١٠٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺃﹶﻭﹺ ﺍﻟﹾـــﺠﹸـــﻮﻉﹶ، ﺃﹶﻭﹺ ﻓﹶــﻴﹶــﺴﹾــﺘﹶــﺒﹺــﻴــﺤﹶــﻬﹸــﻢﹾ، ﻏﹶـــﻴﹾـــﺮﹺﻫﹺـــﻢﹾ ﻣﹺـــﻦﹾ ﻋﹶــــﺪﹸﻭ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻬﹺــﻢﹾ ﺃﹸﺳﹶـــﻠﱢـــﻂﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺑﹺـــﻪﹺ، ﻟﹶــﻨﹶــﺎ ﻃﹶـــﺎﻗﹶـــﺔﹶ ﻓﹶـــﻼﹶ ﺍﻟﹾـــﺠﹸـــﻮﻉﹸ ﺃﹶﻭﹺ ﺍﻟــﻘﹶــﺘﹾــﻞﹸ ﺃﹶﻣﱠـــﺎ : ﻓﹶـــﻘﹶـــﺎﻟﹸـــﻮﺍ» :ﻗﹶــــﺎﻝﹶ ،«ﺍﻟﹾـــﻤﹶـــﻮﹾﺕﹶ ﺛﹶــــﻼﹶﺙﹴ ﻓﹺـــﻲ ﻓﹶــــﻤﹶــــﺎﺕﹶ » :ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸـــــﻮﻝﹸ ﻗﹶــــﺎﻝﹶ: ﻗﹶـــــﺎﻝﹶ ،«ﺍﻟﹾــــﻤﹶــــﻮﹾﺕﹸ ﻭﹶﻟﹶــــﻜﹺــــﻦﹺ (.١«ﺃﹶﻟﹾــﻔﹰــﺎ ﺳﹶــﺒﹾــﻌﹸــﻮﻥﹶ ZHRI¬aÏ„c@paá@Òävë ﻳــﻘــﺎﻝ ﻋــﻈــﻴــﻤــﺔ ﺧـــﻀـــﺮﺍﺀ ﺷـــﺠـــﺮﺓ ﺭﺃﻭﺍ ﺣــﻨــﻴــﻦ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟـــﻄـــﺮﻳـــﻖ ﻭﻓـــﻲ ﻭﻳــﺬﺑــﺤــﻮﻥ ﺃﺳــﻠــﺤــﺘــﻬــﻢ، ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺗﹸــﻌــﻠــﻖ ﺍﻟــﻌــﺮﺏ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺃﻧــﻮﺍﻁ، ﺫﺍﺕ ﻟــﻬــﺎ ﻫــﻢ ﻣــﻤــﻦ ﺍﻟــﻄــﻠــﻘــﺎﺀ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺑــﻌــﺾ ﻓــﻘــﺎﻝ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ، ﻭﻳــﻌــﻜــﻔــﻮﻥ ﻋــﻨــﺪﻫــﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻮﺍﻁ ﺫﺍﺕ ﻟﻨﺎ ﺍﺟﻌﻞ! اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ: ﺑﺎﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﻬﺪ ﺣﺪﻳﺜﻮ .ﺃﻧــﻮﺍﻁ ﺫﺍﺕ ﻟــﻬــﻢ ﻣﹸــﺤﹶــﻤﱠــﺪﹴ ﻧﹶــﻔﹾــﺲﹸ ﻭﹶﺍﻟﱠــﺬﹺﻱ ﻗﹸــﻠﹾــﺘﹸــﻢﹾ ﺃﹶﻛﹾــﺒﹶــﺮﹸ، ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ» :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻓــﻘــﺎﻝ 6 54 3 2 1 0 / ﴿: ﻟﹺــﻤﹸــﻮﺳﹶــﻰ ﻣﹸــﻮﺳﹶــﻰ ﻗﹶــﻮﹾﻡﹸ ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﻛﹶــﻤﹶــﺎ ﺑﹺــﻴﹶــﺪﹺﻩﹺ ﻟﹶــﺘﹶــﺮﹾﻛﹶــﺒﹸــﻦﱠ ،(٣) ﺍﻟــﺴﱡــﻨﹶــﻦﹸ ﺇﹺﻧﱠــﻬﹶــﺎ ،[٨٣١: ﺍﻷﻋـــﺮﺍﻑ] ﴾9 8 7 .(٤«ﺳﹸــﻨﱠــﺔﹰ ﺳﹸــﻨﱠــﺔﹰ ﻗﹶــﺒﹾــﻠﹶــﻜﹸــﻢﹾ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻣﹶــﻦﹾ ﺳﹸــﻨﹶــﻦﹶ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٣٣٩٨١، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ١) .ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﻁ ﻳﻌﻠﻘﻮﻧﻪ ﺃﻱ ﺳﻼﺣﻬﻢ، ﺑﻬﺎ ﻳﻨﻮﻃﻮﻥ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﺳﻢ ﻫﻮ: ﺃﻧﻮﺍﻁ ﺫﺍﺕ( ٢) (.٨٢١/٥ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻭﻳﻌﻜﻔﻮﻥ ﺑﻬﺎ، (.٩٠٤/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﺳﺘﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﻱ: ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ: ﺍﻟﺴﻨﺔ( ٣) ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٧٩٨١٢، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﺃﺧﺮﺝ( ٤) .ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺷﺮﻁ
عدد الصفحات ٤٠٢٢٠٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟــﺴــﻴــﺮ( ١) ﻓـــﺄﻃـــﻨـــﺐ ﺣــﻨــﻴــﻦ، ﺇﻟـــﻰ ﻣــﺴــﻴــﺮﻩ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺃﻛــﻤــﻞ ﻳــﺎ: ﻓــﻘــﺎﻝ ﻓــﺎﺭﺱ، ﺭﺟــﻞ ﻓــﺠــﺎﺀ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ، ﻓــﺤــﻀــﺮﺕ ﻋــﺸــﻴــﺔ، ﻛــﺎﻥ ﺣــﺘــﻰ ﻛﺬﺍ ﺟﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺘﻰ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺇﻧﻲ! اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ،(٤) ﻭﻧﻌﻤﻬﻢ ،(٣) ﺑﻈﹸﻌﻨﻬﻢ( ٢) ﺃﺑﻴﻬﻢ ﺑﻜﺮﺓ ﻋﻦ ﺑﻬﻮﺍﺯﻥ ﺃﻧﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻛﺬﺍ، : ﻭﻗــــﺎﻝ ﷺ،اﷲ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﻓـــﺘـــﺒـــﺴـــﻢ ﺣـــﻨـــﻴـــﻦ، ﻓــــﻲ ﺍﺟـــﺘـــﻤـــﻌـــﻮﺍ ﻭﻧـــﺴـــﺎﺋـــﻬـــﻢ (.٥« ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﺷﹶــﺎﺀﹶ ﺇﹺﻥﹾ ﻏﹶــﺪﹰﺍ ﺍﻟﹾــﻤﹸــﺴﹾــﻠﹺــﻤﹺــﻴــﻦﹶ ﻏﹶــﻨﹺــﻴــﻤﹶــﺔﹸ ﺗﹺﻠﹾﻚﹶ » ﻣﺴﺎﺀ ﺣﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻭﺻﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﺠﻴﺸﻪ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻛﻤﻞ ﺛﻢ .ﺷــﻮﺍﻝ ﻣــﻦ ﺧــﻠــﻮﻥ ﻟــﻴــﺎﻝﹴ ﻟــﻌــﺸــﺮ ﺍﻟــﺜــﻼﺛــﺎﺀ ﻟــﻴــﻠــﺔ ﺃﺻـــﺤـــﺎﺑـــﻪ، ﺇﻟــــﻰ ﻋــــﻮﻑ ﺑــــﻦ ﻣـــﺎﻟـــﻚ ﻋـــﻤـــﺪ ﺍﻟـــﻠـــﻴـــﻞ ﻣــــﻦ ﻛــــﺎﻥ ﻭﻟـــﻤـــﺎ ﻭﻓـــﺮﱠﻕ ﺇﻟــﻴــﻪ، ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﺳــﺒــﻖ ﻗــﺪ ﻭﻛـــﺎﻥ ﺣــﻨــﻴــﻦ، ﻭﺍﺩﻱ ﻓــﻲ ﻓــﻌــﺒــﺄﻫــﻢ ﻣــﺎ ﺃﻭﻝ ﺑــﺎﻟــﻨــﺒــﻞ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻳــﺮﺷــﻘــﻮﺍ ﺃﻥ ﺇﻟــﻴــﻬــﻢ ﻭﺃﻭﻋــــﺰ ﻓــﻴــﻪ، ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ .ﻭﺍﺣــﺪ ﺭﺟــﻞ ﺣــﻤــﻠــﺔ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻳــﺤــﻤــﻠــﻮﺍ ﺛــﻢ ﻳــﻄــﻠــﻌــﻮﻥ، ﺍﻷﻟــــﻮﻳــــﺔ ﻭﻋــــﻘــــﺪ ﺟــــﻴــــﺸــــﻪ، ﷺاﷲ ﺭﺳـــــــﻮﻝ ﻋــــﺒــــﺄ ﺍﻟــــﺴــــﺤــــﺮ ﻭﻓــــــﻲ (.٦٠٢/٨ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﺃﺑﻌﺪ، ﺇﺫﺍ: ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﻃﻨﺐ( ١) ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻧﻈﺮ ﺃﺣﺪ، ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻭﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮﻫﻢ ﺟﺎﺅﻭﺍ ﺇﺫﺍ: ﺃﺑﻴﻬﻢ ﺑﻜﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺟﺎﺀ: ﻳﻘﺎﻝ( ٢) (.٣٨٣/٨ )ﺍﻷﺛﻴﺮ ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ (.٧٥١/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﻇﻌﻴﻨﺔ،: ﻭﺍﺣﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ،: ﺍﻟﻈﺎﺀ ﺑﻀﻢ: ﺍﻟﻈﻌﻦ( ٣) ﺍﻧﻈﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻢ، ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻊ ﻭﻗــﺪ ﺍﻹﺑــﻞ، ﺍﻷﺻــﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﻢ: ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ: ﺍﻟﻨﱠﻌﻢ( ٤) (.٤٨٣/٨ )ﺍﻷﺛﻴﺮ ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺟﺎﻣﻊ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺱ ﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٥) .ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ(: ٧٢/٨ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻭﻗﺎﻝ ١٠٥٢، ﺑﺮﻗﻢ ٢٠٤HQI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٠٣٣٠٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﺭﻛـــــﺐ ﻣـــﻨـــﺘـــﻈـــﻤـــﺔ، ﺻــــﻔــــﻮﻑ ﻫـــﻴـــﺌـــﺔ ﻓـــــﻲ ﺟــــﻨــــﺪﻩ ﻭﺭﺗـــــــﺐ ﻭﺍﻟـــــــﺮﺍﻳـــــــﺎﺕ، ﻧــﻔــﺎﺛــﺔ ﺑــﻦ ﻓـــﺮﻭﺓ ﻟــﻪ ﺃﻫــﺪﺍﻫــﺎ ﺍﻟــﺘــﻲ– ﺍﻟــﺒــﻴــﻀــﺎﺀ ﺑــﻐــﻠــﺘــﻪ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮ ﺩﺭﻋﻴﻦ، ﻭﻟﺒﺲ– ﺍﻟﺠﺬﺍﻣﻲ ﺑــﺎﻟــﻔــﺘــﺢ ﻭﺑــﺸــﺮﻫــﻢ ﺍﻟــﻘــﺘــﺎﻝ، ﻋــﻠــﻰ ﻭﺣــﻀــﻬــﻢ ﻓــﺄﻣــﺮﻫــﻢ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ، ﻭﻃـــﺎﻑ .ﻭﺻــﺪﻗــﻮﺍ ﺻــﺒــﺮﻭﺍ ﺇﻥ ﺑـــﻦ ﺧــــــﺎﻟــــــﺪ ﺳــــﻠــــﻴــــﻢ ﺑـــــﻨـــــﻲ ﻋـــــﻠـــــﻰ ﷺاﷲ ﺭﺳــــــــــﻮﻝ ﻭﺍﺳـــــﺘـــــﻌـــــﻤـــــﻞ (.١) ﺍﻟــﺠﹺــﻌﹾــﺮﹶﺍﻧﹶــﺔ ﻭﺭﺩ ﺣــﺘــﻰ ﻣــﻘــﺪﻣــﺘــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺰﻝ ﻓــﻠــﻢ ﺍﻟــﻮﻟــﻴــﺪﮕ، ﺧﺎﻟﺪ ﺧﻴﻠﻨﺎ ﻣﺠﻨﺒﺔ ﻭﻋﻠﻰ: ﺃﻧﺲﮕ ﻗﺎﻝ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻓﻲ (.٢) ﺍﻟــﻮﻟــﻴــﺪﮕ ﺍﺑــﻦ Z·ÁâaäœÎ@ÂÓ‡‹é‡€a@Ú‡ÌåÁ ﻣــﻨــﺤــﺪﺭﹰﺍ ﻭﻛــﺎﻥ– ﺣــﻨــﻴــﻦ ﻭﺍﺩﻱ ﻓــﻲ ﻳــﻨــﺤــﺪﺭﻭﻥ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻮﻥ ﺑــﺪﺃ ﻛﻤﻨﺎﺀ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﻻ ﻭﻫﻢ ،(٣) ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻋﻤﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻭﺫﻟﻚ– ﺷﺪﻳﺪﹰﺍ ( ٥) ﺭﺍﻋﻬﻢ ﻓﻤﺎ ﻭﺷﻌﺎﺑﻪ، ،(٤) ﻭﺃﺣﻨﺎﺋﻪ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻫﺬﺍ ﻣﻀﺎﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻭﺍﺣـــﺪ، ﺭﺟـــﻞ ﺷـــﺪﺓ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﺷـــﺪﺕ ﻗــﺪ ﺍﻟــﻜــﺘــﺎﺋــﺐ ﺇﻻ ﻳــﻨــﺤــﻄــﻮﻥ ﻭﻫـــﻢ (.٥٢٣/٢ )ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻧﻈﺮ( ١) ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺍﻟــﻤــﺆﻟــﻔــﺔ ﺇﻋــﻄــﺎﺀ ﺑـــﺎﺏ ﺍﻟـــﺰﻛـــﺎﺓ، ﻛــﺘــﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓــﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣــــﺎﻡ ﺃﺧــﺮﺟــﻪ( ٢) .٩٥٠١ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ (.٥٠٣/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻇﻠﻤﺔ ﺑﻘﻴﺔ: ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻋﻤﺎﻳﺔ( ٣) (.٥٥٤/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﻣﻨﻌﻄﻔﻪ: ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺃﺣﻨﺎﺀ( ٤) .ﻓﺎﺟﺄﻫﻢ ﻓﻤﺎ ﺃﻱ: ﺭﺍﻋﻬﻢ ﻓﻤﺎ( ٥)
عدد الصفحات ٤٠٤٤٠٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺧﻴﻞ ﻭﺍﻧﻜﺸﻔﺖ ﺳﻘﻂ، ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪﮕ ﺑﻦ ﺑﺨﺎﻟﺪ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟــﻔــﺮﺍﺭ ﻭﺑــﺪﺃ ﺍﻟــﻄــﻠــﻘــﺎﺀ، ﻭﻫــﻢ ﻣــﻜــﺔ، ﺃﻫــﻞ ﻭﺗــﺒــﻌــﻬــﻢ ﻣــﻮﻟــﻴــﺔ، ﺳــﻠــﻴــﻢ ﺑــﻨــﻲ (.١) ﻣــﻜــﺎﻥ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻫﺰﻳﻤﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺍﺟﻌﺔ ﺭﺟﻌﺖ ﻣﺎ اﷲﻓﻮ » :ﺟﺎﺑﺮﮕ ﻗﺎﻝ (.٢«ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻋــﻨــﺪ ﻣــﻜــﺘــﻔــﻴــﻦ ﺍﻷﺳــﺮ ﻭﺟــﺪﻭﺍ ﺣــﺘــﻰ ﻗﹶــﻮﹾﻣﹰــﺎ ﻓﹶــﻠﹶــﻘﹸــﻮﺍ » :ﻋــﺎﺯﺏﮕ ﺑــﻦ ﺍﻟــﺒــﺮﺍﺀ ﻗــﺎﻝ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺻــﺤــﻴــﺢ ﻭﻓــﻲ ﻳﹶـــﻜﹶـــﺎﺩﹸﻭﻥﹶ ﻣﹶـــﺎ( ٣) ﺭﹶﺷﹾـــﻘﹰـــﺎ ﻓﹶــﺮﹶﺷﹶــﻘﹸــﻮﻫﹸــﻢﹾ ﺳﹶـــﻬﹾـــﻢﹲ، ﻟﹶــﻬﹸــﻢﹾ ﻳﹶــﺴﹾــﻘﹸــﻂﹸ ﻳﹶـــﻜﹶـــﺎﺩﹸ ﻻﹶ ﺭﹸﻣﹶــــﺎﺓﹰ (.٤«ﻳﹸــﺨﹾــﻄﹺــﺌﹸــﻮﻥﹶ ﻭﻛـــﺎﻥ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ، ﻫـــﺰﻳـــﻤـــﺔ ﺣــــﺮﺏ ﺑـــﻦ ﺳـــﻔـــﻴـــﺎﻥ ﺃﺑــــﻮ ﺭﺃ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﻣــﻦ ﻭﺭﺟـــﺎﻝ ﺣـــﺰﺍﻡ، ﺑــﻦ ﻭﺣــﻜــﻴــﻢ ﺃﻣــﻴــﺔ، ﺑــﻦ ﻭﺻــﻔــﻮﺍﻥ ﻫــﻮ ﺍﻋــﺘــﺰﻝ ﻗــﺪ ﻭﻛــــﺎﻥ - ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﺍﻟـــﻨـــﺼـــﺮ، ﻳـــﻜـــﻮﻥ ﻟـــﻤـــﻦ ﻳـــﻨـــﻈـــﺮﻭﻥ ﺗـــﻞ ﻭﺭﺍﺀ ﻣـــﻜـــﺔ، ﺃﻫــــﻞ ﻭﺻــﺮﺥ ﺍﻟــﺒــﺤــﺮ، ﺩﻭﻥ ﻫــﺰﻳــﻤــﺘــﻬــﻢ ﺗــﻨــﺘــﻬــﻲ ﻻ: ﺑـــﺎﻹﺳـــﻼﻡ ﻋــﻬــﺪ ﺣــﺪﻳــﺚ ﺑــﻄــﻞ ﺃﻻ: ﺃﻣــﻴــﺔ ﺑــﻦ ﺻــﻔــﻮﺍﻥ ﻷﻣــﻪ ﺃﺧــﻴــﻪ ﻣــﻊ ﻭﻫــﻮ( ٥) ﺍﻟــﺤــﻨــﺒــﻞ ﺑــﻦ ﻛــﻠــﺪﺓ ٤٧٧٤ ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﺑﻦ ٧٢٠٥١، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ١) .ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ، .ﺣﺴﻦ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ٧٢٠٥١، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٢) (.٦٠٢/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺑﺎﻟﺴﻬﺎﻡ ﺭﻣﺎﻩ ﺇﺫﺍ: ﺭﺷﻘﹰﺎ ﺭﺷﻘﻪ( ٣) .٦٧٧١ ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻨﻴﻦ ﻏﺰﻭﺓ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ٤) ﺭﻭ ﺇﺳﻼﻣﻪ، ﻭﺣﺴﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﺇﻧﻪ ﺛﻢ ﻣﺸﺮﻛﹰﺎ، ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻨﺒﻞﮕ ﺑﻦ ﻛﻠﺪﺓ ﻛﺎﻥ( ٥) ﺃﻥ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻨﺒﻞﮕ ﺑﻦ ﻛﻠﺪﺓ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺴﻨﺪ ٥٢٤٥١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ، ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻭﺿﻐﺎﺑﻴﺲ، ﻭﺟﺪﺍﻳﺔ ﺑﻠﺒﺎﺀﹴ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺑﻌﺜﻪ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ، ـﻼﻡ ﺍﻟــﺴـ: ﻓﻘﻞ ﺍﺭﺟـــﻊ» :ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺳــﺘــﺄﺫﻥ، ﻭﻟــﻢ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﻟــﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺪﺧﻠﺖ= ٤٠٤HQI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٠٥٥٠٤ ٨١٠٢- ٦-٢ اﷲﻓــﻮ ،(١) ﻓـــﺎﻙ اﷲ ﻓــﺾﱠ ﺍﺳــﻜــﺖ: ﺻــﻔــﻮﺍﻥ ﻟــﻪ ﻓــﻘــﺎﻝ ﺍﻟــﻴــﻮﻡ، ﺍﻟــﺴــﺤــﺮ ﻣــﻦ ﺭﺟــﻞ ﻳــﺮﺑــﻨــﻲ ﺃﻥ ﻣــﻦ ﺇﻟــﻲ ﺃﺣــﺐ ﻗــﺮﻳــﺶ ﻣــﻦ ﺭﺟــﻞ( ٢) ﻳــﺮﹸﺑﱠــﻨــﻲ ﻷﻥ (.٣) ﻫــﻮﺍﺯﻥ Zﷺa@fiÏçâ@pbjq ﻗــﻠــﻴــﻞ ﻧــﻔــﺮ ﻣــﻌــﻪ ﻭﺛــﺒــﺖ ﺍﻟــﻴــﻤــﻴــﻦ، ﺫﺍﺕ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻭﺍﻧـــﺤـــﺎﺯ ﻭﻋﻤﺮ، ﺑﻜﺮ، ﺃﺑﻮ: ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻴﺘﻪ، ﻭﺃﻫﻞ ،(٤) ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ (.٢٩١/٤ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﻳﺤﻠﺐ ﻣﺎ ﺃﻭﻝ: ﺍﻟﻠﺒﺄ ،«ﺁﺩﺧﻞ؟ ﻛﺎﻥ ﺫﻛﺮﹰﺍ ﺍﻟﻈﺒﺎﺀ ﺃﻭﻻﺩ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻭ ﺃﺷﻬﺮ ﺳﺘﺔ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﻭﻛﺴﺮﻫﺎ، ﺍﻟﺠﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ: ﺍﻟﺠﺪﺍﻳﺔ (.١٤٢/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﻤﻌﺰ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺪﻱ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺃﻧﺜﻰ ﺃﻭ (.٢٨/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺿﻐﺒﻮﺱ ﻭﺍﺣﺪﺗﻬﺎ: ﺍﻟﻘﹺﺜﱠﺎﺀ ﺻﻐﺎﺭ ﻫﻲ: ﺍﻟﻀﻐﺎﺑﻴﺲ (.٦٠٤/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﻭﺃﺳﻘﻄﻬﺎ ﺃﺳﻨﺎﻧﻚ ﻛﺴﺮ ﺃﻱ: ﻓﺎﻙ اﷲ ﻓﺾ( ١) ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﺬﻩ ،(٦٦١/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﻭﺳﻴﺪﹰﺍ، ﺃﻣﻴﺮﹰﺍ ﻋﻠﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻱ: ﻳﺮﺑﻨﻲ( ٢) .ﻳﻠﻴﻨﻲ ﻷﻥ: ﻗﺎﻝ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺛﺎﺭ، ﻣﺸﻜﻞ ﺷﺮﺡ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺣﺴﻦ،: ﻣﺤﻘﻘﻪ ﻭﻗﺎﻝ ٤٥٧٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٣) (.٢١٤/٦ )ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﺸﻜﻞ ﺷﺮﺡ ﮏ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ٩٨٦١ ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﻭﻗــﺎﻝ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺭﻭ( ٤) ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ، ﻣﺎﺋﺔ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﻭﻣﺎ ﻟﻤﻮﻟﻴﺘﺎﻥ، ﺍﻟﻔﺌﺘﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﺣﻨﻴﻦ، ﻳﻮﻡ ﺭﺃﻳﺘﻨﺎ ﻟﻘﺪ: ﻗﺎﻝ ﺣﻨﻴﻦ، ﻳﻮﻡ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻫﺬﺍ(: ٠٣-٩٢/٨ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﻊ ﻛﻨﺖ: ﻗﺎﻝ ﻣﺴﻌﻮﺩﮕ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ٦٣٣٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺴﻨﺪ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺭﻭ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ، ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺭﺟــﻼﹰ ﺛﻤﺎﻧﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻮﻟﻰ ﺣﻨﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺛﺒﺖ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺋﺔ، ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻥ ﻧﻔﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻤﺮ، ﺍﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻻ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺧﺬﻩ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺭﺟــﻼﹰ ﻋﺸﺮ ﺍﺛﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﺛﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺫﻛــﺮﻩ ﻣﺎ ﻭﺃﻣــﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ، ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺷﻌﺮ ﻓﻲ ﻭﻭﻗﻊ ﻋﺸﺮﺓ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻧﻬﻢ(: ٣٩/٤ )ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺯﺍﺩ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺜﺒﺖ، ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﻭﻟﻌﻞ ﻓﻘﻂ، ﻋﺸﺮﺓ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺛﺒﺘﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻄﻠﺐﮕ ﺃﻫـ. ﻳﻨﻬﺰﻡ ﻟﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻓﻌﹸﺪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻓﻲ ﻋﺠﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ =
عدد الصفحات ٤٠٦٦٠٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺑــﻦ ﺳــﻔــﻴــﺎﻥ ﻭﺃﺑـــﻮ ﺍﻟــﻔــﻀــﻞ، ﻭﺍﺑــﻨــﻪ ﻭﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺱ، ﻃــﺎﻟــﺐ ﺃﺑـــﻲ ﺑــﻦ ﻭﻋــﻠــﻲ ﺃﻳﻤﻦ ﺃﻡ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﻴﺪ، ﺑﻦ ﻭﺃﻳﻤﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ، ﺑﻦ ﻭﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ، ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻭﺃﺧــﺬ ﺯﻳــﺪ، ﺑــﻦ ﻭﺃﺳــﺎﻣــﺔ ﷺ،اﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺣــﺎﺿــﻨــﺔ ﻣﹸــﺤﹶــﻤﱠــﺪﹸ ﺃﹶﻧﹶــﺎ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ، ﺭﹶﺳﹸــﻮﻝﹸ ﺃﹶﻧﹶــﺎ! ﺇﹺﻟﹶــﻲﱠ ﻫﹶــﻠﹸــﻤــﻮﹸﺍ ! ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺱﹸ ﺃﹶﻳﱡــﻬﹶــﺎ ﺇﹺﻟﹶــﻲﱠ» :ﻳــﻨــﺎﺩﻱ (. ١) ﺃﺣــﺪ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻳــﻠــﺘــﻔــﺖ ﻟــﻢ ﻟــﻜــﻦ ،«ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﻋﹶــﺒﹾــﺪﹺ ﺍﺑﹾــﻦﹸ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ، ﻗﹺـــﺒﹶـــﻞ( ٢) ﺑــﺒــﻐــﻠــﺘــﻪ ﻳـــﺮﻛـــﺾ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﺃﺧـــﺬ ﺛـــﻢ :ﻳــﻘــﻮﻝ ﻭﻫــﻮ ﻛﹶــــــــــــــــــــــــﺬﹺﺏﹾ ﻻﹶ ﺍﻟـــــــــــــــﻨﱢـــــــــــــــﺒﹺـــــــــــــــﻲﱡ ﺃﹶﻧﹶــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ»(٣)«ﺍﻟـــــــــﻤﹸـــــــــﻄﱠـــــــــﻠﹺـــــــــﺐﹾ ﻋﹶــــــــــﺒﹾــــــــــﺪﹺ ﺍﺑﹾــــــــــــــــﻦﹸ ﺃﹶﻧﹶــــــــــــــــﺎ ﺑـــﻦ ﺳــــﻔــــﻴــــﺎﻥ ﻭﺃﺑـــــــﻮ ﺑــــﻐــــﻠــــﺘــــﻪﷺ، ﺑــــﻠــــﺠــــﺎﻡ ﺁﺧــــــﺬ ﻭﺍﻟـــــﻌـــــﺒـــــﺎﺱﮕ ﻭﻫﻮﷺ ﺍﻟﻌﺪﻭ، ﻧﺤﻮ ﺍﻹﺳﺮﺍﻉ ﻋﻦ ﻳﻜﻔﺎﻧﻬﺎ ﺑﺮﻛﺎﺑﻬﺎ ﺁﺧﺬ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗــﺎﻝ ٧٦٤٢٢، ٧٢٠٥١، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺫﻟــﻚ ﺃﺧــﺮﺝ( ١) .ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻐﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﺣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﻐﻠﺔ ﺃﻥ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﹸﻨﺒﻪ ﻭﻣﻤﺎ( ٢) ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻨﻴﻦ ـﺰﻭﺓ ﻭﻏـ ﺗﺒﻮﻙ، ﻓﻲ ﻛــﺎﻥ ﺫﻟــﻚ ﻷﻥ ﺃﻳﻠﺔ؛ ﻣﻠﻚ ﻟﻪ ﺃﻫﺪﺍﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻟﻪ ﺃﻫﺪﺍﻫﺎ ﺣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺤﺘﻪﷺ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺒﻐﻠﺔ ﺃﻥ ٥٧٧١، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻭﻭﻗﻊ .ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺬﺍﻣﻲ، ﻧﻔﺎﺛﺔ ﺑﻦ ﻓﺮﻭﺓ ﺣﻨﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﻛﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺒﻐﻠﺔ ﺃﻥ(: ٥٢٣/٢ )ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻭﻭﻗﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻧﻈﺮ، ﻓﻴﻪ ـﺬﺍ ﻭﻫـ ﺍﻟﻤﻘﻮﻗﺲ، ﻟﻪ ﺃﻫﺪﺍﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻫــﻲ( ﺩﻟــﺪﻝ )ﻫﻲ (.٠٣/٨ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ. ﻣﺴﻠﻢ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﺇﻟــﻰ ﻧﺴﺒﺘﻪﷺ ﻭﺃﻣــﺎ(: ١٣/٨ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓــﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗــﺎﻝ( ٣) ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻧﺒﺎﻫﺔ ﻣﻦ ﺭﺯﻕ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﻟﺸﻬﺮﺓ ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ، ﻋﺒﺪ ﺍﺑﻦ ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺷﺎﺑﹰﺎ، ﻣﺎﺕ ﻓﺈﻧﻪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ؟ ﻋﺒﺪ ﺍﺑﻦ ﺃﻳﻜﻢ: ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺿﹺﻤﺎﻡ ٦٠٤HQI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٠٧٧٠٤ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١) ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﻧــﺤــﻮ ﻳــﺴــﺮﻉ ﻳــﺄﻟــﻮ ﻻ ﻣــﺜــﻞ ﻓــﻲ ﺇﻧــﻪ ﺍﻟــﺘــﺎﻣــﺔ، ﺍﻟــﺸــﺠــﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻣــﺎ ﻏــﺎﻳــﺔ ﻓــﻲ ﻭﻫـــﺬﺍ» ﻣﻊ ﻭﻫﻮ ﺟﻴﺸﻪ، ﻋﻨﻪ ﺍﻧﻜﺸﻒ ﻭﻗﺪ ،(٢) ﺍﻟﻮﻏﻰ ﺣﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﺬﺍ ﻭﻻ ﻟــﻜــﺮ ﺗــﺼــﻠــﺢ ﻭﻻ ﺍﻟـــﺠـــﺮﻱ، ﺳــﺮﻳــﻌــﺔ ﻭﻟــﻴــﺴــﺖ ﺑــﻐــﻠــﺘــﻪ، ﻋــﻠــﻰ ﺫﻟـــﻚ ﻭﻳﻨﻮﻩ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ، ﺇﻟﻰ ﻳﺮﻛﻀﻬﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﻭﻫﻮ ﻟﻬﺮﺏ، ﻭﻻ ﻟﻔﺮ ﻳﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺋﻤﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ اﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻳﻌﺮﻓﻪ، ﻣﻦ ﻟﻴﻌﺮﻓﻪ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺑــﺄﻧــﻪ ﻣــﻨــﻪ ﻭﻋــﻠــﻤﹰــﺎ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻭﺗــﻮﻛــﻼﹰ ،ــﺎﷲﺑ ﺛــﻘــﺔ ﺇﻻ ﻛــﻠــﻪ ﻫــﺬﺍ ﻭﻣــﺎ ﺍﻟــﺪﻳــﻦ، (.٣«ﺍﻷﺩﻳــﺎﻥ ﺳــﺎﺋــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﺩﻳــﻨــﻪ ﻭﻳــﻈــﻬــﺮ ﺑــﻪ، ﺃﺭﺳــﻠــﻪ ﻣــﺎ ﻭﻳــﺘــﻢ ﺳــﻴــﻨــﺼــﺮﻩ : ﻗﺎﺋﻼﹰ ﻭﺩﻋﺎﻩ ﺭﺑﻪ ﻓﺎﺳﺘﻨﺼﺮ ﺑﻐﻠﺘﻪ، ﻋﻦ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻧﺰﻝ ﺛﻢ (.٥«ﺍﻟﻴﹶﻮﹾﻡﹺ ﺑﹶــﻌﹾــﺪﹶ ﺗﹸــﻌﹾــﺒﹶــﺪﹶ ﻻﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺷﹺــﺌﹾــﺖﹶ ﺇﹺﻥﹾ ﺍﻟــﻠﱠــﻬﹸــﻢﱠ ،(٤) ﻧﹶﺼﹾﺮﹶﻙﹶ ﻧﹶﺰﱢﻝﹾ ! ﺍﻟﻠﱠﻬﹸﻢﱠ » ،(٧) ﺃﹸﺻﹶﺎﻭﹺﻝﹸ ﻭﹶﺑﹺﻚﹶ ،(٦) ﺃﹸﺣﹶﺎﻭﹺﻝﹸ ﺑﹺﻚﹶ ﺍﻟﻠﱠﻬﹸﻢﱠ » :ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﻗﺎﻝ ﺣﹸﻨﹶﻴﹾﻦﹴ ﻭﹶﻳﹶﻮﹾﻡﹶ ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ١) ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ٥١٣٤، ﺑﺮﻗﻢ ﴾ ﻛﹶﺜﹾﺮﹶﺗﹸﻜﹸﻢﹾ ﺃﹶﻋﹾﺠﹶﺒﹶﺘﹾﻜﹸﻢﹾ ﺇﹺﺫﹾ . ٥٧٧١ ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻨﻴﻦ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ، ﺍﻟﺤﺮﺏ: ﻭﺍﻟﻮﻏﻰ ،(٧٠٤/٣ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ، ﻣﻮﺿﻊ ﻭﺃﺷﺪ ﻣﻌﻈﻤﻪ: ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺣﻮﻣﺔ( ٢) (.٣٥٣/٥١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ، (.٠٧١/٧ )۴ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ٣) .٦٧٧١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ٤) ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٠٢٢٢١، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٥) .ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺷﺮﻁ (.٤٤٤/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺑﺤﻴﻠﺔ، ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻃﻠﺐ: ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻤﻔﺎﻋﻠﺔ، ﻣﻦ ﻫﻮ: ﺃﺣﺎﻭﻝ( ٦) (.ﺃﺻﻮﻝ: )ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ، ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻫﺬﻩ( ٧) (.٧٥/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﻭﺍﻟﻮﺛﺒﺔ، ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ: ﻭﺍﻟﺼﻮﻟﺔ ﻭﺃﻗﻬﺮ، ﺃﺳﻄﻮ ﺃﻱ: ﺃﺻﺎﻭﻝ
عدد الصفحات ٤٠٨٨٠٤ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١«ﺃﹸﻗﹶــﺎﺗﹺــﻞﹸ ﻭﹶﺑﹺــﻚﹶ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺛﺒﺘﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻘﺎﺗﻞ، ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺃﺧﺬ ﻫـــﺬﻩ ﻣـــﺜـــﻞ ﻓــــﻲ ﻛـــﻌـــﺎﺩﺗـــﻬـــﻢ ﻭﺛـــﺒـــﺎﺗـــﻪﷺ ﻟـــﺸـــﺠـــﺎﻋـــﺘـــﻪ ﺑــــﻪ ﻭﻳـــﺘـــﻘـــﻮﻥ ﻣـــﻌـــﻪ، .ﺍﻟــﺼــﻌــﺒــﺔ ﺍﻟــﻤــﻮﺍﻗــﻒ ﻧﺘﻘﻲ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﺍﺣﻤﺮ ﺇﺫﺍ اﷲﻭ ﻛﻨﺎ، » :ﻋﺎﺯﺏﮕ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﻗﺎﻝ (.٢«ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻳــﻌــﻨــﻲ -ﺑــﻪ ﻳــﺤــﺎﺫﻱ ﻟــﻠــﺬﻱ ﻣــﻨــﺎ ﺍﻟــﺸــﺠــﺎﻉ ﻭﺇﻥ ﺑــﻪ، ﻭﻟﻘﻲ ﺍﻟﺒﺄﺱ، ﺍﺣﻤﺮ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ» :ﻃﺎﻟﺐﮕ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻧﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻤﺎ ﷺ،اﷲ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﺗﻘﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﺍﻟﻘﻮﻡ (.٤() ٣«ﻣــﻨــﻪ ﺍﻟــﻘــﻮﻡ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٣٣٩٨١، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ١) ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺮ، ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺷﺮﻁ .٨٥٧٤ .٦٧٧١ ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻨﻴﻦ ﻏﺰﻭﺓ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٢) .ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٧٤٣١، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٣) ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﻨﻮﻥ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﺰﻭﺓ ﻫﺬﻩ ﺃﺣﺪﺍﺙ( ٤) .ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﺬﻑ ﻣﻊ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ( ١٢١-٦٠١/٤ )ﺍﻟﻌﺎﺯﻣﻲ ﻣﻮﺳﻰ ٨٠٤HQI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤٠٩٩٠٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻗـــﺎﻝ: ﺣــﻨــﻴــﻦ ﻏـــﺰﻭﺓ ﻋــﻦ ﻟــﻠــﺤــﺪﻳــﺚ ﻓــﺎﺳــﺘــﻜــﻤــﺎﻻﹰ ﺃﹶﺻﹾﺤﹶﺎﺏﹶ ﻧﹶﺎﺩﹺ! ﻋﹶﺒﱠﺎﺱﹸ ﻳﹶﺎ» : (١) ﺻﻴﱢﺘﹰﺎ ﺭﺟﻼﹰ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﮕ، ﻟﻌﻤﻪ (.٢«ﺍﻟــﺴﱠــﻤﹸــﺮﹶﺓﹺ : ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻓـــﻨـــﺎﺩ: ﺃﻧــــﺲﮕ ﻗـــﺎﻝ ﺃﺧــــﺮ ﺭﻭﺍﻳــــﺔ ﻭﻓـــﻲ ﻳﹶـــﺎ! ﻟﹶــــﻸﹶﻧﹾــــﺼﹶــــﺎﺭﹺ ﻳﹶــــﺎ» :ﻗــــﺎﻝ ﺛـــﻢ ،«ﻟﹶـــﻠﹾـــﻤﹸـــﻬﹶـــﺎﺟﹺـــﺮﹺﻳـــﻦﹶ ﻳﹶــــﺎ! ﻟﹶـــﻠﹾـــﻤﹸـــﻬﹶـــﺎﺟﹺـــﺮﹺﻳـــﻦﹶ ﻳﹶــــﺎ» .(٣«ﻟﹶــﻸﹶﻧﹾــﺼﹶــﺎﺭﹺ ﻭﻫــــﻢ ﺃﻗــــﺒــــﻠــــﻮﺍ، ﺍﻟــــﻌــــﺒــــﺎﺱﮕ ﻧـــــــﺪﺍﺀ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﻠـــﻤـــﻮﻥ ﺳــــﻤــــﻊ ﻓـــﻠـــﻤـــﺎ .ﻟــﺒــﻴــﻚ ﻟــﺒــﻴــﻚ: ﻳــﻘــﻮﻟــﻮﻥ (.٠٦/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺷﺪﻳﺪ ﺃﻱ: ﺻﻴﱢﺘﹰﺎ( ١) ٥٧٧١، ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻨﻴﻦ ﻏﺰﻭﺓ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٢) ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻫﻲ: ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻭﺿﻢ ﺍﻟﺴﻴﻦ ﺑﻔﺘﺢ: ﺍﻟﺴﻤﺮﺓ(: ٨٩/٢١ )ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ . ﺍﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﺑﻴﻌﺔ ﺃﻫﻞ ﻧﺎﺩ: ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ، ﺑﻴﻌﺔ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ٣) . ٦٣١ /٩٥٠١
عدد الصفحات ٤١٠٠١٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓــﻴــﺄﺧــﺬ ﺫﻟـــﻚ، ﻋــﻠــﻰ ﻳــﻘــﺪﺭ ﻓـــﻼ ﺑــﻌــﻴــﺮﻩ، ﻟــﻴﹸــﺜــﻨــﻲ ﺍﻟـــﺮﺟـــﻞ ﻭﻳـــﺬﻫـــﺐ ﻭﻳـــﻘـــﺘـــﺤـــﻢ ﻭﺗﹸــــــﺮﺳــــــﻪ، ﺳــــﻴــــﻔــــﻪ ﻭﻳـــــﺄﺧـــــﺬ ﻋــــﻨــــﻘــــﻪ، ﻓـــــﻲ ﻓـــﻴـــﻘـــﺬﻓـــﻬـــﺎ ﺩﺭﻋـــــــــﻪ، ﺇﻟـــﻰ ﻳـــﻨـــﺘـــﻬـــﻲ ﺣـــﺘـــﻰ ﺍﻟــــﺼــــﻮﺕ( ١) ﻓــــﻴــــﺆﻡ ﺳـــﺒـــﻴـــﻠـــﻪ، ﻭﻳﹸـــﺨـــﻠﱢـــﻲ ﺑـــﻌـــﻴـــﺮﻩ، ﻋــــﻦ (.٢) ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺳــﻤــﻌــﻮﺍ ﺣــﻴــﻦ ،(٣) ﻋــﻄــﻔــﺘــﻬــﻢ ﻟــﻜــﺄﻥ اﷲﻓـــﻮ » :ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺱﮕ ﻗـــﺎﻝ (.٤«ﺃﻭﻻﺩﻫــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺒــﻘــﺮ ﻋــﻄــﻔــﺔ ﺻــﻮﺗــﻲ، ﻣــﻦ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺃﺷﺮﻑ ﺷﺪﻳﺪﺓ، ﻣﺠﺎﻟﺪﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﺠﺎﻟﺪ ﺍﻵﻥﹶ» :ﻗـــﺎﻝ ﺛــﻢ ﻗــﺘــﺎﻟــﻬــﻢ، ﺇﻟـــﻰ ﻳــﻨــﻈــﺮ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻛــﺎﻟــﻤــﺘــﻄــﺎﻭﻝ ﺑــﻐــﻠــﺘــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻭﺟﻮﻩ ﺑﻬﻦ ﻓﺮﻣﻰ( ٦) ﺣﺼﻴﺎﺕ ﺃﺧﺬ ﺛﻢ(. ٥«ﺍﻟﹾﻮﹶﻃﹺﻴﺲﹸ ﺣﹶﻤﹺﻲﹶ ﻋــﻴــﻨــﺎﻩ ﺍﻣــﺘــﻸﺕ ﺇﻻ ﺃﺣـــﺪﹲ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻳــﺒــﻖ ﻓــﻠــﻢ ،«ﺍﻟﹾـــﻮﹸﺟﹸـــﻮﻩﹸ ﺷﹶـــﺎﻫﹶـــﺖﹺ » :ﻭﻗـــﺎﻝ (.٧) ﺗــﺮﺍﺑﹰــﺎ ﻭﻓــﻤــﻪ ﺍﻧﹾـــﻬﹶـــﺰﹶﻣﹸـــﻮﺍ ﺍﻟﹾـــﻜﹶـــﻌﹾـــﺒﹶـــﺔﹺ، ﻭﹶﺭﹶﺏﱢ ﺍﻧﹾـــﻬﹶـــﺰﹶﻣﹸـــﻮﺍ » :ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻗـــﺎﻝ ﺛـــﻢ (. ٠٧/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﻗﺼﺪ ﺃﻱ: ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺑﻔﺘﺢ: ﺃﻡ( ١) (. ٥٩/٤ )ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻧﻈﺮ( ٢) (. ٨٦٢/٩ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ. ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺟﻊ: ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻄﻒ( ٣) . ٥٧٧١ ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻨﻴﻦ ﻏﺰﻭﺓ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٤) ﺍﻟــﻌــﺮﺏ ﻟــﺴــﺎﻥ ﺍﻧــﻈــﺮ ﻭﺍﺷـــﺘـــﺪﺕ، ﺍﻟــﺤــﺮﺏ، ﻭﺟـــﺪﺕ ﺍﻟــﻀــﺮﺍﺏ ﺣــﻤــﻲ ﺃﻱ: ﺍﻟــﻮﻃــﻴــﺲ ﺣــﻤــﻰ( ٥) (. ٦٣٣/٥١) . ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ ﻗﺒﺾ ﺛﻢ: ٧٧٧١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺃﺧﺮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻓﻲ( ٦) ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻨﻴﻦ ﻏﺰﻭﺓ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٧) .٧٦٤٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ٧٧٧١، ٦٧٧١، ٥٧٧١، ٠١٤HRI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤١١١١٤ ٨١٠٢- ٦-٢ (. ١«ﺍﻟﹾــﻜﹶــﻌﹾــﺒﹶــﺔﹺ ﻭﹶﺭﹶﺏﱢ ﻣــﻼﺋــﻜــﺘــﻪ ﺃﻧــــﺰﻝ ﺑـــﺄﻥ ﻭﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻨــﻴــﻦ ﺭﺳـــﻮﻟـــﻪﷺ چ اﷲ ﺃﻳـــﺪ ﺛـــﻢ r q p o n﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻓـــــﻘـــــﺎﻝ ﺍﻟـــــﻜـــــﻔـــــﺎﺭ، ﻹﺭﻫـــــــــﺎﺏ } | { z y x wv u ts ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ μ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © $ # " ! ¾½ ¼ » º¹ ¸ ¶ .[٧٢- ٥٢: ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ] ﴾ + , -. *% & ' ( ) ﺃﻡ ﻣــﻮﻟــﻰ ﻋــﺒــﺪﺍﻟــﺮﺣــﻤــﻦ ﻋـــﻦ ﺟــﻴــﺪ ﺑــﺴــﻨــﺪ ﺍﻟــﺬﻫــﺒــﻲ ﺍﻹﻣــــﺎﻡ ﺭﻭ ﻟــﻢ ﻭﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻮﻥ ﺍﻟــﺘــﻘــﻴــﺎ ﻟــﻤــﺎ: ﻗـــﺎﻝ ﻛـــﺎﻓـــﺮﹰﺍ، ﺣــﻨــﻴــﻨﹰــﺎ ﺷــﻬــﺪ ﻋــﻤــﻦ ﺑــﺮﺛــﻦ، ،اﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻳــﺪﻱ ﺑــﻴــﻦ ﺳــﻴــﻮﻓــﻨــﺎ ﻧــﻬــﺶ ﻓــﺠــﺌــﻨــﺎ ﺷــﺎﺓﹴ، ﺣــﻠــﺐ ﻟــﻨــﺎ ﻳــﻘــﻮﻣــﻮﺍ : ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﺍﻟــــﻮﺟــــﻮﻩ، ﺣـــﺴـــﺎﻥ ﺭﺟــــﺎﻝ ﻭﺑـــﻴـــﻨـــﻪ ﺑــﻴــﻨــﻨــﺎ ﺇﺫﺍ ﻏــﺸــﻴــﻨــﺎﻩ ﺇﺫﺍ ﺣـــﺘـــﻰ (.٢) ﺍﻟــﻜــﻼﻡ ﺫﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻓــﻬﹸــﺰﻣــﻨــﺎ ﻓــﺎﺭﺟــﻌــﻮﺍ، ﺍﻟــﻮﺟــﻮﻩ، ﺷــﺎﻫــﺖ :ﻗـــﺎﻝ ﻋـــﻄـــﺎﺀ ﺑـــﻦ ﻳــﻌــﻠــﻰ ﻋـــﻦ ﻣـــﺴـــﻨـــﺪﻩ ﻓـــﻲ ﺃﺣـــﻤـــﺪ ﺍﻹﻣـــــﺎﻡ ﻭﺭﻭ ( ٣) ﺻﹶــﻠﹾــﺼﹶــﻠﹶــﺔﹰ ﻭﹶﺳﹶــﻤــﻌﹾــﻨﹺــﺎ » :ﻗــﺎﻟــﻮﺍ ﺃﻧــﻬــﻢ ﺁﺑــﺎﺋــﻬــﻢ، ﻋــﻦ ﺃﺑــﻨــﺎﺅﻫــﻢ، ﻓــﺤــﺪﺛــﻨــﻲ ﺍﻟﹾـــﺠﹶـــﺪﹺﻳـــﺪﹺ، ﺍﻟـــﻄﱢـــﺴﹾـــﺖﹺ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻰ ﺍﻟﹾـــﺤﹶـــﺪﹺﻳـــﺪﹺ ﻛﹶــــﺈﹺﻣﹾــــﺮﹶﺍﺭﹺ ﻭﹶﺍﻷﹾﹶﺭﹾﺽﹺ ﺍﻟـــﺴﱠـــﻤﹶـــﺎﺀﹺ ﺑﹶـــﻴﹾـــﻦﹶ .٥٧٧١ ﺑﺮﻗﻢ ﺣﻨﻴﻦ، ﻏﺰﻭﺓ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ١) . ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭﺟﹶﻮﹼﺩ ( ٤٥٣/١ )ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺃﻭﺭﺩ( ٢) (. ٣٤/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺣﹸﺮﱢﻙ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺻﻮﺕ: ﺍﻟﺼﻠﺼﻠﺔ( ٣)
عدد الصفحات ٤١٢٢١٤ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١«اﷲُ ﻓﹶــﻬﹶــﺰﻣﹶــﻬﹸــﻢﹸ ﻭﻟــﻢ: ﻗـــﺎﻝ ﻋــﺒــﺎﺱﮏ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺍﻟــﺴــﻴــﺮﺓ ﻓــﻲ ﺇﺳــﺤــﺎﻕ ﺍﺑــﻦ ﺭﻭ ﻳــﻜــﻮﻧــﻮﻥ ﻭﻛـــﺎﻧـــﻮﺍ ﺍﻷﻳــــﺎﻡ، ﻣـــﻦ ﺑـــﺪﺭ ﺳـــﻮ ﻳـــﻮﻡ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻤــﻼﺋــﻜــﺔ ﺗــﻘــﺎﺗــﻞ (.٢) ﻳــﻀــﺮﺑــﻮﻥ ﻻ ﻭﻣــﺪﺩﹰﺍ ﻋــﺪﺩﹰﺍ ﺍﻷﻳــﺎﻡ ﻣــﻦ ﺳــﻮﺍﻩ ﻓــﻴــﻤــﺎ Zâb–ÿ€a@Ú»ibnfl ﻓﹶــﻠﹶــﻪﹸ ،(٣) ﻛﹶــﺎﻓﹺــﺮﹰﺍ ﻗﹶــﺘﹶــﻞﹶ ﻣﹶــﻦﹾ» :ﻳــﻮﻣــﺌــﺬ ﻗــﺎﻝ ﻗــﺪ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻭﻛــﺎﻥ ﺭﺟـــﻼﹰ، ﻋــﺸــﺮﻳــﻦ ﻳــﻮﻣــﺌــﺬ ﺍﻷﻧـــﺼـــﺎﺭﻱﮕ ﻃــﻠــﺤــﺔ ﺃﺑـــﻮ ﻓــﻘــﺘــﻞ ،«ﺳﹶـــﻠﹶـــﺒﹸـــﻪﹸ (.٤) ﺃﺳــﻼﺑــﻬــﻢ ﻭﺃﺧــﺬ Zﭫ·Ó‹ç@‚c@Ú«bvë ﻭﺯﻭﺝ ﻣـــﺎﻟـــﻚﮕ، ﺑـــﻦ ﺃﻧـــﺲ ﻭﺍﻟــــﺪﺓ– ﺳــﻠــﻴــﻢﭫ ﺃﻡ ﻭﻛـــﺎﻧـــﺖ ﻣــﻌــﻬــﺎ ﻭﻛــﺎﻥ ﺯﻭﺟــﻬــﺎ، ﻣــﻊ ﺧــﺮﺟــﺖ ﻗــﺪ - ﺍﻷﻧــﺼــﺎﺭﻱﮕ ﻃــﻠــﺤــﺔ ﺃﺑــﻲ : ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﺲﮕ ﻋــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ ﺧــﻨــﺠــﺮ، ﺃﺑــﻮ ﻓــﺮﺁﻫــﺎ ﻣــﻌــﻬــﺎ، ﻓــﻜــﺎﻥ ﺧــﻨــﺠــﺮﹰﺍ، ﺣــﻨــﻴــﻦ ﻳـــﻮﻡ ﺍﺗــﺨــﺬﺕ ﺳــﻠــﻴــﻢ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺧﻨﺠﺮ، ﻣﻌﻬﺎ ﺳﻠﻴﻢ ﺃﻡ ﻫﺬﻩ! اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ: ﻓﻘﺎﻝ ﻃﻠﺤﺔ، «ﺍﻟﹾــﺨﹺــﻨﹾــﺠﹶــﺮﹸ؟ ﻫﹶــﺬﹶﺍ ﻣﹶــﺎ» :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ . ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺣﺴﻦ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٧٦٤٢٢، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ١) (. ٢١٤/١ )ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﺗﻔﺴﻴﺮ ،(٥٤٢/٢ )ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻧﻈﺮ( ٢) . «ﻣﺸﺘﺮﻛﹰﺎ» :ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﺸﻜﻞ ﺷﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻓﻲ( ٣) ﻓﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ٦٣٨٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺮ، ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٤) . ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٦٣٢٢١، ﺑﺮﻗﻢ( ٦٦٢/٩١ )ﻣﺴﻨﺪﻩ ٢١٤HRI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤١٣٣١٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺑــﻪ( ١) ﺑــﻘــﺮﺕ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﻣــﻦ ﺃﺣــﺪ ﻣــﻨــﻲ ﺩﻧــﺎ ﺇﻥ ﺍﺗــﺨــﺬﺗــﻪ،: ﻗــﺎﻟــﺖ ! اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ: ﻗﺎﻟﺖﭫ ﺛﻢ ﻳﻀﺤﻚ، ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﺠﻌﻞ ﺑﻄﻨﻪ، ﻳﹶﺎ» :ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻚ، ﺍﻧﻬﺰﻣﻮﺍ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻗﺘﻞ (. ٢«ﻭﹶﺃﹶﺣﹾــﺴﹶــﻦﹶ ﻛﹶــﻔﹶــﻰ ﻗﹶــﺪﹾ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹶ ﺇﹺﻥﱠ ﺳﹸــﻠﹶــﻴﹾــﻢﹴ، ﺃﹸﻡﱠ Zä‡y˛a@›‡v€a@kybï@Úñ” ﺭﺟــﻞ ﻫــــﻮﺍﺯﻥ ﺃﻣـــﺎﻡ ﻭﻛـــﺎﻥ» :ﮏ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺑـــﻦ ﺟــﺎﺑــﺮ ﻗـــﺎﻝ ﺭﻣـــﺢ ﺭﺃﺱ ﻓــــﻲ ﺳــــــﻮﺩﺍﺀ ﺭﺍﻳـــــﺔ ﻳــــﺪﻩ ﻓــــﻲ ﺃﺣــــﻤــــﺮ، ﺟـــﻤـــﻞ ﻋـــﻠـــﻰ ﺿـــﺨـــﻢ ﺑــﺮﻣــﺤــﻪ، ﻃــﻌــﻦ ﺃﺩﺭﻙ ﻓـــﺈﺫﺍ ﺧــﻠــﻔــﻪ، ﻭﻫـــﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ، ﺃﻣـــﺎﻡ ﻟــﻪ ﻃــﻮﻳــﻞ ﺑــﻦ ﻋــﻠــﻲ ﻟــﻪ( ٣) ﻓـــﺮﺻـــﺪ ﻓــﺎﺗــﺒــﻌــﻮﻩ، ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻟــﻤــﻦ ﺭﻓـــﻊ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻓــﺎﺗــﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻓــﻀــﺮﺏ ﻳـــﺮﻳـــﺪﻩ، ﻛــﻼﻫــﻤــﺎ ﺍﻷﻧـــﺼـــﺎﺭ، ﻣـــﻦ ﻭﺭﺟــــﻞ ﻃـــﺎﻟـــﺐﮕ، ﺃﺑـــﻲ ﻭﺿــــﺮﺏ ،(٥) ﻋـــــﺠـــــﺰﻩ ﻋـــﻠـــﻰ ﻓـــﻮﻗـــﻊ ﺍﻟـــﺠـــﻤـــﻞ،( ٤) ﻋــــﺮﻗــــﻮﺑــــﻲ ﻋـــﻠـــﻲﮕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻗﺘﺘﻞ ﻓﻮﻗﻊ، ﺳﺎﻗﻪ، ﺑﻨﺼﻒ ﻗﺪﻣﻪ ﻓﻄﺮﺡ ﺳﺎﻗﻪ، ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ (.٦) ﺍﻟــﻬــﺰﻳــﻤــﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺣــﺘــﻰ (. ٣٤١/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺸﻖ،: ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺑﻔﺘﺢ: ﺍﻟﺒﹶﻘﹾﺮﹸ( ١) ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟــﺮﺟــﺎﻝ ﻣــﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻏــﺰﻭﺓ ﺑــﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺮ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓــﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧــﺮﺟــﻪ( ٢) . ٩٠٨١ (. ٣٢٢/٥ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﺭﺍﻗﺒﻪ،: ﺭﺻﺪﻩ( ٣) ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧــﻈــﺮ ﻭﺍﻟـــﺴـــﺎﻕ، ﺍﻟــﻘــﺪﻡ ﻣــﻔــﺼــﻞ ﺑــﻴــﻦ ﺍﻟــﻜــﻌــﺒــﻴــﻦ ﺧــﻠــﻒ ﺍﻟــــﺬﻱ ﺍﻟــﻮﺗــﺮ ﻫــﻮ: ﺍﻟـــﻌﹸـــﺮﻗـــﻮﺏ( ٤) (. ٠٠٢/٣) (. ٨٦١/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺸﻲﺀ، ﻣﺆﺧﺮ ﻫﻮ: ﺍﻟﺠﻴﻢ ﻭﺿﻢ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﻔﺘﺢ: ﺍﻟﻌﺠﺰ( ٥) . ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٧٢٠٥١، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٦)
عدد الصفحات ٤١٤٤١٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ZÈ‹Ón”Î@ﮕÒÖbn”@Ïic ﺭﺑﻌﻲﮕ، ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺃﺑﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﻧﻔﱠﻞ ﺃﺑــﻲ ﻋـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﺸــﻴــﺨــﺎﻥ ﺃﺧـــﺮﺝ ﻓــﻘــﺪ ﻗــﺘــﻠــﻪ، ﺭﺟـــﻞ ﺳــﻠــﺐ ﺍﻟﹾﺘﹶﻘﹶﻴﹾﻨﹶﺎ ﻓﹶﻠﹶﻤﱠﺎ ﺣﹸﻨﹶﻴﹾﻦﹴ ﻋﹶﺎﻡﹶ ﷺ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹺ ﻣﹶﻊﹶ ﺧﹶﺮﹶﺟﹾﻨﹶﺎ : ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓﮕ ﻗﹶــﺪﹾ ﺍﻟﹾــﻤﹸــﺸﹾــﺮﹺﻛﹺــﻴــﻦﹶ ﻣﹺـــﻦﹶ ﺭﹶﺟﹸــــﻼﹰ ﻓﹶـــﺮﹶﺃﹶﻳﹾـــﺖﹸ : ﻗﹶــــﺎﻝﹶ ﺟﹶـــﻮﹾﻟﹶـــﺔﹲ، ﻟﹺــﻠﹾــﻤﹸــﺴﹾــﻠﹺــﻤﹺــﻴــﻦﹶ ﻛﹶـــﺎﻧﹶـــﺖﹾ ﻭﹶﺭﹶﺍﺋﹺــﻪﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﺃﹶﺗﹶــﻴﹾــﺘﹸــﻪﹸ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﺇﹺﻟــﻴــﻪﹺ ﻓﹶــﺎﺳﹾــﺘﹶــﺪﹶﺭﹾﺕﹸ ﺍﻟﹾــﻤﹸــﺴﹾــﻠﹺــﻤﹺــﻴــﻦﹶ، ﻣﹺــﻦﹶ ﺭﹶﺟﹸــﻼﹰ ( ١)ﻋﹶــﻼﹶ ﺿﹶــﻤﱠــﺔﹰ ﻓﹶــﻀﹶــﻤﱠــﻨﹺــﻲ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻲﱠ ﻭﹶﺃﹶﻗﹾــــﺒﹶــــﻞﹶ ﻋﹶـــﺎﺗﹺـــﻘﹺـــﻪﹺ، ﺣﹶـــﺒﹾـــﻞﹺ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻰ ﺑﹺــﺎﻟــﺴﱠــﻴﹾــﻒﹺ ﻓﹶـــﻀﹶـــﺮﹶﺑﹾـــﺘﹸـــﻪﹸ ﻓﹶــﻠﹶــﺤﹺــﻘﹾــﺖﹸ ﻓﹶــﺄﹶﺭﹾﺳﹶــﻠﹶــﻨﹺــﻲ، ﺍﻟﹾــﻤﹶــﻮﹾﺕﹸ ﺃﹶﺩﹾﺭﹶﻛﹶـــﻪﹸ ﺛﹸــﻢﱠ ﺍﻟﹾــﻤﹶــﻮﹾﺕﹺ، ﺭﹺﻳــﺢﹶ ﻣﹺــﻨﹾــﻬﹶــﺎ ﻭﹶﺟﹶـــﺪﹾﺕﹸ ک، اﷲِ ﺃﹶﻣﹾﺮﹸ: ﻗﹸــﻠــﺖﹸ ﻟــﻠــﻨﱠــﺎﺱﹺ؟ ﻣﹶــﺎ: ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﮕ، ﺍﻟﹾــﺨﹶــﻄﱠــﺎﺏﹺ ﺑﹾــﻦﹶ ﻋﹸــﻤﹶــﺮﹶ ﻟﹶﻪﹸ ﻗﹶﺘﹺﻴﻼﹰ ﻗﹶﺘﹶﻞﹶ ﻣﹶﻦﹾ » :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﹸﷺ ﻭﹶﺟﹶﻠﹶﺲﹶ ،(٢)ﺭﹶﺟﹶﻌﹸﻮﺍ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹶ ﺇﹺﻥﱠ ﺛﹸﻢﱠ ﺛﹸﻢﱠ ﺟﹶﻠﹶﺴﹾﺖﹸ، ﺛﹸﻢﱠ ﻟﹺﻲ؟ ﻳﹶﺸﹾﻬﹶﺪﹸ ﻣﹶﻦﹾ: ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖﹸ ﻓﹶﻘﹸﻤﹾﺖﹸ، ،«ﺳﹶﻠﹾﺒﹸﻪﹸ ﻓﹶﻠﹶﻪﹸ ﺑﹶﻴﱢﻨﹶﺔﹲ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ ـﻢﱠ ﺛﹸـ ﺟﹶﻠﹶﺴﹾﺖﹸ، ﺛﹸــﻢﱠ ؟ ﻟﹺﻲ ﻳﹶﺸﹾﻬﹶﺪﹸ ﻣﹶــﻦﹾ: ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖﹸ ﻓﹶﻘﹸﻤﹾﺖﹸ ﺫﹶﻟﹺــﻚﹶ، ﻣﹺﺜﹾﻞﹶ ﻗﹶــﺎﻝﹶ «ﻗﹶــﺘﹶــﺎﺩﹶﺓﹶ؟ ﺃﹶﺑﹶــﺎ ﻳﹶــﺎ ﻟﹶــﻚﹶ ﻣﹶــﺎ» :ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸــﻮﻝﹸ ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻓﹶــﻘﹸــﻤﹾــﺖﹸ، ﺍﻟــﺜﱠــﺎﻟﹺــﺜﹶــﺔﹶ، ﺫﹶﻟﹺــﻚﹶ ،اﷲِ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹶ ﻳﹶﺎ ﺻﹶﺪﹶﻕﹶ : ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﹾﻡ ﻣﹺﻦﹶ ﺭﹶﺟﹸﻞﹲ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹺﺼﱠﺔﹶ، ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ ﻓﹶﻘﹶﺼﹶﺼﹾﺖﹸ «ﺣﹶﻘﱢﻪﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﻓﹶﺄﹶﺭﹾﺿﹺﻪﹺ ﻋﹺﻨﹾﺪﹺﻱ ﺍﻟﹾﻘﹶﺘﹺﻴﻞﹺ ﺫﹶﻟﹺﻚﹶ ﻭﹶﺳﹶﻠﹾﺐﹸ ـﻰ ﺇﻟـ( ٤)ﻳــﻌــﻤــﺪ ﻻ ﺇﺫﹰﺍ( ٣)!اﷲ ﻻﻫــﺎ : ﺍﻟــﺼــﺪﻳــﻖﮕ ﺑــﻜــﺮ ﺃﺑــﻮ ﻓــﻘــﺎﻝ . ﻇﻬﺮ: ﻋﻼ( ٧٣/٨ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ١) ﻓﺘﺤﻠﻞ: ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﺣﺬﻑ، ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﻲ(: ٧٣/٨ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ٢) . ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﺍﻧﻬﺰﻣﺖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ، ﻭﺍﻧﻬﺰﻡ ﻗﺘﻠﺘﻪ، ﺛﻢ ﻭﺩﻓﻌﺘﻪ، . اﷲﻭ ﻻ: ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ(: ٨٣/٨ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ٣) ﻓﻲ ـﺪﹲ ﺃﺳـ ﻛﺄﻧﻪ ﺭﺟــﻞ ﺇﻟــﻰ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻳﻘﺼﺪ ﻻ ﺃﻱ(: ٩٣/٨ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗــﺎﻝ( ٤) ٤١٤HRI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤١٥٥١٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺳﻠﺒﻪ، ﻓﻴﻌﻄﻴﻚ ﺭﺳﻮﻟﻪﷺ، ﻭﻋﻦ ،اﷲ ﻋﻦ ﻳﻘﺎﺗﻞ ،اﷲ ﺃﹸﺳﺪ ﻣﻦ ﺃﺳﺪ «ﺇﹺﻳﱠﺎﻩﹸ ﻓﹶﺄﹶﻋﹾﻄﹺﻪﹺ ﺻﹶﺪﹶﻕﹶ » :ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﺑــﻪ( ١) ﻓــــﺎﺑــــﺘــــﻌــــﺖ ﺍﻟــــــــﺪﺭﻉ، ﻓـــﺒـــﻌـــﺖ ﻓــــﺄﻋــــﻄــــﺎﻧــــﻲ،: ﻗـــــﺘـــــﺎﺩﺓ ﺃﺑـــــﻮ ﻗـــــﺎﻝ (.٥) ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ( ٤) ﺗﺄﺛﻠﺘﻪ ﻣﺎﻝﹴ ﻷﻭﻝ ﻓﺈﻧﻪ ،(٣) ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ( ٢) ﻣﺨﺮﻓﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻓﻲ» :ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺷﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﺳــﺎﺋــﺮ ﺑــﻴــﻦ ﻣــﻦ ﺳــﻠــﺒــﻪ ﻳــﺴــﺘــﺤــﻖ ﺍﻟــﻘــﺘــﺎﻝ ﻓــﻲ ﻣــﺸــﺮﻛﹰــﺎ ﻗــﺘــﻞ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﻛــﻞ ﺃﻥ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺭﻭ ﻛــﺜــﺮ، ﺃﻡ ﺫﻟــﻚ ﻗــﻞ ﻳﹸــﺨــﻤــﺲ ﻻ ﺍﻟــﺴــﻠــﺐ ﻭﺃﻥ ﺍﻟــﻐــﺎﻧــﻤــﻴــﻦ، ﻳﻘﻮﺩﻩ ﺑﺠﻤﻠﻪ ﻓﺠﺎﺀ ﻣﺸﺮﻛﹰﺎ، ﻗﺘﻞ ﺍﻷﻛﻮﻉ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺃﻥ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ : ﻗﺎﻟﻮﺍ ،«ﺍﻟﺮﱠﺟﹸﻞﹶ؟ ﻗﹶﺘﹶﻞﹶ ﻣﹶﻦﹾ » :ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺳﻼﺣﻪ، ﺭﺣﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـــﻮﺍﺀ(. ٦«ﺃﹶﺟﹾــــﻤﹶــــﻊﹸ ﺳﹶـــﻠﹶـــﺒﹸـــﻪﹸ ﻟﹶــــﻪﹸ» :ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻷﻛــــﻮﻉ، ﺍﺑـــﻦ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ، ﺑﺎﺭﺯ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻛﺎﻥ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻳﻨﺎﺩ، ﻟﻢ ﺃﻭ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﺩ ﻣﹶﻦﹾ » :ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﷺ ﻗﻮﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺘﻴﻞ ﻗﺘﻞ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺃﺑﺎ ﻷﻥ ﻳﺒﺎﺭﺯﻩ؛ ﻟﻢ ﺃﻭ . ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻃﻴﺒﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﻭﻳﻌﻄﻴﻜﻪ ﺣﻘﻪ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﺩﻳﻦ ﻋﻦ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ (. ٧٥٥/١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﺷﺘﺮﺍﻩ،: ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﺑﺘﺎﻉ( ١) . ﺑﺴﺘﺎﻧﹰﺎ ﺃﻱ: ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ: ﺍﻟﻤﺨﺮﻑ ،(٠٤/٨ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ٢) ﻗﻮﻡ ﻭﻫﻢ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﻭﻫﻢ: ﺍﻟﻼﻡ ﺑﻜﺴﺮ: ﺳﻠﻤﺔ ،(١٤/٨ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ٣) . ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺃﺑﻲ (. ٧٢/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺟﻤﻌﺘﻪ ﺃﻱ: ﺗﺄﺛﻠﺘﻪ( ٤) x wv u ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ، ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ٥) ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٢٢٣٤، ١٢٣٤، ﺑﺮﻗﻢ[٢٥: ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ] ﴾z y .١٥٧١ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻘﺘﻴﻞ ﺳﻠﺐ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺑﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺑــﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫــﺬﺍ ﺃﺧــﺮﺝ( ٦) . ٤٥٧١ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻘﺘﻴﻞ ﺳﻠﺐ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ
عدد الصفحات ٤١٦٦١٤ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺟﻌﻞ ﺛﻢ ﻣﺒﺎﺭﺯﺓ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻭﻟﻢ ،«ﺳﹶﻠﹾﺒﹸﻪﹸ ﻓﹶﻠﹶﻪﹸ ﻗﹶﺘﹺﻴﻼ ﻗﹶﺘﹶﻞﹶ ﺣﹸــﻜﹾــﻢﹴ، ﺷــﺮﻉ ﺍﻟــﺮﺳــﻮﻝﷺ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻘــﻮﻝ ﺫﻟــﻚ ﻓــﻜــﺎﻥ ﻟــﻪ، ﺳــﻠــﺒــﻪ ﺟــﻤــﻴــﻊ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ، ﺃﺻــﺤــﺎﺏ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺃﻫــﻞ ﻣــﻦ ﺟــﻤــﺎﻋــﺔ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫـــﺬﺍ (.١) ﻭﺍﻟــﺸــﺎﻓــﻌــﻲ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋــﻲ ﺫﻫــﺐ ﻭﺇﻟــﻴــﻪ ﺑــﻌــﺪﻫــﻢ، ZﮕÏ◊˛a@Âi@Ú‡‹ç@ÒÜë ﺍﻷﻛـــﻮﻉﮕ ﺑــﻦ ﺳــﻠــﻤــﺔ ﻋــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﺭﻭ ﻣــﻊ( ٢) ﻧــﺘــﻀــﺤــﻰ ﻧــﺤــﻦ ﻓــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻫــﻮﺍﺯﻥ، ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻣــﻊ ﻏــﺰﻭﻧــﺎ: ﻗــﺎﻝ ﺛــﻢ ،(٣) ﻓـــﺄﻧـــﺎﺧـــﻪ ﺃﺣـــﻤـــﺮ، ﺟـــﻤـــﻞ ﻋـــﻠـــﻰ ﺭﺟــــﻞ ﺟــــﺎﺀ ﺇﺫ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻣــﻊ ﻳــﺘــﻐــﺪ ﺗــﻘــﺪﻡ ﺛــﻢ ﺍﻟــﺠــﻤــﻞ، ﺑــﻪ ﻓــﻘــﻴــﺪ( ٥) ﺣــﻘــﺒــﻪ ﻣــﻦ( ٤) ﻃــﻠــﻘﹰــﺎ ﺍﻧــﺘــﺰﻉ ﻭﺑــﻌــﻀــﻨــﺎ ،(٦) ﺍﻟـــﻈـــﻬـــﺮ ﻓـــﻲ ﻭﺭﻗــــﺔ ﺿــﻌــﻔــﺔ ﻭﻓــﻴــﻨــﺎ ﻳــﻨــﻈــﺮ، ﻭﺟـــﻌـــﻞ ﺍﻟـــﻘـــﻮﻡ، ﻭﻗــﻌــﺪ ﺃﻧــﺎﺧــﻪ ﺛــﻢ ﻗــﻴــﺪﻩ، ﻓــﺄﻃــﻠــﻖ ﺟــﻤــﻠــﻪ، ﻓــﺄﺗــﻰ ﻳــﺸــﺘــﺪ، ﺧــﺮﺝ ﺇﺫ ﻣــﺸــﺎﺓ، ﻓــﺎﺗﱠــﺒــﻌــﻪ ،[ﻟــﻠــﻜــﻔــﺎﺭ( ٧) ﻃــﻠــﻴــﻌــﺔ ﻭﻫﻮ] ﺍﻟــﺠــﻤــﻞ، ﺑــﻪ ﻓــﺎﺷــﺘــﺪ ﻓــﺄﺛــﺎﺭﻩ، ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻓﻜﻨﺖ ﺃﺷﺘﺪﱡ، ﻭﺧﺮﺟﺖ: ﺳﻠﻤﺔﭫ ﻗﺎﻝ ،(٨) ﻭﺭﻗﺎﺀ ﻧﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ (. ٧٠١/١١ )ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺷﺮﺡ ﺍﻧﻈﺮ( ١) (. ٠٧/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﻧﺘﻐﺪ ﺃﻱ: ﻧﺘﻀﺤﻰ( ٢) (. ١٢٣/٤١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﻓﺒﺮﻛﺖ، ﺃﺑﺮﻛﻬﺎ: ﺍﻹﺑﻞ ﺃﻧﺎﺥ( ٣) (. ٢٢١/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺟﻠﻮﺩ، ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺒﻞ: ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ: ﺍﻟﻄﻠﻖ( ٤) ﻓﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﺣﻘﻴﺒﺘﻪ، ﻣﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ، ﺣﻘﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺪﻭﺩ ﺍﻟﺤﺒﻞ ﺃﻱ: ﺣﻘﺒﻪ( ٥) (. ٥٩٣/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺯﺍﺩﻩ، ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﻟﻮﻋﺎﺀ ﺍﻟﻘﺘﺐ، ﻣﺆﺧﺮ (. ١٥١/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﻭﺗﺮﻛﺐ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻹﺑﻞ: ﺍﻟﻈﻬﺮ( ٦) (. ١٢١/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺠﺎﺳﻮﺱ،: ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ( ٧) (. ٣٥١/٥ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺳﻤﺮﺍﺀ، ﺃﻱ: ﻭﺭﻗﺎﺀ( ٨) ٦١٤HRI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٤١٧