــﻬــﻢ ﻋــﻈــﻴــﻤــﺔ ﻣــﻨــﺎﻗــﺐ ﻓــﻴــﻪ- ٠١ ﻋــﻨــﻪ، ﻳــﻐــﻔــﻞ ﻣــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺼــﻐــﻴــﺮ ﻳــﻨــﺒــﻪ ﺍﻟــﻜــﺒــﻴــﺮ ﻭﺃﻥ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ، ﺍﻟــﺒــﺎﻟــﻎ .ﺍﻟــﺤــﻖ ﺇﻟــﻰ ﻟــﻴــﺮﺟــﻊ ﺍﻟــﺸــﺒــﻬــﺔ ﻭﺟــﻪ ﻟــﻪ ﻭﻳــﻮﺿــﺢ ﺣﺠﺔ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻋﺘﺒﻪ ﻋﻦ ﻭﺇﻋﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺗﺐ ﻭﺍﺳﺘﻌﻄﺎﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺗﺒﺔ- ١١ .ﻭﺍﻻﻋــﺘــﺮﺍﻑ ﻭﺍﻻﻋــﺘــﺬﺍﺭ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻋــﺘــﺐ ﻣــﻦ ﻓــﻜــﺎﻥ ،«ﺑـــﻌـــﺪﻱ ﺳــﺘــﻠــﻘــﻮﻥ» :ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﺍﻟــﻨــﺒــﻮﺓ ﺃﻋـــﻼﻡ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻢ ﻓــﻴــﻪ- ٢١ .ﻗــﺎﻝ ﻛــﻤــﺎ .ﺫﻟــﻚ ﻓــﻲ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻋــﺘــﺐ ﻻ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻣــﻦ ﺣــﻘــﻪ ﻃــﻠــﺐ ﻣــﻦ ﺃﻥ ﻭﻓــﻴــﻪ- ٣١ .ﺍﻟــﺨــﻄــﺒــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﺨــﺎﻃــﺒــﻴــﻦ ﺑــﻌــﺾ ﺗــﺨــﺼــﻴــﺺ ﺟــﻮﺍﺯ - ٤١ ﺛـــﻮﺍﺏ ﻣـــﻦ ﻟـــﻪ ﺣـــﺼـــﻞ ﻣـــﻤـــﺎ ﺍﻟـــﺪﻧـــﻴـــﺎ ﻣـــﻦ ﺷــــﻲﺀ ﻓـــﺎﺗـــﻪ ﻣـــﻦ ﺗــﺴــﻠــﻴــﺔ- ٥١ ﻭﺃﻥ ﻭﺍﻟــﻐــﻨــﻰ، ﻭﺍﻷﻟــﻔــﺔ ﺍﻟــﻬــﺪﺍﻳــﺔ ﻃــﻠــﺐ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺍﻟــﺤــﺾ ﺍﻵﺧــﺮﺓ، ﺍﻵﺧــــﺮﺓ ﺟـــﺎﻧـــﺐ ﻭﺗـــﻘـــﺪﻳـــﻢ ﺍﻹﻃـــــﻼﻕ، ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺭﺳـــﻮﻟـــﻪ ﷲ ﺍﻟـــﻤـــﻨـــﺔ
عدد الصفحات ٤٦٦٦٦٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻟــﺼــﺎﺣــﺒــﻪ ﺫﻟـــﻚ ﻟــﻴــﺪﺧــﺮ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻓـــﺎﺕ ﻋــﻤــﺎ ﻭﺍﻟــﺼــﺒــﺮ ﺍﻟـــﺪﻧـــﻴـــﺎ، ﻋــﻠــﻰ (.١) «ﻭﺃﺑــﻘــﻰ ﺧــﻴــﺮ ﻭﺍﻵﺧــﺮﺓ ﺍﻵﺧــﺮﺓ، ﻓــﻲ ﻓــﺘــﺢ ﺃﻥ اﷲ ﺣــﻜــﻤــﺔ ﺍﻗــﺘــﻀــﺖ: ﺍﻟــﻘــﻴــﻢ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ» :ﺣــﺠــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ- ٦١ ﺍﻹﺳــﻼﻡ، ﻓــﻲ ﺍﻟــﻌــﺮﺏ ﻗــﺒــﺎﺋــﻞ ﻣــﻦ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻟــﺪﺧــﻮﻝ ﺳــﺒــﺒﹰــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻣــﻜــﺔ ﺩﻳــﻨــﻪ، ﻓــﻲ ﺩﺧــﻠــﻨــﺎ ﻏــﻠــﺒــﻬــﻢ ﻓــﺈﻥ ﻭﻗــﻮﻣــﻪ، ﺩﻋـــﻮﻩ: ﻳــﻘــﻮﻟــﻮﻥ ﻭﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﺍﺳــﺘــﻤــﺮ ﻋــﻠــﻴــﻪ اﷲ ﻓــﺘــﺢ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺃﻣـــﺮﻩ، ﻛــﻔــﻮﻧــﺎ ﻏــﻠــﺒــﻮﻩ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﺤﺮﺑﻪ، ﻭﺗﺄﻫﺒﻮﺍ ﻟﻪ ﻓﺠﻤﻌﻮﺍ ﺿﻼﻟﻪ، ﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺩﺧﻞ ﻣﻦ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻻ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻧﺼﺮ اﷲ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ (.٢«ﻗــﺘــﺎﻟــﻪ ﻋــﻦ ﻗــﻮﻣــﻪ ﺑــﺎﻧــﻜــﻔــﺎﻑ ﻭﻻ ﺍﻟــﻘــﺒــﺎﺋــﻞ، ﻣــﻦ ﺩﻳــﻨــﻪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﻣﱠﺮ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ» -٧١ ﺟﻮﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﻃﻮﺍﻏﻴﺘﻬﻢ، ﻣﺤﻞ ﻣﺴﺠﺪﹰﺍ ﻳﺒﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻛــﺬﻟــﻚ ﻣـــﺴـــﺎﺟـــﺪ، ﺍﻷﺻـــﻨـــﺎﻡ ﻭﺃﻣـــﻜـــﻨـــﺔ ﻭﺍﻟـــﺒـــﻴـــﻊ ﺍﻟــﻜــﻨــﺎﺋــﺲ ﺟــﻌــﻞ (.٣«ﺍﻟــﺒــﻼﺩ ﻓــﺘــﺤــﻮﺍ ﺍﻟــﺼــﺤــﺎﺑــﺔﮋﺣــﻴــﻨــﻤــﺎ ﻓــﻌــﻞ ﺍﻟــﻜــﻔــﺮ ﺃﻣـــﺎﻛـــﻦ ﻓـــﺄﻣـــﺎ» :۴ ﺗــﻴــﻤــﻴــﺔ ﺍﺑــــﻦ ﺍﻹﺳـــــﻼﻡ ﺷـــﻴـــﺦ ﻗــــﺎﻝ ﻣــﻜــﺎﻧﹰــﺎ ﺟــﻌــﻠــﺖ ﻓــــﺈﺫﺍ ﻋــــﺬﺍﺏ، ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻳــﻜــﻦ ﻟـــﻢ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﻭﺍﻟـــﻤـــﻌـــﺎﺻـــﻲ ﺃﻫـــﻞ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﺃﻣــــﺮ ﻛـــﻤـــﺎ ﺣـــﺴـــﻦ، ﻓـــﻬـــﺬﺍ ﺍﻟـــﻄـــﺎﻋـــﺔ ﺃﻭ ﻟـــﻺﻳـــﻤـــﺎﻥ ﺃﻫــﻞ ﻭﺃﻣـــﺮ ﻃــﻮﺍﻏــﻴــﺘــﻬــﻢ، ﻣــﻜــﺎﻥ ﺍﻟــﻤــﺴــﺠــﺪ ﻳــﺠــﻌــﻠــﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻒ (. ٢٥-٠٥/٨ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ١) (. ٩٤/٨ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ٢) (. ٧٤٤/٢ )ﺁﺑﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﻋﻮﻥ( ٣) ٦٦٤HRI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ@Âfl@ÚÓË‘œ@›ˆbéflÎ@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٦٧٧٦٤ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١) ﻋــﻨــﺪﻫــﻢ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺑــﻴــﻌــﺔ ﻣــﻜــﺎﻥ ﺍﻟــﻤــﺴــﺠــﺪ ﻳــﺘــﺨــﺬﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟــﻴــﻤــﺎﻣــﺔ ﺍﻟـــﺜـــﺒـــﺎﺕ ﻓـــﻲ ﻣـــﺒـــﺎﻟـــﻐـــﺔ ﺍﻟـــﻤـــﻮﻃـــﻦ ﺫﻟــــﻚ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺒـــﻐـــﻠـــﺔ ﺭﻛــــﻮﺑــــﻪﷺ» -٨١ ﻓــﻌــﻞ ﻗــﺪ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻟـــﻔـــﺮﺍﺭ، ﻋـــﺪﻡ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻌــﺰﻡ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻳـــﺪﻝ ﻭﺍﻟــﺼــﺒــﺮ، ﺑﺒﻐﻠﺘﻪ ﻳﺮﻛﺾ ﺍﻟﻌﺪﻭ، ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺒﻞ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻧﻬﺰﻡ ﺣﻴﻦ ﺍﻷﺧــﺮ ﺍﻟــﺮﻭﺍﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺫﻛــﺮ ﻛــﻤــﺎ ﺫﻟــﻚ ﻋــﻠــﻰ ﺯﺍﺩ ﻭﻗــﺪ ﻧــﺤــﻮﻫــﻢ، ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﺯﻟــﺔ، ﻓــﻲ ﺍﻟــﺸــﺠــﻌــﺎﻥ ﻋـــﺎﺩﺓ ﻋــﻠــﻰ ﺑـــﺎﻷﺭﺽ ﻧـــﺰﻝ ﺃﻧـــﻪ ﻓـــﻲ ﻭﺃﺛــــﺒــــﺘــــﻬــــﻢ ﺍﻟـــــﻨـــــﺎﺱ ﺃﺷــــﺠــــﻊ ﻛــــــﺎﻥ ﺃﻧـــــــﻪﷺ ﻋــــﻠــــﻰ ﻳــــــﺪﻝ ﻛــــﻠــــﻪ ﻟــﻠــﺬﻱ ﻣــﻨــﺎ ﺍﻟــﺸــﺠــﺎﻉ ﺇﻥ: ﺍﻟــﺼــﺤــﺎﺑــﺔﮋ ﻗــﺎﻝ ﻭﻟــﺬﻟــﻚ ﺍﻟــﺤــﺮﺏ؛ (.٢«ﺑــﺠــﺎﻧــﺒــﻪ ﻳــﻠــﻮﺫ ﺍﻟــــﻐــــﻨــــﺎﺋــــﻢ ﻭﻟـــــﻴـــــﺲ ﺍﻟـــــﻨـــــﺎﺱ ﺇﺳــــــــﻼﻡ ﺍﻟـــــﺠـــــﻬـــــﺎﺩ ﻣـــــﻦ ﺍﻟـــــﻐـــــﺎﻳـــــﺔ ﺃﻥ- ٩١ ﺇﻥ ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻒ ﺯﻋــﻴــﻢ ﻳــﻌــﺪ ﻓــﺎﻟــﺮﺳــﻮﻝﷺ ﺍﻟــﻤــﺎﻟــﻴــﺔ، ﻭﺍﻟــﻤــﻜــﺎﺳــﺐ ﻟــﻪ، ﻣــﻜــﺎﻓــﺄﺓ ﺍﻹﺑــﻞ ﻣــﻦ ﻭﻣــﺎﺋــﺔ ﻭﻣــﺎﻟــﻪ ﺃﻫــﻠــﻪ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻳــﺮﺩ ﺃﻥ ﺃﺳــﻠــﻢ ﺍﻟـــﺮﺳـــﻮﻝﷺ ﻟـــﻪ ﻟــﻴــﺒــﻴــﻦ ﺍﻹﺳـــــﻼﻡ، ﻓـــﻲ ﻟـــﻠـــﺪﺧـــﻮﻝ ﻟـــﻪ ﻭﺗـــﺮﻏـــﻴـــﺒﹰـــﺎ ﻓـــﻲ ﺭﻏــــﺒــــﺔ ﻻ ﻭﺃﻥ ﺇﺳــــــﻼﻣــــــﻪ، ﻭﻋــــﻠــــﻰ ﻋــــﻠــــﻴــــﻪ ﺍﻟـــــﺤـــــﺮﺹ ﻣــــــﺪ .ﻣــﺎﻟــﻪ ﻭﻣــﺼــﺎﺩﺭﺓ ﺃﻫــﻠــﻪ ﺍﺳــﺘــﺮﻗــﺎﻕ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣـــــﺎﻡ ﺭﻭ ﻓـــﻘـــﺪ ﺍﻟـــﻐـــﻠـــﻮﻝ، ﻋـــﻦ ﺍﻟـــﻨـــﻬـــﻲ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺘـــﺸـــﺪﻳـــﺪ- ٠٢ ﺃﻥ ﺃﺑــﻴــﻬــﺎ ﻋــﻦ ﺍﻟــﻌــﺮﺑــﺎﺽ ﺑــﻨــﺖ ﺣــﺒــﻴــﺒــﺔ ﺃﻡ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓــﻲ (. ٤٣٢-٣٣٢/١ )ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ( ١) (. ٥١٦/٣ )ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻔﻬﻢ( ٢)
عدد الصفحات ٤٦٨٨٦٤ ٨١٠٢- ٦-٢ : ﻓﻴﻘﻮﻝ ک اﷲ ﻓﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺑﺮﺓ ﻳﺄﺧﺬ ﻛﺎﻥ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﹶﺮﹾﺩﹸﻭﺩﹲ ﻭﻫﹸﻮﹶ ﺍﻟﹾﺨﹸﻤﹸﺲﹶ، ﺇﻻﱠ ﻷﹺﹶﺣﹶﺪﹺﻛﹸﻢﹾ ﻣﹶﺎ ﻣﹺﺜﹾﻞﹶ ﺇﻻﱠ ﻫﹶﺬﹶﺍ ﻣﹺﻦﹾ ﻟﹺﻲ ﻣﹶﺎ » ﻭﹶﺍﻟﹾﻐﹸﻠﹸﻮﻝﹶ، ﻭﹶﺇﹺﻳﱠﺎﻛﹸﻢﹾ ﻓﹶﻮﹾﻗﹶﻬﹸﻤﹶﺎ، ﻓﹶﻤﹶﺎ ﻭﹶﺍﻟﹾﻤﹺﺨﹾﻴﹶﻂﹶ ﺍﻟﹾﺨﹶﻴﹾﻂﹶ ﻓﹶﺄﹶﺩﱡﻭﺍ ﻓﹺﻴﻜﹸﻢﹾ، (.١«ﺍﻟﹾــﻘﹺــﻴﹶــﺎﻣﹶــﺔﹺ ﻳﹶــﻮﹾﻡﹶ ﺻﹶــﺎﺣﹺــﺒﹺــﻪﹺ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﻭﹶﺷﹶــﻨﹶــﺎﺭﹲ ﻋﹶــﺎﺭﹲ ﻓﹶــﺈﹺﻧﱠــﻪﹸ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ ﺳــﻠــﻴــﻢ، ﺃﻡ ﺷــﺠــﺎﻋــﺔ- ١٢ ﺧـــﻨـــﺠـــﺮﹰﺍ، ﺣـــﻨـــﻴـــﻦ ﻳـــــﻮﻡ ﺍﺗــــﺨــــﺬﺕ ﺳـــﻠـــﻴـــﻢﭫ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺃﻧــــــﺲﮕ ﻫـــﺬﻩ! اﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻳـــﺎ: ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﻃـــﻠـــﺤـــﺔ، ﺃﺑـــﻮ ﻓـــﺮﺁﻫـــﺎ ﻣـــﻌـــﻬـــﺎ، ﻓـــﻜـــﺎﻥ ﻫﹶــــﺬﹶﺍ ﻣﹶــــﺎ» :ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻟــﻬــﺎ ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﺧــﻨــﺠــﺮ، ﻣــﻌــﻬــﺎ ﺳــﻠــﻴــﻢ ﺃﻡ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﻣــﻦ ﺃﺣــﺪ ﻣــﻨــﻲ ﺩﻧــﺎ ﺇﻥ ﺍﺗــﺨــﺬﺗــﻪ،: ﻗــﺎﻟــﺖ ،«ﺍﻟــﺨﹺــﻨﹾــﺠﹶــﺮﹸ ﻳــﺎ: ﻗـــﺎﻟـــﺖ ﻳــﻀــﺤــﻚ، ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻓــﺠــﻌــﻞ ﺑــﻄــﻨــﻪ، ﺑـــﻪ ﺑـــﻘـــﺮﺕ ﻓــﻘــﺎﻝ ﺑــﻚ، ﺍﻧــﻬــﺰﻣــﻮﺍ ﺍﻟــﻄــﻠــﻘــﺎﺀ ﻣــﻦ ﺑــﻌــﺪﻧــﺎ ﻣــﻦ ﺍﻗــﺘــﻞ: اﷲ ﺭﺳــﻮﻝ (. ٢«ﻭﹶﺃﹶﺣﹾــﺴﹶــﻦﹶ ﻛﹶــﻔﹶــﻰ ﻗﹶــﺪﹾ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹶ ﺇﹺﻥﱠ ﺳﹸــﻠﹶــﻴﹾــﻢﹴ، ﺃﹸﻡﱠ ﻳﹶــﺎ» :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ .ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٤٥١٧١، ﺑﺮﻗﻢ( ٥٨٣/٨٢( )١ ) .٩٠٨١ ﺑﺮﻗﻢ( ٢) ٨٦٤HRI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ@Âfl@ÚÓË‘œ@›ˆbéflÎ@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٦٩٩٦٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺍﻟــﻔــﻮﺍﺋــﺪ ﺑــﻌــﺾ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻒ، ﻓــﺘــﺢ ﻋــﻦ ﻟــﻠــﺤــﺪﻳــﺚ ﻓــﺎﺳــﺘــﻜــﻤــﺎﻻﹰ ﺍﻟــﺤــﺮﻡ ﺍﻷﺷــﻬــﺮ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻘــﺘــﺎﻝ ﺟـــﻮﺍﺯ: ﺫﻟـــﻚ ﻓــﻤــﻦ ﺍﻟــﻔــﻘــﻬــﻴــﺔ، ﻭﺍﻟــﻤــﺴــﺎﺋــﻞ .ﺫﻟــﻚ ﺗــﺤــﺮﻳــﻢ ﻭﻧــﺴــﺦ ﺃﻭﺍﺧـــﺮ ﻓـــﻲ ﻣــﻜــﺔ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ ﻣـــﻦ ﺧـــﺮﺝ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻓـــﺈﻥ ﺭﻭﺍﻩ ﻣــﺎ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻭﺍﻟــﺪﻟــﻴــﻞ ﻣــﻨــﻪ، ﻟــﻴــﻠــﺔ ﻋــﺸــﺮﺓ ﺛــﻤــﺎﻥ ﻣــﻀــﻲ ﺑــﻌــﺪ ﺭﻣــﻀــﺎﻥ ﺃﺑــﻲ ﻋــﻦ ﺍﻟــﺤــﺬﺍﺀ ﺧــﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ ﺇﺳــﻤــﺎﻋــﻴــﻞ ﺣــﺪﺛــﻨــﺎ(: ١) ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﻣﺮ ﺃﻧﻪ ﺃﻭﺱ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﻗﻼﺑﺔ ٦٢١٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ٢١١٧١، ﺑﺮﻗﻢ: ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ( ١) ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ ،(٧٧٢/٧ )ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ٤٣٥٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﺑﻦ ٠٤١٣، ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،(٨٦٢/٤ )ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٦٢١٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺑﻪ، ﺍﻟﺤﺬﺍﺀ ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻼﺑﺔ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺃﺧﺮ ﻃﺮﻕ ﻭﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﻪ، ﻗﻼﺑﺔ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺯﺍﺫﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋﻦ ﻫﺸﻴﻢ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﺢ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﻔﺘﺢ، ﺯﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ،(٩٢٤-٨٢٤/١ )ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺳﻨﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ (. ٧٦٢/٤ )ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﻋﻨﻪ
عدد الصفحات ٤٧٠٠٧٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣــﻦ ﺧــﻠــﺖ ﻋـــﺸـــﺮﺓ ﻟــﺜــﻤــﺎﻥ ﺑــﺎﻟــﺒــﻘــﻴــﻊ ﻳــﺤــﺘــﺠــﻢ ﺭﺟـــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻔــﺘــﺢ ﺯﻣـــﻦ ،«ﻭﹶﺍﻟﹾﻤﹶﺤﹾﺠﹸﻮﻡﹸ ﺍﻟﹾﺤﹶﺎﺟﹺﻢﹸ ﺃﹶﻓﹾﻄﹶﺮﹶ» :ﻓــﻘــﺎﻝ ﺑــﻴــﺪﻱ ﺁﺧـــﺬ ﻭﻫـــﻮ ﺭﻣـــﻀـــﺎﻥ، ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻣﻦ ﺧﻠﻮﻥ ﻟﻌﺸﺮﹴ ﺧﺮﺝ ﺇﻧﻪ: ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﺻﺢ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﺑــﻌــﻴــﻨــﻪ ﺑـــﻪ ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ ﻣــﺴــﻠــﻢ، ﺷـــﺮﻁ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻹﺳـــﻨـــﺎﺩ ﻭﻫــــﺬﺍ (. ١«ﺷﹶــﻲﹾﺀﹴ ﻛﹸــﻞﱢ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺍﻹﹺﺣﹾــﺴﹶــﺎﻥﹶ ﻛﹶــﺘﹶــﺐﹶ ﺇﻟــﻰ ﺧــﺮﺝ ﺛــﻢ ،(٢) ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﻳــﻘــﺼــﺮ ﻟــﻴــﻠــﺔ ﻋــﺸــﺮﺓ ﺗــﺴــﻊ ﺑــﻤــﻜــﺔ ﻭﺃﻗــﺎﻡ ﺑــﻀــﻌﹰــﺎ ﻓــﺤــﺎﺻــﺮﻫــﻢ ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻒ ﻗــﺼــﺪ ﺛــﻢ ﻣــﻨــﻬــﻢ، ﻭﻓــﺮﻍ ﻓــﻘــﺎﺗــﻠــﻬــﻢ ﻫــﻮﺍﺯﻥ ﻗــﻮﻝ ﻓــﻲ ﻟــﻴــﻠــﺔ ﻋــﺸــﺮﺓ ﻭﺛــﻤــﺎﻥ ﺇﺳــﺤــﺎﻕ، ﺍﺑــﻦ ﻗــﻮﻝ ﻓــﻲ ﻟــﻴــﻠــﺔ ﻭﻋــﺸــﺮﻳــﻦ (.٣) ﻣــﻜــﺤــﻮﻝ ﻗــﻮﻝ ﻓــﻲ ﻟــﻴــﻠــﺔ ﻭﺃﺭﺑــﻌــﻴــﻦ ﺳــﻌــﺪ، ﺍﺑــﻦ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻣﺪﺓ ﺑﻌﺾ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺖ ﺫﻟﻚ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻓﺈﺫﺍ ﺷﺮﻉ ﻓﻠﻤﺎ ﺷﻮﺍﻝ، ﻓﻲ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻳﺒﺘﺪﺉ ﻟﻢ: ﻳﻘﺎﻝ ﻗﺪ ﻭﻟﻜﻦ ﻭﻻﺑﺪ، ﺍﺑــﺘــﺪﺃ ﺃﻧـــﻪﷺ ﻟــﻜــﻢ ﺃﻳـــﻦ ﻣــﻦ ﻭﻟــﻜــﻦ ﺍﻟـــﺤـــﺮﺍﻡ، ﻟــﻠــﺸــﻬــﺮ ﻳــﻘــﻄــﻌــﻪ ﻟــﻢ ﻓــﻴــﻪ (.٤) ﻭﺍﻻﺳــﺘــﺪﺍﻣــﺔ ﺍﻻﺑــﺘــﺪﺍﺀ ﺑــﻴــﻦ ﻭﻓــﺮﻕﹲ ﺣــﺮﺍﻡ؟ ﺷــﻬــﺮ ﻓــﻲ ﻗــﺘــﺎﻻﹰ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻓـــﺈﻥ ﻣــﻌــﻪ، ﻭﺃﻫـــﻠـــﻪ ﺍﻟـــﺮﺟـــﻞ ﻏـــﺰﻭ ﺟـــﻮﺍﺯ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ (.٥) ﻭﺯﻳــﻨــﺐ ﺳــﻠــﻤــﺔ ﺃﻡ ﺍﻟــﻐــﺰﺍﺓ ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ ﻣــﻌــﻪ .٥٥٩١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ١) . ٨٩٢٤ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ( ٢) . ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺃﻧﺲ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﺻﺢ ﻷﻧﻪ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ؛ ﺃﺻﺢ ﻭﻫﻮ( ٣) ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻌــﺎﺷــﺮ ﺍﻟــﺠــﺰﺀ ﻣــﻦ ﻋــﺸــﺮﺓ ﺍﻟــﺤــﺎﺩﻳــﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺭﺍﺟـــﻊ. ﻋــﻨــﺪﻱ ﺍﻟــﺮﺍﺟــﺢ ﻫــﻮ ﻭﻫـــﺬﺍ( ٤) . ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺎﺓ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ . ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻧﻤﺎ ﻭﻫﺬﺍ( ٥) ٠٧٤ˆbİ€a@|nœ@Âfl@ÚÓË‘œ@›ˆbéflÎ@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٧١١٧٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﺇﻥ ﺑﻪ، ﻭﺭﻣﻴﻬﻢ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺠﻨﻴﻖ ﻧﺼﺐ ﺟﻮﺍﺯ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ .ﻭﺍﻟــﺬﺭﻳــﺔ ﺍﻟــﻨــﺴــﺎﺀ ﻣــﻦ ﻳــﻘــﺎﺗــﻞ ﻟــﻢ ﻣــﻦ ﻗــﺘــﻞ ﺇﻟــﻰ ﺃﻓــﻀــﻰ ﺑــﺎﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻭﻟــﺤــﻖ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﻣــﻦ ﺃﺑــﻖ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻋــﻦ ﻫــﺎﺭﻭﻥ ﺑــﻦ ﻳــﺰﻳــﺪ ﺣــﺪﺛــﻨــﺎ(: ١) ﻣــﻨــﺼــﻮﺭ ﺑــﻦ ﺳــﻌــﻴــﺪ ﻗــﺎﻝ ﺣــﺮﹰﺍ، ﺻــﺎﺭ ﻛـــﺎﻥ: ﻗـــــﺎﻝ ﻋـــﺒـــﺎﺱ ﺍﺑـــــﻦ ﻋــــﻦ ﻣﹺــــﻘﹾــــﺴﹶــــﻢ ﻋــــﻦ[ﺍﻟـــﺤـــﻜـــﻢ ﻋـــــﻦ] ﺍﻟـــﺤـــﺠـــﺎﺝ .ﻣــﻮﺍﻟــﻴــﻬــﻢ ﻗــﺒــﻞ ﺟــﺎﺅﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻌــﺒــﻴــﺪ ﻳــﻌــﺘــﻖ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﻓــﻲ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻗــﻀــﻰ: ﻗـــﺎﻝ ﺃﻳــﻀﹰــﺎ ( ٢) ﺳــﻌــﻴــﺪ ﻭﺭﻭ ﻗــﺒــﻞ ﺍﻟـــﺤـــﺮﺏ ﺩﺍﺭ ﻣـــﻦ ﺧـــﺮﺝ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﺃﻥ ﻗــﻀــﻰ: ﻗــﻀــﻴــﺘــﻴــﻦ ﻭﺳـــﻴـــﺪﻩ ﺃﻥ ﻭﻗـــﻀـــﻰ ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ، ﻳﹸــــﺮﺩ ﻟـــﻢ ﺑـــﻌـــﺪﻩ ﺳـــﻴـــﺪﻩ ﺧــــﺮﺝ ﻓــــﺈﻥ ﺣــــﺮ، ﺃﻧــــﻪ ﺳـــﻴـــﺪﻩ .ﺳــﻴــﺪﻩ ﻋــﻠــﻰ ﺭﹸﺩ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﺧــﺮﺝ ﺛــﻢ ﺍﻟــﻌــﺒــﺪ ﻗــﺒــﻞ ﺧــﺮﺝ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺴــﻴــﺪ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺳﺄﻟﻨﺎ: ﻗﺎﻝ ﺛﻘﻴﻒ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﻋﻦ ﻭﻫــﻮ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺃﺗـــﻰ ﻟــﻨــﺎ، ﻋــﺒــﺪﹰﺍ ﻭﻛـــﺎﻥ ﺑــﻜــﺮﺓ ﺃﺑـــﺎ ﻋــﻠــﻴــﻨــﺎ ﻳـــﺮﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ، ﻃﹶﻠﹺﻴﻖﹸ ﻫﹸﻮﹶ » :ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﺮﺩﻩ ﺃﻥ ﻓﺄﺑﻰ ﻓﺄﺳﻠﻢ، ﺛﻘﻴﻔﹰﺎ ﻣﹸﺤﺎﺻﺮ ﻋﻦ ﺻﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ٧٠٨٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ: ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ( ١) ﺑﺮﻗﻢ ﺷﻴﺒﺔ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ١١١٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ،(٦١١/٣١ )ﻗﺪﺍﻣﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ – ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺑﻪ، ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻛﻼﻫﻤﺎ ٣٨٢٤٣، ﻋﻄﺎﺀ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻣﻦ ٦٨٢٥ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻨﺪ ﺷﺎﻫﺪﹰﺍ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺇﻻ ﻭﻋﻨﻌﻨﺘﻪ، – ﺃﺭﻃــﺎﺓ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﻮ . ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻛﻼﻫﻤﺎ ٤٧٦٩٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺷﻴﺒﺔ ﺃﺑــﻲ ﺍﺑــﻦ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻭﺃﺧــﺮﺟــﻪ ٦٠٨٢، ﺑﺮﻗﻢ: ﺍﻟـــﺰﺍﺩ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻗــﺎﻝ( ٢) ﻣﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺻﻐﺎﺭ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ – ﺍﻷﻋﺴﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ، ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﺃﺑﻲ ﻋﻦ . ﻣﺮﺳﻼﹰ – ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ
عدد الصفحات ٤٧٢٢٧٤ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١) ﻋــﻠــﻴــﻨــﺎ ﻳــﺮﺩﻩ ﻓــﻠــﻢ ،«ﺭﹶﺳﹸــﻮﻟﹺــﻪﹺ ﻃﹶــﻠﹺــﻴــﻖﹸ ﺛﹸــﻢﱠ ﺃﻫــﻞ ﻣــﻦ ﻋــﻨــﻪ ﻧــﺤــﻔــﻆ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻗـــﻮﻝ ﻭﻫـــﺬﺍ(: ٢) ﺍﻟـــﻤـــﻨـــﺬﺭ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ .ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻭﺭﺃ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻳﹸــﻔــﺘــﺢ ﻭﻟــﻢ ﺣــﺼــﻨﹰــﺎ ﺣــﺎﺻــﺮ ﺇﺫﺍ ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﺃﻥ: ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻭﺟـــﺎﺯ ﻣــﺼــﺎﺑــﺮﺗــﻪ ﻳــﻠــﺰﻣــﻪ ﻟـــﻢ ﻋــﻨــﻪ، ﺍﻟــﺮﺣــﻴــﻞ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻣــﺼــﻠــﺤــﺔ ﻣــﺼــﻠــﺤــﺔ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻛـــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻟـــﻤـــﺼـــﺎﺑـــﺮﺓ ﺗـــﻠـــﺰﻡ ﻭﺇﻧـــﻤـــﺎ ﻣـــﺼـــﺎﺑـــﺮﺗـــﻪ، ﺗـــﺮﻙ ﻟـــﻪ .ﻣــﻔــﺴــﺪﺗــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺭﺍﺟــﺤــﺔ ﻣﻜﺔ، ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺧﻼﹰ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﻤﺮﺓ ﺍﻟﺠﻌﺮﺍﻧﺔ ﻣﻦ ﺃﺣﺮﻡ ﺃﻧﻪ: ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ، ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﻲ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻌﺮﺍﻧﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻣﻤﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻟﻢ ﻓﻬﺬﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻳﺮﺟﻊ ﺛﻢ ﺑﻌﻤﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﹸﺤﺮﻡ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ، ﺃﻫـــﻞ ﻣـــﻦ ﺃﺣـــﺪ ﺍﺳــﺘــﺤــﺒــﻪ ﻭﻻ ﺍﻟـــﺒـــﺘـــﺔ، ﺃﺻـــﺤـــﺎﺑـــﻪ ﻣـــﻦ ﺃﺣـــﺪ ﻭﻻ ﻭﻏﻠﻄﻮﺍ، ﺑﺎﻟﻨﺒﻲﷺ ﺍﻗﺘﺪﺍﺀﹰ– ﺯﻋﻤﻮﺍ– ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻮﺍﻡ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺠﻌﺮﺍﻧﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻟﻢ ﻣﻜﺔ، ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺧﻼﹰ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺣﺮﻡ ﺇﻧﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ .ﺍﻟــﺘــﻮﻓــﻴــﻖ ﺑــﺎﷲ ﻭ ﻟــﻮﻥ، ﻭﺳــﻨــﺘــﻪ ﻟــﻮﻥ ﻓــﻬــﺬﺍ ﻣــﻨــﻬــﺎ؛ ﻟــﻴــﺤــﺮﻡ ﺃﻥ ﻟــﺜــﻘــﻴــﻒ ﺩﻋـــﺎﺀﻩ ﻟــﺮﺳــﻮﻟــﻪﷺ ڽ اﷲ ﺍﺳــﺘــﺠــﺎﺑــﺔ : ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻭﺍﺑﻦ ٠٣٥٧١، ﺑﺮﻗﻢ ﻭﺃﺣﻤﺪ ٨٠٨٢، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ: ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ( ١) . ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ( ٨٧٢/٣ )ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ،(٥١/٩ )ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ ﺻﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ،(٦٤١/٤ )ﻭﺍﻹﺷــﺮﺍﻑ ،(٤٠٣/٦ )ﺍﻷﻭﺳــﻂ ﻓﻲ: ﺍﻟــﺰﺍﺩ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ( ٢) (. ٦١١/٣١ )ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻋﻦ ٢٧٤ˆbİ€a@|nœ@Âfl@ÚÓË‘œ@›ˆbéflÎ@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٧٣٣٧٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣــﻦ ﺟـــﻤـــﺎﻋـــﺔ ﻭﻗـــﺘـــﻠـــﻮﺍ ﻭﻗـــﺎﺗـــﻠـــﻮﻩ ﺣــــﺎﺭﺑــــﻮﻩ ﻭﻗــــﺪ ﺑـــﻬـــﻢ ﻭﻳــــﺄﺗــــﻲ ﻳـــﻬـــﺪﻳـــﻬـــﻢ ﻳـــﺪﻋـــﻮﻫـــﻢ ﺇﻟـــﻴـــﻬـــﻢ ﺃﺭﺳــــﻠــــﻪ ﺍﻟــــــﺬﻱ ﺭﺳــــﻮﻟــــﻪ ﺭﺳــــــﻮﻝ ﻭﻗـــﺘـــﻠـــﻮﺍ ﺃﺻـــﺤـــﺎﺑـــﻪ ﻣــﻦ ﻭﻫــــﺬﺍ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ، ﻳـــﺪﻉ ﻭﻟـــﻢ ﻟــﻬــﻢ ﻓـــﺪﻋـــﺎ ﻛــﻠــﻪ ﻫـــﺬﺍ ﻭﻣـــﻊ ،اﷲ ﺇﻟـــﻰ .ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻭﺳــﻼﻣــﻪ اﷲ ﺻــﻠــﻮﺍﺕ ﻭﻧــﺼــﻴــﺤــﺘــﻪ ﻭﺭﺃﻓــﺘــﻪ ﺭﺣــﻤــﺘــﻪ ﻛــﻤــﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺤﺒﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﻭﻗﺼﺪﻩ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﺤﺒﺔ ﻛﻤﺎﻝ: ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻳــﺒــﺸــﺮ ﻫﻮ ﻳﺪﻋﻪ ﺃﻥ ﺍﻟــﻤــﻐــﻴــﺮﺓ ﻧﺎﺷﺪ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳــﻤــﻜــﻨــﻪ، ﻣﺎ ﺑــﻜــﻞ ﻭﻫــﺬﺍ ﺑــﺬﻟــﻚ، ﻭﻓــﺮﺣــﻪ ﺳــﺮﻩ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻫــﻮ ﻟــﻴــﻜــﻮﻥ ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻒ ﻭﻓــﺪ ﺑــﻘــﺪﻭﻡ ﻣــﻦ ﺑــﻘــﺮﺑــﺔ ﻳـــﺆﺛـــﺮﻩ ﺃﻥ ﺃﺧــــﺎﻩ ﻳـــﺴـــﺄﻝ ﺃﻥ ﻟــﻠــﺮﺟــﻞ ﻳـــﺠـــﻮﺯ ﺃﻧـــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻳـــﺪﻝ ﻣــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻭﻗــﻮﻝ ﺃﺧــﺎﻩ، ﺑــﻬــﺎ ﻳــﺆﺛــﺮ ﺃﻥ ﻟــﻠــﺮﺟــﻞ ﻳــﺠــﻮﺯ ﻭﺃﻧــﻪ ﺍﻟــﻘــﺮﺏ، .ﻳــﺼــﺢ ﻻ ﺑــﺎﻟــﻘــﺮﺏ، ﺍﻹﻳــﺜــﺎﺭ ﻳــﺠــﻮﺯ ﻻ: ﺍﻟــﻔــﻘــﻬــﺎﺀ ﺟـــﻮﺍﺭ ﺑــﻴــﺘــﻬــﺎ ﻓـــﻲ ﺑــﺪﻓــﻨــﻪ ﺍﻟــﺨــﻄــﺎﺏ ﺑـــﻦ ﻋــﻤــﺮ ﻋــﺎﺋــﺸــﺔ ﺁﺛـــﺮﺕ ﻭﻗـــﺪ ﻟــﻬــﺎ ﻭﻻ ﺍﻟـــﺴـــﺆﺍﻝ ﻟـــﻪ ﻳﹸـــﻜـــﺮﻩ ﻓـــﻠـــﻢ ﺫﻟــــﻚ ﻋـــﻤـــﺮ ﻭﺳـــﺄﻟـــﻬـــﺎ ،(١) ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﻓــﻲ ﺑــﻤــﻘــﺎﻣــﻪ ﻳـــﺆﺛـــﺮﻩ ﺃﻥ ﻏــﻴــﺮﻩ ﺍﻟـــﺮﺟـــﻞ ﺳـــﺄﻝ ﻓـــﺈﺫﺍ ﻫـــﺬﺍ ﻭﻋــﻠــﻰ ﺍﻟـــﺒـــﺬﻝ، .ﻭﻧــﻈــﺎﺋــﺮﻩ ﺍﻟــﺒــﺬﻝ، ﻟــﺬﻟــﻚ ﻭﻻ ﺍﻟــﺴــﺆﺍﻝ، ﻟــﻪ ﻳــﻜــﺮﻩ ﻟــﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟــﺼــﻒ ﻭﻻ ﻟــﺬﻟــﻚ، ﻛــﺎﺭﻫــﻴــﻦ ﻏــﻴــﺮ ﻭﺟــﺪﻫــﻢ ﺍﻟــﺼــﺤــﺎﺑــﺔ ﺳــﻴــﺮﺓ ﺗــﺄﻣــﻞ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﻨــﻔــﺲ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺇﻳـــﺜـــﺎﺭ ﻭﺳـــﺨـــﺎﺀ، ﻛـــﺮﻡ ﺇﻻ ﻫـــﺬﺍ ﻭﻫـــﻞ ﻋـــﻨـــﻪ، ﻣــﻤــﺘــﻨــﻌــﻴــﻦ ﻭﺗــﻌــﻈــﻴــﻤﹰــﺎ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻢ، ﻷﺧــﻴــﻪ ﻭﺗــﻔــﺮﻳــﺤﹰــﺎ ﻣــﺤــﺒــﻮﺑــﺎﺗــﻬــﺎ، ﺃﻋــﻈــﻢ ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﺑــﻤــﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺨﻴﺮ؛ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻭﺗﺮﻏﻴﺒﹰﺎ ﺳﺄﻟﻪ، ﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﻪ ﻭﺇﺟﺎﺑﺔ ﻟﻘﺪﺭﻩ، . ٢٩٣١ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١)
عدد الصفحات ٤٧٤٤٧٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ، ﺗﻠﻚ ﺛﻮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺟﺤﹰﺎ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻞ ﺛﻮﺍﺏ .ﺃﺿــﻌــﺎﻓــﻬــﺎ ﻭﺃﺧــﺬ ﻗــﺮﺑــﺔ ﻓــﺒــﺬﻝ ﺗــﺎﺟــﺮ ﻣــﻤــﻦ ﺑــﻬــﺎ ﺍﻟــﻤــﺆﺛــﺮ ﻓــﻴــﻜــﻮﻥ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺃﻥ ﺑﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﺆﺛﺮ ﺃﻥ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻓﻼ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺣــﺎﺯ ﺃﺧــﺎﻩ ﻓــﺂﺛــﺮ ﺃﺣــﺪﻫــﻤــﺎ، ﺗــﻴــﻤــﻢ ﻣــﻦ ﻻﺑــﺪ ﻛــﺎﻥ ﺇﺫ ﻫــﻮ، ﻭﻳــﺘــﻴــﻤــﻢ ﺑــﻪ ﻛــﺘــﺎﺏ ﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﻳــﻤــﻨــﻊ ﻭﻟــﻢ ﺑــﺎﻟــﺘــﺮﺍﺏ، ﺍﻟــﻄــﻬــﺮ ﻭﻓــﻀــﻴــﻠــﺔ ﺍﻹﻳــﺜــﺎﺭ ﻓــﻀــﻴــﻠــﺔ .ﺃﺧــﻼﻕ ﻣــﻜــﺎﺭﻡ ﻭﻻ ﺳــﻨــﺔ ﻭﻻ ﺍﻟـــﺘـــﻠـــﻒ، ﻭﻋـــﺎﻳـــﻨـــﻮﺍ ﺑـــﺠـــﻤـــﺎﻋـــﺔ ﺍﻟـــﻌـــﻄـــﺶ ﺍﺷـــﺘـــﺪ ﻓـــــﺈﺫﺍ ﻫــــﺬﺍ ﻭﻋـــﻠـــﻰ ﺫﻟــﻚ ﻛــﺎﻥ ﻟــﻠــﻤــﻮﺕ ﻭﺍﺳــﺘــﺴــﻠــﻢ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﻪ ﻓــﺂﺛــﺮ ﻣــﺎﺀ ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﻭﻣــﻊ ﻫــﺬﺍ ﺑـــﻞ ﻣـــﺤـــﺮﻣﹰـــﺎ، ﻓــﻌــﻞ ﺇﻧـــﻪ ﻭﻻ ﻟــﻨــﻔــﺴــﻪ ﻗـــﺎﺗـــﻞ ﺇﻧـــﻪ ﻧــﻘــﻞ ﻭﻟـــﻢ ﺟـــﺎﺋـــﺰﹰﺍ، Ì Ë Ê É﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ، ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻏﺎﻳﺔ ﻣــﻦ ﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﺔ ﺑــﻌــﻴــﻨــﻪ ﻫــﺬﺍ ﺟــﺮ ﻭﻗــﺪ ،[٩: ﺍﻟــﺤــﺸــﺮ] ﴾Ï Î Í .ﻭﻓــﻀــﺎﺋــﻠــﻬــﻢ ﻣــﻨــﺎﻗــﺒــﻬــﻢ ﻓــﻲ ﺫﻟــﻚ ﻭﻋﹸــﺪﱠ ﺍﻟــﺸــﺎﻡ، ﻓــﺘــﻮﺡ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺼــﺤــﺎﺑــﺔ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﹸﺮﹶﺏﹺ ﺇﻫﺪﺍﺀ ﻭﻫﻞ ﺃﻥ ﺑــﻴــﻦ ﻓـــﺮﻕ ﻓـــﺄﻱ ﺑــﺎﻟــﻘــﺮﺏ، ﺍﻹﻳـــﺜـــﺎﺭ ﻋــﻴــﻦ ﻭﻫـــﻮ ﺑــﺜــﻮﺍﺑــﻬــﺎ؟ ﺇﻳـــﺜـــﺎﺭ ﺇﻻ ﺑــﺜــﻮﺍﺑــﻬــﺎ؟ ﻳـــﺆﺛـــﺮﻩ ﺛـــﻢ ﻳــﻌــﻤــﻞ ﺃﻥ ﻭﺑـــﻴـــﻦ ﺛـــﻮﺍﺑـــﻬـــﺎ ﻟـــﻴﹸـــﺤـــﺮﺯ ﺑــﻔــﻌــﻠــﻬــﺎ ﻳـــﺆﺛـــﺮﻩ .ﺍﻟــﺘــﻮﻓــﻴــﻖ ﺑــﺎﷲ ﻭ ـﺪ ﺑــﻌـ ﻭﺍﻟــﻄــﻮﺍﻏــﻴــﺖ ﺍﻟــﺸــﺮﻙ ﻣــﻮﺍﺿــﻊ ﺇﺑــﻘــﺎﺀ ﻳــﺠــﻮﺯ ﻻ ﺃﻧــﻪ: ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟــﻜــﻔــﺮ ﺷــﻌــﺎﺋــﺮ ﻓــﺈﻧــﻬــﺎ ﻭﺍﺣــــﺪﹰﺍ، ﻳـــﻮﻣﹰـــﺎ ﻭﺇﺑــﻄــﺎﻟــﻬــﺎ ﻫــﺪﻣــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟـــﻘـــﺪﺭﺓ ﻣــﻊ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺍﻹﻗـــــﺮﺍﺭ ﻳـــﺠـــﻮﺯ ﻓـــﻼ ﺍﻟـــﻤـــﻨـــﻜـــﺮﺍﺕ، ﺃﻋـــﻈـــﻢ ﻭﻫــــﻲ ﻭﺍﻟـــﺸـــﺮﻙ ٤٧٤ˆbİ€a@|nœ@Âfl@ÚÓË‘œ@›ˆbéflÎ@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٧٥٥٧٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻘــﺒــﻮﺭ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﻨــﻴــﺖ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻤــﺸــﺎﻫــﺪ ﺣــﻜــﻢ ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﺒــﺘــﺔ، ﺍﻟــﻘــﺪﺭﺓ ﺍﻟــﺘــﻲ ﻭﺍﻷﺣــــﺠــــﺎﺭ اﷲ ﺩﻭﻥ ﻣـــﻦ ﺗﹸـــﻌـــﺒـــﺪ ﻭﻃـــﻮﺍﻏـــﻴـــﺖ ﺃﻭﺛــــﺎﻧﹰــــﺎ ﺍﺗـــﺨـــﺬﺕ ﺷــﻲﺀ ﺇﺑــﻘــﺎﺀ ﻳــﺠــﻮﺯ ﻻ ﻭﺍﻟــﺘــﻘــﺒــﻴــﻞ، ﻭﺍﻟـــﻨـــﺬﺭ ﻭﺍﻟــﺘــﺒــﺮﻙ ﻟــﻠــﺘــﻌــﻈــﻴــﻢ ﺗــﻘــﺼــﺪ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻭﻛـــﺜـــﻴـــﺮ ﺇﺯﺍﻟـــــﺘـــــﻪ، ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟــــﻘــــﺪﺭﺓ ﻣــــﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺟـــــﻪ ﻋـــﻠـــﻰ ﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﺷــﺮﻛﹰــﺎ ﺃﻋـــﻈـــﻢ ﺃﻭ ﺍﻷﺧـــــﺮ ﺍﻟــﺜــﺎﻟــﺜــﺔ ﻭﻣـــﻨـــﺎﺓ ﻭﺍﻟـــﻌـــﺰ ﺍﻟــــﻼﺕ ﺑــﻤــﻨــﺰﻟــﺔ .ﺍﻟــﻤــﺴــﺘــﻌــﺎﻥ ــﺎﷲ ﺑﻭ ﻭﺑــﻬــﺎ، ﻋــﻨــﺪﻫــﺎ ﺃﻧــﻬــﺎ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻳــﻌــﺘــﻘــﺪ ﺍﻟــﻄــﻮﺍﻏــﻴــﺖ ﻫـــﺬﻩ ﺃﺭﺑـــﺎﺏ ﻣـــﻦ ﺃﺣـــﺪ ﻳــﻜــﻦ ﻭﻟـــﻢ ﻭﺑــﻬــﺎ ﻋــﻨــﺪﻫــﺎ ﻳــﻔــﻌــﻠــﻮﻥ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﻭﺇﻧــﻤــﺎ ﻭﺗــﺤــﻴــﻲ، ﻭﺗــﻤــﻴــﺖ ﻭﺗــﺮﺯﻕ ﺗــﺨــﻠــﻖ ﻓــﺎﺗــﺒــﻊ ﻃــﻮﺍﻏــﻴــﺘــﻬــﻢ، ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟـــﻴـــﻮﻡ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﻣـــﻦ ﺇﺧــﻮﺍﻧــﻬــﻢ ﻳــﻔــﻌــﻠــﻪ ﻣـــﺎ ﺑﺎﻟﻘﺬﺓ، ﺍﻟﻘﹸﺬﺓ ﺣﺬﻭ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﻭﺳﻠﻜﻮﺍ ﻗﺒﻠﻬﻢ، ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟـــﺸـــﺮﻙ ﻭﻏـــﻠـــﺐ ﺑـــــﺬﺭﺍﻉ، ﻭﺫﺭﺍﻋﹰــــــﺎ ﺑـــﺸـــﺒـــﺮ، ﺷـــﺒـــﺮﹰﺍ ﻣـــﺄﺧـــﺬﻫـــﻢ ﻭﺃﺧـــــﺬﻭﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻓــﻲ ﻭﻧــﺸــﺄ ﺳــﻨــﺔ، ﻭﺍﻟــﺒــﺪﻋــﺔ ﺑــﺪﻋــﺔ، ﻭﺍﻟــﺴــﻨــﺔ ﻣــﻌــﺮﻭﻓﹰــﺎ، ﻭﺍﻟــﻤــﻨــﻜــﺮ ﻣــﻨــﻜــﺮﹰﺍ، ﻭﺍﺷــﺘــﺪﺕ ﺍﻷﻋــــﻼﻡ، ﻭﻃــﻤــﺴــﺖ ﺍﻟــﻜــﺒــﻴــﺮ، ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻭﻫـــﺮﻡ ﺍﻟــﺼــﻐــﻴــﺮ ﺫﻟـــﻚ ﺍﻷﻣـــﺮ، ﻭﺗــﻔــﺎﻗــﻢ ﺍﻟــﺴــﻔــﻬــﺎﺀ، ﻭﻏــﻠــﺒــﺖ ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ، ﻭﻗـــﻞﱠ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ، ﻏــﺮﺑــﺔ ﺃﻳــﺪﻱ ﻛــﺴــﺒــﺖ ﺑــﻤــﺎ ﻭﺍﻟــﺒــﺤــﺮ ﺍﻟــﺒــﺮ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻔــﺴــﺎﺩ ﻭﻇــﻬــﺮ ﺍﻟــﺒــﺄﺱ، ﻭﺍﺷــﺘــﺪ ﺑــﺎﻟــﺤــﻖ ﺍﻟـــﻤـــﺤـــﻤـــﺪﻳـــﺔ ﺍﻟـــﻌـــﺼـــﺎﺑـــﺔ ﻣـــﻦ ﻃـــﺎﺋـــﻔـــﺔ ﺗـــــﺰﺍﻝ ﻻ ﻭﻟـــﻜـــﻦ ﺍﻟــــﻨــــﺎﺱ، اﷲ ﻳــــﺮﺙ ﺃﻥ ﺇﻟــــﻰ ﻣـــﺠـــﺎﻫـــﺪﻳـــﻦ، ﻭﺍﻟــــﺒــــﺪﻉ ﺍﻟــــﺸــــﺮﻙ ﻭﻷﻫـــــﻞ ﻗـــﺎﺋـــﻤـــﻴـــﻦ، .ﺍﻟــﻮﺍﺭﺛــﻴــﻦ ﺧــﻴــﺮ ﻭﻫــﻮ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻭﻣــﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻫـــﺬﻩ ﺇﻟــــﻰ ﺗــﺼــﻴــﺮ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻷﻣـــــﻮﺍﻝ ﺍﻹﻣـــــﺎﻡ ﺻــــﺮﻑ ﺟــــﻮﺍﺯ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ
عدد الصفحات ٤٧٦٦٧٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓــﻴــﺠــﻮﺯ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ، ﻭﻣــﺼــﺎﻟــﺢ ﺍﻟــﺠــﻬــﺎﺩ ﻓــﻲ ﻭﺍﻟــﻄــﻮﺍﻏــﻴــﺖ ﺍﻟــﻤــﺸــﺎﻫــﺪ ﺗﹸﺴﺎﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﺑﻞ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ، ﻭﻣــﺼــﺎﻟــﺢ ﻭﺍﻟــﻤــﻘــﺎﺗــﻠــﺔ ﺍﻟــﺠــﻨــﺪ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻳــﺼــﺮﻓــﻬــﺎ ﻛــﻠــﻬــﺎ ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺄﻟﻔﻪ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻷﺑﻲ ﻭﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﺍﻟﻼﺕ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﺧﺬ ﻛﻤﺎ .ﻭﺍﻷﺳــﻮﺩ ﻋــﺮﻭﺓ ﺩﻳــﻦ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻭﻗــﻀــﻰ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﻨــﻴــﺖ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻤــﺸــﺎﻫــﺪ ﻫـــﺬﻩ ﻳــﻬــﺪﻡ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻳــﺠــﺐ ﻭﻛـــﺬﻟـــﻚ ﻳــﺒــﻴــﻌــﻬــﺎ ﺃﻭ ﻟــﻠــﻤــﻘــﺎﺗــﻠــﺔ ﻳــﻘــﻄــﻌــﻬــﺎ ﺃﻥ ﻭﻟــــﻪ ﺃﻭﺛــــﺎﻧﹰــــﺎ، ﺍﺗـــﺨـــﺬﺕ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻟـــﻘـــﺒـــﻮﺭ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺤــﻜــﻢ ﻭﻛـــﺬﻟـــﻚ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ، ﻣــﺼــﺎﻟــﺢ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﺄﺛــﻤــﺎﻧــﻬــﺎ ﻭﻳــﺴــﺘــﻌــﻴــﻦ ﻓﻴﹸﺼﺮﻑ ﺿﺎﺋﻊ، ﻣﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ ﻭﻗﻔﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﺃﻭﻗﺎﻓﻬﺎ، ﷲ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﻗﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﺇﻻ ﻳﺼﺢ ﻻ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﻭﻳﹸﻌﻈﻢ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﹸﺴﺮﺝ ﻗﺒﺮﹴ ﻭﻻ ﻣﺸﻬﺪﹴ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻳﺼﺢ ﻓﻼ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻭﻧﻪ، ﻣﻦ ﻭﺛﻨﹰﺎ ﻭﻳﹸﺘﺨﺬ اﷲ ﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﻭﻳﹸﻌﺒﺪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻳﺤﺞ ﻟﻪ ﻭﻳﻨﺬﺭ .ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﺍﺗﺒﻊ ﻭﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻻ ﻣﻤﺎ ﺻﻴﺪﻩ ﻳﺤﺮﻡ ﺣﺮﻡ– ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻭﺍﺩ ﻭﻫﻮ– ﻭﺝ ﻭﺍﺩﻱ ﺃﻥ :ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﻗــﺎﻟــﻮﺍ ﻓــﺎﻟــﺠــﻤــﻬــﻮﺭ ﺫﻟــﻚ، ﻓــﻲ ﺍﻟــﻔــﻘــﻬــﺎﺀ ﺍﺧــﺘــﻠــﻒ ﻭﻗــﺪ ﺷــﺠــﺮﻩ، ﻭﻗــﻄــﻊ ﻓــﻲ ﺧــﺎﻟــﻔــﻬــﻢ ﺣــﻨــﻴــﻔــﺔ ﻭﺃﺑــﻮ ﻭﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ، ﻣــﻜــﺔ ﺇﻻ ﺣــﺮﻡ ﺍﻟــﺒــﻘــﺎﻉ ﻓــﻲ ﻟــﻴــﺲ ﻳــﺤــﺮﻡ ﺣـــﺮﻡ ﻭﺝﱞ: ﻗـــﻮﻟـــﻴـــﻪ ﺃﺣـــﺪ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﺸــﺎﻓــﻌــﻲ ﻭﻗــــﺎﻝ ﺍﻟـــﻤـــﺪﻳـــﻨـــﺔ، ﺣـــﺮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺬﺍ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺑﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻟﻬﺬﺍ ﻭﺍﺣﺘﺞ ﻭﺷﺠﺮﻩ، ﺻﻴﺪﻩ ﺃﻥ ﺍﻟـــﺰﺑـــﻴـــﺮ ﺃﺑـــﻴـــﻪ ﻋـــﻦ ﺍﻟـــﺰﺑـــﻴـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋــــﺮﻭﺓ ﺣـــﺪﻳـــﺚ: ﻭﺍﻟـــﺜـــﺎﻧـــﻲ ،(١) ﺗــــﻘــــﺪﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺮﺣــﻴــﻢ، ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ» :ﻟﻬﻢ ﻛﺘﺐ ﺍﻟــﺬﻱ اﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻓﻴﻪ( ١)= ٦٧٤ˆbİ€a@|nœ@Âfl@ÚÓË‘œ@›ˆbéflÎ@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٧٧٧٧٤ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١«ﻟﹺــﻠﱠــﻪﹺ ﻣﹸــﺤﹶــﺮﱠﻡﹲ ﺣﹶﺮﹶﻡﹲ ﻭﹶﻋﹺﻀﹶﺎﻫﹶﻪﹸ ﻭﹶﺝﱟ، ﺻﹶــﻴﹾــﺪﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬﺍ .ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻳــﺘــﺎﺑــﻊ ﻻ(: ٢) ﺗــﺎﺭﻳــﺨــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﻗــﺎﻝ ﻋــﺮﻭﺓ، ﻋــﻦ ﻗـــﺪ ﻛــــــــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻧـــــﻈـــــﺮ، ﺃﺑـــــﻴـــــﻪ ﻣــــــﻦ ﻋـــــــــﺮﻭﺓ ﺳـــــﻤـــــﺎﻉ ﻭﻓــــــــﻲ :ﻗـــــﻠـــــﺖ ﻫـــ ﺃ.ﺃﻋــﻠــﻢ اﷲﻭ ،(٣) ﺭﺁﻩ ﺍﻟــﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﻷﺣــﺎﺩﻳــﺚ ﻷﻥ ﺑــﺤــﺮﻡ؛ ﻟــﻴــﺲ ﻭﺝ ﻭﺍﺩﻱ ﺃﻥ ﻭﺍﻟــﺮﺍﺟــﺢ .ﺗــﺼــﺢ ﻟــﻢ ﺫﻟــﻚ ﻓــﻲ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﺍ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﹸﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﹸﻌﻀﺪ، ﻻ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﺻﻴﺪﻩ ﻭﺝﱠ ﻋﻀﺎﻩ ﺇﻥ: ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻣﺮ ﻫﺬﺍ ﻭﺇﻥ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ، ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻴﺒﻠﻎ ﻳﺆﺧﺬ ﻓﺈﻧﻪ ﺫﻟﻚ ﺗﻌﺪ ﻓﺈﻥ ﺛﻴﺎﺑﻪ، ﻭﺗﻨﺰﻉ ﻳﺠﻠﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ،اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺄﻣﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻭﻛﺘﺐ ﷺ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺫﻛﺮ(: ٨٢٦/٣ )ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ ،.اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ ﺃﻣﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻈﻠﻢ ﺃﺣﺪ ﻳﺘﻌﺪﻩ (. ٦٤٢/١ )ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﻛﺎﺗﺒﻪ ،(٣٧٩/٣ )ﻣﻐﺎﺯﻳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪﻱ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ . ٢٣٠٢ ﺑﺮﻗﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺑﻮ ٦١٤١، ﺑﺮﻗﻢ ﺃﺣﻤﺪ( ١) ﻳﺼﺢ ﻟﻢ» :(٥٤/٥ )ﺃﺑﻴﻪ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺎﻝ ،(٠٤١/١ )ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ: ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ( ٢) ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻋﻦ ﻧﻘﻼﹰ( ٤٩١/٥ )ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﹼﻒ ﻭﻗﺪ ،«ﺣﺪﻳﺜﻪ . ﻟﻠﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ: ﺍﻧــﻈــﺮ. ﺃﺑــﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻳﺼﺢ ﻻ: ﺍﻟــﺪﺍﺭﻗــﻄــﻨــﻲ ﻗــﺎﻝ: ﺍﻟـــﺰﺍﺩ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻗــﺎﻝ( ٣) (. ٥٨١/٧) =
عدد الصفحات ٤٧٨٨٧٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٧٩٩٧٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﷺﺅ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﻭﺃﻗــﺴــﺎﻣــﻬــﺎ، ﺍﻟــــﺮﺅ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟـــﻜـــﻼﻡ ﺳــﺎﺑــﻘــﺔ ﻛــﻠــﻤــﺔ ﻓـــﻲ ﺗــﻘــﺪﻡ ﻓــﻘــﺪ ﻭﺳـــﻴـــﻜـــﻮﻥ ﺍﻟـــــﺮﺅﻳـــــﺎ، ﻓــــﻲ ﺍﻟــــﻨــــﺎﺱ ﻓـــﻴـــﻬـــﺎ ﻳـــﻘـــﻊ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻷﺧــــﻄــــﺎﺀ ﻭﺑـــﻌـــﺾ :ﻭﺃﻭﹼﻟــﻬــﺎ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺭﺁﻫــﺎ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺮﺅ ﻋــﻦ ﺍﻟــﻜــﻠــﻤــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻜــﻼﻡ ZÛ€Î˛a@bÌ˙ä€a ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻭ ﺩﹶﺍﺭﹺ ﻓﹺــﻲ ﻛﹶــﺄﹶﻧﱠــﺎ ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺋﹺــﻢﹸ، ﻳﹶــﺮﹶ ﻓﹺــﻴــﻤﹶــﺎ ﻟﹶــﻴﹾــﻠﹶــﺔﹴ ﺫﹶﺍﺕﹶ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾـــﺖﹸ » :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟــﺮﱢﻓﹾــﻌﹶــﺔﹶ ﻓﹶــﺄﹶﻭﱠﻟﹾــﺖﹸ ﻃﹶــﺎﺏﹴ، ﺍﺑﹾﻦﹺ ﺭﹸﻃﹶﺐﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﺑﹺــﺮﹸﻃﹶــﺐﹴ ﻓﹶــﺄﹸﺗﹺــﻴــﻨﹶــﺎ ﺭﹶﺍﻓﹺــﻊﹴ، ﺑﹾــﻦﹺ ﻋﹸــﻘﹾــﺒﹶــﺔﹶ (.١«ﻃﹶــﺎﺏﹶ ﻗﹶــﺪﹾ ﺩﹺﻳــﻨﹶــﻨﹶــﺎ ﻭﹶﺃﹶﻥﱠ ﺍﻵﺧﹺــﺮﹶﺓﹺ، ﻓﹺﻲ ﻭﹶﺍﻟﹾﻌﹶﺎﻗﹺﺒﹶﺔﹶ ﺍﻟﺪﱡﻧﹾﻴﹶﺎ، ﻓﹺــﻲ ﻟﹶــﻨﹶــﺎ ﻣــﻦ ﻳـــﺆﺧـــﺬ ﻗــــﺪ ﺍﻟــــﺮﺅﻳــــﺎ ﺗـــﻔـــﺴـــﻴـــﺮ ﺃﻥ ﻋـــﻠـــﻰ ﺩﻟـــﻴـــﻞ ﻭﺗــــﺄﻭﻳــــﻠــــﻪﷺ» ﻭﻣــﻦ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻗـــﺒـــﺔ، ﺣــﺴــﻦ ﻋــﻘــﺒــﺔ ﻣـــﻦ ﺃﺧـــﺬ ﻓـــﺈﻧـــﻪﷺ ﻛــﻠــﻤــﺎﺗــﻬــﺎ، ﺍﺷـــﺘـــﻘـــﺎﻕ ﻭﻗــﺪ ﻭﻛــﻤــﺎﻟــﻪ، ﺍﻟـــﺪﻳـــﻦ ﻟــــﺬﺍﺫﺓ: ﻃـــﺎﺏ ﺑـــﻦ ﺭﻃـــﺐ ﻭﻣـــﻦ ﺍﻟــﺮﻓــﻌــﺔ، ﺭﺍﻓـــﻊ .٠٧٢٢ ﺑﺮﻗﻢ( ١)
عدد الصفحات ٤٨٠٠٨٤ ٨١٠٢- ٦-٢ :ﻃــﺮﻕ ﺃﺭﺑــﻌــﺔ ﻟــﻬــﺎ ﺃﻥ: ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺭﺓ ﺃﻫــﻞ ﻋــﻠــﻤــﺎﺀ ﻗــﺎﻝ .ﺁﻧــﻔــﺎﹰ ﺫﻛــﺮﻧــﺎﻩ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻷﺳــﻤــﺎﺀ ﻣــﻦ ﻳــﺸــﺘــﻖ ﻣــﺎ :ﺃﺣــﺪﻫــﺎ ﺍﻟـــﻜـــﺘـــﺎﺏ ﻣـــﻌـــﻠـــﻢ ﻛـــﺪﻻﻟـــﺔ ﺷـــﻜـــﻠـــﻪ ﻭﻳـــﻤـــﻴـــﺰ: ﻣـــﺜـــﺎﻟـــﻪ ﻳﹸـــﻌـــﺘـــﺒـــﺮ ﻣـــﺎ :ﻭﺛـــﺎﻧـــﻴـــﻬـــﺎ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟــﺴــﺠــﻦ، ﻭﺻــﺎﺣــﺐ ﻭﺍﻟــﺴــﻠــﻄــﺎﻥ، ﺍﻟــﻘــﺎﺿــﻲ، ﻋــﻠــﻰ .ﻭﺍﻟــﻮﺍﻟــﺪ ﺍﻟــﻮﺻــﻲ ﻭﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺴــﻔــﻴــﻨــﺔ، ﺍﻟــﻤــﺮﺋــﻲ، ﺍﻟـــﺸـــﻲﺀ ﺫﻟـــﻚ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﻤــﻘــﺼــﻮﺩ ﺍﻟــﻤــﻌــﻨــﻰ ﻳــﻌــﺒــﺮﻩ ﻣـــﺎ :ﻭﺛــﺎﻟــﺜــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟـــﺴـــﻮﻕ ﻭﻓـــﻌـــﻞ ﺍﻟـــﺴـــﻔـــﺮ، ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﺴـــﻔـــﺮ ﻓـــﻌـــﻞ ﻛـــﺪﻻﻟـــﺔ .ﻭﺍﻟــﺠــﺎﺭﻳــﺔ ﺍﻟــﺰﻭﺟــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺪﺍﺭ ﻭﻓــﻌــﻞ ﺍﻟــﻤــﻌــﻴــﺸــﺔ، ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﺃﻭ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﻟﻪ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ :ﻭﺭﺍﺑﻌﻬﺎ ﻭﺃﻣـــﺜـــﺎﻟـــﻬـــﻢ، ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ ﻭﻛـــــﻼﻡ ﻭﺃﻣـــﺜـــﺎﻟـــﻬـــﺎ، ﺍﻟـــﻌـــﺮﺏ ﻛــــﻼﻡ ﺃﻭ ﺗــﻌــﺒــﻴــﺮ ﻛــﻨــﺤــﻮ ﻭﺫﻟــــﻚ ﺣــﻜــﻤــﺔ ﻛــﻠــﻤــﺔ ﺃﻭ ﻣـــﻌـــﺮﻭﻑ، ﺧــﺒــﺮ ﺃﻭ ﴾¾½ ¼ »﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﺑــﺎﻟــﻤــﻨــﺎﻓــﻖ ﺍﻟــﺨــﺸــﺐ : ﻟﻘﻮﻟﻪﷺ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻭﺭﺓ ﻭﻛﺘﻌﺒﻴﺮ ،[٤: ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ] .(١«ﺍﻟــﻨــﺴــﺎﺀ ﺿــﻌــﻔــﺔ ﻳــﻌــﻨــﻲ«ﺑﹺﺎﻟﻘﹶﻮﹶﺍﺭﹺﻳﺮﹺ ﺭﹺﻓﹾﻘﹰﺎ » " !﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﺑــﺎﻟــﻨــﺠــﺎﺓ ﺗــﻌــﺒــﺮ: ﻭﺍﻟــﺴــﻔــﻴــﻨــﺔ» .[٥١: ﺍﻟــﻌــﻨــﻜــﺒــﻮﺕ] ﴾# j i h g﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﺍﻟــﻘــﻠــﺐ ﺑــﻘــﺴــﻮﺓ: ﻭﺍﻟــﺤــﺠــﺎﺭﺓ (.٤٣/٦ )ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﻞ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﻤﻔﻬﻢ( ١) ٠٨٤bË€ČÎcÎ ﷺÔj‰€a@bÁeâ@Ôn€a@Ù˙ä€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٨١