موسوعة الدرر المنتقاة دروس يومية 11

٧١٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺛــﻢ ﺍﻟــﺠــﻤــﻞ، ﻭﺭﻙ ﻋــﻨــﺪ ﻛــﻨــﺖ ﺣــﺘــﻰ ﺗــﻘــﺪﻣــﺖ ﺛــﻢ ﺍﻟــﻨــﺎﻗــﺔ،( ١) ﻭﺭﻙ ﻋــﻨــﺪ ﺭﻛﺒﺘﻪ ﻭﺿﻊ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺄﻧﺨﺘﻪ، ﺍﻟﺠﻤﻞ( ٢) ﺑﺨﻄﺎﻡ ﺃﺧﺬﺕ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،(٤) ﻓــﻨــﺪﺭ ﺍﻟــﺮﺟــﻞ، ﺭﺃﺱ ﻓــﻀــﺮﺑــﺖ ﺳــﻴــﻔــﻲ،( ٣) ﺍﺧــﺘــﺮﻃــﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻓــﻲ ﻓـــﺎﺳـــﺘـــﻘـــﺒـــﻠـــﻨـــﻲ ﻭﺳـــــﻼﺣـــــﻪ، ﺭﺣــــﻠــــﻪ ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ ﺃﻗــــــــﻮﺩﻩ، ﺑـــﺎﻟـــﺠـــﻤـــﻞ ﺟـــﺌـــﺖ ﺛــــﻢ «ﺍﻟــﺮﱠﺟﹸــﻞﹶ؟ ﻗﹶــﺘﹶــﻞﹶ ﻣﹶــﻦﹾ» :ﻓــﻘــﺎﻝ ﻣــﻌــﻪ، ﻭﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ (. ٥«ﺃﹶﺟﹾﻤﹶﻊﹸ ﺳﹶﻠﹶﺒﹸﻪﹸ ﻟﹶﻪﹸ» :ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﻛﻮﻉ، ﺍﺑﻦ: ﻗﺎﻟﻮﺍ ZﮕÜӀπa@Âi@Ü€bÅ@«@szjÌ@ﷺfiÏçä€a ﻫــــﻮﺍﺯﻥ ﻭﺃﻥ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ، ﻫـــﺰﻳـــﻤـــﺔ ﺣــﻨــﻴــﻦ ﺃﻣــــﺮ ﺑـــﺪﺍﻳـــﺔ ﻓـــﻲ ﺗـــﻘـــﺪﻡ ﻣــﻤــﺎ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻣــﻘــﺪﻣــﺔ ﺗــﻀــﺮﺏ ﺃﻥ ﺍﻟــﻜــﻤــﺎﺋــﻦ ﺧـــﻼﻝ ﻣــﻦ ﺍﺳــﺘــﻄــﺎﻋــﺖ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺷﺪﺓ ﻣﻦ ﻭﺳﻘﻄﻮﺍ ﺟﹸﺮﺣﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﻓﺮﺍﺭﻫﻢ، ﺇﻟﻰ ﺃﺩ ﻭﻓﺮﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮﻩ اﷲ ﺃﻧﺰﻝ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪﮕ، ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻘﺪ ﺍﻟــﻮﻟــﻴــﺪﮕ، ﺑــﻦ ﺧــﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ ﻳــﺴــﺄﻝ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺃﺧــﺬ ﻫــﻮﺍﺯﻥ، ﺑــﻦ ﻋــﺒــﺪﺍﻟــﺮﺣــﻤٰــﻦ ﻋـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺢ ﺑــﺴــﻨــﺪ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓـــﻲ ﺣــﺒــﺎﻥ ﺍﺑـــﻦ ﺭﻭ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻣــﻊ ﺧــﺮﺝ ﺍﻟــﻮﻟــﻴــﺪﮕ ﺑــﻦ ﺧــﺎﻟــﺪ ﺃﻥ: ﻗــﺎﻝ ﺃﺯﻫــﺮﮕ (. ٣٥١/٥ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻔﺨﺬ، ﻓﻮﻕ ﻣﺎ: ﺍﻟﻮﺭﻙ( ١) ﺛﻢ ﺣﻠﻘﺔ، ﻃﺮﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﻓﻲ ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻛﺘﺎﻥ، ﺃﻭ ﺷﻌﺮ ﺃﻭ ﻟﻴﻒ ﻣﻦ ﺣﺒﻞ ﻳﺆﺧﺬ ﺃﻥ: ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺧﻄﺎﻡ( ٢) (. ٨٤/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ، ﺗﻘﺎﺩ ﺛﻢ ﻛﺎﻟﺤﻠﻘﺔ، ﻳﺼﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺪ (. ٣٢/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﻏﻤﺪﻩ، ﻣﻦ ﺳﻠﻪ ﺃﻱ: ﺳﻴﻔﻪ ﺍﺧﺘﺮﻁ( ٣) (. ٠٣/٥ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﻭﻭﻗﻊ، ﺳﻘﻂ: ﻧﺪﺭ( ٤) ﺳﻠﺐ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺑﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ٥) . ٤٥٧١ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻘﺘﻴﻞ

٨١٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻠﻘﺪ ﷺ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺎﻥ ﺣﻨﻴﻦ، ﻳﻮﻡ «ﺍﻟﹾﻮﹶﻟﹺﻴﺪﹺ؟ ﺑﹾﻦﹺ ﺧﹶﺎﻟﹺﺪﹺ ﺭﹶﺣﹾﻞﹺ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﻳﹶﺪﹸﻝﱡ ﻣﹶﻦﹾ » :ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﻭﺃﻧــﺎ ﻳــﺪﻳــﻪ، ﺑــﻴــﻦ ﺳــﻌــﻴــﺖ: ﻗـــﺎﻝ ﺃﻭ ﻓــﻤــﺸــﻴــﺖ،: ﺍﻷﺯﻫــــﺮ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻮﻟــﻴــﺪ؟ ﺑــﻦ ﺧــﺎﻟــﺪ ﺭﺣــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺪﻝ ﻣــﻦ: ﺃﻗــﻮﻝ ﻣــﺤــﺘــﻠــﻢ ﻣــﺆﺧــﺮ ﺇﻟــــﻰ ﻣــﺴــﺘــﻨــﺪ ﻗـــﺎﻋـــﺪ ﻫـــﻮ ﻓـــــﺈﺫﺍ ﺭﺣـــﻠـــﻪ، ﻋـــﻠـــﻰ ﺩﹸﻟـــﻠـــﻨـــﺎ ﺣـــﺘـــﻰ : ﺍﻟـــﺰﻫـــﺮﻱ ﻗــــﺎﻝ ﺟـــﺮﺣـــﻪ، ﺇﻟــــﻰ ﻓــﻨــﻈــﺮ ﷺ،اﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻓـــﺄﺗـــﺎﻩ ﺭﺣـــﻠـــﻪ، (.١) ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻓــﻴــﻪ ﻭﻧــﻔــﺚ: ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﻪ ﻭﺣــﺴــﺒــﺖ ﻭﺟــﻪ، ﻛــﻞ ﻓــﻲ ﺗــﻔــﺮﻗــﻮﺍ ﺣــﺘــﻰ ﺍﻟــﻜــﻔــﺎﺭ ﻳــﺘــﺒــﻌــﻮﻥ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻮﻥ ﻭﻇـــﻞ ﺃﻫـــﻞ ﻣـــﻦ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻧــــﺎﺱ ﺫﻟــــﻚ ﻋـــﻨـــﺪ ﻭﺃﺳـــﻠـــﻢ ﺃﺣـــــﺪ، ﻋـــﻠـــﻰ ﺃﺣــــﺪ ﻳـــﻠـــﻮﻱ ﻻ ﻟــﺮﺳــﻮﻟــﻪﷺ، ک اﷲ ﻧــﺼــﺮ ﻣــﻦ ﺭﺃﻭﺍ ﻟــﻤــﺎ– ﺍﻟــﻄــﻠــﻘــﺎﺀ ﻭﻫــﻢ– ﻣــﻜــﺔ p o n﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﺣــﻨــﻴــﻦ ﻳــﻮﻡ ﻓــﻲ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﻭﺃﻧــﺰﻝ | { z y x w v u t s r q ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ } ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ﴾¾½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ .[٦٢- ٥٢: ﺑﺔ ﺍﻟﺘﻮ] ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﻠـــﻤـــﻮﻥ ﻭﻏﹶـــــﻨﹺـــــﻢﹶ ﻣـــﻨـــﻜـــﺮﺓ، ﻫـــﺰﻳـــﻤـــﺔ ﺍﻟـــﻜـــﻔـــﺎﺭ ﺍﻧــــﻬــــﺰﻡ ﻭﻫــــﻜــــﺬﺍ ﺫﻛﺮ ﺑــﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋــﻦ ﺇﺧــﺒــﺎﺭﻩﷺ ﻛــﺘــﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓــﻲ ﺣــﺒــﺎﻥ ﺍﺑــﻦ ﺃﺧــﺮﺟــﻪ( ١) . ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺻﺤﻴﺢ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٨٤٠٧، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪﮕ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ٨١٤HRI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩١٤ ٨١٠٢- ٦-٢ .ﻭﺃﻧــﻌــﺎﻣــﻬــﻢ ﻭﺫﺭﺍﺭﻳــﻬــﻢ ﻧــﺴــﺎﺀﻫــﻢ ZêbüÎc@Û€g@ﮕäflb«@Ôic@ÚÌäçÎ@âb–ÿ€a@ÒÖâbİfl ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻓــــﺮﻗــــﺔ ﺫﻫــــﺒــــﺖ ﺍﻧــــﻬــــﺰﻣــــﺖ ﻟـــﻤـــﺎ ﻫـــــــﻮﺍﺯﻥ ﺃﻥ ﺳـــﺒـــﺒـــﻬـــﺎ ﻭﻛــــــﺎﻥ ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻒ، ﺇﻟـــﻰ ﻓــﻠــﺠــﺆﻭﺍ ﺍﻟــﻨــﺼــﺮﻱ، ﻋـــﻮﻑ ﺑــﻦ ﻣــﺎﻟــﻚ ﺭﺋــﻴــﺴــﻬــﻢ ﻓــﻴــﻬــﻢ ﺃﻭﻃــﺎﺱ، ﻟــﻪ ﻳــﻘــﺎﻝ ﺑــﻤــﻜــﺎﻥ ﻓــﻌــﺴــﻜــﺮﻭﺍ ﻓــﺮﻗــﺔ ﻭﺳــﺎﺭﺕ ﺑــﻬــﺎ، ﻓــﺘــﺤــﺼــﻨــﻮﺍ ﻋــﺎﻣــﺮ ﺃﺑــﻲ ﺑــﻘــﻴــﺎﺩﺓ ﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻪ ﻣــﻦ ﺳــﺮﻳــﺔ ﺇﻟــﻴــﻬــﻢ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻓــﺒــﻌــﺚ ﻓــﻘــﺪ ﺍﻷﺷـــــﻌـــــﺮﻱﮕ، ﻣــــﻮﺳــــﻰ ﺃﺑـــــﻲ( ١) ﻋـــــــﻢ ﻭﻫـــــﻮ ﺍﻷﺷـــــﻌـــــﺮﻱﮕ، : ﻗـــﺎﻝ ﺃﻧـــﻪ ﻣـــﻮﺳـــﻰﮕ ﺃﺑـــﻲ ﻋـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﺸــﻴــﺨــﺎﻥ ﺃﺧـــﺮﺝ ﺟــﻴــﺶ ﻋـــﻠـــﻰ ﻋـــﺎﻣـــﺮ ﺃﺑــــﺎ ﺑـــﻌـــﺚ ﺣـــﻨـــﻴـــﻦ، ﻣـــﻦ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻓــــﺮﻍ ﻟـــﻤـــﺎ اﷲ ﻭﻫــــﺰﻡ ﺩﺭﻳــــﺪ،( ٢) ﻓـــﻘـــﺘـــﻞ ﺍﻟــﺼــﻤــﺔ ﺑـــﻦ ﺩﹸﺭﻳــــﺪ ﻓــﻠــﻘــﻲ ﺃﻭﻃـــــﺎﺱ، ﺇﻟـــﻰ ﺃﺑــﻮ ﻓــﺮﹸﻣــﻲ ﻋــﺎﻣــﺮ ﺃﺑـــﻲ ﻣــﻊ ﻭﺑــﻌــﺜــﻨــﻲ: ﻣــﻮﺳــﻰﮕ ﺃﺑـــﻮ ﻗـــﺎﻝ ﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻪ، ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﺖ ﺭﻛﺒﺘﻪ، ﻓﻲ ﻓﺄﺛﺒﺘﻪ ﺑﺴﻬﻢ( ٣) ﺟﹸﺸﻤﻲ ﺭﻣﺎﻩ ﺭﻛﺒﺘﻪ، ﻓﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺭﻣــﺎﻙ؟ ﻣــﻦ ﻋــﻢ ﻳــﺎ: ﻓــﻘــﻠــﺖ ﺇﻟــﻴــﻪ، ﺗــﺮﺍﻩ ﻗــﺎﺗــﻠــﻲ ﺫﺍﻙ ﺇﻥ: ﻓــﻘــﺎﻝ ﻣــﻮﺳــﻰ، ﺃﺑــﻲ ﺇﻟــﻰ ﻋــﺎﻣــﺮ ﺃﺑــﻮ ﻓــﺄﺷــﺎﺭ ﺭﺁﻧـــﻲ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﻓــﻠــﺤــﻘــﺘــﻪ، ﻓــﺎﻋــﺘــﻤــﺪﺗــﻪ ﻟـــﻪ ﻓــﻘــﺼــﺪﺕ ﺭﻣـــﺎﻧـــﻲ، ﺍﻟــــﺬﻱ ﺫﻟـــﻚ (: ٢٤/٨ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﻪ، ﺍﺑﻦ(: ٥٠١/٤ )ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻭﻗﻊ( ١) . ﺃﺷﻬﺮ – ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻱ – ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺃﻧﻪ(: ٣٠١/٤ )ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﺑﻦ ﻓﻌﻨﺪ: ﺍﻟﺼﻤﺔ ﺑﻦ ﺩﺭﻳﺪ ﻗﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻠﻒ( ٢) ﺍﻟﻌﻮﺍﻡﮕ، ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻫﻮ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﺑﺄﻥ(: ٢٤/٨ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻭﺃﻭﺭﺩ. ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺭﻓﻴﻊ . ﺣﺴﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺭﻭﺍﻩ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﺳﺎﻕ . ﺟﹸﺸﻢ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﺃﻱ: ﺍﻟﺸﻴﻦ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺠﻴﻢ ﺑﻀﻢ: ﺟﹸﺸﻤﻲ (: ٣٤/٨ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ٣)

٠٢٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺃﻟــﺴــﺖ ﺗــﺴــﺘــﺤــﻲ؟ ﺃﻻ: ﻟــﻪ ﺃﻗــﻮﻝ ﻭﺟــﻌــﻠــﺖ ﻓــﺎﺗــﺒــﻌــﺘــﻪ، ﺫﺍﻫــﺒﹰــﺎ ﻋــﻨــﻲ ﻭﻟــﻰ ﺛــﻢ ﻓــﻘــﺘــﻠــﺘــﻪ، ﺑــﺎﻟــﺴــﻴــﻒ ﺿــﺮﺑــﺘــﻴــﻦ ﻓــﺎﺧــﺘــﻠــﻔــﻨــﺎ ﻓــﻜــﻒ، ﺗــﺜــﺒــﺖ؟ ﺃﻻ ﻋــﺮﺑــﻴﹰــﺎ؟ : ﻗـــﺎﻝ ﺻـــﺎﺣـــﺒـــﻚ، ﻗــﺘــﻞ ﻗـــﺪ اﷲ ﺇﻥ: ﻓــﻘــﻠــﺖ ﻋـــﺎﻣـــﺮ، ﺃﺑـــﻲ ﺇﻟـــﻰ ﺭﺟـــﻌـــﺖ ﺃﺧــﻲ، ﺍﺑــﻦ ﻳــﺎ: ﻓــﻘــﺎﻝ ﺍﻟــﻤــﺎﺀ، ﻣــﻨــﻪ( ١) ﻓــﻨــﺰﺍ ﻓــﻨــﺰﻋــﺘــﻪ ﺍﻟــﺴــﻬــﻢ، ﻫــﺬﺍ ﻓــﺎﻧــﺰﻉ ﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻪ ﻭﻗﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻣﻨﻲ ﻓﺄﻗﺮﺋﻪ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﻄﻠﻖ .ﻟــﻲ ﺍﺳــﺘــﻐــﻔــﺮ: ﻋــﺎﻣــﺮ ﺃﺑــﻮ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ، ﻋـــﻠـــﻰ ﻋـــﺎﻣـــﺮ ﺃﺑــــﻮ ﻭﺍﺳــﺘــﻌــﻤــﻠــﻨــﻲ: ﻣـــﻮﺳـــﻰﮕ ﺃﺑــــﻮ ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ، ﺇﻟـــﻰ ﺭﺟــﻌــﺖ ﻣـــﺎﺕ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﻣـــﺎﺕ، ﺇﻧـــﻪ ﺛـــﻢ ﻳــﺴــﻴــﺮﹰﺍ، ﻭﻣــﻜــﺚ ﻓــﺮﺍﺵ، ﻭﻋــﻠــﻴــﻪ ،(٢) ﻣــﺮﻣــﻞ ﺳــﺮﻳــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﻴــﺖ ﻓــﻲ ﻭﻫــﻮ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻓــﺪﺧــﻠــﺖ ﻓــﺄﺧــﺒــﺮﺗــﻪ ﻭﺟـــﻨـــﺒـــﻴـــﻪ، ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﺑــﻈــﻬــﺮ ﺍﻟـــﺴـــﺮﻳـــﺮ ﺭﻣــــﺎﻝ ﺃﺛــــﺮ ﻭﻗــــﺪ ﻟـــﻲ، ﻳــﺴــﺘــﻐــﻔــﺮ ﻟـــﻪ ﻗـــﻞ: ﻗـــــﺎﻝ: ﻟــــﻪ ﻭﻗـــﻠـــﺖ ﻋـــﺎﻣـــﺮ، ﺃﺑــــﻲ ﻭﺧـــﺒـــﺮ ﺑـــﺨـــﺒـــﺮﻧـــﺎ : ﻗـــﺎﻝ ﺛـــﻢ ﻳـــﺪﻳـــﻪ، ﺭﻓــــﻊ ﺛـــﻢ ﻣـــﻨـــﻪ، ﻓـــﺘـــﻮﺿـــﺄ ﺑـــﻤـــﺎﺀ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻓـــﺪﻋـــﺎ : ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﺇﺑﻄﻴﻪ، ﺑﻴﺎﺽ ﺭﺃﻳﺖ ﺣﺘﻰ ،«ﹴﻋﹶﺎﻣﹺﺮ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻟﹺﻌﹸﺒﹶﻴﹾﺪﹴ ﺍﻏﹾﻔﹺﺮﹾ ﺍﻟﻠﱠﻬﹸﻢﱠ » ،«ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺱﹺ ﻣﹺــﻦﹶ ﺃﹶﻭﹾ ﺧﹶــﻠﹾــﻘﹺــﻚﹶ، ﻣﹺــﻦﹾ ﻛﹶــﺜﹺــﻴــﺮﹴ ﻓﹶــﻮﹾﻕﹶ ﺍﻟﹾــﻘﹺــﻴﹶــﺎﻣﹶــﺔﹺ ﻳﹶــﻮﹾﻡﹶ ﺍﺟﹾــﻌﹶــﻠﹾــﻪﹸ ﺍﻟــﻠﱠــﻬﹸــﻢﱠ» ﺍﻟـــﻠﱠـــﻬﹸـــﻢﱠ » :ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﻓــﺎﺳــﺘــﻐــﻔــﺮ،! اﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻳـــﺎ ﻭﻟﻲ: ﻓﻘﻠﺖ (. ٣«ﻛﹶــﺮﹺﻳــﻤﹰــﺎ ﻣﹸــﺪﹾﺧﹶــﻼﹰ ﻭﹶﺃﹶﺩﹾﺧﹺــﻠﹾــﻪﹸ ﺫﹶﻧﹾــﺒﹶــﻪﹸ، ﻗﹶــﻴﹾــﺲﹴ ﺑﹾــﻦﹺ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﻟﹺــﻌﹶــﺒﹾــﺪﹺ ﺍﻏﹾــﻔﹺــﺮﹾ . ﺍﻧﺼﺐ ﺃﻱ: ﻓﻨﺰﺍ(: ٣٤/٨ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ١) ﺳﻮ ﻭﻃـــﺎﺀ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻦ ﻭﻟــﻢ ﺍﻟﺤﺼﺮ، ﺣــﺒــﺎﻝ ﻭﻫــﻲ ﺑــﺎﻟــﺮﻣــﺎﻝ، ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺃﻱ: ﻣﹸــﺮﻣــﻞ( ٢) (. ١٤٢/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،(٣٤/٨ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﺤﺼﻴﺮ ٣٢٣٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺃﻭﻃــﺎﺱ ﻏــﺰﻭﺓ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ، ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺫﻟﻚ ﺃﺧــﺮﺝ( ٣) ﻭﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺑﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ= ٠٢٤HRI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٢٤ ٨١٠٢- ٦-٢ Z·ˆb‰Ã€a@…‡u ﺳــﺘــﺔ ﺍﻟــﺴــﺒــﻲ ﻭﻛــﺎﻥ ﻓــﺠــﻤــﻌــﺖ، ﺑــﺎﻟــﻐــﻨــﺎﺋــﻢ، ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻭﺃﻣــﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻢ ﺃﻟﻔﹰﺎ، ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺍﻹﺑﻞ ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ، ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺁﻻﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﻓﻀﺔ، ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﺷﺎﺓ، ﺃﻟﻒ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﺠﻌﺮﺍﻧﺔ، ﻓﺤﹸﺒﺴﺖ ﺑﻬﺎ ﺃﻣﺮ ﺛﻢ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱﮕ، ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ (.١) ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻒ ﻏــﺰﻭﺓ ﻣــﻦ ﺍﻧــﺼــﺮﻑ ﺣــﺘــﻰ ﻳــﻘــﺴــﻤــﻬــﺎ ﻭﻟــﻢ ZÂÓ‰y@ÒÎåÀ@Ôœ@ÂÓ‡‹é‡€a@ıaÜËë ﻣــﻦ ﺍﺳـــﺘـــﺸـــﻬـــﺪ ﻓـــﻘـــﺪ ﺟــــــﺪ ﻃـــﻔـــﻴـــﻔـــﺔ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﻠـــﻤـــﻴـــﻦ ﺧــــﺴــــﺎﺭﺓ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﺃﻡ ﺍﺑــــﻦ ﻋــﺒــﻴــﺪ ﺑـــﻦ ﺃﻳـــﻤـــﻦ: ﻭﻫــــﻢ ﻧـــﻔـــﺮ، ﺃﺭﺑـــﻌـــﺔ ﺣــﻨــﻴــﻦ ﻳــــﻮﻡ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻭﺳﺮﺍﻗﺔ ﺍﻷﺳﺪﻱ، ﺯﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺃﻳﻤﻦ، (.٢) ﺟــﻤــﻴــﻌﹰــﺎ ﺃﻭﻃــﺎﺱﮋ ﺳــﺮﻳــﺔ ﺃﻣــﻴــﺮ ﺍﻷﺷــﻌــﺮﻱ ﻋــﺎﻣــﺮ ﻭﺃﺑــﻮ ﺍﻹﻣـــــﺎﻡ ﺭﻭ ﻓـــﻘـــﺪ ﺃﻭﻓــــــﻰ، ﺃﺑـــــﻲ ﺑــــﻦ اﷲ ﻋـــﺒـــﺪ: ﻣـــﻨـــﻬـــﻢ ﻭﺟﹸــــــﺮﺡ ﺃﺑـــﻲ ﺍﺑــــﻦ ﺑـــﻴـــﺪ ﺭﺃﻳــــﺖ: ﻗــــﺎﻝ ﺇﺳـــﻤـــﺎﻋـــﻴـــﻞ ﻋـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ (. ٣) ﺣــﻨــﻴــﻦ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻣــﻊ ﺿﹸــﺮﺑــﺘــﻬــﺎ : ﻗــﺎﻝ ﺿــﺮﺑــﺔ، ﺃﻭﻓــﻰ . ٨٩٤٢ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱﮏ ﻋﺎﻣﺮ (. ٦٢٣/٢ )ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ،(٠١١/٤ )ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻧﻈﺮ( ١) (. ٠٥/٧ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ( ٢) x wv u t﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ، ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ٣) . ٤١٣٤ ﺑﺮﻗﻢ ،[٥٢: ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ] ﴾z y =

٢٢٤ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١) ﺗــﻘــﺪﻡ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻟــﻮﻟــﻴــﺪﮕ ﺑــﻦ ﺧــﺎﻟــﺪ ﻛــﺬﻟــﻚ ﻭﺟﹸــﺮﺡ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﻨﻮﻥ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﺰﻭﺓ ﻫﺬﻩ ﺃﺣﺪﺍﺙ( ١) . ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺣﺬﻑ ﻣﻊ( ٧٣١-٣٢١/٤ )ﺍﻟﻌﺎﺯﻣﻲ ﻣﻮﺳﻰ ٢٢٤HRI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٢٤ ٨١٠٢- ٦-٢   ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺃﻥ ﻭﺫﻟـــﻚ ،(١)ﺣــﻨــﻴــﻦ ﻟــﻐــﺰﻭﺓ ﺍﻣـــﺘـــﺪﺍﺩ ﺍﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟـــﻐـــﺰﻭﺓ ﻭﻫـــﺬﻩ ﻣــﺎﻟــﻚ ﻗــﺎﺋــﺪﻫــﻢ ﻣـــﻊ ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻒ ﺩﺧـــﻠـــﻮﺍ ﻭﺛــﻘــﻴــﻒ ﻫــــﻮﺍﺯﻥ( ٢)ﻓـــﻠـــﻮﻝ ﻣــﻌــﻈــﻢ ﺑﻌﺪ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﺴﺎﺭ ﺑﻬﺎ، ﻭﺗﺤﺼﻨﻮﺍ ﺍﻟﻨﺼﺮﻱ، ﻋﻮﻑ ﺍﺑﻦ .ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﺛﻤﺎﻥﹴ ﺳﻨﺔ ﺷﻮﺍﻝ ﺷﻬﺮ ﻓﻲ ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻨﻴﻦ، ﻣﻦ ﻓﺮﺍﻏﻪ ﺗــﺤــﺼــﻨــﻮﺍ ﻭﺃﻭﻃـــــﺎﺱ، ﺣــﻨــﻴــﻦ ﻣـــﻦ ﺍﻧـــﻬـــﺰﻣـــﻮﺍ ﻟــﻤــﺎ ﺛــﻘــﻴــﻒ ﻭﻛـــﺎﻧـــﺖ .ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻒ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﻨــﻴــﻌــﺔ ﺑــﺤــﺼــﻮﻧــﻬــﻢ ZbÁâbñyÎ@—ˆbİ€a@Û€g@ﷺŞ!a@fiÏçâ@’Ìäü ﻣــﻘــﺪﻣــﺘــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﺟــﻌــﻞ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻒ، ﺇﻟــﻰ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺗــﺤــﺮﻙ ﻓﻀﺮﺏ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ، ﺣﺼﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﹰﺎ ﻧﺰﻝ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪﮕ، ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ . ﺣﻨﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻏﺰﻭﺓ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻭﺑﻌﺾ( ١) (. ٥٢٤/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﻭﻓﻼﻝ، ﻓﻠﻮﻝ: ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺰﻣﻮﻥ، ﺍﻟﻘﻮﻡ: ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺑﻔﺘﺢ: ﺍﻟﻔﹶﻞﱡ( ٢) 

٤٢٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺛــﻘــﻴــﻒ، ﻭﺃﺷــﺮﻓــﺖ ،(١) ﺍﻟــﺤــﺼــﺎﺭ ﺃﻫــﻠــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻓــﺮﺽ ﻫــﻨــﺎﻙ، ﻋــﺴــﻜــﺮﻩ ﺣــﺘــﻰ ﺷــﺪﻳــﺪﹰﺍ، ﺭﻣــﻴﹰــﺎ ﻭﺍﻟــﺤــﺠــﺎﺭﺓ ﺑــﺎﻟــﻨــﺒــﺎﻝ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻳــﺮﻣــﻮﻥ ﻭﺃﻗــﺎﻣــﻮﺍ ﺃﻥ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻓــﺎﺿــﻄــﺮ ﺑـــﺠـــﺮﺍﺡ، ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻣـــﻦ ﻧـــﺎﺱ ﺃﺻــﻴــﺐ ﻭﻛــﺎﻥ ﻫــﻨــﺎﻙ، ﻓــﻌــﺴــﻜــﺮ ﺍﻟــﻴــﻮﻡ، ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻒ ﻣــﺴــﺠــﺪ ﺇﻟــﻰ ﺑــﻌــﺴــﻜــﺮﻩ ﻳــﺮﺗــﻔــﻊ .ﭫ ﺳــﻠــﻤــﺔ ﺃﻡ ﻧــﺴــﺎﺋــﻪ ﻣــﻦ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻣــﻊ Zs‰Ç‡€a@Úñ” ﺃﺧــﻮﻫــﺎ ﻭﻋــﻨــﺪﻫــﺎ ﺳــﻠــﻤــﺔﭫ، ﺃﻡ ﻋــﻠــﻰ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻓــﺪﺧــﻞ ،(٣) ﻫـــﻴـــﺘـــﺎ ﻳـــﺪﻋـــﻰ( ٢) ﻭﻣﹸــــﺨــــﻨــــﺚ ﺍﻟـــﻤـــﻐـــﻴـــﺮﺓ، ﺑـــﻦ ﺃﻣـــﻴـــﺔ ﺃﺑــــﻲ ﺑـــﻦ اﷲ ﻋـــﺒـــﺪ ﺑــﻦ ﺃﻣــــﻴــــﺔ ﺃﺑـــــﻲ ﺑــــﻦ اﷲ ﻟـــﻌـــﺒـــﺪ ﻳــــﻘــــﻮﻝ ﻭﻫـــــﻮ ﷺاﷲ ﺭﺳــــــﻮﻝ ﻓـــﺴـــﻤـــﻌـــﻪ ﻓــﻌــﻠــﻴــﻚ ﻏـــﺪﹰﺍ، ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻒ ﻋــﻠــﻴــﻜــﻢ اﷲ ﻓــﺘــﺢ ﺇﻥ! اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﻳــﺎ : ﺍﻟــﻤــﻐــﻴــﺮﺓ ﻓـــﻘـــﺎﻝ ،(٦) ﺑــــﺜــــﻤــــﺎﻥ ﻭﺗــــﺪﺑــــﺮ ﺑــــﺄﺭﺑــــﻊ، ﺗﹸـــﻘـــﺒـــﻞ ﻓـــﺈﻧـــﻬـــﺎ ،(٥) ﻏـــــﻴـــــﻼﻥ( ٤) ﺑــــﺎﺑــــﻨــــﺔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻌﻨﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ، ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻗﺎﻣﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻠﻒ( ١) ﻟﻴﻠﺔ، ـﺮﻭﻥ ﻭﻋــﺸـ ﺑﻀﻌﹰﺎ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ، ﺑﻦ ﻋــﺮﻭﺓ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻭﻓــﻲ ﻟﻴﻠﺔ، ﻋﺸﺮﺓ ﺑﻀﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻧﻬﺎ: ﻋﻘﺒﺔ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ، ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺑﻀﻌﹰﺎ ،(٤٣١/٤ )ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻨﺪ . ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺃﻧﻬﻢ: ٩٥٠١ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ: ﻭﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺑﻜﺴﺮ: ﺍﻟﻤﺨﻨﺚ(: ٥٣٣-٤٣٣/٩ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ٢) ﻟﻮﻡ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ، ﺃﺻــﻞ ﻣﻦ ﻛــﺎﻥ ﻓــﺈﻥ ﺫﻟــﻚ، ﻭﻏﻴﺮ ﻭﻛﻼﻣﻪ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻡ، ﻓﻬﻮ ﻟﻪ ﻭﺗﻜﻠﻒ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺼﺪ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺫﻟــﻚ، ﺇﺯﺍﻟــﺔ ﻳﺘﻜﻠﻒ ﺃﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ . ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﻌﻞ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﺨﻨﺚ . ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺑﻜﺴﺮ: ﻫﻴﺘﹰﺎ ،(٤٤/٨ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ٣) (. ٥٤/٨ )ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺍﻧﻈﺮ ،ﷲ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻭﻗﺪ ﺑﺎﺩﻳﺔ،: ﺍﺳﻤﻬﺎ( ٤) ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ، ﺳﻠﻤﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻐﻴﻦ، ﺑﻔﺘﺢ ﻏﻴﻼﻥ ،(٥٣٣/٩ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ٥) . ﺃﺭﺑﻌﹰﺎ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻓﺄﻣﺮﻩ ﻧﺴﻮﺓ، ﻋﺸﺮ ﻭﺗﺤﺘﻪ ﺃﺳﻠﻢ ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ﻭﺗﺒﻠﻎ ﻃﺮﺍﺋﻖ، ﺃﺭﺑﻊ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻫﻲ ﺑﻌﺾ، ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻨﻌﻄﻒ ﺃﻋﻜﺎﻧﻬﺎ ﺃﻥ: ﻣﻌﻨﺎﻩ( ٦)= ٤٢٤HQI@—ˆbİ€a@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٢٤ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١«ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻜﹸــﻦﱠ ﻫﹶــﺆﹸﻻﹶﺀﹺ ﻳﹶــﺪﹾﺧﹸــﻠﹶــﻦﱠ ﻻ» :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻋــﻤــﻦ ﺍﻟــﻨــﺴــﺎﺀ ﺣــﺠــﺐ ﻣــﻨــﻪ ﻭﻳﹸــﺴــﺘــﻔــﺎﺩ: ﺍﻟــﻔــﺘــﺢ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﺤــﺎﻓــﻆ ﻗـــﺎﻝ ( ٢) ﻳﹸﺴﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻤﺤﺎﺳﻨﻬﻦ، ﻳﻔﻄﻦ (.٣) ﺍﻷﻣــﻮﺭ ﻣــﻦ ﺃﻣــﺮ ﻓــﻲ ﺑــﻪ Z’Ó‰v‰‡€bi@—ˆbİ€a@›Ác@ ﷺfiÏçä€a@Ôflâ ﻭﻗﺬﻑ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ، ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺠﻨﻴﻖ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﻧﺼﺐ ﻧــﺜــﺮ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻹﺳــــﻼﻡ، ﻓــﻲ ﺑــﻪ ﻳﹸــﺮﻣــﻰ ﻣــﻨــﺠــﻨــﻴــﻖ ﺃﻭﻝ ﻭﻫـــﺬﺍ ﺍﻟــﻘــﺬﺍﺋــﻒ، ﺑــﻪ .ﺍﻟــﺤــﺼــﻦ ﺣــﻮﻝ ( ٤) ﺍﻟــﺤــﺴــﻚ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟــﺮﻣــﻲ، ﻋــﻠــﻰ ﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻪﮋ ﻳــﺤــﺚ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺃﺧــﺬ ﺛــﻢ ﻋــﻦ ﺳــﻨــﻨــﻪ ﻓـــﻲ ﻭﺍﻟـــﺘـــﺮﻣـــﺬﻱ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓـــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﺃﺧـــﺮﺝ ﻓــﻘــﺪ ﺣــﺼــﻦ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻣــﻊ ﺣــﺎﺻــﺮﻧــﺎ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟــﺴــﻠــﻤــﻲﮕ( ٥) ﻧــﺠــﻴــﺢ ﺃﺑــﻲ ﺃﻧﻪ ﻭﺣﺎﺻﻠﻪ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻥ، ﺍﻷﺭﺑــﻊ ﺫﻛــﺮ ﺍﻟﻌﹸﻜﻦ ﻭﻹﺭﺍﺩﺓ ﺃﺭﺑــﻊ، ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺮﺗﻬﺎ ﺇﻟــﻰ ﻣﻦ ﻟﻠﺴﻤﻴﻨﺔ ﺇﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻜﻦ، ﻟﺒﻄﻨﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺤﻴﺚ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻓــﻲ ﺍﻷﻃــــﻮﺍﺀ ﻫــﻲ: ﻭﺍﻷﻋـــﻜـــﺎﻥ ﺍﻟــﻌﹸــﻜــﻦ ،(٥٣٣/٩ )ﺍﻟــﺒــﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﺍﻧــﻈــﺮ ﺍﻟــﻨــﺴــﺎﺀ، (. ٥٤٣/٩ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﺴﻤﻦ ٤٢٣٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻏــﺰﻭﺓ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ، ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺫﻟﻚ ﺃﺧــﺮﺝ( ١) ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻨﺚ ﻣﻨﻊ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ . ٠٨١٢ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ (. ٤٨٣/٥ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺸﻚ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﻳﺐ، ﻣﻦ ﺃﻱ: ﻳﹸﺴﺘﺮﺍﺏ( ٢) (. ٦٣٣/٩ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﺍﻧﻈﺮ( ٣) ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ، ﺻﻠﺒﺔ ﺷﻮﻛﺔ ﻭﻫــﻲ: ﺣﺴﻜﺔ ﺟﻤﻊ ﻭﺍﻟﺴﻴﻦ، ﺍﻟﺤﺎﺀ ﺑﻔﺘﺢ: ﺍﻟﺤﺴﻚ( ٤) (. ١٧٣/١) . ﺍﻟﺠﻴﻢ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻨﻮﻥ، ﺑﻔﺘﺢ: ﻧﺠﻴﺢ( ٥) =

٦٢٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓﹶــﻠﹶــﻪﹸ ﺑﹺــﺴﹶــﻬﹾــﻢﹴ ﺑﹶــﻠﹶــﻎﹶ ﻣﹶــﻦﹾ » :ﻳــﻘــﻮﻝ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻓــﺴــﻤــﻌــﺖ ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻒ، ﻭﹶﺟﹶـــﻞﱠ ﻋﹶـــﺰﱠ ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪﹺ ﺳﹶـــﺒﹺـــﻴـــﻞﹺ ﻓﹺـــﻲ ﺑﹺـــﺴﹶـــﻬﹾـــﻢﹴ ﺭﹶﻣﹶــــﻰ ﻭﹶﻣﹶــــﻦﹾ ﺍﻟﹾـــﺠﹶـــﻨﱠـــﺔﹺ، ﻓﹺـــﻲ ﺩﹶﺭﹶﺟﹶــــﺔﹲ ﻛﹶــﺎﻧﹶــﺖﹾ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ، ﺳﹶــﺒﹺــﻴــﻞﹺ ﻓﹺــﻲ ﺷﹶــﻴﹾــﺒﹶــﺔﹰ ﺷﹶــﺎﺏﹶ ﻭﹶﻣﹶــﻦﹾ ،(١) ﻣﹸــﺤﹶــﺮﱠﺭﹴ ﻋﹶــﺪﹾﻝﹸ ﻟﹶــﻪﹸ ﻓﹶــﻬﹸــﻮﹶ «ﺍﻟﹾــﻘﹺــﻴﹶــﺎﻣﹶــﺔﹺ ﻳﹶــﻮﹾﻡﹶ ﻧﹸــﻮﺭﹰﺍ ﻟﹶــﻪﹸ (.٢) ﺳــﻬــﻤﹰــﺎ ﻋــﺸــﺮ ﺳــﺘــﺔ ﻳــﻮﻣــﺌــﺬ ﻓــﺒــﻠــﻐــﺖ: ﻧــﺠــﻴــﺢﮕ ﺃﺑــﻮ ﻗــﺎﻝ ﺍﺳـــﺘـــﺨـــﺪﻡ ﺑــــﻌــــﺪ، ﻋـــــﻦ ﺑــــﺎﻟــــﺴــــﻬــــﺎﻡ ﺗـــــﺮﺍﺷـــــﻘﹰـــــﺎ ﺍﻟــــﻘــــﺘــــﺎﻝ ﻛــــــﺎﻥ ﻭﻟــــﻤــــﺎ ﺣــﺘــﻰ ﺍﻟــﺴــﻬــﺎﻡ، ﻣــﻦ ﺃﻧــﻔــﺴــﻬــﻢ ﺑــﻬــﺎ ﻟــﻴــﺤــﻤــﻮﺍ ؛(٣«ﺍﻟــﺪﺑــﺎﺑــﺔ» ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻮﻥ ﻗــﻄــﻌﹰــﺎ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﺃﻟــﻘــﺖ ﺛــﻘــﻴــﻒ، ﺭﺃﺗـــﻬـــﻢ ﻓــﻌــﻨــﺪﻣــﺎ ﺍﻟــﺤــﺼــﻦ، ﺇﻟـــﻰ ﻳــﺼــﻠــﻮﺍ ﺗــﺤــﺘــﻬــﺎ، ﻣــﻦ ﻓــﺨــﺮﺟــﻮﺍ ﺍﻟــﺪﺑــﺎﺑــﺔ ﻓــﺄﺣــﺮﻗــﺖ ﺑــﺎﻟــﻨــﺎﺭ، ﻣــﺤــﻤــﺎﺓ ﺣــﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ .ﺭﺟــﺎﻻﹰ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻓــﻘــﺘــﻠــﻮﺍ ﺑــﺎﻟــﻨــﺒــﺎﻝ، ﻓــﺮﻣــﻮﻫــﻢ Z—ˆbİ€a@Âfl@ÜÓj«@‚˝çg ﺍﻟــﺤــﺼــﻦ ﻣــﻦ ﻧــﺰﻝ ﻋــﺒــﺪ ﺃﻳــﻤــﺎ: ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻣــﻨــﺎﺩﻱ ﻧــﺎﺩ ﺛــﻢ : ﻓــﻴــﻬــﻢ ﺭﺟــــﻼﹰ، ﻭﻋـــﺸـــﺮﻭﻥ ﺛـــﻼﺛـــﺔ ﺇﻟـــﻴـــﻪ ﻓـــﻨـــﺰﻝ! ﺣـــﺮ ﻓــﻬــﻮ ﺇﻟــﻴــﻨــﺎ ﻭﺧــــﺮﺝ ﻣــﺴــﺘــﺪﻳــﺮﺓ، ﺑــﺒــﻜــﺮﺓ ﻭﺗــﺪﻟــﻰ ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻒ ﺣــﺼــﻦ ﺗــﺴــﻮﺭ ﻣــﺴــﺮﻭﺡ، ﺑــﻦ ﻧــﻔــﻴــﻊ (. ٩٤٣/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺭﻗﺒﺔ، ﺃﻋﺘﻖ ﻣﻦ ﺃﺟﺮ ﺃﻱ: ﺍﻟﻤﺤﺮﺭ( ١) ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛــﺘــﺎﺏ ﺳــﻨــﻨــﻪ، ﻓــﻲ ﻭﺍﻟــﺘــﺮﻣــﺬﻱ ٢٢٠٧١، ﺑــﺮﻗــﻢ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣــــﺎﻡ ﺃﺧــﺮﺟــﻪ( ٢) ﻫﺬﺍ: ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗــﺎﻝ ٣٣٧١، ﺑﺮﻗﻢ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺟــﺎﺀ ﻣﺎ ﺑــﺎﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ، . ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺤﺎﺻﺮ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﻣﻦ ﻭﻳﻘﺮﺑﻮﻧﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻭﺧﺸﺐ ﺟﻠﻮﺩ ﻣﻦ ﺗﺘﺨﺬ ﺁﻟﺔ: ﺍﻟﺪﺑﺎﺑﺔ( ٣) (. ١٩/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﻓﻮﻗﻬﻢ، ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺮﻣﻮﻥ ﻣﺎ ﻭﺗﻘﻴﻬﻢ ﻟﻴﻨﻘﺒﻮﻩ، ٦٢٤HQI@—ˆbİ€a@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٢٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﺑﻜﺮﺓ، ﺃﺑﺎ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﻜﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﹸﺴﺘﻘﻰ ﺫﻟــﻚ ﺑــﻌــﺪ ﺛــﻘــﻴــﻒ ﺃﺳــﻠــﻤــﺖ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﷺ،اﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻓــﺄﻋــﺘــﻘــﻬــﻢ ﺍﻟــﻌــﺒــﻴــﺪ، ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﺄﺑﻰ ﺑﻜﺮﺓ، ﺃﺑﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻳﺮﺩ ﺃﻥ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﻣــﻮﻟــﻰ ﻓـــﻜـــﺎﻥ ،«ﺭﹶﺳﹸــــﻮﻟﹺــــﻪﹺ ﻭﹶﻃﹶـــﻠﹺـــﻴـــﻖﹸ ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪﹺ، ﻃﹶـــﻠﹺـــﻴـــﻖﹸ ﻫﹸــــﻮﹶ » :ﻭﻗــــﺎﻝ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ، (.١) ﷺاﷲ ﻟــﺮﺳــﻮﻝ ZÂÓ‡‹é‡€a@›ÓyâÎ@@ﷺŞ!a@fiÏçâ@bÌ˙â ﺭﺅﻳــﺎ، ﺭﺃ ﺃﻧــﻪ ﺍﻟــﺼــﺪﻳــﻖﮕ ﺑــﻜــﺮ ﻷﺑــﻲ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺫﻛــﺮ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾﺖﹸ ﺇﹺﻧﱢﻲ ﺑﹶــﻜﹾــﺮﹴ ﺃﹶﺑﹶــﺎ ﻳﹶــﺎ» :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻓــﻘــﺎﻝ ﺛــﻘــﻴــﻔﹰــﺎ، ﻣــﺤــﺎﺻــﺮ ﻭﻫــﻮ ،«ﻓﹺﻴﻬﹶﺎ ﻣﹶﺎ ﻓﹶﻬﹶﺮﹶﺍﻕﹶ ﺩﹺﻳﻚﹲ ﻓﹶﻨﹶﻘﹶﺮﹶﻫﹶﺎ ﺯﹸﺑﹾﺪﹰﺍ ﻣﹶﻤﹾﻠﹸﻮﺀﹶﺓﹲ ( ٢) ﻗﹶﻌﹾﺒﹶﺔﹲ ﻟﹺﻲ ﺃﹸﻫﹾﺪﹺﻳﹶﺖﹾ ﺃﹶﻧﱢﻲ ﺗــﺮﻳــﺪ، ﻣــﺎ ﻫــﺬﺍ ﻳــﻮﻣــﻚ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﺗﹸــﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﺃﻇــﻦ ﻣــﺎ: ﺑــﻜــﺮﮕ ﺃﺑــﻮ ﻓــﻘــﺎﻝ (.٣«ﺫﹶﻟﹺــﻚﹶ ﺃﹶﺭﹶ ﻻﹶ ﻭﹶﺃﹶﻧﹶــﺎ » :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻓــﻘــﺎﻝ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﻠـــﻤـــﻴـــﻦ، ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺍﺳـــﺘـــﻌـــﺼـــﻰ ﺍﻟـــﻄـــﺎﺋـــﻒ ﺣــــﺼــــﺎﺭ ﻃـــــﺎﻝ ﻭﻟــــﻤــــﺎ ﺑـــﻦ ﻟــــﻌــــﻤــــﺮ ﻗـــــــﺎﻝ ﺍﻟـــــﻄـــــﺎﺋـــــﻒ، ﺑــــﻔــــﺘــــﺢ ﷺاﷲ ﻟــــــﺮﺳــــــﻮﻝ ﻳـــــــــﺆﺫﻥ ﻭﻟـــــــﻢ ﻓــﺜــﻘــﻞ ،«ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﺷﹶــﺎﺀﹶ ﺇﹺﻥﹾ( ٤) ﻗﹶــﺎﻓﹺــﻠﹸــﻮﻥﹶ ﺇﹺﻧﱠــﺎ ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺱﹺ ﻓﹺــﻲ ﻧﹶــﺎﺩﹺ» :ﺍﻟــﺨــﻄــﺎﺏﮕ ﻧــﻔــﺘــﺤــﻪ، ﻭﻻ ﻧــﺬﻫــﺐ: ﻭﻗـــﺎﻟـــﻮﺍ ﻭﺍﺳـــﺘـــﻨـــﻜـــﺮﻭﻩ، ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﺫﻟـــﻚ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﻏـــﺰﻭﺓ ﺑــﺎﺏ ﺍﻟــﻤــﻐــﺎﺯﻱ، ﻛــﺘــﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﺫﻟــﻚ ﺃﺧـــﺮﺝ( ١) ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻵﺛــﺎﺭ ﻣﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ٩٢٢٢، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ٧٢٣٤، ٦٢٣٤، . ٣٧٢٤ (. ٥٣٢/١١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻀﺨﻢ، ﺍﻟﻘﺪﺡ: ﺍﻟﻘﻌﺐ( ٢) (. ٨٩/٤ )ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻧﻈﺮ( ٣) (. ١٨/٤ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺭﺟﻊ،: ﻗﻔﻞ( ٤)

٨٢٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓــﺄﺻــﺎﺑــﻬــﻢ ﻓـــﻐـــﺪﻭﺍ ،«ﺍﻟﹾــــﻘﹺــــﺘﹶــــﺎﻝﹺ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻰ ﺍﻏﹾــــــﺪﹸﻭﺍ » :ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻓـــﻘـــﺎﻝ اﷲ ﻓــــﺎﺩﻉ ﺛـــﻘـــﻴـــﻒ، ﻧـــﺒـــﺎﻝ ﺃﺣـــﺮﻗـــﺘـــﻨـــﺎ! اﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻳـــﺎ: ﻓـــﻘـــﺎﻟـــﻮﺍ ﺟـــــﺮﺍﺡ، ﺛــﻢ ،«ﺑﹺــﻬﹺــﻢﹾ ﻭﹶﺍﺋﹾــﺖﹺ ﺛﹶــﻘﹺــﻴــﻔﹰــﺎ، ﺍﻫﹾــﺪﹺ ﺍﻟــﻠﱠــﻬﹸــﻢﱠ» :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻓــﻘــﺎﻝ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ، ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺴﺮﻭﺍ ،«ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﺷﹶﺎﺀﹶ ﺇﹺﻥﹾ ﻏﹶﺪﹶﺍﹰ ﻗﹶﺎﻓﹺﻠﹸﻮﻥﹶ ﺇﹺﻧﱠﺎ» :ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ (. ١) ﻳــﻀــﺤــﻚ ﷺاﷲ ﻭﺭﺳــﻮﻝ ﻳــﺮﺣــﻠــﻮﻥ ﻭﺟــﻌــﻠــﻮﺍ ﻭﺃﺫﻋــﻨــﻮﺍ، ﻓــﺄﺗــﻰ ﷺ،اﷲ ﻟـــﺮﺳـــﻮﻝ ﻭﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﺳــﺒــﺤــﺎﻧــﻪ اﷲ ﺍﺳــﺘــﺠــﺎﺏ ﻭﻗـــﺪ .ﺍﻟــﺠــﻌــﺮﺍﻧــﺔ ﻣــﻦ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻳــﺮﺗــﺤــﻞ ﺃﻥ ﻗــﺒــﻞ ﻣــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ، ﺑــﺜــﻘــﻴــﻒ ZﮕÔ‡í»v€a@Ÿ€bfl@Âi@Ú”aäç@‚˝çg ﻭﻓــﻲ ﺍﻟــﺠــﻌــﺮﺍﻧــﺔ، ﺇﻟـــﻰ ﻣــﺘــﻮﺟــﻬﹰــﺎ ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻒ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻏـــﺎﺩﺭ ﻣــﻦ ﻛــﺘــﻴــﺒــﺔ ﻓـــﻲ ﻓـــﺪﺧـــﻞ ﺍﻟــﺠــﻌــﺸــﻤــﻲ، ﻣـــﺎﻟـــﻚ ﺑـــﻦ ﺳـــﺮﺍﻗـــﺔ ﻟــﻘــﻴــﻪ ﺍﻟــﻄــﺮﻳــﻖ ﺇﻟــﻴــﻚ، ﺇﻟــﻴــﻚ: ﻭﻳــﻘــﻮﻟــﻮﻥ ﺑــﺎﻟــﺮﻣــﺎﺡ ﻳــﻘــﺮﻋــﻮﻧــﻪ ﻓــﺠــﻌــﻠــﻮﺍ ﺍﻷﻧــﺼــﺎﺭ، ﺧــﻴــﻞ ﺗــﺮﻳــﺪ؟ ﻣــﺎﺫﺍ اﷲﻭ ﻧﺎﻗﺘﻪ، ﻋﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﻓﺪﻧﻮﺕ: ﺳﺮﺍﻗﺔ ﻗﺎﻝ ﻓــﺮﻓــﻌــﺖ: ﻗــﺎﻝ ،(٣) ﺟــﻤــﺎﺭﺓ ﻛــﺄﻧــﻬــﺎ( ٢) ﻏــﺮﺯﻩ ﻓــﻲ ﺳــﺎﻗــﻪ ﺇﻟــﻰ ﺃﻧــﻈــﺮ ﻟــﻜــﺄﻧــﻲ .٨٧٧١ ﺭﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٥٢٣٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ١) ﻭﻗﺎﻝ ٢٠٧٤١، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ: ﺑﺎﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻟﺜﻘﻴﻒ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﷺ ﺩﻋﺎﺀ ﻭﺃﺧﺮﺝ . ٢٤٩٣ ﺑﺮﻗﻢ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﺴﻠﻢ، ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻱ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻣﺜﻞ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ﺍﻟــﻜــﻮﺭ ﻫــﻮ: ﻭﻗــﻴــﻞ ﺧــﺸــﺐ، ﺃﻭ ﺟﻠﺪ ﻣــﻦ ﻛــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻛــﻮﺭ ﺭﻛـــﺎﺏ : ﺍﻟــﻐــﺮﺯ( ٢) (. ٢٢٣/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﻟﻠﺴﺮﺝ، ﺍﻟﺮﻛﺎﺏ (. ٣٨٢/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺑﺒﻴﺎﺿﻬﺎ، ﺳﺎﻗﻪ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ، ﻗﻠﺐ: ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﺓ( ٣) ٨٢٤HQI@—ˆbİ€a@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٢٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺃﻧــﺎ ،(١) ﻟــــﻲ ﻛــﺘــﺎﺑــﻚ ﻫـــﺬﺍ! اﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻳـــﺎ: ﻗـــﻠـــﺖ ﺛـــﻢ ﺑــﺎﻟــﻜــﺘــﺎﺏ، ﻳـــﺪﻱ .ﺟــﻌــﺸــﻢ ﺑــﻦ ﻣــﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﺳــﺮﺍﻗــﺔ «ﺍﺩﹾﻧﹸــﻪﹾ ﻭﹶﺑﹺــﺮﱟ، ﻭﹶﻓﹶــﺎﺀﹴ، ﻳﹶــﻮﹾﻡﹸ » :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻓــﻘــﺎﻝ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ﺗــﺬﻛــﺮﺕ ﺛــﻢ ﻓــﺄﺳــﻠــﻤــﺖ، ﻣــﻨــﻪ، ﻓــﺪﻧــﻮﺕ: ﮕ ﺳــﺮﺍﻗــﺔ ﻗــﺎﻝ ! اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ: ﻗﻠﺖ ﺃﻧﻲ ﺇﻻ ﺃﺫﻛﺮﻩ، ﻓﻤﺎ ﻋﻨﻪ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﺳﺄﻝ ﻣــﻦ ﻟــﻲ ﻫــﻞ ﻹﺑــﻠــﻲ، ﻣــﻸﺗــﻬــﺎ ﻭﻗــﺪ ﺣــﻴــﺎﺿــﻲ، ﺗــﻐــﺸــﻰ ﺍﻹﺑــﻞ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻀــﺎﻟــﺔ ( ٢) ﺣﹶـــﺮﱠ ﻛﹶــﺒﹺــﺪﹴ ﺫﹶﺍﺕﹺ ﻛﹸـــﻞﱢ ﻓﹺــﻲ ﻧﹶــﻌﹶــﻢﹾ، » :ﻗـــﺎﻝﷺ ﺃﺳــﻘــﻴــﻬــﺎ؟ ﺃﻥ ﻓــﻲ ﺃﺟــﺮ «ﺃﹶﺟﹾــﺮﹲ ﺇﻟــــﻰ ﻓــــﺴــــﻘــــﺖ ﻗـــــﻮﻣـــــﻲ، ﺇﻟــــــﻰ ﺭﺟـــــﻌـــــﺖ ﺛـــــﻢ: ﮕ ﺳـــــﺮﺍﻗـــــﺔ ﻗــــــﺎﻝ (.٣) ﺻــﺪﻗــﺘــﻲ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ZÚ„aä»v€bi@·ˆb‰Ã€a@Ú‡é” ﻟﻴﺎﻝ ﻟﺨﻤﺲ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻌﺮﺍﻧﺔ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺪﻡ ﺛﻢ ﻟــﻴــﻠــﺔ ﻋـــﺸـــﺮﺓ ﺛــــﻼﺙ ﺑـــﻬـــﺎ ﻭﺃﻗـــــﺎﻡ ﺑـــﻬـــﺎ، ﻓـــﻨـــﺰﻝ ﺍﻟـــﻘـــﻌـــﺪﺓ، ﺫﻱ ﻣـــﻦ ﺧـــﻠـــﻮﻥ ﻣــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ، ﻫـــــﻮﺍﺯﻥ ﻭﻓــــﺪ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻳـــﻘـــﺪﻡ ﺃﻥ ﻳــﺒــﺘــﻐــﻲ ﺍﻟـــﻐـــﻨـــﺎﺋـــﻢ، ﻳــﻘــﺴــﻢ ﻻ ﺃﻣﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ، ﻳــﻮﻡ ﺳﺮﺍﻗﺔ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﺮﺳــﻮﻝﷺ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫــﺬﺍ( ١) ﻭﻗﺪ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ، ﻳــﻮﻡ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺃﺣــﺪﹰﺍ ﻳﺨﺒﺮ ﻟﻢ ﺇﻥ ﻟﺴﺮﺍﻗﺔ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻣﻦ . ٦٠٩٣ ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻓﻌﻞﮕ، ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻄﺶ، ﻣﻦ ﻭﻳﺒﺴﺖ ﻋﻄﺸﺖ ﻗﺪ ﺣﺮﻫﺎ ﻟﺸﺪﺓ ﺃﻧﻬﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻋﻄﺸﻰ، ﺃﻱ: ﺣﺮ ﻛﺒﺪ( ٢) (. ٠٥٣/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺃﺟﺮﹰﺍ، ﺣﺮ ﻛﺒﺪ ﺫﻱ ﻛﻞ ﺳﻘﻲ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﺍﺑــﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮﹰﺍ، ١٨٥٧١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺃﺧــﺮﺝ( ٣) . ١٨٥٧١ ﺭﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ، ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺣﺴﻦ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ،(٨٨/٢)

٠٣٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺑــﺘــﻘــﺴــﻴــﻢ ﺃﻣــــﺮ ﺃﺣــــﺪ ﻳــﺠــﺌــﻪ ﻟـــﻢ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﻣـــﻨـــﻬـــﻢ، ﺃﺻـــﻴـــﺐ ﻣـــﺎ( ١) ﻓــــﻴــــﺤــــﺮﺯﻭﺍ .ﺍﻟــﻐــﻨــﺎﺋــﻢ Zl什a@paÖbç@·ÁÎ@HRI·ËiÏ‹”@Ú–€˚‡€bi@ıÜj€a ﺳـــــﺎﺩﺍﺕ ﻫــــﻢ ﺍﻟـــﻐـــﻨـــﺎﺋـــﻢ ﻣــــﻦ ﷺاﷲ ﺭﺳــــــﻮﻝ ﺃﻋــــﻄــــﻰ ﻣــــﻦ ﺃﻭﻝ ﻣــﺌــﺔ ﺣــﺮﺏ ﺑــﻦ ﺳــﻔــﻴــﺎﻥ ﺃﺑــﺎ ﻓــﺄﻋــﻄــﻰ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ، ﺇﻟــﻰ ﻳــﺘــﺄﻟــﻔــﻬــﻢ ﺍﻟــﻌــﺮﺏ، (.٣) ﺍﻹﺑــﻞ ﻣــﻦ ﻋــﻤــﻪﷺ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟــﺤــﺎﺭﺙ ﺑــﻦ ﺳــﻔــﻴــﺎﻥ ﺃﺑــﺎ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻭﺃﻋــﻄــﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺣﺎﺑﺲ ﺑﻦ ﺍﻷﻗﺮﻉ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺍﻹﺑﻞ، ﻣﻦ ﻣﺌﺔ ﺍﻟــﻔــﺰﺍﺭﻱ ﺣــﺼــﻦ ﺑــﻦ ﻋﹸــﻴــﻴــﻨــﺔ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻭﺃﻋــﻄــﻰ ﺍﻹﺑــﻞ، ﻣــﻦ ﻣــﺌــﺔ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ( ٤) ﻋﹸﻼﺛﺔ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺍﻹﺑﻞ، ﻣﻦ ﻣﺌﺔ ﺫﻟـــﻚ، ﺩﻭﻥ ﻣــــﺮﺩﺍﺱ ﺑـــﻦ ﺍﻟـــﻌـــﺒـــﺎﺱ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻭﺃﻋـــﻄـــﻰ ﺍﻹﺑــــﻞ، :ﻳــﻘــﻮﻝ ﻓــﺄﻧــﺸــﺄ ﺍﻟـــــﻌﹸـــــﺒﹶـــــﻴﹾــــــ ﻭﹶﻧﹶــــــــــﻬﹾــــــــــﺐﹶ ﻧﹶــــــﻬﹾــــــﺒﹺــــــﻲ ﻭﹶﺍﻷﹶﻗﹾــــــــــــــــــــــــــﺮﹶﻉﹺﺃﹶﺗﹶــــــــﺠﹾــــــــﻌﹶــــــــﻞﹶ ﻋﹸــــــــﻴﹶــــــــﻴﹾــــــــﻨﹶــــــــﺔﹶ ﺑﹶــــــــــﻴﹾــــــــــﻦﹶ( ٥)ــــــــــــــــــــﺪﹺ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧــﻈــﺮ ﺍﻷﺧــــﺬ، ﻋــﻦ ﻭﺻــﻨــﺘــﻪ ﺇﻟــﻴــﻚ، ﻭﺿﻤﻤﺘﻪ ﺣﻔﻈﺘﻪ ﺇﺫﺍ: ﺍﻟــﺸــﻲﺀ ﺃﺣــــﺮﺯﺕ: ﻳــﻘــﺎﻝ( ١) (. ٢٥٣/١) ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻳــﻮﻡ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻗﺮﻳﺶ ﻣــﻦ ﻧــﺎﺱ ﺑﺎﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﺍﻟــﻤــﺮﺍﺩ(: ٨٤/٨ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓــﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗــﺎﻝ( ٢) . ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻭﻟﻢ ﺿﻌﻴﻔﹰﺎ؛ ﺇﺳﻼﻣﹰﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣــﺎﻡ: ﺍﻹﺑــﻞ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﺑــﺎ ﺍﻟــﺮﺳــﻮﻝﷺ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺃﺧــﺮﺝ( ٣) .٠٦٠١ ﺑﺮﻗﻢ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، . ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﻀﻢ: ﻋﹸﻼﺛﺔ ،(٩٣١/٧ )ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ( ٤) ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻏﺮﻳﺐ ﺷﺮﺡ ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺮﺩﺍﺱ، ﺑﻦ ﻟﻠﻌﺒﺎﺱ ﻓﺮﺱ ﺍﺳﻢ: ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﻀﻢ: ﺍﻟﻌﹸﺒﻴﺪ( ٥) (. ٠٣١/٣) ٠٣٤HQI@—ˆbİ€a@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٣٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺣﹶـــــــــﺎﺑﹺـــــــــﺲﹲ ﻭﹶﻻﹶ ﺑﹶــــــــــــــــــــﺪﹾﺭﹲ ﻛﹶـــــــــــــــــﺎﹶﻥ ﻣﹶــــــﺠﹾــــــﻤﹶــــــﻊﹺﻓﹶـــــــــﻤﹶـــــــــﺎ ﻓﹺـــــــــﻲ ﻣﹺـــــــــــــــــــــــﺮﹾﺩﹶﺍﺱﹶ ﻳﹶـــــــــﻔﹸـــــــــﻮﻗﹶـــــــــﺎﻥﹺ ﻣﹺــــﻨﹾــــﻬﹸــــﻤﹶــــﺎ ﺍﻣﹾــــــــــــــــﺮﹺﺉﹴ ﺩﹸﻭﻥﹶ ﻛﹸـــــــﻨﹾـــــــﺖﹸ ﻳﹸـــــــﺮﹾﻓﹶـــــــﻊﹺﻭﹶﻣﹶــــــــــــﺎ ﻻﹶ ﺍﻟـــــــــﻴﹶـــــــــﻮﹾﻡﹶ ﺗﹶــــــﺨﹾــــــﻔﹺــــــﺾﹺ ﻭﹶﻣﹶــــــــــــــﻦﹾ (.١) ﺍﻹﺑــﻞ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﺎﺋــﺔ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻟــﻪ ﻓــﺄﺗــﻢ ﺛــﻢ ﺍﻹﺑــــﻞ، ﻣـــﻦ ﻣــﺌــﺔ ﺣـــﺰﺍﻡ ﺑـــﻦ ﺣــﻜــﻴــﻢ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻭﺃﻋـــﻄـــﻰ ﻟــﻪ ﻗـــﺎﻝ ﺛــﻢ ،(٢) ﻓـــﺄﻋـــﻄـــﺎﻩ ﺳــﺄﻟــﻪ ﺛــﻢ ﺇﻳـــﺎﻫـــﺎ، ﻓــﺄﻋــﻄــﺎﻩ ﺃﺧـــﺮ ﻣــﺌــﺔ ﺳــﺄﻟــﻪ ﻓﹶـــﻤﹶـــﻦﹾ ﺣﹸــــﻠﹾــــﻮﹶﺓﹲ ﺧﹶــــﻀﹺــــﺮﹶﺓﹲ ﺍﻟﹾــــﻤﹶــــﺎﻝﹶ ﻫﹶــــﺬﹶﺍ ﺇﹺﻥﱠ! ﺣﹶﻜﹺﻴﻢﹸ ﻳﹶــــﺎ» :ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻟﹶــﻢﹾ ﻧﹶــﻔﹾــﺲﹴ ﺑﹺـــﺈﹺﺷﹾـــﺮﹶﺍﻑﹺ ﺃﹶﺧﹶــــﺬﹶﻩﹸ ﻭﹶﻣﹶـــﻦﹾ ﻓﹺــﻴــﻪﹺ ﻟﹶـــﻪﹸ ﺑﹸــــﻮﺭﹺﻙﹶ ﻧﹶــﻔﹾــﺲﹴ ﺑﹺـــﺴﹶـــﺨﹶـــﺎﻭﹶﺓﹺ ﺃﹶﺧﹶــــﺬﹶﻩﹸ ﻣﹺﻦﹶ ﺧﹶﻴﹾﺮﹲ ﺍﻟﹾﻌﹸﻠﹾﻴﹶﺎ ﻭﹶﺍﻟﹾﻴﹶﺪﹸ ﻳﹶﺸﹾﺒﹶﻊﹸ، ﻭﹶﻻﹶ ﻳﹶﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﻛﹶﺎﻟﱠﺬﹺﻱ ﻭﹶﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﹺﻴﻪﹺ، ﻟﹶﻪﹸ ﻳﹸﺒﹶﺎﺭﹶﻙﹾ «ﺍﻟــﺴﱡــﻔﹾــﻠﹶــﻰ ﺍﻟﹾــﻴﹶــﺪﹺ ﻻ ﺑــﺎﻟــﺤــﻖ ﺑــﻌــﺜــﻚ ﻭﺍﻟـــﺬﻱ! اﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻳــﺎ: ﻓــﻘــﻠــﺖ: ﺣــﻜــﻴــﻢ ﻗـــﺎﻝ .ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﺃﻓــﺎﺭﻕ ﺣــﺘــﻰ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ﺑــﻌــﺪﻙ ﺃﺣــﺪﹰﺍ ( ٣) ﺃﺭﺯﺃ ﻣــﻨــﻪ ﻳــﻘــﺒــﻞ ﺃﻥ ﻓــﻴــﺄﺑــﻰ ﻟــﻴــﻌــﻄــﻴــﻪ ﺣــﻜــﻴــﻤﹰــﺎ ﻳــﺪﻋــﻮ ﺑــﻜــﺮﮕ ﺃﺑــﻮ ﻓــﻜــﺎﻥ ﻓــﻘــﺎﻝ ﻣـــﻨـــﻪ، ﻳــﻘــﺒــﻞ ﺃﻥ ﻓـــﺄﺑـــﻰ ﻟــﻴــﻌــﻄــﻴــﻪ، ﺩﻋــــﺎﻩ ﻋـــﻤـــﺮﮕ ﺇﻥ ﺛـــﻢ ﺷـــﻴـــﺌﹰـــﺎ، ﺣﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻋﺮﺽ ﺃﻧﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻣﻌﺸﺮ ﺃﹸﺷﻬﺪﻛﻢ ﺇﻧﻲ: ﻋﻤﺮﮕ ﺑﺮﻗﻢ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺑــﺎﺏ ﺍﻟــﺰﻛــﺎﺓ، ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ: ﻛﻠﻪ ﺫﻟــﻚ ﺃﺧــﺮﺝ( ١) . ٨٣١ ٧٣١، ٠٦٠١، ﻣﻦ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺳﺄﻟﺖ: ﺣﻜﻴﻢ ﻗﺎﻝ ١٢٣٥١، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻓﻲ( ٢) . ﺑﺎﻟﻐﺖ ﺃﻱ: ﻓﺄﻟﺤﻔﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺃﻱ: ﺍﻟﺰﺍﻱ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺑﻔﺘﺢ: ﺃﺭﺯﺃ ﻻ ،(٦٣٣/٣ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ٣) . ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ ﻣﺎﻟﻪ ﺃﹸﻧﻘﺺ ﻻ

٢٣٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣــﻦ ﺃﺣــــﺪﹰﺍ ﺣــﻜــﻴــﻢﹲ ﻳــــﺮﺯﺃ ﻓــﻠــﻢ ﻳـــﺄﺧـــﺬﻩ، ﺃﻥ ﻓــﻴــﺄﺑــﻰ ،(١) ﺍﻟــــﻔــــﻲﺀ ﻫـــﺬﺍ ﻣـــﻦ (.٢) ﺗﹸــﻮﻓــﻲ ﺣــﺘــﻰ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺑــﻌــﺪ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ، ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻭﺇﻧﻤﺎ: ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺧـــﺬ، ﻓــﻴــﻌــﺘــﺎﺩ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ﺃﺣـــﺪ ﻣـــﻦ ﻳــﻘــﺒــﻞ ﺃﻥ ﺧــﺸــﻲ ﻷﻧـــﻪ ﺣـــﻘـــﻪ؛ ﺃﻧـــﻪ ﻣـــﻊ ﻣــﺎ ﻭﺗـــﺮﻙ ﺫﻟـــﻚ، ﻋــﻦ ﻓــﻔــﻄــﻤــﻬــﺎ ﻳــﺮﻳــﺪﻩ، ﻻ ﻣــﺎ ﺇﻟـــﻰ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﺑــﻪ ﻓــﺘــﺘــﺠــﺎﻭﺯ (.٣) ﻳــﺮﻳــﺒــﻪ ﻻ ﻣــﺎ ﺇﻟــﻰ ﻳــﺮﻳــﺒــﻪ ﺯﺍﻝ ﻣــــﺎ ﻭﻛـــــﺎﻥ– ﺃﻣـــﻴـــﺔ ﺑــــﻦ ﺻــــﻔــــﻮﺍﻥ ﷺاﷲ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﻭﺃﻋــــﻄــــﻰ .ﺛــﺎﻟــﺜــﺔ ﻣــﺌــﺔ ﺛــﻢ ﺛــﺎﻧــﻴــﺔ، ﻣــﺌــﺔ ﺛــﻢ ﺍﻹﺑــﻞ، ﻣــﻦ ﻣــﺌــﺔ– ﻣــﺸــﺮﻛﹰــﺎ ﻷﺑﻐﺾ ﻭﺇﻧﻪ ﺣﻨﻴﻦ، ﻳﻮﻡ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻋﻄﺎﻧﻲ: ﺻﻔﻮﺍﻥ ﻗﺎﻝ (.٤) ﺇﻟــﻲﱠ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻷﺣــﺐ ﺇﻧــﻪ ﺣــﺘــﻰ ﻳــﻌــﻄــﻴــﻨــﻲ ﺑــﺮﺡ ﻓــﻤــﺎ ﺇﻟــﻲﱠ، ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺍﻹﺑـــﻞ، ﻣـــﻦ ﻣــﺌــﺔ ﻫـــﺸـــﺎﻡ ﺑـــﻦ ﺍﻟـــﺤـــﺎﺭﺙ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻭﺃﻋـــﻄـــﻰ ﺑــﻦ ﺣــﻮﻳــﻄــﺐ ﻭﺃﻋــﻄــﻰ ،(٥) ﺍﻹﺑــــﻞ ﻣــﻦ ﻣــﺌــﺔ ﻋــﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺳــﻬــﻴــﻞ ﻭﺃﻋــﻄــﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺟﻬﺎﺩ ﻭﻻ ﺣﺮﺏ، ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﺼﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ: ﺍﻟﻔﻲﺀ( ١) (. ٤٣٤/٣) . ٥٣٠١ ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٢٧٤١، ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٢) (. ٦٣٣/٣ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﺍﻧﻈﺮ( ٣) : ﻓﻘﺎﻝ ﻗﻂ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺳﺌﻞ ﻣﺎ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺴﻠﻢ، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٤) . ٣١٣٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻋﻄﺎﺋﻪ ﻭﻛﺜﺮﺓ «ﻻ» ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٤٧٥٣١، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٥) . ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﻁ ٢٣٤HQI@—ˆbİ€a@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 