موسوعة الدرر المنتقاة دروس يومية 11

٥٨٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ( ١) ﻟـــﺠـــﺔ ﻣـــﻦ ﻳـــﺨـــﺮﺝ ﺃﻥ ﻭﺍﺳـــﺘـــﻄـــﺎﻉ ﺧـــﺎﻟـــﺪ، ﺑــﻬــﺎ ﺃﺗـــﻰ ﻭﻗـــﺪ ﺑـــﺄﻋـــﺠـــﻮﺑـــﺔ، ﻏــﻴــﺮ ﻣــﻦ ــﺐﺍﻟــﻠــﻬ ﻭﺳــﻂ ﻣــﻦ ﻳــﻨــﺴــﺤــﺐ ﻭﺃﻥ ﻳــﺒــﺘــﻞ، ﺃﻥ ﻏــﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺒــﺤــﺮ (.٣() ٢) ﺍﻟــﺤــﺮﻭﺏ ﺗــﺎﺭﻳــﺦ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﻨــﻘــﺒــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻳﹸــﺴــﺠــﻞ ﻭﺃﻥ ﻳــﺤــﺘــﺮﻕ، ﺃﻥ ﺭﺟﻊﮋ ﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﺆﺗﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﻊ ﻣﻤﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﻗﺎﻝ :ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﻳﺮﺛﻲ ﻭﹶﺟﹶــــﻌﹾــــﻔﹶــــﺮﹸ ﺭﹶﺟﹶــــــﻌﹾــــــﺖﹸ ﺃﹶﻧﱢـــــــﻲ ﺣﹸـــــﺰﹾﻧﹰـــــﺎ ﻛﹶــــﻔﹶــــﻰﺃﻗﹶـــﺒﹸـــﺮﹺ( ٤)ﺭﹶﻣﹾـــــــــﺲﹺ ﻓﹺــــﻲ اﷲِاﷲِ ﻋﹶــــﺒﹾــــﺪﹸﻭﹶ ﻭﹶﺯﹶﻳﹾــــــــﺪﹲ ﻟﹺــﺴﹶــﺒﹺــﻴــﻠﹺــﻬﹺــﻢﹾ ﻣﹶـــﻀﹶـــﻮﹾﺍ ﻟﹶـــﻤﱠـــﺎ ﻧﹶــﺤﹾــﺒﹶــﻬﹸــﻢﹾ ﺍﻟــــﻤﹸــــﺘﹶــــﻐﹶــــﺒﱢــــﺮﹺﻗﹶـــﻀﹶـــﻮﹾﺍ ﻣﹶــــــــﻊﹶ ﻟﹺـــــﻠﹾـــــﺒﹶـــــﻠﹾـــــﻮﹶ ﻭﹶﺧﹸــــــﻠﱢــــــﻔﹾــــــﺖﹸ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ (.٣٣٢/٤ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: ﺍﻧﻈﺮ. ﻣﻌﻈﻤﻪ: ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻟﺠﺔ( ١) .ﺹ٧٤ ﺍﻟﻄﻨﻄﺎﻭﻱ۴، ﻋﻠﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻛﺘﺎﺏ: ﺍﻧﻈﺮ( ٢) ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﻨﻮﻥ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﺰﻭﺓ ﺃﺣﺪﺍﺙ( ٣) .ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ ﺣﺬﻑ ﻣﻊ( ٨٩٥-٣٨٥/٣ )ﺍﻟﻌﺎﺯﻣﻲ (. ٩٦/٣ )ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻏﺮﻳﺐ ﺷﺮﺡ. ﺍﻟﻘﺒﺮ ﺧﻔﻲ ﺍﻟﺮﻣﺲ: ﺭﻣﺲ( ٤)

٦٨٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٨٣ ٨١٠٢- ٦-٢  ﻣﺆﺗﺔ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺍﻟــﻔــﻮﺍﺋــﺪ ﺑــﻌــﺾ ﻫـــﺬﻩ ﻣـــﺆﺗـــﺔ، ﻏــــﺰﻭﺓ ﻋـــﻦ ﻟــﻠــﺤــﺪﻳــﺚ ﻓــﺎﺳــﺘــﻜــﻤــﺎﻻﹰ :ﺍﻟــﻤــﺒــﺎﺭﻛــﺔ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻤــﺔ ﺍﻟــﻐــﺰﻭﺓ ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﺴــﺘــﻔــﺎﺩﺓ ١ - ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﻠﺢ ﺻﺪﺍﻡ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻫﺬﻩ ﺃﻥ» ﺍﻟــﺪﻭﻟــﺔ ﻣــﺴــﺘــﻘــﺒــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻤــﻌــﺮﻓــﺔ ﺗــﻠــﻚ ﻭﺃﺛــﺮﺕ ﻭﻋــﺠــﻢ، ﻋــﺮﺏ ﻣــﻦ ﺧـــﻄـــﻮﺓ ﻭﻫـــــﻲ ﺍﻟــــﺸــــﺎﻡ، ﺑـــــﻼﺩ ﻟـــﻔـــﺘـــﺢ ﻣـــﻘـــﺪﻣـــﺔ ﻭﻛــــﺎﻧــــﺖ ﺍﻟــــﺮﻭﻣــــﺎﻧــــﻴــــﺔ، ﺍﻟــﻤــﺘــﺠــﺒــﺮﺓ، ﺍﻟــﺮﻭﻡ ﺩﻭﻟــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻟــﻠــﻘــﻀــﺎﺀ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺑــﻬــﺎ ﻗــﺎﻡ ﻋــﻤــﻠــﻴــﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻲ ﺩﺭﺳﹰﺎ ﻭﺃﻋﻄﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻗﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ ﻫﺰﺕ ﻓﻘﺪ (. ١«ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻟــﺠــﻴــﻮﺵ ﺍﻟــﻌــﺎﻟــﻴــﺔ ﺍﻟــﻤــﻌــﻨــﻮﻳــﺔ ٢- = > ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﺑــﻪ، اﷲ ﺃﻣــﺮ ﻧــﺒــﻮﻱ ﻣــﻨــﻬــﺞ ﺍﻟــﻤــﺸــﺎﻭﺭﺓ ﻋــﻨــﺪﻣــﺎ ﺑــﺬﻟــﻚ ﺍﻟــﺼــﺤــﺎﺑــﺔ ﻋــﻤــﻞ ﻭﻗـــﺪ ،[٩٥١: ﻋـــﻤـــﺮﺍﻥ ﺁﻝ]﴾? ﺍﻟﻌﺮﻣﺮﻡ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻭﺟﺪﻭﺍ ﻣﻌﺎﻥ، ﺇﻟﻰ ﻭﺻﻠﻮﺍ .ﺑﺘﺼﺮﻑ ﺹ٤٦ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ( ١) 

٨٨٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻋﺪﻭﻫﻢ، ﺑﻌﺪﺩ ﻳﺨﺒﺮﻭﻧﻪ ﷺاﷲ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻫﻞ ﻓﺘﺸﺎﻭﺭﻭﺍ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺪﻭ، ﻭﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻠﺔ، ﻓﻲ ﺭﻭﺍﺣﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻭﺃﺷﺎﺭ .ﺍﻟــﻔــﺘــﺢ ﺑــﺬﻟــﻚ ٣ - ﺃﻥ ﺟـــــﺪ ﻋـــﻈـــﻴـــﻢ ﻭﻫــــــﺬﺍ» :ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻛـــﺜـــﻴـــﺮ۴ ﺍﺑــــﻦ ﺍﻟـــﺤـــﺎﻓـــﻆ ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻔــﺌــﺔ ﻭﻫــﻮ ﺃﺣــﺪﻫــﻤــﺎ ﺍﻟــﺪﻳــﻦ، ﻓــﻲ ﻣــﺘــﻌــﺎﺩﻳــﺎﻥ ﺟــﻴــﺸــﺎﻥ ﻳــﺘــﻘــﺎﺗــﻞ ﻭﻋﺪﺗﻬﺎ ﻛﺎﻓﺮﺓ ﻭﺃﺧﺮ ﺁﻻﻑ، ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺪﺗﻬﺎ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟــﻌــﺮﺏ ﻧــﺼــﺎﺭ ﻭﻣــﻦ ﺃﻟــﻒ، ﻣــﺎﺋــﺔ ﺍﻟــﺮﻭﻡ ﻣــﻦ ﻣــﻘــﺎﺗــﻞ، ﺃﻟــﻒ ﻣــﺎﺋــﺘــﺎ ﻣﻦ ﻳﹸﻘﺘﻞ ﻻ ﻛﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺛﻢ ﻭﻳﺘﺼﺎﻭﻟﻮﻥ، ﻳﺘﺒﺎﺭﺯﻭﻥ ﺃﻟﻒ، ﻣﺎﺋﺔ ﺧــﻠــﻖﹲ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﻣــﻦ ﻗﹸــﺘــﻞ ﻭﻗــﺪ ﺭﺟــﻼﹰ، ﻋــﺸــﺮ ﺍﺛــﻨــﺎ ﺇﻻ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻳــﻮﻣــﺌــﺬ ﻳـــﺪﻱ ﻓـــﻲ ﺍﻧـــﺪﻗـــﺖ ﻟــﻘــﺪ: ﻳـــﻘـــﻮﻝ ﻭﺣــــﺪﻩ ﺧـــﺎﻟـــﺪ ﻓـــﻬـــﺬﺍ ﻛـــﺜـــﻴـــﺮﹲ، ،(١) ﻳـــﻤـــﺎﻧـــﻴـــﺔ ﺻــﻔــﻴــﺤــﺔ ﺇﻻ ﻳــــﺪﻱ ﻓـــﻲ ﺻـــﺒـــﺮﺕ ﻭﻣــــﺎ ﺃﺳـــﻴـــﺎﻑ، ﺗــﺴــﻌــﺔ ﻛــﻠــﻬــﺎ؟ ﺍﻷﺳــﻴــﺎﻑ ﺑــﻬــﺬﻩ ﻗــﺘــﻞ ﻗــﺪ ﺗــﺮ ﻓــﻤــﺎﺫﺍ ﻭﻗـــﺪ ﺍﻟــــﻘــــﺮﺁﻥ، ﺣــﻤــﻠــﺔ ﻣـــﻦ ﻭﺍﻟـــﺸـــﺠـــﻌـــﺎﻥ ﺍﻷﺑـــﻄـــﺎﻝ ﻣـــﻦ ﻏـــﻴـــﺮﻩ ﺩﻉ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﻟﻌﺎﺋﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻠﺒﺎﻥ ﻋﺒﺪﺓ ﻓﻲ ﺗﺤﻜﻤﻮﺍ Q P O﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ ﻳــﺪﺧــﻞ ﻣــﻤــﺎ ﻭﻫــﺬﺍ ﺃﻭﺍﻥ، ﻛــﻞ ﻭﻓــﻲ ^ ] \ [ Z Y X W VU T S R l k j i hg f e d c ba ` _ .(٢«[٣١: ﻋــﻤــﺮﺍﻥ ﺁﻝ] ﴾o n m .٣٨٣ ﺹ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺳﺒﻖ( ١) (.١٦٤-٠٦٤/٦ )ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻛﻼﻡ ﺍﻧﻈﺮ( ٢) ٨٨٣HRI@äj«Î@êÎâÖ@M@Úm˚fl@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٨٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ٤ - ﺍﻟــــﻐــــﺰﻭﺓ، ﻫـــــﺬﻩ ﻓــــﻲ ﺣـــﺼـــﻠـــﺖ ﺍﻟــــﺘــــﻲ ﺍﻟـــﻌـــﻈـــﻴـــﻤـــﺔ ﺍﻟــــﻤــــﻌــــﺠــــﺰﺍﺕ ﻣــــﻦ ﺑــﺎﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ ﻳـــﺨـــﻄـــﺐ ﻭﻫــــﻮ ﺍﻟـــﻤـــﻌـــﺮﻛـــﺔ ﺑـــﺘـــﻔـــﺎﺻـــﻴـــﻞ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﺇﺧـــﺒـــﺎﺭ ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ ﺍﻟــﻨــﺒــﻮﺓ، ﺃﻋـــﻼﻡ ﻣــﻦ ﻫـــﺬﻩ ﻭﻛــﺎﻧــﺖ ﺑــﺎﻟــﺸــﺎﻡ، ﻭﺍﻟــﻤــﻌــﺮﻛــﺔ » :ﻗـــــﺎﻝ ﺃﻧــــﻪ ﻗــــﺘــــﺎﺩﺓﮕ ﺃﺑــــﻲ ﻋـــﻦ ﻣـــﺴـــﻨـــﺪﻩ ﻓـــﻲ ﺃﺣـــﻤـــﺪ ﺍﻹﻣـــــﺎﻡ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ: ﻳﹸــﻨــﺎﺩ ﺃﻥ ﻭﺃﻣــﺮ ﺍﻟــﻤــﻨــﺒــﺮ، ﺻــﻌــﺪ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺇﻥ ﺛــﻢ ﺃﹸﺧﹾﺒﹺﺮﹸﻛﹸﻢﹾ ﺃﹶﻻ» :ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ، ﺍﻟﹾــﻌﹶــﺪﹸﻭﱠ، ﻟﹶــﻘﹸــﻮﺍ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﺍﻧﹾــﻄﹶــﻠﹺــﻘﹸــﻮﺍ، ﺇﹺﻧﱠــﻬﹸــﻢﹸ ﺍﻟﹾـــﻐﹶـــﺎﺯﹺﻱ؟ ﻫﹶـــﺬﹶﺍ ﺟﹶــﻴﹾــﺸﹺــﻜﹸــﻢﹾ ﻋﹶـــﻦﹾ ﺍﻟـــﻨﱠـــﺎﺱﹸ، ﻟﹶـــﻪﹸ ﻓﹶـــﺎﺳﹾـــﺘﹶـــﻐﹾـــﻔﹶـــﺮﹶ ،«ﻟﹶــــﻪﹸ ﻓﹶـــﺎﺳﹾـــﺘﹶـــﻐﹾـــﻔﹺـــﺮﹸﻭﺍ ﺷﹶـــﻬﹺـــﻴـــﺪﹰﺍ، ﺯﹶﻳﹾــــﺪﹲ ﻓﹶـــﺄﹸﺻﹺـــﻴـــﺐﹶ ﺍﻟﹾــﻘﹶــﻮﹾﻡﹺ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ( ٢) ﻓﹶـــﺸﹶـــﺪﱠ ﻃﹶـــﺎﻟﹺـــﺐﹴ، ﺃﹶﺑﹺـــﻲ ﺑﹾـــﻦﹸ ﺟﹶــﻌﹾــﻔﹶــﺮﹸ ( ١) ﺍﻟـــﻠﱢـــﻮﹶﺍﺀﹶ ﺃﹶﺧﹶـــﺬﹶ ﺛﹸـــﻢﱠ» ﺃﹶﺧﹶــﺬﹶ ﺛﹸــﻢﱠ ﻟﹶــﻪﹸ، ﻓﹶــﺎﺳﹾــﺘﹶــﻐﹾــﻔﹺــﺮﹸﻭﺍ ﺑﹺــﺎﻟــﺸﱠــﻬﹶــﺎﺩﹶﺓﹺ، ﻟﹶــﻪﹸ ﺃﹶﺷﹾــﻬﹶــﺪﹸ ﺷﹶــﻬﹺــﻴــﺪﹰﺍ، ﻗﹸــﺘﹺــﻞﹶ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﺷﹶــﻬﹺــﻴــﺪﹰﺍ، ﺃﹸﺻﹺــﻴــﺐﹶ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﻗﹶــﺪﹶﻣﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﻓﹶــﺄﹶﺛﹾــﺒﹶــﺖﹶ ﺭﹶﻭﹶﺍﺣﹶﺔﹶ، ﺑﹾــﻦﹸ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﻋﹶــﺒﹾــﺪﹸ ﺍﻟــﻠﱢــﻮﹶﺍﺀﹶ ﻣﹺــﻦﹶ ﻳﹶــﻜﹸــﻦﹾ ﻭﹶﻟﹶــﻢﹾ ﺍﻟﹾــﻮﹶﻟﹺــﻴــﺪﹺ، ﺑﹾــﻦﹸ ﺧﹶــﺎﻟﹺــﺪﹸ ﺍﻟــﻠﱢــﻮﹶﺍﺀﹶ ﺃﹶﺧﹶــﺬﹶ ﺛﹸــﻢﱠ ﻟﹶــﻪﹸ، ﻓﹶــﺎﺳﹾــﺘﹶــﻐﹾــﻔﹺــﺮﹸﻭﺍ : ﻭﹶﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﻳﹶــﺪﹶﻳــﻪﹺ، ﷺ اﷲِ ﺭﹶﺳﹸـــﻮﻝﹸ ﻣﹶــﺪﱠ ﺛﹸــﻢﱠ ،«ﻧﹶــﻔﹾــﺴﹶــﻪﹸ ﺃﹶﻣﱠـــﺮﹶ ﻫﹸــﻮﹶ ﺍﻷﹸﻣﹶـــﺮﹶﺍﺀﹺ (. ٣«ﻓﹶــﺎﻧﹾــﺼﹸــﺮﹾﻩﹸ ﺳﹸــﻴﹸــﻮﻓﹺــﻚﹶ، ﻣﹺــﻦﹾ ﺳﹶــﻴﹾــﻒﹲ ﻫﹸــﻮﹶ ﺍﻟــﻠﱠــﻬﹸــﻢﱠ» ﻣﹺــﻦﹾ ﺍﻟــﺮﱠﺍﻳﹶــﺔﹶ ﺃﹶﺧﹶـــﺬﹶ ﺛﹸـــﻢﱠ» :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻗــﺎﻝ ﺃﺧــﺮ ﺭﻭﺍﻳـــﺔ ﻭﻓــﻲ ﺳﹸــﻴﹸــﻮﻑﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﺳﹶــﻴﹾــﻒﹲ - ﺭﹶﻭﹶﺍﺣﹶـــﺔﹶﮕ ﺑﹾــﻦﹺ اﷲِ ﻋﹶــﺒﹾــﺪﹺ ﺑﹶــﻌﹾــﺪﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﺃﹶﻱﹼ – ﺑﹶــﻌﹾــﺪﹺﻩﹺ (.٤«ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻬﹺــﻢﹾ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻓﹶــﺘﹶــﺢﹶ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﻭﹶﺟﹶــﻞﱠ، ﻋﹶــﺰﱠ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ . ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ: ﻗﺎﻝ ﺍﻵﺛﺎﺭ، ﻣﺸﻜﻞ ﺷﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻓﻲ( ١) (. ١٥٤/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻞ: ﺍﻟﺸﺪ( ٢) . ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺻﺤﻴﺢ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ١٥٥٢٢، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ٣) . ٢٦٢٤ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٤)

٠٩٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ٥ - ،«ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻬﹺــﻢﹾ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻓﹶــﺘﹶــﺢﹶ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ » :ﺑــﻘــﻮﻟــﻪ ﺍﻟــﻤــﺮﺍﺩ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺘــﺎﺭﻳــﺦ ﺃﻫــﻞ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻧــﺤــﻴــﺎﺯ ﺑــﺎﻟــﻔــﺘــﺢ ﺍﻟــﻤــﺮﺍﺩ ﺃﻭ ﻟــﻠــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ، ﻫــﺰﻳــﻤــﺔ ﻓــﻴــﻪ ﺍﻟــﻘــﺘــﺎﻝ ﻛــﺎﻥ ﻫــﻞ .ﺳﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻌﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺧﺎﻟﺪﮕ ﻟــﻤــﺎ ﺧــﺎﻟــﺪﹰﺍ ﺑــﺄﻥ ﺍﻟــﺠــﻤــﻊ ﻳــﻤــﻜــﻦ» :ﻛــﺜــﻴــﺮ۴ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟــﺤــﺎﻓــﻆ ﻗــﺎﻝ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻟـــﻌـــﺴـــﻜـــﺮ ﻫــﻴــﺌــﺔ ﻏـــﻴـــﺮ ﻭﻗــــﺪ ﺃﺻـــﺒـــﺢ ﺛـــﻢ ﻭﺑـــــﺎﺕ، ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﺣــــﺎﺯ ﺧــﺎﻟــﺪ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﺣــﻤــﻞ ﻣــﺪﺩ، ﻟــﻬــﻢ ﺟــﺎﺀ ﻗــﺪ ﺃﻧــﻬــﻢ ﺍﻟــﻌــﺪﻭ ﻭﺗــﻮﻫــﻢ ﺗــﻘــﺪﻡ، ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻭﺭﺃ ﻳﺘﺒﻌﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻓﻮﻟﻮﺍ، ﺣﻴﻨﺌﺬ (.١«ﺍﻟــﻜــﺒــﺮ ٦ - ﺟــﻨــﻮﺩﻩ، ﻋــﺰﻳــﻤــﺔ ﻳــﻘــﻮﻱ ﻣــﻤــﺎ ﺍﻟــﻘــﺘــﺎﻝ ﻓــﻲ ﻭﺛــﺒــﺎﺗــﻪ ﺍﻟــﻘــﺎﺋــﺪ، ﺷــﺠــﺎﻋــﺔ ﺍﻟـــﻘـــﺎﺩﺓ ﻣـــﻊ ﺣــــﺪﺙ ﻣـــﺎ ﻭﻫـــــﺬﺍ ﺍﻟــــﻌــــﺪﻭ، ﻟـــﻘـــﺘـــﺎﻝ ﺃﺯﺭﻫـــــﻢ ﻣـــﻦ ﻭﻳـــﺸـــﺪ ﺑﻼﺀﹰ ﺟﻤﻴﻌﹰﺎ ﺃﺑﻠﻮﺍ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﺛﻢ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ .ﻭﻗــﻮﺗــﻬــﻢ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﺛــﺒــﺎﺕ ﻓــﻲ ﺍﻷﺛــﺮ ﺃﻋــﻈــﻢ ﻟــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻋــﻈــﻴــﻤﹰــﺎ، ٧ - ﺍﻟـــﻨـــﺼـــﺮ؛ ﺃﺳـــــﺒـــــﺎﺏ ﺃﻋــــﻈــــﻢ ﻣـــــﻦ ﺍﻟــــﺼــــﺎﻟــــﺢ ﻭﺍﻟــــﻌــــﻤــــﻞ ﺍﻹﻳـــــﻤـــــﺎﻥ ﺃﻥ ﺁﻳـــﺔ ﻏـــﻴـــﺮ ﻓـــﻲ ﺑــﺎﻟــﻨــﺼــﺮ ﺍﻟــﺼــﺎﻟــﺤــﻴــﻦ ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻨــﻴــﻦ اﷲ ﻭﻋــــﺪ ﻭﻟـــﺬﻟـــﻚ 9 8 7 6 5﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ،اﷲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣــﻦ [١٥: ﻏــﺎﻓــﺮ] ﴾; < = > ? @ ٨: - ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟـــﻨـــﺼـــﺮ، ﺃﺳـــﺒـــﺎﺏ ﺃﻋـــﻈـــﻢ ﻣـــﻦ اﷲ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﺘـــﻮﻛـــﻞ ﺃﻥ Y X W V U T S RQ P O N M L ﴿ (.٠٣٤/٦ )ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ( ١) ٠٩٣HRI@äj«Î@êÎâÖ@M@Úm˚fl@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٩٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﻫﺬﺍ ،[٠٦١: ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ] ﴾` _ ^ ] \ [Z ﻋﹶــــﺪﹶﺩﹺﻫﹺــــﻢ ﻗـــﻠـــﺔ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﺼـــﺤـــﺎﺑـــﺔ ﻓــــﺈﻥ ﻣـــﺆﺗـــﺔ، ﻏـــــﺰﻭﺓ ﻓـــﻲ ﺣـــﺼـــﻞ ﻣـــﺎ ﻭﻗــﺎﺗــﻠــﻮﺍ، اﷲ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﻮﻛــﻠــﻮﺍ ﺃﻧــﻬــﻢ ﺇﻻ ﻋــﺪﻭﻫــﻢ، ﻣــﻘــﺎﺑــﻞ ﻭﻋﹸــﺪﹶﺩﹺﻫﹺــﻢ .ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ اﷲ ﻓــﻔــﺘــﺢ ٩ - ﺿــﻌــﻔــﻬــﻢ ﻳــﻌــﻨــﻲ ﻻ ﻋــﺪﻭﻫــﻢ ﺃﻣـــﺎﻡ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﺟــﻴــﺶ ﻋـــﺪﺩ ﻗــﻠــﺔ ﺃﻥ X W V U T﴿: ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻔﻲ ﻭﻫﺰﻳﻤﺘﻬﻢ، [٩٤٢: ﺍﻟــﺒــﻘــﺮﺓ] ﴾a ` _ ^ ]\ [ Z Y ٠١ - ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻟﻬﺬﺍ ﻓﺪﺍﺀ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻥ ﺑــﻀــﻌﹰــﺎ ﺿـــﺮﺏ ﺍﻟــﺜــﻼﺛــﺔ ﺍﻟــﻘــﺎﺩﺓ ﺃﺣـــﺪ ﻃــﺎﻟــﺐﮕ ﺃﺑـــﻲ ﺑــﻦ ﺟــﻌــﻔــﺮ ﺑﺴﻬﻢ، ﻭﺭﻣﻴﺔ ﺑﺮﻣﺢ، ﻭﻃﻌﻨﺔ ﺑﺴﻴﻒ، ﺿﺮﺑﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ، ! ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﺤــﻴــﺎﺓ، ﻓـــﺎﺭﻕ ﺣــﺘــﻰ ﻣــﺤــﺘــﺴــﺐ ﺻــﺎﺑــﺮ ﻭﻫـــﻮ * + , - . )" # $ % & ' ( [٣٢: ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ] ﴾ 5 4 3 2 10 / ١١- ﻣﹶــﺎ » :ﻟــﻘــﻮﻟــﻪﷺ ﺭﺑــﻬــﻢ ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟــﺜــﻼﺛــﺔ ﺍﻟــﻘــﺎﺩﺓ ﻫـــﺆﻻﺀ ﻣــﻨــﺰﻟــﺔ ﻋــﻈــﻢ .ﺍﻟــﺸــﻬــﺎﺩﺓ ﻓــﻀــﻞ ﻣــﻦ ﺭﺃﻭﺍ ﻟــﻤــﺎ ،(١«ﻋﹺــﻨﹾــﺪﹶﻧﹶــﺎ ﺃﹶﻧﱠــﻬﹸــﻢﹾ ﻳﹶــﺴﹸــﺮﱡﻫﹸــﻢﹾ ٢١ - ﺍﻟــﻤــﻘــﻄــﻮﻋــﺘــﻴــﻦ ﻳــﺪﻳــﻪ ﻋـــﻦ ﻃــﺎﻟــﺐ ﺃﺑـــﻲ ﺑـــﻦ ﺟــﻌــﻔــﺮ ﻋـــﻮﺽ اﷲ ﺃﻥ ﻣــﻊ ﺍﻟـــﺠـــﻨـــﺔ ﻓــــﻲ ﻳـــﻄـــﻴـــﺮ ﺟـــﻌـــﻠـــﻪ ﺑـــــﺄﻥ ﺍﻟــــﺮﺍﻳــــﺔ ﻳـــﺤـــﻤـــﻞ ﻛـــــﺎﻥ ﻋـــﻨـــﺪﻣـــﺎ ﺃﺑـــــﻲ ﺣـــــﺪﻳـــــﺚ ﻣــــــﻦ ﺳــــﻨــــﻨــــﻪ ﻓــــــﻲ ﺍﻟــــــﺘــــــﺮﻣــــــﺬﻱ ﺭﻭ ﺍﻟـــــﻤـــــﻼﺋـــــﻜـــــﺔ، . ٨٩٧٢ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١)

٢٩٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟﹾﺠﹶﻨﱠﺔﹺ ﻓﹺﻲ ﻳﹶﻄﹺﻴﺮﹸ ﺟﹶﻌﹾﻔﹶﺮﹰﺍ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾﺖﹸ » :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﻫﺮﻳﺮﺓﮕ ﺻــﺤــﻴــﺢ ﻭﻓــﻲ ﻟــﻪﮕ، ﻋــﻈــﻴــﻤــﺔ ﻣــﻨــﻘــﺒــﺔ ﻭﻫــﺬﻩ(. ١«ﺍﻟﹾــﻤﹶــﻼﹶﺋﹺــﻜﹶــﺔﹺ ﻣﹶــﻊﹶ ﺟــﻌــﻔــﺮ ﺑــﻦ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﻋــﻠــﻰ ﺳــﻠــﻢ ﺇﺫﺍ ﻛــﺎﻥ ﻋــﻤــﺮ ﺍﺑــﻦ ﺃﻥ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺃﺑــﻮ ﻗـــﺎﻝ(. ٢«ﺍﻟﹾـــﺠﹶـــﻨﹶـــﺎﺣﹶـــﻴﹾـــﻦﹺ ﺫﹶﺍ ﺍﺑﹾﻦﹶ ﻳﹶﺎ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻴﹾـــﻚﹶ ﺍﻟــــﺴﱠــــﻼﹶﻡﹸ » :ﻳـــﻘـــﻮﻝ .ﻧــﺎﺣــﻴــﺘــﻴــﻦ ﻛــﻞ: ﺍﻟــﺠــﻨــﺎﺣــﺎﻥ: اﷲ ﻋﺒﺪ ﻫــﺮﻳــﺮﺓﮕ ﺃﺑـــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﻤــﺴــﺘــﺪﺭﻙ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﺤــﺎﻛــﻢ ﻭﺭﻭ ﻣﹺــــﻦﹶ ﻣﹶــــــﻸﹶﹴ ﻓﹺـــــﻲ ﺍﻟﻠﱠﻴﹾﻠﹶﺔﹶ ﺟﹶﻌﹾﻔﹶﺮﹲ ﺑﹺﻲ ﻣﹶــــــﺮﱠ » :ﷺاﷲ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﻗــــﺎﻝ: ﻗـــــﺎﻝ (.٤«ﺑﹺــﺎﻟــﺪﱠﻡﹺ ﺍﻟﹾــﺠﹶــﻨﹶــﺎﺣﹶــﻴﹾــﻦﹺ ( ٣) ﻣﹸــﺨﹶــﻀﱠــﺐﹸ ﻭﹶﻫﹸــﻮﹶ ﺍﻟﹾــﻤﹶــﻼﹶﺋﹺــﻜﹶــﺔﹺ ٣١ - ﺳــﺮﻳــﺔ ﺟــﻴــﺶ ﻋــﻠــﻰ ﺃﻣــــﺮﺍﺀ ﻟــﺜــﻼﺛــﺔ ﺍﻟـــﺮﺳـــﻮﻝﷺ ﺗــﻌــﻴــﻴــﻦ ﻓـــﻲ ﺃﻥ» ﻋــﺪﺓ ﻭﺗــﻮﻟــﻴــﺔ ﺑــﺸــﺮﻁ، ﺍﻹﻣـــﺎﺭﺓ ﺗــﻌــﻠــﻴــﻖ ﺟـــﻮﺍﺯ ﻋــﻠــﻰ ﻟــﺪﻟــﻴــﻞ ﻣــﺆﺗــﺔ .ﺑــﺎﻟــﺘــﺮﺗــﻴــﺐ ﺃﻣــﺮﺍﺀ ٤١ - ﻓــﻴــﻪ ﺧــﺒــﺮﻫــﻢ ﻣــﺠــﻲﺀ ﻗــﺒــﻞ ﺍﻟــﺜــﻼﺛــﺔ ﺍﻷﻣــﺮﺍﺀ ﺍﻟــﺮﺳــﻮﻝﷺ ﻧــﻌــﻲ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻨــﻌــﻲ ﻣـــﻦ ﺫﻟــــﻚ ﻳـــﻜـــﻮﻥ ﻭﻻ ﺍﻟـــﻤـــﻴـــﺖ، ﺑـــﻤـــﻮﺕ ﺍﻹﻋـــــﻼﻡ ﺟــــﻮﺍﺯ .ﻋــﻨــﻪ ﺍﻟــﻤــﻨــﻬــﻲ ٥١ - ﺍﻷﻣــﺮﺍﺀ ﺍﺳــﺘــﺸــﻬــﺎﺩ ﺑــﻌــﺪ ﺍﻟــﻮﻟــﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻟــﺨــﺎﻟــﺪ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﺗــﺄﻣــﻴــﺮ ﻓــﻲ : ٦٢٢١ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓــﻲ ﻛﻤﺎ ۴ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻗــﺎﻝ ٣٦٧٣، ﺑﺮﻗﻢ( ١) .ﻃﺮﻕ ﻟﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ .٩٠٧٣ ﺑﺮﻗﻢ( ٢) (. ٧١١/٤ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ: ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺒﻠﻞ،: ﻣﺨﻀﺐ( ٣) ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ، ﻭﻟﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ: ﻭﻗﺎﻝ ،(٢٢٢/٤ )ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ( ٤) (. ٦٧/٧ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻭﺣﺴﻨﻪ ٢٩٣HRI@äj«Î@êÎâÖ@M@Úm˚fl@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٩٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟـــﺮﺳـــﻮﻝﷺ ﺣـــﻴـــﺎﺓ ﻓـــﻲ ﺍﻻﺟـــﺘـــﻬـــﺎﺩ ﺟــــﻮﺍﺯ ﻋــﻠــﻰ ﺩﻟـــﻴـــﻞ ﺍﻟـــﺜـــﻼﺛـــﺔ، .ﺍﻟــﻨــﺒــﻮﺓ ﺃﻋــﻼﻡ ﻣــﻦ ﻇــﺎﻫــﺮ ﻋــﻠــﻢ ﻭﻓــﻴــﻪ ٦١ - ﺧــﺒــﺮ ﺟــــــﺎﺀﻩ ﻋـــﻨـــﺪﻣـــﺎ ﷺاﷲ ﺭﺳــــــﻮﻝ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟــــﺤــــﺰﻥ ﻇــــﻬــــﻮﺭ ﺇﻥ ﻣــﻦ ﻓــﻴــﻪ اﷲ ﺟــﻌــﻠــﻪ ﻣــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻟــﺪﻟــﻴــﻞ ﺍﻟــﺜــﻼﺛــﺔ، ﺍﻷﻣـــﺮﺍﺀ ﺍﺳــﺘــﺸــﻬــﺎﺩ ﺃﻥ ﻣــﻨــﻪ ﻭﻳـــﺆﺧـــﺬ ﺑــﺎﻟــﻘــﻀــﺎﺀ، ﺍﻟـــﺮﺿـــﺎ ﺫﻟـــﻚ ﻳــﻨــﺎﻓــﻲ ﻭﻻ ﺍﻟـــﺮﺣـــﻤـــﺔ، ﻳــﺨــﺮﺟــﻪ ﻻ ﺑــﻤــﺼــﻴــﺒــﺔ ﺃﺻــﻴــﺐ ﺇﺫﺍ ﺍﻹﻧـــﺴـــﺎﻥ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟـــﺤـــﺰﻥ ﻇــﻬــﻮﺭ ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ ﺇﻥ: ﻳــﻘــﺎﻝ ﻗــﺪ ﺑــﻞ ﻣــﻄــﻤــﺌــﻨﹰــﺎ، ﻛــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺻــﺎﺑــﺮﹰﺍ ﻛــﻮﻧــﻪ ﻋــﻦ ﺃﺭﻓــﻊ ﻭﺍﻟــﺼــﺒــﺮ ﺍﻟــﺮﺿــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻭﻳــﻌــﺎﻟــﺞ ﺑــﺎﻟــﻤــﺼــﻴــﺒــﺔ، ﻳــﻨــﺰﻋــﺞ (.١«ﺃﺻــﻼﹰ ﺍﻟــﻤــﺼــﻴــﺒــﺔ ﺑــﻮﻗــﻮﻉ ﻳــﺒــﺎﻟــﻲ ﻻ ﻣــﻤــﻦ ﺭﺗــﺒــﺔ ٧١ - ﺣــﻴــﺚ ﺍﻟــﺼــﺤــﺎﺑــﺔ، ﻣــﻦ ﻣــﻌــﻪ ﺫﻛــﺮ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﻮﻟــﻴــﺪ ﺑــﻦ ﺧــﺎﻟــﺪ ﻓــﻀــﻴــﻠــﺔ (.٢«ﻓﹶــﺎﻧﹾــﺼﹸــﺮﹾﻩﹸ ﺳﹸــﻴﹸــﻮﻓﹺــﻚﹶ، ﻣﹺــﻦﹾ ﺳﹶــﻴﹾــﻒﹲ ﻫﹸــﻮﹶ ﻟــﻠﱠــﻬﹸــﻢﱠﺍ» :ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻗــﺎﻝ ٨١ - ﻟــﻘــﺎﺀ ﻓــﻲ ﻋــﻈــﻴــﻤــﺔ ﻭﺧــﺒــﺮﺍﺕ ﺩﺭﻭﺳﹰـــﺎ ﻣــﺆﺗــﺔ ﻏــﺰﻭﺓ ﺗــﻀــﻤــﻨــﺖ ﻟــﻘــﺪ» ﻣــﺴــﺘــﻘــﺒــﻞ ﻓــﻲ ﻛــﺜــﻴــﺮﹰﺍ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺃﻓـــﺎﺩﻭﺍ ﺍﻟـــﺮﻭﻡ، ﻣــﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﻭﺧﻄﻄﻬﻢ ﻗﻮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻓﻮﺍ ﺣﻴﺚ ﻣﻌﻬﻢ، ﺟﻬﺎﺩﻫﻢ (.٣«ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻳــﻘــﺎﺗــﻠــﻮﻥ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺃﺭﺿــﻬــﻢ ٩١ - ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺻـــﺤـــﻴـــﺢ ﻓــــﻲ ﻭﺃﺻــــﻠــــﻪ ﻣـــﺴـــﻨـــﺪﻩ ﻓــــﻲ ﺃﺣـــﻤـــﺪ ﺍﻹﻣــــــﺎﻡ ﺭﻭ ﻣﹶـــﻊﹶ ﺧﹶــــﺮﹶﺟﹾــــﺖﹸ » :ﻗــــﺎﻝ ﺍﻷﺷـــﺠـــﻌـــﻲ ﻣـــﺎﻟـــﻚ ﺑـــﻦ ﻋـــﻮﻑ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ (. ٣١٥/٧ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ١) .٩٨٣ ﺹ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺳﺒﻖ( ٢) (. ٠٧٤/٢ )ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ ﺃﻛﺮﻡ. ﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ( ٣)

٤٩٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣﹸــﺆﹾﺗﹶــﺔﹶ، ﻏﹶــﺰﹾﻭﹶﺓﹺ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟﹾــﻤﹸــﺴﹾــﻠﹺــﻤﹺــﻴــﻦﹶ ﻣﹺــﻦﹶ ﺣﹶــﺎﺭﹺﺛﹶــﺔﹶ ﺑﹾــﻦﹺ ﺯﹶﻳﹾــﺪﹺ ﻣﹶــﻊﹶ ﺧﹶــﺮﹶﺝﹶ ﻣﹶــﻦﹾ ﺭﹶﺟﹸﻞﹲ ﻓﹶﻨﹶﺤﹶﺮﹶ ﺳﹶﻴﹾﻔﹺﻪﹺ، ﻏﹶﻴﹾﺮﹸ ﻣﹶﻌﹶﻪﹸ ﻟﹶﻴﹾﺲﹶ ﺍﻟﹾﻴﹶﻤﹶﻦﹺ ﻣﹺﻦﹾ( ١) ﻣﹶﺪﹶﺩﹺﻱﱞ ﻭﹶﺭﹶﺍﻓﹶﻘﹶﻨﹺﻲ ﺟﹺـــﻠﹾـــﺪﹺﻩﹺ، ﻣﹺـــﻦﹾ ﻃﹶـــﺎﺋﹺـــﻔﹶـــﺔﹰ ﺍﻟﹾـــﻤﹶـــﺪﹶﺩﹺﻱﱡ ﻓﹶـــﺴﹶـــﺄﹶﻟﹶـــﻪﹸ ﺟﹶـــــﺰﹸﻭﺭﹰﺍ، ﺍﻟﹾــﻤﹸــﺴﹾــﻠﹺــﻤﹺــﻴــﻦﹶ ﻣﹺـــﻦﹶ ﺟﹸﻤﹸﻮﻉﹶ ﻓﹶﻠﹶﻘﹺﻴﻨﹶﺎ ﻭﹶﻣﹶﻀﹶﻴﹾﻨﹶﺎ ،(٢) ﺍﻟﺪﱠﺭﹶﻕﹺ ﻛﹶﻬﹶﻴﹾﺌﹶﺔﹺ ﻓﹶﺎﺗﱠﺨﹶﺬﹶﻩﹸ ﺇﹺﻳﱠﺎﻩﹸ، ﻓﹶﺄﹶﻋﹾﻄﹶﺎﻩﹸ ﻣﹸــﺬﹾﻫﹶــﺐﹲ ﺳﹶــﺮﹾﺝﹲ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﺃﹶﺷﹾــﻘﹶــﺮﹶ، ﻟﹶــﻪﹸ ﻓﹶــﺮﹶﺱﹴ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺭﹶﺟﹸــﻞﹲ ﻭﹶﻓﹺــﻴــﻬﹺــﻢﹾ ﺍﻟــﺮﱡﻭﻡﹺ ﻭﹶﻗﹶــﻌﹶــﺪﹶ ﺑﹺــﺎﻟﹾــﻤﹸــﺴﹾــﻠﹺــﻤﹺــﻴــﻦﹶ، ﻳﹸــﻐﹾــﺮﹺﻱ ﺍﻟـــﺮﱡﻭﻣﹺـــﻲﱡ ﻓﹶــﺠﹶــﻌﹶــﻞﹶ ﻣﹸـــﺬﹾﻫﹶـــﺐﹲ، ﻭﹶﺳﹺـــﻼﹶﺡﹲ ،(٣) ﻓﹶــﺮﹶﺳﹶــﻪﹸ ﻓﹶــﻌﹶــﺮﻗﹶــﺐﹶ ﺍﻟــﺮﱡﻭﻣﹺــﻲﱠ ﺑﹺــﻪﹺ ﻓﹶــﻤﹶــﺮﱠ ﺻﹶــﺨﹾــﺮﹶﺓﹴ، ﺧﹶــﻠﹾــﻒﹶ ﺍﻟﹾــﻤﹶــﺪﹶﺩﹺﻱﱡ ﻟﹶــﻪﹸ (.٤«ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ.. ﻭﹶﺳﹺــﻼﹶﺣﹶــﻪﹸ ﻓﹶــﺮﹶﺳﹶــﻪﹸ ﻭﹶﺣﹶــﺎﺯﹶ ﻓﹶــﻘﹶــﺘﹶــﻠﹶــﻪﹸ، ﻭﹶﻋﹶــﻼﻩﹸ، ﻓﹶــﺨﹶــﺮﱠ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﻓﻲ» :ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ (.٥«ﺃﻣــﺮﺍﺋــﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻭﻗــﺘــﻠــﻮﺍ ﺃﺷــﺮﺍﻓــﻬــﻢ، ﻣــﻦ ﻭﺳــﻠــﺒــﻮﺍ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻏــﻨــﻤــﻮﺍ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻤﺪﻭﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺍﻷﻋــﻮﺍﻥ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻤﺪﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺴﻮﺏ: ﻣــﺪﺩﻱ( ١) (.٨٠٣/٤ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ .ﻋﻘﺐ ﻭﻻ ﺧﺸﺐ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺟﻠﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺱ: ﺍﻟﺪﺭﻕ( ٢) ﺫﻭﺍﺕ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒﻴﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﻫﻮ: ﻋﺮﻗﻮﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺃﻱ( ٣) (.١٢٢/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. ﺍﻟﻌﻘﺐ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺭﺑﻊ، .ﺻﺤﻴﺤﺎﻥ ﺇﺳﻨﺎﺩﺍﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٧٩٩٣٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ( ٤) (. ٥٣٤-٤٣٤/٦ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ( ٥) ٤٩٣HRI@äj«Î@êÎâÖ@M@Úm˚fl@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٩٣ ٨١٠٢- ٦-٢   ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺍﻟــﻤــﻮﺿــﻊ ﻭﻫــــﻮ ،(٢) ﺃﻭﻃـــــــﺎﺱ ﻏــــﺰﻭﺓ ﻟـــﻬـــﺎ ﻭﻳـــﻘـــﺎﻝ ﺣـــﻨـــﻴـــﻦ، ﻏــــﺰﻭﺓ ﻏـــﺰﻭﺓ: ﺃﻳـــﻀﹰـــﺎ ﻟــﻬــﺎ ﻭﻳـــﻘـــﺎﻝ ﺍﻷﻣــــﺮ، ﺁﺧـــﺮ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻮﻗـــﻌـــﺔ ﺑـــﻪ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﺍﻟــــﺬﻱ (.٣) ﻫــﻮﺍﺯﻥ ﻫــﻮﺍﺯﻥ، ﺩﻳــﺎﺭ ﻓــﻲ ﻭﺍﺩﹴ ﺃﻭﻃــﺎﺱ» :ﺍﻟــﺤــﻤــﻮﻱ۴ ﻳــﺎﻗــﻮﺕ ﻗــﺎﻝ «ﻫــﻮﺍﺯﻥ ﺑــﺒــﻨــﻲ ﻟــﻠــﻨــﺒــﻲﷺ ﺣــﻨــﻴــﻦ ﻭﻗــﻌــﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻓــﻴــﻪ ﺃﻭﻃــــــﺎﺱ، ﺇﻟـــــﻰ ﻋـــــﺮﻕ ﺫﺍﺕ ﻣــــﻦ ﺍﻟـــــﻐـــــﻮﺭ» :ﺷـــﺒـــﻴـــﺐ ﺍﺑـــــﻦ ﻭﻗــــــﺎﻝ ﺇﻟــــﻰ ﺃﻭﻃـــــــــﺎﺱ ﺣـــــﺪ ﻣـــــﻦ ﻭﻧـــــﺠـــــﺪ ﺍﻟـــــﻄـــــﺮﻳـــــﻖ، ﻧــــﻔــــﺲ ﻋــــﻠــــﻰ ﻭﺃﻭﻃــــــــــﺎﺱ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺫﻱ ﺟﻨﺐ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﹴ ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﻴﺮ،: ﺣﻨﻴﻦ( ٧٢/٨ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ١) .ﻋﺮﻓﺎﺕ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﻴﻼﹰ ﻋﺸﺮ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻜﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ، ﻓﺘﺢ: ﺍﻧﻈﺮ ﺑﺤﻨﻴﻦ، ﺍﻟﺘﻘﻮﺍ ﺛﻢ ﻭﺛﻘﻴﻒ، ﻫﻢ ﻋﺴﻜﺮﻭﺍ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻫﻮﺍﺯﻥ، ﺩﻳﺎﺭ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﹴ: ﺃﻭﻃﺎﺱ( ٢) (. ٣/٨ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺍﻟﻐﺰﻭﺓ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻄﻮﻥ، ﻋﺪﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻬﺎﺀ، ﺑﻔﺘﺢ: ﻫﻮﺍﺯﻥ( ٣) ﺍﻟــﻤــﻮﺍﻫــﺐ ﺷـــﺮﺡ: ﺍﻧــﻈــﺮ ﻟــﺤــﺮﺑــﻪ، ﻭﺟــﻤــﻌــﻮﺍ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻟــﻘــﺘــﺎﻝ ﺃﺗــــﻮﺍ ﺍﻟــﺬﻳــﻦ ﻫــﻢ ﻷﻧــﻬــﻢ ﺑــﻬــﺎ؛ (.٧٩٤/٣) 

٦٩٣ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١«ﺍﻟــﻘــﺮﻳــﺘــﻴــﻦ ﻣــﻜــﺔ، ﻓــﺘــﺢ ﻟــﻤــﺎ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟـــﻐـــﺰﻭﺓ ﻫـــﺬﻩ ﺳــﺒــﺐ ﻭﻛـــﺎﻥ ﻳــﻐــﺰﻭﻫــﻢ ﺃﻥ ﻭﺛــﻘــﻴــﻒ ﻫــــﻮﺍﺯﻥ ﺃﺷــــﺮﺍﻑ ﺧـــﺎﻑ ﻗـــﺮﻳـــﺶ، ﻟـــﻪ ﻭﺧــﻀــﻌــﺖ (.٢) ﻗــﺘــﺎﻟــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻋــﺰﻣــﻮﺍ ﻓــﺤــﺸــﺪﻭﺍ ﷺ،اﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟــﻘــﺒــﺎﺋــﻞ ﻣـــﻦ ﻛـــﺜـــﻴـــﺮﺓ ﺟـــﻤـــﻮﻉ ﻭﺛـــﻘـــﻴـــﻒ ﻫـــــﻮﺍﺯﻥ ﺇﻟــــﻰ ﻭﺍﺟـــﺘـــﻤـــﻌـــﺖ ﻓـــﻴـــﻬـــﻢ ﺍﺳــــﺘــــﺮﺿــــﻊ ﺍﻟـــــﺬﻳـــــﻦ ﻭﻫــــــﻢ– ﺑــــﻜــــﺮ ﺑـــــﻦ ﻭﺳــــﻌــــﺪ ﻧــــﺼــــﺮ،: ﻭﻫـــــــﻢ ﻳــﻘــﺎﻝ ﺭﺟـــﻞ ﺟﹸـــﺸـــﻢ ﺑـــﻨـــﻲ ﻭﻓـــﻲ ﻫــــﻼﻝ، ﻣـــﻦ ﻭﻧــــﺎﺱ - ﷺاﷲ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﺇﻻ ﺷـــﻲﺀ ﻓــﻴــﻪ ﻟــﻴــﺲ ﻋـــﻤـــﻲ، ﻗـــﺪ ﻛــﺒــﻴــﺮ ﺷــﻴــﺦ( ٣ ) ﺍﻟـــﺼﱢـــﻤﱠـــﺔ ﺑـــﻦ ﺩﹸﺭﹶﻳﹾــــــﺪﹸ ﻟـــﻪ ﻭﻓــﻲ ﻣــﺠــﺮﺑﹰــﺎ، ﺷــﺠــﺎﻋﹰــﺎ ﻭﻛـــﺎﻥ ﺑــﺎﻟــﺤــﺮﺏ، ﻭﻣــﻌــﺮﻓــﺘــﻪ ﺑــﺮﺃﻳــﻪ،( ٤) ﺍﻟــﺘــﻴــﻤــﻦ ﺑــﻨــﻲ ﻭﻓـــﻲ ﺍﻷﺳــــﻮﺩ، ﺑــﻦ ﻗـــﺎﺭﺏ: ﺍﻷﺣــــﻼﻑ ﻓــﻲ ﻟــﻬــﻢ، ﺳــﻴــﺪﺍﻥ ﺛــﻘــﻴــﻒ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ، ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺃﺧﻮﻩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ، ﺑﻦ ﺳﹸﺒﻴﻊ ﺍﻟﺨﻤﺎﺭ ﺫﻭ: ﻣﺎﻟﻚ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺃﻣــﺮ ﺟــﻤــﺎﻉ ﻭﻛــﺎﻥ ﺃﻟــﻔﹰــﺎ، ﻋــﺸــﺮﻳــﻦ ﺍﻟــﻜــﻔــﺎﺭ ﺟــﻴــﺶ ﺑــﻠــﻎ ﻭﻗــﺪ .ﺳــﻨــﺔ ﺛــﻼﺛــﻴــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻳــﻮﻣــﺌــﺬﹴ ﻭﻫــﻮ ،(٥) ﺍﻟــﻨــﺼــﺮﻱ ﻋــﻮﻑ ﺑــﻦ ﻣــﺎﻟــﻚ ﺃﻣــﺮ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟــﺴــﻴــﺮ ﻋـــﻮﻑ ﺑـــﻦ ﻣــﺎﻟــﻚ ﺃﺟــﻤــﻊ ﻓــﻠــﻤــﺎ (.٤٢٢/١ )ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻣﻌﺠﻢ( ١) ﺳﻌﺪ ﻻﺑــﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ،(٧٨/٤ )ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑــﻦ ﺳﻴﺮﺓ ،(٧٢/٨ )ﺍﻟــﺒــﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ: ﺍﻧــﻈــﺮ( ٢) (.٤٢٣/٢) .ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﺑﻜﺴﺮ: ﻭﺍﻟﺼﻤﺔ ﺍﻟﺪﺍﻝ، ﺑﻀﻢ: ﺩﹸﺭﻳﺪ ،(٣٤/٨ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ٣) (.٧٥٤/٥١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ: ﺍﻧﻈﺮ. ﺭﺃﻳﻪ ﺃﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺃﻱ: ﺍﻟﻤﻴﻢ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ: ﺍﻟﺘﻴﻤﻦ( ٤) ﷺ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺻﺤﺐ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ، ﺑﻌﺪ ﻋﻮﻑﮕ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﺳﻠﻢ( ٥) (.٥٧٤-٣٧٤/٩ )ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ : ﺍﻧﻈﺮ ﺩﻣﺸﻖ، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﺩﺳﻴﺔ، ﺷﻬﺪ ﺛﻢ ٦٩٣HQI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٩٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓــﺴــﺎﺭ ﻭﺃﺑـــﻨـــﺎﺀﻫـــﻢ، ﻭﻧــﺴــﺎﺀﻫــﻢ، ﺃﻣــﻮﺍﻟــﻬــﻢ، ﻣــﻌــﻬــﻢ ﻳــﺴــﻮﻗــﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ (.١) ﺑــﺄﻭﻃــﺎﺱ ﻧــﺰﻟــﻮﺍ ﺣــﺘــﻰ ﺑــﻬــﻢ : ﻟــﻪ ﻓــﻘــﺎﻝ ﺇﻟــﻴــﻪ ﻓــﺪﹸﻋــﻲ ﻣــﺎﻟــﻚ؟ ﺃﻳــﻦ: ﺍﻟــﺼــﻤــﺔ ﺑــﻦ ﺩﹸﺭﻳـــﺪ ﻟــﻪ ﻓــﻘــﺎﻝ ﻟــﻪ ﻛــﺎﺋــﻦ ﻳــﻮﻡ ﻫــﺬﺍ ﻭﺇﻥ ﻗــﻮﻣــﻚ، ﺭﺋــﻴــﺲ ﺃﺻــﺒــﺤــﺖ ﻗــﺪ ﺇﻧــﻚ! ﻣــﺎﻟــﻚ ﻳــﺎ ﺍﻟــﺤــﻤــﻴــﺮ، ﻭﻧــﻬــﺎﻕ ،(٢) ﺍﻟــﺒــﻌــﻴــﺮ ﺭﻏــﺎﺀ ﺃﺳــﻤــﻊ ﻣــﺎﻟــﻲ ﺍﻷﻳــﺎﻡ، ﻣــﻦ ﺑــﻌــﺪﻩ ﻣــﺎ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻣــﻊ ﺳــﻘــﺖ: ﻣــﺎﻟــﻚ ﻓــﻘــﺎﻝ( ٣) ﺍﻟـــﺸـــﺎﺀ؟ ﻭﻳــﻌــﺎﺭ ﺍﻟــﺼــﻐــﻴــﺮ، ﻭﺑــﻜــﺎﺀ ﺃﺭﺩﺕ: ﻣــﺎﻟــﻚ ﻗــﺎﻝ ﺫﺍﻙ؟ ﻭﻟــﻢ: ﻗــﺎﻝ ﻭﻧــﺴــﺎﺀﻫــﻢ، ﻭﺃﺑــﻨــﺎﺀﻫــﻢ ﺃﻣــﻮﺍﻟــﻬــﻢ ﻓــﻘــﺎﻝ ﻋــﻨــﻬــﻢ، ﻟــﻴــﻘــﺎﺗــﻞ ﻭﻣــﺎﻟــﻪ ﺃﻫــﻠــﻪ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﺭﺟــﻞ ﻛــﻞ ﺧــﻠــﻒ ﺃﺟــﻌــﻞ ﺃﻥ ﺇﻥ ﺇﻧـــﻬـــﺎ ﺷــــﻲﺀ؟ ﺍﻟــﻤــﻨــﻬــﺰﻡ ﻳـــﺮﺩ ﻭﻫـــﻞ ،اﷲﻭ ﺿـــﺄﻥ ﺭﺍﻋــــﻲ: ﺩﹸﺭﻳـــــﺪ ﻟـــﻪ ﻋــﻠــﻴــﻚ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻭﺇﻥ ﻭﺭﻣــﺤــﻪ، ﺑــﺴــﻴــﻔــﻪ ﺭﺟــﻞ ﺇﻻ ﻳــﺘــﺒــﻌــﻚ ﻟــﻢ ﻟــﻚ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻻ اﷲﻭ ﻻ: ﻋــــﻮﻑ ﺑـــﻦ ﻣـــﺎﻟـــﻚ ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﻭﻣـــﺎﻟـــﻚ، ﺃﻫـــﻠـــﻚ ﻓـــﻲ ﻓــﻀــﺤــﺖ ﻣــﻌــﺸــﺮ ﻳـــﺎ ﻟــﺘــﻄــﻴــﻌــﻨــﻨــﻲ اﷲﻭ ﻋــﻘــﻠــﻚ، ﻭﻛــﺒــﺮ ﻛــﺒــﺮﺕ ﺇﻧـــﻚ ﺫﻟـــﻚ، ﺃﻓــﻌــﻞ : ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻇﻬﺮﻱ، ﻣﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﻷﺗﻜﺌﻦ ﺃﻭ ﻫﻮﺍﺯﻥ .ﻳــﻔــﺘــﻨــﻲ ﻭﻟــﻢ ﺃﺷــﻬــﺪﻩ ﻟــﻢ ﻳــﻮﻡ ﻫــﺬﺍ : ﺩﹸﺭﻳــﺪ ﻓــﻘــﺎﻝ ﺃﻃــﻌــﻨــﺎﻙ، ﺍﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ، ﺻﹸﻔﺖ ﺛﻢ ﻓﺼﹸﻔﺖ، ﺑﺎﻟﺨﻴﻞ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻣﺮ ﺛﻢ : ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﺍﻟﻨﻌﻢ، ﺻﹸﻔﱠﺖ ﺛﻢ ﺫﻟﻚ ﻭﺭﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺻﻔﺖ ﺛﻢ ﺷــﺪﺓ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﺷـــﺪﻭﺍ ﺛــﻢ ﺳــﻴــﻮﻓــﻜــﻢ، ﺟــﻔــﻮﻥ ﻓــﺎﻛــﺴــﺮﻭﺍ ﺭﺃﻳــﺘــﻤــﻮﻫــﻢ ﺇﺫﺍ (.٨٠٤/٣ )ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ ،(٧٨/٤ )ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﺓ: ﺍﻧﻈﺮ( ١) (.١٦٢/٥ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻹﺑﻞ، ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺮﺍﺀ، ﺑﻀﻢ: ﺍﻟﺮﻏﺎﺀ( ٢) (.٧٩٢/٥ )ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺰ، ﺻﻮﺕ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﺀ، ﺑﻀﻢ: ﻳﹸﻌﺎﺭ( ٣)

٨٩٣ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١) ﻭﺍﺣــﺪ ﺭﺟــﻞﹴ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺑــﻌــﺚ ﻫــــﻮﺍﺯﻥ، ﺑــﺎﺟــﺘــﻤــﺎﻉ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺳــﻤــﻊ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺍﻟــــﻨــــﺎﺱ، ﻓــــﻲ ﻳــــﺪﺧــــﻞ ﺃﻥ ﻭﺃﻣــــــﺮﻩ ﺍﻷﺳــــﻠــــﻤــــﻲﮕ، ﺣــــــﺪﺭﺩﹴ ﺃﺑـــــﻲ ﺍﺑـــــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻓــﺎﻧــﻄــﻠــﻖ ﺑــﺨــﺒــﺮﻫــﻢ، ﻳــﺄﺗــﻴــﻪ ﺛـــﻢ ﻋــﻠــﻤــﻬــﻢ، ﻳــﻌــﻠــﻢ ﺣــﺘــﻰ ﻓــﻴــﻬــﻢ ﻓــﻴــﻘــﻴــﻢ ﻭﻋﻠﻢ ﺳﻤﻊ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻫﻮﺍﺯﻥ، ﻓﻲ ﻓﺪﺧﻞ ﺣﺪﺭﺩﮕ، ﺃﺑﻲ ﺃﺗــﻰ ﺣــﺘــﻰ ﺃﻗــﺒــﻞ ﺛـــﻢ ﷺ،اﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺣـــﺮﺏ ﻣـــﻦ ﻟـــﻪ ﺃﺟــﻤــﻌــﻮﺍ ﻗـــﺪ ﻣـــﺎ (.٢) ﺍﻟــﺨــﺒــﺮ ﻓــﺄﺧــﺒــﺮﻩ ﷺ،اﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺟﻤﻊ ﺃﻥ ﻭﺑﻌﺪ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻓــﺎﺳــﺘــﻌــﺎﺭ ﻟــﻤــﻮﺍﺟــﻬــﺘــﻬــﻢ، ﺍﺳــﺘــﻌــﺪ ﻫــﻮﺍﺯﻥ، ﺟــﻴــﺶ ﻋــﻦ ﻭﺳــﻼﺣﹰــﺎ، ﺃﺩﺭﺍﻋﹰـــﺎ– ﻣــﺸــﺮﻛﹰــﺎ ﺯﺍﻝ ﻣــﺎ ﻭﻛــﺎﻥ– ﺃﻣــﻴــﺔ ﺑــﻦ ﺻــﻔــﻮﺍﻥ ﻣــﻦ ﻋﹶﺎﺭﹺﻳﹶﺔﹲ ﺑﹶﻞﹾ» :ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ؟ ﻳﺎ ﺃﻏﺼﺒﹰﺎ: ﺻﻔﻮﺍﻥ ﻓﻘﺎﻝ (.٣) ﺩﺭﻉ ﻣــﺎﺋــﺔ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺻــﻔــﻮﺍﻥ ﻓــﺄﻋــﺎﺭ ،«ﻣﹶــﻀﹾــﻤﹸــﻮﻧﹶــﺔﹲ ﻋــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓـــﻲ ﺃﺣـــﻤـــﺪ ﻭﺍﻹﻣــــﺎﻡ ﺳــﻨــﻨــﻪ، ﻓـــﻲ ﻣـــﺎﺟـــﻪ ﺍﺑـــﻦ ﻭﺭﻭ ﻋــﻦ ﺍﻟــﻤــﺨــﺰﻭﻣــﻲ، ﺭﺑــﻴــﻌــﺔ ﺃﺑــﻲ ﺑــﻦ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺑــﻦ ﺇﺑــﺮﺍﻫــﻴــﻢ ﺑــﻦ ﺇﺳــﻤــﺎﻋــﻴــﻞ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣــﺎﻡ: ﻭﺍﻟﻨﻌﻢ ﻭﺍﻹﺑــﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺎﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻫــﻮﺍﺯﻥ ﻗﺪﻭﻡ ﻗﺼﺔ ﺃﺧﺮﺝ( ١) ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻹﻣــﺎﻡ ٩٥٠١، ﺑﺮﻗﻢ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ٦٨٧٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﺸﻜﻞ ﺷﺮﺡ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ٧٧٩٢١، .ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ٢٩١٢، (.٩٨/٤ )ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﺓ: ﺍﻧﻈﺮ( ٢) ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ: ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﺝ( ٣) .ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٢٠٣٥١، ٨٩٣HQI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٩٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺣﹸﻨﻴﻨﹰﺎ ﻏﺰﺍ ﺣﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﺍﺳﺘﺴﻠﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺑﹶــﺎﺭﹶﻙﹶ » :ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻟــﻪ ﻗــﺎﻝ ﺛــﻢ ﺇﻳــﺎﻩ، ﻗــﻀــﺎﻫــﺎ ﻗــﺪﻡ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺃﻟــﻔﹰــﺎ، ﺃﺭﺑــﻌــﻴــﻦ (.١«ﻭﹶﺍﻟﹾﺤﹶﻤﹾﺪﹸ ﺍﻟﹾﻮﹶﻓﹶﺎﺀﹸ ﺍﻟﺴﱠﻠﹶﻒﹺ ﺟﹶﺰﹶﺍﺀﹸ ﺇﹺﻧﱠﻤﹶﺎ ﻭﹶﻣﹶﺎﻟﹺﻚﹶ، ﺃﹶﻫﹾﻠﹺﻚﹶ ﻓﹺﻲ ﻟﹶﻚﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﺧﺮﺝ ،(٢) ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻋﺸﺮ ﺗﺴﻌﺔ ﺑﻤﻜﺔ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻗﺎﻡ ﺃﻥ ﻭﺑﻌﺪ ﺛﻤﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺷﻮﺍﻝ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻮﻥ ﻟﻴﺎﻝﹴ ﻟﺴﺖ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻳﻮﻡ ﺣﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻭﻫــﻮ ﻣــﻜــﺔ، ﻋــﻠــﻰ ﺃﻣـــﻴـــﺮﹰﺍ ﺃﺳــﻴــﺪﮕ ﺑــﻦ ﻋــﺘــﺎﺏ ﻭﺍﺳــﺘــﻌــﻤــﻞ ﻟــﻠــﻬــﺠــﺮﺓ، (.٣) ﻣــﻜــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻓــﻲ ﺃﻣــﻴــﺮ ﺃﻭﻝ ﻋــﺸــﺮﺓ: ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻣـــﻦ ﺃﻟـــﻔﹰـــﺎ ﻋـــﺸـــﺮ ﺍﺛـــﻨـــﺎ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻭﻣــــﻊ ﺃﻫــﻞ ﻣــﻦ ﻭﺃﻟــﻔــﺎﻥ ﻣــﻜــﺔ، ﻟــﻔــﺘــﺢ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ ﻣــﻦ ﻣــﻌــﻪ ﺟــﺎﺅﻭﺍ ﺍﻟــﺬﻳــﻦ ﺁﻻﻑ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻟﻢ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ، ﻋﻬﺪ ﺣﺪﻳﺜﻮ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ،(٤) ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ ﻭﻫﻢ ﻣﻜﺔ ﻣــﻦ ﻧـــــﺎﺱ ﷺاﷲ ﺭﺳــــــﻮﻝ ﻣــــﻊ ﻭﺧــــــﺮﺝ ،(٥) ﻗــــﻠــــﻮﺑــــﻬــــﻢ ﻣــــﻦ ﺍﻹﺳـــــــﻼﻡ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ٤٢٤٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﺴﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ، ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ١) ﺍﺳﻢ ﻓــﻲ ﻗﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳــﻨــﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗــﺎﻝ ٠١٤٦١، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓــﻲ ﺃﺣﻤﺪ .ﺭﻭﺍﺗﻪ ﺃﺣﺪ ﺯﻣﻦ ﺑﻤﻜﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻣﻘﺎﻡ ﺑــﺎﺏ ﺍﻟــﻤــﻐــﺎﺯﻱ، ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓــﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺫﻟــﻚ ﺃﺧــﺮﺝ( ٢) .٩٩٢٤ ٨٩٢٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓــﻲ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ: ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋــﺘﱠــﺎﺏ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺃﺧــﺮﺝ( ٣) .ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭﺣﺴﻦ( ٣٦/٧ )ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ٣٥٤١، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﺑﻀﻢ: ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ(: ٨٥١/٢١ )ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﺡ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ۴ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ( ٤) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﹶﻦﱠ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻷﻥ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﺳﻤﻮﺍ ﺍﻟﻔﺘﺢ، ﻳﻮﻡ ﻣﻜﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻼﻡ، .ﺿﻌﻒ ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺃﻃﻠﻘﻬﻢ، ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ ﺃﻧﻮﺍﻁ ﺫﺍﺕ ﺷﺠﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺄﺗﻲ( ٥) .ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ

٠٠٤ ٨١٠٢- ٦-٢ .ﻭﻏــﻴــﺮﻫــﻢ.. ﻋــﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﻭﺳــﻬــﻴــﻞ ﺃﻣــﻴــﺔ، ﺑــﻦ ﺻــﻔــﻮﺍﻥ: ﻣــﺜــﻞ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﺣــﻴــﺎﺓ ﻓـــﻲ ﻳـــﺨـــﺮﺝ ﺇﺳـــﻼﻣـــﻲ ﺟـــﻴـــﺶ ﺃﻛـــﺒـــﺮ ﺍﻟـــﺠـــﻴـــﺶ ﻫــــﺬﺍ ﻭﻳـــﻌـــﺘـــﺒـــﺮ ﺑــﻌــﺾ ﻋــﻨــﺪ ﺷـــﻌـــﻮﺭ ﺳـــﺎﺩ ﻭﻟـــﻬـــﺬﺍ ﺍﻟــﺤــﻴــﻦ، ﺫﻟـــﻚ ﺇﻟـــﻰ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ (.٣) ﻗــﻠــﺔ ﻣــﻦ( ٢) ﻳﹸــﻐــﻠــﺒــﻮﺍ ﻟــﻦ ﺃﻧــﻬــﻢ( ١) ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ZıbÓj„˛a@Âfl@Ôj„@Úñ” ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﻗﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﻭﻗﻊ ﺑﻤﺎ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻗــﺎﻝ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ، ﻭﺍﻻﻋــﺘــﻤــﺎﺩ ﺑــﻜــﺜــﺮﺗــﻬــﻢ ﺍﻻﻓــﺘــﺨــﺎﺭ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟــﺸــﻌــﻮﺭ، ﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ( ٤) ﻳﹶـــﺮﹸﻭﻡﹶ ﻟﹶــﻦﹾ: ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺃﹸﻣﱠــﺘﹸــﻪﹸ، ﺃﹶﻋﹾــﺠﹶــﺒﹶــﺘﹾــﻪﹸ ﻗﹶــﺒﹾــﻠﹶــﻜﹸــﻢﹾ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻓﹺــﻴــﻤﹶــﻦﹾ ﻧﹶــﺒﹺــﻴ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻟــﻬــﻢ ﺇﹺﻣﱠــﺎ: ﺛﹶــﻼﹶﺙﹴ ﺇﹺﺣﹾــﺪﹶ ﺑﹶــﻴﹾــﻦﹶ ﺧﹶــﻴﱢــﺮﹾﻫﹸــﻢﹾ ﺃﹶﻥﹾ ﺇﹺﻟﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻓﹶــﺄﹶﻭﹾﺣﹶــﻰ ﺷﹶــﻲﹾﺀﹲ، ﻫﹶــﺆﹸﻻﹶﺀﹺ ﻭﻗﺶﮕ، ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱﮕ، ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖﮕ، ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ: ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺇﻥ ﻗﻴﻞ( ١) .ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻗــﺎﻝ: ﻗـــــﺎﻝ ﻋـــﺒـــﺎﺱﮏ ﺍﺑــــﻦ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ٢٨٦٢ ﺑـــﺮﻗـــﻢ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓـــﻲ ﺃﺣـــﻤـــﺪ ﺍﻹﻣـــــﺎﻡ ﺃﺧـــــﺮﺝ( ٢) ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺌﺔ، ﺃﺭﺑــﻊ ﺍﻟﺴﺮﺍﻳﺎ ﻭﺧﻴﺮ ﺃﺭﺑﻌﺔ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺧﻴﺮ» :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻟﻔﹰﺎ؛ ﻋﺸﺮ ﺍﺛﻨﺎ ﻗﻮﺍﻣﻪ ﺟﻴﺶ ﻳﻬﺰﻡ ﻻ: ﻳﻌﻨﻲ. «ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﻋﺸﺮ ﺍﺛﻨﺎ ﻳﻐﻠﺐ ﻭﻟﻦ ﺁﻻﻑ، ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻭﻗﺪ ﻟﻐﻴﺮﻩ، ﺣﺴﻦ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﺻﺪﻗﻮﺍ، ﺻﺒﺮﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻗﻠﺔ .ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ ﻳﺮ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻭﻣﻊ ﻛﺜﺮﺗﻬﻢ، ﺃﻋﺠﺒﺘﻬﻢ ﺣﻨﻴﻦ ﻭﻳﻮﻡ(: ٥٢١/٤ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ٣) ﺛﻢ ﷺ،اﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻣــﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺇﻻ ﻣﺪﺑﺮﻳﻦ ﻓــﻮﻟــﻮﺍ ﺷﻴﺌﹰﺎ، ﻋﻨﻬﻢ ﺫﻟــﻚ ﺃﺟــﺪ ﻣــﺎ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺃﻥ ﻟﻴﻌﻠﻤﻬﻢ ﻣﻌﻪ؛ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﷺ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺄﻳﻴﺪﻩ ﻧﺼﺮﻩ اﷲ ﺃﻧﺰﻝ X W V U T﴿ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻗﻞ ﻭﺇﻥ ﺑﺈﻣﺪﺍﺩﻩ، ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ۴ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﺑـــﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ. ﴾[٩٤٢:ﺍﻟـــﺒـــﻘـــﺮﺓ] a ` _ ^ ]\ [ Z Y .ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ،(٦٦١/٧) (.٧٧٣/٥ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﻃﻠﺒﻪ،: ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺭﺍﻡ( ٤) ٠٠٤HQI@ÂÓ‰y@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 