٩٨٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﴾7 6 5 4 32 1 0 / . - , +﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ [٢: ﺍﻟــﻤــﻠــﻚ] ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ؟ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﺠﺒﺮﻳﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ؛ ﻓﻔﻲ (.١«ﻳﹶﺮﹶﺍﻙﹶ ﻓﹶﺈﻧﱠﻪﹸ ﺗﹶﺮﹶﺍﻩﹸ، ﺗﹶﻜﹸﻦﹾ ﻟﹶﻢﹾ ﻓﹶﺈﹺﻥ ﺗﹶﺮﹶﺍﻩﹸ، ﻛﹶﺄﹶﻧﱠﻚﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﹶ ﺗﹶﻌﹾﺒﹸﺪﹶ ﺃﹶﻥﹾ» :ﻗﺎﻝ ﺣــــﺪﻳــــﺚ ﻣــــــﻦ ﺻــــﺤــــﻴــــﺤــــﻴــــﻬــــﻤــــﺎ ﻓــــــﻲ ﻭﻣـــــﺴـــــﻠـــــﻢ ﺍﻟــــــﺒــــــﺨــــــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﺍﻟﹾﻌﹶﺒﹾﺪﹸ ﻧﹶﺼﹶﺢﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ» :ﻗﺎﻝ ﷺ اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻥ ﻣﺴﻌﻮﺩﮕ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓــﻲ ﻭﺍﻟــﺸــﺎﻫــﺪ(. ٢«ﻣﹶـــﺮﱠﺗﹶـــﻴﹾـــﻦﹺ ﺃﹶﺟﹾـــﺮﹸﻩﹸ ﻟﹶـــﻪﹸ ﻛﹶـــﺎﻥﹶ ﺭﹶﺑﱢـــﻪﹺ ﻋﹺـــﺒﹶـــﺎﺩﹶﺓﹶ ﻭﹶﺃﹶﺣﹾـــﺴﹶـــﻦﹶ ﺳﹶـــﻴﱢـــﺪﹶﻩﹸ، «ﺭﹶﺑﱢﻪﹺ ﻋﹺﺒﹶﺎﺩﹶﺓﹶ ﻭﹶﺃﹶﺣﹾﺴﹶﻦﹶ » :ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ : ﻗــــﺎﻝ ﻋــــﺜــــﻤــــﺎﻥﮕ ﺣــــﺪﻳــــﺚ ﻣــــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻪ ﻓــــﻲ ﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﻭﺭﻭ ﺻﹶﻼﹶﺓﹲ ﺗﹶــﺤﹾــﻀﹸــﺮﹸﻩﹸ ﻣﹸــﺴﹾــﻠﹺــﻢﹴ ﺍﻣﹾﺮﹺﺉﹴ ﻣﹺﻦﹺ ﻣﹶﺎ » :ﻳﻘﻮﻝ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺳــﻤــﻌــﺖ ﻛﹶــﺎﻧﹶــﺖﹾ ﺇﹺﻻﱠ ﻭﹶﺭﹸﻛﹸـــﻮﻋﹶـــﻬﹶـــﺎ، ﻭﹶﺧﹸـــﺸﹸـــﻮﻋﹶـــﻬﹶـــﺎ، ﻭﹸﺿﹸـــﻮﺀﹶﻫﹶـــﺎ، ﻓﹶــﻴﹸــﺤﹾــﺴﹺــﻦﹸ ﻣﹶــﻜﹾــﺘﹸــﻮﺑﹶــﺔﹲ، ﺍﻟــﺪﱠﻫﹾــﺮﹶ ﻭﹶﺫﹶﻟﹺــــﻚﹶ ﻛﹶــﺒﹺــﻴــﺮﹶﺓﹰ، ﻳﹸـــﺆﹾﺕﹺ ﻟﹶـــﻢﹾ ﻣﹶــﺎ ﺍﻟـــﺬﱡﻧﹸـــﻮﺏﹺ، ﻣﹺـــﻦﹶ ﻗﹶــﺒﹾــﻠﹶــﻬﹶــﺎ ﻟﹺــﻤﹶــﺎ ﻛﹶـــﻔﱠـــﺎﺭﹶﺓﹰ (.٣«ﻛﹸــﻠﱠــﻪﹸ ﺣــﺴــﻦ ﻳــﺮﺯﻗــﻨــﺎ ﺑـــﺄﻥ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﻧــﺪﻋــﻮ ﺃﻥ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻋــﻠــﻤــﻨــﺎ ﻭﻗـــﺪ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺳــﻨــﻨــﻪ ﻓــﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑــﻮ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻓــﻔــﻲ ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺩﺓ، ﻭﹶﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﻣﹸﻌﹶﺎﺫﹸ، ﻳﹶﺎ» :ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻴﺪﻩ ﺃﺧﺬ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻥ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺗﹶــﺪﹶﻋﹶــﻦﱠ ﻻ ﻣﹸــﻌﹶــﺎﺫﹸ ﻳﹶــﺎ ﺃﹸﻭﺻﹺــﻴــﻚﹶ :ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ . ﻷﹶﹸﺣﹺــﺒﱡــﻚﹶ ﺇﹺﻧﱢــﻲ ﻭﹶﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﻷﹶﹸﺣﹺــﺒﱡــﻚﹶ، ﺇﹺﻧﱢــﻲ . ٩ ﺑﺮﻗﻢ ﻭﻣﺴﻠﻢ ٠٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) . ٤٦٦١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٠٥٥٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) . ٨٢٢ ﺑﺮﻗﻢ( ٣)
عدد الصفحات ٢٩٠٠٩٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﹶﺣﹸﺴﹾﻦﹺ ﻭﹶﺷﹸﻜﹾﺮﹺﻙﹶ ﺫﹺﻛﹾﺮﹺﻙﹶ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺃﹶﻋﹺﻨﱢﻲ ﺍﻟﻠﱠﻬﹸﻢﱠ : ﺗﹶﻘﹸﻮﻝﹸ ﺻﹶﻼﺓﹴ ﻛﹸﻞﱢ ﺩﹸﺑﹸﺮﹺ ﻓﹺﻲ ﹶﺣﹸــﺴﹾــﻦﹶ ﻭﹶﺃﹶﺳﹾـــــﺄﹶﻟﹸـــــﻚﹶ ...» :ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﺩﻋـــﻮﺍﺗـــﻪﷺ ﻣـــﻦ ﻭﻛـــﺎﻥ(. ١«ﻋﹺــــﺒﹶــــﺎﺩﹶﺗﹺــــﻚﹶ (. ٢«ﻋﹺــﺒﹶــﺎﺩﹶﺗﹺــﻚﹶ ﺑــﺒــﺮﻫــﻤــﺎ: ﺍﻟــــﻮﺍﻟــــﺪﻳــــﻦ ﺇﻟـــــﻰ ﺍﻹﺣــــﺴــــﺎﻥ :ﺍﻹﺣـــــﺴـــــﺎﻥ ﺧــــﺼــــﺎﻝ ﻭﻣـــــﻦ ﺍﻟــﺨــﻴــﺮ ﻭﺇﻳــــﺼــــﺎﻝ ،اﷲ ﻣـــﻌـــﺼـــﻴـــﺔ ﻏـــﻴـــﺮ ﻓــــﻲ ﻭﻃـــﺎﻋـــﺘـــﻬـــﻤـــﺎ ﺑـــﺎﻟـــﻤـــﻌـــﺮﻭﻑ، ﻭﺇﻛــــﺮﺍﻡ ﻋـــﻬـــﺪﻫـــﻤـــﺎ، ﻭﺇﻧـــﻔـــﺎﺫ ﻟـــﻬـــﻤـــﺎ، ﻭﺍﻻﺳـــﺘـــﻐـــﻔـــﺎﺭ ﻭﺍﻟــــﺪﻋــــﺎﺀ ﺇﻟـــﻴـــﻬـــﻤـــﺎ، m l k j i h g f﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﺻــﺪﻳــﻘــﻬــﻤــﺎ، [٣٢: ﺍﻹﺳــﺮﺍﺀ ] ﴾n ﺍﻟــﺨــﺎﻟــﻖ ﺑــﻌــﺪ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ ﻓــﺄﺣــﻖ: ﺍﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﺀ ﻗــــﺎﻝ» :ﺍﻟــﻘــﺮﻃــﺒــﻲ۴ ﻗـــﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻹﺫﻋـــــﺎﻥ، ﻟــﻪ ﻭﺍﻟــﻄــﺎﻋــﺔ ﺍﻟــﺒــﺮ ﻭﺍﻟـــﺘـــﺰﺍﻡ ﻭﺍﻹﺣـــﺴـــﺎﻥ ﺑــﺎﻟــﺸــﻜــﺮ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﻥ ﻭﻫــﻤــﺎ ﺑــﺸــﻜــﺮﻫــﻤــﺎ ﻭﺷـــﻜـــﺮﻩ ﻭﻃـــﺎﻋـــﺘـــﻪ ﺑــﻌــﺒــﺎﺩﺗــﻪ ﺇﻟـــﻴـــﻪ ﺍﻹﺣــــﺴــــﺎﻥ اﷲ ﻗـــــﺮﻥ (.٣«[٤١:ﻟﻘﻤﺎﻥ] ﴾T S R Q ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺍﻥ، ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ ﺍﻷﻭﻻﺩ، ﺇﻟـــﻰ ﺍﻹﺣـــﺴـــﺎﻥ: ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﻣﹶﻌﹶﻬﹶﺎ ﺍﻣﹾﺮﹶﺃﹶﺓﹲ ﺟﹶﺎﺀﹶﺗﹾﻨﹺﻲ : ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔﭫ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﹶــﺄﹶﻋﹾــﻄﹶــﻴﹾــﺘﹸــﻬﹶــﺎ، ﻭﹶﺍﺣﹺــــﺪﹶﺓﹴ، ﺗﹶــﻤﹾــﺮﹶﺓﹴ ﻏﹶــﻴﹾــﺮﹶ ﻋﹺــﻨﹾــﺪﹺﻱ ﺗﹶــﺠﹺــﺪﹾ ﻓﹶــﻠﹶــﻢﹾ ﺗﹶــﺴﹾــﺄﹶﻟﹸــﻨﹺــﻲ، ﺍﺑﹾــﻨﹶــﺘﹶــﺎﻥﹺ، ﺍﻟـــﻨﱠـــﺒﹺـــﻲﱡﷺ ﻓﹶــــﺪﹶﺧﹶــــﻞﹶ ﻓﹶـــﺨﹶـــﺮﹶﺟﹶـــﺖﹾ، ﻗﹶـــﺎﻣﹶـــﺖﹾ ﺛﹸــــﻢﱠ ﺍﺑﹾـــﻨﹶـــﺘﹶـــﻴﹾـــﻬﹶـــﺎ، ﺑﹶـــﻴﹾـــﻦﹶ ﻓﹶـــﻘﹶـــﺴﹶـــﻤﹶـــﺘﹾـــﻬﹶـــﺎ ﺇﹺﻟﹶــﻴﹾــﻬﹺــﻦﱠ، ﻓﹶــﺄﹶﺣﹾــﺴﹶــﻦﹶ ﺷﹶــﻴﹾــﺌﹰــﺎ، ﺍﻟﹾــﺒﹶــﻨﹶــﺎﺕﹺ ﻫﹶــﺬﹺﻩﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﻳﹶــﻠﹺــﻲ ﻣﹶــﻦﹾ » :ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻓﹶــﺤﹶــﺪﱠﺛﹾــﺘﹸــﻪﹸ، . ٠٩١ ﺑﺮﻗﻢ ﺹ٥٤١ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٢٢٥١، ﺑﺮﻗﻢ( ١) . ﺑﻄﺮﻗﻪ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٤١١٧١، ﺑﺮﻗﻢ( ٨٣٣/٨٢ )ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ( ٢) (.٢٠٣/٦ )ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ( ٣) ٠٩٢Êbéy⁄a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٩١١٩٢ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١«ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺭﹺ ﻣﹺــﻦﹶ ﺳﹺــﺘﹾــﺮﹰﺍ ﻟﹶــﻪﹸ ﻛﹸــﻦﱠ ﺳــﻨــﻨــﻪ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺘـــﺮﻣـــﺬﻱ ﺭﻭ ﺍﻟــــﺰﻭﺟــــﺎﺕ، ﺇﻟــــﻰ ﺍﻹﺣـــﺴـــﺎﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﺃﻧــﻪ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺪﺛــﻨــﻲ: ﻗــﺎﻝ ﺍﻷﺣــﻮﺹ ﺑــﻦ ﻋــﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺳــﻠــﻴــﻤــﺎﻥ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺑﹺﺎﻟﻨﱢﺴﹶﺎﺀﹺ ﺍﺳﹾﺘﹶﻮﹾﺻﹸﻮﺍ » :ﻓﻘﺎﻝ ، ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺣﺠﺔ ﺷﻬﺪ ﺗﹸﺤﹾﺴﹺﻨﹸﻮﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻜﹸﻢﹾ ﻭﹶﺣﹶﻘﱡﻬﹸﻦﱠ ﺃﹶﻻﹶ :ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ... ﺧﹶﻴﹾﺮﹰﺍ (.٢«ﻭﹶﻃﹶــﻌﹶــﺎﻣﹺــﻬﹺــﻦﱠ ﻛﹺــﺴﹾــﻮﹶﺗﹺــﻬﹺــﻦﱠ ﻓﹺــﻲ ﺇﹺﻟﹶــﻴﹾــﻬﹺــﻦﱠ f﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻗـــــﺎﻝ ﺍﻟـــــﺠـــــﺎﺭ، ﺇﻟـــــﻰ ﺍﻹﺣـــــﺴـــــﺎﻥ ﻛــــﺬﻟــــﻚ :ﻭﻣــــﻨــــﻬــــﺎ r q p o n ml k j i h g ﴾z y x w v u t s .[٦٣: ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ] ﺷﺮﻳﺢ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺍﻵﺧﹺـــﺮﹺ ﻭﹶﺍﻟﹾـــﻴﹶـــﻮﹾﻡﹺ ﺑﹺــﺎﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﻳﹸـــﺆﹾﻣﹺـــﻦﹸ ﻛﹶـــﺎﻥﹶ ﻣﹶـــﻦﹾ» :ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﺍﻟــﻌــﺪﻭﻱ (. ٣«ﺟﹶــﺎﺭﹺﻩﹺ ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﻓﹶــﻠﹾــﻴﹸــﺤﹾــﺴﹺــﻦﹾ ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻹﻳــﻤــﺎﻥ، ﻛــﻤــﺎﻝ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺠــﺎﺭ ﺣــﻔــﻆ» :ﺟــﻤــﺮﺓ ﺃﺑــﻲ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﺑــﺈﻳــﺼــﺎﻝ ﺍﻟــﻮﺻــﻴــﺔ ﺍﻣــﺘــﺜــﺎﻝ ﻭﻳــﺤــﺼــﻞ. ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻳــﺤــﺎﻓــﻈــﻮﻥ ﺍﻟــﺠــﺎﻫــﻠــﻴــﺔ ﺃﻫــﻞ ﻭﻃﻼﻗﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻛﺎﻟﻬﺪﻳﺔ، ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ، ﺑﺤﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺿﺮﻭﺏ .٩٢٦٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٥٩٩٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻭﺃﺻﻠﻪ. ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ: ﻭﻗﺎﻝ ٣٦١١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ( ٢) . ٨١٢١ ﺑﺮﻗﻢ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ . ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٨٤، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٩١٠٦، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٣)
عدد الصفحات ٢٩٢٢٩٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺇﻟــﻰ.. ﺇﻟــﻴــﻪ ﻳــﺤــﺘــﺎﺝ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﻭﻣــﻌــﺎﻭﻧــﺘــﻪ ﺣــﺎﻟــﻪ، ﻭﺗــﻔــﻘــﺪ ﻟــﻘــﺎﺋــﻪ، ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟــﻮﺟــﻪ ﺃﻫـــ(. ٤«ﻣــﻌــﻨــﻮﻳــﺔ ﺃﻭ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺣــﺴــﻴــﺔ: ﺃﻧــﻮﺍﻋــﻪ ﺍﺧــﺘــﻼﻑ ﻋــﻠــﻰ ﺫﻟــﻚ ﻏــﻴــﺮ §﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ، ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ .[٣٨: ﺍﻟــﺒــﻘــﺮﺓ] ﴾¶ μ ﺃﻥ ﺃﻣــﺎﻣــﺔﮕ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺭﻭ ﻋﹺـــﻨﹾـــﺪﹶﻩﹸ، ﻳﹶــﺘﹺــﻴــﻢﹴ ﺃﹶﻭﹾ ﻳﹶــﺘﹺــﻴــﻤﹶــﺔﹴ ﺇﹺﻟﹶـــﻰ ﺃﹶﺣﹾـــﺴﹶـــﻦﹶ ﻭﹶﻣﹶــــﻦﹾ ...» :ﻗـــﺎﻝ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺍﻟــﺴﱠــﺒﱠــﺎﺑﹶــﺔﹺ ﺃﹸﺻﹾـــﺒﹸـــﻌﹶـــﻴﹾـــﻪﹺ ﺑﹶـــﻴﹾـــﻦﹶ ﻭﹶﻗﹶــــﺮﹶﻥﹶ ،«ﻛﹶـــﻬﹶـــﺎﺗﹶـــﻴﹾـــﻦﹺ ﺍﻟﹾـــﺠﹶـــﻨﱠـــﺔﹺ ﻓﹺـــﻲ ﻭﹶﻫﹸــــﻮﹶ ﺃﹶﻧﹶـــﺎ ﻛﹸـــﻨﹾـــﺖﹸ . (٥) ﻭﹶﺍﻟﹾــﻮﹸﺳﹾــﻄﹶــﻰ ﻭﺗــﻔــﻘــﺪ ﻋــﻴــﺸــﻬــﻢ، ﻭﻛــﻔــﺎﻟــﺔ ﺑــﻬــﻢ، ﺑــﺎﻟــﺒــﺮ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺇﻟــﻴــﻬــﻢ ﻭﺍﻹﺣـــﺴـــﺎﻥ .ﻭﻋــﻤــﻼﹰ ﻗــﻮﻻﹰ ﺇﻟــﻴــﻬــﻢ ﺍﻟــﻨــﻔــﻊ ﻭﺇﻳــﺼــﺎﻝ ﺃﺣــﻮﺍﻟــﻬــﻢ، : ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﻭﺍﻟـــﻌـــﻤـــﻞ، ﺑــﺎﻟــﻘــﻮﻝ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻹﺣـــﺴـــﺎﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ K J﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻭﻗــــــﺎﻝ ،[٣٨: ﺍﻟـــــﺒـــــﻘـــــﺮﺓ] ﴾º ¹ ¸ ﴿ P﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻭﻗــــﺎﻝ ،[٠٩: ﺍﻟــــﻨــــﺤــــﻞ] ﴾O N M L .[٣٥: ﺍﻹﺳــﺮﺍﺀ ] ﴾U T S R Q ﻳـــﺄﻣـــﺮ ﺃﻥ ﺭﺳــــــﻮﻟــــــﻪﷺ ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻳـــــﺄﻣـــــﺮ» :ﻛـــــﺜـــــﻴـــــﺮ۴ ﺍﺑـــــــﻦ ﻗـــــــﺎﻝ ﻭﻣـــﺤـــﺎﻭﺭﺍﺗـــﻬـــﻢ ﻣـــﺨـــﺎﻃـــﺒـــﺎﺗـــﻬـــﻢ ﻓــــﻲ ﻳـــﻘـــﻮﻟـــﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟـــﻤـــﺆﻣـــﻨـــﻴـــﻦ اﷲ ﻋــــﺒــــﺎﺩ ﺫﻟـــﻚ، ﻳــﻔــﻌــﻠــﻮﺍ ﻟـــﻢ ﺇﺫﺍ ﻓــﺈﻧــﻬــﻢ ﺍﻟــﻄــﻴــﺒــﺔ، ﻭﺍﻟــﻜــﻠــﻤــﺔ ﺍﻷﺣـــﺴـــﻦ، ﺍﻟـــﻜـــﻼﻡ (. ٢٤٤/٠١ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ٤) . ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺻﺤﻴﺢ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٣٥١٢٢، ﺑﺮﻗﻢ( ٤٧٤/٦٣( )٥) ٢٩٢Êbéy⁄a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٩٣٣٩٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟــﺸــﺮ ﻭﻭﻗــــﻊ ﺍﻟـــﻔـــﻌـــﺎﻝ، ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟـــﻜـــﻼﻡ ﻭﺃﺧــــﺮﺝ ﺑــﻴــﻨــﻬــﻢ، ﺍﻟــﺸــﻴــﻄــﺎﻥ ﻧـــﺰﻍ ﺣﻴﻦ ﻣﻦ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﻵﺩﻡ ﻋﺪﻭ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺻﻤﺔ ﺃﻥ ﻧــﻬــﻰ ﻭﻟـــﻬـــﺬﺍ ﺑــﻴــﻨــﺔ، ﻇـــﺎﻫـــﺮﺓ ﻓـــﻌـــﺪﺍﻭﺗـــﻪ ﻵﺩﻡ، ﺍﻟـــﺴـــﺠـــﻮﺩ ﻣـــﻦ ﺍﻣــﺘــﻨــﻊ ﻓــﻲ ﻳــﻨــﺰﻍ ﺍﻟــﺸــﻴــﻄــﺎﻥ ﻓــﺈﻥ ﺑــﺤــﺪﻳــﺪﺓ، ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻢ ﺃﺧــﻴــﻪ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﺮﺟــﻞ ﻳــﺸــﻴــﺮ (.١«ﺑــﻬــﺎ ﺃﺻــﺎﺑــﻪ ﻓــﺮﺑــﻤــﺎ: ﺃﻱ ﻳــﺪﻩ، :ﺍﻟــﺸــﺎﻋــﺮ ﻗــﺎﻝ ﻗﹸــﻠﹸــﻮﺑﹶــﻬﹸــﻢﹾ ﺗﹶــﺴﹾــﺘﹶــﻌﹾــﺒﹺــﺪﹾ ﺍﻟـــﻨﱠـــﺎﺱﹺ ﺇﹺﻟﹶــــﻰ ﺇﹺﺣﹾــــﺴﹶــــﺎﻥﹸﺃﹶﺣﹾـــﺴﹺـــﻦﹾ ﺍﻹﹺﻧﹾــــــﺴﹶــــــﺎﻥﹶ ﺍﺳﹾـــﺘﹶـــﻌﹾـــﺒﹶـــﺪﹶ ﻓﹶـــﻄﹶـــﺎﹶﻟـــﻤﹶـــﺎ : ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟـــﻜـــﺘـــﺎﺏ، ﺃﻫــــﻞ ﻣـــﺠـــﺎﺩﻟـــﺔ ﻋـــﻨـــﺪ ﺍﻹﺣــــﺴــــﺎﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ [٥٢١: ﺍﻟــﻨــﺤــﻞ] ﴾¢ ¡ ﮯ~ ﴿ ﻃـــﺮﻕ ﺃﺣــــﺴــــﻦ ﻫــــﻲ ﺍﻟــــﺘــــﻲ ﺑـــﺎﻟـــﻄـــﺮﻳـــﻖ ﺃﻱ» :ﺍﻟــــﺸــــﻮﻛــــﺎﻧــــﻲ۴ ﻗـــــﺎﻝ ﻣﺤﻘ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺃﻣﺮڽ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ، (.٢«ﻓﺎﺳﺪﹰﺍ ﻭﻏﺮﺿﻪ ﻣﺒﻄﻼﹰ، ﺧﺼﻤﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤﹰﺎ، ﻭﻏﺮﺿﻪ ﺫﻟـــﻚ، ﻭﻧــﺤــﻮ ﻭﺷــــﺮﺍﺀ ﺑــﻴــﻊ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﻣــﻠــﺔ ﻓـــﻲ ﺍﻹﺣـــﺴـــﺎﻥ: ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﺃﻥ اﷲ ﻋـــﺒـــﺪ ﺑـــﻦ ﺟـــﺎﺑـــﺮ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺍﺷﹾـــﺘﹶـــﺮﹶ ﻭﹶﺇﹺﺫﹶﺍ ﺑﹶــــﺎﻉﹶ، ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺳﹶــﻤﹾــﺤﹰــﺎ ﺭﹶﺟﹸــــﻼﹰ ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪﹸ ﺭﹶﺣﹺــــﻢﹶ » :ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﹶﺣﹾــــﺴﹶــــﻨﹸــــﻜﹸــــﻢﹾ ﺧﹶـــــﻴﹾـــــﺮﹸﻛﹸـــــﻢﹾ » :ﺍﻵﺧــــــﺮ ﺍﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ ﻭﻓــــﻲ ،(٣«ﺍﻗﹾـــــﺘﹶـــــﻀﹶـــــﻰ ﻭﹶﺇﹺﺫﹶﺍ (. ٨٢/٩ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ١) (. ٢٤٢/٣ )ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ( ٢) . ٦٧٠٢ ﺑﺮﻗﻢ( ٣)
عدد الصفحات ٢٩٤٤٩٢ ٨١٠٢- ٦-٢ (. ١«ﻗﹶــﻀﹶــﺎﺀﹰ ﻓــﻲ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺭﻭ ﺗــﻜــﻔــﻴــﻨــﻪ، ﻋــﻨــﺪ ﺍﻟــﻤــﻴــﺖ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻹﺣـــﺴـــﺎﻥ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ » :ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﺃﻥ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺑـــﻦ ﺟـــﺎﺑـــﺮ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ (.٢«ﻛﹶــﻔﹶــﻨﹶــﻪﹸ ﻓﹶــﻠﹾــﻴﹸــﺤﹶــﺴﱢــﻦﹾ ﺃﹶﺧﹶــﺎﻩﹸ ﺃﹶﺣﹶــﺪﹸﻛﹸــﻢﹾ ﻛﹶــﻔﱠــﻦﹶ ﺫﺑﺤﻪ، ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻔﺮﺓ ﺑﺤﺪ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ، ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺭﻭ ﺃﻣــﺎﻣــﻪ، ﺍﻟــﺸــﻔــﺮﺓ ﻳــﺤــﺪ ﻻ ﻭﺃﻥ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺍﻹﹺﺣﹾـــﺴﹶـــﺎﻥﹶ ﻛﹶــﺘﹶــﺐﹶ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﺃﻭﺱ ﺑــﻦ ﺷــﺪﺍﺩ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺣﺴﻨﻮﺍ: ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ(. ٣«ﺍﻟﹾﻘﹺﺘﹾﻠﹶﺔﹶ ﻓﹶﺄﹶﺣﹾﺴﹺﻨﹸﻮﺍ ﻗﹶﺘﹶﻠﹾﺘﹸﻢﹾ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺷﹶﻲﹾﺀﹴ، ﻛﹸﻞﱢ ﺇﺯﻫﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﺮﺍﻉ ﻭﺟﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺘﻞ، ﻭﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺬﺑﺢ، .ﺍﻟــﻮﺟــﻮﻩ ﺃﺳــﻬــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺇﺯﻫــﺎﻗــﻬــﺎ ﻳــﺒــﺎﺡ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻨــﻔــﻮﺱ ﭭ ﺍﻟــﺪﻫــﻢ ﻣــﻦ ﺃﺣــﺴــﻦ ﻟــﻬــﻦ ﺧــﻤــﺲﹲ: ﺍﻟــﺼــﺎﻟــﺢ ﺍﻟــﺴــﻠــﻒ ﻭﺻــﺎﻳــﺎ ﻭﻣــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻚ ﺁﻣــﻦ ﻭﻻ ﻓــﻀــﻞ، ﻓــﺈﻧــﻪ ﻳــﻌــﻨــﻴــﻚ، ﻻ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﺗــﺘــﻜــﻠــﻢ ﻻ(: ٤) ﺍﻟــﻤــﻮﻗــﻔــﺔ ﺭﺏ ﻓـــﺈﻧـــﻪ ﻣـــﻮﺿـــﻌﹰـــﺎ، ﻟـــﻪ ﺗــﺠــﺪ ﺣــﺘــﻰ ﻳــﻌــﻨــﻴــﻚ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﺗــﻜــﻠــﻢ ﻭﻻ ﺍﻟـــــﻮﺯﺭ، ﻭﻻ ﻓــﻌــﻴــﺐ، ﻣـــﻮﺿـــﻌـــﻪ، ﻏــﻴــﺮ ﻓـــﻲ ﻭﺿـــﻌـــﻪ ﻗـــﺪ ﻳــﻌــﻨــﻴــﻪ، ﺃﻣـــﺮ ﻓـــﻲ ﻣــﺘــﻜــﻠــﻢ . ﻟﻪ ١٠٦١ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٥٠٣٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) . ٣٤٩ ﺑﺮﻗﻢ( ٢) . ٥٥٩١ ﺑﺮﻗﻢ( ٣) ﺍﻟﺘﻲ- ﻭﺍﻷﺳـــﻮﺩ ﺍﻷﺷﻘﺮ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻣﻦ ﻭﻫــﻮ -ﺍﻟﺪﻫﻢ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﻱ: ﺍﻟﻤﻮﻗﻔﺔ ﺍﻟﺪﻫﻢ( ٤) . ﻟﻠﺮﻛﻮﺏ ﻭﺃﹸﻋﺪﺕ ﺃﹸﻭﻗﻔﺖ ٤٩٢Êbéy⁄a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٩٥٥٩٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟــﺴــﻔــﻴــﻪ ﻭﺇﻥ ،(١) ﻳـــﻘـــﻠـــﻴـــﻚ ﺍﻟــﺤــﻠــﻴــﻢ ﻓـــﺈﻥ ﺳــﻔــﻴــﻬﹰــﺎ، ﻭﻻ ﺣــﻠــﻴــﻤﹰــﺎ ﺗـــﻤـــﺎﺭﻱ ﺑــﻪ، ﻳـــﺬﻛـــﺮﻙ ﺃﻥ ﺗــﺤــﺐ ﺑــﻤــﺎ ﻋــﻨــﻚ ﺗــﻐــﻴــﺐ ﺇﺫﺍ ﺃﺧـــﺎﻙ ﻭﺍﺫﻛــــﺮ ﻳـــﺆﺫﻳـــﻚ، ﺃﻧــﻪ ﻳـــﺮ ﺭﺟـــﻞ ﻋــﻤــﻞ ﻭﺍﻋـــﻤـــﻞ ﻣـــﻨـــﻪ، ﻳــﻌــﻔــﻴــﻚ ﺃﻥ ﺗــﺤــﺐ ﻋــﻤــﺎ ﻭﺃﻋـــﻔـــﻪ (.٢) ﺑــﺎﻹﺟــﺮﺍﻡ ﻣــﺄﺧــﻮﺫ ﺑــﺎﻹﺣــﺴــﺎﻥ، ﻣــﺠــﺎﺯ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ . ﻳﺒﻐﻀﻚ: ﻳﻘﻠﻴﻚ( ١) (. ٥٨/٨ )ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺷﻌﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ( ٢)
عدد الصفحات ٢٩٦٦٩٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٩٧٧٩٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺗـــﺄﻣـــﺮ ﻭﺍﻟــــﺴــــﻨــــﺔ ﺍﻟــــﻜــــﺘــــﺎﺏ ﻣــــﻦ ﺍﻟـــﻜـــﺜـــﻴـــﺮﺓ ﺍﻟــــﻨــــﺼــــﻮﺹ ﻭﺭﺩﺕ ﻓـــﻘـــﺪ = ﴿: ﷺ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺗﺮﻏﺐ ﺑﺎﻟﺸﻮﺭ [٩٥١: ﻋــﻤــﺮﺍﻥ ﺁﻝ] ﴾@> ? ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ- ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻗﺎﻝ ک اﷲ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺃﻭﻟﻰ» :ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﻣــﻜــﺎﻳــﺪ ﻋــﺪﻭﻩ، ﺃﻣــﺮ ﻣــﻦ ﺣــﺰﺑــﻪ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻪ ﺑــﻤــﺸــﺎﻭﺭﺓ ﻧــﺒــﻴــﻪﷺ ﺃﻣــﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺑﺼﻴﺮﺗﻪ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﺗﺄﻟﻔﹰﺎ ﺣﺮﺑﻪ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﺂﺗﻲ ﺃﻣﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﻭﺗﻌﺮﻳﻔﹰﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻪ ﻟﻴﻘﺘﺪﻭﺍ ﻭﻣﻄﻠﺒﻬﺎ، ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺗﺤﺰﺑﻬﻢ ﺣــﻴــﺎﺗــﻪﷺ ﻓــﻲ ﻳــﺮﻭﻧــﻪ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﻛــﻤــﺎ ﺑــﻴــﻨــﻬــﻢ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﻓــﻴــﺘــﺸــﺎﻭﺭﻭﺍ ﺑــﻬــﻢ، ﺗــﻨــﺰﻝ ﺣــﺰﺑــﻪ ﻣــﺎ ﻭﺟــﻮﻩ ﻣــﻄــﺎﻟــﺐ ﻳﹸــﻌﹾــﺮﻓــﻪ ﻛــﺎﻥ اﷲ ﻓــﺈﻥ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻓــﺄﻣــﺎ ﻳــﻔــﻌــﻠــﻪ، ﻓــﺈﻧــﻬــﻢ ﺃﻣــﺘــﻪ ﻭﺃﻣـــﺎ ﺫﻟـــﻚ، ﺻـــﻮﺍﺏ ﺇﻳـــﺎﻩ ﺇﻟــﻬــﺎﻣــﻪ ﺃﻭ ﺑــﻮﺣــﻴــﻪ ﺍﻷﻣــــﻮﺭ ﻣـــﻦ ﻟــﻠــﺤــﻖ، ﻭﺗـــﺂﺥ ﺗـــﺼـــﺎﺩﻕ ﻋــﻠــﻰ ﺫﻟـــﻚ ﻓـــﻲ ﺑــﻔــﻌــﻠــﻪ ﻣــﺴــﺘــﻨــﻴــﻦ ﺗـــﺸـــﺎﻭﺭﻭﺍ ﺇﺫﺍ
عدد الصفحات ٢٩٨٨٩٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻋــﻦ ﺣــﻴــﺪ ﻭﻻ ﻫـــﻮ ﺇﻟـــﻰ ﻣــﻴــﻞ ﻏــﻴــﺮ ﻣــﻦ ﻟــﻠــﺼــﻮﺍﺏ ﺟــﻤــﻴــﻌــﻬــﻢ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺃﻫـ(. ١«ﻭﻣﻮﻓﻘﻬﻢ ﻣﺴﺪﺩﻫﻢ ﻓﺎﷲ ﻫﺪ ﺍﺑــﻦ ﻗــــﺎﻝ ،[٨٣: ﺍﻟـــــﺸـــــﻮﺭ] ﴾p o n ﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻭﻗــــﺎﻝ ﻟــﻴــﺘــﺴــﺎﻋــﺪﻭﺍ ﻓــﻴــﻪ، ﻳـــﺘـــﺸـــﺎﻭﺭﻭﺍ ﺣــﺘــﻰ ﺃﻣــــﺮﹰﺍ ﻳــﺒــﺮﻣــﻮﻥ ﻻ ﺃﻱ» :ﻛــﺜــﻴــﺮ۴ ﺗـــﺒـــﺎﺭﻙ ﻗــــﺎﻝ ﻛـــﻤـــﺎ ﻣـــﺠـــﺮﺍﻫـــﺎ، ﺟــــﺮ ﻭﻣــــﺎ ﺍﻟــــﺤــــﺮﻭﺏ ﻣـــﺜـــﻞ ﻓــــﻲ ﺑـــﺂﺭﺍﺋـــﻬـــﻢ ﻛــﺎﻥﷺ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ،[ ٩٥١: ﻋــﻤــﺮﺍﻥ ﺁﻝ] ﴾= > ?@﴿: ﻭﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟﻤﺎ ﻭﻫــﻜــﺬﺍ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴﻄﻴﺐ ﻭﻧــﺤــﻮﻫــﺎ، ﺍﻟــﺤــﺮﺏ ﻓــﻲ ﻳــﺸــﺎﻭﺭﻫــﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻷﻣﺮ ﺟﻌﻞ ﻃﹸﻌﻦ، ﺣﻴﻦ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏﮕ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﻀﺮﺕ (.٢«ﻧﻔﺮ ﺳﺘﺔ ﻓﻲ ﺷﻮﺭ ﻳﻌﺮﺽ ﻓﻴﻤﺎ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ: ﻫﻲ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ» ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺠــﺰﺋــﻴــﺔ ﺍﻷﻣـــﻮﺭ ﻓــﻲ ﺫﻟــﻚ ﻭﻳــﻜــﻮﻥ ﺍﻷﻣـــﻮﺭ، ﻣــﺸــﻜــﻼﺕ ﻣــﻦ ﻟــﻪ (.٣«ﻭﺗــﺮﻛــﻬــﺎ ﻓــﻌــﻠــﻬــﺎ ﺑــﻴــﻦ ﺍﻟــﻤــﺮﺀ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻳــﺘــﺮﺩﺩ ﻫــﺬﺍ ﻓــﻲ ﻭﺍﻟــﻨــﺼــﻮﺹ ﻛــﺜــﻴــﺮﹰﺍ، ﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻪ ﻳــﺸــﺎﻭﺭ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻭﻛـــﺎﻥ .ﻛــﺜــﻴــﺮﺓ ﺃﺣــﺐ ﺃﺣــﺪﹰﺍ ﺧــﻠــﻔــﺖ ﻣــﺎ: ﻋــﻤــﺮﮕ ﻃــﻌــﻦ ﺑــﻌــﺪﻣــﺎ ﻋــﻠــﻲﮕ ﻗــﺎﻝ ﺃﻥ ﻷﻇـــﻦ ﻛــﻨــﺖ ﺇﻥ اﷲ ﻭﺃﻳـــﻢ ﻣــﻨــﻚ، ﻋــﻤــﻠــﻪ ﺑــﻤــﺜــﻞ اﷲ ﺃﻟــﻘــﻰ ﺃﻥ ﺇﻟـــﻲ ﻟﻪ ﻟﻴﺒﻴﻦ ﺑــﺬﻟــﻚ ﺃﻣـــﺮﻩ ﺑــﻞ: ﺍﻟــﻀــﺤــﺎﻙ ﻗــﺎﻝ ﺫﻟـــﻚ، ﺑــﺨــﻼﻑ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻗـــﺎﻝ ﺍﻷﻛــﺜــﺮ، ﻗــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ( ١) ﺗﻔﺴﻴﺮ. ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ، ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺃﺻﻮﺏ ﺍﻟﺮﺃﻱ (. ٥٣٠٢/٣ )ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ۴ (. ٦٨٢-٥٨٢/٢١ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ٢) . ﺹ٠١٢ ﻟﻠﺮﺍﻏﺐ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﺭﻳﻌﺔ( ٣) ٨٩٢ÙâÏí€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٩٩٩٩٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﺳﻤﻊ ﻛﻨﺖ ﻛﺜﻴﺮﹰﺍ ﺃﻧﻲ ﻭﺫﻟﻚ ﺻﺎﺣﺒﻴﻚ، ﻣﻊ اﷲ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﻭﹶﻋﹸــﻤﹶــﺮﹸ، ﺑﹶــﻜﹾــﺮﹴ ﻭﹶﺃﹶﺑﹸــﻮ ﺃﹶﻧﹶــﺎ ﻭﹶﺩﹶﺧﹶــﻠﹾــﺖﹸ ﻭﹶﻋﹸــﻤﹶــﺮﹸ، ﺑﹶــﻜﹾــﺮﹴ ﻭﹶﺃﹶﺑﹸــﻮ ﺃﹶﻧﹶــﺎ ﺟﹺــﺌﹾــﺖﹸ » :ﻳــﻘــﻮﻝ (.١«ﻭﹶﻋﹸــﻤﹶــﺮﹸ ﺑﹶــﻜﹾــﺮﹴ ﻭﹶﺃﹶﺑﹸــﻮ ﺃﹶﻧﹶــﺎ ﻭﹶﺧﹶــﺮﹶﺟﹾــﺖﹸ ﻷﻣﻮﺭ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﷺ ﻟﻘﺎﺀ ﻛﺜﺮﺓ ﺃﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ» ﻳــﺠــﺪ ﻭﻣــﺎ ﺍﻷﻣــﺔ ﺷــﺆﻭﻥ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﺴــﺘــﻤــﺮ ﺍﻟــﺘــﺸــﺎﻭﺭ ﺫﻟــﻚ ﻭﻣــﻦ ﻋــﻈــﻴــﻤــﺔ، ﺃﻭﺳـــﻊ ﺍﻷﻣـــﺮ ﺇﻥ ﺑـــﻞ ﻭﺭﻭﺍﻳـــﺎﺗـــﻬـــﺎ، ﺍﻟــﺴــﻴــﺮﺓ ﻭﻗـــﺎﺋـــﻊ ﺫﻟـــﻚ ﻭﻳـــﺆﻛـــﺪ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻣﹺﻦﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﺑﹶﻌﹶﺚﹶ ﻣﹶﺎ » :ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﺻﺢ ﻓﻘﺪ ﺫﻟﻚ، ﻣﻦ ﺗﹶــﺄﹾﻣﹸــﺮﹸﻩﹸ ﺑﹺــﻄﹶــﺎﻧﹶــﺔﹲ : ﺑﹺــﻄﹶــﺎﻧﹶــﺘﹶــﺎﻥﹺ ﻟﹶﻪﹸ ﻛﹶــﺎﻧﹶــﺖﹾ ﺇﹺﻻﱠ ﺧﹶــﻠﹺــﻴــﻔﹶــﺔﹴ، ﻣﹺﻦﹾ ﺍﺳﹾــﺘﹶــﺨﹾــﻠﹶــﻒﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﻧﹶــﺒﹺــﻲﱟ، ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻪﹺ، ﻭﹶﺗﹶــﺤﹸــﻀﱡــﻪﹸ ﺑﹺــﺎﻟــﺸﱠــﺮﱢ، ﺗﹶــﺄﹾﻣﹸــﺮﹸﻩﹸ ﻭﹶﺑﹺــﻄﹶــﺎﻧﹶــﺔﹲ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻪﹺ، ﻭﹶﺗﹶــﺤﹸــﻀﱡــﻪﹸ ﺑــﺎﻟﹾــﻤﹶــﻌﹾــﺮﹸﻭﻑ، (.٣«(٢«ﺗﹶــﻌﹶــﺎﻟﹶــﻰ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻋﹶــﺼﹶــﻢﹶ ﻣﹶــﻦﹾ ﻓﹶــﺎﻟﹾــﻤﹶــﻌﹾــﺼﹸــﻮﻡﹸ :ﺑــﻴــﺘــﻪ ﻭﺃﻫــﻞ ﻷﺻــﺤــﺎﺑــﻪ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺍﺳــﺘــﺸــﺎﺭﺓ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻷﻣــﺜــﻠــﺔ ﻭﻣــﻦ ١- ﻓــﻲ ﻭﺭﺩ ﻓـــﻘـــﺪ :ﺑـــــﺪﺭ ﻏـــــﺰﻭﺓ ﻓــــﻲ ﻷﺻـــﺤـــﺎﺑـــﻪ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﺍﺳــــﺘــــﺸــــﺎﺭﺓ ﺷــﺎﻭﺭ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺃﻥ ﺃﻧــﺲﮕ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺻــﺤــﻴــﺢ ﻓﹶـــﺄﹶﻋﹾـــﺮﹶﺽﹶ ﺑﹶـــﻜﹾـــﺮﹴ ﺃﹶﺑﹸـــﻮ ﻓﹶــﺘﹶــﻜﹶــﻠﱠــﻢﹶ: ﻗـــﺎﻝ ﺳــﻔــﻴــﺎﻥ، ﺃﺑـــﻲ ﺇﻗــﺒــﺎﻝ ﺑــﻠــﻐــﻪ ﺣــﻴــﻦ : ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻋﹸــﺒﹶــﺎﺩﹶﺓﹶ، ﺑﹾــﻦﹸ ﺳﹶــﻌﹾــﺪﹸ ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻡﹶ ﻋﹶــﻨﹾــﻪﹸ، ﻓﹶــﺄﹶﻋﹾــﺮﹶﺽﹶ ﻋﹸــﻤﹶــﺮﹸ ﺗﹶــﻜﹶــﻠﱠــﻢﹶ ﺛﹸــﻢﱠ ﻋﹶــﻨﹾــﻪﹸ، ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻣﹶـــﺮﹾﺗﹶـــﻨﹶـــﺎ ﻟﹶـــﻮﹾ ﺑﹺـــﻴﹶـــﺪﹺﻩﹺ ﻧﹶـــﻔﹾـــﺴﹺـــﻲ ﻭﹶﺍﻟﱠـــــﺬﹺﻱ ؟اﷲِ ﺭﹶﺳﹸـــــﻮﻝﹶ ﻳﹶـــﺎ ﺗﹸـــﺮﹺﻳـــﺪﹸ ﺇﹺﻳﱠـــﺎﻧﹶـــﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﻛﹾﺒﹶﺎﺩﹶﻫﹶﺎ ﻧﹶﻀﹾﺮﹺﺏﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻣﹶﺮﹾﺗﹶﻨﹶﺎ ﻭﹶﻟﹶﻮﹾ ﻷﹶﹶﹶﺧﹶﻀﹾﻨﹶﺎﻫﹶﺎ، ﺍﻟﹾﺒﹶﺤﹾﺮﹶ ﻧﹸﺨﹺﻴﻀﹶﻬﹶﺎ . ٩٨٣٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ، ٧٧٦٣ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) . ٨٩١٧ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) .٠٣ ﺹ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﻓﻘﻪ( ٣)
عدد الصفحات ٣٠٠٠٠٣ ٨١٠٢- ٦-٢ (.٢() ١ ) ﻟﹶــﻔﹶــﻌﹶــﻠﹾــﻨﹶــﺎ ﺍﻟﹾــﻐﹺــﻤﹶــﺎﺩﹺ ﺑﹶــﺮﹾﻙﹺ ٢ - ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﻷﻧــﻬــﻢ ﺍﻷﻧـــﺼـــﺎﺭ ﺍﻻﺳـــﺘـــﺸـــﺎﺭﺓ ﺑــﻬــﺬﻩ ﻳــﺮﻳــﺪ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻭﻛـــﺎﻥ اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳــﺎ: ﻗــﺎﻟــﻮﺍ ﺑــﺎﻟــﻌــﻘــﺒــﺔ ﺑــﺎﻳــﻌــﻮﻩ ﺣــﻴــﻦ ﻭﺃﻧــﻬــﻢ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ، ﻋــﺪﺩ ﻭﻧــﺴــﺎﺀﻧــﺎ، ﺃﺑــﻨــﺎﺀﻧــﺎ ﻣــﻨــﻪ ﻧــﻤــﻨــﻊ ﻣــﻤــﺎ ﻧــﻤــﻨــﻌــﻚ ﺫﻣـــﺎﻣـــﻚ، ﻣـــﻦ ﺑـــﺮﺍﺀ ﺇﻧـــﺎ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺗـــﺮ ﺍﻷﻧـــﺼـــﺎﺭ ﺗـــﻜـــﻮﻥ ﻻ ﺃﻥ ﻳــﺘــﺨــﻮﻑ ﺍﻟـــﺮﺳـــﻮﻝﷺ ﻓـــﻜـــﺎﻥ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻟﻴﺲ ﻭﺃﻥ ﻋﺪﻭﻩ، ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺩﻫﻤﻪ ﻣﻤﻦ ﺇﻻ ﻧﺼﺮﻩ ﺍﻃــﻤــﺄﻥ ﺳــﺒــﻖ ﺑــﻤــﺎ ﺃﺟــﺎﺑــﻮﺍ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺑــﻼﺩﻫــﻢ، ﻣــﻦ ﻋــﺪﻭ ﺇﻟــﻰ ﺑــﻬــﻢ ﻳــﺴــﻴــﺮ .ﻭﺍﺳــﺘــﺒــﺸــﺮ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ٣- ﻓـــﻲ ﻣــــﺴــــﻠــــﻢ ﺭﻭ :ﺑــــــــﺪﺭ ﺃﺳــــــــــﺎﺭ ﻓــــــﻲ ﻷﺻـــــﺤـــــﺎﺑـــــﻪ ﺍﺳـــــﺘـــــﺸـــــﺎﺭﺗـــــﻪ ﺃﺳـــــــﺮﻭﺍ ﻓــــﻠــــﻤــــﺎ: ﻗــــــــﺎﻝ ﻋـــــﺒـــــﺎﺱﮕ ﺍﺑـــــــﻦ ﺣـــــﺪﻳـــــﺚ ﻣـــــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻪ ﺗﹶـــــﺮﹶﻭﹾﻥﹶ ﻣﹶــــﺎ » :ﻭﻋـــﻤـــﺮ ﺑـــﻜـــﺮ ﻷﺑــــﻲ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻗــــﺎﻝ ﺍﻷﺳــــــﺎﺭ ﻫــﻢ ،اﷲ ﻧـــﺒـــﻲ ﻳــــﺎ : ﺑــــﻜــــﺮ ﺃﺑـــــﻮ ﻓــــﻘــــﺎﻝ ،«ﺍﻷﹸﺳﹶــــــــــــــﺎﺭﹶ ﻫﹶـــــــــﺆﹸﻻﺀﹺ ﻓﹺـــــﻲ ﻟــﻨــﺎ ﻓـــﺘـــﻜـــﻮﻥ ﻓـــﺪﻳـــﺔ، ﻣــﻨــﻬــﻢ ﺗـــﺄﺧـــﺬ ﺃﻥ ﺃﺭ ﻭﺍﻟـــﻌـــﺸـــﻴـــﺮﺓ، ﺍﻟـــﻌـــﻢ ﺑـــﻨـــﻮ ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﻟــــﻺﺳــــﻼﻡ، ﻳـــﻬـــﺪﻳـــﻬـــﻢ ﺃﻥ اﷲ ﻓـــﻌـــﺴـــﻰ ﺍﻟــــﻜــــﻔــــﺎﺭ، ﻋـــﻠـــﻰ ﻗـــــﻮﺓ ﻳﺎ اﷲﻭ ﻻ: ﻗﻠﺖ ،«ﺍﻟﹾﺨﹶﻄﱠﺎﺏﹺ؟ ﺍﺑﹾﻦﹶ ﻳﹶﺎ ﺗﹶﺮﹶ ﻣﹶﺎ » :ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺗﻤﻜﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺭ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺑﻜﺮ، ﺃﺑﻮ ﺭﺃ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭ ﻣﺎ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ . ٩٧٧١ ﺑﺮﻗﻢ( ١) ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺰﻋﻢ ﻣﻌﺎﺫ، ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﻭﻓﻲ( ٢) ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻢ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻷﻥ ﻣﻌﺎﺫ؛ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﺃﻥ ﺧﻄﺄ، ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺭﺟﺤﺘﻪ ﻣﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺮﺗﻴﻦ، ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ، ﻓﻲ ﻭﻫﻢ ﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺑــﺪﺭﹰﺍ، . ﻓﻠﻴﺮﺍﺟﻊ ﺹ٥٥١ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﺠﺮ ﻏﻴﺮ ﺣﺪﺙ: ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻓﻲ ٠٠٣ÙâÏí€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٣٠١١٠٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻋــﻨــﻘــﻪ، ﻓـــﻴـــﻀـــﺮﺏ ﻋـــﻘـــﻴـــﻞ ﻣــــﻦ ﻋـــﻠـــﻴ ﻓـــﺘـــﻤـــﻜـــﻦ ﺃﻋـــﻨـــﺎﻗـــﻬـــﻢ، ﻓـــﻨـــﻀـــﺮﺏ ﻫــﺆﻻﺀ ﻓـــﺈﻥ ﻋــﻨــﻘــﻪ، ﻓــﺄﺿــﺮﺏ -ﻟــﻌــﻤــﺮ ﻧــﺴــﻴــﺒﹰــﺎ- ﻓـــﻼﻥ ﻣــﻦ ﻭﺗــﻤــﻜــﻨــﻲ ﺃﺑـــﻮ ﻗــــﺎﻝ ﻣـــﺎ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻓـــﻬـــﻮﻱ ﻭﺻـــﻨـــﺎﺩﻳـــﺪﻫـــﺎ، ﺍﻟـــﻜـــﻔـــﺮ ﺃﺋـــﻤـــﺔ ﺭﺳــﻮﻝ ﻓــﺈﺫﺍ ﺟــﺌــﺖ، ﺍﻟــﻐــﺪ ﻣــﻦ ﻛــﺎﻥ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﻗــﻠــﺖ، ﻣــﺎ ﻳــﻬــﻮ ﻭﻟــﻢ ﺑــﻜــﺮ، ﺃﺧــﺒــﺮﻧــﻲ اﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻳـــﺎ: ﻗــﻠــﺖ ﻳــﺒــﻜــﻴــﺎﻥ، ﻗــﺎﻋــﺪﻳــﻦ ﺑــﻜــﺮ ﻭﺃﺑـــﻮ اﷲ ﺑــﻜــﻴــﺖ، ﺑــﻜــﺎﺀﹰ ﻭﺟــﺪﺕ ﻓــﺈﻥ ﻭﺻــﺎﺣــﺒــﻚ، ﺃﻧــﺖ ﺗــﺒــﻜــﻲ ﺷــﻲﺀ ﺃﻱ ﻣــﻦ : ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻓــﻘــﺎﻝ ﻟــﺒــﻜــﺎﺋــﻜــﻤــﺎ، ﺗــﺒــﺎﻛــﻴــﺖ ﺑـــﻜـــﺎﺀﹰ ﺃﺟـــﺪ ﻟـــﻢ ﻭﺇﻥ ﻟﹶــﻘﹶــﺪﹾ ﺍﻟﹾـــﻔﹺـــﺪﹶﺍﺀﹶ، ﺃﹶﺧﹾــﺬﹺﻫﹺــﻢﹸ ﻣﹺــﻦﹾ ﺃﹶﺻﹾــﺤﹶــﺎﺑﹸــﻚﹶ ﻋﹶــﻠﹶــﻲﱠ ﻋﹶـــﺮﹶﺽﹶ ﻟﹺــﻠﱠــﺬﹺﻱ ﺃﹶﺑﹾــﻜﹺــﻲ» ﻗــﺮﻳــﺒــﺔ ﺷــﺠــﺮﺓ«ﺍﻟـــﺸﱠـــﺠﹶـــﺮﹶﺓﹺ ﻫﹶــــﺬﹺﻩﹺ ﻣﹺـــﻦﹾ ﺃﹶﺩﹾﻧﹶــــﻰ ﻋﹶـــﺬﹶﺍﺑﹸـــﻬﹸـــﻢﹾ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻲﱠ ﻋﹸــــﺮﹺﺽﹶ ± ° ¯ ® ¬ «﴿: ک اﷲ ﻭﺃﻧﺰﻝ - ﷺاﷲ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ Ò Ñ Ð Ï﴿: ﻗﻮﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﴾¶ μ ´ ³ ² .(١) ﻟــﻬــﻢ ﺍﻟــﻐــﻨــﻴــﻤــﺔ اﷲ ﻓــﺄﺣــﻞ[٩٦- ٧٦: ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ] ﴾Ó ٤ - ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻓـــﺈﻥ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺒــﻴــﺔ، ﻏـــﺰﻭﺓ ﻓـــﻲ ﺳــﻠــﻤــﺔﭫ ﻷﻡ ﺍﺳــﺘــﺸــﺎﺭﺗــﻪ ﻳﺤﻠﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻣﺮ ﻋﻤﺮﻭ، ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺘﺐ ﻟﻤﺎ ﺫﻟــﻚ ﻭﻗــــﺎﻝ ﻭﺍﺣــــﺪ، ﺭﺟـــﻞ ﻣــﻨــﻬــﻢ ﻗـــﺎﻡ ﻓــﻤــﺎ ﺍﻟـــﻨـــﺤـــﺮ، ﺑــﻌــﺪ ﺑــﺎﻟــﺤــﻠــﻖ ﻭﺫﻛـــﺮ ﺳــﻠــﻤــﺔﭫ، ﺃﻡ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﺪﺧــﻞ ﻳــﻔــﻌــﻠــﻮﺍ، ﻓــﻠــﻢ ﻣــــﺮﺍﺕ، ﺛـــﻼﺙ ﻳــﺨــﺮﺝ ﺃﻥ ﺳــﻠــﻤــﺔﭫ ﺃﻡ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻓــﺄﺷــﺎﺭﺕ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ، ﻣــﻦ ﻟــﻘــﻲ ﻣــﺎ ﻟــﻬــﺎ ﻓــﻴــﺤــﻠــﻘــﻪ، ﺣــﺎﻟــﻘــﻪ ﻳــﺪﻋــﻮ ﺛــﻢ ﻣــﻨــﻬــﻢ، ﺃﺣــﺪﹰﺍ ﻳــﻜــﻠــﻢ ﻭﻻ ﺑــﺪﻧــﻪ ﻳــﻨــﺤــﺮ ﺛــﻢ ﺍﻟﻨﺤﺮ ﻣﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺃﻡ ﺑﻪ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﻣﺎ ﻭﻓﻌﻞ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﺨﺮﺝ . ٣٦٧١ ﺑﺮﻗﻢ( ١)
عدد الصفحات ٣٠٢٢٠٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﺟــﻌــﻞ ﻓـــﻨـــﺤـــﺮﻭﺍ ﻗـــﺎﻣـــﻮﺍ ﺫﻟــــﻚ، ﺍﻟـــﺼـــﺤـــﺎﺑـــﺔ ﺭﺃ ﻓـــﻠـــﻤـــﺎ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻠـــﻖ، (. ١) ﻏــﻤ ﺑــﻌــﻀﹰــﺎ ﻳــﻘــﺘــﻞ ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﻛــﺎﺩ ﺣــﺘــﻰ ﺑــﻌــﻀﹰــﺎ ﻳــﺤــﻠــﻖ ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ٥ - ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ ﻓــﻲ ﻳــﻘــﻌــﺪ ﺃﻥ ﻓــﻲ ﺃﹸﺣــﺪ ﻓــﻲ ﻷﺻــﺤــﺎﺑــﻪ ﻣــﺸــﺎﻭﺭﺗــﻪ :ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ» ﻓــﺨــﺮﺝ ﺑــﺎﻟــﺨــﺮﻭﺝ، ﺟــﻤــﻬــﻮﺭﻫــﻢ ﻓــﺄﺷــﺎﺭ[ﺍﻟـــﻌـــﺪﻭ ﺇﻟـــﻰ] ﻳــﺨــﺮﺝ ﺃﻭ .ﺇﻟــﻴــﻬــﻢ ٦- ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻣﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ﻳﻮﻡ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺸﺎﻭﺭﺗﻪ :ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺑــﻦ ﺳـــﻌـــﺪ: ﺍﻟـــﺴـــﻌـــﺪﺍﻥ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻓـــﺄﺑـــﻰ ﻋـــﺎﻣـــﺌـــﺬ، ﺍﻟـــﻤـــﺪﻳـــﻨـــﺔ ﺛـــﻤـــﺎﺭ ﺑــﺜــﻠــﺚ .ـﻚ ﺫﻟـ ﻓــﺘــﺮﻙ ﻋــﺒــﺎﺩﺓ ﺑــﻦ ﻭﺳــﻌــﺪ ﻣــﻌــﺎﺫ، ٧- ﻋــﻠــﻰ ﻳــﻤــﻴــﻞ ﺃﻥ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺒــﻴــﺔ ﻳـــﻮﻡ ﻷﺻـــﺤـــﺎﺑـــﻪ ﻣـــﺸـــﺎﻭﺭﺗـــﻪ :ﻭﻣـــﻨـــﻬـــﺎ ﺃﺣﺪ، ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻧﺠﺊ ﻟﻢ ﺇﻧﺎ: ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ؟ ﺫﺭﺍﺭﻱ ﻓــﻲ ﻭﺍﻷﻣـــﺜـــﻠـــﺔ(. ٢«ﻗـــــﺎﻝ ﻣـــﺎ ﺇﻟـــﻰ ﻓــﺄﺟــﺎﺑــﻪ ﻣــﻌــﺘــﻤــﺮﻳــﻦ، ﺟــﺌــﻨــﺎ ﻭﺇﻧـــﻤـــﺎ .ﻛــﺜــﻴــﺮﺓ ﻫــﺬﺍ ﻫـــﺬﻩ ﻋـــﻠـــﻰ ﻳــــﺴــــﻴــــﺮﻭﻥ ﷺاﷲ ﺭﺳــــــﻮﻝ ﺑـــﻌـــﺪ ﺍﻟـــﺼـــﺤـــﺎﺑـــﺔ ﻭﻛـــــــﺎﻥ» ﻭﺍﻣــﺘــﻨــﻊ ﺍﻟــﻌــﺮﺏ، ﺑــﻌــﺾ ﺍﺭﺗــﺪ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻭﻓــﺎﺓ ﻓــﺒــﻌــﺪ ﺍﻟــﺸــﻮﺭ ﻭﻛــــﺎﻥ ﺫﻟــــــﻚ، ﻓــــﻲ ﺍﻟـــﺼـــﺤـــﺎﺑـــﺔ ﻓـــﺘـــﺸـــﺎﻭﺭ ﺍﻟـــــﺰﻛـــــﺎﺓ، ﺃﺩﺍﺀ ﻋــــﻦ ﺁﺧـــــــﺮﻭﻥ ﻭﺛــﺒــﺖ ﺑــﻜــﺮﮕ، ﺃﺑــﻮ ﺫﻟــﻚ ﻓــﻲ ﻭﺧــﺎﻟــﻔــﻪ ﻣــﻌــﺮﻭﻑ، ﺭﺃﻱ ﻟــﻌــﻤــﺮﮕ ﺛﻢ ﺇﻟﻴﻪ، ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺭﺃﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ ٨٢٩٨١، ﻭﺭﻗﻢ ٠١٩٨١، ﺑﺮﻗﻢ( ٠٢٢-٢١٢/١٣ )ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ( ١) . ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺣﺴﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ (. ٤٣٢/٣ )ﻛﺜﻴﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ٢) ٢٠٣ÙâÏí€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٣٠٣٣٠٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺗﻔﻘﺖ ﺑﻜﺮ، ﺃﺑﻲ ﻟﻘﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺻﺪﺭ اﷲ ﺷﺮﺡ .ﺍﻟــﺰﻛــﺎﺓ ﻣــﺎﻧــﻌــﻲ ﻭﻗــﺘــﺎﻝ ﺍﻟــﻤــﺮﺗــﺪﻳــﻦ، ﺣــﺮﺏ ﺃﻫـــﻞ ﻭﻳـــﺠـــﻤـــﻊ ﻛـــﺜـــﻴـــﺮﹰﺍ، ﻳــﺴــﺘــﺸــﻴــﺮ ﻛــــﺎﻥ ﻓـــﻘـــﺪ ﻋـــﻤـــﺮﮕ، ﻭﻛـــﺬﻟـــﻚ ﺃﺣــــﺪﹰﺍ ﺭﺃﻳـــــﺖ ﻣــــﺎ» :ﻭﻗــــــﺎﺹ ﺃﺑــــﻲ ﺑــــﻦ ﺳـــﻌـــﺪ ﻗــــﺎﻝ ﻟـــﻠـــﻤـــﻌـــﻀـــﻼﺕ، ﺑــــﺪﺭ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻤﹰــﺎ ﺃﻭﺳـــﻊ ﻭﻻ ﻋــﻠــﻤﹰــﺎ، ﺃﻛــﺜــﺮ ﻭﻻ ﻟـــﺒ ﺃﻟـــﺐ ﻭﻻ ﻓــﻬــﻤﹰــﺎ ﺃﺣــﻀــﺮ ﻟــﻠــﻤــﻌــﻀــﻼﺕ، ﻳــﺪﻋــﻮﻩ ﺍﻟــﺨــﻄــﺎﺏ ﺑــﻦ ﻋــﻤــﺮ ﺭﺃﻳـــﺖ ﻭﻟــﻘــﺪ ﻋــﺒــﺎﺱ، ﺍﺑـــﻦ (.١«ﻗــﻮﻟــﻪ ﻳــﺠــﺎﻭﺯ ﻻ ﺛــﻢ ﻣــﻌــﻀــﻠــﺔ، ﺟــﺎﺀﺗــﻚ: ﻳــﻘــﻮﻝ ﺛــﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ: ﻋﻤﺮﮕ ﺣﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﺭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﻬﺮ ﻭﺁﺧﺮ ﺍﻟـــﺪﺍﺭ ﺇﻟـــﻰ ﻭﺍﻧــﺘــﻘــﻞ ﺇﻟــﻴــﻬــﻢ، ﺍﻟــﺨــﻼﻓــﺔ ﺃﻣـــﺮ ﻭﺇﺳـــﻨـــﺎﺩ ﺍﻟـــﺸـــﻮﺭ ﻷﻫـــﻞ .ﻭﺃﺭﺿــﺎﻩ ﻋــﻨــﻪ اﷲ ﻓــﺮﺿــﻲ ﺑــﻴــﻨــﻬــﻢ، ﺷــﻮﺭ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻭﺃﻣــﺮ ﺍﻵﺧــﺮﺓ ﺃﻣﺮﹰﺍ، ﻳﺒﺮﻡ ﺃﻻ ﻟﺐ ﺫﻱ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﺤﺰﻡ ﺃﻥ ﺍﻋﻠﻢ» :ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﻗﺎﻝ ﺫﻱ ﻭﻣــﻄــﺎﻟــﻌــﺔ ﺍﻟــﻨــﺎﺻــﺢ، ﺍﻟـــﺮﺃﻱ ﺫﻱ ﺑــﻤــﺸــﻮﺭﺓ ﺇﻻ ﻋــﺰﻣﹰــﺎ ﻳــﻤــﻀــﻲ ﻭﻻ :ﺍﻟــﺸــﺎﻋــﺮ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﺮﺍﺟــﺢ، ﺍﻟــﻌــﻘــﻞ ﻓﹶـــﺎﺳـــﺘﹶـــﻌﹺـــﻦﹾ ﺍﻟــــﻤﹶــــﺸﹸــــﻮﺭﹶﺓﹶ ﺍﻟـــــــــﺮﹼﺃﹾﻱﹸ ﺑﹶــــﻠﹶــــﻎﹶ ﺣﹶــــــــﺎﺯﹺﻡﹺﺇﹺﹺﺫﹶﺍ ﻧﹶــــﺼﹺــــﻴﹾــــﺤﹶــــﺔﹺ ﺃﹶﻭﹾ ﻧﹶــــﺼﹺــــﻴﹾــــﺢﹴ ﺑﹺــــــــــــﺮﹶﺃﹾﻱﹺ ﻏﹶﻀﹶﺎﺿﹶـﺔﹰ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾـﻚﹶ ﺍﻟﺸﱡـﻮﺭﹶ ﺗﹶﺠﹾــﻌﹶﻞﹺ ﻟﹺـــــــــﻠﹾـــــــــﻘﹶـــــــــﻮﹶﺍﺩﹺﻡﹺﻭﹶﻻﹶ ﻗﹸـــــــــــــــﻮﱠﺓﹲ ﺍﻟــــــــﺨــــــــﻮﹶﺍﻓﹺــــــــﻲ ﻓﹶـــــــــــــــﺈﹺﻥﱠ ﺍﺳﺘﻜﻤﻠﺖ ﻗﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﺍﺭﺗﺎﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ، ﻋﻠﻰ ﻋﺰﻡ ﻓﺈﺫﺍ :ﺧــﺼــﺎﻝ ﺧــﻤــﺲ ﻓــﻴــﻪ ١ - ﺗــﺼــﺢ ﺍﻟـــﺘـــﺠـــﺎﺭﺏ ﺑـــﻜـــﺜـــﺮﺓ ﻓــــﺈﻥ ﺳـــﺎﻟـــﻔـــﺔ، ﺗـــﺠـــﺮﺑـــﺔ ﻣـــﻊ ﻛـــﺎﻣـــﻞ ﻋـــﻘـــﻞ :ﺍﻟــﺪﺅﻟــﻲ ﺍﻷﺳــﻮﺩ ﺃﺑــﻮ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﺮﺅﻳــﺔ، . ٨٣-ﺹ٣٣ ﺍﻟﻌﻤﺮ، ﻧﺎﺻﺮ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﻓﻘﻪ( ١)
عدد الصفحات ٣٠٤٤٠٣ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻧﹸـــﺼﹾـــﺤﹶـــﻪﹸ ﺑﹺـــﻤﹸـــﺆﹾﺗﹺـــﻴـــﻚﹶ ﻟﹸـــــﺐﱟ ﺫﹺﻱ ﻛﹸـــــﻞﱡ ﺑﹺــــﻠﹶــــﺒﹺــــﻴــــﺐﹺﻭﹶﻣﹶــــــﺎ ﻧﹸــــــﺼﹾــــــﺤﹶــــــﻪﹸ ﻣﹸـــــــــــــﺆﹾﺕﹴ ﻛﹸـــــــــﻞﱡ ﻭﹶﻻﹶ ﺻﹶــﺎﺣﹺــﺐﹴ ﻋﹺــﻨﹾــﺪﹶ ﺍﺳﹾﺘﹶﺠﹾﻤﹶﻌﹶﺎ ﻣﹶــﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﹶﻟﹶــﻜﹺــﻦﹾ ﺑﹺـــــﻨﹶـــــﺼﹺـــــﻴـــــﺐﹺ ﻃﹶـــــــــﺎﹶﻋـــــــــﺔﹴ ﻣﹺــــــــــــﻦﹾ ﻟﹶــــــــــــﻪﹸ ﹶﻓــــــــﺤﹸــــــــﻖﱠ ٢ - ﻭﺑــﺎﺏ ﺻـــﻼﺡ، ﻛــﻞ ﻋــﻤــﺎﺩ ﺫﻟـــﻚ ﻓـــﺈﻥ ﻭﺗــﻘــﻰ، ﺩﻳـــﻦ ﺫﺍ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﻮﻓﻖ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ، ﻣﺄﻣﻮﻥ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻠﺐ ﻭﻣﻦ ﻧﺠﺎﺡ، ﻛﻞ .ﺍﻟــﻌــﺰﻳــﻤــﺔ ٣ - ﻳـــﺼـــﺪﻗـــﺎﻥ ﻭﺍﻟــــﻤــــﻮﺩﺓ ﺍﻟـــﻨـــﺼـــﺢ ﻓــــﺈﻥ ﻭﺩﻭﺩﹰﺍ، ﻧـــﺎﺻـــﺤﹰـــﺎ ﻳـــﻜـــﻮﻥ ﺃﻥ .ﺍﻟــﺮﺃﻱ ﻭﻳــﻤــﺤــﺼــﺎﻥ ﺍﻟــﻔــﻜــﺮﺓ ٤ - ﻣــﻦ ﻓـــﺈﻥ ﺷــﺎﻏــﻞ، ﻭﻏـــﻢ ﻗــﺎﻃــﻊ، ﻫــﻢ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻔــﻜــﺮ ﺳــﻠــﻴــﻢ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﻳــﺴــﺘــﻘــﻴــﻢ ﻭﻻ ﺭﺃﻱ ﻟﻪ ﻳــﺴــﻠــﻢ ﻻ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ﺷﻮﺍﺋﺐ ﻓﻜﺮﻩ ﻋﺎﺭﺿﺖ .ﺧــﺎﻃــﺮ ﻟــﻪ ٥ - ﻫﻮ ﻭﻻ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ، ﻏﺮﺽ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﻭﺭ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻻ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟـــﺮﺃﻱ ﺻــﺎﺩ، ﻭﺍﻟــﻬــﻮ ﺟــﺎﺫﺑــﺔ، ﺍﻷﻏـــﺮﺍﺽ ﻓــﺈﻥ ﻳــﺴــﺎﻋــﺪﻩ، .ﻓــﺴــﺪ ﺍﻷﻏــﺮﺍﺽ ﻭﺟــﺎﺫﺑــﺘــﻪ ﺍﻟــﻬــﻮ ﻋــﺎﺭﺿــﻪ ﺃﻫــﻼﹰ ﻛـــﺎﻥ ﺭﺟـــﻞ، ﻓــﻲ ﺍﻟــﺨــﻤــﺲ ﺍﻟــﺨــﺼــﺎﻝ ﻫـــﺬﻩ ﺍﺳــﺘــﻜــﻤــﻠــﺖ ﻓـــﺈﺫﺍ (.١«ﺍﺳــﺘــﺸــﺎﺭﺗــﻪ ﻋــﻦ ﻳﹸــﻌــﺪﻝ ﻓــﻼ ﻟــﻠــﺮﺃﻱ، ﻭﻣــﻌــﺪﻧﹰــﺎ ﻟــﻠــﻤــﺸــﻮﺭﺓ، ﻭﺭﺩ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــــﺼــــﺪﻳــــﻖ ﺑـــﻜـــﺮ ﺃﺑـــــﻮ ﻛــــــﺎﻥ» :ﻣـــــﻬـــــﺮﺍﻥ ﺑــــﻦ ﻣـــﻴـــﻤـــﻮﻥ ﻗـــــﺎﻝ ﻗــﻀــﻰ ﺑـــﻪ ﻳــﻘــﻀــﻲ ﻣـــﺎ ﻓــﻴــﻪ ﻭﺟـــﺪ ﻓـــﺈﻥ ،اﷲ ﻛـــﺘـــﺎﺏ ﻓـــﻲ ﻧــﻈــﺮ ﺃﻣـــﺮ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻳــﻌــﻠــﻢ ﻟــﻢ ﻭﺇﻥ ﺑــﻪ، ﻗــﻀــﻰ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺳــﻨــﺔ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻤــﻪ ﻭﺇﻥ ﺑــﻴــﻨــﻬــﻢ، .٨٨٤-ﺹ٣٨٤ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﺩﺏ( ١) ٤٠٣ÙâÏí€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٣٠٥