٩٦٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺑــﻘــﻮﻟــﻪ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻗــﻄــﻊ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ، ﻳــﻠــﺘــﻔــﺖ ﻓــﻼ ﺍﺣــﺘــﻤــﺎﻝ ﻳــﻜــﻦ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﻓــﻲ ﻭﻫــﻮ ﻻ ﺃﻡ ﺃﺣــﺪﺙ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻳــﺸــﻜــﻞ ﺍﻟــﺮﺟــﻞ ﻋــﻦ ﺳﹸــﺌــﻞ ﺣــﻴــﻦ (.١«ﺭﹺﻳــﺤﹰــﺎ ﻳﹶــﺠﹺــﺪﹶ ﺃﹶﻭﹾ ﺻﹶــﻮﹾﺗﹰــﺎ ﻳﹶــﺴﹾــﻤﹶــﻊﹶ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﻳﹶــﻨﹾــﺼﹶــﺮﹺﻑﹾ ﻻﹶ» :ﻓــﻘــﺎﻝ ﺗــﺮﻛــﻪ، ﻗــﻮﻱ ﻭﻗــﻮﻱ، ﺍﻻﺷــﺘــﺒــﺎﻩ ﺍﺣــﺘــﻤــﺎﻝ ﻭﺟــﺪ ﺇﺫﺍ ﺃﻧــﻪ :ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻓـــﺈﻥ ﺃﺻــــﻼﹰ ﺍﺣـــﺘـــﻤـــﺎﻝ ﻳـــﻮﺟـــﺪ ﻟـــﻢ ﻭﻣـــﺘـــﻰ ﺗـــﺮﻛـــﻪ، ﺿـــﻌـــﻒ ﺿـــﻌـــﻒ، ﻭﺇﻥ .ﻋــﻨــﻪ ﺍﻟــﻤــﻨــﻬــﻲ ﺍﻟــﺪﻳــﻦ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺘــﻌــﻤــﻖ ﻣــﻦ ﺗــﺮﻛــﻪ ٦ - ﻭﹶﻗﹶﻊﹶ ﻣﹶﻦﹾ » :ﻗﻮﻟﻪﷺ: ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ «ﹺﺍﻟﹾــﺤﹶــﺮﹶﺍﻡ ﻓﹺــﻲ ﻭﹶﻗﹶــﻊﹶ ﺍﻟــﺸﱡــﺒﹸــﻬﹶــﺎﺕﹺ ﻓﹺــﻲ ٧- ﺍﻟــﻤــﺤــﺴــﻮﺳــﺔ ﺍﻷﻣـــﺜـــﺎﻝ ﺑـــﻀـــﺮﺏ ﻭﺫﻟــــﻚ: ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﺗــﻌــﻠــﻴــﻢ ﺣــﺴــﻦ ﺍﻟــــﻘــــﺮﺁﻥ ﻃـــﺮﻳـــﻘـــﺔ ﻫــــﻲ ﻭﻫــــــﺬﻩ ﺍﻟـــﻤـــﻌـــﻘـــﻮﻟـــﺔ، ﺍﻟـــﻤـــﻌـــﺎﻧـــﻲ ﺑـــﻬـــﺎ ﻟـــﺘـــﺘـــﺒـــﻴـــﻦ ﻭﹶﻣﹶــﺎ ﻟﹺــﻠــﻨﱠــﺎﺱﹺ ﻧﹶــﻀﹾــﺮﹺﺑﹸــﻬﹶــﺎ ﺍﻷﹶﻣﹾــﺜﹶــﺎﻝﹸ ﴿ﻭﹶﺗﹺــﻠﹾــﻚﹶ : ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻜــﺮﻳــﻢ، ﺍﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻢ ﺣــﺴــﻦ ﻓــﻤــﻦ[٣٤: ﺍﻟــﻌــﻨــﻜــﺒــﻮﺕ] ﺍﻟــﻌﹶــﺎﻟﹺــﻤﹸــﻮﻥﹶ﴾ ﺇﹺﻻﱠ ﻳﹶــﻌﹾــﻘﹺــﻠﹸــﻬﹶــﺎ ﺍﻟــﻤــﺤــﺴــﻮﺳــﺔ، ﺑـــﺎﻷﺷـــﻴـــﺎﺀ ﺍﻟــﻤــﻌــﻘــﻮﻟــﺔ ﺍﻷﺷـــﻴـــﺎﺀ ﻳـــﻘـــﺮﺏ ﺍﻟــﻤــﻌــﻠــﻢ ﺃﻥ ﻳﹶـــﺮﹾﺗﹶـــﻊﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﹸـــﻮﺷﹺـــﻚﹸ ﺍﻟﹾـــﺤﹺـــﻤﹶـــﻰ ﺣﹶــــﻮﹾﻝﹶ ﻳﹶـــﺮﹾﻋﹶـــﻰ ﻛﹶـــﺎﻟـــﺮﱠﺍﻋﹺـــﻲ » :ﻟـــﻘـــﻮﻟـــﻪﷺ «ﻓﹺــﻴــﻪﹺ ﺇﻗـــــﺮﺍﺭﻩ«ﺍﻟﹾــــﺤﹺــــﻤﹶــــﻰ ﺣﹶـــــــﻮﹾﻝﹶ ﻳﹶـــــﺮﹾﻋﹶـــــﻰ » : ﻗــــﻮﻟــــﻪﷺ ﻣــــﻦ ﻳـــﺆﺧـــﺬ ﻫــــﻞ ﻟــﻠــﺤــﻤــﻰ؟ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺪﻝ ﻭﻻ ﻭﺍﻟــﻮﻗــﻮﻉ، ﺍﻹﺧــﺒــﺎﺭ ﻣــﻦ ﺑــﺎﺏ ﻫــﺬﺍ ﺃﻥ :ﺍﻟــﺠــﻮﺍﺏ .١٦٣ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٧٣١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﺒﺢ( ١)
عدد الصفحات ٣٧٠٠٧٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻟــﺒــﻴــﺎﻥ ﻻ ﻟـــﻮﻗـــﻮﻋـــﻬـــﺎ ﺍﻷﺷـــﻴـــﺎﺀ ﻳـــﺬﻛـــﺮ ﻗـــﺪ ﻭﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﺷـــﺮﻋـــﻲ، ﺣـــﻜـــﻢ ﻣﹶــﻦﹾ ﺳﹶــﻨﹶــﻦﹶ ﻟﹶــﺘﹶــﺮﹾﻛﹶــﺒﹸــﻦﱠ » :ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻗــﻮﻝ: ﺃﺧــﺮ ﺃﻣــﺜــﻠــﺔ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ﺣــﻜــﻤــﻬــﺎ، ﻗــﺒــﻠــﻨــﺎ ﻛـــﺎﻥ ﻣـــﻦ ﺳــﻨــﻦ ﺭﻛـــﻮﺑـــﻨـــﺎ ﺃﻥ ﺫﻟـــﻚ ﻳــﻌــﻨــﻲ ﻓـــﻼ ،(١«ﻗﹶـــﺒﹾـــﻠﹶـــﻜﹸـــﻢﹾ ﻛﹶــــﺎﻥﹶ .ﺍﻟــﻮﺍﻗــﻊ ﻋــﻦ ﺇﺧــﺒــﺎﺭ ﻫــﻮ ﺑــﻞ ﺟــﺎﺋــﺰ، ﺇﻟــﻰ ﻛــﺬﺍ ﻣــﻦ ﺗــﺴــﻴــﺮ ﺍﻟــﻤــﺮﺃﺓ ﺃﻱ ﺍﻟــﻈــﻌــﻴــﻨــﺔ ﺑــﺄﻥ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻭﺃﺧــﺒــﺮ ﺑــﻼ ﺗــﺴــﺎﻓــﺮ ﺃﻥ ﻟــﻬــﺎ ﻳــﺠــﻮﺯ ﺃﻧــﻪ ﻫــﺬﺍ ﻳــﻌــﻨــﻲ ﻓــﻼ ،اﷲ ﺇﻻ ﺗــﺨــﺸــﻰ ﻻ ﻛــﺬﺍ .ﻣــﺜــﻞ ﺿــﺮﺏ ﻫــﺬﺍ ﻟــﻜــﻦ ﻣــﺤــﺮﻡ، ﻷﻧـــﻪ ﺍﻟـــﺤـــﻤـــﻰ ﺟــــﻮﺍﺯ ﻋـــﻠـــﻰ ﻳــــﺪﻝ ﻻ ﺍﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ ﻫــــﺬﺍ: ﻧـــﻘـــﻮﻝ ﺇﺫﻥ :ﻭﻫــﻤــﺎ ﻧــﻮﻋــﻴــﻪ ﺑــﺬﻛــﺮ ﻓــﻴــﺘــﺒــﻴــﻦ ﺍﻟــﺤــﻤــﻰ ﺣــﻜــﻢ ﻭﺃﻣــﺎ ﻟــﻮﺍﻗــﻊ، ﻣــﺜــﻞ ﺿــﺮﺏ .ﺟــﺎﺋــﺰ ﻓــﻬــﺬﺍ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ، ﻟــﻤــﺼــﺎﻟــﺢ ﺣــﻤــﻰ :ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻥ ﻟــﻪ ﻟــﻴــﺲ ﻷﻧـــﻪ ﺣـــﺮﺍﻡ؛ ﻓــﻬــﺬﺍ ﺍﻟــﺤــﺎﻣــﻲ، ﺑــﻪ ﻳــﺨــﺘــﺺ ﺣــﻤــﻰ :ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻲ .ﻋــﺎﻣ ﻛــﺎﻥ ﺑــﻤــﺎ ﻳــﺨــﺘــﺺ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻳﹸــﺮﻛــﺰ ﺃﻥ ﺃﺟـــﻞ ﻣــﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻫـــﺬﻩ ﺗﹸــﺤــﻤــﻰ ﺃﻥ :ﺍﻷﻭﻝ ﻣــﺜــﺎﻝ ﺃﺭﺽ ﺗﹸـــﺤـــﻤـــﻰ ﺃﻭ ﺷــــﻚ، ﺑـــﻼ ﺟـــﺎﺋـــﺰ ﻓـــﻬـــﺬﺍ ﺍﻟــــﻤــــﺎﺀ، ﻹﺧـــــﺮﺍﺝ ﺃﻧـــﺎﺑـــﻴـــﺐ ﻓــﻲ ﻟــﻠــﺠــﻬــﺎﺩ ﻭﺍﻟــﺨــﻴــﻞ ﺍﻟـــﺰﻛـــﺎﺓ ﻛـــﺪﻭﺍﺏ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ، ﻟـــﺪﻭﺍﺏ ﺧــﺼــﺒــﺔ .ﺫﻟــﻚ ﺃﺷــﺒــﻪ ﻭﻣــﺎ اﷲ ﺳــﺒــﻴــﻞ .ﻟــﺒــﻬــﺎﺋــﻤــﻪ ﺃﻭ ﻟــﻨــﻔــﺴــﻪ ﺣــﻤــﺎﻩ ﺇﺫﺍ :ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺜﺎﻝ .٩٦٦٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٩٨٨٦، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﺒﺢ( ١) ٠٧٣CćÂğÓfli@ fl‚aflä flzž€a@ŞÊčgflÎ@ćÂğÓfli@flfi fl˝ flzž€a@ŞÊčgD@@sÌÜy@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٣٧١١٧٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ٨- ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ اﷲ ﺟـــﻌـــﻠـــﻬـــﺎ ﺍﻟــــﻤــــﺤــــﺎﺭﻡ ﻳـــﻌـــﻨـــﻲ: ﻣــــﺤــــﺎﺭﻣــــﻪ اﷲ ﺣـــﻤـــﻰ ﺃﻥ اﷲ ﻗــــﺎﻝ ﺇﺫﺍ: ﺍﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﺎﺀ ﻗــــﺎﻝ ﻭﻟـــﻬـــﺬﺍ ﺗﹸـــﻘـــﺮﺏ، ﻻ ﺍﻟـــﺤـــﻤـــﻰ ﺑــﻤــﻨــﺰﻟــﺔ ﻓــﺎﻟــﻤــﺮﺍﺩ ،[٧٨١: ﺍﻟــﺒــﻘــﺮﺓ] ﴾a ` _ ^ ]﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﴾Ã Â Á À ¿ ﴿: ﻗــــــﺎﻝ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟــــﺤــــﺮﻣــــﺎﺕ، ﺑــــﺎﻟــــﺤــــﺪﻭﺩ ﺟﻌﻞ ک اﷲ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ؛ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﻟﻤﺮﺍﺩ ،[٩٢٢: ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ] ﻟــﺘــﺰﻛــﻴــﺔ ﻭﺍﺟــﺒــﺎﺕ ﻭﺣــــﺪﻭﺩﹰﺍ ﺍﻟــﻨــﻔــﻮﺱ، ﻟــﺤــﻔــﻆ ﻣــﺤــﺮﻣــﺎﺕ ﺣـــﺪﻭﺩﹰﺍ .ﻭﺣــﻤــﺎﻳــﺔ ﺗــﺰﻛــﻴــﺔ ﺇﻟــﻰ ﻣــﺤــﺘــﺎﺟــﺔ ﺍﻟــﻨــﻔــﻮﺱ ﻷﻥ ﺍﻟــﻨــﻔــﻮﺱ؛ ٩- ﺃﻥ ﻳــﺠــﺐ ﻣـــﺤـــﺮﻡ ﺇﻟـــﻰ ﺗـــﻮﺻـــﻞ ﺫﺭﻳـــﻌـــﺔ ﻛـــﻞ ﺃﻥ ﺃﻱ: ﺍﻟــــﺬﺭﺍﺋــــﻊ ﺳـــﺪ ﺩﻟــﻴــﻞ ﺍﻟـــﺬﺭﺍﺋـــﻊ ﻭﺳـــﺪ ﺍﻟـــﻤـــﺤـــﺮﻡ، ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻮﻗـــﻮﻉ ﻳــﺤــﺼــﻞ ﻟــﺌــﻼ ﺗــﻐــﻠــﻖ ﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ اﷲ ﻗـــﻮﻝ ﺫﻟـــﻚ ﻭﻣـــﻦ ﺍﻟـــﺸـــﺮﻳـــﻌـــﺔ، ﺑـــﻪ ﺟــــﺎﺀﺕ ﺷـــﺮﻋـــﻲ، ﺑﹺــﻐﹶــﻴﹾــﺮﹺ ﻋﹶــﺪﹾﻭﹰﺍ ﹶاﷲ ﻓﹶــﻴﹶــﺴﹸــﺒﱡــﻮﺍ ﹺاﷲ ﺩﹸﻭﻥﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﻳﹶــﺪﹾﻋﹸــﻮﻥﹶ ﺍﻟﱠــﺬﹺﻳــﻦﹶ ﺗﹶــﺴﹸــﺒﱡــﻮﺍ ﻭﹶﻻﹶ ﻷﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺁﻟﻬﺔ ﺳﺐ ﻋﻦ ﻓﻨﻬﻰ[٨٠١: ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ] ﻋﹺﻠﹾﻢﹴ﴾ ﺳــﺐﱞ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﺁﻟــﻬــﺔ ﺳــﺐ ﺃﻥ ﻣــﻊ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ، اﷲ ﺳــﺐ ﺇﻟــﻰ ﺫﺭﻳــﻌــﺔ .ﻋــﻠــﻢ ﺑــﻐــﻴــﺮ ﻋــﺪﻭﹲ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﻭﺳــﺐ ﺑــﺤــﻖ، ٠١ - ﻟﹺــﻜﹸــﻞﱢ ﻭﹶﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﻻﹶ» :ﻟــﻘــﻮﻟــﻪﷺ: ﻳــﺤــﻤــﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟــﻤــﻠــﻮﻙ ﻋـــﺎﺩﺓ ﻣــﻦ ﺃﻥ .ﺁﻧــﻔﹰــﺎ ﺍﻟــﺤــﻤــﻰ ﺣــﻜــﻢ ﺳــﺒــﻖ ﻭﻗــﺪ ،«ﺣﹺــﻤﹰــﻰ ﻣﹶــﻠﹺــﻚﹴ ١١- : ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺩﻋﺖ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪﺍﺕ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟـــﺘـــﻮﻛـــﻴـــﺪ: ﻓـــﺘـــﻘـــﻮﻝ ﺗـــﻄـــﻮﻳـــﻞ، ﻓـــﻴـــﻪ ﺍﻟـــﺘـــﺄﻛـــﻴـــﺪ ﺇﻥ: ﻗـــﺎﺋـــﻞ ﻗــــﺎﻝ ﻓـــــﺈﺫﺍ ﺍﻟـــﺒـــﻼﻏـــﺔ، ﻣـــﻦ ﺻــــﺎﺭ ﺇﻟـــﻴـــﻪ ﺍﻟـــﺤـــﺎﺟـــﺔ ﺩﻋــــﺖ ﺇﺫﺍ ﻭﻟـــﻜـــﻦ ﺗـــﻄـــﻮﻳـــﻞ، «ﺃﹶﻻﹶ... ﺃﹶﻻﹶ» :ﻟــﻘــﻮﻟــﻪﷺ
عدد الصفحات ٣٧٢٢٧٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ٢١- ﺻﻠﺢ ﺻﻠﺢ ﺇﺫﺍ: ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭ ﺃﻥ .ﻛــﻠــﻪ ﺍﻟــﺠــﺴــﺪ ﻓــﺴــﺪ ﻓــﺴــﺪ ﻭﺇﺫﺍ ﻛــﻠــﻪ، ﺍﻟــﺠــﺴــﺪ ﻣــﻦ ﺃﻛــﺜــﺮ ﺑــﺎﻟــﻘــﻠــﺐ ﺍﻟــﻌــﻨــﺎﻳــﺔ ﻳــﺠــﺐ ﺃﻧــﻪ :ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻫــﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺘﻔﺮﻉ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻣﺪﺍﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ؛ ﺑﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﹸﻤﺘﺤﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﹺ﴾! " # $ % ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ﴿ J I H G F E D C﴿: ـﻰ ﺗــﻌــﺎﻟـ ﻭﻗــﺎﻝ ،[٠١- ٩: ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ] .[٩- ٨: ﺍﻟــﻄــﺎﺭﻕ] ﴾K ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻘـــﺪ ﻭﺍﻟــــﺒــــﺪﻉ ﺍﻟـــﺸـــﺮﻙ ﻣـــﻦ ﻗــﻠــﺒــﻚ ﻓـــﻄـــﻬﱢـــﺮ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ، ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺃﻭ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻏﻴﺮ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ، .ﺍﻷﺻــﻞ ﻫــﻮ ﺍﻟــﻘــﻠــﺐ ﻓــﺈﻥ ٣١- ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺻــﻲ ﻋﻦ ﻧﻬﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ: ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻓﺎﺳﺘﺪﻝ ﺻﺪﺭﻩ، ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﺿﺮﺏ ﻫﺎﻫﻨﺎ، ﺍﻟﺘﻘﻮ: ﻗﺎﻟﻮﺍ ( ١«ﻫﹶـــــﺎﻫﹸـــــﻨﹶـــــﺎ ﺍﻟـــــﺘﱠـــــﻘﹾـــــﻮﹶ» :ﻗــــــﺎﻝ ﺍﻟــــــﺬﻱ ﻷﻥ ﺑـــــﺎﻃـــــﻞ؛ ﻋــــﻠــــﻰ ﺑــــﺤــــﻖ ﻫـــﺎﻫـــﻨـــﺎ ﻣــــﺎ ﺍﺗــــﻘــــﻰ ﺇﺫﺍ: ﺍﻟــــﺤــــﺪﻳــــﺚ ﻓــــﻲ ﻭﻣـــﻌـــﻨـــﺎﻩ ﺍﻟــــﻨــــﺒــــﻲﷺ، ﻫــــﻮ ﺃﻧــﻪ ﻳــﻌــﻨــﻲ ﻫــﺎﻫــﻨــﺎ ﺍﻟــﺘــﻘــﻮ: ﻳـــﻘـــﻮﻝ ﻫـــﺬﺍ ﻟــﻜــﻦ ﺍﻟـــﺠـــﻮﺍﺭﺡ، ﺍﺗــﻘــﺖ .ﺍﻟــﻘــﻠــﺐ ﻓــﻲ ﺗــﻜــﻮﻥ ﻭﺍﻟــﺘــﻘــﻮ ،اﷲ ﺳﻴﻌﺼﻲ ـﻮ ﻟـ: ﻧﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺟﺪ ﺳــﻬــﻞ ﻭﺍﻟــﺘــﻠــﺒــﻴــﺲ ﺍﻟــﺘــﺸــﺒــﻴــﻪ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ :ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ .٤٦٥٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ٢٧٣CćÂğÓfli@ fl‚aflä flzž€a@ŞÊčgflÎ@ćÂğÓfli@flfi fl˝ flzž€a@ŞÊčgD@@sÌÜy@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٣٧٣٣٧٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺇﹺﺫﹶﺍ » :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻷﻥ ﻫــﻨــﺎﻙ؛ ﻣــﺎ ﺻــﻠــﺢ ﻫــﺎﻫــﻨــﺎ، ﻣــﺎ ﺻــﻠــﺢ «ﻛﹸــﻠﱡــﻪﹸ ﺍﻟﹾــﺠﹶــﺴﹶــﺪﹸ ﻓﹶــﺴﹶــﺪﹶ ﻓﹶــﺴﹶــﺪﹶﺕﹾ ﻭﹶﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹸــﻠﱡــﻪﹸ ﺍﻟﹾــﺠﹶــﺴﹶــﺪﹸ ﺻﹶــﻠﹶــﺢﹶ ﺻﹶــﻠﹶــﺤﹶــﺖﹾ ٤١- : ﻟﻘﻮﻟﻪﷺ: ﺍﻟـــﻘـــﻠـــﺐ ﺇﻟــــﻰ ﻋـــﺎﺋـــﺪ ﺍﻹﻧـــﺴـــﺎﻥ ﺃﻓـــﻌـــﺎﻝ ﺗـــﺪﺑـــﻴـــﺮ ﺃﻥ ﻓﹶـــﺴﹶـــﺪﹶ ﻓﹶــــﺴﹶــــﺪﹶﺕﹾ ﻭﹶﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹸــــﻠﱡــــﻪﹸ ﺍﻟﹾــــﺠﹶــــﺴﹶــــﺪﹸ ﺻﹶــــﻠﹶــــﺢﹶ ﺻﹶـــﻠﹶـــﺤﹶـــﺖﹾ ﺇﹺﺫﹶﺍ ...» .«ﻛﹸــﻠﱡــﻪﹸ ﺍﻟﹾــﺠﹶــﺴﹶــﺪﹸ ﺍﻟــﻘــﻠــﺐ؟ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻌــﻘــﻞ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﺩﻟــﻴــﻞ ﻫــﺬﺍ ﻓــﻲ ﻭﻫــﻞ ﻭﺃﻥ ﺍﻟـــﻘـــﻠـــﺐ، ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻌــﻘــﻞ ﺃﻥ ﺇﻟـــﻰ ﺇﺷــــﺎﺭﺓ ﻓــﻴــﻪ ﻧـــﻌـــﻢ،: ﺍﻟـــﺠـــﻮﺍﺏ μ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﻗــﺎﻝ ﺑــﻬــﺬﺍ، ﺷــﺎﻫــﺪ ﻭﺍﻟــﻘــﺮﺁﻥ ﺍﻟــﻘــﻠــﺐ، ﻫــﻮ ﺍﻟــﻤــﺪﺑــﺮ Å Ä ÃÂ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ .[٦٤: ﺍﻟــﺤــﺞ] ﴾Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ؟ ﺗﻌﻠﻘﻪ ﻛﻴﻒ ﻭﻟﻜﻦ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻌــﻘــﻞ ﺑــﺄﻥ ﻧــﺆﻣــﻦ ﻧــﺤــﻦ ﺇﻧــﻤــﺎ ﻳﹸــﻌــﻠــﻢ، ﻻ ﺷــﻲﺀ ﻫــﺬﺍ :ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ (.١ ) «ﺑــﻪ ﺍﺭﺗــﺒــﺎﻃــﻪ ﻛــﻴــﻒ ﻧــﻌــﻠــﻢ ﻻ ﻟــﻜــﻨــﻨــﺎ ﺍﻟــﻘــﺮﺁﻥ، ﻓــﻲ ﺟــﺎﺀ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻟــﻘــﻠــﺐ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟــﻌــﺎﻟــﻤــﻴــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ﺑﻠﻮﻍ ﻭﺷﺮﺡ ٢٤١،-ﺹ٦٣١ ۴، ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺍﺑﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺷﺮﺡ( ١) .ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺑﺘﺼﺮﻑ ،(٩٥١/٥١ )۴ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺍﺑﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ
عدد الصفحات ٣٧٤٤٧٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٣٧٥٥٧٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣﺆ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﻓـــﻲ ﺍﻟــــﻤــــﺴــــﻠــــﻤــــﻮﻥ ﺧــــﺎﺿــــﻬــــﺎ ﺍﻟـــــﺘـــــﻲ ﺍﻟـــﻌـــﻈـــﻴـــﻤـــﺔ ﺍﻟــــــﻐــــــﺰﻭﺍﺕ ﻓــــﻤــــﻦ ﺟــﻤــﺎﺩ ﻓـــﻲ( ١) ﺍﻟــــﻐــــﺰﻭﺓ ﻫـــﺬﻩ ﺣـــﺪﺛـــﺖ ﻭﻗـــﺪ ﻣـــﺆﺗـــﺔ، ﻏــــﺰﻭﺓ ﻋـــﻬـــﺪﻩﷺ (.٢) ﻟــﻠــﻬــﺠــﺮﺓ ﺛــﻤــﺎﻥ ﺳــﻨــﺔ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻌﺚ ﻛﺎﻥ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺰﻭﺓ ﻫﺬﻩ ﻭﺳﺒﺐ ﻓــﻲ ﻭﻫــﻮ ﻟــﻪ ﻓــﻌــﺮﺽ ﺑﹸــﺼــﺮ ﻣــﻠــﻚ ﺇﻟــﻰ ﺑــﻜــﺘــﺎﺑــﻪ ﺍﻷﺯﺩﻱﮕ ﻋــﻤــﻴــﺮ ( ٣) ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻴﺮﹰﺍ ﻭﻛﺎﻥ– ﺍﻟﻐﺴﺎﻧﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﹸﺮﺣﺒﻴﻞ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗــﺮﻳــﺪ؟ ﺃﻳــﻦ: ﻟــﻪ ﻓــﻘــﺎﻝ– ﻗــﻴــﺼــﺮ ﻗــﺒــﻞ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺸــﺎﻡ ﺃﺭﺽ ﻣــﻦ ﺭﺳﻞ ﻣﻦ ﻓﻠﻌﻠﻚ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻡ،: ﻋﻤﻴﺮﮕ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺮﻳﺔ ﺍﻵﻥ ﻭﻫﻲ ﺃﻫـ،. ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﺑﻀﻢ: ﻣﺆﺗﺔ ،(٠١٥/٧ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ١) . ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺷﺮﻗﻲ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎﻥ ﻋﺎﻣﺮﺓ (. ١١٥/٧ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﻭﺍﻧﻈﺮ. ﺃﺣﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻟﻢ( ٢) ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﺷــﺮﺡ ﺍﻧــﻈــﺮ ﺑــﺎﻟــﺸــﺎﻡ، ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﻫــﻲ ﺍﻟـــﻼﻡ، ﻭﺳــﻜــﻮﻥ ﺍﻟــﺒــﺎﺀ ﺑﻔﺘﺢ: ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ( ٣) (. ٩٣٣/٣)
عدد الصفحات ٣٧٦٦٧٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻋﻨﻘﻪ ﻓﻀﺮﺏ ﻗﺪﻣﻪ ﺛﻢ ﺭﺑﺎﻃﹰﺎ، ﻓﺄﻭﺛﻖ ﺑﻪ، ﻓﺄﻣﺮ ﻧﻌﻢ،: ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ؟ .ﻏــﻴــﺮﻩ ﷺاﷲ ﻟــﺮﺳــﻮﻝ ﻳﹸــﻘــﺘــﻞ ﻭﻟــﻢ ،(١) ﺻــﺒــﺮﹰﺍ ﺟــﺮﺕ ﻓــﻘــﺪ ﺍﻟــﺠــﺮﺍﺋــﻢ، ﺃﺷــﻨــﻊ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟــﺮﺳــﻞ ﺍﻟــﺴــﻔــﺮﺍﺀ ﻗــﺘــﻞ ﻭﻛــﺎﻥ ﻫـــﺬﻩ ﻓـــﻜـــﺎﻧـــﺖ ،(٢) ﻟــــﻬــــﻢ ﺍﻟـــﺘـــﻌـــﺮﺽ ﺃﻭ ﻗــﺘــﻠــﻬــﻢ ﺑـــﻌـــﺪﻡ ﻭﺍﻟـــﻌـــﺮﻑ ﺍﻟـــﻌـــﺎﺩﺓ ﻓــﺎﺷــﺘــﺪ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﻠـــﻤـــﻴـــﻦ، ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﺤـــﺮﺏ ﺣـــﺎﻟـــﺔ ﺇﻋـــــﻼﻥ ﺑـــﻤـــﺜـــﺎﺑـــﺔ ﺍﻟـــﺤـــﺎﺩﺛـــﺔ ( ٣) ﻧـــﺪﺏ ﺫﻟـــﻚ ﻓــﻌــﻨــﺪ ﺍﻟــﺨــﺒــﺮ، ﺑــﻠــﻐــﻪ ﺣــﻴــﻦ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻋــﻠــﻰ ﺫﻟـــﻚ ﺗــﻬــﻴــﺄﻭﺍ ﺛــﻢ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻓــﺘــﺠــﻬــﺰ ﺍﻟــﻐــﺴــﺎﺳــﻨــﺔ، ﻟــﻘــﺘــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺛــﻼﺛــﺔ ﺍﻟــﻐــﺰﻭﺓ ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ ﺧــﺮﺝ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟــﺠــﻴــﺶ ﻗـــﻮﺍﻡ ﻓــﻜــﺎﻥ ﻟــﻠــﺨــﺮﻭﺝ، ﺇﻻ ﺫﻟــﻚ ﻗــﺒــﻞ ﻳــﺠــﺘــﻤــﻊ ﻟــﻢ ﺇﺳــﻼﻣــﻲ، ﺟــﻴــﺶ ﺃﻛــﺒــﺮ ﻭﻫــﻮ ﻣــﻘــﺎﺗــﻞ، ﺁﻻﻑ (.٤) ﺍﻷﺣــﺰﺍﺏ ﻏــﺰﻭﺓ ﻓــﻲ ﺑـــﻦ ﺯﻳــــــﺪ ﻣــــــــﻮﻻﻩ ﺍﻟــــﺠــــﻴــــﺶ ﻫــــــﺬﺍ ﻋــــﻠــــﻰ ﷺاﷲ ﺭﺳــــــــﻮﻝ ﻭﺃﻣﱠـــــــــﺮ ﻓﹶــﺈﹺﹺﻥﹾ ﺣﹶــﺎﺭﹺﺛﹶــﺔﹶ، ﺑﹾــﻦﹸ ﺯﹶﻳﹾــﺪﹸ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻜﹸــﻢﹾ» :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻭﻗــﺎﻝ ﺣــﺎﺭﺛــﺔﮕ، ،«ﺭﹶﻭﹶﺍﺣﹶــــﺔﹶ ﺑﹾـــﻦﹸ ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪﹺ ﻓﹶــﻌﹶــﺒﹾــﺪﹸ ﺟﹶــﻌﹾــﻔﹶــﺮﹲ ﺃﹸﺻﹺـــﻴـــﺐﹶ ﻓﹶــــﺈﹺﹺﻥﹾ ﻓﹶــﺠﹶــﻌﹾــﻔﹶــﺮﹲ، ﺯﹶﻳﹾـــﺪﹲ ﺃﹸﺻﹺـــﻴـــﺐﹶ ( ٥) ﺃﺭﻏﺐ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﻭﺃﻣﻲ ﺃﻧﺖ ﺑﺄﺑﻲ: ﺟﻌﻔﺮﮕ ﻓﻘﺎﻝ (. ٨/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﺻﺒﺮﹰﺍ، ﻣﻘﺘﻮﻝ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﻄﺄ، ﻭﻻ ﺣﺮﺏ، ﻭﻻ ﻣﻌﺮﻛﺔ، ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﹸﺘﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ( ١) ﺑﻄﺮﻗﻪ ﺻﺤﻴﺢ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻓﻴﻪ ﻗــﺎﻝ ﺑﺴﻨﺪ ٩٨٩٥١، ﺑــﺮﻗــﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﺭﻭ( ٢) ﺣﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖ: ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺷﺠﻌﻲﷺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﻭﺷﻮﺍﻫﺪﻩ ﻗﺎﻝ، ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮﻝ: ـﺎﻻ ﻗـ«ﺃﻧﺘﻤﺎ؟ ﺗﻘﻮﻻﻥ ﻓﻤﺎ» :ﻟﻠﺮﺳﻮﻟﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ، ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﻗﺮﺃ «ﺃﻋﻨﺎﻗﻜﻤﺎ ﻟﻀﺮﺑﺖ ﺗﻘﺘﻞ، ﻻ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺃﻥ ﻟﻮﻻ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ» :ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ (. ٤٣/٥ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻭﺩﻋﻮﺗﻪ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﺃﻱ: ﻓﺎﻧﺘﺪﺏ ﻧﺪﺑﺘﻪ: ﻳﻘﺎﻝ( ٣) (.١١٥/٧ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ،(٨٢٣/٣ )ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﺓ: ﺍﻧﻈﺮ( ٤) ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻓﻲ. ٨٠٠٧ ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻫﺬﻩ( ٥)= ٦٧٣HQI@@Úm˚fl@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٣٧٧٧٧٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻻ ﻓﹶــﺈﹺﹺﻧﱠــﻚﹶ ﺍﻣﹾــﺾﹺ، » :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻓــﻘــﺎﻝ ،(١) ﺯﻳــﺪﹰﺍ ﻋــﻠــﻲ ﺗــﺴــﺘــﻌــﻤــﻞ ﺃﻥ (.٢«ﺧﹶــﻴﹾــﺮﹲ ﺫﹶﻟﹺــﻚﹶ ﺃﹶﻱﱢ ﻓﹺــﻲ ﺗﹶــﺪﹾﺭﹺﻱ ﺑـــﻦ ﺯﻳــــــﺪ ﺇﻟــــــﻰ ﻭﺩﻓـــــﻌـــــﻪ ﺃﺑـــــﻴـــــﺾ، ﻟـــــــﻮﺍﺀ ﷺاﷲ ﺭﺳـــــــﻮﻝ ﻭﻋــــﻘــــﺪ ﻋــﻤــﻴــﺮﮕ، ﺑــﻦ ﺍﻟــﺤــﺎﺭﺙ ﻣــﻘــﺘــﻞ ﻳــﺄﺗــﻮﺍ ﺃﻥ ﻭﺃﻭﺻـــﺎﻫـــﻢ ﺣـــﺎﺭﺛـــﺔﮕ، ﺎﷲﺑ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﻮﺍ ﻭﺇﻻ ﺃﺟﺎﺑﻮﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﻭﺃﻥ ﻭﻋـــــﺴـــــﻜـــــﺮﻭﺍ ﺑـــــﺎﻟـــــﺨـــــﺮﻭﺝ ﺍﻟــــــﻨــــــﺎﺱ ﻓــــــﺄﺳــــــﺮﻉ ﻭﻗـــــﺎﺗـــــﻠـــــﻮﻫـــــﻢ، ﻋــــﻠــــﻴــــﻬــــﻢ، (.٣) ﺑــﺎﻟــﺠﹸــﺮﻑ (:٤)ﻣﻌﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻴﺶ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻓﻲ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻴﺶ ﺗﺤﺮﻙ ﻟﻬﻢ، ﻓﺠﻤﻌﻮﺍ ﻋﺪﻭﻫﻢ، ﺑﻤﺴﻴﺮﻫﻢ ﺳﻤﻊ ﺇﺫ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻫﻢ ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣــﻘــﺎﺗــﻞ، ﺃﻟــﻒ ﻣــﺎﺋــﺔ ﻣــﻦ ﺃﻛــﺜــﺮ ﻓــﺠــﻤــﻊ ﻋــﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺷــﺮﺣــﺒــﻴــﻞ ﻓــﻴــﻬــﻢ ﻭﻗــﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﺭﺽ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻧﺰﻝ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻣﺎﻣﻪ، ﺍﻟﻄﻼﺋﻊ ﻭﻗﺪﱠﻡ . ﺃﺭﻫﺐ: ١٥٥٢٢ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ ﺃﻣـــﺮﻩ، ﺇﻻ ﺳــﺮﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺣــﺎﺭﺛــﺔﮕ ﺑــﻦ ﺯﻳــﺪ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻳﺒﻌﺚ ﻟــﻢ( ١) ﺍﻟﺒﻬﻲ ﺳﻤﺎﻉ ﺻﺢ ﺇﻥ ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٨٩٨٥٢، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺇﻻ ﻗﻂ ﺟﻴﺶ ﻓﻲ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﻌﺚ ﻣﺎ: ﻗﺎﻟﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔﭫ، ﻣﻦ . ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻣﱠﺮﻩ . ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺻﺤﻴﺢ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ١٥٥٢٢، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٢) ﻭﺍﻧــﻈــﺮ ،(٢٦٢/١ )ﺍﻟــﻨــﻬــﺎﻳــﺔ ﺍﻧــﻈــﺮ. ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ ﻣــﻦ ﻗــﺮﻳــﺐ ﻣــﻮﺿــﻊ ﺍﻟــﺠــﻴــﻢ، ﺑــﻀــﻢ: ﺍﻟـــﺠﹸـــﺮﻑ ( ٣) (.١٢/٤ )ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ : ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺗﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﻃﺮﻑ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻴﻢ، ﺑﻔﺘﺢ: ﻣﻌﺎﻥ( ٤) (. ٥٨٢/٨ )ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻣﻌﺠﻢ =
عدد الصفحات ٣٧٨٨٧٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺃﻟــﻒ ﻣــﺎﺋــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﻠــﻘــﺎﺀ ﺃﺭﺽ ﻣــﻦ( ١) ﻣـــﺂﺏ ﻧــﺰﻝ ﻗــﺪ ﻫــﺮﻗــﻞ ﺃﻥ ﺑــﻠــﻐــﻬــﻢ ﺟــﻴــﺶ( ٢) ﻗــــﻮﺍﻡ ﻓــﻜــﺎﻥ ﻭﺑــﻠــﻲ، ﻭﺗــﻨــﻮﺥ، ﻭﺍﻟــﻘــﻴــﻦ، ﻭﺟـــﺬﺍﻡ، ﻟــﺨــﻢ، ﻣــﻦ (.٣) ﻣــﻘــﺎﺗــﻞ ﺃﻟــﻒ ﻣــﺎﺋــﺘــﻲ ﻭﺍﻟــﺮﻭﻡ ﺍﻟــﻐــﺴــﺎﺳــﻨــﺔ ﻫـــﺬﺍ ﻣـــﺜـــﻞ ﻟـــﻘـــﺎﺀ ﺣـــﺴـــﺎﺑـــﻬـــﻢ ﻓـــﻲ ﺃﺩﺧــــﻠــــﻮﺍ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﻠـــﻤـــﻮﻥ ﻳـــﻜـــﻦ ﻭﻟــــﻢ ﻟــﻴــﻠــﺘــﻴــﻦ ﻣــﻌــﺎﻥ ﻓــﻲ ﻓــﺄﻗــﺎﻣــﻮﺍ ﺑــﻪ، ﻓــﻮﺟــﺌــﻮﺍ ﺍﻟـــﺬﻱ ،(٤) ﺍﻟــﻌــﺮﻣــﺮﻡ ﺍﻟــﺠــﻴــﺶ ﻳـــﻜـــﺘـــﺒـــﻮﻥ ﻫـــــﻞ ﻭﻳــــــﺘــــــﺸــــــﺎﻭﺭﻭﻥ، ﻭﻳـــــﻨـــــﻈـــــﺮﻭﻥ ﺃﻣــــــﺮﻫــــــﻢ، ﻓـــــﻲ ﻳﹸـــــﻔـــــﻜـــــﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻳﻤﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻓﺈﻣﺎ ﻋﺪﻭﻫﻢ، ﺑﻌﺪﺩ ﻳﺨﺒﺮﻭﻧﻪ ﷺاﷲ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺎﻻﻧﺴﺤﺎﺏ، ﺭﺃﻱ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻜﻦ ﻭﻟﻢ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻴﻤﻀﻮﺍ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺃﻭ (.٥) ﻭﺍﻟــﺠــﺮﺃﺓ ﺍﻟــﺸــﺠــﺎﻋــﺔ ﻓــﺎﻧــﻈــﺮﻭﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ، ﻫﺬﺍ ﻭﻋﺎﺭﺽ ﺭﻭﺍﺣﺔﮕ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻨﺪ ﺧﺮﺟﺘﻢ ﻟﻠﺘﻲ ﺗﻜﺮﻫﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻥ اﷲﻭ ! ﻗﻮﻡ ﻳﺎ: ﻗﺎﺋﻼﹰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺷﺠﻊ (. ٨٨١/٧ )ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻣﻌﺠﻢ: ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻃﺮﻑ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ: ﻣﺂﺏ( ١) (. ٧٥٣/١١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ: ﺍﻧﻈﺮ ﻗﺪﺭ،: ﻗﻮﺍﻡ( ٢) (. ٢١٤/٦ )ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ،(٨٢٣/٣ )ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﺓ: ﺍﻧﻈﺮ( ٣) (.٢٧١/٩ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ: ﺍﻧﻈﺮ. ﺷﻲﺀ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻫﻮ: ﺍﻟﻌﺮﻣﺮﻡ( ٤) ﺑــﺎﺏ ﻓــﻲ ﮋ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛـــﺎﻥ ﻭﻗـــﺪ(: ٢٧/٤ )ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓــﻲ ﻛــﺜــﻴــﺮ۴ ﺍﺑـــﻦ ﺍﻟــﺤــﺎﻓــﻆ ﻗـــﺎﻝ( ٥) ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺭﺷﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻭﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ،اﷲ ﺑﺄﻣﺮ ﻭﺍﻻﺋﺘﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟــﺮﺳــﻮﻝﷺ، ﺑﺒﺮﻛﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺑﻌﺪﻫﻢ، ﻣﻤﻦ ﻷﺣــﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻻ ﻗﺒﻠﻬﻢ، ﺟﻴﻮﺵ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻗﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮﺓ، ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻓﻲ ﻭﻏﺮﺑﹰﺎ ﺷﺮﻗﹰﺎ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻓﺘﺤﻮﺍ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺃﺻﻨﺎﻑ ﻭﺍﻟﺤﹸﺒﹸﻮﺵ ﻭﺍﻟﺒﺮﺑﺮ ﻭﺍﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻙ ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺳﺎﺋﺮ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻇﻬﺮ ،اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﺖ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻗﻬﺮﻭﺍ ﺁﺩﻡ، ﺑﻨﻲ ﻭﻃــﻮﺍﺋــﻒ ﻭﺍﻟــﻘﹺــﺒــﻂﹺ، ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻗﻞ ﻓﻲ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ، ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﻭﺍﻣﺘﺪﺕ ﺍﻷﺩﻳــﺎﻥ، . ﻭﻫﺎﺏ ﻛﺮﻳﻢ ﺇﻧﻪ ﺯﻣﺮﺗﻬﻢ، ﻓﻲ ﻭﺣﺸﺮﻧﺎ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﻢ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﻓﺮﺿﻲ ﺳﻨﺔ، ٨٧٣HQI@@Úm˚fl@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٣٧٩٩٧٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣــﺎ ﻛــﺜــﺮﺓﹴ، ﻭﻻ ﻗــﻮﺓﹴ ﻭﻻ ﺑــﻌــﺪﺩﹴ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻧــﻘــﺎﺗــﻞ ﻭﻣــﺎ ﺍﻟــﺸــﻬــﺎﺩﺓ، ﺗــﻄــﻠــﺒــﻮﻥ، ﻫــﻲ ﻓــﺈﻧــﻤــﺎ ﻓــﺎﻧــﻄــﻠــﻘــﻮﺍ ﺑــﻪ، اﷲ ﺃﻛــﺮﻣــﻨــﺎ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﺪﻳــﻦ ﺑــﻬــﺬﺍ ﺇﻻ ﻧــﻘــﺎﺗــﻠــﻬــﻢ .ﺷــﻬــﺎﺩﺓ ﻭﺇﻣــﺎ ﻇــﻬــﻮﺭ، ﺇﻣــﺎ ﺍﻟــﺤــﺴــﻨــﻴــﻴــﻦ، ﺇﺣــﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﺭﻭﺍﺣﺔ، ﺍﺑﻦ اﷲﻭ ﺻﺪﻕ ﻗﺪ: ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﺎﻝ (.٦) ﺍﻟــﻌــﺪﻭ ﻣــﻘــﺎﺗــﻠــﺔ :ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺗﻨﺎﻭﺏ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ، ﺑﺪﺀ ﺛــﻼﺛــﺔ ﺍﻟــﻤــﺮﻳــﺮ، ﺍﻟــﻘــﺘــﺎﻝ ﻭﺑــﺪﺃ ﺍﻟــﻔــﺮﻳــﻘــﺎﻥ، ﺍﻟــﺘــﻘــﻰ ﻣــﺆﺗــﺔ ﻓــﻲ ﻭﻫــﻨــﺎﻙ ﻋــﺠــﻴــﺒــﺔ ﻣــﻌــﺮﻛــﺔ ﻓــﻌــﻼﹰ ﻣــﻘــﺎﺗــﻞ، ﺃﻟـــﻒ ﻣــﺎﺋــﺘــﻲ ﻳـــﻮﺍﺟـــﻬـــﻮﻥ ﻣــﻘــﺎﺗــﻞ ﺁﻻﻑ ﺍﻹﻳــﻤــﺎﻥ ﺭﻳــﺢ ﻫــﺒــﺖ ﺇﺫﺍ ﻭﻟــﻜــﻦ ﻭﺍﻟــﺤــﻴــﺮﺓ، ﺑــﺎﻟــﺪﻫــﺸــﺔ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﺗــﺸــﺎﻫــﺪﻫــﺎ (.٧) ﺑــﺎﻟــﻌــﺠــﺎﺋــﺐ ﺟــﺎﺀﺕ - ﷺاﷲ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﺣﹺـــــﺐﱡ - ﺣــــﺎﺭﺛــــﺔﮕ ﺑــــﻦ ﺯﻳــــﺪ ﺍﻟــــﺮﺍﻳــــﺔ ﺃﺧــــﺬ ﻣــﻌــﻪ ﻭﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻮﻥ ﻧـــــﺎﺩﺭﺓ، ﻭﺑـــﺴـــﺎﻟـــﺔ ﺑـــﺎﻟـــﻐـــﺔ، ﺑـــﻀـــﺮﺍﻭﺓ ﻳــﻘــﺎﺗــﻞ ﻭﺟـــﻌـــﻞ .ﺷــﻬــﻴــﺪﹰﺍﮕ ﻭﺧــﺮ ﺑــﺎﻟــﺮﻣــﺎﺡ، ﻃــﻌــﻨﹰــﺎ ﻗﹸــﺘــﻞ ﺣــﺘــﻰ ﻳــﻘــﺎﺗــﻠــﻮﻥ ﻳــﻘــﺎﺗــﻞ( ٨) ﻭﻃـــﻔـــﻖ ﻃــﺎﻟــﺐﮕ، ﺃﺑـــﻲ ﺑــﻦ ﺟــﻌــﻔــﺮ ﺍﻟــﺮﺍﻳــﺔ ﺃﺧـــﺬ ﺛــﻢ ﻓــﺮﺳــﻪ ﻋـــﻦ ﻧــــﺰﻝ ﺍﻟـــﻘـــﺘـــﺎﻝ( ٩) ﺃﻟـــﺤـــﻤـــﻪ ﺇﺫﺍ ﺣـــﺘـــﻰ ﻣـــﺜـــﻴـــﻞ، ﻟـــﻪ ﻟـــﻴـــﺲ ﻗـــﺘـــﺎﻻﹰ (.٦١٤/٦ )ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ،(٢٢/٤ )ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻧﻈﺮ( ٦) .ﺹ٩٨٣ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ: ﺍﻧﻈﺮ( ٧) (. ٤٧١/٨ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ: ﺍﻧﻈﺮ. ﺟﻌﻞ: ﻃﻔﻖ( ٨) ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: ﺍﻧﻈﺮ. ﻣﺨﻠﺼﹰﺎ ﻟﻪ ﻳﺠﺪ ﻓﻠﻢ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻓﻲ ﻧﺸﺐ ﺇﺫﺍ: ﻭﺍﺳﺘﻠﺤﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻟﺤﻢ: ﻳﻘﺎﻝ( ٩) (. ٦٠٢/٤)
عدد الصفحات ٣٨٠٠٨٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺃﺧﺬ ﺛﻢ ،(٢) ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻳﹸﻌﻘﺮ ﻓﺮﺱ ﺃﻭﻝ ﻓﻜﺎﻥ ،(١) ﻓﻌﻘﺮﻫﺎ ﺍﻟﺸﻘﺮﺍﺀ :ﻳــﻘــﻮﻝ ﻭﻫــﻮ ﺭﺟــﻠــﻴــﻪ، ﻋــﻠــﻰ ﻳــﻘــﺎﺗــﻞﮕ ﻭﺍﻗﹾـــــــــﺘﹺـــــــــﺮﹶﺍﺑﹸـــــــــﻬﹶـــــــــﺎ ﺍﻟــــــــﺠﹶــــــــﻨﱠــــــــﺔﹸ ﺣﹶـــــــــــﺒﱠـــــــــــﺬﹶﺍ ﺷﹶـــــــــــــﺮﹶﺍﺑﹸـــــــــــــﻬﹶـــــــــــــﺎﻳﹶـــــــــــﺎ ﻭﹶﺑﹶــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﺭﹺﺩﹲ ﻃﹶـــــــــــــﻴﱢـــــــــــــﺒﹶـــــــــــــﺔﹲ ﻋﹶــــــﺬﹶﺍﺑﹸــــــﻬﹶــــــﺎ ﺩﹶﻧﹶــــــــــــﺎ ﻗﹶــــــــــﺪﹾ ﺭﹸﻭﹾﻡﹲ ﺃﹶﻧﹾــــــــــﺴﹶــــــــــﺎﺑﹸــــــــــﻬﹶــــــــــﺎﻭﹶﺍﻟــــــــــــــــــــــﺮﱡﻭﹾﻡﹸ ﺑﹶــــــــــــﻌﹺــــــــــــﻴــــــــــــﺪﹶﺓﹲ ﻛﹶــــــــــــــــــﺎﻓﹺــــــــــــــــــﺮﹶﺓﹲ ﺿﹺـــــﺮﹶﺍﺑﹸــﻬﹶـــــﺎ ﻻﹶﻗﹶــﻴﹾــﺘﹸــﻬﹶـــــﺎ ﺇﹺﻥﹾ ﻋﹶــﻠﹶـــــﻲﱠ ﻓـــﻘـــﻄـــﻌـــﺖ ﺑــــﺸــــﻤــــﺎﻟــــﻪ، ﺍﻟـــــــﺮﺍﻳـــــــﺔ ﻓـــــﺄﺧـــــﺬ ﻳــــﻤــــﻴــــﻨــــﻪﮕ، ﻓــــﻘــــﻄــــﻌــــﺖ ﺍﺳـــﺘـــﺸـــﻬـــﺪﮕ، ﺣــــﺘــــﻰ ﺑـــﻌـــﻀـــﺪﻳـــﻪ ﺍﻟـــــﺮﺍﻳـــــﺔ ﻓـــﺎﺣـــﺘـــﻀـــﻦ ﺷــــﻤــــﺎﻟــــﻪﮕ، ﺣــﻴــﺚ ﺑــﻬــﻤــﺎ ﻳــﻄــﻴــﺮ ﺍﻟـــﺠـــﻨـــﺔ ﻓـــﻲ ﺟــﻨــﺎﺣــﻴــﻦ ﺑـــﺬﻟـــﻚ ﺳــﺒــﺤــﺎﻧــﻪ اﷲ ﻓﺄﺛﺎﺑﻪ (.٣) ﺍﻟــﻄــﻴــﺎﺭ ﺑــﺠــﻌــﻔــﺮ ﺳﹸــﻤــﻲ ﻭﻟــﺬﻟــﻚ ﺷــﺎﺀ، : ﻗــﺎﻝ ﻋــﻤــﺮﮏ ﺍﺑـــﻦ ﻋــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﺭﻭ ﻃﹶــﺎﻟﹺــﺐﹴ، ﺃﹶﺑﹺــﻲ ﺑﹾــﻦﹶ ﺟﹶــﻌﹾــﻔﹶــﺮﹶ ﻓﹶــﺎﻟﹾــﺘﹶــﻤﹶــﺴﹾــﻨﹶــﺎ ﺍﻟﹾــﻐﹶــﺰﹾﻭﹶﺓﹺ، ﺗﹺــﻠﹾــﻚﹶ ﻓﹺــﻲ ﻓﹺــﻴــﻬﹺــﻢﹾ ﻛﹸــﻨﹾــﺖﹸ » ﻣﹺــﻦﹾ ﻭﹶﺗﹺــﺴﹾــﻌﹺــﻴــﻦﹶ ﺑﹺــﻀﹾــﻌﹰــﺎ ﺟﹶــﺴﹶــﺪﹺﻩﹺ ﻓﹺــﻲ ﻣﹶــﺎ ﻭﹶﻭﹶﺟﹶـــﺪﹾﻧﹶـــﺎ ﺍﻟﹾــﻘﹶــﺘﹾــﻠﹶــﻰ، ﻓﹺــﻲ ﻓﹶــﻮﹶﺟﹶــﺪﹾﻧﹶــﺎﻩﹸ (.٤«ﻭﹶﺭﹶﻣﹾــﻴﹶــﺔﹴ ﻃﹶــﻌﹾــﻨﹶــﺔﹴ ﺍﺑـــﻦ ﺃﻥ ﻧـــﺎﻓـــﻊ ﻋـــﻦ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﺻــﺤــﻴــﺢ ﻓـــﻲ ﺃﺧــــﺮ ﺭﻭﺍﻳـــــﺔ ﻭﻓــــﻲ ﻗﹶـــﺘﹺـــﻴـــﻞﹲ، ﻭﹶﻫﹸــــــﻮﹶ ﻳﹶــــﻮﹾﻣﹶــــﺌﹺــــﺬﹴ، ﺟﹶـــﻌﹾـــﻔﹶـــﺮﹴ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻰ ﻭﹶﻗﹶــــــﻒﹶ ﺃﹶﻧﱠــــــﻪﹸ» :ﺃﺧــــﺒــــﺮﻩ ﻋـــﻤـــﺮﮏ (.٥٤٢/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: ﺍﻧﻈﺮ. ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﺿﺮﺏ: ﺍﻟﻌﻘﺮ ﺃﺻﻞ( ١) ﻓﻲ ﺗﻌﻘﺮ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﻓﺮﺳﻪ، ﺟﻌﻔﺮﮕ ﻋﻘﺮ ﺃﺧﺮﺝ( ٢) (. ١١٥/٧ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭﺣﺴﻦ ٣٧٥٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺤﺮﺏ (. ٣٣٣/٣ )ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﺓ: ﺍﻧﻈﺮ( ٣) . ١٦٢٤ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺆﺗﺔ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ، ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ٤) ٠٨٣HQI@@Úm˚fl@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٣٨١١٨٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺩﹸﺑﹸــﺮﹺﻩﹺ ﻓﹺــﻲ ﺷﹶــﻲﹾﺀﹲ ﻣﹺــﻨﹾــﻬﹶــﺎ ﻟﹶــﻴﹾــﺲﹶ ﻭﹶﺿﹶــﺮﹾﺑﹶــﺔﹴ، ﻃﹶــﻌﹾــﻨﹶــﺔﹴ ﺑﹶــﻴﹾــﻦﹶ ﺧﹶــﻤﹾــﺴﹺــﻴــﻦﹶ، ﺑﹺــﻪﹺ ﻓﹶــﻌﹶــﺪﹶﺩﹾﺕﹸ (.١«ﻇﹶــﻬﹾــﺮﹺﻩﹺ ﻓﹺــﻲ ﻳﹶــﻌﹾــﻨﹺــﻲ- ﺷــﺠــﺎﻋــﺘــﻪ ﻓـــﺮﻁ ﺑــﻴــﺎﻥ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻭﻓـــﻲ: ﺍﻟــﻔــﺘــﺢ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﺤــﺎﻓــﻆ ﻗـــﺎﻝ (.٢) ﻭﺇﻗــﺪﺍﻣــﻪﮕ ﻭﻫــﻮ ﺑـــﻬـــﺎ، ﻭﺗـــﻘـــﺪﻡ ﺭﻭﺍﺣـــــﺔﮕ، ﺑـــﻦ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺍﻟـــﺮﺍﻳـــﺔ ﺃﺧـــﺬ ﺛـــﻢ ﺛــﻢ ﺍﻟــﻤــﻌــﺮﻛــﺔ، ﺃﻣــﺮ ﺷــﺪﺓ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺘــﺮﺩﺩ ﺑــﻌــﺾ ﻓــﺘــﺮﺩﺩﮕ ﻓــﺮﺳــﻪ، ﻋــﻠــﻰ :ﻳــﻘــﻮﻝ ﺃﺧــﺬ ﻟﹶـــــــﺘﹶـــــــﻨﹾـــــــﺰﹺﻟﹶـــــــﻨﱠـــــــﻪﹾ ﻧﹶـــــــــﻔﹾـــــــــﺲﹸ ﻳﹶـــــــــــﺎ ﻟﹶــــــــــﺘﹸــــــــــﻜﹾــــــــــﺮﹶﻫﹺــــــــــﻨﱠــــــــــﻪﹾﺃﹶﻗﹾــــــــــﺴﹶــــــــــﻤﹾــــــــــﺖﹸ ﺃﹶﻭﹾ ﻟﹶـــــــــــــﺘﹶـــــــــــــﻨﹾـــــــــــــﺰﹺﻟﹺـــــــــــــﻦﱠ (٣)ﺍﻟـــــﺮﱠﻧﱠـــــﻪﹾ ﻭﺷﹶــــــــﺪﱡﻭﺍ ﺍﻟــــﻨﱠــــﺎﺱﹸ ﺃﹶﺟﹾـــــﻠﹶـــــﺐﹶ ﺍﻟـــــﺠﹶـــــﻨﱠـــــﺔﹾﺇﹺﻥﹾ ﺗﹶـــــــﻜﹾـــــــﺮﹶﻫﹺـــــــﻴـــــــﻦﹶ ﺃﹶﺭﹶﺍﻙﹶ ﻟﹺـــــــــﻲ ﻣﹶـــــــــﺎ :ﺃﻳــﻀﹰــﺎﮕ ﻭﻗــﺎﻝ ﺗﹶــــــﻤﹸــــــﻮﺗﹺــــــﻲ ﺗﹸـــــــﻘﹾـــــــﺘﹶـــــــﻠﹺـــــــﻲ ﺇﻻﱠ ﻧﹶـــــــــﻔﹾـــــــــﺲﹸ ﺻﹶـــﻠﹺـــﻴـــﺖﹺﻳﹶـــــــــــﺎ ﻗﹶــــــﺪﹾ ﺍﻟـــــﻤﹶـــــﻮﹾﺕﹺ ( ٤) ﺣﹺــــــﻤﹶــــــﺎﻡﹸ ﻫﹶـــــــﺬﹶﺍ ﺃﹸﻋﹾــــــــﻄﹺــــــــﻴــــــــﺖﹺ ﻓﹶــــــــــﻘﹶــــــــــﺪﹾ ﺗﹶــــــــﻤﹶــــــــﻨﱠــــــــﻴﹾــــــــﺖﹺ ﻫﹸـــــــــﺪﹺﻳﹾـــــــــﺖﹺﻭﹶﻣﹶــــــــــــــــﺎ ﻓﹺــــــﻌﹾــــــﻠﹶــــــﻬﹸــــــﻤﹶــــــﺎ ﹶﺗــــــﻔﹾــــــﻌﹶــــــﻠﹺــــــﻲ ﺇﹺﻥﹾ ﺑــﻬــﺬﺍ ﺷﹸــﺪﱠ : ﻓــﻘــﺎﻝ ﻟــﺤــﻢ، ﻣــﻦ( ٥) ﺑــﻌــﺮﻕ ﻟــﻪ ﻋــﻢﱟ ﺍﺑــﻦ ﻓــﺄﺗــﺎﻩ ﻧــﺰﻝ، ﺛــﻢ ﻳﺪﻩ، ﻣﻦ ﻓﺄﺧﺬﻩ ﻟﻘﻴﺖ، ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺃﻳﺎﻣﻚ ﻓﻲ ﻟﻘﻴﺖ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻚ ﺻﻠﺒﻚ، . ٠٦٢٤ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺆﺗﺔ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ، ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ١) (. ٢١٥/٧ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ: ﺍﻧﻈﺮ( ٢) : ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ، ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ: ﺍﻟﺮﻧﺔ ؛(٢٨٢/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﻭﺗﺄﻟﺒﻮﺍ ﺗﺠﻤﻌﻮﺍ: ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻠﺐ( ٣) (. ٤٣٣/٥ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ (. ٩٣٣/٣ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ: ﺍﻧﻈﺮ ﻭﻗﺪﺭﻩ، ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻗﻀﺎﺀ ﺃﻱ ﺍﻟﺤﺎﺀ، ﺑﻜﺴﺮ: ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ( ٤) ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ: ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻠﺤﻢ، ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻨﻪ ﺃﹸﺧﺬ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻌﻈﻢ: ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﻔﺘﺢ: ﺍﻟﻌﺮﻕ( ٥) (.٢٦١/٩)
عدد الصفحات ٣٨٢٢٨٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ، ﻧــﺎﺣــﻴــﺔ ﻓـــﻲ( ٢) ﺍﻟــﺤــﻄــﻤــﺔ ﺳــﻤــﻊ ﺛـــﻢ ﻧــﻬــﺴــﺔ، ﻣــﻨــﻪ( ١) ﺍﻧـــﺘـــﻬـــﺲ ﺛـــﻢ (.٣) ﻗﹸــﺘــﻞﮕ ﺣــﺘــﻰ ﻓــﻘــﺎﺗــﻞ ﻓــﺘــﻘــﺪﻡ ﺳــﻴــﻔــﻪ ﺃﺧــﺬ ﺛــﻢ ﻳــﺪﻩ، ﻣــﻦ ﻓــﺄﻟــﻘــﺎﻩ ﻗــﺎﻝ: ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﺲﮕ ﻋــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺭﻭ (.٤) ﺗﹶــﺬﹾﺭﹺﻓﹶــﺎﻥﹺ ﻭﹶﻋﹶــﻴﹾــﻨﹶــﺎﻩﹸ ،«ﻋﹺــﻨﹾــﺪﹶﻧﹶــﺎ ﺃﹶﻧﱠــﻬﹸــﻢﹾ ﻳﹶــﺴﹸــﺮﱡﻫﹸــﻢﹾ ﻣﹶــﺎ» :ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ :ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺳﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﻭﻛـــﺎﻥ ﺭﻭﺍﺣـــــﺔ، ﺑـــﻦ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺑــﺎﺳــﺘــﺸــﻬــﺎﺩ ﺍﻟـــﺮﺍﻳـــﺔ ﺳــﻘــﻄــﺖ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺑــﻦ ﺛـــﺎﺑـــﺖ ﺗـــﻘـــﺪﻡ ﺑـــﻌـــﺪﻩ، ﺑــﺤــﻤــﻠــﻬــﺎ ﺃﺣـــــﺪﹰﺍ ﻳﹸـــﻜـــﻠـــﻒ ﻟـــﻢ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﺍﺻــﻄــﻠــﺤــﻮﺍ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻣــﻌــﺸــﺮ ﻳــﺎ: ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﺮﺍﻳــﺔ، ﻭﺣــﻤــﻞ ﺃﻗــﺮﻡﮕ، ﻓــﺎﺻــﻄــﻠــﺢ ﺑـــﻔـــﺎﻋـــﻞ، ﺃﻧـــﺎ ﻣـــﺎ: ﻗــــﺎﻝ ﺃﻧــــﺖ،: ﻓـــﻘـــﺎﻟـــﻮﺍ ﻣــﻨــﻜــﻢ، ﺭﺟـــﻞ ﻋــﻠــﻰ .ﺍﻟــﻮﻟــﻴــﺪﮕ ﺑــﻦ ﺧــﺎﻟــﺪ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺑـــﻦ اﷲ ﻋــــﺒــــﺪ ﻗﹸــــﺘــــﻞ ﻟــــﻤــــﺎ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﻠـــﻤـــﻴـــﻦ ﺃﻥ ﺃﺧـــــــﺮ ﺭﻭﺍﻳــــــــﺔ ﻭﻓــــــﻲ ﻓــﺘــﻘــﺪﻡ ﺟــﻤــﻴــﻌﹰــﺎ، ﺍﺛـــﻨـــﺎﻥ ﻳـــﺮ ﻟـــﻢ ﺣــﺘــﻰ ﻭﺍﻧـــﻬـــﺰﻣـــﻮﺍ ﺗــﻔــﺮﻗــﻮﺍ ﺭﻭﺍﺣــــﺔﮕ ﺧــﺎﻟــﺪ ﻭﺃﻋــﻄــﺎﻫــﺎ ﺑــﻬــﺎ ﺳــﻌــﻰ ﺛــﻢ ﺍﻟـــﺮﺍﻳـــﺔ، ﻓــﺄﺧــﺬ ﺃﻗــــﺮﻡﮕ، ﺑــﻦ ﺛــﺎﺑــﺖ ﺑــﻬــﺎ، ﺃﺣــﻖ ﺃﻧــﺖ ﻣــﻨــﻚ، ﺁﺧــﺬﻫــﺎ ﻻ: ﺧــﺎﻟــﺪ ﻟــﻪ ﻓــﻘــﺎﻝ ﺍﻟــﻮﻟــﻴــﺪﮕ، ﺍﺑــﻦ ﺃﺧﺬﺗﻬﺎ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﻳﺎ اﷲﻭ : ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺪﺭﹰﺍ، ﺷﻬﺪﺕ ﻭﻗﺪ ﺳﻦ، ﻟﻚ (. ٦٠٣/٤١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ: ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ، ﺑﻤﻘﺪﻡ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺃﺧﺬ ﻫﻮ: ﺍﻟﻨﻬﺲ( ١) (. ٧٢٢/٣ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ: ﺍﻧﻈﺮ ﺍﺯﺩﺣﺎﻣﻬﻢ، ﺃﻱ: ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻄﻤﺔ( ٢) ﻓﻲ ۴ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٣٩٧٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮﹰﺍ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ٣) . ٢٥٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ،(٩٥١/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: ﺍﻧﻈﺮ. ﺩﻣﻌﻬﺎ ﺟﺮ ﺇﺫﺍ: ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺫﺭﻓﺖ( ٤) . ٨٩٧٢ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺗﻤﻨﻲ ﺑﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ٢٨٣HQI@@Úm˚fl@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٣٨٣٣٨٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟـــﻮﻟـــﻴـــﺪﮕ ﺑـــﻦ ﺧـــﺎﻟـــﺪ ﻓـــﺄﺧـــﺬ ﻣـــﻨـــﻲ، ﺑـــﺎﻟـــﻘـــﺘـــﺎﻝ ﺃﻋـــﻠـــﻢ ﺃﻧــــﺖ ﻟــــﻚ، ﺇﻻ (.١) ﺍﻟــﺮﺍﻳــﺔ ﻗــﺎﺗــﻞ ﺇﻟــﻴــﻪ، ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻮﻥ ﻭﺍﺟــﺘــﻤــﻊ ﺍﻟــﺮﺍﻳــﺔ ﺧــﺎﻟــﺪﮕ ﺃﺧــﺬ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﻋــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ ﺷــﺪﻳــﺪﹰﺍ، ﻗــﺘــﺎﻻﹰ ﺍﻟــﻜــﻔــﺎﺭ ﻣﹸــﺆﹾﺗﹶــﺔﹶ ﻳﹶــﻮﹾﻡﹶ ﻳﹶــﺪﹺﻱ ﻓﹺــﻲ ﺍﻧﹾــﻘﹶــﻄﹶــﻌﹶــﺖﹾ ﻟﹶــﻘﹶــﺪﹺ» :ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﻪ ﺍﻟــﻮﻟــﻴــﺪﮕ ﺑــﻦ ﺧــﺎﻟــﺪ (.٢«ﻳﹶــﻤﹶــﺎﻧﹺــﻴﹶــﺔﹲ ﺻﹶــﻔﹺــﻴــﺤﹶــﺔﹲ ﺇﹺﻻﱠ ﻳﹶــﺪﹺﻱ ﻓﹺــﻲ ﺑﹶــﻘﹺــﻲﹶ ﻓﹶــﻤﹶــﺎ ﺃﹶﺳﹾــﻴﹶــﺎﻑﹴ، ﺗﹺــﺴﹾــﻌﹶــﺔﹸ ﺃﹶﺳﹾــــﻴﹶــــﺎﻑﹴ، ﺗﹺـــﺴﹾـــﻌﹶـــﺔﹸ ﻣﹸــــﺆﹾﺗﹶــــﺔﹶ ﻳﹶــــــﻮﹾﻡﹶ ﻳﹶـــــﺪﹺﻱ ﻓﹺــــﻲ ﺩﹸﻕﱠ ﻟﹶــــﻘﹶــــﺪﹾ» :ﻟـــﻔـــﻆ ﻭﻓــــﻲ (.٣«ﻳﹶــﻤﹶــﺎﻧﹺــﻴﹶــﺔﹲ ﻟﹺــﻲ ﺻﹶــﻔﹺــﻴــﺤﹶــﺔﹲ ﻳﹶــﺪﹺﻱ ﻓﹺــﻲ ﻭﹶﺻﹶــﺒﹶــﺮﹶﺕﹾ ﺧـــﺎﻟـــﺪﮕ ﻋــــﻦ ﺍﻟــــﺤــــﺪﻳــــﺚ ﻭﻫــــــﺬﺍ: ﺍﻟــــﻔــــﺘــــﺢ ﻓــــﻲ ﺍﻟــــﺤــــﺎﻓــــﻆ ﻗـــــﺎﻝ (.٤) ﻛــﺜــﻴــﺮﹰﺍ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﻣــﻦ ﻗــﺘــﻠــﻮﺍ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﺃﻥ ﻳــﻘــﺘــﻀــﻲ ( ٥) ﺃﺛﺨﻨﻮﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻭﻫﺬﺍ» :ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻭﻗﺎﻝ ﻣــﻨــﻬــﻢ، ﺍﻟــﺘــﺨــﻠــﺺ ﻋــﻠــﻰ ﻗــﺪﺭﻭﺍ ﻟــﻤــﺎ ﻛــﺬﻟــﻚ ﻳــﻜــﻦ ﻟــﻢ ﻭﻟــﻮ ﻗــﺘــﻼﹰ، ﻓــﻴــﻬــﻢ (.٦«ﺃﻋــﻠــﻢ اﷲﻭ ﻣــﺴــﺘــﻘــﻞ، ﺩﻟــﻴــﻞ ﻭﺣــﺪﻩ ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﺷﺮﺡ ،(٧٢/٤ )ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﺓ ،(٦٤٤/٤ )ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ: ﺍﻧﻈﺮ( ١) (.٧٤٣/٣) . ٥٦٢٤ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺆﺗﺔ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺻﺤﻴﺢ( ٢) .٦٦٢٤ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺆﺗﺔ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺻﺤﻴﺢ( ٣) (.٦١٥/٧ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ: ﺍﻧﻈﺮ( ٤) ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ: ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ، ﻭﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ: ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻹﺛﺨﺎﻥ( ٥) (.٨٠٢/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: ﺍﻧﻈﺮ (.٦٣٤-٥٣٤/٦ )ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ: ﺍﻧﻈﺮ(٦)
عدد الصفحات ٣٨٤٤٨٣ ٨١٠٢- ٦-٢ :ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﺧﺎﻟﺪﮕ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺟﺎﺀﻩ ﻭﻗﺪ– ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺨﺒﺮ ﻭﻫﻮ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﺳﹸﻴﹸﻮﻑﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﺳﹶﻴﹾﻒﹲ ﺍﻟﺮﱠﺍﻳﹶﺔﹶ ﺃﹶﺧﹶﺬﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ ...» : – ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﺣﻲ (.١«ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻬﹺــﻢﹾ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻓﹶــﺘﹶــﺢﹶ ﺍﻟـــﻮﻟـــﻴـــﺪ ﺑــــﻦ ﺧـــﺎﻟـــﺪ ﺳﹸـــﻤـــﻲ ﻳـــﻮﻣـــﺌـــﺬ ﻓـــﻤـــﻦ» :ﻗــــﺘــــﺎﺩﺓﮕ ﺃﺑــــﻮ ﻗــــﺎﻝ (.٢«اﷲ ﺳــﻴــﻒ ﺍﻟــﻄــﻮﻓــﺎﻥ ﻫــﺬﺍ ﺃﻣـــﺎﻡ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟــﻮﻟــﻴــﺪﮕ ﺑــﻦ ﺧــﺎﻟــﺪ ﺍﺳــﺘــﻄــﺎﻉ ﻭﻗــﺪ ﺳــﺎﻗــﺔ، ﺍﻟــﺠــﻴــﺶ ﻣــﻘــﺪﻣــﺔ ﺟــﻌــﻞ ﺃﺻـــﺒـــﺢ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺍﻟـــﻨـــﻬـــﺎﺭ، ﻃــــﻮﻝ ﺍﻟـــﻌـــﺪﻭ ﻣـــﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻟﻘﻮﺍ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻴﻤﻨﺔ، ﻭﻣﻴﺴﺮﺗﻪ ﻣﻴﺴﺮﺓ، ﻭﻣﻴﻤﻨﺘﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ، ﻭﺳﺎﻗﺘﻪ ﺣﻤﻞ ﻓﻠﻤﺎ ﻣــﺪﺩ، ﺟــﺎﺀﻫــﻢ: ﻭﻗــﺎﻟــﻮﺍ ﺣﺎﻟﻬﻢ، ﻋــﺪﻭﻫــﻢ ﺃﻧــﻜــﺮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟــﻴــﻮﻡ ﻛﺒﻴﺮﺓ، ﺃﻋﺪﺍﺩﹰﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ ﻫﺰﻳﻤﺔ، ﺃﺳﻮﺃ اﷲ ﻫﺰﻣﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪﮕ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺣﺘﻰ ﻓﺸﻴﺌﹰﺎ، ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺑﺠﻴﺸﻪ ﻭﺍﻧﺴﺤﺐ ﺧﺎﻟﺪﮕ ﺍﻧﺤﺎﺯ ﺛﻢ (.٣)ﺍﻻﻧﺴﺤﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺧﻼﻝ ﺃﺣﺪ ﺟﻴﺸﻪ ﻓﻲ ﻳﹸﺼﺐ ﻭﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻣــﻦ ﺍﻟـــﻘـــﺒـــﻀـــﺔ ﻫــــﺬﻩ ﻳﹸـــﻨـــﻘـــﺬ ﺃﻥ ﻳــﺴــﺘــﻄــﻴــﻊ ﻗـــﺎﺋـــﺪ ﺍﻟـــﺪﻧـــﻴـــﺎ ﻓــــﻲ ﻭﻟـــﻴـــﺲ ﻳﺄﺗﻲ ﺃﻥ ﺇﻻ ،(٤) ﺍﻟﻠﺞ ﻫﺬﺍ ﻭﺳﻂ ﻣﻦ– ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﻘﻴﺔ– ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ .٢٦٢٤ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺆﺗﺔ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ، ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ١) .ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺻﺤﻴﺢ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ١٥٥٢٢، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﺝ( ٢) ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ،(٦٤٤/٤ )ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ،(٧٢/٤ )ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﺓ: ﺍﻧﻈﺮ( ٣) (.٠٣٤/٦) ﻇﻠﻤﺘﻪ ﺷــﺪﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻟــﺞ ﻋــﺮﺿــﻪ، ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻟــﺞ ﻗــﻌــﺮﻩ، ﻳـــﺪﺭﻙ ﻻ ﺣﻴﺚ ﺍﻟــﻤــﺎﺀ، ﻣﻌﻈﻢ: ﺍﻟــﻠﹸــﺞﹸ( ٤) .ﺹ٦١٨ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ. ﻭﺳﻮﺍﺩﻩ ٤٨٣HQI@@Úm˚fl@ÒÎåÀ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٣٨٥