موسوعة الدرر المنتقاة دروس يومية 11

٣٥٣ ٨١٠٢- ٦-٢  ﷺ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺍﺷــﺘــﻬــﺮ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺤــﻤــﻴــﺪﺓ ﻭﺍﻟــﺼــﻔــﺎﺕ ﺍﻟــﺠــﻤــﻴــﻠــﺔ ﺍﻷﺧـــﻼﻕ ﻣــﻦ ﻓــﺈﻥ l k﴿: ﻧﺒﻴﻪﷺ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻨﻴﹰﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﺣﻠﻤﻪ ﺑﻬﺎﷺ [٤: ﺍﻟــﻘــﻠــﻢ] ﴾o n m ﻳــﺴــﺎﺭﮕ ﺑــﻦ ﻋــﻄــﺎﺀ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻋﹶﻦﹾ ﺃﹶﺧﹾﺒﹺﺮﹾﻧﹺﻲ : ﻗﹸﻠﹾﺖﹸ ﺍﻟﹾﻌﹶﺎﺹﹺﮏ ﺑﹾﻦﹺ ﻋﹶﻤﹾﺮﹺﻭ ﺑﹾﻦﹶ اﷲِ ﻋﹶﺒﹾﺪﹶ ﻟﹶﻘﹺﻴﺖﹸ: ﻗﺎﻝ ﻟﹶﻤﹶﻮﹾﺻﹸﻮﻑﹲ ﺇﹺﻧﱠﻪﹸ اﻟﻠﻪِﻭﹶ ﺃﹶﺟﹶﻞﹾ، : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺘﱠﻮﹾﺭﹶﺍﺓﹺ، ﻓﹺﻲ ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹺ ﺻﹺﻔﹶﺔﹺ + , - . ﴿ ﺍﻟﹾـــــﻘﹸـــــﺮﹾﺁﻥﹺ ﻓﹺــــﻲ ﺻﹺـــﻔﹶـــﺘﹺـــﻪﹺ ﺑﹺـــﺒﹶـــﻌﹾـــﺾﹺ ﺍﻟـــــﺘﱠـــــﻮﹾﺭﹶﺍﺓﹺ ﻓﹺــــﻲ ﻟﹺـــﻸﹸﻣﱢـــﻴﱢـــﻴـــﻦﹶ، ﻭﹶﺣﹺـــــــﺮﺯﹰﺍ [٥٤: ﺍﻷﺣـــــــﺰﺍﺏ] ﴾2 1 0 / ﻏﹶــﻠﹺــﻴــﻆﹴ، ﻭﹶﻻ ﺑﹺــﻔﹶــﻆﱟ ﻟﹶــﻴﹾــﺲﹶ ﺍﻟﹾــﻤﹸــﺘﹶــﻮﹶﻛﱢــﻞﹶ، ﺳﹶــﻤﱠــﻴﹾــﺘﹸــﻚﹶ ﻭﹶﺭﹶﺳﹸـــﻮﻟﹺـــﻲ، ﻋﹶــﺒﹾــﺪﹺﻱ ﺃﹶﻧﹾـــﺖﹶ ﻳﹶــﻌﹾــﻔﹸــﻮ ﻭﹶﻟﹶــﻜﹺــﻦﹾ ﺍﻟــﺴﱠــﻴﱢــﺌﹶــﺔﹶ، ﺑﹺــﺎﻟــﺴﱠــﻴﱢــﺌﹶــﺔﹺ ﻳﹶــﺪﹾﻓﹶــﻊﹸ ﻭﹶﻻ ﺍﻷﹶﺳﹾــﻮﹶﺍﻕﹺ، ﻓﹺــﻲ ﺳﹶــﺨﱠــﺎﺏﹴ ﻭﹶﻻ ﻻ: ﻳﹶــﻘﹸــﻮﻟﹸــﻮﺍ ﺑﹺــﺄﹶﻥﹾ ﺍﻟﹾــﻌﹶــﻮﹾﺟﹶــﺎﺀﹶ ﺍﻟﹾــﻤﹺــﻠﱠــﺔﹶ ﺑﹺــﻪﹺ ﻳﹸــﻘﹺــﻴــﻢﹶ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﻳﹶــﻘﹾــﺒﹺــﻀﹶــﻪﹸ ﻭﹶﻟﹶــﻦﹾ ﻭﹶﻳﹶــﻐﹾــﻔﹺــﺮﹸ، 

٤٥٣ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١) ﻏﹸــﻠﹾــﻔﹰــﺎ ﻭﹶﻗﹸــﻠﹸــﻮﺑﹰــﺎ ﺻﹸــﻤ ﻭﹶﺁﺫﹶﺍﻧﹰــﺎ ﻋﹸــﻤﹾــﻴﹰــﺎ ﺃﹶﻋﹾــﻴﹸــﻨﹰــﺎ ﺑﹺــﻬﹶــﺎ ﻭﹶﻳﹸــﻔﹾــﺘﹶــﺢﹶ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ، ﺇﹺﻻ ﺇﹺﻟﹶــﻪﹶ ﺍﻟـــﻘـــﺪﺭﺓ ﻣـــﻊ ﺇﻟـــﻴـــﻚ ﺃﺳــــﺎﺀ ﻋــﻤــﻦ ﻭﺍﻟـــﺼـــﻔـــﺢ ﺍﻟــﻌــﻔــﻮ ﻫـــﻮ: ﻭﺍﻟـــﺤـــﻠـــﻢ .ﺍﻻﻧــﺘــﻘــﺎﻡ ﻋــﻠــﻰ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻤــﻘــﺘــﺪﺭ ﻣــﻦ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻣــﺎ ﺃﺟــﻤــﻞ ﺍﻟــﺤــﻠــﻢ» :ﺣــﺒــﺎﻥ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ﻭﺍﻟــﺘــﺜــﺒــﺖ، ﻭﺍﻷﻧــــﺎﺓ ﻭﺍﻟــﺼــﺒــﺮ ﺍﻟــﻤــﻌــﺮﻓــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺸــﺘــﻤــﻞ ﻭﻫـــﻮ ﺍﻻﻧـــﺘـــﻘـــﺎﻡ، ﻣـــﺤـــﻤـــﻮﺩ ﺍﻟــــﻤــــﻜــــﺎﻥ، ﺭﻓــــﻴــــﻊ ﺍﻟــــﺸــــﺄﻥ، ﻋـــﻈـــﻴـــﻢ ﻳــــﻜــــﻮﻥ ﺑــــﻪ ﻳـــﺘـــﺼـــﻒ ﻭﻣـــــﻦ ﻭﺍﺭﺗـــﻔـــﺎﻉ«ﺍﻟـــﺤـــﻠـــﻢ» ﺍﺳـــﻢ ﻧــﻔــﺎﺳــﺔ ﻣـــﻦ ﻭﺇﻥ ﺍﻟـــﻔـــﻌـــﻞ، ﻣـــﺮﺿـــﻲ ﺍﻷﺟــــﺮ، (. ٢«ﺑــﻪ ﺗــﺴــﻤــﻰ ﭼ اﷲ ﺃﻥ ﻗــﺪﺭﻩ ﺇﺫﺍ ﺣﺘﻰ ﻓﹶﺤﹶﻠﹸﻢ، ﻇﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﻟﻴﺲ» :ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﻭﻗﺎﻝ (.٣«ﻋــﻔــﺎ ﻗــﺪﺭ ﺇﺫﺍ ﺣــﺘــﻰ ﻓــﺤــﻠــﻢ، ﻇــﻠــﻢ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺤــﻠــﻴــﻢ ﻭﻟــﻜــﻦ ﺍﻧــﺘــﻘــﻢ، ﻗــﺪﺭ ﻭﺍﻟــﺤــﻤــﺪ، ﺍﻟــﺜــﻨــﺎﺀ ﻭﺟــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﺃﻧــﺒــﻴــﺎﺋــﻪ ﺑــﻌــﺾ ﺑــﻪ اﷲ ﻭﺻــﻒ ﻭﻗــﺪ ] \ [ ﴿: ﺍﻟـــﺴـــﻼﻡ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺇﺑــﺮﺍﻫــﻴــﻢ اﷲ ﻧــﺒــﻲ ﻋـــﻦ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﺣــﻠــﻴــﻤﹰــﺎ ﻛــــﺎﻥ» :ﻛـــﺜـــﻴـــﺮ۴ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ،[٤١١: ﺍﻟـــﺘـــﻮﺑـــﺔ] ﴾_ ^ ﺃﺫﺍﻩ ﺷـــﺪﺓ ﻣـــﻊ ﻷﺑــﻴــﻪ ﺍﺳــﺘــﻐــﻔــﺮ ﻭﻟـــﻬـــﺬﺍ ﻣـــﻜـــﺮﻭﻫﹰـــﺎ، ﻭﺃﻧـــﺎﻟـــﻪ ﻇــﻠــﻤــﻪ ﻋــﻤــﻦ ﮯ~ } | { z y x w v﴿: ﻗـــــﻮﻟـــــﻪ ﻓـــــﻲ ﻟـــــﻪ ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ .٥٢١٢ ﺑﺮﻗﻢ( ١) . ﺹ٦٩١ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﺭﻭﺿﺔ( ٢) (. ٤٥١/٣ )ﻟﻠﻐﺰﺍﻟﻲ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ( ٣) ٤٥٣ﷺȇ‹y ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٥٣ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١«[ ٧٤- ٦٤: ﻣــﺮﻳــﻢ] ﴾³ ² ± ° .[١٠١: ﺍﻟــﺼــﺎﻓــﺎﺕ] ﴾Ê É È Ç﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻭﻗــﺎﻝ ﻣــﺴــﻌــﻮﺩﮏ ﺑــﻦ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺿﹶــﺮﹶﺑﹶــﻪﹸ ﺍﻷﹶﻧﹾـــﺒﹺـــﻴﹶـــﺎﺀﹺ ﻣﹺـــﻦﹶ ﻧﹶﺒﹺﻴ ﻳﹶﺤﹾﻜﹺﻲ ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱢﷺ ﺇﹺﻟﹶـــﻰ ﺃﹶﻧﹾـــﻈﹸـــﺮﹸ ﻛﹶـــﺄﹶﻧﱢـــﻲ» :ﻗـــﺎﻝ ﺍﻏﹾـــﻔﹺـــﺮﹾ ﺭﹶﺏﱢ : ﻭﹶﻳﹶــــﻘﹸــــﻮﻝﹸ ﻭﹶﺟﹾـــﻬﹺـــﻪﹺ ﻋﹶـــﻦﹾ ﺍﻟــــﺪﱠﻡﹶ ﻳﹶـــﻤﹾـــﺴﹶـــﺢﹸ ﻓﹶـــﻬﹸـــﻮﹶ ﻓﹶــــﺄﹶﺩﹾﻣﹶــــﻮﻩﹸ، ﻗﹶـــﻮﹾﻣﹸـــﻪﹸ (.٢«ﻳﹶــﻌﹾــﻠﹶــﻤﹸــﻮﻥﹶ ﻻ ﻓﹶــﺈﹺﻧﱠــﻬﹸــﻢﹾ ﻟﹺــﻘﹶــﻮﹾﻣﹺــﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻭﻣﻮﺍﻗﻔﻪ ﺣﻠﻤﹰﺎ، ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻭﻛﺎﻥ ﻫــﺮﻳــﺮﺓﮕ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻣــﺎ: ﺫﻟــﻚ ﻓــﻤــﻦ ﺃﹶﺻﹾﺤﹶﺎﺑﹸﻪ، ﺑﹺﻪﹺ ﻓﹶﻬﹶﻢﱠ ﻓﹶﺄﹶﻏﹾﻠﹶﻆﹶ، ﻳﹶﺘﹶﻘﹶﺎﺿﹶﺎﻩ ﷺ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱠ ﺃﹶﺗﹶﻰ ﺭﹶﺟﹸﻼﹰ ﺃﹶﻥﱠ: ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺛﹸﻢﱠ ،«ﻣﹶﻘﹶﺎﻻﹰ ﺍﻟﹾﺤﹶﻖﱢ ﻟﹺﺼﹶﺎﺣﹺﺐﹺ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺩﹶﻋﹸﻮﻩﹸ، » :ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻣﹺﻦﹾ ﺃﹶﻣﹾﺜﹶﻞﹶ ﺇﹺﻻﱠ ﻧﹶﺠﹺﺪﹸ ﻻﹶ اﷲِ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹶ ﻳﹶﺎ: ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ،«ﺳﹺﻨﱢﻪﹺ ﻣﹺــﺜﹾــﻞﹶ ﺳﹺــﻨ ﺃﹶﻋﹾﻄﹸﻮﻩﹸ» .(٤«ﻗﹶــﻀﹶــﺎﺀﹰ ﺃﹶﺣﹾــﺴﹸــﻨﹸــﻜﹸــﻢﹾ ﺧﹶــﻴﹾــﺮﹺﻛﹸــﻢﹾ ﻣﹺــﻦﹾ ﻓﹶــﺈﹺﻥﱠ ﺃﹶﻋﹾــﻄﹸــﻮﻩﹸ، » :ﻗﹶــﺎﻝﹶ ،(٣) ﺳﹺــﻨﱢــﻪﹺ ﻭﻗـــﻮﺓ ﻭﺣــﻠــﻤــﻪ، ﺧــﻠــﻘــﻪﷺ ﺣــﺴــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﺩﻟــﻴــﻞ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻭﻓـــﻲ» .(٥«ﺍﻻﻧــﺘــﻘــﺎﻡ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻘــﺪﺭﺓ ﻣــﻊ ﺍﻟــﺠــﻔــﺎﺀ ﻋــﻠــﻰ ﺻــﺒــﺮﻩ ﺑـــﻦ ﺃﻧـــــــﺲ ﺣـــــﺪﻳـــــﺚ ﻣـــــﻦ ﻭﻣــــﺴــــﻠــــﻢ ﺍﻟـــــﺒـــــﺨـــــﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻣـــــﺎ ﻭﻣــــﻨــــﻬــــﺎ (.٣٠٣/٧ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ١) .٢٩٧١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٩٢٩٦، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) .ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺟﻤﻼﹰ( ٣) .١٠٦١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻟﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٦٠٣٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٤) (.٩٠٥/٤)ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ۴ ﻣﺴﻠﻢ، ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﻞ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﻤﻔﻬﻢ( ٥)

٦٥٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﹶﻋﹶـــﻠﹶـــﻴﹾـــﻪﹺ ﷺ، اﷲِ ﺭﹶﺳﹸــــــﻮﻝﹺ ﻣﹶــــﻊﹶ ﺃﹶﻣﹾــــﺸﹺــــﻲ ﻛﹸــــﻨﹾــــﺖﹸ: ﻗــــﺎﻝ ﺃﻧــــﻪ ﻣـــﺎﻟـــﻚﮕ ﺟﹶــﺒﹾــﺬﹶﺓﹰ ﺑﹺــﺮﹺﺩﹶﺍﺋﹺــﻪﹺ ﻓﹶــﺠﹶــﺒﹶــﺬﹶ ﺃﹶﻋﹾــﺮﹶﺍﺑﹺــﻲﱞ ﻓﹶــﺄﹶﺩﹾﺭﹶﻛﹶــﻪﹸ ﺍﻟﹾــﺤﹶــﺎﺷﹺــﻴﹶــﺔﹺ، ﻏﹶــﻠﹺــﻴــﻆﹸ ﻧﹶــﺠﹾــﺮﹶﺍﻧﹺــﻲﱞ ﺑﹸــﺮﹾﺩﹲ ﺑﹺــﻬﹶــﺎ ﺃﹶﺛﱠــﺮﹶ ﻗﹶــﺪﹾ ﷺ اﷲِ ﺭﹶﺳﹸــﻮﻝﹺ ﻋﹸــﻨﹸــﻖﹺ ﺻﹶــﻔﹾــﺤﹶــﺔﹺ ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﻧﹶــﻈﹶــﺮﹾﺕﹸ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﺷﹶــﺪﹺﻳــﺪﹶﺓﹰ، ﻣﹶــﺎﻝﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﻟﹺــﻲ ﻣﹸــﺮﹾ ﻣﹸــﺤﹶــﻤﱠــﺪﹸ، ﻳﹶــﺎ: ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺛﹸــﻢﱠ ﺟﹶــﺒﹾــﺬﹶﺗﹺــﻪﹺ، ﺷﹺــﺪﱠﺓﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﺍﻟﹾــﺒﹸــﺮﹾﺩﹺ ﺣﹶــﺎﺷﹺــﻴﹶــﺔﹸ ﺃﹶﻣﹶﺮﹶ ﺛﹸﻢﱠ ﺿﹶﺤﹺﻚﹶ، ﺛﹸﻢﱠ ﷺ اﷲِ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﺇﹺﻟﹶﻴﹾﻪﹺ ﻓﹶﺎﻟﹾﺘﹶﻔﹶﺖﹶ ﻋﹺﻨﹾﺪﹶﻙﹶ، ﺍﻟﱠﺬﹺﻱ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ (.١) ﺑــﻌﹺــﻄﹶــﺎﺀﹴ ﻟﹶــﻪﹸ ﺣــﻠــﻤــﻪﷺ ﺑــﻴــﺎﻥ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻫـــﺬﺍ ﻭﻓـــﻲ» :۴ ﺣــﺠــﺮ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ﺟــﻔــﺎﺀ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺍﻟـــﺘـــﺠـــﺎﻭﺯ ﻭﺍﻟــــﻤــــﺎﻝ، ﺍﻟـــﻨـــﻔـــﺲ ﻓـــﻲ ﺍﻷﺫ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺻـــﺒـــﺮﻩ ﺧــﻠــﻘــﻪ ﻓــﻲ ﺑــﻌــﺪﻩ ﺍﻟــﻮﻻﺓ ﺑــﻪ ﻭﻟــﻴــﺘــﺄﺳــﻰ ﺍﻹﺳــﻼﻡ، ﻋــﻠــﻰ ﺗــﺄﻟــﻔــﻪ ﻳــﺮﻳــﺪ ﻣــﻦ (. ٢«ﺃﺣــﺴــﻦ ﻫــﻲ ﺑــﺎﻟــﺘــﻲ ﻭﺍﻟــﺪﻓــﻊ ﻭﺍﻹﻏــﻀــﺎﺀ ﺍﻟــﺼــﻔــﺢ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺠــﻤــﻴــﻞ ﻣـــﺎ ﻋــــﻠــــﻰ ﻳـــــــﺪﻝ ﺍﻟـــــﺤـــــﺪﻳـــــﺚ ﻭﻫــــــــــﺬﺍ» :۴ ﺍﻟــــﻘــــﺮﻃــــﺒــــﻲ ﻭﻗــــــــﺎﻝ ﺭﺣــﻴــﻢ، ﺭﺅﻭﻑ ﻭﺃﻧﻪ ﻋــﻈــﻴــﻢ، ﺧــﻠــﻖ ﻋــﻠــﻰ ﺃﻧﻪ ﻧــﺒــﻴــﻪﷺ ﺑﻪ اﷲ ﻭﺻﻒ ﻳــﺼــﺒــﺮ ﻻ ﺍﻷﻋــﺮﺍﺑــﻲ ﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﺻــﺪﺭ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻢ ﺍﻟــﺠــﻔــﺎﺀ ﻫــﺬﺍ ﻓــﺈﻥ ﻋﻨﺪ ﺿﺤﻜﻪﷺ ﺛﻢ ﻣﺜﻠﻪ، ﺇﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻣﻊ ﻋﻨﻪ ﻳﺤﻠﻢ ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺑــﺴــﺒــﺒــﻬــﺎ ﻋــﻨــﻘــﻪ ﻭﺗــﺄﺛــﺮ ﻋــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟــﺒــﺮﺩ ﺍﻧــﺸــﻖ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺸــﺪﻳــﺪﺓ ﺍﻟــﺠــﺒــﺬﺓ ﻫـــﺬﻩ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑﻲ، ﻧﺤﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﺟﻊ ﻭﺟﻬﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻧﻔﻠﺖ ﺣﺘﻰ (.٣«ﻷﺣــﺪ ﺗــﻢ ﻣــﺎ ﻭﺍﻟــﺤــﻠــﻢ ﺍﻟــﺼــﺒــﺮ ﻣــﻘــﺎﻡ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﺗــﻢ ﺍﻟــﺬﻱ .٧٥٠١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٩٠٨٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) (.٦٠٥/٠١ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ٢) (.٢٠١/٣ )ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﻞ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﻤﻔﻬﻢ( ٣) ٦٥٣ﷺȇ‹y ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٥٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻣــﺎ ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻚﹶ ﺃﹶﺗﹶــﻰ ﻫﹶــﻞﹾ : ﻟــﻠــﻨــﺒــﻲﷺ ﻗــﺎﻟــﺖ ﺃﻧــﻬــﺎ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺯﻭﺝ ﻋــﺎﺋــﺸــﺔﭫ ﻭﹶﻛﹶـــﺎﻥﹶ ﻗﹶــﻮﹾﻣﹺــﻚﹺ ﻣﹺـــﻦﹾ ﻟﹶــﻘﹺــﻴــﺖﹸ ﻟﹶــﻘﹶــﺪﹾ» :ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﺃﹸﺣﹸـــﺪﹴ؟ ﻳﹶـــﻮﹾﻡﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﺃﹶﺷﹶـــﺪﱠ ﻛﹶـــﺎﻥﹶ ﻳﹶـــﻮﹾﻡﹲ ﻋﹶــﺒﹾــﺪﹺ ﺍﺑﹾـــﻦﹺ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﻧﹶــﻔﹾــﺴﹺــﻲ ﻋﹶــﺮﹶﺿﹾــﺖﹸ ﺇﹺﺫﹾ ﺍﻟﹾــﻌﹶــﻘﹶــﺒﹶــﺔﹺ ﻳﹶـــﻮﹾﻡﹸ ﻣﹺــﻨﹾــﻬﹸــﻢﹾ ﻟﹶــﻘﹺــﻴــﺖﹸ ﻣﹶــﺎ ﺃﹶﺷﹶـــﺪﱠ ﻭﹶﺃﹶﻧﹶــــﺎ ﻓﹶــﺎﻧﹾــﻄﹶــﻠﹶــﻘﹾــﺖﹸ ﺃﹶﺭﹶﺩﹾﺕﹸ ﻣﹶـــﺎ ﺇﹺﻟﹶــــﻰ ﻳﹸــﺠﹺــﺒﹾــﻨﹺــﻲ ﻓﹶـــﻠﹶـــﻢﹾ ﻛﹸــــﻼﻝﹴ، ﻋﹶـــﺒﹾـــﺪﹺ ﺑﹾـــﻦﹺ ﻳﹶـــﺎﻟﹺـــﻴـــﻞﹶ ﻓﹶـــﺮﹶﻓﹶـــﻌﹾـــﺖﹸ ﺍﻟـــﺜﱠـــﻌﹶـــﺎﻟﹺـــﺐﹺ، ﺑﹺـــﻘﹸـــﺮﻥﹺ ﺇﹺﻻﱠ ﺃﹶﺳﹾـــﺘﹶـــﻔﹺـــﻖﹾ ﻓﹶـــﻠﹶـــﻢﹾ ﻭﹶﺟﹾــــﻬﹺــــﻲ، ﻋﹶـــﻠﹶـــﻰ ﻣﹶـــﻬﹾـــﻤﹸـــﻮﻡﹲ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﺟﹺـــﺒﹾـــﺮﹺﻳـــﻞﹸ ﻓﹶــــﺈﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶـــﻨﹶـــﻈﹶـــﺮﹾﺕﹸ ﺃﹶﻇﹶـــﻠﱠـــﺘﹾـــﻨﹺـــﻲ، ﻗﹶـــﺪﹾ ﺑﹺـــﺴﹶـــﺤﹶـــﺎﺑﹶـــﺔﹴ ﺃﹶﻧﹶــــﺎ ﻓﹶــــﺈﹺﺫﹶﺍ ﺭﹶﺃﹾﺳﹺــــﻲ ﻟﹶﻚﹶ ﻗﹶﻮﹾﻣﹺﻚﹶ ﻗﹶﻮﹾﻝﹶ ﺳﹶﻤﹺﻊﹶ ﻗﹶﺪﹾ ﻭﹶﺟﹶﻞ ﻋﹶﺰﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪﹶ ﺇﹺﻥﱠ: ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﻨﹶﺎﺩﹶﺍﻧﹺﻲ، ﺍﻟﺴﱠﻼﹶﻡﹸ ﺷﹺــﺌﹾــﺖﹶ ﺑﹺــﻤﹶــﺎ ﻟﹺــﺘﹶــﺄﹾﻣﹸــﺮﹶﻩﹸ ﺍﻟﹾــﺠﹺــﺒﹶــﺎﻝﹺ ﻣﹶــﻠﹶــﻚﹶ ﺇﹺﻟﹶــﻴﹾــﻚﹶ ﺑﹶــﻌﹶــﺚﹶ ﻭﹶﻗﹶــﺪﹾ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻚﹶ، ﺭﹶﺩﱡﻭﺍ ﻭﹶﻣﹶــﺎ ﻣﹸــﺤﹶــﻤﱠــﺪﹸ ﻳﹶﺎ: ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺛﹸﻢﱠ ﻋﹶﻠﹶﻲﱠ ﻓﹶﺴﹶﻠﱠﻢﹶ ﺍﻟﹾﺠﹺﺒﹶﺎﻝﹺ ﻣﹶﻠﹶﻚﹸ ﻓﹶﻨﹶﺎﺩﹶﺍﻧﹺﻲ » :ﻗﹶﺎﻝﹶ ،«ﻓﹺﻴﻬﹺﻢﹾ ﻭﹶﻗﹶــﺪﹾ ﺍﻟﹾــﺠﹺــﺒﹶــﺎﻝﹺ، ﻣﹶــﻠﹶــﻚﹸ ﻭﹶﺃﹶﻧﹶـــﺎ ﻟﹶــﻚﹶ ﻗﹶــﻮﹾﻣﹺــﻚﹶ ﻗﹶـــﻮﹾﻝﹶ ﺳﹶــﻤﹺــﻊﹶ ﻗﹶــﺪﹾ ﺗﹶــﻌﹶــﺎﻟﹶــﻰ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹶ ﺇﹺﻥﱠ ﺃﹸﻃﹾــﺒﹺــﻖﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺷﹺــﺌﹾــﺖﹶ ﺇﹺﻥﹾ ﺷﹺــﺌﹾــﺖﹶ؟ ﻓﹶــﻤﹶــﺎ ﺑﹺــﺄﹶﻣﹾــﺮﹺﻙﹶ ﻟﹺــﺘﹶــﺄﹾﻣﹸــﺮﹶﻧﹺــﻲ ﺇﹺﻟﹶــﻴﹾــﻚﹶ ﺭﹶﺑﱡـــﻚﹶ ﺑﹶــﻌﹶــﺜﹶــﻨﹺــﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺭﹾﺟﹸــــﻮ ﺑﹶــــﻞﹾ» :ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸــــﻮﻝﹸ ﻟﹶـــﻪﹸ ﻓﹶـــﻘﹶـــﺎﻝﹶ ،(١«ﺍﻷﹶﺧﹾـــﺸﹶـــﺒﹶـــﻴﹾـــﻦﹺ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻴﹾـــﻬﹺـــﻢﹸ (.٢«ﺷﹶﻴﹾﺌﹰﺎ ﺑﹺﻪﹺ ﻳﹸﺸﹾﺮﹺﻙﹸ ﻻ ﻭﹶﺣﹾﺪﹶﻩﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﹶ ﻳﹶﻌﹾﺒﹸﺪﹸ ﻣﹶﻦﹾ ﺃﹶﺻﹾﻼﹶﺑﹺﻬﹺﻢﹾ ﻣﹺﻦﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﻳﹸﺨﹾﺮﹺﺝﹶ : ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻭﺃﺭﺩﻑ ﻓﺪﻛﻴﺔ، ﻗﻄﻴﻔﺔ ﺗﺤﺘﻪ ﺇﻛﺎﻑ، ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻤﺎﺭﹰﺍ ﺭﻛﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻥ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟـــﺤـــﺎﺭﺙ ﺑــﻨــﻲ ﻓـــﻲ ﻋـــﺒـــﺎﺩﺓ ﺑـــﻦ ﺳــﻌــﺪ ﻳـــﻌـــﻮﺩ ﻭﻫـــﻮ ﺃﺳـــﺎﻣـــﺔ، ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻣــﻦ ﺃﺧــﻼﻁ ﻓــﻴــﻪ ﺑــﻤــﺠــﻠــﺲ ﻣــﺮ ﺣــﺘــﻰ ﺑــﺪﺭ، ﻭﻗــﻌــﺔ ﻗــﺒــﻞ ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻟــﺨــﺰﺭﺝ، .ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﻟﺠﺒﻞ ﻗﺒﻴﺲ ﺃﺑﻮ ﻣﻜﺔ ﺟﺒﻼ ﻫﻤﺎ( ١) .٥٩٧١ ﺑﺮﻗﻢ( ٢)

٨٥٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓــﻴــﻬــﻢ ﻭﺍﻟــﻴــﻬــﻮﺩ، ﺍﻷﻭﺛــﺎﻥ ﻋــﺒــﺪﺓ ﻭﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﺍﻟــﻤــﺠــﻠــﺲ ﻏــﺸــﻴــﺖ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺭﻭﺍﺣـــﺔ، ﺑــﻦ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺍﻟــﻤــﺠــﻠــﺲ ﻭﻓــﻲ ﺃﹸﺑـــﻲ، ﻻ: ﻗــــﺎﻝ ﺛـــﻢ ﺑـــﺮﺩﺍﺋـــﻪ، ﺃﻧـــﻔـــﻪ ﺃﹸﺑــــﻲ ﺑـــﻦ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺧــﻤــﺮ ﺍﻟـــﺪﺍﺑـــﺔ، ﻋــﺠــﺎﺟــﺔ ﻓــﺪﻋــﺎﻫــﻢ ﻓـــﻨـــﺰﻝ، ﻭﻗـــﻒ ﺛـــﻢ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻓــﺴــﻠــﻢ ﻋــﻠــﻴــﻨــﺎ، ﺗــﻐــﺒــﺮﻭﺍ ! ﺍﻟــﻤــﺮﺀ ﺃﻳــﻬــﺎ: ﺃﹸﺑــﻲ ﺑــﻦ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﻓــﻘــﺎﻝ ﺍﻟــﻘــﺮﺁﻥ، ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻭﻗــﺮﺃ اﷲ ﺇﻟــﻰ ﻣــﺠــﺎﻟــﺴــﻨــﺎ، ﻓــﻲ ﺗــﺆﺫﻧــﺎ ﻓــﻼ ﺣــﻘ ﺗــﻘــﻮﻝ ﻣــﺎ ﻛــﺎﻥ ﺇﻥ ﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﺃﺣــﺴــﻦ ﻻ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺎﻗﺼﺺ ﻣﻨﺎ ﺟﺎﺀﻙ ﻓﻤﻦ ﺭﺣﻠﻚ، ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺭﺟﻊ ﻓــﺎﺳــﺘــﺐ: ﻗــﺎﻝ ﺫﻟــﻚ، ﻧــﺤــﺐ ﻓــﺈﻧــﺎ ﻣــﺠــﺎﻟــﺴــﻨــﺎ، ﻓــﻲ ﺍﻏــﺸــﻨــﺎ: ﺭﻭﺍﺣـــﺔ ﺍﺑــﻦ ﻓــﻠــﻢ ﻳــﺘــﻮﺍﺛــﺒــﻮﺍ، ﺃﻥ ﻫــﻤــﻮﺍ ﺣــﺘــﻰ ﻭﺍﻟــﻴــﻬــﻮﺩ، ﻭﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻮﻥ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻮﻥ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺩﺧﻞ ﺣﺘﻰ ﺩﺍﺑﺘﻪ ﺭﻛﺐ ﺛﻢ ﻳﺨﻔﻀﻬﻢ، ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻳﺰﻝ ﻳﹸــﺮﹺﻳــﺪﹸ -ﺣﹸــﺒﹶــﺎﺏﹴ ﺃﹶﺑﹸــﻮ ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﻣﹶــﺎ ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﺗﹶــﺴﹾــﻤﹶــﻊﹾ ﺃﹶﻟﹶــﻢﹾ ﺳﹶــﻌﹾــﺪﹸ ﺃﹶﻱﹾ» :ﻓــﻘــﺎﻝ ﻋــﺒــﺎﺩﺓ، ،اﷲِ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹶ ﻳﹶﺎ ﻋﹶﻨﹾﻪﹸ ﺍﻋﹾﻒﹸ: ﻗﹶﺎﻝﹶ ،«ﻭﹶﻛﹶﺬﹶﺍ ﻛﹶﺬﹶﺍ : ﻗﹶﺎﻝﹶ -ﺃﹸﺑﹶﻲﱟ ﺑﹾﻦﹶ اﷲِ ﻋﹶﺒﹾﺪﹶ ـﻞﹸ ﺃﹶﻫﹾـ ﺍﺻﹾــﻄﹶــﻠﹶــﺢﹶ ﻭﹶﻟﹶــﻘﹶــﺪﹺ ﺃﹶﻋﹾــﻄﹶــﺎﻙﹶ ﺍﻟﱠــﺬﹺﻱ اﷲ ﺃﹶﻋﹾــﻄﹶــﺎﻙﹶ ﻟﹶــﻘﹶــﺪﹾ ﹺاﷲِﻓﹶــﻮ ﻭﹶﺍﺻﹾــﻔﹶــﺢﹾ، ﺫﹶﻟﹺــﻚﹶ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﺭﹶﺩﱠ ﻓﹶــﻠﹶــﻤﱠــﺎ ﺑﹺــﺎﻟﹾــﻌﹺــﺼﹶــﺎﺑﹶــﺔﹺ، ﻓﹶــﻴﹸــﻌﹶــﺼﱢــﺒﹸــﻮﻩﹸ ﻳﹸــﺘﹶــﻮﱢﺟﹸــﻮﻩﹸ، ﺃﹶﻥﹾ ﺍﻟﹾــﺒﹸــﺤﹶــﻴﹾــﺮﹶﺓﹺ ﻫﹶــﺬﹺﻩﹺ ـﺎ ﻓﹶــﻌﹶــﻔﹶـ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾـــﺖﹶ، ﻣﹶــﺎ ﺑﹺــﻪﹺ ﻓﹶــﻌﹶــﻞﹶ ﻓﹶــﺬﹶﻟﹺــﻚﹶ ﺑﹺــﺬﹶﻟﹺــﻚﹶ ﺷﹶــﺮﹺﻕﹶ ﺃﹶﻋﹾــﻄﹶــﺎﻛﹶــﻪﹸ ﺍﻟﱠــﺬﹺﻱ ﺑﹺــﺎﻟﹾــﺤﹶــﻖﱢ (. ١) ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡﷺ ﻋﹶــﻨﹾــﻪﹸ ﻓـــﻲ ﻭﺃﺻــــــﻠــــــﻪ ﻣــــﺴــــﻨــــﺪﻩ ﻓــــــﻲ ﺃﺣـــــﻤـــــﺪ ﺍﻹﻣــــــــــﺎﻡ ﺭﻭﺍﻩ ﻣــــــﺎ :ﻭﻣـــــﻨـــــﻬـــــﺎ اﷲِ ﺭﹶﺳﹸـــﻮﻝﹸ ﻗﹶــﺎﺗﹶــﻞﹶ: ﻗــﺎﻝ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑــﺮ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺤــﻴــﻦ ﻓﹶـــﺠﹶـــﺎﺀﹶ ﻏﹺــــﺮﱠﺓﹰ، ﺍﻟﹾــﻤﹸــﺴﹾــﻠﹺــﻤﹺــﻴــﻦﹶ ﻣﹺـــﻦﹶ ﻓﹶـــــﺮﹶﺃﹶﻭﹾﺍ ﺑﹺـــﻨﹶـــﺨﹾـــﻞﹴ، ﺧﹶـــﺼﹶـــﻔﹶـــﺔﹶ ﻣﹸـــﺤﹶـــﺎﺭﹺﺏﹶ ﷺ .٨٩٧١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٧٨٩٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ٨٥٣ﷺȇ‹y ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٥٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺭﹶﺃﹾﺱﹺ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﻗﹶـــﺎﻡﹶ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﺍﻟﹾـــﺤﹶـــﺎﺭﹺﺙﹺ، ﺑﹾـــﻦﹸ ﻏﹶـــﻮﹾﺭﹶﺙﹸ : ﻟﹶـــﻪﹸ ﻳﹸــﻘﹶــﺎﻝﹸ ﻣﹺــﻨﹾــﻬﹸــﻢﹾ ﺭﹶﺟﹸـــﻞﹲ ،«ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ» :ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﻣﹺــﻨﱢــﻲ؟ ﻳﹶــﻤﹾــﻨﹶــﻌﹸــﻚﹶ ﻣﹶــﻦﹾ: ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺑﹺــﺎﻟــﺴﱠــﻴﹾــﻒﹺ، ﷺ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺭﹶﺳﹸــﻮﻝﹺ ﻣﹶــﻦﹾ» :ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﷺ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﻓﹶــﺄﹶﺧﹶــﺬﹶﻩ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﹶﺪﹺﻩﹺ، ﻣﹺــﻦﹾ ﺍﻟــﺴﱠــﻴﹾــﻒﹸ ﻓﹶــﺴﹶــﻘﹶــﻂﹶ ﺇﹺﻻﱠ ﺇﹺﻟﹶـــﻪﹶ ﻻﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺗﹶـــﺸﹾـــﻬﹶـــﺪﹸ » :ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﺁﺧﹺـــﺬﹴ، ﺧﹶــﻴﹾــﺮﹶ ﻛﹸـــﻦﹾ: ﻗﹶـــﺎﻝﹶ «ﻣﹺـــﻨﱢـــﻲ؟ ﻳﹶــﻤﹾــﻨﹶــﻌﹸــﻚﹶ ﻣﹶــﻊﹶ ﺃﹶﻛﹸــــﻮﻥﹸ ﻭﹶﻻﹶ ﺃﹸﻗﹶـــﺎﺗﹺـــﻠﹶـــﻚﹶ، ﻻﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹸﻋﹶـــﺎﻫﹺـــﺪﹸﻙﹶ ﻭﹶﻟﹶــﻜﹺــﻨــﻲ ﻻﹶ، : ﻗﹶــــﺎﻝﹶ «ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪﹸ؟ : ﻭﹶﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺃﹶﺻﹾــﺤﹶــﺎﺑﹺــﻪﹸ، ﺇﹺﻟــﻰ ﻓﹶــﺬﹶﻫﹶــﺐﹶ : ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺳﹶــﺒﹺــﻴــﻠﹶــﻪﹸ، ﻓﹶــﺨﹶــﻠﱠــﻰ ﻳﹸــﻘﹶــﺎﺗﹺــﻠﹸــﻮﻧﹶــﻚﹶ، ﻗﹶــﻮﹾﻡﹴ (.١) ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺱﹺ ﺧﹶــﻴﹾــﺮﹺ ﻋﹺــﻨﹾــﺪﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﺟﹺــﺌﹾــﺘﹸــﻜﹸــﻢﹾ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻛـــﺎﻥ ﻣـــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺗـــﺪﻝ ﺍﻟــﺴــﺎﺑــﻘــﺔ ﻭﺍﻷﺣـــﺎﺩﻳـــﺚ ﻭﻫـــﺬﺍ ﺫﻟـــﻚ، ﻋــﻠــﻰ ﻭﺍﻟــﺼــﺒــﺮ اﷲ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟـــﺪﻋـــﻮﺓ ﻓـــﻲ ﻭﺍﻟــﺼــﻔــﺢ ﺍﻟــﺤــﻠــﻢ ﴾e d c b a `﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ اﷲ ﻗــــﻮﻝ ﻣــــﺼــــﺪﺍﻕ ﺫﻛـــﺮﺗـــﻪ ﻭﻣــــﺎ ﺣـــﻠـــﻤـــﻪﷺ، ﻓـــﻲ ﻛـــﺜـــﻴـــﺮﺓ ﻭﺍﻷﻣـــﺜـــﻠـــﺔ ،[٧٠١: ﺍﻷﻧــــﺒــــﻴــــﺎﺀ] .ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻣــﻦ ﻭﻗــﻠــﻴــﻞ ﻓــﻴــﺾ، ﻣــﻦ ﻏــﻴــﺾ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ .٩٢٩٤١ ﺑﺮﻗﻢ( ٣٩١/٣٢( )١)

٠٦٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٦٣ ٨١٠٢- ٦-٢     ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﻋــﻤــﺮ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓـــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺑﹺــﺎﻟــﻨﱢــﻴﱠــﺎﺕﹺ، ﺍﻷﹶﻋﹾــﻤﹶــﺎﻝﹸ ﺇﹺﻧﱠــﻤﹶــﺎ» :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﺍﻟــﺨــﻄــﺎﺏﮕ ﺍﺑــﻦ ﻭﹶﺭﹶﺳﹸـــﻮﻟﹺـــﻪﹺ، ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺇﹺﻟﹶـــﻰ ﻫﹺــﺠﹾــﺮﹶﺗﹸــﻪﹸ ﻛﹶــﺎﻧﹶــﺖﹾ ﻓﹶــﻤﹶــﻦﹾ ﻧﹶـــﻮﹶ ﻣﹶــﺎ ﻻﹺﻣﹾـــﺮﹺﺉﹴ ﻭﹶﺇﹺﻧﱠـــﻤﹶـــﺎ ﻟﹺـــﺪﹸﻧﹾـــﻴﹶـــﺎ ﻫﹺــــﺠﹾــــﺮﹶﺗﹸــــﻪﹸ ﻛﹶــــﺎﻧﹶــــﺖﹾ ﻭﹶﻣﹶـــــﻦﹾ ﺭﹶﺳﹸـــــﻮﻟﹺـــــﻪﹺ، ﻭﹶﺇﹺﻟﹶــــــﻰ ﺍﻟــــﻠﱠــــﻪﹺ ﺇﹺﻟﹶـــــﻰ ﻓﹶــــﻬﹺــــﺠﹾــــﺮﹶﺗﹸــــﻪﹸ (.١«ﺇﹺﻟﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﻫﹶــﺎﺟﹶــﺮﹶ ﻣﹶــﺎ ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﻓﹶــﻬﹺــﺠﹾــﺮﹶﺗﹸــﻪﹸ ﻳﹶــﺘﹶــﺰﹶﻭﱠﺟﹸــﻬﹶــﺎ، ﺍﻣﹾــﺮﹶﺃﹶﺓﹴ ﺃﹶﻭﹺ ﻳﹸــﺼﹺــﻴــﺒﹸــﻬﹶــﺎ ﺑــﺎﻟــﻘــﺒــﻮﻝ، ﻭﺗــﻠــﻘــﻴــﻪ ﺻــﺤــﺘــﻪ، ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﺍﺗــﻔــﻖ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻫـــﺬﺍ ﻟــﻪ، ﺍﻟــﺨــﻄــﺒــﺔ ﻣــﻘــﺎﻡ ﻭﺃﻗـــﺎﻣـــﻪ «ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺢ» ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺻـــﺪﱠﺭ ﻭﺑـــﻪ ﻟﻪ ﺛﻤﺮﺓ ﻻ ﺑﺎﻃﻞ، ﻓﻬﻮ اﷲ ﻭﺟﻪ ﺑﻪ ﻳﹸﺮﺍﺩ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺷﺎﺭﺓ .ﺍﻵﺧــﺮﺓ ﻓــﻲ ﻭﻻ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻷﺑــــﻮﺍﺏ ﺻــﻨــﻔــﺖ ﻟــــﻮ» :ﻣـــﻬـــﺪﻱ ﺑـــﻦ ﻋـــﺒـــﺪﺍﻟـــﺮﺣـــﻤٰـــﻦ ﻗــــﺎﻝ ﻭﻟـــﻬـــﺬﺍ .«ﺑــﺎﺏ ﻛــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻤــﺮ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻟــﺠــﻌــﻠــﺖ . ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٧٠٩١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) 

٢٦٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺑــﺤــﺪﻳــﺚ ﻓــﻠــﻴــﺒــﺪﺃ ﻛـــﺘـــﺎﺑﹰـــﺎ، ﻳــﺼــﻨــﻒ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﻣـــﻦ» :ﻗـــﺎﻝ ﺃﻧـــﻪ ﻭﻋــﻨــﻪ «ﺑﹺــﺎﻟــﻨﱢــﻴﱠــﺎﺕﹺ ﺍﻷﹶﻋﹾــﻤﹶــﺎﻝﹸ ﺇﹺﻧﱠــﻤﹶــﺎ» ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ، ﺍﻟـــﺪﻳـــﻦ ﻳــــﺪﻭﺭ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻷﺣــــﺎﺩﻳــــﺚ ﺃﺣــــﺪ ﺍﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ ﻭﻫــــﺬﺍ ﻭﻋــﻦ ،«ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﺛــﻠــﺚ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻫــﺬﺍ» :ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﻪ ﺍﻟــﺸــﺎﻓــﻌــﻲ ﻋــﻦ ﻓــﺮﻭﻱ ﺣــﺪﻳــﺚ ﺃﺣــﺎﺩﻳــﺚ، ﺛــﻼﺛــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺃﺻــﻮﻝ» :ﻗــﺎﻝ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺃﹶﺣﹾﺪﹶﺙﹶ ﻣﹶﻦﹾ » :ﭫ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺣﺪﻳﺚ ،«ﺑﹺﺎﻟﻨﱢﻴﱠﺎﺕﹺ ﺍﻷﹶﻋﹾﻤﹶﺎﻝﹸ ﺇﹺﻧﱠﻤﹶﺎ » :ﻋﻤﺮ ﻭﹶﺍﻟﹾـــﺤﹶـــﺮﹶﺍﻡﹸ ﺑﹶـــﻴﱢـــﻦﹲ ﺍﻟﹾـــﺤﹶـــﻼﹶﻝﹸ » :ﺑــﺸــﻴــﺮ ﺑــﻦ ﺍﻟــﻨــﻌــﻤــﺎﻥ ﻭﺣــﺪﻳــﺚ ،«ﺃﹶﻣﹾـــﺮﹺﻧﹶـــﺎ ﻓﹺـــﻲ ««ﹲﺑﹶــﻴﱢــﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻭﻗﺪ» :ﺣﺠﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺇﺧــﺒــﺎﺭ ﻓــﻲ ﻟــﻴــﺲ: اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺃﺑـــﻮ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ، ﻫـــﺬﺍ ﻗـــﺪﺭ (.١«ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﻓــﺎﺋــﺪﺓ ﻭﺃﻛــﺜــﺮ ﻭﺃﻏــﻨــﻰ ﺃﺟــﻤــﻊ ﺷــﻲﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻭﻗﺪ ﻳــﺠــﺘــﻤــﻊ ﻗــﻮﺍﻋــﺪ ﺛـــﻼﺙ ﻋــﻠــﻰ ﻫــﻨــﺎ ﻭﺃﻗــﺘــﺼــﺮ ﻛــﻠــﻬــﺎ، ﺑــﻞ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ، ﺃﺑـــﻮﺍﺏ .ﻭﺍﻷﺣــﻜــﺎﻡ ﺍﻟــﺤــﻜــﻢ ﻣــﻦ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺻـــﺎﻟـــﺤـــﺔ ﻛــــﺎﻧــــﺖ ﻭﺇﻥ ﺍﻷﻋــــﻤــــﺎﻝ ﺃﻥ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟــــﺤــــﺪﻳــــﺚ ﺩﻝ :ﺍﻷﻭﻟــــــﻰ ﻳــﺮﻳــﺪ ﺃﻥ ﻭﺫﻟــﻚ ﺧــﺎﻟــﺼــﺔ، ﺑــﻨــﻴــﺔ ﺇﻻ ﺗــﻘــﺒــﻞ ﻻ ﺍﻟــﺴــﻨــﺔ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻛـــﺬﻟـــﻚ ﻳـــﻜـــﻦ ﻟـــﻢ ﻭﻣــــﺎ ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ، اﷲ ﻭﺟــــﻪ ﺑـــﻌـــﻤـــﻠـــﻪ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻣـــﻞ ﻭﹶﺇﹺﻧﱠـــــﻤﹶـــــﺎ » :ﻗــــــﺎﻝﷺ ﻭﻟــــﺬﻟــــﻚ ﻣــــﻘــــﺒــــﻮﻝ، ﻏـــﻴـــﺮ ﻣــــــﺮﺩﻭﺩ ﻓـــﻬـــﻮ (. ١١/١ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ١) ٢٦٣C čpbŞÓğ‰€bči@Žfibfl‡ ž«fl˛a@bfl‡Ş„čgD@ZsÌÜy@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٦٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻫــﺬﺍ ﻳــﺒــﻴــﻦ ﺍﻟــﻮﺍﻗــﻊ ﻣــﻦ ﺑــﻤــﺜــﺎﻝ ﻭﻣــﺜــﻞﷺ«ﻧﹶــﻮﹶ ﻣﹶــﺎ ﻻﹺﻣﹾــﺮﹺﺉﹴ ﺍﻟــﻈــﺎﻫــﺮﺓ ﺻــﻮﺭﺗــﻬــﻢ ﺍﻟــﻤــﻬــﺎﺟــﺮﻳــﻦ ﺃﻥ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻢ، ﺍﻷﻣــﺮ ﷲ ﻫــﺎﺟــﺮ ﻣــﻦ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟــﻨــﻴــﺎﺕ ﺍﺧــﺘــﻠــﻔــﺖ ﻟــﻤــﺎ ﻭﻟــﻜــﻦ ﻭﺍﺣــﺪﺓ، ﻫــﺎﺟــﺮ ﻭﻣـــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ، ﻣــﺄﺟــﻮﺭ ﺍﻟــﻬــﺠــﺮﺓ، ﻣــﻘــﺒــﻮﻝ ﻭﻟــﺮﺳــﻮﻟــﻪ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ، ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺩﻭﺩﺓ ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻷﻋـــﻤـــﺎﻝ ﺟـــﻤـــﻴـــﻊ ﺫﻟــــﻚ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﻗــــﺲ ﻋـــﻠـــﻴـــﻬـــﺎ، ﻣـــﺄﺟـــﻮﺭ ﻭﻻ ﻣﹶــﺎ ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟﹾــﻌﹶــﻤﹶــﻞﹺ ﻣﹺــﻦﹶ ﻳﹶــﻘﹾــﺒﹶــﻞﹸ ﻻﹶ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻗــﺎﻝﷺ ﺍﻟــﺼــﺎﻟــﺤــﺔ، (.١«ﻭﹶﺟﹾــﻬﹸــﻪﹸ ﺑﹺﻪﹺ ﻭﹶﺍﺑﹾﺘﹸﻐﹺﻲﹶ ﺧﹶﺎﻟﹺﺼﹰﺎ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻗــﻮﻟــﻪﷺ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﻭﹶﻫﹸــﻮﹶ ﻟﹺﻠﻨﱠﺎﺱﹺ، ﻳﹶﺒﹾﺪﹸﻭ ﻓﹺﻴﻤﹶﺎ ﺍﻟــﺠﹶــﻨﱠــﺔﹺ ﺃﹶﻫﹾــﻞﹺ ﻋﹶــﻤﹶــﻞﹶ ﻟﹶــﻴﹶــﻌﹾــﻤﹶــﻞﹸ ﺍﻟــﺮﱠﺟﹸــﻞﹶ (.٢«ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺭﹺ ﺃﹶﻫﹾــﻞﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﻳــﺨــﻠــﺺ ﻟــﻢ ﺇﺫﺍ ﻟــﻠــﺴــﻨــﺔ ﻣــﻮﺍﻓــﻘﹰــﺎ ﺻــﺎﻟــﺤﹰــﺎ ﻋــﻤــﻼﹰ ﻋــﻤــﻞ ﻣــﻦ ﺃﻥ :ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋــﻦ ﻳـــﺮﻭﻳـــﻪ ﻓــﻴــﻤــﺎ -ﻗـــﺎﻝﷺ ﻣـــﺸـــﺮﻛﹰـــﺎ، ﻳــﻜــﻮﻥ ﻓــﺈﻧــﻪ ﻧــﻴــﺘــﻪ، ﻓــﻴــﻪ ﻋﹶــﻤﹶــﻼﹰ ﻋﹶـــﻤﹺـــﻞﹶ ﻣﹶـــﻦﹾ ﺍﻟـــﺸﱢـــﺮﹾﻙﹺ، ﻋﹶـــﻦﹺ ﺍﻟـــﺸﱡـــﺮﹶﻛﹶـــﺎﺀﹺ ﺃﹶﻏﹾـــﻨﹶـــﻰ ﺃﹶﻧﹶــــﺎ» :-ﺭﺑـــﻪ (.٣«ﻭﹶﺷﹺــﺮﹾﻛﹶــﻪﹸ ﺗﹶــﺮﹶﻛﹾــﺘﹸــﻪﹸ ﻏﹶــﻴﹾــﺮﹺﻱ، ﻣﹶــﻌﹺــﻲ ﻓﹺــﻴــﻪﹺ ﺃﹶﺷﹾــﺮﹶﻙﹶ ﻟــﻪ ﻳــﻜــﻦ ﻭﻟـــﻢ- ﺧـــﻴـــﺮﹰﺍ ﻇــﺎﻫــﺮﻩ ﻛـــﺎﻥ ﻭﺇﻥ - ﻋــﻤــﻠــﻪ ﺑــﺬﻟــﻚ ﻭﻳــﺒــﻄــﻞ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﺟﻴﺪ، ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ۴ ﻗﺎﻝ ٠٤١٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺭﻭﺍﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺟﺰﺀ( ١) (. ١٦/١ )ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ١٥٦٢، ﺑــﺮﻗــﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻــﺤــﻴــﺢ ٣٩٤٦، ﺑــﺮﻗــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﻓــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺟــﺰﺀ( ٢) . ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ . ٥٨٩٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ٣)

٤٦٣ ٨١٠٢- ٦-٢ A @ ? > =﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﻛــﻤــﺎ ﻭﺍﻟــﺘــﻌــﺐ، ﺍﻟــﻨــﺼــﺐ ﺇﻻ ﻣــﻨــﻪ [٤- ٣: ﺍﻟــﻐــﺎﺷــﻴــﺔ] ﴾C B ﺻــﻠــﻰ ﻓـــﻤـــﻦ ﺑـــﻌـــﺾ، ﻋـــﻦ ﺑــﻌــﻀــﻬــﺎ ﺍﻟـــﻌـــﺒـــﺎﺩﺍﺕ ﺗــﺘــﻤــﻴــﺰ ﺑـــﺎﻟـــﻨـــﻴـــﺔ :ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟــﻌــﻜــﺲ، ﻭﻛـــﺬﻟـــﻚ ﺫﻟــــﻚ، ﻳـــﺠـــﺰﺋـــﻪ ﻟـــﻢ ﺍﻟـــﻌـــﺼـــﺮ ﺑــﻨــﻴــﺔ ﺍﻟـــﻈـــﻬـــﺮ ﻳــﻮﻣﹰــﺎ ﺻــﺎﻡ ﻭﻣــﻦ ﻭﺍﺣــﺪﺓ، ﺍﻟــﻔــﻌــﻞ ﻓــﻲ ﺻــﻮﺭﺗــﻬــﻤــﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻭﺇﻥ ﺻــﻮﻡ ﻋــﻦ ﺫﻟــﻚ ﻳــﺠــﺰﺋــﻪ ﻟــﻢ ﻣــﻨــﻪ ﻳــﻨــﻮﻩ ﻭﻟــﻢ ﺭﻣــﻀــﺎﻥ ﺃﻳــﺎﻡ ﻣــﻦ .ـﻢ ﺍﻟــﻌــﻠـ ﺃﻫــﻞ ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺮﺍﺟــﺢ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻔــﺮﺽ ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ، ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺗﺘﻤﻴﺰ ﻣﺜﻼﹰ، ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻏﺴﻞ ﻋﻦ ﻳﺠﺰﺋﻪ ﻟﻢ ﺍﻟﺘﺒﺮﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻨﻮﻱ ﺍﻏﺘﺴﻞ ﻓﻤﻦ ﺍﻟــﺘــﻘــﺮﺏ ﺑــﺬﻟــﻚ ﻳــﻨــﻮ ﻭﻟـــﻢ ﻛــﺎﻣــﻼﹰ ﻳــﻮﻣﹰــﺎ ﺍﻟــﻤــﻔــﻄــﺮﺍﺕ ﻋــﻦ ﺃﻣــﺴــﻚ ﻭﻣـــﻦ ﻣﺴﻘﻄﹰﺎ ﺫﻟﻚ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻭﻧﺤﻮﻩ؛ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﻧﻴﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺇﻧﻤﺎ ،اﷲ ﺇﻟﻰ .ﻣــﺴــﻨــﻮﻥ ﻋــﻦ ﻣــﺠــﺰﺋﹰــﺎ ﻭﻻ ﻓــﺮﺽ ﻋــﻦ ﻟــﻪ ﺑــﻬــﺎ ﻭﺍﻟــﻌــﻤــﻞ ﺍﻟــﻘــﻮﺍﻋــﺪ ﻫــﺬﻩ ﻣــﻌــﺮﻓــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﻳــﺎ ﻓــﺎﺣــﺮﺹ .ﻭﺍﻵﺧــﺮﺓ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻓــﻲ ﻭﺗــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺪﺍﺭﻳــﻦ، ﺑــﺴــﻌــﺎﺩﺓ ﺗــﻔــﻮﺯ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟــﻌــﺎﻟــﻤــﻴــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ ٤٦٣C čpbŞÓğ‰€bči@Žfibfl‡ ž«fl˛a@bfl‡Ş„čgD@ZsÌÜy@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٦٣ ٨١٠٢- ٦-٢       ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺑــﺸــﻴــﺮﮕ ﺑـــﻦ ﺍﻟــﻨــﻌــﻤــﺎﻥ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻭﹶﺑﹶــﻴﹾــﻨﹶــﻬﹸــﻤﹶــﺎ ﺑﹶـــﻴﱢـــﻦﹲ، ﺍﻟﹾـــﺤﹶـــﺮﹶﺍﻡﹶ ﻭﹶﺇﹺﻥﱠ ﺑﹶـــﻴﱢـــﻦﹲ ﺍﻟﹾـــﺤﹶـــﻼﹶﻝﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﺍﺳﹾﺘﹶﺒﹾﺮﹶﺃﹶ ﺍﻟﺸﱡﺒﹸﻬﹶﺎﺕﹺ ﺍﺗﱠﻘﹶﻰ ﻓﹶﻤﹶﻦﹺ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹺ، ﻣﹺﻦﹶ ﻛﹶﺜﹺﻴﺮﹲ ﻳﹶﻌﹾﻠﹶﻤﹸﻬﹸﻦﱠ ﻻﹶ ﻣﹸﺸﹾﺘﹶﺒﹺﻬﹶﺎﺕﹲ ﻛﹶﺎﻟﺮﱠﺍﻋﹺﻲ ﺍﻟﹾﺤﹶﺮﹶﺍﻡﹺ، ﻓﹺﻲ ﻭﹶﻗﹶﻊﹶ ﺍﻟﺸﱡﺒﹸﻬﹶﺎﺕﹺ ﻓﹺﻲ ﻭﹶﻗﹶﻊﹶ ﻭﹶﻣﹶﻦﹾ ﻭﹶﻋﹺﺮﹾﺿﹺﻪﹺ، ﻟﹺﺪﹺﻳﻨﹺﻪﹺ ﺣﹺﻤﹰﻰ، ﻣﹶﻠﹺﻚﹴ ﻟﹺﻜﹸﻞﱢ ﻭﹶﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﻻﹶ ﻓﹺﻴﻪﹺ، ﻳﹶﺮﹾﺗﹶﻊﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﹸﻮﺷﹺﻚﹸ ﺍﻟﹾﺤﹺﻤﹶﻰ ﺣﹶﻮﹾﻝﹶ ﻳﹶﺮﹾﻋﹶﻰ (.١«ﻣﹶــﺤﹶــﺎﺭﹺﻣﹸــﻪﹸ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺣﹺــﻤﹶــﻰ ﻭﹶﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﻻﹶ :ﺫﻟــﻚ ﻓــﻤــﻦ ﺟــﻤــﺔ، ﻓــﻮﺍﺋــﺪ ﻋــﻠــﻰ ﺍﺷــﺘــﻤــﻞ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻭﻫــﺬﺍ » ١ - ﺑــﻴﹼــﻦ، ﻭﺣــﺮﺍﻡ ﺑــﻴﹼــﻦ، ﺣــﻼﻝ: ﺃﻗــﺴــﺎﻡ ﺛــﻼﺛــﺔ ﺇﻟــﻰ ﺗــﻨــﻘــﺴــﻢ ﺍﻷﺷــﻴــﺎﺀ ﺃﻥ :ﻧــﻘــﻮﻝ ﺃﻥ ﻭﻣــﺜــﺎﻟــﻪ ﻧــﻮﻉ ﻛــﻞ ﻭﺣــﻜــﻢ ﻭﻣــﺸــﺘــﺒــﻪ، - ﺑــﻤــﺎ ﺍﻟــﺘــﻤــﺘــﻊ ﻭﻣـــﺜـــﺎﻟـــﻪ ﻓــﻌــﻠــﻪ، ﻋــﻠــﻰ ﺃﺣـــﺪ ﻳـــﻼﻡ ﻻ: ﺍﻟــﺒــﻴﹼــﻦ ﺍﻟــﺤــﻼﻝ ﻓــﻬــﺬﺍ ﻭﻏـــﻴـــﺮﻫـــﺎ، ﻭﺍﻟـــﻠـــﺒـــﺎﺱ ﻭﺍﻟـــﺜـــﻤـــﺎﺭ ﺍﻟـــﺤـــﺒـــﻮﺏ ﻣـــﻦ اﷲ ﺃﺣــــﻞ . ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٩٩٥١، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٢٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) 

٦٦٣ ٨١٠٢- ٦-٢ 7 6 5 4 3﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﻟــﻪ، ﻣــﻌــﺎﺭﺽ ﻭﻻ ﺑــﻴﹼــﻦ ﺣــﻼﻝ [٢٣: ﺍﻷﻋــﺮﺍﻑ ] ﴾9 8 - ﺷﺮﺏ: ﻭﻣﺜﺎﻟﻪ ﻓﻌﻠﻪ، ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻛﻞ ﻳﻼﻡ ﻭﻫﺬﺍ :ﺍﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺣــﻜــﻤــﻪ ﻓــﻬــﺬﺍ ﺫﻟﻚ، ﺃﺷــﺒــﻪ ﻭﻣــﺎ ﻭﺍﻟــﺨــﻨــﺰﻳــﺮ ﺍﻟــﻤــﻴــﺘــﺔ ﻭﺃﻛﻞ ﺍﻟــﺨــﻤــﺮ، 1 0 / . - , + *﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ﻣــﻌــﺮﻭﻑ، ﻇــﺎﻫــﺮ [٩١١: ﺍﻷﻧــﻌــﺎﻡ ] ﴾3 2 - ﻓــﺘــﺠــﺪ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ، ﺑــﻴــﻦ ﺍﻟــﺨــﻼﻑ ﻣــﺤــﻞ ﻭﻫﺬﻩ :ﻣﺸﺘﺒﻬﺔ ﺃﻣﻮﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻳــﺤــﻠــﻞ، ﻣــﻦ ﻭﻣــﻨــﻬــﻢ ﻳــﺤــﺮﻡ، ﻣــﻦ ﻓــﻤــﻨــﻬــﻢ ﻓــﻴــﻬــﺎ، ﻳــﺨــﺘــﻠــﻔــﻮﻥ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺷﺮﺏ: ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻪ ﻭﻣﺜﺎﻝ. ﻳﻔﺼﹼﻞ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ، ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻵﻥ ﺗــﺒــﻴــﻦ ﻟــﻜــﻦ ﻇـــﻬـــﻮﺭﻩ، ﺃﻭﻝ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﺸــﺘــﺒــﻪ ﻣــﻦ ﻛـــﺎﻥ ﺍﻟـــﺪﺧـــﺎﻥ ﺍﻟــﺪﺧــﺎﻥ ﻫـــﺬﺍ ﺣـــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺩﺭﺱ ﺃﻥ ﻭﺑــﻌــﺪ ﺍﻟــﻄــﺐ، ﺗــﻘــﺪﻡ ﺑــﻌــﺪ ﻫــﺬﺍ ﻭﻋـــﻠـــﻰ ﺫﻟــــﻚ، ﻓـــﻲ ﻋــﻨــﺪﻧــﺎ ﺇﺷـــﻜـــﺎﻝ ﻭﻻ ﺣــــﺮﺍﻡ، ﺑـــﺄﻧـــﻪ ﻗــﻄــﻌﹰــﺎ ﻭﻟــﻢ ﺍﻟــﻤــﺸــﺘــﺒــﻬــﺔ ﺍﻷﻣــــﻮﺭ ﻣـــﻦ ﻛـــﺎﻥ ﻇـــﻬـــﻮﺭﻩ ﺃﻭﻝ ﻋــﻨــﺪ ﻓـــﺎﻟـــﺪﺧـــﺎﻥ .ﻣــﻨــﻪ ﻭﺍﻟــﻤــﻨــﻊ ﺗــﺤــﺮﻳــﻤــﻪ ﺗــﺤــﻘــﻖ ﺛــﻢ ﺍﻟــﺒــﻴــﻨــﺔ، ﺍﻷﻣــﻮﺭ ﻣــﻦ ﻳــﻜــﻦ :ﺃﺭﺑــﻌــﺔ ﺍﻻﺷــﺘــﺒــﺎﻩ ﺃﺳــﺒــﺎﺏ-٢ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻭﺍﺳﻊ ﻷﻥ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻩ؛ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﻠﺔ :ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻗﻠﺔ- ﺃ .ﺍﻵﺧــﺮﻭﻥ ﻳــﻌــﺮﻓــﻬــﺎ ﻻ ﺃﺷــﻴــﺎﺀ ﻳــﻌــﺮﻑ ﻋﻠﻢﹴ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻬﻢ، ﺿﻌﻒ ﺃﻱ :ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻗﻠﺔ- ﺏ . ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺸﺘﺒﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻔﻬﻢ، ﻻ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺜﻴﺮ، ﻭﺍﺳﻊﹴ ٦٦٣CćÂğÓfli@ fl‚aflä flzž€a@ŞÊčgflÎ@ćÂğÓfli@flfi fl˝ flzž€a@ŞÊčgD@@sÌÜy@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٦٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺘﻌﺐ ﻻ ﺑﺄﻥ :ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ- ﺝ .ﺫﻟــﻚ ﻟــﺰﻭﻡ ﻋــﺪﻡ ﺑــﺤــﺠــﺔ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﻧــﻲ ﻭﻣــﻌــﺮﻓــﺔ ﺇﻻ ﺍﻹﻧـــﺴـــﺎﻥ ﻳــﻘــﺼــﺪ ﻻ ﺑـــﺄﻥ ﺃﻋــﻈــﻤــﻬــﺎ؛ ﻭﻫـــﻮ :ﺍﻟــﻘــﺼــﺪ ﺳـــﻮﺀ- ﺩ ﺧــﻄــﺄﹰ، ﺃﻭ ﺻـــﻮﺍﺑﹰـــﺎ ﻛـــﻮﻧـــﻪ ﻋـــﻦ ﺍﻟــﻨــﻈــﺮ ﺑــﻘــﻄــﻊ ﻓــﻘــﻂ ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﻧــﺼــﺮ اﷲ ﻧــﺴــﺄﻝ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ، ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﻮﺻــﻮﻝ ﻳﹸــﺤــﺮﻡ ﻓــﺈﻧــﻪ ﻧــﻴــﺘــﻪ ﻫــﺬﻩ ﻓــﻤــﻦ .ﺍﻟــﻬــﻮ ﺍﺗــﺒــﺎﻉ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻳــﻘــﺼــﺪ ﻷﻧــﻪ ﺍﻟــﻌــﺎﻓــﻴــﺔ؛ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺑﺪﻟﻴﻠﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﻭﻫﺬﺍ : ﻳــﻌــﻨــﻲ ،«ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺱﹺ ﻣﹺــﻦﹶ ﻛﹶــﺜﹺــﻴــﺮﹲ ﻳﹶــﻌﹾــﻠﹶــﻤﹸــﻬﹸــﻦﱠ ﻻﹶ» :ﻗــﻮﻟــﻪﷺ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟــﻨــﺺ ﻣــﻦ ﻣﺸﺘﺒﻬﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﻮ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻌﻠﻤﻬﻦ، ﻭﻛﺜﻴﺮﹲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻭﻟﺒﻘﻲ ﺑﻴﺎﻧﹰﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ .ﻭﻣــﻤــﺘــﻨــﻊ ﻣــﺘــﻌــﺬﺭ ﻭﻫــﺬﺍ ﻣــﺠــﻬــﻮﻻﹰ، ﻛـــﺎﻥ ﻣـــﻦ ﻳــﺘــﺒــﻴــﻦ ﺣـــﺘـــﻰ :ﺍﻟــﻤــﺸــﺘــﺒــﻬــﺎﺕ ﺫﻛــــﺮ ﻓـــﻲ ک اﷲ ﺣــﻜــﻤــﺔ- ٣ .ﺑــﺤــﺮﻳــﺺ ﻟــﻴــﺲ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻃــﻠــﺐ ﻋــﻠــﻰ ﺣــﺮﻳــﺼﹰــﺎ : ﻛــﻠــﻬــﻢ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻳــﻌــﻠــﻤــﻪ ﻻ ﻣــﺎ ﺍﻟــﺸــﺮﻳــﻌــﺔ ﻓــﻲ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﻳــﻤــﻜــﻦ ﻻ ﺃﻧــﻪ- ٤ «ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺱﹺ ﻣﹺــﻦﹶ ﻛﹶــﺜﹺــﻴــﺮﹲ ﻳﹶــﻌﹾــﻠﹶــﻤﹸــﻬﹸــﻦﱠ ﻻﹶ» : ﻟــﻘــﻮﻟــﻪﷺ ﻗــﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺑــﻤــﺎ ﻣـــﺸـــﺮﻭﻁ ﻫـــﺬﺍ ﻟــﻜــﻦ: ﺍﻟــﺸــﺒــﻬــﺎﺕ ﺍﺗـــﻘـــﺎﺀ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺤــﺚ- ٥ ﺷــﺒــﻬــﺔ ﻭﺟــﻮﺩ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺪﻟــﻴــﻞ ﻳــﻘــﻢ ﻟــﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﻣــﺎ ﺍﻟــﺸــﺒــﻬــﺔ، ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺪﻟــﻴــﻞ ﻓــﺈﻥ ﺍﻻﺷـــﺘـــﺒـــﺎﻩ، ﻳــﻮﺟــﺐ ﻣـــﺎ ﻭﺟـــﺪ ﺇﺫﺍ ﻟــﻜــﻦ ﻭﺳـــﻮﺍﺳﹰـــﺎ، ﺫﻟـــﻚ ﻛـــﺎﻥ .ﺍﻟــﻤــﺸــﺘــﺒــﻪ ﻭﺗــﺮﻙ ﺑــﺎﻟــﻮﺭﻉ ﻣــﺄﻣــﻮﺭ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ

٨٦٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺃﻥ ﻋــﺎﺋــﺸــﺔﭫ ﻋــﻦ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺻــﺤــﻴــﺢ ﻓــﻲ ﺛــﺒــﺖ ﻣــﺎ: ﺫﻟــﻚ ﻣﺜﺎﻝ ﻳــﺄﺗــﻮﻧــﻨــﺎ ﻗـــﻮﻣﹰـــﺎ ﺇﻥ اﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻳـــﺎ: ﻭﻗـــﺎﻟـــﻮﺍ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺇﻟـــﻰ ﺃﺗـــﻮﺍ ﻗـــﻮﻣﹰـــﺎ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﺳﹶــﻤﱡــﻮﺍ » :ﻓــﻘــﺎﻝ ﻻ؟ ﺃﻡ ﻋــﻠــﻴــﻪ اﷲ ﺍﺳــﻢ ﺃﺫﻛــﺮ ﻧــﺪﺭﻱ ﻻ ﺑــﺎﻟــﻠــﺤــﻢ (.١) ﺑــﺎﻟــﻜــﻔــﺮ ﻋــﻬــﺪ ﺣــﺪﻳــﺜــﻲ ﻭﻛــﺎﻧــﻮﺍ : ﻗــﺎﻟــﺖ ،«ﻭﹶﻛﹸــﻠﹸــﻮﻩﹸ ﺃﹶﻧﹾــﺘﹸــﻢﹾ اﷲ ﺍﺳﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﻟﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﹸﺨﺸﻰ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻫﺬﺍ ﻧﺘﻘﻲ ﻫﻞ ﻓﻬﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻻﺗﻘﺎﺀ، ﻳﻮﺟﺐ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﻧﺘﻘﻴﻪ، ﻻ :ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﹰﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻓﻜﺎﻥ ،«ﻭﹶﻛﹸﻠﹸﻮﻩﹸ ﺃﹶﻧﹾﺘﹸﻢﹾ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ ﺳﹶﻤﱡﻮﺍ » :ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻗﺎﻝ ﺷــﺄﻥ ﻟــﻜــﻢ ﻟــﻴــﺲ : ﻳــﻘــﻮﻝ ﻭﺍﻟــﺴــﻼﻡ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻛــﺄﻧــﻪ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ، ﺍﻟــﻠــﻮﻡ ﺃﻧــﺘــﻢ ﻓــﺴــﻤــﻮﺍ ﺃﻧـــﺘـــﻢ، ﺗــﻔــﻌــﻠــﻮﻧــﻪ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﺍﻟـــﺸـــﺄﻥ ﺑـــﻞ ﻏــﻴــﺮﻛــﻢ، ﻳــﻔــﻌــﻠــﻪ ﻓــﻴــﻤــﺎ .ﻭﻛــﻠــﻮﺍ ﺫﺑﺤﻬﺎ، ﺫﺑﻴﺤﺔ ﻧﺼﺮﺍﻧﻲ ﺃﻭ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺇﻟﻴﻚ ﻗﺪﹼﻡ ﻟﻮ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﻭﻣﻦ ﺍﻟــﺴــﺆﺍﻝ ﻫــﺬﺍ ﻷﻥ ﻻ، ﺃﻭ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﻃــﺮﻳــﻘــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺃﺫﺑــﺤــﺘــﻬــﺎ: ﺗــﺴــﺄﻝ ﻓــﻼ .ﺍﻟــﺘــﻌــﻤــﻖ ﻣــﻦ ﻭﻫــﻮ ﻟــﻪ، ﻭﺟــﻪ ﻻ ﻳــﺪﺭﻱ ﻭﻻ ﺃﺛــﺮ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ ﺛــﻮﺏ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﻘــﻊ ﺃﻥ: ﺃﻳــﻀﹰــﺎ ﺫﻟــﻚ ﻭﻣــﻦ ﻳــﺘــﻘــﻴــﻪ؟ ﻻ ﺃﻭ ﺍﻟــﺜــﻮﺏ ﻫــﺬﺍ ﻳــﺘــﻘــﻲ ﻓــﻬــﻞ ﻻ؟ ﺃﻡ ﻫــﻮ ﺃﻧــﺠــﺎﺳــﺔ ﻓــﺈﻧــﻪ ﻧــﺠــﺎﺳــﺔ ﺗــﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﺣــﺘــﻤــﺎﻝ ﻫــﻨــﺎﻙ ﻛــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻳــﻨــﻈــﺮ :ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻟــﻢ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻻﺟـــﺘـــﻨـــﺎﺏ، ﻃــﻠــﺐ ﻗـــﻮﻱ ﺍﻻﺣــﺘــﻤــﺎﻝ ﻗـــﻮﻱ ﻭﻛــﻠــﻤــﺎ ﻳــﺘــﺠــﻨــﺒــﻪ، .٧٠٥٥ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺃﺧﺮﺟﻪ( ١) ٨٦٣CćÂğÓfli@ fl‚aflä flzž€a@ŞÊčgflÎ@ćÂğÓfli@flfi fl˝ flzž€a@ŞÊčgD@@sÌÜy@Âfl@܈aÏœ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 