٩٤٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ﴿ ﺍﻻﻧــﻜــﺴــﺎﺭ؛ ﺃﻫــﻞ ﻋــﻠــﻰ ! " # $ % & Â Á À ¿ ¾ .[٦- ٥: ﺍﻟﻘﺼﺺ] ﴾' ( ) * + , - ﻓــﻠــﻢ ﻣـــﻜـــﺔ، ﻏـــﻨـــﺎﺋـــﻢ ﺍﻟـــﺠـــﻴـــﺶ ﻣـــﻨـــﻊ ﻟـــﻤﱠـــﺎ ڽ اﷲ ﺃﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﺃﺭﺿﹰــــﺎ، ﻭﻻ ﺳـــﺒـــﻴﹰـــﺎ، ﻭﻻ ﻣـــﺘـــﺎﻋﹰـــﺎ، ﻭﻻ ﻓـــﻀـــﺔ، ﻭﻻ ﺫﻫـــﺒﹰـــﺎ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻳــﻐــﻨــﻤــﻮﺍ ﻫﻞ: ﺟﺎﺑﺮﹰﺍ ﺳﺄﻟﺖ» :ﻗﺎﻝ ﻣﹸﻨﺒﻪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻋﻦ( ١) ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺭﻭ ﻛﻤﺎ ﺑــﺈﻳــﺠــﺎﻑ ﻓــﺘــﺤــﻮﻫــﺎ ﻗــﺪ ﻭﻛـــﺎﻧـــﻮﺍ ،«ﻻ: ﻗـــﺎﻝ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ؟ ﺍﻟــﻔــﺘــﺢ ﻳـــﻮﻡ ﻏــﻨــﻤــﻮﺍ ﻳــﺤــﺘــﺎﺝ ﻣــﺎ ﺇﻟــﻰ ﺣــﺎﺟــﺔ ﻭﻓــﻴــﻬــﻢ ﺁﻻﻑ ﻋــﺸــﺮﺓ ﻭﻫــﻢ ﻭﺍﻟــﺮﻛــﺎﺏ، ﺍﻟــﺨــﻴــﻞ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﻗــﻠــﻮﺏ ﺳــﺒــﺤــﺎﻧــﻪ ﻓــﺤــﺮﱠﻙ ﺍﻟــﻘــﻮﺓ، ﺃﺳــﺒــﺎﺏ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺠــﻴــﺶ ﺇﻟــﻴــﻪ ﻭﺷــﺎﺋــﻬــﻢ ﻭﻧــﻌــﻤــﻬــﻢ ﺃﻣــﻮﺍﻟــﻬــﻢ ﺇﺧـــﺮﺍﺝ ﻗــﻠــﻮﺑــﻬــﻢ ﻓــﻲ ﻭﻗـــﺬﻑ ﻟــﻐــﺰﻭﻫــﻢ، .ﻭﺟــﻨــﺪﻩ ﻟــﺤــﺰﺑــﻪ ﻭﻛــﺮﺍﻣــﺔ ﻭﺿــﻴــﺎﻓــﺔ ﻧﹸــﺰﻻﹰ ﻣــﻌــﻬــﻢ، ﻭﺳــﺒــﻴــﻬــﻢ ﻟــﻬــﻢ ﻭﺃﻻﺡ ﺍﻟـــﻈـــﻔـــﺮ ﻓـــﻲ ﺃﻃـــﻤـــﻌـــﻬـــﻢ ﺑــــﺄﻥ ڽ ﺗـــﻘـــﺪﻳـــﺮﻩ ﻭﺗـــﻤـــﻢ ﻧﺼﺮﻩ اﷲ ﺃﻧﺰﻝ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ، ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮﹰﺍ اﷲ ﻟﻴﻘﻀﻲ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻭﺟــــﺮﺕ ﻷﻫـــﻠـــﻬـــﺎ، ﺍﻟـــﻐـــﻨـــﺎﺋـــﻢ ﻭﺑـــــﺮﺩﺕ ﻭﺃﻭﻟـــﻴـــﺎﺋـــﻪ، ﺭﺳـــﻮﻟـــﻪ ﻋـــﻠـــﻰ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ﻓﻲ ﻭﻻ ﺩﻣﺎﺋﻜﻢ ﻓﻲ ﻟﻨﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ: ﻗﻴﻞ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، اﷲ ﺳﻬﺎﻡ ﻓﺠﺎﺅﻭﺍ ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ، ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺄﻭﺣﻰ ﻭﺫﺭﺍﺭﻳﻜﻢ، ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻧﺮﺩ ﺃﻥ ﻭﺇﺗﻴﺎﻧﻜﻢ ﺇﺳﻼﻣﻜﻢ ﺷﹸﻜﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺇﻥ: ﻓﻘﻴﻞ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ، 0 / . - , + * ) ﻭ﴿ ﻭﺳــﺒــﻴــﻜــﻢ ﻭﺃﺑــﻨــﺎﺀﻛــﻢ ﻧــﺴــﺎﺀﻛــﻢ . ﺟﻴﺪ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ٢٣٠٣، ﺑﺮﻗﻢ: ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ( ١)
عدد الصفحات ٤٥٠٠٥٤ ٨١٠٢- ٦-٢ [٠٧: ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ] ﴾9 8 7 65 4 3 2 1 ﺭﹴ، ﺑــــــﺪ ﺑـــــﻐـــــﺰﻭﺓ ﺍﻟـــــﻌـــــﺮﺏ ﻏــــــﺰﻭ ﺍﻓــــﺘــــﺘــــﺢ ڽ اﷲ ﺃﻥ :ﻭﻣــــﻨــــﻬــــﺎ ﺍﻟــﻐــﺰﺍﺗــﻴــﻦ ﻫـــﺎﺗـــﻴـــﻦ ﺑـــﻴـــﻦ ﻳـــﻘـــﺮﻥ ﻭﻟـــﻬـــﺬﺍ ﺣـــﻨـــﻴـــﻦ، ﺑـــﻐـــﺰﺍﺓ ﻏـــﺰﻭﻫـــﻢ ﻭﺧـــﺘـــﻢ ﺳـــﻨـــﻴـــﻦ، ﺳـــﺒـــﻊ ﺑـــﻴـــﻨـــﻬـــﻤـــﺎ ﻛـــــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ،«ﻭﺣــــﻨــــﻴــــﻦ ﺑـــــﺪﺭ» :ﻓـــﻴـــﻘـــﺎﻝ ﺑـــﺎﻟـــﺬﻛـــﺮ ﺍﻟــﻐــﺰﺍﺗــﻴــﻦ، ﻫــﺎﺗــﻴــﻦ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻣـــﻊ ﺑــﺄﻧــﻔــﺴــﻬــﺎ ﻗــﺎﺗــﻠــﺖ ﻭﺍﻟــﻤــﻼﺋــﻜــﺔ ﻭﺑــﻬــﺎﺗــﻴــﻦ ﻓــﻴــﻬــﻤــﺎ، ﺑــﺎﻟــﺤــﺼــﺒــﺎﺀ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﻭﺟــــﻮﻩ ﺭﻣـــﻰ ﻭﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺟﻤﺮﺓ ﻃﻔﺌﺖ ﺍﻟﻐﺰﺍﺗﻴﻦ ﺍﺳـــﺘـــﻔـــﺮﻏـــﺖ ﻭﺍﻟـــﺜـــﺎﻧـــﻴـــﺔ ﺣــــﺪﻫــــﻢ، ﻣــــﻦ ﻭﻛــــﺴــــﺮﺕ ﺧـــﻮﱠﻓـــﺘـــﻬـــﻢ : ﻓـــــﺎﻷﻭﻟـــــﻰ ﺑﹸــﺪ ﻳــﺠــﺪﻭﺍ ﻟــﻢ ﺣــﺘــﻰ ﺟــﻤــﻌــﻬــﻢ ﻭﺃﺫﻟــﺖ ﺳــﻬــﺎﻣــﻬــﻢ ﻭﺍﺳــﺘــﻨــﻔــﺪﺕ ﻗــﻮﺍﻫــﻢ .اﷲ ﺩﻳــﻦ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺪﺧــﻮﻝ ﻣــﻦ ﻧــﺎﻟــﻮﻩ ﺑــﻤــﺎ ﻭﻓــﺮﱠﺣــﻬــﻢ ﻣــﻜــﺔ ﺃﻫــﻞ ﺑــﻬــﺎ ﺟــﺒــﺮ ڽ اﷲ ﺃﻥ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻭﺇﻥ ﻛــﺴــﺮﻫــﻢ ﻣــﻦ ﻧــﺎﻟــﻬــﻢ ﻟــﻤــﺎ ﻛــﺎﻟــﺪﻭﺍﺀ ﻓــﻜــﺎﻧــﺖ ﻭﺍﻟــﻤــﻐــﻨــﻢ، ﺍﻟــﻨــﺼــﺮ ﻣــﻦ ﻋــﻨــﻬــﻢ ﺻـــﺮﻑ ﺑــﻤــﺎ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻧﹺــﻌﹶــﻤــﻪ ﺗــﻤــﺎﻡ ﻭﻋــﺮﱠﻓــﻬــﻢ ﺟــﺒــﺮﻫــﻢ، ﻋــﻴــﻦ ﻛـــﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﹸﺼﺮﻭﺍ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻃﺎﻗﺔ، ﺑﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻭﺃﻧﻪ ﻫﻮﺍﺯﻥ، ﺷﺮ ﻣﻦ ﺫﻟــﻚ ﻏــﻴــﺮ ﺇﻟـــﻰ. ﻋـــﺪﻭﻫـــﻢ ﻷﻛــﻠــﻬــﻢ ﻋــﻨــﻬــﻢ ﺃﹸﻓــــﺮﺩﻭﺍ ﻭﻟـــﻮ ﺑــﺎﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ، .اﷲ ﺇﻻ ﺑــﻬــﺎ ﻳــﺤــﻴــﻂ ﻻ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺤــﻜــﻢ ﻣــﻦ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﻌــﻴــﻮﻥ ﻳــﺒــﻌــﺚ ﺃﻥ ﻟــﻪ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﺃﻥ: ﺍﻟــﻔــﻘــﻪ ﻣــﻦ ﻭﻓــﻴــﻬــﺎ ﺑــﻘــﺼــﺪ ﺳـــﻤـــﻊ ﺇﺫﺍ ﺍﻹﻣـــــﺎﻡ ﻭﺃﻥ ﺑـــﺨـــﺒـــﺮﻫـــﻢ، ﻟــﻴــﺄﺗــﻴــﻪ ﻋــــﺪﻭﻩ ﺑـــﻴـــﻦ ﻳـــﺪﺧـــﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻢ، ﻳﻘﻌﺪ ﻻ ﻭﻣﻨﻌﺔ ﻗﻮﺓ ﺟﻴﺸﻪ ﻭﻓﻲ ﻟﻪ ﻋﺪﻭﻩ ٠٥٤HQI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ@Âfl@ÚÓË‘œ@›ˆbéflÎ@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٥١١٥٤ ٨١٠٢- ٦-٢ .ﺑــﺤــﻨــﻴــﻦ ﻟــﻘــﻴــﻬــﻢ ﺣــﺘــﻰ ﻫــﻮﺍﺯﻥ ﺇﻟــﻰ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺳــﺎﺭ ﻛــﻤــﺎ ﻭﻋــﺪﺗــﻬــﻢ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﺳـــﻼﺡ ﻳــﺴــﺘــﻌــﻴــﺮ ﺃﻥ ﻟــﻪ ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﺃﻥ :ﻭﻓــﻴــﻬــﺎ ﻳــﻮﻣــﺌــﺬ ﻭﻫـــﻮ ﺻـــﻔـــﻮﺍﻥ ﺃﺩﺭﺍﻉ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺍﺳــﺘــﻌــﺎﺭ ﻛــﻤــﺎ ﻋــــﺪﻭﻩ، ﻟــﻘــﺘــﺎﻝ .ﻣــﺸــﺮﻙ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻷﺳــــــﺒــــــﺎﺏ ﺍﺳــــﺘــــﻌــــﻤــــﺎﻝ ﺍﻟــــﺘــــﻮﻛــــﻞ ﺗـــــﻤـــــﺎﻡ ﻣـــــﻦ ﺃﻥ :ﻭﻣــــﻨــــﻬــــﺎ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﺈﻥ ﻭﺷﺮﻋﹰﺎ، ﻗﺪﺭﹰﺍ ﻟﻤﺴﺒﺒﺎﺗﻬﺎ اﷲ ﻧﺼﺒﻬﺎ ﻣــﺘــﺤــﺼــﻨــﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻮﻛﻼﹰ، ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺃﻛﻤﻞ .ﺍﻟــﺴــﻼﺡ ﺑــﺄﻧــﻮﺍﻉ اﷲ ﺃﻧﺰﻝ ﻭﻗﺪ ﺭﺃﺳﻪ، ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺔ ﻣﻜﺔ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺩﺧﻞ ﻻ ﻣــﻤــﻦ ﻭﻛــﺜــﻴــﺮ ،[٧٦: ﺍﻟـــﻤـــﺎﺋـــﺪﺓ] ﴾] \ [ Z ﴿: ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻓــﻲ ﻭﻳــﺘــﻜــﺎﻳــﺲ ﻫــﺬﺍ، ﻳــﺴــﺘــﺸــﻜــﻞ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻓــﻲ ﺭﺳــﻮﺥ ﻭﻻ ﻋــﻨــﺪﻩ ﺗــﺤــﻘــﻴــﻖ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﻥ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻟﻸﻣﺔ، ﺗﻌﻠﻴﻤﹰﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﻥ ﺗﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ .ﺍﻵﻳــﺔ ﻧــﺰﻭﻝ ﺫﹸﻛــﺮ ﻭﻗــﺪ ﺍﻷﻣـــﺮﺍﺀ ﺑــﻌــﺾ ﻋــﻨــﻬــﺎ ﺳــﺄﻝ ﻣــﺼــﺮ ﻓــﻲ ﻣــﺴــﺄﻟــﺔ ﻭﻭﻗــﻌــﺖ ﺃﻥ( ١ ) ﺍﻟــﻜــﺒــﻴــﺮ ﺗــﺎﺭﻳــﺨــﻪ ﻓــﻲ ﻋــﺴــﺎﻛــﺮ ﺑــﻦ ﺍﻟــﻘــﺎﺳــﻢ ﺃﺑــﻮ ﺫﻛــﺮﻩ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻟــﻪ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻓــﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺃﻳــﻀﹰــﺎ ﻭﺃﺧــﺮﺟــﻪ ،(٨٤١/٢٢ )ﺩﻣــﺸــﻖ ﺗــﺎﺭﻳــﺦ: ﺍﻟــــﺰﺍﺩ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻗــﺎﻝ( ١) ﻣﺤﻤﺪ ﺑــﻦ ﻋــﻠــﻲ ﻓــﻴــﻪ ﻭﺍﻩﹴ، ﻭﺇﺳـــﻨـــﺎﺩﻩ ﻳــﺎﺳــﺮ، ﺑــﻦ ﻋــﻤــﺎﺭ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ،(٢٥٢/١ )ﺍﻟــﻤــﺘــﺸــﺎﺑــﻪ .ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻮ ﻭﻛﺬﱠﺑﻪ ﺟﺪ ﺿﻌﻴﻒ: ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﻲ، ،(٨٣٨/٢ )ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏﮕ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﻪ ٣١٤١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺿﻌﻴﻒ، ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ٩٦٥٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺷﻌﺐ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ=
عدد الصفحات ٤٥٢٢٥٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟــﻤــﺴــﻤــﻮﻣــﺔ ﺍﻟــﺸــﺎﺓ ﺍﻟــﻴــﻬــﻮﺩﻳــﺔ ﻟــﻪ ﺃﻫــﺪﺕ ﺃﻥ ﺑــﻌــﺪ ﻛــﺎﻥ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﻭﻓــﻲ: ﻗــﺎﻟــﻮﺍ. ﻗــﺪﱠﻣــﻪ ﻣــﻦ ﻣــﻨــﻪ ﻳــﺄﻛــﻞ ﺣــﺘــﻰ ﻟــﻪ ﻗﹸــﺪﱢﻡ ﻃــﻌــﺎﻣﹰــﺎ ﻳــﺄﻛــﻞ ﻻ ﻭﺑــﻴــﻦ ﻫــﺬﺍ ﺑــﻴــﻦ ﻳﹸــﺠــﻤــﻊ ﻛــﻴــﻒ: ﻗــﺎﺋــﻞ ﻓــﻘــﺎﻝ ﺫﻟـــﻚ، ﻓــﻲ ﻟــﻠــﻤــﻠــﻮﻙ ﺃﺳـــﻮﺓ ﻗــﺪ ڽ اﷲ ﻛــﺎﻥ ﻓــﺈﺫﺍ ﴾،] \ [ Z ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻓــﺄﺟــﺎﺏ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻟــﺒــﺸــﺮ ﺳــﺒــﻴــﻞ ﻻ ﺃﻧـــﻪ ﻳــﻌــﻠــﻢ ﻓــﻬــﻮ ﺍﻟــﻌــﺼــﻤــﺔ، ﻟـــﻪ ﺿــﻤــﻦ ﻫــﺬﺍ ﺑـــﺄﻥ ﻭﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ، ﺿــﻌــﻒ ﻋــﻠــﻰ ﻳـــﺪﻝ ﻫـــﺬﺍ ﺑـــﺄﻥ ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ .ﺑــﻌــﺪﻫــﺎ ﺫﻟــﻚ ﻟــﻴــﻔــﻌــﻞ ﻳــﻜــﻦ ﻟــﻢ ﻧــﺰﻟــﺖ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺍﻵﻳــﺔ، ﻧــﺰﻭﻝ ﻗــﺒــﻞ ﺗــﻌــﺎﻃــﻴــﻪ ﻳــﻨــﺎﻓــﻲ ﻻ ﺍﻟــﻌــﺼــﻤــﺔ ﻟــﻪ اﷲ ﺿــﻤــﺎﻥ ﺃﻥ ﻫــﺆﻻﺀ ﺗــﺄﻣــﻞ ﻭﻟــﻮ ﻣــﻦ ﻟـــﻪ ﺍﻟـــﻀـــﻤـــﺎﻥ ﻫــــﺬﺍ ﻓــــﺈﻥ ﺍﻟـــﺘـــﻜـــﻠـــﻒ، ﻫــــﺬﺍ ﻋـــﻦ ﻷﻏـــﻨـــﺎﻫـــﻢ ﻷﺳـــﺒـــﺎﺑـــﻬـــﺎ ﺃﻥ ﻛـــﻤـــﺎ ﻳـــﻨـــﺎﻓـــﻴـــﻪ، ﻭﻻ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ ﻣـــﻦ ﺍﺣـــﺘـــﺮﺍﺳـــﻪ ﻳـــﻨـــﺎﻗـــﺾ ﻻ ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﺭﺑــــﻪ ﻻ ﻭﻳﹸــﻌــﻠــﻴــﻪ ﻛــﻠــﻪ ﺍﻟـــﺪﻳـــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﺩﻳــﻨــﻪ ﻳﹸــﻈــﻬــﺮ ﺑــﺄﻧــﻪ ﻟـــﻪ ڽ اﷲ ﺇﺧـــﺒـــﺎﺭ ﻭﺍﻷﺧﺬ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭﺭﺑﺎﻁ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻌﹸﺪﺓ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ ﺃﻣﺮﻩ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟــﺤــﺮﺏ ﺑــﺄﻧــﻮﺍﻉ ﻭﻣــﺤــﺎﺭﺑــﺘــﻪ ﻋــﺪﻭﻩ ﻣــﻦ ﻭﺍﻻﺣــﺘــﺮﺍﺱ ﻭﺍﻟــﺤــﺬﺭ ﺑــﺎﻟــﺠــﺪ ﻫــﺬﺍ ﻷﻥ ﻭﺫﻟـــﻚ ﺑــﻐــﻴــﺮﻫــﺎ؛ ﻭﺭﱠ ﺍﻟـــﻐـــﺰﻭﺓ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺫﺍ ﻓــﻜــﺎﻥ ﻭﺍﻟـــﺘـــﻮﺭﻳـــﺔ، ﻣــﻦ ﻳـــﺘـــﻌـــﺎﻃـــﺎﻩ ﺑـــﻤـــﺎ ﻭﻣـــﺂﻟـــﻪ ﺣـــﺎﻟـــﻪ ﻋـــﺎﻗـــﺒـــﺔ ﻋـــﻦ ڽ اﷲ ﻣـــﻦ ﺇﺧـــﺒـــﺎﺭ ﻭﻫـــﻮﷺ ﻟــــﻪ، ﻣــﻘــﺘــﻀــﻴــﺔ ﺫﻟــــﻚ ﺇﻟــــﻰ ﻣﹸـــﻔـــﻀـــﻴـــﺔ ﺟــﻌــﻠــﻬــﺎ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻷﺳــــﺒــــﺎﺏ اﷲ ﺟــﻌــﻠــﻬــﺎ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻷﺳـــﺒـــﺎﺏ ﻳﹸــﻌــﻄــﻞ ﺃﻥ ﻣــﻦ ﻷﻣـــﺮﻩ ﻭﺃﺗــﺒــﻊ ﺑــﺮﺑــﻪ ﺃﻋــﻠــﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﺪﻝ ﻳﺎﺳﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺇﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ١٥٦٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﻭﺍﺿــﻄــﺮﺍﺏ، ﻛﺜﻴﺮ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭﻣﺘﻨﻪ ﺇﺳــﻨــﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ. ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﺑــﻦ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ ﻭﻋﻠﻞ ،(٥٤٨-٨٣٨/٢ )ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﺫﻛﺮ ﻃﺮﻗﻪ . ٩٩٣٣ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺴﺎﺭﻱ ﻭﺃﻧﻴﺲ ٩١١١، ١١٥، ٩٣٢، = ٢٥٤HQI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ@Âfl@ÚÓË‘œ@›ˆbéflÎ@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٥٣٣٥٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺩﻳــﻨــﻪ ﻭﺇﻇـــﻬـــﺎﺭ ﻭﺍﻟـــﻈـــﻔـــﺮ ﺍﻟـــﻨـــﺼـــﺮ ﻣـــﻦ ﺑـــﻪ ﻭﻋــــﺪﻩ ﻟـــﻤـــﺎ ﻣـــﻮﺟـــﺒـــﺔ ﺑــﺤــﻜــﻤــﺘــﻪ ﻳﹸــﺒــﻠﱢــﻎ ﺣــﺘــﻰ ﺣــﻴــﺎﺗــﻪ ﻟــﻪ ﺿــﻤــﻦ ڽ ﺃﻧــﻪ ﻛــﻤــﺎ ﻭﻫــﺬﺍ ﻟــﻌــﺪﻭﻩ، ﻭﻏــﻠــﺒــﺘــﻪ ﺍﻟــﻤــﺄﻛــﻞ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﺤــﻴــﺎﺓ ﺃﺳـــﺒـــﺎﺏ ﻳــﺘــﻌــﺎﻃــﻰ ﻭﻫـــﻮ ﺩﻳـــﻨـــﻪ، ﻭﻳــﻈــﻬــﺮ ﺭﺳـــﺎﻻﺗـــﻪ .ﻭﺍﻟــﻤــﺴــﻜــﻦ ﻭﺍﻟــﻤــﻠــﺒــﺲ ﻭﺍﻟــﻤــﺸــﺮﺏ ﺫﻟـــﻚ ﺁﻝ ﺣـــﺘـــﻰ ﺍﻟـــــﻨـــــﺎﺱ، ﻣــــﻦ ﻛـــﺜـــﻴـــﺮ ﻓـــﻴـــﻪ ﻳـــﻐـــﻠـــﻂ ﻣــــﻮﺿــــﻊ ﻭﻫــــــﺬﺍ ﻷﻥ– ﺯﹶﻋﹶــــﻢ – ﻓـــﻴـــﻪ ﻓـــﺎﺋـــﺪﺓ ﻻ ﻭﺃﻧــــﻪ ﺍﻟـــﺪﻋـــﺎﺀ ﺗــــﺮﻙ ﺃﻥ ﺇﻟــــﻰ ﺑــﺒــﻌــﻀــﻬــﻢ ﻳــﻨــﻠــﻪ، ﻟـــﻢ ﻳـــﻘـــﺪﺭ ﻟـــﻢ ﻭﺇﻥ ﺑﹸــــﺪﱠ، ﻭﻻ ﻧـــﺎﻟـــﻪ ﻗﹸــــﺪﱢﺭ ﻗـــﺪ ﻛـــﺎﻥ ﺇﻥ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﺆﻭﻝ ﺑــﺄﻥ ﺍﻟـــﺠـــﻮﺍﺏ ﻓــﻲ ﺗــﻜــﺎﻳــﺲ ﺛــﻢ ﺑــﺎﻟــﺪﻋــﺎﺀ؟ ﺍﻻﺷــﺘــﻐــﺎﻝ ﻓــﻲ ﻓــﺎﺋــﺪﺓ ﻓـــﺄﻱ ﺁﺧــﺮ ﻗــﺴــﻢﹲ ﻋــﻠــﻴــﻚ ﺑــﻘــﻲ: ﺍﻟـــﻐـــﺎﻟـــﻂ ﻟــﻬــﺬﺍ ﻓــﻴــﻘــﺎﻝ ﻋـــﺒـــﺎﺩﺓ، ﺍﻟـــﺪﻋـــﺎﺀ: ﻗـــﺎﻝ ﻟــﻪ ﺣــﺼــﻞ ﺗــﻌــﺎﻃــﺎﻩ ﺇﻥ ﺑــﺴــﺒــﺐ ﻣــﻄــﻠــﻮﺑــﻪ ﻟـــﻪ ﻗﹸــــﺪﱢﺭ ﻗـــﺪ ﺃﻧـــﻪ: ﺍﻟـــﺤـــﻖ ﻭﻫـــﻮ ﺃﻋــﻈــﻢ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟــﺪﻋــﺎﺀ ﺍﻟــﻤــﻄــﻠــﻮﺏ، ﻓــﺎﺗــﻪ ﺍﻟــﺴــﺒــﺐ ﻋــﻄﱠــﻞ ﻭﺇﻥ ﺍﻟــﻤــﻄــﻠــﻮﺏ .ﺍﻟــﻤــﻄــﻠــﻮﺏ ﺣــﺼــﻮﻝ ﻓــﻲ ﺍﻷﺳــﺒــﺎﺏ ﻋــﻮﻧﹰــﺎ ﺫﻟــﻚ ﻛــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﻣــﺮﻛــﻮﺑــﻪ ﺍﻟــﻌــﺪﻭ ﻓــﺮﺱ ﻋــﻘــﺮ ﺟــﻮﺍﺯ: ﻭﻓــﻴــﻬــﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﺭﺍﻳﺔ ﺣﺎﻣﻞ ﺑﻌﻴﺮ ﻋﻠﻲﱞ ﻋﻘﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻠﻪ، ﻋﻠﻰ .ﻋــﻨــﻪ ﺍﻟــﻤــﻨــﻬــﻲ ﺍﻟــﺤــﻴــﻮﺍﻥ ﺗــﻌــﺬﻳــﺐ ﺑــﻞ ﻳــﻌــﺎﺟــﻠــﻪ ﻭﻟــﻢ ﺑــﻘــﺘــﻠــﻪ، ﻫــﻢ ﻋــﻤــﻦ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻋــﻔــﻮ: ﻭﻓــﻴــﻬــﺎ .ﺣــﻤــﻴــﻢ ﻭﻟــﻲ ﻛــﺄﻧــﻪ ﻋــﺎﺩ ﺣــﺘــﻰ ﺻــﺪﺭﻩ ﻭﻣــﺴــﺢ ﻟــﻪ ﺩﻋــﺎ ﻭﺁﻳــﺎﺕ ﺍﻟــﻨــﺒــﻮﺓ ﻣــﻌــﺠــﺰﺍﺕ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻐــﺰﺍﺓ ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ ﻇــﻬــﺮ ﻣــﺎ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻭﻗــﺪ ﺛــﺒــﺎﺗــﻪ ﻭﻣـــﻦ ﻧــﻔــﺴــﻪ، ﻓــﻲ ﺃﺿــﻤــﺮ ﺑــﻤــﺎ ﻟــﺸــﻴــﺒــﺔ ﺇﺧــﺒــﺎﺭﻩ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺮﺳــﺎﻟــﺔ
عدد الصفحات ٤٥٤٤٥٤ ٨١٠٢- ٦-٢ :ﻳــﻘــﻮﻝ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻋــﻨــﻪ ﺗــﻮﻟــﻰ ﻛﹶـــــــــــــــــــــــــــﺬﹺﺏﹾ ﻻﹶ ﺍﻟـــــــــــــــــﻨﱠـــــــــــــــــﺒﹺـــــــــــــــــﻲﱡ ﺍﻟـــــــــﻤﹸـــــــــﻄﱠـــــــــﻠﹺـــــــــﺐﹾﺃﹶﻧﹶـــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ ﻋﹶــــــــــــــﺒﹾــــــــــــــﺪﹺ ﺍﺑﹾـــــــــــــــــــــــﻦﹸ ﺃﹶﻧﹶـــــــــــــــــــــــﺎ .ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﻛــﺘــﺎﺋــﺐ ﺍﺳــﺘــﻘــﺒــﻠــﺘــﻪ ﻭﻗــﺪ ﻋﻴﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﺭﻣﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻀﺘﻪﷺ ڽاﷲ ﺇﻳﺼﺎﻝ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻋﻴﻦ ﻣﻸﺕ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻘﺒﻀﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻭﺑﺮﻛﺘﻪ ﻣﻨﻪ، ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﻟــﻠــﻘــﺘــﺎﻝ ﺍﻟــﻤــﻼﺋــﻜــﺔ ﻛﻨﺰﻭﻝ ﻓــﻴــﻬــﺎ، ﻣــﻌــﺠــﺰﺍﺗــﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻏــﻴــﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ، (.١) ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﺑــﻌــﺾ ﻭﺭﺁﻫــﻢ ﺟــﻬــﺮﺓ ﺍﻟــﻌــﺪﻭ ﺭﺁﻫــﻢ ﺣــﺘــﻰ ﻣــﻌــﻪ ﺍﻟــﻜــﻔــﺎﺭ ﺇﺳــــﻼﻡ ﺍﻟـــﻐـــﻨـــﺎﺋـــﻢ ﺑــﻘــﺴــﻢ ﺍﻹﻣـــــﺎﻡ ﺍﻧـــﺘـــﻈـــﺎﺭ ﺟــــﻮﺍﺯ: ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﻫــﺬﺍ ﻭﻓـــﻲ ﻭﺳــﺒــﻴــﻬــﻢ، ﻏــﻨــﺎﺋــﻤــﻬــﻢ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻓــﻴــﺮﺩ ﺍﻟــﻄــﺎﻋــﺔ ﻓــﻲ ﻭﺩﺧــﻮﻟــﻬــﻢ ﺑــﻤــﺠــﺮﺩ ﻻ ﺑـــﺎﻟـــﻘـــﺴـــﻤـــﺔ ﺗـــﻤـــﻠـــﻚ ﺇﻧـــﻤـــﺎ ﺍﻟـــﻐـــﻨـــﻴـــﻤـــﺔ ﺇﻥ: ﻳــــﻘــــﻮﻝ ﻟـــﻤـــﻦ ﺩﻟـــﻴـــﻞ ﻟــﻢ ﺍﻻﺳــﺘــﻴــﻼﺀ ﺑــﻤــﺠــﺮﺩ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻮﻥ ﻣــﻠــﻜــﻬــﺎ ﻟــﻮ ﺇﺫ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ، ﺍﻻﺳــﺘــﻴــﻼﺀ ﻣــﻦ ﻣـــﺎﺕ ﻓــﻠــﻮ ﻫـــﺬﺍ ﻭﻋـــﻠـــﻰ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ، ﻟـــﻴـــﺮﺩﻫـــﺎ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﺑــﻬــﻢ ﻳــﺴــﺘــﺄﻥ ﻧــﺼــﻴــﺒــﻪ ﺭﹸﺩﱠ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﺑــﺪﺍﺭ ﺇﺣــﺮﺍﺯﻫــﺎ ﺃﻭ ﺍﻟــﻘــﺴــﻤــﺔ ﻗــﺒــﻞ ﺃﺣــﺪﹲ ﺍﻟــﻐــﺎﻧــﻤــﻴــﻦ ﻭﻟــﻮ ﺣــﻨــﻴــﻔــﺔ، ﺃﺑـــﻲ ﻣــﺬﻫــﺐ ﻭﻫـــﺬﺍ ﻭﺭﺛـــﺘـــﻪ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟــﻐــﺎﻧــﻤــﻴــﻦ ﺑــﻘــﻴــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺃﺣــﺪﺍﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻨﺪ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻧــﺰﻭﻝ ﻓﻲ ﺭﻭ ﻭﻣﻤﺎ: ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ( ١) ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ٩٠٣٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﻣﺴﺪﺩ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎ: ﺍﻟــﻐــﺰﺍﺓ ﻋﻮﻑ ﻋﻦ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ( ٤٧١/٤٣ )ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﻓﻲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻭﺍﺑﻦ ،(٥٩٣-٣٩٣/١١ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣــﻦ ﻛــﺎﻥ ﺭﺟــﻞ ﺣﺪﺛﻨﻲ: ﻗــﺎﻝ ﺑﹸــﺮﺛــﻦ ﺃﻡ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋــﻦ ﺍﻷﻋــﺮﺍﺑــﻲ، ﻛﺸﻔﻨﺎﻫﻢ، ﺃﻥ ﺷﺎﺓ ﺣﻠﺐ ﻟﻨﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮﺍ ﻟﻢ ﻣﺤﻤﺪﷺ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﻟﻤﺎ: ﻗﺎﻝ ﺣﻨﻴﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺘﻠﻘﺎﻧﺎ ﺍﻟﺸﻬﺒﺎﺀ ﺍﻟﺒﻐﻠﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﺇﺫ ﺃﺩﺑﺎﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﻧﺴﻮﻗﻬﻢ ﻧﺤﻦ ﻓﺒﻴﻨﺎ ﺃﻛﺘﺎﻓﻨﺎ ﻭﺭﻛﺒﻮﺍ ﻓﺎﻧﻬﺰﻣﻨﺎ: ﻗﺎﻝ ﺍﺭﺟﻌﻮﺍ،! ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺷﺎﻫﺖ: ﻟﻨﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻴﺾ . ﺟﻴﺪ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ. ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ ٤٥٤HQI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ@Âfl@ÚÓË‘œ@›ˆbéflÎ@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٥٥٥٥٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟــﻘــﺴــﻤــﺔ ﺑــﻌــﺪ ﻣــﺎﺕ ﻭﻟــﻮ ﺷﻲﺀ، ﻟــﻮﺭﺛــﺘــﻪ ﻳــﻜــﻦ ﻟــﻢ ﺍﻻﺳــﺘــﻴــﻼﺀ ﻗــﺒــﻞ ﻣــﺎﺕ .ﻟــﻮﺭﺛــﺘــﻪ ﻓــﺴــﻬــﻤﹸــﻪ ﻭﺍﻟـــﻤـــﺆﻟـــﻔـــﺔ ﻟـــﻘـــﺮﻳـــﺶ ﺍﻟــــﻨــــﺒــــﻲﷺ ﺃﻋــــﻄــــﺎﻩ ﺍﻟــــــﺬﻱ ﺍﻟــــﻌــــﻄــــﺎﺀ ﻭﻫــــــﺬﺍ ﺧــﻤــﺲ ﻣﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻤﺲ، ﻣﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ، ﺃﺻﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻫﻞ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺍﻟــﺨــﻤــﺲ؟ ﻭﻫــﻮ ،(١«ﺍﻟـــﺨـــﻤـــﺲ ﺧــﻤــﺲ ﻣــﻦ ﻫـــﻮ» :ﻭﻣـــﺎﻟـــﻚ ﺍﻟــﺸــﺎﻓــﻌــﻲ ﻓــﻘــﺎﻝ ﺍﻟــﺼــﻔــﻲ ﻏـــﻴـــﺮ ﻭﻫــــﻮ ﺍﻟـــﺨـــﻤـــﺲ، ﻣـــﻦ ﻟـــﻪ اﷲ ﺟـــﻌـــﻠـــﻪ ﺍﻟـــــﺬﻱ ﺳـــﻬـــﻤـــﻪﷺ ﺍﻟــﻐــﺎﻧــﻤــﻴــﻦ ﻳــﺴــﺘــﺄﺫﻥ ﻟــﻢ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻷﻥ ﺍﻟــﻤــﻐــﻨــﻢ، ﻣــﻦ ﻳــﺼــﻴــﺒــﻪ ﻣــﺎ ﻭﻏــﻴــﺮ ﻻﺳــﺘــﺄﺫﻧــﻬــﻢ ﺍﻟــﻐــﻨــﻴــﻤــﺔ ﺃﺻـــﻞ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻌــﻄــﺎﺀ ﻛـــﺎﻥ ﻭﻟـــﻮ ﺍﻟــﻌــﻄــﻴــﺔ، ﺗــﻠــﻚ ﻓــﻲ ﺃﺻـــﻞ ﻣــــﻦ ﻭﻟــــﻴــــﺲ ﻋـــﻠـــﻴـــﻬـــﺎ، ﻭﺍﻻﺳــــﺘــــﻴــــﻼﺀ ﺑـــﺤـــﻮﺯﻫـــﺎ ﻣـــﻠـــﻜـــﻮﻫـــﺎ ﻷﻧــــﻬــــﻢ .ﺍﻟــﺨــﻤــﺲ ﺧــﻤــﺲ ﻣــﻦ ﺇﺫﹰﺍ ﻓــﻬــﻮ ﺧــﻤــﺴــﺔ، ﻋــﻠــﻰ ﻣــﻘــﺴــﻮﻡ ﻷﻧــﻪ ﺍﻟــﺨــﻤــﺲ ﺃﺧﻤﺎﺱ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻔﻞ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﺺ ﻭﻗﺪ ﺭﺅﻭﺱ ﺑــﻪ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻧــﻔﱠــﻞ ﺍﻟــﻨــﻔــﻞ، ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﺍﻟــﻌــﻄــﺎﺀ ﻭﻫـــﺬﺍ ﺍﻟــﻐــﻨــﻴــﻤــﺔ، ﺃﻭﻟــﻰ ﻓــﻬــﻮ ﺍﻹﺳــﻼﻡ، ﻋــﻠــﻰ ﻭﻗــﻮﻣــﻬــﻢ ﺑــﻪ ﻟــﻴــﺘــﺄﻟــﻔــﻬــﻢ ﻭﺍﻟــﻌــﺸــﺎﺋــﺮ ﺍﻟــﻘــﺒــﺎﺋــﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ( ٢) ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺗﻨﻔﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺯ ﺟﻤﻠﺔ ﻣــﻦ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺍﻟــﻨــﻔــﻞ ﺇﻥ: ﻓــﻘــﺎﻝ ﻣــﺎﻟــﻚ ﻭﺃﻣـــﺎ ﺍﻟــﺸــﺎﻓــﻌــﻲ، ﻣــﺬﻫــﺐ ﻫــﻮ: ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ( ١) ﺹ٦٦٣، ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺧﻤﺲ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻭﻟــﻢ ﺍﻟﺨﻤﺲ، (. ٤٨١/٨١ ١٧٤،/٧١ ٠٨١،/٣ )ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ،(٠٣/٣ )ﻭﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﻐﻨﻤﺖ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻳﺪﻱ ﺑﻴﻦ ﺳﺮﻳﺔ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﻪ ﻫﺪﻳﻪﷺ، ﺇﻟﻰ ﻳﺸﻴﺮ: ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ( ٢) ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ، ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺳﺎﺋﺮ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻗﺴﻢ ﺛﻢ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ، ﺭﺑﻊ ﻭﻧﻔﹼﻠﻬﺎ ﺧﹸﻤﺴﻪ ﺃﺧﺮﺝ . ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻓﻴﻨﻔﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﻔﻮﻝ ﻓﻲ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺪﺃﺓ، ﻓﻲ
عدد الصفحات ٤٥٦٦٥٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﻫــﻜــﺬﺍ ﺇﻟـــﻴـــﻪ؛ ﻋـــﺪﻭﻩ ﻭﺍﺳــﺘــﺠــﻼﺏ ﻭﺃﻫـــﻠـــﻪ ﻭﺷــﻮﻛــﺘــﻪ ﺍﻹﺳــــﻼﻡ ﺗــﻘــﻮﻳــﺔ ﺃﻋــﻄــﺎﻧــﻲ ﻟــﻘــﺪ» :ﻧــﻔــﻠــﻬــﻢ ﺍﻟـــﺬﻳـــﻦ ﻫـــﺆﻻﺀ ﺑــﻌــﺾ ﻗـــﺎﻝ ﻛــﻤــﺎ ﺳــــﻮﺍﺀﹰ، ﻭﻗـــﻊ ﺣــﺘــﻰ ﻳــﻌــﻄــﻴــﻨــﻲ ﺯﺍﻝ ﻓــﻤــﺎ ﺇﻟـــﻲ، ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ ﻷﺑــﻐــﺾ ﻭﺇﻧـــﻪ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ (.١«ﺇﻟــﻲ ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ ﻷﺣــﺐ ﺇﻧــﻪ ﻭﺣــﺰﺑــﻪ، ﺍﻟــﻜــﻔــﺮ ﻭﺃﺫﻝ ﻭﺃﻫــﻠــﻪ، ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻗــﻮﱠ ﺑــﻌــﻄــﺎﺀ ﻇــﻨــﻚ ﻓــﻤــﺎ ﻏــﻀــﺒــﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺬﻳــﻦ ﻭﺍﻟــﻌــﺸــﺎﺋــﺮ ﺍﻟــﻘــﺒــﺎﺋــﻞ ﺭﺅﻭﺱ ﻗــﻠــﻮﺏ ﺑــﻪ ﻭﺍﺳــﺘــﺠــﻠــﺐ ﺃﺳﻠﻢ ﻓﺈﺫﺍ ﻟﺮﺿﺎﻫﻢ، ﺭﺿﻮﺍ ﺭﺿﻮﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، ﻟﻐﻀﺒﻬﻢ ﻏﻀﺐ ﻫﺬﺍ ﻣﻮﻗﻊ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻓﻠﻠﱠﻪ ﻗﻮﻣﻬﻢ؛ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻟﻢ ﻫﺆﻻﺀ .ﻭﺃﻫــﻠــﻪ ﻟــﻺﺳــﻼﻡ ﻭﺃﻧــﻔــﻌــﻪ ﺃﺟــﺪﺍﻩ ﻭﻣــﺎ ﺍﻟــﻌــﻄــﺎﺀ ﺃﻣﺮﻩ ﺣﻴﺚ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻳﻘﺴﻤﻬﺎ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ، ﷲ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺃﻥ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﻟــﻤــﺼــﻠــﺤــﺔ ﻫــﺆﻻﺀ ﻓــﻲ ﺑــﺄﺳــﺮﻫــﺎ ﺍﻟــﻐــﻨــﺎﺋــﻢ ﻭﺿــﻊ ﻓــﻠــﻮ ﺍﻷﻣــﺮ، ﻳــﺘــﻌــﺪ ﻻ .ﻭﺍﻟــﻌــﺪﻝ ﻭﺍﻟــﻤــﺼــﻠــﺤــﺔ ﺍﻟــﺤــﻜــﻤــﺔ ﻋــﻦ ﺧــﺮﺝ ﻟــﻤــﺎ ﺍﻟــﻌــﺎﻣــﺔ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻭﺃﺿــــﺮﺍﺑــــﻪ ﺍﻟـــﺘـــﻤـــﻴـــﻤـــﻲ ﺍﻟــــﺨــــﻮﻳــــﺼــــﺮﺓ ﺫﻱ ﺃﺑــــﺼــــﺎﺭ ﻋـــﻤـــﻴـــﺖ ﻭﻟــــﻤــــﺎ ﻟــﻢ ﻓــﺈﻧــﻚ ﺍﻋــــﺪﻝ» :ﻗــﺎﺋــﻠــﻬــﻢ ﻟـــﻪ ﻗـــﺎﻝ ﻭﺍﻟــﺤــﻜــﻤــﺔ ﺍﻟــﻤــﺼــﻠــﺤــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﻋـــﻦ ،(٢«اﷲ ﻭﺟﻪ ﺑﻬﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﻣﺎ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺇﻥ» :ﻣﹸﺸﺒﻬﻪ ﻭﻗﺎﻝ ،«ﺗﻌﺪﻝ ﺑــﺮﺑــﻪ ﻭﻣــﻌــﺮﻓــﺘــﻪ ﺑــﺮﺳــﻮﻟــﻪ ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ ﺃﺟـــﻬـــﻞ ﻣـــﻦ ﻫــــﺆﻻﺀ ﺇﻥ اﷲ ﻭﻟــﻌــﻤــﺮ .ﷲ ﻭﻣــﻨــﻌــﻪ ﷲ ﻭﺇﻋــﻄــﺎﺋــﻪ ﻋــﺪﻟــﻪ، ﻭﺗــﻤــﺎﻡ ﻟــﻪ، ﻭﻃــﺎﻋــﺘــﻪ . ﻣﺮﺳﻼﹰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ٣١٣٢، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﻗﺎﻟﻪ( ١) . ٧٣٤ ﺹ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ، ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ( ٢) ٦٥٤HQI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ@Âfl@ÚÓË‘œ@›ˆbéflÎ@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٥٧٧٥٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻳــﻤــﻨــﻌــﻬــﺎ ﺃﻥ ﻭﻟــــﻪ ﻳـــﺤـــﺐ، ﻛـــﻤـــﺎ ﺍﻟـــﻐـــﻨـــﺎﺋـــﻢ ﻳـــﻘـــﺴـــﻢ ﺃﻥ ڽﷲﻭ ﺑﺨﻴﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭﺟﻔﻮﺍ ﻭﻗﺪ ﻣﻜﺔ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﻐﺎﻧﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﻫﻮ ،(١) ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻧﺎﺭﹰﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺴﻠﻂ ﺃﻥ ﻭﻟﻪ ﻭﺭﻛﺎﺑﻬﻢ، ﻓــﻌــﻠــﻪ ﻣــﺎ ﻓــﻌــﻞ ﻭﻣـــﺎ ﺍﻟــﺤــﺎﻛــﻤــﻴــﻦ، ﻭﺃﺣــﻜــﻢ ﺍﻟــﻌــﺎﺩﻟــﻴــﻦ ﺃﻋـــﺪﻝ ﻛــﻠــﻪ ﺫﻟـــﻚ ﻭﺍﻟــﺤــﻜــﻤــﺔ ﺍﻟــﻤــﺼــﻠــﺤــﺔ ﻋــﻴــﻦ ﻫــﻮ ﺑــﻞ ﺳــﺪ ﻗــﺪﱠﺭﻩ ﻭﻻ ﻋــﺒــﺜﹰــﺎ ﺫﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ؛ ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ ﻭﻋﺰﱠﺗﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﻛﻤﺎﻝ ﻣﺼﺪﺭﻩ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﺇﻟﻰ ﻳﻘﻮﺩﻭﻧﻪ ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺭﺩﻫﻢ ﻗﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﺃﺗﻢ ﻭﻟﻘﺪ ﻭﺍﻟــﺒــﻌــﻴــﺮ، ﺑــﺎﻟــﺸــﺎﺀ ﺍﻟــﻨــﻌــﻤــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻗــﺪﺭ ﻳــﻌــﺮﻑ ﻟــﻢ ﻣــﻦ ﻭﺃﺭﺿــﻰ ﺩﻳــﺎﺭﻫــﻢ، ﺍﻟـــﻌـــﺎﻗـــﻞ ﻭﻳـــﻌـــﻄـــﻰ ﻭﻣـــﻌـــﺮﻓـــﺘـــﻪ ﻋـــﻘـــﻠـــﻪ ﻳـــﻨـــﺎﺳـــﺐ ﻣـــﺎ ﺍﻟـــﺼـــﻐـــﻴـــﺮ ﻳﹸـــﻌـــﻄـــﻰ ﻛـــﻤـــﺎ ﺳــﺒــﺤــﺎﻧــﻪ ﻫــﻮ ﻭﻟــﻴــﺲ ﻓــﻀــﻠــﻪ، ﻭﻫـــﺬﺍ ﻓــﻀــﻠــﻪ ﻭﻫـــﺬﺍ ﻳــﻨــﺎﺳــﺒــﻪ، ﻣــﺎ ﺍﻟــﻠــﺒــﻴــﺐ ﻭﻳﹸــﺤــﺮﻣــﻮﻥ، ﺑــﻌــﻘــﻮﻟــﻬــﻢ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻓــﻴــﻮﺟــﺒــﻮﻥ ﺧــﻠــﻘــﻪ ﻣــﻦ ﺃﺣــﺪ ﺣــﺠــﺮ ﺗــﺤــﺖ .ﻷﻣــﺮﻩ ﻣــﻨــﻔــﺬ ﻭﺭﺳــﻮﻟــﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﺎﺟﺔ ﺩﻋﺖ ﻓﻠﻮ :ﻗﻴﻞ ﻓﺈﻥ ﺫﻟــﻚ؟ ﻟــﻪ ﻳــﺴــﻮﻍ ﻫــﻞ ﻋــﺪﻭﻩ، ﻣــﻊ ﻫــﺬﺍ ﻣــﺜــﻞ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ :ﻗــﻴــﻞ ﺣــﻮﺯﺗــﻪ ﻋـــﻦ ﻭﺍﻟــــﺬﺏ ﺍﻹﺳــــﻼﻡ ﻋـــﻦ ﻟــﻠــﺪﻓــﻊ ﺫﻟـــﻚ ﺗــﻌــﻴــﻦ ﻓـــﺈﻥ ﺍﻟـــﺪﻳـــﻦ، ﻟــﻪ ﺳــﺎﻍ ﺷــﺮﱠﻫــﻢ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻮﻥ ﻟــﻴــﺄﻣــﻦ ﺇﻟــﻴــﻪ ﺃﻋــﺪﺍﺋــﻪ ﺭﺅﻭﺱ ﻭﺍﺳــﺘــﺠــﻼﺏ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻫﺮﻳﺮﺓﮕ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﺍﻷﻣﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﻤﺎ( ١) ﻭﻋﺠﺰﻧﺎ ﺿﻌﻔﻨﺎ ﺭﺃ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ؛ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃﺣﻞ ﺛﻢ ﻓﺄﻛﻠﺘﻬﺎ، ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺠﺎﺀﺕ... » :ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ . ٧٤٧١ ﺑﺮﻗﻢ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٤٢١٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ. «ﻟﻨﺎ ﻓﺄﺣﻠﻬﺎ
عدد الصفحات ٤٥٨٨٥٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﺇﻥ ﻓــﺈﻧــﻪ! ﻫـــﺬﺍ؟ ﻏــﻴــﺮ ﺍﻟــﺸــﺮﻳــﻌــﺔ ﺗﹸــﺠــﻮﺯ ﻭﻫــﻞ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﺗــﻌــﻴﱠــﻦ ﺑــﻞ ﺫﻟــﻚ، ﺗــﺄﻟــﻴــﻒ ﻓــﻮﺍﺕ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﺘــﻮﻗــﻌــﺔ ﻓــﺎﻟــﻤــﻔــﺴــﺪﺓ ﻣــﻔــﺴــﺪﺓ، ﺍﻟــﺤــﺮﻣــﺎﻥ ﻓــﻲ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟــﻤــﻔــﺴــﺪﺗــﻴــﻦ ﺃﻋــﻠــﻰ ﺩﻓـــﻊ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺸــﺮﻳــﻌــﺔ ﻭﻣــﺒــﻨــﻰ ﺃﻋــﻈــﻢ، ﺍﻟــﻌــﺪﻭ ﻫـــﺬﺍ ﺑـــﺘـــﻔـــﻮﻳـــﺖ ﺍﻟـــﻤـــﺼـــﻠـــﺤـــﺘـــﻴـــﻦ ﺃﻛـــــﻤـــــﻞ ﻭﺗــــﺤــــﺼــــﻴــــﻞ ﺃﺩﻧـــــﺎﻫـــــﻤـــــﺎ، ﺑــــﺎﺣــــﺘــــﻤــــﺎﻝ . ﺍﻷﺻــﻠــﻴــﻦ ﻫــﺬﻳــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺍﻟـــﺪﻳـــﻦ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻣــﺼــﺎﻟــﺢ ﺑــﻨــﺎﺀ ﺑـــﻞ ﺃﺩﻧـــﺎﻫـــﻤـــﺎ، .ﺍﻟــﺘــﻮﻓــﻴــﻖ ﺑــﺎﷲ ﻭ ﻏــﻴــﺮ ﻛـــﻠـــﻪ ــﻪ ﺳـــﻠـــﺒـ ﻟــــﻪ ﺃﻥ ﻋـــﻠـــﻰ ﺩﻟــــﻴــــﻞ «ﺳﹶـــــﻠﹶـــــﺒﹸـــــﻪﹸ ﻓﹶـــــﻠﹶـــــﻪﹸ»:ﻗـــــﻮﻟـــــﻪﷺ ﻗــﺘــﻞ ﻟــﻤــﺎ ﺍﻷﻛـــﻮﻉ ﺑــﻦ ﻟــﺴــﻠــﻤــﺔ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ ﺑــﻬــﺬﺍ ﺻـــﺮﺡ ﻭﻗـــﺪ ﻣــﺨــﻤــﻮﺱ، (.١«ﺃﹶﺟﹾــﻤﹶــﻊ ﺳﹶــﻠﹶــﺒﹸــﻪﹸ ﻟﹶــﻪﹸ» :ﻗــﺘــﻴــﻼﹰ .ﺃﺣــﺪﻫــﺎ ﻫــﺬﺍ ﻣــﺬﺍﻫــﺐ، ﺛــﻼﺛــﺔ ﺍﻟــﻤــﺴــﺄﻟــﺔ ﻭﻓــﻲ ﻭﺃﻫــﻞ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋــﻲ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫــﺬﺍ ﻛــﺎﻟــﻐــﻨــﻴــﻤــﺔ، ﻳﹸــﺨــﻤــﺲ ﺃﻧــﻪ: ﻭﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻲ .ﺍﻟــﻐــﻨــﻴــﻤــﺔ ﺁﻳــﺔ ﻓــﻲ ﻟــﺪﺧــﻮﻟــﻪ ﻋــﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻣــﺬﻫــﺐ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟــﺸــﺎﻡ، ﻟــﻢ ﺍﺳـــﺘـــﻘـــﻠـــﻪ ﻭﺇﻥ ﺧـــﻤـــﺴـــﻪ ﺍﺳـــﺘـــﻜـــﺜـــﺮﻩ ﺇﻥ ﺍﻹﻣــــــﺎﻡ ﺃﻥ :ﻭﺍﻟــــﺜــــﺎﻟــــﺚ ﻓﺮﻭ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏﮕ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﻤﺴﻪ، ﻣﺮﺯﺑﺎﻥ ﺑﺎﺭﺯ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺃﻥ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ( ٢) ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺳﻠﻤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ٤٥٧١، ﺑﺮﻗﻢ ﻭﻣﺴﻠﻢ ١٥٠٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺃﺧــﺮﺟــﻪ( ١) . ﻣﻄﻮﻻﹰ ﺷﻴﺒﺔ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ٨٦٤٩، ﺑﺮﻗﻢ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ٨٠٧٢، ﺑﺮﻗﻢ: ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ( ٢) ﻋﻨﺪ ﻭﻫــﻮ ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ،(١١٣ ٠١٣،/٦ )ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ١٦٧٣٣، ٠٦٧٣٣، ﺑــﺮﻗــﻢ . ﺃﻧﺲ ﺃﺧﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺃﻧﺲ، ﻋﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ: ﺍﻷﺧﻴﺮﻳﻦ ٨٥٤HQI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ@Âfl@ÚÓË‘œ@›ˆbéflÎ@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٥٩٩٥٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺳﻠﺒﻪ، ﺳﹸﻮﺍﺭﻳﻪ ﻭﺃﺧﺬ ﺻﻠﺒﻪ ﻓﺪﻕﱠ ﻓﻄﻌﻨﻪ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ( ١) ﺍﻟﺰﺍﺭﺓ ﻧﺨﻤﺲ ﻻ ﻛﹸﻨﱠﺎ ﺇﻧﺎ» :ﻓﻘﺎﻝ ﺩﺍﺭﻩ، ﻓﻲ( ٢) ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻋﻤﺮ ﺻﻠﻰ ﺃﻭﻝ ﻓــﻜــﺎﻥ ،«ﺧــﺎﻣــﺴــﻪ ﻭﺃﻧــﺎ ﻣــﺎﻻﹰ ﺑــﻠــﻎ ﻗــﺪ ﺍﻟــﺒــﺮﺍﺀ ﺳــﻠــﺐ ﻭﺇﻥ ﺍﻟــﺴــﻠــﺐ، .ﺃﻟــﻔﹰــﺎ ﺛــﻼﺛــﻴــﻦ ﺑــﻠــﻎ ﺍﻟــﺒــﺮﺍﺀ، ﺳــﻠــﺐ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻓــﻲ ﺧﹸــﻤــﺲ ﺳــﻠــﺐ : ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﺐ ﻳﺨﻤﺲ ﻟﻢ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺢ، ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻭﻣــﺎ ﺑــﻌــﺪﻩ، ﺍﻟــﺼــﺪﻳــﻖ ﻭﺳــﻨــﺔ ﺳــﻨــﺘــﻪ ﺫﻟــﻚ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻣــﻀــﺖ ﺃﺟــﻤــﻊ، ﻟــﻪ ﻫــﻮ .ﺭﺃﻳــﻪ ﺇﻟــﻴــﻪ ﺃﺩﺍﻩ ﺍﺟــﺘــﻬــﺎﺩ ﻋــﻤــﺮ ﺭﺁﻩ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻓـــﺈﻥ ﺍﻟــﻐــﻨــﻴــﻤــﺔ، ﺃﺻـــﻞ ﻣـــﻦ ﺃﻧـــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻳـــﺪﻝ ﻭﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺧــﺮﻭﺟــﻪ ﻭﺍﻋــﺘــﺒــﺎﺭ ﻭﻗــﺪﺭﻩ ﻗــﻴــﻤــﺘــﻪ ﻓــﻲ ﻳــﻨــﻈــﺮ ﻭﻟــﻢ ﻟــﻠــﻘــﺎﺗــﻞ ﺑــﻪ ﻗــﻀــﻰ .ﺍﻟــﺨــﻤــﺲ ﺧــﻤــﺲ ﻣــﻦ ﻫــﻮ(: ٣) ﻣــﺎﻟــﻚ ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﺨــﻤــﺲ، ﺧﹸــﻤــﺲ ﻣــﻦ ﻟـــﻪ ﻳــﺴــﻬــﻢ ﻻ ﻭﻣـــﻦ ﻟـــﻪ ﻳــﺴــﻬــﻢ ﻣـــﻦ ﻳــﺴــﺘــﺤــﻘــﻪ ﺃﻧـــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻳـــﺪﻝ ﻻ: ﻗــﻮﻟــﻴــﻪ ﺃﺣـــﺪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺸــﺎﻓــﻌــﻲ ﻭﻗـــﺎﻝ ﻭﻣـــﺸـــﺮﻙ، ﻭﻋــﺒــﺪ ﻭﺍﻣــــﺮﺃﺓ ﺻــﺒــﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻬﻢ؛ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻠﺐ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺃﻭﻟﻰ، ﻓﺎﻟﺴﻠﺐ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻙ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﺼﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻟﻢ ﺇﺫﺍ ﻓــﻌــﻞ ﻣــﻦ: ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﻗــﻮﻝ ﻣــﺠــﺮ ﺟــﺎﺭﹴ ﻭﻷﻧــﻪ ﻟــﻠــﻌــﻤــﻮﻡ، ﺃﺻــﺢ ﻭﺍﻷﻭﻝ ،«ﻟﻌﻠﻪ» ﺑـ ﻣﺼﺪﺭﹰﺍ ﺯ ﻫﺎﻣﺶ ﻓﻲ ﻭﻛﺬﺍ ،«ﺍﻟﻤﺮﺍﺯﺑﺔ ﻣﺮﺯﺑﺎﻥ» ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻉ ﻓﻲ: ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ( ١) ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻘﻄﻴﻒ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻓــﻲ ﺗﻘﻊ ﺍﻟــﻴــﻮﻡ ﻭﻫــﻲ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، ﻗــﺮﻳــﺔ: ﻭﺍﻟـــــﺰﺍﺭﺓ ﺧــﻄــﺄ، ﻭﻫــﻮ . ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺩﻭﻥ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺱ، ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺭﺋﻴﺲ: ﻭﺍﻟﻤﺮﺯﺑﺎﻥ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ، ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . ﻭﺃﻧﺲ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺃﻡ ﺳﻠﻴﻢ ﺃﻡ ﺯﻭﺝ ﻭﻫﻮ ﻃﻠﺤﺔ، ﺃﺑﺎ ﺃﺗﻰ: ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ( ٢) ﺧﻤﺲ ﺗــﺤــﺪﻳــﺪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟــﺨــﻤــﺲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣــﻦ ﺃﻧـــﻪ ﻋــﻨــﻪ ﺍﻟــﻤــﺸــﻬــﻮﺭ ﺃﻥ ﺳــﺒــﻖ: ﺍﻟــــﺰﺍﺩ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻗـــﺎﻝ( ٣) . ﺍﻟﺨﻤﺲ
عدد الصفحات ٤٦٠٠٦٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺗــﺤــﺮﻳــﺾ ﻓــﻴــﻪ ﻣــﻤــﺎ ﻛــﺬﺍ، ﻓــﻠــﻪ ﺑــﺮﺃﺱ ﺟــﺎﺀ ﺃﻭ ﺣــﺼــﻦﹴ ﻋــﻠــﻰ ﺩﻝ ﺃﻭ ﻛــﺬﺍ ﻓــﻌــﻞ ﻣــﻨــﻪ ﻳــﻜــﻦ ﻟــﻢ ﻭﺇﻥ ﺑــﺎﻟــﺤــﻀــﻮﺭ ﻣــﺴــﺘــﺤــﻖ ﻭﺍﻟــﺴــﻬــﻢ ﺍﻟــﺠــﻬــﺎﺩ، ﻋــﻠــﻰ .ﺍﻟــﺠــﻌــﺎﻟــﺔ ﻣــﺠــﺮ ﻓــﺠــﺮ ﺑــﺎﻟــﻔــﻌــﻞ، ﻣــﺴــﺘــﺤــﻖ ﻭﺍﻟــﺴــﻠــﺐ ﻛﺜﺮﻭﺍ، ﻭﺇﻥ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺳﻠﺐ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﻓﺄﺧﺬ ﺭﺟﻼﹰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺣﻨﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﻗﺘﻞ ﻃﻠﺤﺔ ﺃﺑﺎ ﺃﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ (.٢() ١«ﺃﺳــﻼﺑــﻬــﻢ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗــﺎﻝ ٦٣٢٢١، ﺑﺮﻗﻢ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ٨١٧٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ( ١) . ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻰ . ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺑﺘﺼﺮﻑ ،(٧١٦-٢٩٥/٣ )۴ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺧﻴﺮ ﻫﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٢) ٠٦٤HQI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ@Âfl@ÚÓË‘œ@›ˆbéflÎ@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٦١١٦٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺍﻧﻔﺴﺦ ﺯﻭﺝ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻻﺳﺘﺒﺮﺍﺀ، ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﺴﺒﻴﺔ ﻭﻁﺀ ﺟﻮﺍﺯ- ١ ﺳــﺒــﻲ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺮﺳــﻮﻝﷺ ﺍﻟــﺼــﺤــﺎﺑــﺔ ﺳــﺄﻝ ﻓــﻘــﺪ ﺑــﺎﻟــﺴــﺒــﻲ، ﻧــﻜــﺎﺣــﻬــﺎ " # $ % & ' ﴿: ﺍﻵﻳــــﺔ ﻓــﻨــﺰﻟــﺖ ﺃﻭﻃــــﺎﺱ، ( .١[٤٢: ﺍﻟــﻨــﺴــﺎﺀ] ﴾ )( ﻻ ﻣﻤﻦ ﻭﺍﻷﺟﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻗﺘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﻲ- ٢ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺿﺪ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﻳﺸﺘﺮﻛﻮﻥ ﻣﹶــﻐﹶــﺎﺯﹺﻱ ﺑﹶــﻌﹾــﺾﹺ ﻓﹺــﻲ ﻭﹸﺟﹺــــﺪﹶﺕﹺ ﺍﻣﹾــــﺮﹶﺃﹶﺓﹰ ﺃﹶﻥﱠ» :ﻋــﻤــﺮ ﺍﺑــﻦ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺍﻟــــﻨﱢــــﺴﹶــــﺎﺀﹺ، ﻗﹶــــﺘﹾــــﻞﹶ ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸـــــــﻮﻝﹸ ﻓﹶــــﺄﹶﻧــــﻜﹶــــﺮﹶ ﻣﹶــــﻘﹾــــﺘﹸــــﻮﻟﹶــــﺔﹰ، ﺍﻟــــﻨﱠــــﺒﹺــــﻲﱢﷺ (.٢«ﻭﹶﺍﻟــﺼﱢــﺒﹾــﻴﹶــﺎﻥﹺ ﻣﹶــﻊﹶ ﻛﹸــﻨﱠــﺎ» :ﻗــﺎﻝ ﺭﺑــﻴــﻊ ﺑــﻦ ﺭﺑــﺎﺡ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑــﻲ ﺳــﻨــﻦ ﻭﻓــﻲ . ٦٥٤١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ١) .٤٤٧١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٤١٥٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢)
عدد الصفحات ٤٦٢٢٦٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﹶـــﻲﹾﺀﹴ، ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﻣﹸــﺠﹾــﺘﹶــﻤﹺــﻌﹺــﻴــﻦﹶ ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺱﹶ ﻓﹶـــﺮﹶﺃﹶ ﻏﹶــــﺰﹾﻭﹶﺓﹴ، ﻓﹺــﻲ ﷺ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺭﹶﺳﹸـــﻮﻝﹺ ﻋﹶﻠﹶﻰ: ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﺠﹶﺎﺀﹶ «ﻫﹶﺆﹸﻻﹶﺀﹺ؟ ﺍﺟﹾﺘﹶﻤﹶﻊﹶ ﻋﹶﻼﹶﻡﹶ ﺍﻧﹾﻈﹸﺮﹾ» :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﹶﺟﹸﻼﹰ ﻓﹶﺒﹶﻌﹶﺚﹶ ـﺔﹺ ﺍﻟﹾــﻤﹸــﻘﹶــﺪﱢﻣﹶـ ﻭﹶﻋﹶــﻠﹶــﻰ : ﻗﹶــﺎﻝﹶ ،«ﻟﹺــﺘﹸــﻘﹶــﺎﺗﹺــﻞﹶ ﻫﹶــﺬﹺﻩﹺ ﻛﹶــﺎﻧﹶــﺖﹾ ﻣﹶــﺎ» :ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻗﹶــﺘﹺــﻴــﻞﹴ، ﺍﻣﹾــﺮﹶﺃﹶﺓﹴ ﺍﻣﹾـــﺮﹶﺃﹶﺓﹰ ﻳﹶــﻘﹾــﺘﹸــﻠﹶــﻦﱠ ﻻﹶ ﻟﹺــﺨﹶــﺎﻟﹺــﺪﹴ ﻗﹸــﻞﹾ» :ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺭﹶﺟﹸــﻼﹰ ﻓﹶــﺒﹶــﻌﹶــﺚﹶ ﺍﻟﹾــﻮﹶﻟﹺــﻴــﺪﹺ، ﺑﹾــﻦﹸ ﺧﹶــﺎﻟﹺــﺪﹸ .ﺍﻷﺟــﻴــﺮ: ﻭﺍﻟــﻌــﺴــﻴــﻒ(. ١«ﻋﹶــﺴﹺــﻴــﻔﹰــﺎ ﻭﹶﻻﹶ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻣـــﻊ ﻣـــﺸـــﺎﻫـــﺪﻩ ﺃﻭﻝ ﻭﺧـــﺎﻟـــﺪ» :ﺣـــﺠـــﺮ۴ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ﻭﻣـــﻔـــﻬـــﻮﻡ ﺣـــﻨـــﻴـــﻦ، ﻏــــــﺰﻭﺓ ﻛــــﺎﻧــــﺖ ﺍﻟــــﻌــــﺎﻡ ﺫﻟـــــﻚ ﻭﻓـــــﻲ ﺍﻟــــﻔــــﺘــــﺢ، ﻏــــــﺰﻭﺓ ﻧــﻘــﻞ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻟــﺠــﻤــﻴــﻊ ﻭﺍﺗــﻔــﻖ ﻟــﻘــﺘــﻠــﺖ، ﻗــﺎﺗــﻠــﺖ ﻟــﻮ ﺃﻧــﻬــﺎ ﺍﻟــﺴــﺎﺑــﻖ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﺃﻣــﺎ ﻭﺍﻟــﻮﻟــﺪﺍﻥ، ﺍﻟــﻨــﺴــﺎﺀ ﻗــﺘــﻞ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﻘــﺼــﺪ ﻣــﻨــﻊ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻏــﻴــﺮﻩ ﺑــﻄــﺎﻝ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟــﻜــﻔــﺮ، ﻓــﻌــﻞ ﻋـــﻦ ﻓــﻠــﻘــﺼــﻮﺭﻫــﻢ ﺍﻟـــﻮﻟـــﺪﺍﻥ ﻭﺃﻣــــﺎ ﻓــﻠــﻀــﻌــﻔــﻬــﻦ، ﺍﻟــﻨــﺴــﺎﺀ ﺑــﺎﻟــﻔــﺪﺍﺀ ﺃﻭ ﺑــﺮﻕ ﺇﻣــﺎ ﺑــﻬــﻢ، ﺍﻻﻧــﺘــﻔــﺎﻉ ﻣــﻦ ﺟــﻤــﻴــﻌﹰــﺎ ﺍﺳــﺘــﺒــﻘــﺎﺋــﻬــﻢ ﻓــﻲ ﻭﻟــﻤــﺎ ﺃﻫـــ(.٢«ﺑــﻪ ﻳﹸــﻔــﺎﺩ ﺃﻥ ﻳــﺠــﻮﺯ ﻓــﻴــﻤــﻦ ﻭﻣــــﺮﻭﺍ ﺣــﻨــﻴــﻦ ﺇﻟــــﻰ ﺧـــﺮﺟـــﻮﺍ ﻋـــﻨـــﺪﻣـــﺎ ﺍﻟـــﺼـــﺤـــﺎﺑـــﺔ ﺑـــﻌـــﺾ ﻗــــﻮﻝ ﻓـــﻲ- ٣ ﺃﺳﻠﺤﺘﻬﻢ، ﺑﻬﺎ ﻭﻳﻨﻮﻃﻮﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٣) ﻳﻌﻜﻒ ﺑﺴﺪﺭﺓ ﻟﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻮﺍﻁ ﺫﺍﺕ ﻟﻨﺎ ﺍﺟﻌﻞ: ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺃﻧﻮﺍﻁ، ﺫﺍﺕ ﻟﻬﺎ ﻳﹸﻘﺎﻝ ﺍﻟﺘﺒﺮﻙ ﺑﻄﻼﻥ ﻓﻴﻪ» :ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻮﺍﻁ، ﺫﺍﺕ : ﻗــﺎﻝ ﻣــﻮﺳــﻰﮓ ﻷﻥ ﺷـــﺮﻙ؛ ﻭﺃﻧـــﻪ ﻭﺍﻷﺣـــﺠـــﺎﺭ، ﺑــﺎﻷﺷــﺠــﺎﺭ، . ٧٠١ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٩٦٦٢، ﺑﺮﻗﻢ( ١) . ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺑﺘﺼﺮﻑ( ٨٤١/٦ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ٢) . ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺃﻃﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻜﻒ: ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻫﻮ: ﺍﻟﻌﻜﻮﻑ( ٣) ٢٦٤HRI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ@Âfl@ÚÓË‘œ@›ˆbéflÎ@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٦٣٣٦٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﺪﻝ ،[٠٤١: ﺍﻷﻋـــﺮﺍﻑ] ﴾J I H G ﴿ ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻫﻮ ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻟﻬﹰﺎ، ﺍﺗﺨﺬﻩ ﻓﻘﺪ ﺣﺠﺮ ﺃﻭ ﺑﺸﺠﺮ ﻳﺘﺒﺮﻙ ﻣﻦ : ﻗــﺎﻟــﻮﺍ ﻫـــﺆﻻﺀ ﺍﻟــﻤــﻌــﻨــﻰ، ﺍﺗـــﻔـــﺎﻕ ﻣـــﻊ ﻳــﺆﺛــﺮ ﻻ ﺍﻟــﻠــﻔــﻆ ﻭﺍﺧـــﺘـــﻼﻑ ﺇﺳــﺮﺍﺋــﻴــﻞ ﻭﺑــﻨــﻮ«ﺃﻧــﻮﺍﻁ ﺫﺍﺕ ﻟــﻬــﻢ ﻛــﻤــﺎ ﺃﻧــﻮﺍﻁ ﺫﺍﺕ ﻟــﻨــﺎ ﺍﺟــﻌــﻞ» [٨٣١: ﺍﻷﻋــــــــــــــــﺮﺍﻑ] ﴾4 3 2 1 0 / ﴿: ﻗــــــﺎﻟــــــﻮﺍ .ﺍﻟــﻠــﻔــﻆ ﺍﺧــﺘــﻠــﻒ ﻭﺇﻥ ﻫــﺬﺍ، ﻣــﺜــﻞ ﻫــﺬﺍ ﺟــﻌــﻞ ﻭﺍﻟــﺮﺳــﻮﻝ ﺑﺸﺮﻙ، ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻟﻠﻘﺒﻮﺭ، ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻋﺒﺪﺓ ﻗﻮﻝ ﺃﻣﺎ ﺗﹶﺠﹾﻌﹶﻞﹾ ﻻﹶ ﺍﻟﻠﱠﻬﹸﻢﱠ » :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻓﺈﻥ ﻟﻸﻭﻟﻴﺎﺀ، ﺣﻤﻴﺔ ﺗﻮﺳﻞ، ﻫﺬﺍ ﺃﹶﻧﹾﺒﹺﻴﹶﺎﺋﹺﻬﹺﻢﹾ ﻗﹸﺒﹸﻮﺭﹶ ﺍﺗﱠﺨﹶﺬﹸﻭﺍ ﻗﹶﻮﹾﻡﹴ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﻏﹶﻀﹶﺐﹸ ﺍﺷﹾﺘﹶﺪﱠ ﻳﹸﻌﹾﺒﹶﺪﹸ، ﻭﹶﺛﹶﻨﹰﺎ ﻗﹶﺒﹾﺮﹺﻱ ﻳــﺠــﻌــﻠــﻬــﺎ ﺑــﻬــﺎ ﻭﺍﻟـــﺘـــﺒـــﺮﻙ ﺍﻟـــﻘـــﺒـــﻮﺭ ﺗــﻌــﻈــﻴــﻢ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﻓـــﺪﻝ(. ١«ﻣﹶــــﺴﹶــــﺎﺟﹺــــﺪﹶ ﺍﻷﻟـــﻔـــﺎﻅ، ﻓـــﻲ ﻻ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﻧــﻲ ﻓـــﻲ ﻓــﺎﻟــﻌــﺒــﺮﺓ ،اﷲ ﺩﻭﻥ ﻣـــﻦ ﺗــﻌــﺒــﺪ ﺃﻭﺛـــﺎﻧﹰـــﺎ ﺇﻇــﻬــﺎﺭﹰﺍ ﺳــﻤــﻮﻩ ﺃﻭ ﺗــﻮﺳــﻼﹰ، ﺳــﻤــﻮﻩ ﻭﺇﻥ ﻳــﺆﺛــﺮ، ﻻ ﺍﻷﻟــﻔــﺎﻅ ﻓــﺎﺧــﺘــﻼﻑ ﻫــﻮ ﻫــﺬﺍ: ﻳــﻘــﻮﻟــﻮﻥ ﻛــﻤــﺎ ﻋــﻠــﻴــﻨــﺎ، ﺑــﺤــﻘــﻬــﻢ ﻭﻓــﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟــﺼــﺎﻟــﺤــﻴــﻦ، ﻟــﺸــﺮﻑ ﺑــﺎﻟــﻘــﺒــﺮ ﺃﻭ ﺍﻟــﺸــﺠــﺮ ﺃﻭ ﺑــﺎﻟــﺤــﺠــﺮ ﻳــﺘــﺒــﺮﻙ ﻓــﺎﻟــﺬﻱ ﺑــﺴــﻮﺍﺀ، ﺳــﻮﺍﺀ ﺍﻟــﺸــﺮﻙ، ﺗــﻐــﻴــﺮ ﻻ ﻓــﺎﻷﺳــﻤــﺎﺀ ﺑــﺈﻟــﻪ، ﻟــﻴــﺲ ﺃﻧــﻪ ﻳــﺰﻋــﻢ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺇﻟــﻬﹰــﺎ، ﺍﺗــﺨــﺬﻩ ﻗــﺪ (.٢«ﺍﻟــﺤــﻘــﺎﺋــﻖ ﻫﺆﻻﺀ ﺷﻴﺌﹰﺎ، ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﺮ ﻻ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺣﺴﻦ ﺃﻥ- ٤ ﺑﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ، ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻟﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺴﻦ، ﻣﻘﺼﺪ ﻟﻬﻢ .ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺻﺤﻴﺢ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٧٩٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺹ١١١ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻮﻃﺄ( ١) (. ٢٦١/١ )ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ ﺇﻋﺎﻧﺔ( ٢)
عدد الصفحات ٤٦٤٤٦٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻟــﻢ ﻟــﻠــﺨــﻴــﺮ ﻣـــﺮﻳـــﺪ ﻣـــﻦ ﻛـــﻢ» :ﻣــﺴــﻌــﻮﺩ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ﻛــﻤــﺎ ﻫـــﺬﺍ، ﺃﻧـــﻜـــﺮ (.١«ﻳــﺼــﺒــﻪ ﺇﻟـــﻰ ﺗــــــﺆﺩﻱ ﻷﻧــــﻬــــﺎ ﻭﺍﻟــــﻤــــﺸــــﺮﻛــــﻴــــﻦ؛ ﺑـــﺎﻟـــﻜـــﻔـــﺎﺭ ﺍﻟـــﺘـــﺸـــﺒـــﻪ ﺧــــﻄــــﻮﺭﺓ- ٥ (. ٢«ﻗﹶﺒﹾﻠﹶﻜﹸﻢﹾ ﻣﹶﻦﹾ ﺍﻟﹾﺬﹺﻳﻦﹶ ﺳﹶﻨﹶﻦﹶ ﻟﹶﺘﹶﺘﹾﺒﻌﹸﻦﱠ» :ﻗﺎﻝﷺ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻓــﻲ ﻭﺍﻟــﻜــﻔــﺎﺭ ﺑــﺎﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﺍﻟــﺘــﺸــﺒــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺘــﺤــﺬﻳــﺮ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻓــﻔــﻲ (.٣«ﻭﻃــﻘــﻮﺳــﻬــﻢ ﻭﺗــﻘــﺎﻟــﻴــﺪﻫــﻢ ﺍﻟــﺨــﺎﺻــﺔ، ﻭﻋــﺎﺩﺍﺗــﻬــﻢ ﺃﻓــﻌــﺎﻟــﻬــﻢ، ﻛــﺎﻥ ﺳــــﻮﺍﺀ ﻳـــﺤـــﺪﺙ ﺍﻟــــﺬﻱ ﺍﻷﻣــــﺮ ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟــﺨــﻄــﺒــﺔ ﻣــﺸــﺮﻭﻋــﻴــﺔ ﻓــﻴــﻪ- ٦ ﻣــﺎ ﺑــﻠــﻴــﻐــﺔ، ﺧــﻄــﺒــﺔ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺧــﻄــﺐ ﻭﻟــﻘــﺪ» ،(٤) ﻋـــﺎﻣ ﺃﻡ ﺧــﺎﺻ ﺍﻟــﺒــﻠــﻴــﻐــﺔ ﺍﻟــﺨــﻄــﺒــﺔ ﻫــــﺬﻩ ﻣـــﻦ ﺃﺭﻭﻉ ﺍﻻﺳـــﺘـــﺮﺿـــﺎﺀ ﺑــــﺎﺏ ﻓـــﻲ ﺳـــﻤـــﻊ (.٥«ﻭﺍﻻﺳــﺘــﻌــﻄــﺎﻑ ﻭﺍﻟــﺮﻗــﺔ ﻭﺍﻟــﺼــﺮﺍﺣــﺔ ﺍﻟــﺤــﻖ ﺑــﻴــﻦ ﺍﻟــﺠــﺎﻣــﻌــﺔ ﺟــﻮﺍﻣــﻊ ﺃﹸﻭﺗـــﻲ ﻭﻗـــﺪ ﺑــﻠــﻴــﻐﹰــﺎ، ﺗــﺮﺗــﻴــﺒﹰــﺎ ﻟــﻠــﺨــﻄــﺒــﺔ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺗــﺮﺗــﻴــﺐ» -٧ ﺃﻣــﺮ ﻣـــﻦ ﺷـــﻲﺀ ﻳـــﻮﺍﺯﻳـــﻬـــﺎ ﻻ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻹﻳـــﻤـــﺎﻥ ﺑــﻨــﻌــﻤــﺔ ﻓـــﺒـــﺪﺃ ﺍﻟــﻜــﻠــﻢ، ﻷﻥ ﺍﻟــﻤــﺎﻝ؛ ﻧــﻌــﻤــﺔ ﻣــﻦ ﺃﻋــﻈــﻢ ﻭﻫــﻲ ﺍﻷﻟــﻔــﺔ ﺑــﻨــﻌــﻤــﺔ ﻭﺛــﻨــﻰ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ، ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﻭﻗــــﺪ ﺗـــﺤـــﺼـــﻞ، ﻻ ﻭﻗــــﺪ ﺗــﺤــﺼــﻴــﻠــﻬــﺎ ﻓــــﻲ ﺗـــﺒـــﺬﻝ ﺍﻷﻣــــــﻮﺍﻝ ﻭﻗــﻊ ﻟــﻤــﺎ ﻭﺍﻟـــﺘـــﻘـــﺎﻃـــﻊ ﺍﻟــﺘــﻨــﺎﻓــﺮ ﻏـــﺎﻳـــﺔ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻬـــﺠـــﺮﺓ ﻗــﺒــﻞ ﺍﻷﻧـــﺼـــﺎﺭ .٠١٢ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺳﻨﻦ( ١) .ﺑﺮﻗﻢ٩٦٦٢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٦٥٤٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) (.٣٦١-٢٦١/١ )ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ ﺇﻋﺎﻧﺔ( ٣) (.٢٥/٨ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ٤) (.٤٨٤/٢ )ﺷﻬﺒﺔ ﻷﺑﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ( ٥) ٤٦٤HRI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ@Âfl@ÚÓË‘œ@›ˆbéflÎ@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٦٥