موسوعة الدرر المنتقاة دروس يومية 11

٣٣٤ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١) ﺍﻹﺑــﻞ ﻣــﻦ ﻣــﺌــﺔ ﺍﻟــﻌﹸــﺰ ﻋــﺒــﺪ ﻭﺃﺭﺑــﻌــﻴــﻦ ﺧــﻤــﺴــﻴــﻦ، ﺧــﻤــﺴــﻴــﻦ ﺁﺧــﺮﻳــﻦ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻭﺃﻋــﻄــﻰ ﻣــﻦ ﻋـــﻄـــﺎﺀ ﻳــﻌــﻄــﻲ ﻣـــﺤـــﻤـــﺪﹰﺍﷺ ﺃﻥ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ ﻓـــﻲ ﺷـــﺎﻉ ﺣـــﺘـــﻰ ﺃﺭﺑـــﻌـــﻴـــﻦ، ﺣــﺘــﻰ ﺍﻟــﻤــﺎﻝ ﻳــﻄــﻠــﺒــﻮﻥ ﺍﻷﻋـــﺮﺍﺏ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻓــﺎﺯﺩﺣــﻤــﺖ ﺍﻟــﻔــﻘــﺮ، ﻳــﺨــﺸــﻰ ﻻ ﺃﹶﻋﹾــﻄﹸــﻮﻧﹺــﻲ» :ﻓــﻘــﺎﻝ ﺭﺩﺍﺅﻩﷺ،( ٣) ﻓــﺨــﻄــﻔــﺖ ،(٢) ﺳــﻤــﺮﺓ ﺇﻟــﻰ ﺍﺿــﻄــﺮﻭﻩ ﺛﹸــﻢﱠ ﺑﹶــﻴﹾــﻨﹶــﻜﹸــﻢﹾ، ﻟﹶــﻘﹶــﺴﹶــﻤﹾــﺘﹸــﻬﹶــﺎ ( ٥) ﻧﹶــﻌﹶــﻤﹰــﺎ( ٤) ﺍﻟﹾــﻌﹺــﻀﹶــﺎﻩﹺ ﻫﹶــﺬﹺﻩﹺ ﻋﹶــﺪﹶﺩﹸ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻓﹶــﻠﹶــﻮﹾ ﺭﹺﺩﹶﺍﺋﹺــﻲ، (.٧() ٦«ﺟﹶــﺒﹶــﺎﻧﹰــﺎ ﻭﹶﻻﹶ ﻛﹶــﺬﱠﺍﺑﹰــﺎ، ﻭﹶﻻﹶ ﺑﹶــﺨﹺــﻴــﻼﹰ، ﺗﹶــﺠﹺــﺪﹸﻭﻧﹺــﻲ ﻻﹶ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ (. ٦٢٣/٢ )ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ،(٣٠١/٤ )ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻧﻈﺮ( ١) : ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺷﻮﻙ، ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺷﺠﺮ ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ: ﺍﻟﺴﻤﺮﺓ(: ٥٣/٦ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ٢) .ﺍﻟﻄﻠﺢ ﺷﺠﺮﺓ ﻫﻲ . ﺍﻟﻄﺎﺀ ﺑﻜﺴﺮ: ﻓﺨﻄﻔﺖ ،(٥٣/٦ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ٣) . ﺷﻮﻙ ﺫﻭ ﺷﺠﺮ ﻫﻮ: ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﻜﺴﺮ: ﺍﻟﻌﻀﺎﻩ ،(٥٣/٦ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ٤) (. ٢١٢/٤١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﺀ، ﺍﻹﺑﻞ ﻫﻲ: ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ: ﺍﻟﻨﻌﻢ( ٥) . ٨٤١٣ ﻭﺑﺮﻗﻢ ١٢٨٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٦) ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﻨﻮﻥ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﺰﻭﺓ ﻫﺬﻩ ﺃﺣﺪﺍﺙ( ٧) . ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺣﺬﻑ ﻣﻊ( ٣٥١-٨٢١/٤ )ﺍﻟﻌﺎﺯﻣﻲ ﻣﻮﺳﻰ

٤٣٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٣٤ ٨١٠٢- ٦-٢   ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﻓــﻲ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺭﻭ ﺍﻟـــﻄـــﺎﺋـــﻒ، ﻏــــﺰﻭﺓ ﻋـــﻦ ﻟــﻠــﺤــﺪﻳــﺚ ﻓـــﺎﺳـــﺘـــﻜـــﻤـــﺎﻻﹰ ﷺ،اﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﺳــــﺄﻝ ﺭﺟــــﻼﹰ ﺃﻥ ﺃﻧــــﺲﮕ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ : ﻓﻘﺎﻝ ﻗﻮﻣﻪ، ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺟﻊ ﺟﺒﻠﻴﻦ، ﺑﻴﻦ ﺑﺸﺎﺀﹴ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻪ ﻓﺄﻣﺮ ﻳــﺨــﺎﻑ ﻻ ﻣـــﻦ ﻋـــﻄـــﺎﺀ ﻟــﻴــﻌــﻄــﻲ ﻣــﺤــﻤــﺪﹰﺍ ﺇﻥ اﷲﻓــــﻮ ﺃﺳـــﻠـــﻤـــﻮﺍ، ﻗـــﻮﻡ ﺃﻱ .ﺍﻟــﻔــﻘــﺮ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ، ﺇﻻ ﻳــﺮﻳــﺪ ﻣــﺎ ﻟــﻴــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺮﺟــﻞ ﻛـــﺎﻥ ﺇﻥ» :ﺃﻧـــﺲﮕ ﻗـــﺎﻝ (.١«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺣﺐ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﹸﺴﻠﻢ ﻓﻤﺎ ﷺاﷲ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﻧـــــﺎﺩ ﺍﻟـــﻌـــﻈـــﻴـــﻤـــﺔ، ﺍﻟــــﻐــــﺰﻭﺓ ﻫــــﺬﻩ ﺍﻧـــﺘـــﻬـــﺖ ﻭﻟـــﻤـــﺎ ،(٢) ﺃﹶﺩﹾﺭﹶﺍﻋﹰــﺎ ﺃﹶﺩﹾﺭﹶﺍﻋﹺــﻚﹶ ﻣﹺــﻦﹾ ﻓﹶــﻘﹶــﺪﹾﻧﹶــﺎ ﻗﹶــﺪﹾ ﺇﹺﻧﱠــﺎ» :ﻟــﻪ ﻭﻗــﺎﻝ ﺃﻣــﻴــﺔ، ﺑــﻦ ﺻــﻔــﻮﺍﻥ ﻗﻂ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺳﺌﻞ ﻣﺎ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ١) . ٢١٣٢ ﺑﺮﻗﻢ «ﻻ» ﻓﻘﺎﻝ . ﺍﻟﻐﺰﻭﺓ ﻫﺬﻩ ﻗﺒﻞ ﺃﺩﺭﺍﻋﹰﺎ ﺃﻣﻴﺔﮕ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻛﺎﻥ( ٢) 

٦٣٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﻷﻥ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﻻ: ﻗﺎﻝ ،«ﻟﹶﻚﹶ؟ ( ١) ﻧﹶﻐﹾﺮﹶﻡﹸ ﻓﹶﻬﹶﻞﹾ (.٢) ﻳــﻮﻣــﺌــﺬ ﻳــﻜــﻦ ﻟــﻢ Z«fl… flöflm@ÛŞn flyHSIÛfl‹žj Žz€a@Žd flüÏŽm@¸» ﺗﹸـــﻮﻃﹶـــﺄﹸ ﻻ» :ﻣــﻨــﺎﺩﻳــﻪ ﻧـــﺎﺩ ﺍﻟــﺴــﺒــﺎﻳــﺎ، ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻓـــﺮﻕ ﻭﻟــﻤــﺎ (.٤«ﺣﹶــﻴﹾــﻀﹶــﺔﹰ ﺗﹶــﺤﹺــﻴــﺾﹶ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﺣﹶــﻤﹾــﻞﹴ ﺫﹶﺍﺕﹺ ﻏﹶــﻴﹾــﺮﹸ ﻭﹶﻻﹶ ﺗﹶــﻀﹶــﻊﹶ، ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﺍﻟــﺤﹸــﺒﹾــﻠﹶــﻰ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱﮕ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭ ﻋﺪﻭﹰﺍ، ﻓﻠﻘﻮﺍ ﺃﻭﻃﺎﺱ، ﺇﻟﻰ ﺟﻴﺸﹰﺎ ﺑﻌﺚ ﺣﻨﻴﻦ، ﻳﻮﻡ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻥ: ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﻦ ﻧﺎﺳﹰﺎ ﻓﻜﺄﻥ ﺳﺒﺎﻳﺎ، ﻟﻬﻢ ﻭﺃﺻﺎﺑﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻈﻬﺮﻭﺍ ﻓﻘﺎﺗﻠﻮﻫﻢ، ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻣﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﻏﺸﻴﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﺟﻮﺍ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ # $ % & ' (٥)"﴿: ﺫﻟـــــﻚ ﻓـــﻲ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﻓـــﺄﻧـــﺰﻝ (. ٩٥/٠١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﺑﻬﺎ، ﻟﻚ ﻧﺘﻜﻠﻒ: ﻟﻚ ﻧﻐﺮﻡ( ١) ٣٦٥٣، ﺑــﺮﻗــﻢ ﺍﻟــﻌــﺎﺭﻳــﺔ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻓــﻲ ﺑــﺎﺏ ﺍﻟــﺒــﻴــﻮﻉ، ﻛــﺘــﺎﺏ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓــﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑــﻮ ﺫﻟــﻚ ﺃﺧـــﺮﺝ( ٢) . ١٣٦ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ۴ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ (. ١٣/٣ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ، ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﺀ ﺑﻀﻢ: ﺍﻟﺤﹸﺒﻠﻰ ( ٣) ﺻﺤﻴﺢ ﺣــﺪﻳــﺚ : ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗـــﺎﻝ ٣٢٨١١، ﺑــﺮﻗــﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﺫﻟــﻚ ﺃﺧـــﺮﺝ( ٤) . ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺟﺎﺕ،: ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺤﺼﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ(: ١٣/٠١ )ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ( ٥) ﻧﻜﺎﺡ ﻳﻨﻔﺴﺦ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﺴﺒﻲ، ﻣﻠﻜﺘﻢ ﻣﺎ ﺇﻻ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺟﺎﺕ: ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ .ﺍﺳﺘﺒﺮﺍﺅﻫﺎ ﺍﻧﻘﻀﻰ ﺇﺫﺍ ﻟﻜﻢ ﻭﺗﺤﻞ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ، ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺑﻤﺎ ﺣﻤﻞ، ﻣــﻦ ﺍﻟــﺒــﺮﺍﺀﺓ ﻃﻠﺐ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟـــﻮﻁﺀ، ﻗﺒﻞ ﺑﺤﻴﻀﺔ ﺍﻷﻣــﺔ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ: ﺍﻻﺳــﺘــﺒــﺮﺍﺀ (. ٨١١/٨ )ﺍﻷﺛﻴﺮ ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻧﻈﺮ. ﻣﻌﻬﺎ ٦٣٤HRI@—ˆbİ€a@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٣٤ ٨١٠٢- ٦-٢ (. ٢)ﻋﺪﺗﻬﻦ( ١)ﺍﻧﻘﻀﺖ ﺇﺫﺍ ﺣﻼﻝ ﻟﻜﻢ ﻓﻬﻦ ﺃﻱ ،[٤٢:ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ] ﴾ )( ZÔ‡Ó‡n€a@ÒäñÌÏÇ€a@á@Êdë ﺍﻟــﺘــﻤــﻴــﻤــﻲ، ﺍﻟــﺨــﻮﻳــﺼــﺮﺓ ﺫﻭ ﻫــﻮ ﺭﺟـــﻞ، ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺃﺗـــﻰ ﺛــﻢ ﻗــﺴــﻤــﺔ ﻋـــﻠـــﻰ ﻳـــﻌـــﺘـــﺮﺽ ﺍﻟــــﺴــــﻌــــﺪﻱ، ﺯﻫـــﻴـــﺮ ﺑــــﻦ( ٣) ﺣﹸــــــﺮﻗﹸــــــﻮﺹﹸ ﻭﺍﺳــــﻤــــﻪ ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑــﺮ ﻋــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﺧــﺮﺝ ﻓــﻘــﺪ ﺍﻟــﺮﺳــﻮﻝﷺ، ﻣــﻨــﺼــﺮﻓــﻪ ﺑــﺎﻟــﺠــﻌــﺮﺍﻧــﺔ، ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺭﺟــﻞ ﺃﺗــﻰ: ﻗــﺎﻝ ﮏاﷲ ﻋــﺒــﺪ ﻣــﻨــﻬــﺎ، ﻳــﻘــﺒــﺾ ﷺاﷲ ﻭﺭﺳـــﻮﻝ ﻓــﻀــﺔ، ﺑــﻼﻝ ﺛــﻮﺏ ﻭﻓــﻲ ﺣــﻨــﻴــﻦ، ﻣــﻦ .ﺍﻋــﺪﻝ ! ﻣــﺤــﻤــﺪ ﻳــﺎ: ﻓــﻘــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ، ﻳــﻌــﻄــﻲ ﺃﹶﻋﹾﺪﹺﻝﹾ؟ ﺃﹶﻛﹸﻦﹾ ﻟﹶﻢﹾ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻳﹶﻌﹾﺪﹺﻝﹸ ﻭﹶﻣﹶﻦﹾ ! ﻭﹶﻳﹾﻠﹶﻚﹶ » :ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ «ﺃﹶﻋﹾــﺪﹺﻝﹾ ﺃﹶﻛﹸــﻦﹾ ﻟﹶــﻢﹾ ﺇﹺﻥﹾ ﻭﹶﺧﹶــﺴﹺــﺮﹾﺕﹸ ﺧﹺــﺒﹾــﺖﹸ ﻟﹶــﻘﹶــﺪﹾ ﺩﻋـــﻨـــﻲ اﷲ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﻳــــﺎ ﺩﻋـــﻨـــﻲ: ﺍﻟــــﺨــــﻄــــﺎﺏﮕ ﺑــــﻦ ﻋـــﻤـــﺮ ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﺗﹶــﺘﹶــﺤﹶــﺪﱠﺙﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﻣﹶﻌﹶﺎﺫﹶ » :ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻓــﻘــﺎﻝ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﻓــﻖ، ﻫﺬﺍ ﻓــﺄﻗــﺘــﻞ ﻻﹶ ﺍﻟﹾــﻘﹸــﺮﹾﺁﻥﹶ ﻳﹶــﻘﹾــﺮﹶﺀﹸﻭﻥﹶ ﻭﹶﺃﹶﺻﹾــﺤﹶــﺎﺑﹶــﻪﹸ ﻫﹶــﺬﹶﺍ ﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﺻﹾــﺤﹶــﺎﺑﹺــﻲ، ﺃﹶﻗﹾــﺘﹸــﻞﹸ ﺃﹶﻧﱢــﻲ ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺱﹸ ﺃﻱ: ﻋــﺪﺗــﻬــﻦ ﺍﻧــﻘــﻀــﺖ ﺇﺫﺍ: ﺑــﻘــﻮﻟــﻪ ﺍﻟـــﻤـــﺮﺍﺩ(: ١٣/٠١ )ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺷــــﺮﺡ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻨـــﻮﻭﻱ ﻗــــﺎﻝ( ١) ﺑﻪ ﺟـــﺎﺀﺕ ﻛﻤﺎ ﺍﻟــﺤــﺎﺋــﻞ، ﻣــﻦ ﻭﺑﺤﻴﻀﺔ ﺍﻟــﺤــﺎﻣــﻞ، ﻋــﻦ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺑــﻮﺿــﻊ ﻭﻫــﻲ ﺍﺳــﺘــﺒــﺮﺍﺅﻫــﻦ، . ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻻﺳﺘﺒﺮﺍﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﺴﺒﻴﺔ ﻭﻁﺀ ﺟﻮﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ، ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ٢) . ٦٥٤١ ،(٤٠٥/٢ )ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺿﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ، ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺎﺀ، ﺑﻀﻢ: ﺣﺮﻗﻮﺹ: ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ٣) (. ٨٤١/٢ )ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺃﺳﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﺛﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﺫﻛﺮﻩ

٨٣٤ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١«ﺍﻟــﺮﱠﻣﹺــﻴﱠــﺔﹺ ﻣﹺــﻦﹶ ﺍﻟــﺴﱠــﻬﹾــﻢﹸ ﻳﹶــﻤﹾــﺮﹸﻕﹸ ﻛﹶــﻤﹶــﺎ ﻣﹺــﻨﹾــﻪﹸ ﻳﹶــﻤﹾــﺮﹸﻗﹸــﻮﻥﹶ ﺣﹶــﻨﹶــﺎﺟﹺــﺮﹶﻫﹸــﻢﹾ ﻳﹸــﺠﹶــﺎﻭﹺﺯﹸ : ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ ﻓﻲ ﺃﺧﺮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻓﻲ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﺍﻟـــﺪﱢﻳـــﻦﹺ ﻓﹺـــﻲ( ٣) ﻳﹶــﺘﹶــﻌﹶــﻤﱠــﻘﹸــﻮﻥﹶ ( ٢) ﺷﹺــﻴــﻌﹶــﺔﹲ ﻟﹶـــﻪﹸ ﺳﹶﻴﹶﻜﹸﻮﻥﹸ ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻪﹸ ﺩﹶﻋﹸـــﻮﻩﹸ ﻻﹶ، » (٥) ﺍﻟــﻨﱠــﺼﹾــﻞﹺ ﻓﹺــﻲ ﻳﹶــﻨﹾــﻈﹸــﺮﹸ ، (٤) ﺍﻟــﺮﱠﻣﹺــﻴﱠــﺔﹺ ﻣﹺــﻦﹶ ﺍﻟــﺴﱠــﻬﹾــﻢﹸ ﻳﹶــﺨﹾــﺮﹸﺝﹸ ﻛﹶــﻤﹶــﺎ ﻣﹺــﻨﹾــﻪﹸ ﻳﹶــﺨﹾــﺮﹸﺟﹸــﻮﺍ ( ٧) ﺍﻟــﻔﹶــﻮﹾﻕﹺ ﻓﹺــﻲ ﺛﹸــﻢﱠ ﺷﹶــﻲﹾﺀﹲ، ﻳﹸــﻮﺟﹶــﺪﹸ ﻓﹶــﻼ( ٦) ﺍﻟﹾــﻘﹶــﺪﹶﺡﹺ ﻓﹺــﻲ ﺛﹸــﻢﱠ ﺷﹶــﻴﹾــﺌﹰــﺎ، ﻳﹶــﺠﹺــﺪﹸ ﻓﹶــﻼ (.٩«ﻭﹶﺍﻟــﺪﱠﻡﹶ ( ٨) ﺍﻟﹾــﻔﹶــﺮﹾﺙﹶ ﺳﹶــﺒﹶــﻖﹶ ﺷﹶــﻲﹾﺀﹲ، ﻳﹸــﻮﺟﹶــﺪﹸ ﻓﹶــﻼ Z·ËÓœ@ﷺŞ!a@fiÏçâ@ÚjİÅÎ@âbñ„˛a@ Žkžnfl« ﺍﻷﻧـــﺼـــﺎﺭ ﺇﻻ ﺍﻟــﻐــﻨــﺎﺋــﻢ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ ﻛـــﻞ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﺃﻋـــﻄـــﻰ . ٨٣١٣ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺨﺘﺼﺮﹰﺍ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ٣٦٠١، ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ١) (. ٤٦٤/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ، ﺃﻱ: ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ( ٢) ﺍﻟــﻨــﻬــﺎﻳــﺔ ﺍﻧــﻈــﺮ. ﻏــﺎﻳــﺘــﻪ ﺃﻗــﺼــﻰ ﻳــﻄــﻠــﺐ ﺍﻟــــﺬﻱ ﻓــﻴــﻪ، ﺍﻟــﻤــﺘــﺸــﺪﺩ ﺍﻷﻣــــﺮ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻤــﺒــﺎﻟــﻎ: ﺍﻟــﻤــﺘــﻌــﻤــﻖ( ٣) (. ١٧٢/٣) ﺍﻟﺼﻴﺪ، ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﻟﺴﻬﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺮﻭﻗﻬﻢ ﺷﺒﱠﻪ(: ٥٢٣/٧ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ٤) ﺟﺴﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻖ ﻻ – ﺍﻟﺮﺍﻣﻲ ﻟﻘﻮﺓ – ﺧﺮﻭﺟﻪ ﺳﺮﻋﺔ ﺷﺪﺓ ﻭﻣﻦ ﻣﻨﻪ، ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻓﻴﻪ، ﻓﻴﺪﺧﻞ . ﺷﻲﺀﹲ ﺍﻟﺼﻴﺪ (. ٧٦١/٤١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﻭﺍﻟﺮﻣﺢ، ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﺓ: ﺍﻟﻨﺼﻞ( ٥) ﻟﺴﺎﻥ ـﺮ ﺍﻧــﻈـ. ﻭﻳــﻨــﺼــﻞ ﻳـــﺮﺍﺵ ﺃﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻋــﻮﺩ: ﺍﻟــــﺪﺍﻝ ﻭﺳــﻜــﻮﻥ ﺍﻟــﻘــﺎﻑ ﺑﻜﺴﺮ: ﺍﻟــﻘــﺪﺡ( ٦) (.١٥/١١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ (. ٢٣٤/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺴﻬﻢ، ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﻫﻮ: ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺑﻀﻢ: ﺍﻟﻔﻮﻕ( ٧) ﻣﻦ ـﻲﺀ ﺑــﺸـ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻌﻠﻖ ﻟــﻢ ﻣــﻨــﻬــﺎ، ﻭﺧـــﺮﺝ ﺍﻟــﺮﻣــﻴــﺔ، ﻓــﻲ ﺳــﺮﻳــﻌﹰــﺎ ﻣــﺮ ﺃﻱ: ﻭﺍﻟــــﺪﻡ ﺍﻟــﻔــﺮﺙ ﺳــﺒــﻖ( ٨) ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﻣﻨﻪ ﺑﺸﻲﺀ ﻳﻌﻠﻘﻮﺍ ﻭﻟﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﺑﻪ ﺷﺒﻪ ﻟﺴﺮﻋﺘﻪ، ﻭﺩﻣﻬﺎ ﻓﺮﺛﻬﺎ (. ٥٠٣/٢) ﻭﻫــﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ،: ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻭﻗـــﺎﻝ ٨٣٠٧، ﺑــﺮﻗــﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﺃﺧــﺮﺟــﻪ( ٩) . ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ٨٣٤HRI@—ˆbİ€a@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٣٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻓﻲ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ( ١) ﻓﻮﺟﺪﻭﺍ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﮋ ﻭﻳــﺘــﺮﻛــﻨــﺎ، ﻗــﺮﻳــﺸﹰــﺎ ﻳــﻌــﻄــﻲ! ﷺاﷲ ﻟـــﺮﺳـــﻮﻝ اﷲ ﻳــﻐــﻔــﺮ(: ٢) ﺃﺣـــﺪﺍﺛـــﻬـــﻢ (.٣) ﺩﻣــﺎﺋــﻬــﻢ ﻣــﻦ ﺗــﻘــﻄــﺮ ﻭﺳــﻴــﻮﻓــﻨــﺎ ﻧﹸـــﺪﻋـــﻰ، ﻓــﻨــﺤــﻦ ﺍﻟـــﺸـــﺪﺓ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﺇﺫﺍ: ﻗــــﺎﻟــــﻮﺍ ﺃﺧــــﺮ ﺭﻭﺍﻳـــــﺔ ﻭﻓــــﻲ : ﻗــﺎﺋــﻠــﻬــﻢ ﻗــﺎﻝ ﺣــﺘــﻰ ﺍﻟــﻘــﺎﻟــﺔ ﻓــﻴــﻬــﻢ ﻭﻛــﺜــﺮﺕ ،(٤) ﻏــﻴــﺮﻧــﺎ ﺍﻟــﻐــﻨــﺎﺋــﻢ ﻭﺗﹸــﻌــﻄــﻰ (.٥) ﻗــﻮﻣــﻪ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻟــﻘــﻲ ﷺ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﺄﺗﻰ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ، ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺎﺩﺓﮕ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻗــﺪ ﺍﻷﻧـــﺼـــﺎﺭ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺤــﻲ ﻫـــﺬﺍ ﺇﻥ! اﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻳــﺎ: ﻭﻗــــﺎﻝ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻓــﺪﺧــﻞ ﺃﺻﺒﺖ، ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻔﻲﺀ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺖ ﻟﻤﺎ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻭﻟﻢ ﺍﻟــﻌــﺮﺏ، ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻋﻈﺎﻣﹰﺎ ﻋﻄﺎﻳﺎ ﻭﺃﻋﻄﻴﺖ ﻗﻮﻣﻚ، ﻓﻲ ﻓﻘﺴﻤﺖ .ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻳﻚ : ﻗــﺎﻝ«ﺳﹶــﻌﹾــﺪﹸ؟ ﻳﹶــﺎ ﺫﹶﻟﹺــﻚﹶ ﻣﹺــﻦﹾ ﺃﹶﻧﹾــﺖﹶ ﻓﹶــﺄﹶﻳﹾــﻦﹶ» :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻓــﻘــﺎﻝ : اﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻓـــﻘـــﺎﻝ(. ٦) ﻗــــﻮﻣــــﻲ ﻣـــﻦ ﺍﻣــــﺮﺅ ﺇﻻ ﺃﻧـــﺎ ﻣـــﺎ! اﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻳـــﺎ «ﻗﹶــﻮﹾﻣﹶــﻚﹶ ﻟﹺــﻲ ﻓﹶــﺎﺟﹾــﻤﹶــﻊﹾ » .(٠٢٢/٥١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﺣﺰﻥ،: ﻭﺟﺪ( ١) (. ٦٧/٣ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺸﺎﺏ، ﻫﻮ: ﺍﻟﺤﺪﺙ( ٢) . ٩٥٠١ ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ١٣٣٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٣) ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓــﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺧــﺮﺟــﻪ ٧٣٣٤، ﺑــﺮﻗــﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺫﻟـــﻚ ﺃﺧـــﺮﺝ( ٤) . ٩٥٠١ . ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٠٣٧١١، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٥) . ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٠٣٧١١، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٦)

٠٤٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓـــﻠـــﻤـــﺎ ﺃﺩﻡ، ﻣـــــﻦ ﻗــــﺒــــﺔ ﻓـــــﻲ ﺍﻷﻧـــــﺼـــــﺎﺭ ﻓــــﺠــــﻤــــﻊ ﺳــــﻌــــﺪ، ﻓــــﺨــــﺮﺝ ﻫــﺬﺍ ﻟــﻚ ﺍﺟــﺘــﻤــﻊ ﻗــﺪ! اﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻳــﺎ: ﻓــﻘــﺎﻝ ﺳــﻌــﺪ، ﺃﺗــﺎﻩ ﺍﺟــﺘــﻤــﻌــﻮﺍ .ﺍﻷﻧــﺼــﺎﺭ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺤــﻲ ﺑـــﺎﻟـــﺬﻱ ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ ﻭﺃﺛــــﻨــــﻰ ،اﷲ ﻓـــﺤـــﻤـــﺪ ﷺ،اﷲ ﺭﺳــــــﻮﻝ ﻓـــﺄﺗـــﺎﻫـــﻢ ﻋﹶــﻨﹾــﻜﹸــﻢﹾ، ﺑﹶــﻠﹶــﻐﹶــﺘﹾــﻨﹺــﻲ ﻗﹶــﺎﻟﹶــﺔﹲ ﻣﹶــﺎ ﺍﻷﹶﻧﹾـــﺼﹶـــﺎﺭﹺ ﻣﹶــﻌﹾــﺸﹶــﺮﹶ ﻳﹶـــﺎ» :ﻗـــﺎﻝ ﺛــﻢ ﺃﻫـــﻞ، ﻟــﻪ ﻫــﻮ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ؟ ﻓﹶــﻬﹶــﺪﹶﺍﻛﹸــﻢﹸ ﺿﹸـــﻼﱠﻻﹰ ﺁﺗﹺــﻜﹸــﻢﹾ ﺃﹶﻟﹶـــﻢﹾ ﺃﹶﻧﹾــﻔﹸــﺴﹺــﻜﹸــﻢﹾ، ﻓﹺــﻲ ﻭﹶﺟﹶــﺪﹾﺗﹸــﻤﹸــﻮﻫﹶــﺎ ﻭﹶﺟﹺـــﺪﹶﺓﹲ : ﻗــﺎﻟــﻮﺍ ،«ﺑﹺــﻲ؟ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻓﹶــﺄﹶﻏﹾــﻨﹶــﺎﻛﹸــﻢﹸ( ١) ﻭﹶﻋﹶــﺎﻟﹶــﺔﹰ ﺑﹺــﻲ؟ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻓﹶــﺄﹶﻟﱠــﻔﹶــﻜﹸــﻢﹸ ﻭﹶﻣﹸــﺘﹶــﻔﹶــﺮﱢﻗﹺــﻴــﻦﹶ ﺗﹸﺠﹺﻴﺒﹸﻮﻧﹺﻲ ﺃﹶﻻﹶ» :ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺃﻓﻀﻞ، ﺃﹶﻣﹶﻦﱡ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﺑﻞ ﷲﻭ ؟اﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻳــﺎ ﻧــﺠــﻴــﺒــﻚ ﻭﺑــﻤــﺎﺫﺍ: ﻗــﺎﻟــﻮﺍ ،«ﺍﻷﹶﻧﹾـــﺼﹶـــﺎﺭﹺ؟ ﻣﹶــﻌﹾــﺸﹶــﺮﹶ ﻳﹶــﺎ ﻟﹶـــﻮﹾ ﻭﹶﺍﻟـــﻠﱠـــﻪﹺ ﺃﹶﻣﹶﺎ » :ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻓــﻘــﺎﻝ ﻭﺍﻟــﻔــﻀــﻞ، ﺍﻟــﻤــﻦ ﻭﻟــﺮﺳــﻮﻟــﻪ ﻓﹶـــﺼﹶـــﺪﱠﻗﹾـــﻨﹶـــﺎﻙﹶ، ﻣﹸـــﻜﹶـــﺬﱠﺑﹰـــﺎ ﺃﹶﺗﹶـــﻴﹾـــﺘﹶـــﻨﹶـــﺎ ﻭﹶﺻﹸــــﺪﱢﻗﹾــــﺘﹸــــﻢﹾ، ﻭﹶﻟﹶـــﺼﹶـــﺪﹶﻗﹾـــﺘﹸـــﻢﹾ، ﻟﹶـــﻘﹸـــﻠﹾـــﺘﹸـــﻢﹾ، ﺷﹺـــﺌﹾـــﺘﹸـــﻢﹾ ﺛــﻢ ،«ﻙﹶ ﻓﹶـــﺄﹶﻏﹾـــﻨﹶـــﻴﹾـــﻨﹶـــﺎ ﻭﹶﻋﹶـــﺎﺋﹺـــﻼ ﻓﹶـــﺂﻭﹶﻳﹾـــﻨﹶـــﺎﻙﹶ، ﻭﹶﻃﹶـــﺮﹺﻳـــﺪﹰﺍ ﻓﹶـــﻨﹶـــﺼﹶـــﺮﹾﻧﹶـــﺎﻙﹶ، ﻭﹶﻣﹶـــﺨﹾـــﺬﹸﻭﻻﹰ ﺑﹺﻬﹶﺎ ﺗﹶﺄﹶﻟﱠﻔﹾﺖﹸ ﺍﻟﺪﱡﻧﹾﻴﹶﺎ ﻣﹺﻦﹶ (٢) ﻟﹸﻌﹶﺎﻋﹶﺔﹴ ﻓﹺﻲ ﺃﹶﻧﹾﻔﹸﺴﹺﻜﹸﻢﹾ ﻓﹺﻲ ﺃﹶﻭﹶﺟﹶﺪﹾﺗﹸﻢﹾ » :ﻗﺎﻝﷺ ﻣﹶــﻌﹾــﺸﹶــﺮﹶ ﻳﹶــﺎ ﺗﹶــﺮﹾﺿﹶــﻮﹾﻥﹶ ﺃﹶﻓﹶــﻼﹶ ﺇﹺﺳﹾــﻼﹶﻣﹺــﻜﹸــﻢﹾ؟ ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﻭﹶﻭﹶﻛﱠــﻠﹾــﺘﹸــﻜﹸــﻢﹾ ﻟﹺــﻴﹸــﺴﹾــﻠﹺــﻤﹸــﻮﺍ، ﺃﹶﻗﹾــﻮﹶﺍﻣﹰــﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺑﹺﺮﹶﺳﹸﻮﻝﹺ ﻭﹶﺗﹶﺮﹾﺟﹺﻌﹸﻮﻥﹶ ﻭﹶﺍﻟﹾﺒﹶﻌﹺﻴﺮﹺ، ﺑﹺﺎﻟﺸﱠﺎﺓﹺ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹸ ﻳﹶﺬﹾﻫﹶﺐﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺍﻷﹶﻧﹾﺼﹶﺎﺭﹺ ـﺖﹸ ﻟﹶــﻜﹸــﻨﹾـ ﺍﻟﹾـــﻬﹺـــﺠﹾـــﺮﹶﺓﹸ ﻟﹶــــﻮﹾﻻﹶ ﺑﹺـــﻴﹶـــﺪﹺﻩﹺ ﻣﹸـــﺤﹶـــﻤﱠـــﺪﹴ ﻧﹶـــﻔﹾـــﺲﹸ ﻓﹶـــﻮﹶﺍﻟـــﺬﹺﻱ ؟ ﺭﹺﺣﹶـــﺎﻟﹺـــﻜﹸـــﻢﹾ ﺇﹺﻟﹶـــﻰ ﺷﹺﻌﹾﺒﹰﺎ ﺍﻷﹶﻧﹾﺼﹶﺎﺭﹸ ﻭﹶﺳﹶﻠﹶﻜﹶﺖﹺ ﺷﹺﻌﹾﺒﹰﺎ، ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹸ ﺳﹶﻠﹶﻚﹶ ﻭﹶﻟﹶﻮﹾ ﺍﻷﹶﻧﹾﺼﹶﺎﺭﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﺍﻣﹾﺮﹶﺃﹰ (. ٠٩٣/٨ )ﺍﻷﺛﻴﺮ ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ،: ﺍﻟﻌﺎﻟﺔ( ١) (. ٠٩٢/٢١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻣﻦ ﻳﺴﻴﺮ ﺷﻲﺀ ﺃﻱ: ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻟﻌﺎﻋﺔ( ٢) ٠٤٤HRI@—ˆbİ€a@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٤٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ،(٢) ﺩﹺﺛﹶــــــﺎﺭﹲ ﻭﹶﺍﻟــــﻨﱠــــﺎﺱﹸ ،(١) ﺷﹺــــﻌﹶــــﺎﺭﹲ ﺍﻷﹶﻧﹾــــﺼﹶــــﺎﺭﹸ ﺍﻷﹶﻧﹾــــﺼﹶــــﺎﺭﹺ، ﺷﹺـــﻌﹾـــﺐﹶ ﻟﹶـــﺴﹶـــﻠﹶـــﻜﹾـــﺖﹸ ،«ﺍﻷﹶﻧﹾـــﺼﹶـــﺎﺭﹺ ﺃﹶﺑﹾـــﻨﹶـــﺎﺀﹺ ﻭﹶﺃﹶﺑﹾـــﻨﹶـــﺎﺀﹶ ﺍﻷﹶﻧﹾـــﺼﹶـــﺎﺭﹺ، ﻭﹶﺃﹶﺑﹾـــﻨﹶـــﺎﺀﹶ ﺍﻷﹶﻧﹾـــﺼﹶـــﺎﺭﹺ، ﺍﺭﺣﹶـــﻢﹺ ﹸــﻢﱠ ﺍﻟــﻠﱠــﻬ ﺭﺿــﻴــﻨــﺎ: ﻭﻗــــﺎﻟــــﻮﺍ ﻟـــﺤـــﺎﻫـــﻢ،( ٣) ﺃﺧـــﻀـــﻠـــﻮﺍ ﺣـــﺘـــﻰ ﺍﻷﻧــــﺼــــﺎﺭﮋ ﻓــﺒــﻜــﻰ (.٤) ﻭﺣــﻈﹰــﺎ ﻗــﺴــﻤﹰــﺎ اﷲ ﺑــﺮﺳــﻮﻝ ZkÓv«@kÓmäm اﷲ ﻣﻦ ﻣﺎ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺗﺐ ﻭﻗﺪ: ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻳـــﻤـــﺎﻥ ﺑــﻨــﻌــﻤــﺔ ﻓـــﺒـــﺪﺃ ﺑـــﺎﻟـــﻐﹰـــﺎ، ﺗـــﺮﺗـــﻴـــﺒﹰـــﺎ ﺍﻟـــﻨـــﻌـــﻢ ﻣـــﻦ ﻳــــﺪﻩ ﻋـــﻠـــﻰ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻭﻫــﻲ ﺍﻷﻟــﻔــﺔ، ﺑــﻨــﻌــﻤــﺔ ﻭﺛــﻨــﻰ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ، ﺃﻣــﺮ ﻣــﻦ ﺷــﻲﺀ ﻳــﻮﺍﺯﻳــﻬــﺎ ﻻ ﺍﻟــﺘــﻲ ﻭﻗــﺪ ﺗــﺤــﺼــﻴــﻠــﻬــﺎ، ﻓــﻲ ﺗﹸــﺒــﺬﻝ ﺍﻷﻣـــﻮﺍﻝ ﻷﻥ ﺍﻟـــﻤـــﺎﻝ؛ ﻧــﻌــﻤــﺔ ﻣــﻦ ﺃﻋــﻈــﻢ ﺍﻟــﺘــﻨــﺎﻓــﺮ ﻏـــﺎﻳـــﺔ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻬـــﺠـــﺮﺓ ﻗـــﺒـــﻞ ﺍﻷﻧـــﺼـــﺎﺭ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﻭﻗـــﺪ ﺗﹸـــﺤـــﺼـــﻞ، ﻻ 3 ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﻗـــﺎﻝ ﻛــﻤــﺎ ﺑـــﺎﻹﺳـــﻼﻡ ﻛــﻠــﻪ ﺫﻟـــﻚ ﻓـــﺰﺍﻝ ﻭﺍﻟــﺘــﻘــﺎﻃــﻊ، 9 8 7 6 5 4 .[٣٦: ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ] ﴾A @ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺜﻮﺏ: ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﻦ ﺑﻜﺴﺮ: ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ(: ٢٥/٨ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ١) . ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭﻫﻲ ﺍﻟــﺸــﻌــﺎﺭ، ﻓــﻮﻕ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻫــﻮ: ﺍﻟـــﺪﺍﻝ ﺑﻜﺴﺮ: ﺍﻟــﺪﺛــﺎﺭ(: ٢٥/٨ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓــﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗــﺎﻝ( ٢) ﺑﻪ ﺃﻟﺼﻖ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻭﺧﺎﺻﺘﻪ، ﺑﻄﺎﻧﺘﻪ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻣﻨﻪﷺ، ﻗﺮﺑﻬﻢ ﻟﻔﺮﻁ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺓ . ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻗﺮﺏ (. ٢٤/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺑﺎﻟﺪﻣﻮﻉ ﺑﻠﻬﺎ: ﻟﺤﻴﺘﻪ ﺧﻀﻞ( ٣) ٩٥٠١، ﺑــﺮﻗــﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓــﻲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٠٣٣٤، ﺑــﺮﻗــﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺫﻟــﻚ ﺃﺧـــﺮﺝ( ٤) (. ٤١١-٣١١/٤ )ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﺍﺑﻦ ١٢٠٢١، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ١٦٠١،

٢٤٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ZﮕlbİÇ€a@Âi@䇫@âà„ ﻋـــﻤـــﺮ ﺑــــﻦ اﷲ ﻋـــﺒـــﺪ ﻋــــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻴـــﻬـــﻤـــﺎ ﻓــــﻲ ﺍﻟـــﺸـــﻴـــﺨـــﺎﻥ ﺃﺧــــــﺮﺝ ﻭﻫــﻮ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﺳـــﺄﻝ ﺍﻟـــﺨـــﻄـــﺎﺏﮕ ﺑـــﻦ ﻋــﻤــﺮ ﺃﻥ: ﻗــــﺎﻝ ﮏ ! اﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻳـــﺎ: ﻓـــﻘـــﺎﻝ ،(١) ﺍﻟـــﻄـــﺎﺋـــﻒ ﻣـــﻦ ﺭﺟـــﻊ ﺃﻥ ﺑــﻌــﺪ ﺑــﺎﻟــﺠــﻌــﺮﺍﻧــﺔ، ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ، ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﺃﻋﺘﻜﻒ ﺃﻥ( ٢) ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﺬﺭﺕ ﺇﻧﻲ ﺗــﺮ ﻓــﻜــﻴــﻒ «ﻳﹶــﻮﹾﻣﹰــﺎ ﻓﹶــﺎﻋﹾــﺘﹶــﻜﹺــﻒﹾ ﺍﺫﹾﻫﹶــﺐﹾ » :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻓــﻘــﺎﻝ ﻣـــﻦ( ٣) ﺟــــــــﺎﺭﻳــــــــﺔ ﺃﻋــــــﻄــــــﺎﻩ ﻗــــــﺪ ﷺاﷲ ﺭﺳـــــــــﻮﻝ ﻭﻛـــــــــﺎﻥ: ﻭﻗــــــــــﺎﻝ ﺑــﻦ ﻋــﻤــﺮ ﺳــﻤــﻊ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ، ﺳــﺒــﺎﻳــﺎ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺃﻋــﺘــﻖ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺍﻟــﺨﹸــﻤــﺲ، .ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺃﻋــﺘــﻘــﻨــﺎ: ﻳــﻘــﻮﻟــﻮﻥ ﺃﺻــﻮﺍﺗــﻬــﻢ ﺍﻟــﺨــﻄــﺎﺏﮕ ﺳــﺒــﺎﻳــﺎ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺃﻋــﺘــﻖ: ﻗــﺎﻟــﻮﺍ ﻫــﺬﺍ؟ ﻣــﺎ: ﻋــﻤــﺮﮕ ﻓــﻘــﺎﻝ ﻓــﺨــﻞ ﺍﻟــﺠــﺎﺭﻳــﺔ ﺗــﻠــﻚ ﺇﻟـــﻰ ﺍﺫﻫـــﺐ! اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﻳــﺎ: ﻋــﻤــﺮ ﻓــﻘــﺎﻝ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ، (.٤) ﺳــﺒــﻴــﻠــﻬــﺎ . ﺣﻨﻴﻦ ﻣﻦ – ﺭﺟﻌﻨﺎ ﺃﻱ – ﻗﻔﻠﻨﺎ ﻟﻤﺎ: ٠٢٣٤ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺃﺧﺮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻓﻲ( ١) ﺇﺳﻼﻣﻪ؛ ﻗﺒﻞ: ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﮕ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ(: ٣٤٤/٣١ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ٢) ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ، ﻓﺘﺮﺓ ﺯﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ: ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﻭﻫﻢ ﺑﺤﺴﺒﻪ، ﺃﺣﺪ ﻛﻞ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻷﻥ ﻳﹸﺴﻠﻢ، ﺃﻥ ﻗﺒﻞ ﻧﺬﺭ ﺃﻧﻪ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﻨﻘﻞ، ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﻧﺒﻴﻨﺎﷺ، ﺑﻌﺜﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻬﺎ . ﻣﺪﺓ ﻭﺇﺳﻼﻣﻪ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻭﺑﻴﻦ ـﺎﺩﻩ ﺇﺳــﻨـ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗـــﺎﻝ ﻏـــﻼﻡ،: ٨١٤٦ ﺑــﺮﻗــﻢ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ ﻓــﻲ ﺃﺧـــﺮ ﺭﻭﺍﻳـــﺔ ﻓــﻲ( ٣) . ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓــﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺧــﺮﺟــﻪ ٠٢٣٤، ﺑــﺮﻗــﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺫﻟـــﻚ ﺃﺧـــﺮﺝ( ٤)= ٢٤٤HRI@—ˆbİ€a@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٤٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ZÊãaÏÁ@ÜœÎ@‚ÎÜ” ﷺ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﺍﺯﻥ ﻭﻓﺪ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻗﹸﺴﻤﺖ ﺃﻥ ﻭﺑﻌﺪ ﻓــﺒــﺎﻳــﻌــﻮﺍ ﺻـــــﺮﺩ، ﺑـــﻦ ﺯﻫـــﻴـــﺮ: ﻭﺭﺃﺳــــﻬــــﻢ ﺭﺟـــــﻼﹰ، ﻋـــﺸـــﺮ ﺃﺭﺑـــﻌـــﺔ ﻭﻛــــﺎﻧــــﻮﺍ ﺃﺻــﻞﹲ ﺇﻧــﺎ! اﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻳــﺎ: ﻗــﺎﻟــﻮﺍ ﺛــﻢ ﺍﻹﺳــﻼﻡ، ﻋــﻠــﻰ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻣﺎ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻣﻦ ﺑﻨﺎ ﻧﺰﻝ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻠﻴﻚ، اﷲ ﻣﹶﻦﱠ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻓﻤﹸﻦ ﻭﻋﺸﻴﺮﺓ، (: ١) ﺑــﻜــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻌــﺪ ﺑــﻨــﻲ ﺃﺣــﺪ ﺻــﺮﺩ، ﺑــﻦ ﺯﻫــﻴــﺮ ﻭﻗــﺎﻝ ﻋــﻠــﻴــﻚ، ﻳــﺨــﻔــﻰ ﻻ ﻭﺣﻮﺍﺿﻨﻚ ﻭﺧﺎﻻﺗﻚ ﻋﻤﺎﺗﻚ( ٢) ﺍﻟﺤﻈﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﺇﻧﻤﺎ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ ،(٤) ﺷــﻤــﺮ ﺃﺑــﻲ ﺑــﻦ ﺍﻟــﺤــﺎﺭﺙ( ٣) ﻣﹶــﻠــﺤﹾــﻨﹶــﺎ ﺃﻧــﺎ ﻭﻟــﻮ ﻳــﻜــﻔــﻠــﻨــﻚ، ﻛــﻦ ﺍﻟــﻼﺗــﻲ ﺭﺟﻮﻧﺎ ﺑﻪ، ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﻨﺎ ﻧﺰﻝ ﺛﻢ ،(٥) ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﺑﻦ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺳـــﺄﻟـــﻮﻩ ﺛـــﻢ ﺍﻟــﻤــﻜــﻔــﻮﻟــﻴــﻦ، ﺧــﻴــﺮ ﻭﺃﻧـــﺖ ﻋــﻠــﻴــﻨــﺎ،( ٦) ﻭﻋـــﺎﺋـــﺪﺗـــﻪ ﻋــﻄــﻔــﻪ .ﻭﺳــﺒــﻴــﻬــﻢ ﺃﻣــﻮﺍﻟــﻬــﻢ ﺇﻟــﻴــﻬــﻢ ﻳــﺮﺩ ﺇﹺﻟﹶﻲﱠ ﺍﻟﹾــﺤﹶــﺪﹺﻳــﺚﹺ ﻭﹶﺃﹶﺣﹶﺐﱡ ﺗﹶﺮﹶﻭﹾﻥﹶ، ﻣﹶﻦﹾ ﻣﹶﻌﹺﻲ » :ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﻭﹶﻗﹶﺪﹾ ﺍﻟﹾﻤﹶﺎﻝﹸ، ﻭﹶﺇﹺﻣﱠﺎ ﺍﻟﺴﱠﺒﹾﻲﹸ، ﺇﹺﻣﱠﺎ : ﺍﻟﻄﱠﺎﺋﹺﻔﹶﺘﹶﻴﹾﻦﹺ ﺇﹺﺣﹾﺪﹶ ﻓﹶﺎﺧﹾﺘﹶﺎﺭﹸﻭﺍ ﺃﹶﺻﹾﺪﹶﻗﹸﻪﹸ، «ﺑﹺــﻜﹸــﻢﹾ ﺍﺳﹾــﺘﹶــﺄﹾﻧﹶــﻴﹾــﺖﹸ ﻛﹸــﻨﹾــﺖﹸ . ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٦٥٦١، . ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﺮﺿﻌﺔ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻗﻮﻡ ﻭﻫﻢ( ١) (. ٩٨٣/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻷﺳﺮ ﻭﻳﻘﺼﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻳﹸﺤﺎﻁ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﻫﻲ: ﺍﻟﺤﻈﻴﺮﺓ( ٢) . ﺑﺎﻟﺮﺿﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺃﺭﺿﻌﻨﺎ، ﺃﻱ: ﻣﻠﺤﻨﺎ( ٣) . ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻣﻠﻚ: ﺷﻤﺮ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ( ٤) . ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﻠﻚ: ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ( ٥) . ﻓﻀﻠﻪ: ﻋﺎﺋﺪﺗﻪ( ٦) =

٤٤٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ( ١) ﻗــﻔــﻞ ﺣــﻴــﻦ ﻟــﻴــﻠــﺔ ﻋــﺸــﺮﺓ ﺑــﻀــﻊ ﺃﻧــﻈــﺮﻫــﻢ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻭﻛــﺎﻥ ﺇﻻ ﺇﻟــﻴــﻬــﻢ ﺭﺍﺩ ﻏــﻴــﺮ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺃﻥ ﻟــﻬــﻢ ﺗــﺒــﻴــﻦ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻒ، ﻣــﻦ : ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﻴﻨﺎ، ﻧﺨﺘﺎﺭ ﻓﺈﻧﺎ: ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻴﻦ، ﺇﺣﺪ ﺍﻟﻈﱡﻬﹾﺮﹶ، ﺻﹶﻠﱠﻴﹾﺖﹸ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶﻜﹸﻢﹾ، ﻓﹶﻬﹸﻮﹶ ﺍﻟﹾﻤﹸﻄﱠﻠﹺﺐﹺ ﻋﹶﺒﹾﺪﹺ ﻭﹶﻟﹺﺒﹶﻨﹺﻲ ﻟﹺﻲ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﹶﺎ ﺃﹶﻣﱠﺎ » ـﻦﹶ ﻭﹶﺑﹺــﺎﻟــﻤﹸــﺆﹾﻣﹺــﻨﹺــﻴـ ﺍﻟﹾــﻤﹸــﺆﹾﻣﹺــﻨﹺــﻴــﻦﹶ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺﷺ ﺑﹺــﺮﹶﺳﹸــﻮﻝﹺ ﻧﹶــﺴﹾــﺘﹶــﺸﹾــﻔــﻊ ﺇﹺﻧﱠــﺎ: ﻓﹶــﻘﹸــﻮﻟﹸــﻮﺍ «ﻭﹶﺃﹶﺑﹾــﻨﹶــﺎﺋﹺــﻨﹶــﺎ ﻧﹺــﺴﹶــﺎﺋﹺــﻨﹶــﺎ ﻓﹺــﻲ ـﻪﹺﷺ ﺍﻟــﻠﱠـ ﺭﹶﺳﹸــﻮﻝﹺ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﻓــﺘــﻜــﻠــﻤــﻮﺍ ﻗـــﺎﻣـــﻮﺍ ﺍﻟــﻈــﻬــﺮ، ﺑــﺎﻟــﻨــﺎﺱ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﺻــﻠــﻰ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﻓـــﻲ ﷺاﷲ ﺭﺳــــــــﻮﻝ ﻓـــــﻘـــــﺎﻡ ﷺ،اﷲ ﺭﺳــــــــﻮﻝ ﺑـــــﻪ ﺃﻣـــــﺮﻫـــــﻢ ﺑـــــﺎﻟـــــﺬﻱ ﺃﹶﻣﱠــــﺎ» :ﻗــــﺎﻝ ﺛـــﻢ ﺃﻫـــﻠـــﻪ، ﻫـــﻮ ﺑــﻤــﺎ ک اﷲ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﺄﺛــﻨــﻰ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ، ﺃﹶﺭﹸﺩﱠ ﺃﹶﻥﹾ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾــــﺖﹸ ﻗﹶـــﺪﹾ ﻭﹶﺇﹺﻧﱢــــﻲ ﺗﹶــﺎﺋﹺــﺒﹺــﻴــﻦﹶ، ﺟﹶـــﺎﺀﹸﻭﻧﹶـــﺎ ﻗﹶـــﺪﹾ ﺇﹺﺧﹾﻮﹶﺍﻧﹶﻜﹸﻢﹾ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺑﹶـــﻌﹾـــﺪﹸ، ﻭﹶﻟﹺــﺒﹶــﻨﹺــﻲ ﻟﹺـــﻲ ﻛﹶـــﺎﻥﹶ ﻣﹶـــﺎ ﺃﹶﻣﱠــــﺎ» :ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻗـــﺎﻝ ﺛــﻢ ،«ﺳﹶــﺒﹾــﻴﹶــﻬﹸــﻢﹾ ﺇﹺﻟﹶـــﻴﹾـــﻬﹺـــﻢﹾ «ﻟﹶــﻜﹸــﻢﹾ ﻓﹶــﻬﹸــﻮﹶ ﺍﻟﹾــﻤﹸــﻄﱠــﻠﹺــﺐﹺ ﻋﹶــﺒﹾــﺪﹺ ﻭﻗــﺎﻝ ﷺ،اﷲ ﻟــﺮﺳــﻮﻝ ﻓــﻬــﻮ ﻟــﻨــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻣــﺎ: ﺍﻟــﻤــﻬــﺎﺟــﺮﻭﻥ ﻭﻗــﺎﻝ ﻭﻗــــﺎﻝ ﻓـــــﻼ، ﻓـــــــﺰﺍﺭﺓ، ﻭﻟـــﺒـــﻨـــﻲ ﻟــــﻲ ﻛـــــﺎﻥ ﻣــــﺎ ﺃﻣـــــﺎ: ﺣــــﺼــــﻦ ﺑــــﻦ ﻋـــﻴـــﻴـــﻨـــﺔ ﺑــﻦ ﻋـــﺒـــﺎﺱ ﻭﻗــــﺎﻝ ﻓــــﻼ، ﺗـــﻤـــﻴـــﻢ، ﻭﺑـــﻨـــﻮ ﺃﻧــــﺎ ﺃﻣــــﺎ: ﺣـــﺎﺑـــﺲ ﺑـــﻦ ﺍﻷﻗــــﺮﻉ ﺑــﻞ ﻛــﺬﺑــﺖ،: ﺍﻟــﺤــﻴــﺎﻥ ﻓــﻘــﺎﻟــﺖ ﻓــﻼ، ﺳــﻠــﻴــﻢ، ﻭﺑــﻨــﻮ ﺃﻧــﺎ ﺃﻣــﺎ: ﻣـــﺮﺩﺍﺱ .ﷺاﷲ ﻟــﺮﺳــﻮﻝ ﻫــﻮ ﻧﹺــﺴﹶــﺎﺀﹶﻫﹸــﻢﹾ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻬﹺــﻢﹾ ﺭﹸﺩﱡﻭﺍ ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺱﹸ، ﺃﹶﻳﱡــﻬﹶــﺎ ﻳﹶــﺎ» :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻓــﻘــﺎﻝ (. ٢٨/٤ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺭﺟﻊ،: ﻗﻔﻞ( ١) ٤٤٤HRI@—ˆbİ€a@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٤٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ( ١) ﻓﹶﺮﹶﺍﺋﹺﺾﹶ ﺳﹺﺘﱠﺔﹸ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻨﹶﺎ ﻓﹶﻠﹶﻪﹸ ﺍﻟﹾﻔﹶﻲﹾﺀﹺ، ﻣﹺﻦﹾ ﺑﹺﺸﹶﻲﹾﺀﹴ ﺗﹶﻤﹶﺴﱠﻚﹶ ﻓﹶﻤﹶﻦﹾ ﻭﹶﺃﹶﺑﹾﻨﹶﺎﺀﹶﻫﹸﻢﹾ، ﺟــﻤــﻴــﻊ ﻫـــﻮﺍﺯﻥ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻓــﺮﺩ ،«ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻨﹶــﺎ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻳﹸــﻔﹺــﻴــﺌﹸــﻪﹸ ﺷﹶـــﻲﹾﺀﹴ ﺃﹶﻭﱠﻝﹺ ﻣﹺـــﻦﹾ (.٢) ﺍﻟــﺴــﺒــﻲ Zäñ‰€a@“Ï«@Âi@Ÿ€bfl@‚˝çg ﻓـــﺄﺳـــﻠـــﻢ، ﻫـــــﻮﺍﺯﻥ ﺭﺋـــﻴـــﺲ ﻋــــﻮﻑ ﺑــــﻦ ﻣـــﺎﻟـــﻚ ﺫﻟــــﻚ ﺑـــﻌـــﺪ ﻭﻗـــــﺪﻡ : ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣــﺎﻟــﻚ ﻋﻦ ﻫﻮﺍﺯﻥ ﻭﻓﺪ ﺳﺄﻝ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻓــﻌــﻞ؟ ﻣــﺎ ﷺاﷲ ﺭﺳــــــــﻮﻝ ﻓـــــﺄﻣـــــﺮ ﺛــــﻘــــﻴــــﻒ، ﻣـــــﻊ ﺑــــﺎﻟــــﻄــــﺎﺋــــﻒ ﻫـــــﻮ: ﻓـــــﻘـــــﺎﻟـــــﻮﺍ ﻗــﺎﻝ ﻭﻗــﺪ ﺑــﻤــﻜــﺔ، ﺃﻣــﻴــﺔ ﺃﺑــﻲ ﺑــﻦ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺃﻡ ﻋــﻤــﺘــﻬــﻢ ﻋــﻨــﺪ ﺃﻫــﻠــﻪ ﺑــﺤــﺒــﺲ ﻣﹸــﺴﹾــﻠﹺــﻤﹰــﺎ ﺃﹶﺗﹶﺎﻧﹺﻲ ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﻧﱠﻪﹸ ﻣﹶﺎﻟﹺﻜﹰﺎ ﺃﹶﺧﹾﺒﹺﺮﹸﻭﺍ » :ﻫﻮﺍﺯﻥ ﻟﻮﻓﺪ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ «ﺍﻹﹺﺑﹺــﻞﹺ ﻣﹺــﻦﹶ ﻣﹺــﺎﺋﹶــﺔﹰ ﻭﹶﺃﹶﻋﹾــﻄﹶــﻴﹾــﺘﹸــﻪﹸ ﻭﹶﻣﹶــﺎﻟﹶــﻪﹸ، ﺃﹶﻫﹾــﻠﹶــﻪﹸ ﺇﹺﻟﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﺭﹶﺩﹶﺩﹾﺕﹸ ﺧــﺮﺝ ﺛــﻢ ﻟـــﻪ، ﻓــﻬﹸــﻴــﺌــﺖ ﺑــﺮﺍﺣــﻠــﺘــﻪ ﺃﻣـــﺮ ﺑــﺬﻟــﻚ، ﻣــﺎﻟــﻚ ﺃﹸﺧــﺒــﺮ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺑــﺎﻟــﺠــﻌــﺮﺍﻧــﺔ، ﻓـــﺄﺩﺭﻛـــﻪ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺃﺗـــﻰ ﺣــﺘــﻰ ﻟــﻴــﻼﹰ، ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻒ ﻣــﻦ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻓـــﺮﺩ ﺇﺳـــﻼﻣـــﻪ، ﻭﺣــﺴــﻦ ﻓــﺄﺳــﻠــﻢ ﺑــﻤــﻜــﺔ،: ﻭﻗــﻴــﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﺛﻢ ﺍﻹﺑﻞ، ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﻭﻣﺎﻟﻪ، ﺃﻫﻠﻪ ﻓﺮﺽ ﻷﻧــﻪ ﻓــﺮﻳــﻀــﺔ؛ ﺳﹸــﻤــﻲ ﺍﻟــﺰﻛــﺎﺓ، ﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﺄﺧــﻮﺫ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻫــﻮ ﻓــﺮﻳــﻀــﺔ، ﺟﻤﻊ: ﺍﻟــﻔــﺮﺍﺋــﺾ( ١) ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ﺳﹸﻤﻲ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﺗﺴﻊ ﺛﻢ ﺍﻟﻤﺎﻝ، ﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺟﺐ (. ٧٨٣/٣) ٩٢٧٦، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ٩١٣٤، ٨١٣٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٢) (. ٣٠١-٢٠١/٤ )ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﺍﺑﻦ

٦٤٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ( ١) ﺳﺮﺡ ﻟﻬﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻻ ﺛﻘﻴﻔﹰﺎ، ﺑﻬﻢ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻓﻜﺎﻥ ﻗﻮﻣﻪ، ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻦ (.٣() ٢) ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﺿــﻴــﻖ ﺣــﺘــﻰ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺃﻏــﺎﺭ ﺇﻻ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ (. ٢٢٣/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﻤﺎﺷﻴﺔ: ﺍﻟﺴﻴﻦ ﺑﻔﺘﺢ: ﺍﻟﺴﺮﺡ( ١) (. ٨٩١/٥ )ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺩﻻﺋﻞ ،(٤٠١/٤ )ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻧﻈﺮ( ٢) ﺍﻟــﻤــﺄﻣــﻮﻥ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲ ﺳــﻴــﺮﺓ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻤــﻜــﻨــﻮﻥ ﺍﻟــﻠــﺆﻟــﺆ ﻛــﺘــﺎﺏ ﻣـــﻦ ﻣــﺴــﺘــﻔــﺎﺩﺓ ﺍﻟـــﻐـــﺰﻭﺓ ﻫــــﺬﻩ ﺃﺣـــــﺪﺍﺙ( ٣) . ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ ﺣﺬﻑ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﺯﻣﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻠﺸﻴﺦ ،(٢٧١-٢٥١/٤) ٦٤٤HRI@—ˆbİ€a@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٤٤ ٨١٠٢- ٦-٢   ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ – ﺍﻟـــﻮﻋـــﺪ ﺍﻟـــﺼـــﺎﺩﻕ ﻭﻫـــﻮ– ﺭﺳـــﻮﻟـــﻪ ﻭﻋـــﺪ ﻗـــﺪ ک اﷲ ﻛـــﺎﻥ» ﺍﻟــﻌــﺮﺏ ﻟــﻪ ﻭﺩﺍﻧــﺖ ﺃﻓــﻮﺍﺟﹰــﺎ، ﺩﻳــﻨــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺩﺧــﻞ ﻣــﻜــﺔ ﻓــﺘــﺢ ﺇﺫﺍ ﺃﻧــﻪ ﺃﻥ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺣــﻜــﻤــﺘــﻪ ﺍﻗــﺘــﻀــﺖ ﺍﻟــﻤــﺒــﻴــﻦ، ﺍﻟــﻔــﺘــﺢ ﻟـــﻪ ﺗـــﻢ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺑـــﺄﺳـــﺮﻫـــﺎ، ﻳـــﺠـــﻤـــﻌـــﻮﺍ ﻭﺃﻥ ﺍﻹﺳـــــــﻼﻡ ﻋــــﻦ ﺗـــﺒـــﻌـــﻬـــﺎ ﻭﻣـــــﻦ ﻫـــــــﻮﺍﺯﻥ ﻗــــﻠــــﻮﺏ ﺃﻣــــﺴــــﻚ اﷲ ﺃﻣــــﺮ ﻟـــﻴـــﻈـــﻬـــﺮ ﻭﺍﻟـــﻤـــﺴـــﻠـــﻤـــﻴـــﻦ؛ ﷺاﷲ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﻟـــﺤـــﺮﺏ ﻭﻳـــﺘـــﺄﻟـــﺒـــﻮﺍ ﺷــﻜــﺮﺍﻧﹰــﺎ ﻏــﻨــﺎﺋــﻤــﻬــﻢ ﻭﻟــﺘــﻜــﻮﻥ ﻟــﺪﻳــﻨــﻪ، ﻭﻧــﺼــﺮﻩ ﻟــﺮﺳــﻮﻟــﻪ ﺇﻋـــﺰﺍﺯﻩ ﻭﺗــﻤــﺎﻡ ﻟــﻬــﺬﻩ ﻭﻗـــﻬـــﺮﻩ ﻭﻋـــﺒـــﺎﺩﻩ ﺭﺳـــﻮﻟـــﻪ ڽ اﷲ ﻭﻟـــﻴﹸـــﻈـــﻬـــﺮ ﺍﻟـــﻔـــﺘـــﺢ، ﻷﻫــــﻞ ﻳــﻘــﺎﻭﻣــﻬــﻢ ﻓـــﻼ ﻣــﺜــﻠــﻬــﺎ، ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻮﻥ ﻳــﻠــﻖ ﻟـــﻢ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻤــﺔ ﺍﻟـــﺸـــﻮﻛـــﺔ ﺗــﻠــﻮﺡ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺒــﺎﻫــﺮﺓ ﺍﻟــﺤــﻜــﻢ ﻣــﻦ ﺫﻟــﻚ ﻭﻟــﻐــﻴــﺮ ﺍﻟــﻌــﺮﺏ، ﻣــﻦ ﺃﺣــﺪﹲ ﺑــﻌــﺪﹸ .ﻟــﻠــﻤــﺘــﻮﺳــﻤــﻴــﻦ ﻭﺗــﺒــﺪﻭ ﻟــﻠــﻤــﺘــﺄﻣــﻠــﻴــﻦ ﻣــــﺮﺍﺭﺓ ﺃﻭﻻﹰ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﺃﺫﺍﻕ ﺃﻥ ڽ ﺣــﻜــﻤــﺘــﻪ ﻭﺍﻗـــﺘـــﻀـــﺖ ﺷــﻮﻛــﺘــﻬــﻢ، ﻭﻗــــﻮﺓ ﻭﻋﹸــــﺪﺩﻫــــﻢ ﻋـــﺪﺩﻫـــﻢ ﻛـــﺜـــﺮﺓ ﻣـــﻊ ﻭﺍﻟـــﻜـــﺴـــﺮﺓ ﺍﻟـــﻬـــﺰﻳـــﻤـــﺔ 

٨٤٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻛــﻤــﺎ ﻭﺣـــﺮﻣـــﻪ ﺑـــﻠـــﺪﻩ ﺗـــﺪﺧـــﻞ ﻭﻟـــﻢ ﺑــﺎﻟــﻔــﺘــﺢ ﺭﹸﻓـــﻌـــﺖ ﺭﺅﻭﺳﹰــــﺎ ( ١) ﻟـــﺘﹸـــﻄـــﺎﻣـــﻦ ﺇﻥ ﺣــﺘــﻰ ﻧــﺎﻗــﺘــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﻨــﺤــﻨــﻴﹰــﺎ ﺭﺃﺳــــﻪ ﻭﺍﺿـــﻌﹰـــﺎ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﺩﺧـــﻠـــﻪ ﻟــﻌــﻈــﻤــﺘــﻪ، ﻭﺧــﻀــﻮﻋﹰــﺎ ﻟــﺮﺑــﻪ ﺗــﻮﺍﺿــﻌﹰــﺎ ﺭﺣــﻠــﻪ ﻭﺳــﻂ ﺗــﻤــﺲ ﺃﻥ ﺗــﻜــﺎﺩ ﺫﻗــﻨــﻪ ﻗــﺒــﻠــﻪ ﻷﺣـــﺪﹴ ﻳﹸــﺤــﻠــﻪ ﻭﻟــﻢ ﻭﺑــﻠــﺪﻩ، ﺣــﺮﻣــﻪ ﻟــﻪ ﺃﺣــﻞ ﺃﻥ ﻟــﻌــﺰﺗــﻪ ﻭﺍﺳــﺘــﻜــﺎﻧــﺔ (.٢) ﺑــﻌــﺪﻩ ﻷﺣــﺪﹴ ﻭﻻ ﺃﻥ( ٣«ﻗـــﻠـــﺔ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﻴـــﻮﻡ ﻧﹸــﻐــﻠــﺐ ﻟـــﻦ» :ﻗــــﺎﻝ ﻟــﻤــﻦ ڽ ﻭﻟــﻴــﺒــﻴــﻦ ﻭﻣــﻦ ﻟـــﻪ، ﻏـــﺎﻟـــﺐ ﻓـــﻼ ﻳــﻨــﺼــﺮﻩ ﻣـــﻦ ﻭﺃﻧــــﻪ ﻋـــﻨـــﺪﻩ، ﻣـــﻦ ﻫـــﻮ ﺇﻧـــﻤـــﺎ ﺍﻟــﻨــﺼــﺮ ﻧــﺼــﺮ ﺗـــﻮﻟـــﻰ ﺍﻟــــﺬﻱ ﻫـــﻮ ﺳـــﺒـــﺤـــﺎﻧـــﻪ ﻭﺃﻧــــﻪ ﻏـــﻴـــﺮﻩ، ﻟـــﻪ ﻧـــﺎﺻـــﺮ ﻓـــﻼ ﻳـــﺨـــﺬﻟـــﻪ ﻋــﻨــﻜــﻢ ﺗﹸـــﻐـــﻦ ﻟـــﻢ ﻓــﺈﻧــﻬــﺎ ﺃﻋــﺠــﺒــﺘــﻜــﻢ، ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﻛــﺜــﺮﺗــﻜــﻢ ﻻ ﻭﺩﻳـــﻨـــﻪ ﺭﺳـــﻮﻟـــﻪ ﺧــﻠــﻊ ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ ﺃﹸﺭﺳــﻠــﺖ ﻗــﻠــﻮﺑــﻬــﻢ ﺍﻧــﻜــﺴــﺮﺕ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﻣــﺪﺑــﺮﻳــﻦ، ﻓــﻮﻟــﻴــﺘــﻢ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ± ° ¯ ® ¬ « ª ©﴿:ﺑﺮﻳﺪ ﻣـــــﻊ ﺍﻟــــﺠــــﺒــــﺮ [٦٢: ﺍﻟــﺘــﻮﺑــﺔ] ﴾ μ ´ ³ ² (٤) ﺗﹸــﻔﹶﹶــﺾﱡ ﺇﻧــﻤــﺎ ﻭﺟــﻮﺍﺋــﺰﻩ ﺍﻟــﻨــﺼــﺮ ﺧﹺــﻠﹶــﻊ ﺃﻥ ﺣــﻜــﻤــﺘــﻪ ﺍﻗــﺘــﻀــﺖ ﻭﻗــﺪ ﺇﺳــﺤــﺎﻕ ﺍﺑـــﻦ ﺭﻭﺍﻳــــﺔ ﻣــﻦ ،(٥٠٤/٢ )ﻫــﺸــﺎﻡ ﺍﺑـــﻦ ﺳــﻴــﺮﺓ ﻓــﻲ ﻛــﻤــﺎ: ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻭﻗﺎﻝ( ١) ،(٧٤/٣ )ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻨﺪ ﺃﻧــﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟــﻪ ﻣــﺮﺳــﻼﹰ، ﺣــﺰﻡ ﺃﺑــﻲ ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋــﻦ ﻋﺪﻱ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﺍﻧﻈﺮ. ﺿﻌﻴﻒ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﺇﻻ ،(٨٦/٥ )ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﻋﻨﻪ (. ٩٥٢/٤) . ﺃﺭﺍﺩ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺟﻊ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﹰﺍ، ﺍﻟﻐﺰﻭﺓ ﻓﻲ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ( ٢) ٧٨٣،/١١ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻋﻨﺪ ﻭﺍﻟﺴﺪﻱ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻣﺮﺳﻞ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ: ﺍﻟــﺰﺍﺩ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ( ٣) ـﺮﻩ ﺫﻛـ ﻭﻗــﺪ ،(٣٢١/٥ )ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺩﻻﺋــﻞ ﻓــﻲ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻨﺪ ﺃﻧــﺲ ﺑــﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻣــﺮﺳــﻞ ،(٩٨٣ ﺳﻌﺪ ﻭﺍﺑـــﻦ ،(٩٨٨/٣ )ﻭﺍﻟـــﻮﺍﻗـــﺪﻱ ،(٤٤٤/٢ )ﻫــﺸــﺎﻡ ﺍﺑــﻦ ﺳــﻴــﺮﺓ ﻓــﻲ ﻛﻤﺎ ﺇﺳــﺤــﺎﻕ ﺍﺑــﻦ (. ٩٣١/٢) . ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻗﺴﻤﻪ ﻓﺮﻗﻪ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﺾ: ﻳﻘﺎﻝ ﻭﺗﻘﺴﻢ، ﺗﹸﻮﺯﻉ: ﺃﻱ( ٤) ٨٤٤HQI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ@Âfl@ÚÓË‘œ@›ˆbéflÎ@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 