٧٥٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻧﺘﻬﻰ(. ١«ﻭﹶﺍﻟﻔﹶﺼﹾﺪﹸ ﺍﻟﹾﺤﹺﺠﹶﺎﻣﹶﺔﹸ، ﺍﻟﺪﱠﻭﹶﺍﺀﹺ ﺧﹶﻴﹾﺮﹸ » :ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻫــﻞ ﺇﻟــﻰ ﺇﺷــﺎﺭﺓ«ﺍﻟﹾــﺤﹺــﺠﹶــﺎﻣﹶــﺔﹸ ﺑﹺــﻪﹺ ﺗﹶــﺪﹶﺍﻭﹶﻳﹾــﺘﹸــﻢﹾ ﻣﹶــﺎ ﺧﹶــﻴﹾــﺮﹶ » :ﻭﻗــﻮﻟــﻪﷺ ﺇﻟــﻰ ﺃﻣــﻴــﻞ ﻭﻫـــﻲ ﺭﻗــﻴــﻘــﺔ، ﺩﻣـــﺎﺀﻫـــﻢ ﻷﻥ ﺍﻟـــﺤـــﺎﺭﺓ، ﻭﺍﻟـــﺒـــﻼﺩ ﺍﻟـــﺤـــﺠـــﺎﺯ، ﺍﻟــﺠــﺴــﺪ، ﺳــﻄــﺢ ﺇﻟــﻰ ﻟــﻬــﺎ ﺍﻟــﺨــﺎﺭﺟــﺔ ﺍﻟــﺤــﺮﺍﺭﺓ ﻟــﺠــﺬﺏ ﺃﺑــﺪﺍﻧــﻬــﻢ ﻇــﺎﻫــﺮ ﻭﺍﺳـــﻌـــﺔ، ﺃﺑـــﺪﺍﻧـــﻬـــﻢ ﻣـــﺴـــﺎﻡ ﻭﻷﻥ ﺍﻟـــﺠـــﻠـــﺪ، ﻧــــﻮﺍﺣــــﻲ ﻓــــﻲ ﻭﺍﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻬـــﺎ ﺗــﻔــﺮﻕ ﻭﺍﻟـــﺤـــﺠـــﺎﻣـــﺔ ﺧـــﻄـــﺮ، ﻟـــﻬـــﻢ ﺍﻟـــﻔـــﺼـــﺪ ﻓـــﻔـــﻲ ﻣــﺘــﺨــﻠــﺨــﻠــﺔ، ﻭﻗــــﻮﺍﻫــــﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ، ﻣﻦ ﻛﹸﻠﻲ ﺍﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺇﺭﺍﺩﻱ ﺍﺗﺼﺎﻟﻲ ﻓــﻔــﺼــﺪ ﺧــﺎﺹ، ﻧــﻔــﻊ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻭﺍﺣــﺪ ﻛــﻞ ﻭﻟــﻔــﺼــﺪ ﻛــﺜــﻴــﺮﹰﺍ، ﺗﹸــﻔــﺼــﺪ ﻻ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻜــﺎﺋــﻨــﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟـــﻄـــﺤـــﺎﻝ ﺍﻟـــﻜـــﺒـــﺪ ﺣـــــﺮﺍﺭﺓ ﻣـــﻦ ﻳــﻨــﻔــﻊ: ﺍﻟـــﺒـــﺎﺳـــﻠـــﻴـــﻖ ( ٢) ﺍﻟـــﺸـــﻮﺻـــﺔ ﻣـــﻦ ﻭﻳــﻨــﻔــﻊ ﺍﻟـــﺮﺋـــﺔ، ﺃﻭﺭﺍﻡ ﻣـــﻦ ﻭﻳــﻨــﻔــﻊ ﺍﻟــــﺪﻡ ﻣـــﻦ ﻓــﻴــﻬــﻤــﺎ ﺃﺳــﻔــﻞ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﻌـــﺎﺭﺿـــﺔ ﺍﻟـــﺪﻣـــﻮﻳـــﺔ ﺍﻷﻣـــــﺮﺍﺽ ﻭﺟـــﻤـــﻴـــﻊ ﺍﻟـــﺠـــﻨـــﺐ ﻭﺫﺍﺕ .ﺍﻟــﻮﺭﻙ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﺮﻛــﺒــﺔ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﺍﻻﻣﺘﻼﺀ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻊ(: ٣)ﺍﻷﻛــﺤــﻞ ﻭﻓﺼﺪ .ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻓﺴﺪ ﻗﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺩﻣﻮﻳﹰﺎ، ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻊ(: ٤) ﺍﻟﻘﻴﻔﺎﻝ ﻭﻓﺼﺪ .ﻓــﺴــﺎﺩﻩ ﺃﻭ ﺍﻟــﺪﻡ ﻛــﺜــﺮﺓ ﻣــﻦ .ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺩ: ٣٨١ﺑﻠﻔﻆ ﺑﺮﻗﻢ( ٨٨٢/١ )ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﻄﺐ ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﺭﻭﺍﻩ( ١) . ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻣﺮﺓ ﻫﻨﺎ ﻣﺮﺓ ﺗﺠﻮﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﺭﻳﺢ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻓﻲ ﻭﺟﻊ: ﺍﻟﺸﻮﺻﺔ( ٢) .ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻧﻬﺮ ﻭﺳﻤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻋﺮﻕ ﻭﻫﻮ ﻳﹸﺤﻘﻦ، ﺃﻭ ﻳﻔﺼﺪ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﻭﺳﻂ ﻓﻲ ﻭﺭﻳﺪ: ﺍﻷﻛﺤﻞ( ٣) . ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﻋﺮﻕ: ﺍﻟﻘﻴﻔﺎﻝ( ٤)
عدد الصفحات ٢٥٨٨٥٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﺍﻟــﺒــﻬــﺮ، ﻭﺍﻟــﺮﺑــﻮ، ﺍﻟــﻄــﺤــﺎﻝ، ﻭﺟــﻊ ﻣــﻦ ﻳــﻨــﻔــﻊ: ﺍﻟــﻮﺩﺟــﻴــﻦ ﻭﻓــﺼــﺪ .ﺍﻟــﺠــﺒــﻴــﻦ ﻭﻭﺟــﻊ .ﻭﺍﻟﺤﻠﻖ ﺍﻟﻤﻨﻜﺐ ﻭﺟﻊ ﻣﻦ ﺗﻨﻔﻊ(: ١) ﺍﻟﻜﺎﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺍﻟـــــــﺮﺃﺱ، ﺃﻣــــــــﺮﺍﺽ ﻣـــــﻦ ﺗـــﻨـــﻔـــﻊ: ﺍﻷﺧـــــﺪﻋـــــﻴـــــﻦ ﻋــــﻠــــﻰ ﻭﺍﻟــــﺤــــﺠــــﺎﻣــــﺔ ﻭﺍﻷﻧــــﻒ، ﻭﺍﻟــﻌــﻴــﻨــﻴــﻦ، ﻭﺍﻷﺫﻧـــﻴـــﻦ، ﻭﺍﻷﺳـــﻨـــﺎﻥ، ﻛـــﺎﻟـــﻮﺟـــﻪ، ﻭﺃﺟـــﺰﺍﺋـــﻪ، ﺃﻭ ﻓــــﺴــــﺎﺩﻩ، ﺃﻭ ﺍﻟـــــﺪﻡ ﻛـــﺜـــﺮﺓ ﻋــــﻦ ﺫﻟــــﻚ ﺣـــــﺪﻭﺙ ﻛــــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻠـــﻖ، ﻓــﻲ ﻳــﺤــﺘــﺠــﻢ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻛـــﺎﻥ: ﺃﻧــــﺲﮕ ﻗـــﺎﻝ. ﺟــﻤــﻴــﻌﹰــﺎ ﻋــﻨــﻬــﻤــﺎ (.٤() ٣«ﻭﺍﻟــﻜــﺎﻫــﻞ( ٢) ﺍﻷﺧــﺪﻋــﻴــﻦ ﻋــﺒــﺎﺱﮏ ﺍﺑـــﻦ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓـــﻲ ﺃﺣـــﻤـــﺪ ﺍﻹﻣــــﺎﻡ ﻭﺭﻭ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻭﹶﻟﹶـــﻮﹾ ﺃﹶﺟﹾــــﺮﹶﻩﹸ، ﺍﻟﹾــﺤﹶــﺠﱠــﺎﻡﹶ ﻭﹶﺃﹶﻋﹾـــﻄﹶـــﻰ ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸـــﻮﻝﹸ ﺍﺣﹾــﺘﹶــﺠﹶــﻢﹶ » :ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟﹾــﻜﹶــﺘﹺــﻔﹶــﻴﹾــﻦﹺ، ﻭﹶﺑﹶــﻴﹾــﻦﹶ ﺍﻷﹶﺧﹾــﺪﹶﻋﹶــﻴﹾــﻦﹺ، ﻓﹺــﻲ ﻳﹶــﺤﹾــﺘﹶــﺠﹺــﻢﹸ ﻭﹶﻛﹶـــﺎﻥﹶ ﻳﹸــﻌﹾــﻄﹺــﻪﹺ، ﻟﹶــﻢﹾ ﺣﹶــﺮﹶﺍﻣﹰــﺎ ﻣﹸـــﺪﱞ ﻳﹶــــﻮﹾﻡﹴ ﻛﹸـــﻞﱠ ﻣﹺـــﻨﹾـــﻪﹸ ﻳﹸـــﺆﹾﺧﹶـــﺬﹸ ﻭﹶﻛﹶــــﺎﻥﹶ ﺑﹶـــﻴﹶـــﺎﺿﹶـــﺔﹶ، ﻟﹺــﺒﹶــﻨﹺــﻲ ﻋﹶـــﺒﹾـــﺪﹲ ﻳﹶــﺤﹾــﺠﹸــﻤﹸــﻪﹸ ﻭﹶﻛﹶــــﺎﻥﹶ (. ٥«ﻣﹸــﺪ ﻓﹶــﺠﹸــﻌﹺــﻞﹶ ﺃﹶﻫﹾــﻠﹺــﻪﹺ، ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡﷺ ﻟﹶــﻪﹸ ﻓﹶــﺸﹶــﻔﹶــﻊﹶ ﻭﹶﻧﹺــﺼﹾــﻒﹲ، ﺍﺑـــﻦ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣــــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓــــﻲ ﻭﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﻣﹺــﻦﹾ ﻣﹸـــﺤﹾـــﺮﹺﻡﹲ، ﻭﹶﻫﹸــــﻮﹶ ﺭﹶﺃﹾﺳﹺــــﻪ ﻓﹺـــﻲ ﺍﻟـــﻨﱠـــﺒﹺـــﻲﱡﷺ ﺍﺣﹾـــﺘﹶـــﺠﹶـــﻢﹶ » :ﻗـــﺎﻝ ﻋــﺒــﺎﺱﮏ . ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﻔﻴﻦ، ﺑﻴﻦ ﻣﺎ: ﺍﻟﻜﺎﻫﻞ( ١) . ﻣﻨﻪ ﻳﺤﺘﺠﻢ ﺍﻟﻌﻨﻖ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﺮﻗﺎﻥ: ﺍﻷﺧﺪﻋﺎﻥ( ٢) ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺑﺮﻗﻢ٢٥٠٢، ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ٣) . ١٧٦١ ﺑﺮﻗﻢ( ٤٠٢/٢) ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ .ﻭﺗﺼﺮﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ( ١٥-٩٤/٤ )ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٤) .ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٩٧٩٢، ﺑﺮﻗﻢ( ٧٢١/٥( ) ٥) ٨٥٢HRI@Úq˝q@Ôœ@ıb–í€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٥٩٩٥٢ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١«ﺟﹶــﻤﹶــﻞﹴ ﻟﹶــﺤﹾــﻲﹸ: ﻟﹶــﻪﹸ ﻳﹸــﻘﹶــﺎﻝﹸ ﺑﹺــﻤﹶــﺎﺀﹴ ﺑﹺــﻪﹺ، ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻭﹶﺟﹶــﻊﹴ ﷺﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱠ ﺃﹶﻥﱠ» :ﺟﺎﺑﺮﮕ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﻭﺭﻭ (.٢«ﺑﹺــﻪﹺ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻭﹶﺙﹾﺀﹴ ﻣﹺــﻦﹾ ﻭﹶﺭﹺﻛﹺــﻪﹺ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺍﺣﹾــﺘﹶــﺠﹶــﻢﹶ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺗــﺴــﺘــﻌــﻤــﻞ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻷﻭﻗــﺎﺕ ﺗــﺤــﺪﻳــﺪ ﻓــﻲ ﺃﺣــﺎﺩﻳــﺚ ﻭﺭﺩﺕ ﻭﻗــﺪ :ﺍﻟــﺤــﺠــﺎﻣــﺔ ﻗﹶــــﺎﻝﹶ: ﻗﹶـــــﺎﻝﹶ ﻫـــﺮﻳـــﺮﺓﮕ ﺃﺑــــﻲ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑــــﻲ ﺳـــﻨـــﻦ ﻓـــﻔـــﻲ ﻭﹶﺇﹺﺣﹾﺪﹶ ﻋﹶﺸﹾﺮﹶﺓﹶ، ﻭﹶﺗﹺﺴﹾﻊﹶ ﻋﹶﺸﹾﺮﹶﺓﹶ، ﻟﹺﺴﹶﺒﹾﻊﹶ ﺍﺣﹾﺘﹶﺠﹶﻢﹶ ﻣﹶﻦﹺ » :ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ (:٣«ﺩﹶﺍﺀﹴ ﻛﹸــﻞﱢ ﻣﹺــﻦﹾ ﺷﹺــﻔﹶــﺎﺀﹰ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﻭﹶﻋﹺــﺸﹾــﺮﹺﻳــﻦﹶ، : ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻋـــﻠـــﻰ ﻣـــﻌـــﻠـــﻘﹰـــﺎ ﺍﻟــــﺒــــﺎﺭﻱ ﻓـــﺘـــﺢ ﻓــــﻲ ﺣـــﺠـــﺮ۴ ﺍﺑــــﻦ ﻗــــﺎﻝ (:٤«ﺻﹶــﺎﺋﹺــﻢﹲ ﻭﹶﻫﹸــﻮﹶ ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡﷺ ﺍﺣﹾــﺘﹶــﺠﹶــﻢﹶ » ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺍﻟﻼﺋﻘﺔ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﻭﺭﺩ ﻋــﻨــﺪ ﺗــﺼــﻨــﻊ ﺃﻧـــﻬـــﺎ ﺇﻟــــﻰ ﺃﺷــــﺎﺭ ﻓـــﻜـــﺄﻧـــﻪ- ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﻳـــﻌـــﻨـــﻲ -ﺷـــﺮﻃـــﻪ ﻋـــﻠـــﻰ ﻟــﻴــﻼﹰ، ﺍﻻﺣــﺘــﺠــﺎﻡ ﺫﻛـــﺮ ﻷﻧـــﻪ ﻭﻗـــﺖ؛ ﺩﻭﻥ ﺑــﻮﻗــﺖ ﺗــﻘــﻴــﺪ ﻭﻻ ﺍﻻﺣــﺘــﻴــﺎﺝ، ﺻــﺎﺋــﻢ، ﻭﻫـــﻮ ﺍﺣــﺘــﺠــﻢ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ: ﻋـــﺒـــﺎﺱﮏ ﺍﺑـــﻦ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻭﺫﻛـــﺮ .٣٠٢١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ، ٠٠٧٥ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) ﺃﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٣٦٨٣، ﺑﺮﻗﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑــﻲ ﺳﻨﻦ( ٢) ﻭﺛﺌﺖ ﻛﺴﺮ، ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻳﺼﻴﺐ ﻭﺟﻊ: ﻭﺍﻟﻮﺙﺀ. ٢٧٢٣ ﺑﺮﻗﻢ ( ٢٣٧/ ٢ )ﺩﺍﻭﺩ . ﻣﻮﺛﻮﺀﺓ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻜﺴﺮ، ﺩﻭﻥ ﻭﺟﻊ ﺃﺻﺎﺑﻬﺎ ﺃﻱ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ، ﺍﻟﻴﺪ ﺑﺮﻗﻢ( ١٩١٢/٢ )ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓــﻲ ﻛﻤﺎ ﺍﻷﻟــﺒــﺎﻧــﻲ۴ ﻭﺣﺴﻨﻪ ١٦٨٣، ﺑــﺮﻗــﻢ( ٣) . ٢٢٦ . ٩٣٩١ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٤)
عدد الصفحات ٢٦٠٠٦٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺃﻧــﻔــﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻃـــﺒـــﺎﺀ ﻭﻋـــﻨـــﺪ ﻧــــﻬــــﺎﺭﹰﺍ، ﻣــﻨــﻪ ﻭﻗــــﻊ ﺫﻟــــﻚ ﻛــــﻮﻥ ﻳــﻘــﺘــﻀــﻲ ﻭﻫــــﻮ ﻋــﻘــﺐ ﻳــﻘــﻊ ﻻ ﻭﺃﻥ ﺍﻟــﺜــﺎﻟــﺜــﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ ﺍﻟــﺴــﺎﻋــﺔ ﻓــﻲ ﻳــﻘــﻊ ﻣــﺎ ﺍﻟــﺤــﺠــﺎﻣــﺔ .ﺟﻮﻉ ﻭﻻ ﺷﺒﻊ ﻋﻘﺐ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﺃﻭ ﺣﻤﺎﻡ ﺃﻭ ﺟﻤﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻷﻳــــــﺎﻡ ﺗـــﺤـــﺪﻳـــﺪ ﻓــــﻲ ﺍﻟـــــــﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﻷﺣــــﺎﺩﻳــــﺚ ﺑـــﻌـــﺾ ﺫﻛــــﺮ ﺛــــﻢ ﻣــﺎﺟــﻪ ﺍﺑـــﻦ ﻋــﻨــﺪ ﻋــﻤــﺮ ﺍﺑـــﻦ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟـــﺤـــﺠـــﺎﻣـــﺔ، ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻳــﺴــﺘــﻌــﻤــﻞ ﻳﹶــــﻮﹾﻡﹶ ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪﹺ ﺑﹶــــﺮﹶﻛﹶــــﺔﹺ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻰ ﻓﹶـــﺎﺣﹾـــﺘﹶـــﺠﹺـــﻤﹸـــﻮﺍ ...» :ﻭﻓـــﻴـــﻪ ﺣـــﺪﻳـــﺜـــﻪ، ﺃﺛـــﻨـــﺎﺀ ﺭﻓـــﻌـــﻪ ﻭﹶﺍﻟــﺴﱠــﺒﹾــﺖﹺ، ﻭﹶﺍﻟﹾــﺠﹸــﻤﹸــﻌﹶــﺔﹺ ﺍﻷﹾﹶﺭﹾﺑﹺـــﻌﹶـــﺎﺀﹺ ﻳﹶـــﻮﹾﻡﹶ ﺍﻟﹾــﺤﹺــﺠﹶــﺎﻣﹶــﺔﹶ ﺍﻟﹾــﺨﹶــﻤﹺــﻴــﺲﹺ،ﻭﹶﺍﺟﹾــﺘﹶــﻨﹺــﺒﹸــﻮﺍ (. ١) «ﻭﹶﺍﻟـــــﺜﱡـــــﻼﹶﺛﹶـــــﺎﺀﹺ ﺍﻻﹺﺛﹾــــﻨﹶــــﻴﹾــــﻦﹺ ﻳﹶــــــﻮﹾﻡﹶ ﻭﹶﺍﺣﹾــــﺘﹶــــﺠﹺــــﻤﹸــــﻮﺍ ﺗﹶــــﺤﹶــــﺮﱢﻳﹰــــﺎ، ﺍﻷﹾﹶﺣﹶـــــــﺪﹺ ﻭﹶﻳﹶـــــــﻮﹾﻡﹶ ﻋــﻨــﺪ ﺃﻳــﻀﹰــﺎ ﺿــﻌــﻴــﻔــﺔ ﺛــﺎﻟــﺜــﺔ ﻃــﺮﻳــﻖ ﻭﻟــﻪ ﺿــﻌــﻴــﻔــﻴــﻦ، ﻃــﺮﻳــﻘــﻴــﻦ ﻣــﻦ ﺃﺧــﺮﺟــﻪ ﻋــﻤــﺮ ﺍﺑــــﻦ ﻋـــﻨـــﺪ ﺟـــﻴـــﺪ ﺑـــﺴـــﻨـــﺪ ﻭﺃﺧــــﺮﺟــــﻪ ،«ﺍﻷﻓــــــــﺮﺍﺩ » ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺪﺍﺭﻗـــﻄـــﻨـــﻲ ﺍﻷﻳـــﺎﻡ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﺤــﺠــﺎﻣــﺔ ﻛـــﺮﻩ ﺃﻧـــﻪ ﺃﺣـــﻤـــﺪ ﻋـــﻦ ﺍﻟـــﺨـــﻼﻝ ﻭﻧـــﻘـــﻞ ﻣـــﻮﻗـــﻮﻓﹰـــﺎ، ﺍﺣﺘﺠﻢ ﺭﺟﻼﹰ ﺃﻥ ﻭﺣﻜﻰ ﻳﺜﺒﺖ، ﻟﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ، .ﺑــﺎﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﺗــﻬــﺎﻭﻥ ﻟــﻜــﻮﻧــﻪ ﺑــﺮﺹ ﻓــﺄﺻــﺎﺑــﻪ ﺍﻷﺭﺑــﻌــﺎﺀ ﻳــﻮﻡ ﻋﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻳﻨﻬﻰ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﺑﻜﺮﺓ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻳﹶـــﻮﹾﻡﹶ ﺃﹶﻥﱠ» :ﻗــﺎﻝ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺃﻥ ﻭﻳــﺰﻋــﻢ ﺍﻟــﺜــﻼﺛــﺎﺀ، ﻳــﻮﻡ ﺍﻟــﺤــﺠــﺎﻣــﺔ (.٢«ﻳﹶــﺮﹾﻗﹶــﺄﹸ ﻻﹶ ﺳﹶــﺎﻋﹶــﺔﹲ ﻭﹶﻓﹺــﻴــﻪﹺ ﺍﻟــﺪﱠﻡﹺ، ﻳﹶــﻮﹾﻡﹸ ﺍﻟــﺜﱡــﻼﹶﺛﹶــﺎﺀﹺ ﻗــﺎﻝ ﺷــــﻲﺀ، ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻳــﺼــﺢ ﻟـــﻢ ﺍﻷﺣـــﺎﺩﻳـــﺚ ﻫـــﺬﻩ ﻭﻟـــﻜـــﻮﻥ: ﻗــــﺎﻝ ﺛـــﻢ ﺑــﻪ ﻫـــــﺎﺝ ﻭﻗـــــﺖ ﺃﻱ ﻓــــﻲ ﻳـــﺤـــﺘـــﺠـــﻢ ﺃﺣــــﻤــــﺪ ﻛـــــﺎﻥ: ﺇﺳــــﺤــــﺎﻕ ﺑــــﻦ ﺣـــﻨـــﺒـــﻞ . ٧٨٤٣ ﺑﺮﻗﻢ( ١) . ٢٦٨٣ ﺑﺮﻗﻢ( ٢) ٠٦٢HRI@Úq˝q@Ôœ@ıb–í€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٦١١٦٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺤــﺠــﺎﻣــﺔ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻷﻃــﺒــﺎﺀ ﺍﺗــﻔــﻖ ﻭﻗﺪ ﻛــﺎﻧــﺖ، ﺳــﺎﻋــﺔ ﻭﺃﻱ ﺍﻟﺪﻡ، ﺃﻧــﻔــﻊ ﺃﺭﺑــﺎﻋــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺜــﺎﻟــﺚ ﺍﻟــﺮﺑــﻊ ﻓــﻲ ﺛــﻢ ﺍﻟــﺸــﻬــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﺍﻟــﻨــﺼــﻒ .ﻭﺁﺧــﺮﻩ ﺃﻭﻟــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺤــﺠــﺎﻣــﺔ ﻣــﻦ ﺃﻭﻝ ﻓـــــﻲ ﺍﻷﺧــــــــﻼﻁ ﺃﻥ ﻭﺫﻟــــــــﻚ» :ﺍﻟـــــﺒـــــﻐـــــﺪﺍﺩﻱ ﺍﻟــــﻤــــﻮﻓــــﻖ ﻗــــــﺎﻝ ﻓــﻲ ﺍﻻﺳــﺘــﻔــﺮﺍﻍ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻣــﺎ ﻓــﺄﻭﻟــﻰ ﺗــﺴــﻜــﻦ، ﺁﺧــﺮﻩ ﻭﻓــﻲ ﺗــﻬــﻴــﺞ ﺍﻟــﺸــﻬــﺮ ﺃﻫـــ(. ١«ﺃﺛــﻨــﺎﺋــﻪ ﻟــﻠــﺤــﺠــﺎﻣــﺔ ﺍﻷﻭﻗــــــﺎﺕ ﻫــــﺬﻩ ﻭﺍﺧـــﺘـــﻴـــﺎﺭ» :ﺍﻟـــﻘـــﻴـــﻢ۴ ﺍﺑــــﻦ ﻭﻗــــﺎﻝ ﻭﺣﻔﻈﹰﺎ ﺍﻷﺫ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺯ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ، ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ ﺍﻻﺣــﺘــﻴــﺎﺝ ﻭﺟــﺪ ﻓــﺤــﻴــﺜــﻤــﺎ ﺍﻷﻣــﺮﺍﺽ ﻣــﺪﺍﻭﺍﺓ ﻓــﻲ ﻭﺃﻣــﺎ ﻟــﻠــﺼــﺤــﺔ، (.٢«ﺍﺳــﺘــﻌــﻤــﺎﻟــﻬــﺎ ﻭﺟــﺐ ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑــﺮ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺻــﺤــﻴــﺢ ﻓــﻲ ﺛــﺒــﺖ ﻓــﻘــﺪ ﺍﻟــﻜــﻲ، ﻭﺃﻣــﺎ ﻃﹶــﺒﹺــﻴــﺒﹰــﺎ ﻛﹶﻌﹾﺐﹴ ﺑﹾﻦﹺ ﺃﹸﺑﹶﻲﱢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﺑﹶﻌﹶﺚﹶ» :ﻗﺎﻝ ﮕاﷲ ﻋــﺒــﺪ (.٣«ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﻛﹶــﻮﹶﺍﻩﹸ ﺛﹸــﻢﱠ ﻋﹺــﺮﹾﻗﹰــﺎ ﻣﹺــﻨﹾــﻪﹸ ﻓﹶــﻘﹶــﻄﹶــﻊﹶ ﻓﺤﺴﻤﻪ- ﻗﺎﻝ - ﺃﻛﺤﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺭﻣﻲ: ﻗﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮﹴ ﻭﻋﻦ ﻭﺍﻟــﺤــﺴــﻢ ،(٤) ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ ﻓــﺤــﺴــﻤــﻪ ﻭﺭﻣــﺖ ﺛــﻢ ﺑــﻤــﺸــﻘــﺺ، ﺑــﻴــﺪﻩ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ .ﺍﻟــﻜــﻲ (. ٠٥١-٩٤١/٠١ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ١) (. ٥٥/٤ )ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٢) . ٧٠٢٢ ﺑﺮﻗﻢ( ٣) .٨٠٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ٤)
عدد الصفحات ٢٦٢٢٦٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﺧﺎﻑ ﺟﺮﺣﻪ، ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﻟﻴﺮﻗﺄ ﺳﻌﺪﹰﺍ ﻛﻮ ﺇﻧﻤﺎ: ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻗﺎﻝ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻟــــﺒــــﺎﺏ، ﻫــــﺬﺍ ﻓـــﻲ ﻣــﺴــﺘــﻌــﻤــﻞ ﻭﺍﻟـــﻜـــﻲ ﻓـــﻴـــﻬـــﻠـــﻚ، ﻳـــﻨـــﺰﻑ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻴــﻪ .ﺭﺟــﻠــﻪ ﺃﻭ ﻳــﺪﻩ ﺗﹸــﻘــﻄــﻊ ﻣــﻦ ﻳﹸــﻜــﻮ ﻭﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﻟــﻠــﺸــﻔــﺎﺀ، ﻃــﻠــﺒﹰــﺎ ﻳــﻜــﺘــﻮﻱ ﺃﻥ ﻓــﻬــﻮ ﺍﻟــﻜــﻲ، ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨــﻬــﻲ ﻭﺃﻣــﺎ .ﺍﻟــﻨــﻴــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻷﺟــﻞ ﻋــﻨــﻪ ﻓــﻨــﻬــﺎﻫــﻢ ﻫــﻠــﻚ، ﻳــﻜــﺘــﻮ ﻟــﻢ ﻣــﺘــﻰ ﺃﻧــﻪ ﻳــﻌــﺘــﻘــﺪﻭﻥ ـﻪ ﺑـ ﻛــﺎﻥ ﻷﻧــﻪ ﺧــﺎﺻــﺔ؛ ﺣــﺼــﻴــﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻤــﺮﺍﻥ ﻋــﻨــﻪ ﻧــﻬــﻰ ﺇﻧــﻤــﺎ: ﻭﻗــﻴــﻞ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﻓــﻴﹸــﺸــﺒــﻪ ﻛـــﻴـــﻪ، ﻋـــﻦ ﻓــﻨــﻬــﺎﻩ ﺧـــﻄـــﺮﹰﺍ، ﻣــﻮﺿــﻌــﻪ ﻭﻛــــﺎﻥ ﻧـــﺎﺻـــﻮﺭ، .ﺃﻋــﻠــﻢ اﷲﻭ . ﻣــﻨــﻪ ﺍﻟــﻤــﺨــﻮﻑ ﺍﻟــﻤــﻮﺿــﻊ ﺇﻟــﻰ ﻣــﻨــﺼــﺮﻓﹰــﺎ ﺍﻟــﻨــﻬــﻲ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﺘﻞ، ﻟﺌﻼ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﻲ: ﺟﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻲ: ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟــﻘــﺪﺭ ﻳــﺪﻓــﻊ ﺃﻥ ﻳــﺮﻳــﺪ ﻷﻧـــﻪ ﺍﻛــﺘــﻮ ﻣــﻦ ﻳــﺘــﻮﻛــﻞ ﻟــﻢ: ﻓــﻴــﻪ ﻗــﻴــﻞ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻓــﻔــﻲ ﻗــﻄــﻊ، ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟــﻌــﻀــﻮ ﻧــﻐــﻞ، ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺠــﺮﺡ ﻛــﻲ: ﻭﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻲ. ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻋــﻦ ﻳــﻨــﺠــﻊ، ﺃﻥ ﻳــﺠــﻮﺯ ﺍﻟــﺬﻱ ﻟــﻠــﺘــﺪﺍﻭﻱ ﺍﻟــﻜــﻲ ﻛــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﺃﻣــﺎ. ﺍﻟــﺸــﻔــﺎﺀ ﻫــﺬﺍ .ﺍﻧــﺘــﻬــﻰ. ﺃﻗــﺮﺏ ﺍﻟــﻜــﺮﺍﻫــﺔ ﺇﻟــﻰ ﻓــﺈﻧــﻪ ﻳــﻨــﺠــﻊ، ﻻ ﺃﻥ ﻭﻳــﺠــﻮﺯ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﺛﺒﺖ ﻭﹶﻻﹶ ﻳﹶــﻜﹾــﺘﹶــﻮﹸﻭﻥﹶ، ﻭﻻﹶ ﻳﹶــﺴﹾــﺘﹶــﺮﹾﻗﹸــﻮﻥﹶ، ﻻﹶ» :ﺍﻟــﺬﻳــﻦ ﺃﻧــﻬــﻢ ﺣــﺴــﺎﺏ ﺑــﻐــﻴــﺮ ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ (.١«ﻳﹶــﺘﹶــﻮﹶﻛﱠــﻠﹸــﻮﻥﹶ ﺭﹶﺑﱢــﻬﹺــﻢﹾ ﻭﹶﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﻳﹶــﺘﹶــﻄﹶــﻴﱠــﺮﹸﻭﻥﹶ، ﻓــﻌــﻠــﻪ؛: ﺃﺣــــﺪﻫــــﺎ ﺃﻧــــــﻮﺍﻉ، ﺃﺭﺑـــﻌـــﺔ ﺍﻟـــﻜـــﻲ ﺃﺣــــﺎﺩﻳــــﺚ ﺗــﻀــﻤــﻨــﺖ ﻓـــﻘـــﺪ : ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺗﺮﻛﻪ؛ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ: ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻪ؛ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻋﺪﻡ: ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻻ: ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ ٠٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻭﻣﺴﻠﻢ ، ٥٠٧٥ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) . ﻳﻜﺘﻮﻭﻥ ٢٦٢HRI@Úq˝q@Ôœ@ıb–í€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٦٣٣٦٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻳــﺪﻝ ﻓــﻌــﻠــﻪ ﻓـــﺈﻥ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ اﷲ ﺑــﺤــﻤــﺪ ﺑــﻴــﻨــﻬــﺎ ﺗـــﻌـــﺎﺭﺽ ﻭﻻ ﻋـــﻨـــﻪ، ﺍﻟــﻨــﻬــﻲ ﺍﻟــﺜــﻨــﺎﺀ ﻭﺃﻣــﺎ ﻣــﻨــﻪ، ﺍﻟــﻤــﻨــﻊ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺪﻝ ﻻ ﻟــﻪ ﻣــﺤــﺒــﺘــﻪ ﻭﻋــﺪﻡ ﺟــﻮﺍﺯﻩ، ﻋــﻠــﻰ ﻋــﻨــﻪ، ﺍﻟــﻨــﻬــﻲ ﻭﺃﻣــﺎ ﻭﺃﻓــﻀــﻞ، ﺃﻭﻟــﻰ ﺗــﺮﻛــﻪ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﻴــﺪﻝ ﺗــﺎﺭﻛــﻪ، ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺤــﺘــﺎﺝ ﻻ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟـــﻨـــﻮﻉ ﻋـــﻦ ﺃﻭ ﻭﺍﻟـــﻜـــﺮﺍﻫـــﺔ، ﺍﻻﺧـــﺘـــﻴـــﺎﺭ ﺳــﺒــﻴــﻞ ﻓــﻌــﻠــﻰ (.١) «ﺃﻋــﻠــﻢ اﷲﻭ . ﺍﻟــﺪﺍﺀ ﺣــﺪﻭﺙ ﻣــﻦ ﺧــﻮﻓﹰــﺎ ﻳــﻔــﻌــﻞ ﺑــﻞ ﺇﻟــﻴــﻪ، ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ . ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ( ٠٦-٨٥/٤ )ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١)
عدد الصفحات ٢٦٤٤٦٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٦٥٥٦٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣــــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻴـــﻬـــﻤـــﺎ ﻓــــﻲ ﻭﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﺍﻟــــﺒــــﺨــــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻓـــﻘـــﺪ ﺑﹺــﻪﹺ ﺗﹶــﺪﹶﺍﻭﹶﻳﹾــﺘﹸــﻢﹾ ﻣﹶــﺎ ﺃﹶﻓﹾــﻀﹶــﻞﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻥ ﻣــﺎﻟــﻚﮕ ﺑــﻦ ﺃﻧــﺲ (. ١«ﺍﻟﹾــﺒﹶــﺤﹾــﺮﹺﻱﱡ ﻭﹶﺍﻟﹾــﻘﹸــﺴﹾــﻂﹸ ﺍﻟﹾــﺤﹺــﺠﹶــﺎﻣﹶــﺔﹸ، ﻗــﻴــﺲ ﺃﻡ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﺑﹺـــﻬﹶـــﺬﹶﺍ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻴﹾـــﻜﹸـــﻢﹾ» :ﻳـــﻘـــﻮﻝ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﺳــﻤــﻌــﺖ: ﻗـــﺎﻟـــﺖ ﻣـــﺤـــﺼـــﻦ، ﺑـــﻨـــﺖ ﻭﹶﻳﹸﻠﹶﺪﱡ ﺍﻟﹾﻌﹸﺬﹾﺭﹶﺓﹺ، ﻣﹺﻦﹶ ﺑﹺﻪﹺ ﻳﹸﺴﹾﺘﹶﻌﹶﻂﹸ : ﺃﹶﺷﹾﻔﹺﻴﹶﺔﹴ ﺳﹶﺒﹾﻌﹶﺔﹶ ﻓﹺﻴﻪﹺ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻬﹺﻨﹾﺪﹺﻱﱢ، ﺍﻟﹾﻌﹸﻮﺩﹺ (.٢«ﺍﻟﹾــﺠﹶــﻨﹾــﺐﹺ ﺫﹶﺍﺕﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﺑﹺــﻪﹺ ﺍﻷﺑــﻴــﺾ: ﺃﺣــﺪﻫــﻤــﺎ ﻧــﻮﻋــﺎﻥ، ﻭﺍﻟــﻘــﺴــﻂ» (٣:) ﺍﻟــﻘــﻴــﻢ۴ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ . ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٧٧٥١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ، ٦٩٦٥ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) . ٤١٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ، ٢٩٦٥ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) ﻓﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻑ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﻧﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺷﺮﺍﺡ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺎ ﻭﺧﻼﺻﺔ( ٣) ﺃﻭ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺬﻭﺭﻩ ﻗﺸﻮﺭ ﻭﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﻓﻲ ﻛﺸﻤﻴﺮ ﻓﻲ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺳﻤﻴﺖ ﻟﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻳﺠﻠﺒﻮﻧﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻮﺩﺍﺀ، ﻋﻠﻰ )ﺍﻟــﺪﻗــﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﻘﺎﻝ. ﺍﻟــﻬــﻨــﺪﻱ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻳﺴﻤﻰ ﻛــﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺍﻟــﺒــﺤــﺮﻱ، ﺍﻟﻘﺴﻂ =
عدد الصفحات ٢٦٦٦٦٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺣـــــﺮ ﺃﺷـــﺪﻫـــﻤـــﺎ ﻭﻫـــــﻮ ﺍﻟـــﻬـــﻨـــﺪﻱ ﻭﺍﻵﺧــــــﺮ ﺍﻟــــﺒــــﺤــــﺮﻱ، ﻟــــﻪ ﻳﹸــــﻘــــﺎﻝ ﺍﻟــــــﺬﻱ ﻓﻲ ﻳﺎﺑﺴﺎﻥ ﺣﺎﺭﺍﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﺟﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻤﺎ. ﺃﻟﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﺎ ﺷﹸﺮﺑﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻠﺰﻛﺎﻡ، ﻗﺎﻃﻌﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ، ﻳﻨﺸﻔﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻭﻗــﻄــﻌــﺎ ﻭﺍﻟـــﺮﺑـــﻊ، ﺍﻟـــﺪﻭﺭ ﺣــﻤــﻰ ﻭﻣـــﻦ ﺑــﺮﺩﻫــﻤــﺎ، ﻭﻣـــﻦ ﻭﺍﻟــﻤــﻌــﺪﺓ ﺍﻟــﻜــﺒــﺪ ﻣــﻌــﺠــﻮﻧﹰــﺎ ﺍﻟـــﻮﺟـــﻪ ﺑـــﻪ ﻃــﻠــﻲ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟـــﺴـــﻤـــﻮﻡ، ﻣـــﻦ ﻭﻧــﻔــﻌــﺎ ﺍﻟــﺠــﻨــﺐ، ﻭﺟـــﻊ ﺍﻟــﻜﹸــﺰﺍﺯ، ﻣــﻦ ﻳــﻨــﻔــﻊ: ﺟــﺎﻟــﻴــﻨــﻮﺱ ﻭﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻜــﻠــﻒ، ﻗــﻠــﻊ ﻭﺍﻟــﻌــﺴــﻞ ﺑــﺎﻟــﻤــﺎﺀ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺟﻬﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﻔﻲ ﻭﻗﺪ. ﺍﻟﻘﺮﻉ ﺣﺐ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﺠﻨﺒﻴﻦ، ﻭﻭﺟﻊ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻇﻔﺮ ﻭﻟﻮ ﻓﺄﻧﻜﺮﻭﻩ، ﺍﻟﺠﻨﺐ، ﺫﺍﺕ ﻭﺟﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ ﻣــﻦ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻧــﺺ ﻭﻗــﺪ ﻛــﻴــﻒ ﺍﻟــﻨــﺺ، ﻣــﻨــﺰﻟــﻪ ﻟــﻨــﺰﻟــﻪ ﺟــﺎﻟــﻴــﻨــﻮﺱ ﻋــﻦ ﺍﻟــﻨــﻘــﻞ ﺫﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ ﻟﻠﻨﻮﻉ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ .ﺍﻟﺠﻬﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﺫﻛﺮﻩ- ﺍﻟﺠﻨﺐ ﺃﻗـــﻞ ﺍﻷﻧـــﺒـــﻴـــﺎﺀ ﻃـــﺐ ﺇﻟــــﻰ ﺑـــﺎﻟـــﻨـــﺴـــﺒـــﺔ ﺍﻷﻃــــﺒــــﺎﺀ ﻃـــﺐ ﺃﻥ ﺗـــﻘـــﺪﻡ ﻭﻗــــﺪ ﻳﹸــﻠﹶــﻘﱠــﻰ ﻣــﺎ ﺑــﻴــﻦ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻃــﺒــﺎﺀ، ﻃــﺐ ﺇﻟــﻰ ﻭﺍﻟــﻌــﺠــﺎﺋــﺰ ﺍﻟــﻄﹸــﺮﻗــﻴــﺔ ﻧــﺴــﺒــﺔ ﻣــﻦ ﻣــﻤــﺎ ﺃﻋــﻈــﻢ ﺍﻟــﻔــﺮﻕ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟــﻘــﻴــﺎﺱ ﺑــﺎﻟــﺘــﺠــﺮﺑــﺔ ﻳﹸــﻠــﻘــﻰ ﻣــﺎ ﻭﺑــﻴــﻦ ﺑــﺎﻟــﻮﺣــﻲ (.١) ﻭﺍﻟــﻔــﺮﻕ ﺍﻟــﻘــﺪﻡ ﺑــﻴــﻦ ﺑــﻌــﺾ ﻋــــﻦ ﻣـــﻨـــﺼـــﻮﺻﹰـــﺎ ﺩﻭﺍﺀ ﻭﺟــــــﺪﻭﺍ ﺍﻟـــﺠـــﻬـــﺎﻝ ﻫـــــﺆﻻﺀ ﺃﻥ ﻭﻟــــﻮ ﺑـــﺎﻟـــﻘـــﺒـــﻮﻝ ﻟـــﺘـــﻠـــﻘـــﻮﻩ ﺍﻷﻃــــﺒــــﺎﺀ، ﻣــــﻦ ﻭﺍﻟـــﻤـــﺸـــﺮﻛـــﻴـــﻦ ﻭﺍﻟــــﻨــــﺼــــﺎﺭ ﺍﻟـــﻴـــﻬـــﻮﺩ .ﺗــﺠــﺮﺑــﺘــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺘــﻮﻗــﻔــﻮﺍ ﻭﻟــﻢ ﻭﺍﻟــﺘــﺴــﻠــﻴــﻢ، (ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ . ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻓﺮﻕ: ﻳﻌﻨﻲ( ١) ٦٦٢ıb–ë@bËÓœ@Ôn€a@ÚÌÏj‰€a@ÚÌÎÖ˛a@ú»i = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٦٧٧٦٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺑــــﺎﻟــــﺪﻭﺍﺀ ﺍﻻﻧــــﺘــــﻔــــﺎﻉ ﻓــــﻲ ﺗــــﺄﺛــــﻴــــﺮﹰﺍ ﻟـــﻠـــﻌـــﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻧـــﻨـــﻜـــﺮ ﻻ ﻧـــﺤـــﻦ ﻧـــﻌـــﻢ ﻟــﻢ ﻣــﻤــﻦ ﻭﺃﻭﻓــــﻖ ﻟـــﻪ، ﺃﻧـــﻔـــﻊ ﻛـــﺎﻥ ﻭﻏــــﺬﺍﺀ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻋـــﺘـــﺎﺩ ﻓــﻤــﻦ ﻭﻋـــﺪﻣـــﻪ، .ﻳــﻌــﺘــﺪﻩ ﻟــﻢ ﻣــﻦ ﺑــﻪ ﻳــﻨــﺘــﻔــﻊ ﻟــﻢ ﺭﺑــﻤــﺎ ﺑــﻞ ﻳــﻌــﺘــﺪﻩ، ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻓﻬﻮ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ، ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻓﻀﻼﺀ ﻭﻛﻼﻡ ﻓﻲ ﻳﻘﺪﺡ ﻻ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺋﺪ، ﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻭﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟــﻤــﺼــﺪﻭﻕ، ﺍﻟــﺼــﺎﺩﻕ ﻛــﻼﻡ ﻓــﻲ ﻳــﻘــﺪﺡ ﻓــﻜــﻴــﻒ ﻭﻣــﻌــﺎﺭﻓــﻬــﻢ، ﻛــﻼﻣــﻬــﻢ اﷲ ﺃﻳــﺪﻩ ﻣــﻦ ﺇﻻ ﻭﺍﻟــﻈــﻠــﻢ، ﺍﻟــﺠــﻬــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺮﻛــﺒــﺔ ﺍﻟــﺒــﺸــﺮ ﻧــﻔــﻮﺱ ﻭﻟــﻜــﻦ (. ١«ﺍﻟــﻬــﺪ ﺑــﻨــﻮﺭ ﺑــﺼــﻴــﺮﺗــﻪ ﻭﻧــﻮﺭ ﺍﻹﻳــﻤــﺎﻥ، ﺑــﺮﻭﺡ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ» :ﺣﺠﺮ۴ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺣــﻤــﻰ ﺍﻟــﺴــﻢ ﻭﻳــﺪﻓــﻊ ﺍﻷﻣــﻌــﺎﺀ، ﺩﻳــﺪﺍﻥ ﻭﻳــﻘــﺘــﻞ ﻭﺍﻟــﺒــﻮﻝ، ﺍﻟــﻄــﻤــﺚ ﻳــﺪﺭ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ، ﺷﻬﻮﺓ ﻭﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ، ﻭﻳﺴﺨﻦ ﻭﺍﻟﻮﺭﺩ، ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﺮﺍﺡ ﺑﻌﺾ ﻭﺃﺟﺎﺏ ﺳﺒﻌﺔ، ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺬﻛﺮﻭﺍ ﻃﻼﺀ، ﺍﻟﻜﻠﻒ .ﺑــﺎﻟــﺘــﺠــﺮﺑــﺔ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺯﺍﺩ ﻭﻣــﺎ ﺑــﺎﻟــﻮﺣــﻲ، ﻋــﻠــﻤــﺖ ﺍﻟــﺴــﺒــﻌــﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻣــﺎ ﺫﻛــﺮ: ﻭﻗــﻴــﻞ ﻟﺘﺤﻘﻘﻪ، ﺑــﺎﻟــﻮﺣــﻲ ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻗﺘﺼﺮ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ: ﻗــﻠــﺖ. ﺫﻟـــﻚ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻳﺒﻌﺚ ﻟــﻢ ﻷﻧــﻪ ﻏــﻴــﺮﻩ؛ ﺩﻭﻥ ﺗﻜﻤﻴﺪ، ﺃﻭ ﺷﺮﺏ، ﺃﻭ ﻃﻼﺀ، ﺇﻣﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻬﺎ؛ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺻﻔﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻓﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﺎﻟﻄﻼﺀ ﻟﺪﻭﺩ، ﺃﻭ ﺳﻌﻮﻁ، ﺃﻭ ﺗﺒﺨﻴﺮ، ﺃﻭ ﺗﻨﻄﻴﻞ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻳﺴﺤﻖ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﺪ، ﻭﻛﺬﺍ ﻭﻳﻠﻄﺦ، ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﻳﺤﻠﻰ (. ٥٢٣-٤٢٣/٤ ) ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١)
عدد الصفحات ٢٦٨٨٦٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺯﻳــﺖ ﻓــﻲ ﻳــﺴــﺤــﻖ ﻭﺍﻟــﺴــﻌــﻮﻁ ﺍﻟــﺘــﻨــﻄــﻴــﻞ ﻭﻛـــﺬﺍ ﻏــﻴــﺮﻫــﻤــﺎ، ﺃﻭ ﻣــﺎﺀ ﺃﻭ ﻋــﺴــﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻛﻞ ﻭﺗﺤﺖ ﻭﺍﺿﺢ، ﻭﺍﻟﺘﺒﺨﻴﺮ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻷﻧﻒ، ﻓﻲ ﻭﻳﻘﻄﺮ ﺃﹸﻭﺗـــﻲ ﻣــﻤــﻦ ﺫﻟـــﻚ ﻳــﺴــﺘــﻐــﺮﺏ ﻭﻻ ﻣــﺨــﺘــﻠــﻔــﺔ، ﻷﺩﻭﺍﺀ ﻣــﻨــﺎﻓــﻊ ﺍﻟــﺴــﺒــﻌــﺔ ﻣـــﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ، ﻭﺳــﻜــﻮﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺑﻀﻢ ﻓﻬﻲ ﺍﻟــﻌــﺬﺭﺓ ﻭﺃﻣــﺎ. ﺍﻟــﻜــﻠــﻢ ﺟــﻮﺍﻣــﻊ ﺑﻴﻦ ﺗﺨﺮﺝ ﻗﺮﺣﺔ ﻫــﻲ: ﻭﻗــﻴــﻞ ﻏــﺎﻟــﺒﹰــﺎ، ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻳﻌﺘﺮﻱ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻓــﻲ ﻭﺟــﻊ ﺳﻤﻴﺖ: ﻗﻴﻞ. ﻭﺍﻟﺤﻠﻖ ﺍﻷﻧــﻒ ﺑﻴﻦ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟﺨﺮﻡ ﻓﻲ ﺃﻭ ﻭﺍﻟﺤﻠﻖ ﺍﻷﺫﻥ ﻛــﻮﺍﻛــﺐ ﺧــﻤــﺴــﺔ ﻭﻫـــﻲ ﺍﻟـــﻌـــﺬﺭﺓ، ﻃــﻠــﻮﻉ ﻋــﻨــﺪ ﻏــﺎﻟــﺒﹰــﺎ ﺗــﺨــﺮﺝ ﻷﻧــﻬــﺎ ﺑــﺬﻟــﻚ ﻭﺳﻂ ﻳﻘﻊ ﻭﻃﻠﻮﻋﻬﺎ ﺍﻟﻌﺬﺍﺭ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻟﻬﺎ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ، ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺗﺤﺖ ﺇﻧﻤﺎ ﻭﺍﻟــﻌــﺬﺭﺓ ﺣــﺎﺭ ﻛﻮﻧﻪ ﻣــﻊ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺍﺳﺘﺸﻜﻞ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟــﺤــﺮ، ﻭﻗــﻄــﺮ ﺳــﻴــﻤــﺎ ﻭﻻ ﺣـــﺎﺭﺓ، ﻭﺃﻣــﺰﺟــﺘــﻬــﻢ ﺑــﺎﻟــﺼــﺒــﻴــﺎﻥ ﺍﻟــﺤــﺮ ﺯﻣـــﻦ ﻓــﻲ ﺗــﻌــﺮﺽ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻐﻠﺐ ﺩﻡ ﺍﻟــﻌــﺬﺭﺓ ﻣــﺎﺩﺓ ﺑــﺄﻥ ﻭﺃﹸﺟــﻴــﺐ ﺣــﺎﺭ، ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ، ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻧﻔﻌﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ ﻟﻠﺮﻃﻮﺑﺔ، ﺗﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﻛﺜﻴﺮﹰﺍ، ﺑﺎﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻊ ﻗﺪ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻓﺎﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﺃﻳﻀﹰﺎ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﺍﻟﻠﻬﺎﺓ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ ﺃﻳﻀﹰﺎ، ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺑﻞ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻣــﻦ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻧﺠﺪ ﻟــﻢ ﻟــﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻏــﻴــﺮﻩ، ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﺐ ﻣــﻊ (.١«ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻋﻦ ﺧﺎﺭﺟﹰﺎ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ﺃﻣﺮ ﻟﻜﺎﻥ ﻓــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﻭﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺭﻭ: ﺍﻟـــﺴـــﻮﺩﺍﺀ ﺍﻟــﺤــﺒــﺔ: ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ : ﻗــﺎﻝ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺃﻥ ﻫــﺮﻳــﺮﺓﮕ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﺇﹺﻻﱠ ﺩﹶﺍﺀﹴ ﻛﹸـــﻞﱢ ﻣﹺـــﻦﹾ ﺷﹺـــﻔﹶـــﺎﺀﹰ ﻓﹺــﻴــﻬﹶــﺎ ﻓﹶــــﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟــــﺴﱠــــﻮﹾﺩﹶﺍﺀﹺ، ﺍﻟﹾـــﺤﹶـــﺒﱠـــﺔﹺ ﺑﹺـــﻬﹶـــﺬﹺﻩﹺ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻴﹾـــﻜﹸـــﻢﹾ» .(٩٤١/٠١ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ١) ٨٦٢ıb–ë@bËÓœ@Ôn€a@ÚÌÏj‰€a@ÚÌÎÖ˛a@ú»i ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٦٩٩٦٢ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١) ﺍﻟﹾــﻤﹶــﻮﹾﺕﹸ ﻭﺍﻟــﺴﱠــﺎﻡﹸ ،«ﺍﻟــﺴﱠــﺎﻡﹶ ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﺮﺱ، ﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱡﻮﻧﻴﺰ ﻫﻲ: ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤﺒﺔ» :ﺍﻟــﺤــﺴــﻦ ﻋـــﻦ ﺍﻟـــﺤـــﺮﺑـــﻲ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟـــﻬـــﻨـــﺪﻱ، ﺍﻟـــﻜـــﻤـــﻮﻥ ﻭﺗــﺴــﻤــﻰ ﺍﻷﺳـــــﻮﺩ، ﺍﻟﺒﻄﻢ، ﺛﻤﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﺃﻧﻬﺎ: ﺍﻟﻬﺮﻭﻱ ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ، ﺇﻧﻬﺎ .ﺍﻟــﺸﱡــﻮﻧــﻴــﺰ ﺃﻧــﻬــﺎ: ﻭﺍﻟــﺼــﻮﺍﺏ ﻭﻫــﻢ، ﻭﻛــﻼﻫــﻤــﺎ .ﺟــﺪ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﻓــﻊ ﻛــﺜــﻴــﺮﺓ ﻭﻫــﻲ n m l﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻣــﺜــﻞ ،«ﺩﺍﺀ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺷــﻔــﺎﺀ» :ﻭﻗــﻮﻟــﻪ ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻩ، ﺍﻟﺘﺪﻣﻴﺮ ﻳﻘﺒﻞ ﺷﻲﺀ ﻛﻞ: ﺃﻱ ،[٥٢: ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ] ﴾p o ﺍﻷﻣـــﺮﺍﺽ ﻓــﻲ ﻭﺗــﺪﺧــﻞ ﺍﻟـــﺒـــﺎﺭﺩﺓ، ﺍﻷﻣـــﺮﺍﺽ ﺟــﻤــﻴــﻊ ﻣــﻦ ﻧــﺎﻓــﻌــﺔ ﻭﻫــﻲ ﺍﻟــﺮﻃــﺒــﺔ ﺍﻟــﺒــﺎﺭﺩﺓ ﺍﻷﺩﻭﻳـــﺔ ﻗــﻮ ﻓــﺘــﻮﺻــﻞ ﺑــﺎﻟــﻌﹶــﺮﹶﺽ، ﺍﻟــﻴــﺎﺑــﺴــﺔ ﺍﻟــﺤــﺎﺭﺓ .ﻳــﺴــﻴــﺮﻫــﺎ ﺃﺧــﺬ ﺇﺫﺍ ﺗــﻨــﻔــﻴــﺬﻫــﺎ ﺑــﺴــﺮﻋــﺔ ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ ﻗــﺮﺹ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺰﻋــﻔــﺮﺍﻥ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻏــﻴــﺮﻩ ﺍﻟــﻘــﺎﻧــﻮﻥ ﺻــﺎﺣــﺐ ﻧــﺺ ﻭﻗــﺪ ﺣــﺬﺍﻕ ﻳــﻌــﺮﻓــﻬــﺎ ﻧــﻈــﺎﺋــﺮ ﻭﻟــﻪ ﻗــﻮﺗــﻪ، ﻭﺇﻳــﺼــﺎﻟــﻪ ﺗــﻨــﻔــﻴــﺬﻩ ﻟــﺴــﺮﻋــﺔ ﺍﻟــﻜــﺎﻓــﻮﺭ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ، ﺣﺎﺭﺓ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ ﻭﻻ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻳﹸــﺮﻛــﺐ ﻭﻣـــﺎ ﺍﻷﻧـــﺰﺭﻭﺕ: ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻛــﺜــﻴــﺮﺓ، ﺃﺩﻭﻳـــﺔ ﻓــﻲ ﺫﻟـــﻚ ﺗــﺠــﺪ ﻓــﺈﻧــﻚ ﺍﻟـــﺤـــﺎﺭﺓ، ﺍﻟـــﻤـــﻔـــﺮﺩﺍﺕ ﻣـــﻦ ﻭﻏـــﻴـــﺮﻩ ﻛــﺎﻟــﺴــﻜــﺮ ﺍﻟـــﺮﻣـــﺪ، ﺃﺩﻭﻳـــﺔ ﻣـــﻦ ﻣــﻌــﻪ ﺍﻟــﺤــﺎﺭ ﺍﻟــﻜــﺒــﺮﻳــﺖ ﻧــﻔــﻊ ﻭﻛــﺬﻟــﻚ ﺍﻷﻃــﺒــﺎﺀ، ﺑــﺎﺗــﻔــﺎﻕ ﺣــﺎﺭ ﻭﺭﻡ ﻭﺍﻟــﺮﻣــﺪ .ﺍﻟــﺠــﺮﺏ ﻣــﻦ ﺟــﺪ ، ٨٨٦٥ ﺑــﺮﻗــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﻭﺻــﺤــﻴــﺢ ﻟــــﻪ، ﻭﺍﻟـــﻠـــﻔـــﻆ ٧٨٢٧ ﺑـــﺮﻗـــﻢ( ٣٣٢/٢١)ﺍﻟــــﻤــــﺴــــﻨــــﺪ( ١) . ٥١٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ
عدد الصفحات ٢٧٠٠٧٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣـــﺨـــﺮﺝ ﻟـــﻠـــﻨـــﻔـــﺦ، ﻣــــﺬﻫــــﺐ ﺍﻟـــﺜـــﺎﻟـــﺜـــﺔ، ﻓــــﻲ ﻳــــﺎﺑــــﺲ ﺣـــــﺎﺭ ﻭﺍﻟـــﺸـــﻮﻧـــﻴـــﺰ ﻣﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ، ،(١) ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﺣﻤﻰ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺍﻟﻘﺮﻉ، ﻟﺤﺐ ﺩﹸﻕ ﻭﺇﻥ ﻭﺭﻃﻮﺑﺘﻬﺎ، ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻟﺒﻠﱠﺔ ﻣﺠﻔﻒ ﻟﻠﺮﻳﺎﺡ، ﻭﻣﺤﻠﻞ ﻟﻠﺴﺪﺩ، ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺤﺼﺎﺓ ﺃﺫﺍﺏ ﺍﻟﺤﺎﺭ، ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺷﹸﺮﺏ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ، ﻭﻋﺠﻦ ﺃﹸﺩﻳـــﻢ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟــﻠــﺒــﻦ ﻭﺍﻟــﺤــﻴــﺾ ﺍﻟـــﺒـــﻮﻝ ﻭﻳﹸــــﺪﺭ ﻭﺍﻟــﻤــﺜــﺎﻧــﺔ، ﺍﻟــﻜــﻠــﻴــﺘــﻴــﻦ ﻓـــﻲ ﺣــﺐ ﻗــﺘــﻞ ﺍﻟـــﺒـــﻄـــﻦ، ﻋــﻠــﻰ ﻭﻃـــﻠـــﻲ ﺑـــﺎﻟـــﺨـــﻞ، ﺳــﺨــﻦ ﻭﺇﻥ ﺃﻳـــﺎﻣﹰـــﺎ، ﺷﹸـــﺮﺑـــﻪ ﻓــﻌــﻠــﻪ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟــﻤــﻄــﺒــﻮﺥ، ﺃﻭ ﺍﻟــﺮﻃــﺐ، ﺍﻟــﺤــﻨــﻈــﻞ ﺑــﻤــﺎﺀ ﻋــﺠــﻦ ﻓــﺈﻥ ﺍﻟــﻘــﺮﻉ، ﻣــﻦ ﻭﻳــﺸــﻔــﻲ ﻭﻳــﺤــﻠــﻞ، ﻭﻳــﻘــﻄــﻊ، ﻭﻳــﺠــﻠــﻮ ﺃﻗــــﻮ ﺍﻟــــﺪﻭﺩ ﺇﺧــــﺮﺍﺝ ﻓـــﻲ .ﺃﺫﻫــﺒــﻪ ﺩﺍﺋــﻤﹰــﺎ، ﻭﺍﺷــﺘــﻢ ﺧــﺮﻗــﺔ، ﻓــﻲ ﻭﺻﹸــﻴﱢــﺮ ﺩﻕ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺒــﺎﺭﺩ ﺍﻟــﺰﻛــﺎﻡ ﻭﺇﺫﺍ ،(٢) ﻭﺍﻟــــﺨــــﻴــــﻼﻥ ﺍﻟـــﺜـــﺂﻟـــﻴـــﻞ ﻭﻣــــﻦ ﺍﻟـــﺤـــﻴـــﺔ، ﻟـــــﺪﺍﺀ ﻧـــﺎﻓـــﻊ ﻭﺩﻫـــﻨـــﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﺒﹸﻬﹾﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ ﺑﻤﺎﺀ، ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻣﻨﻪ ﺷﹸﺮﺏ ﻟــﺒــﻦ ﻓــﻲ ﻋــﺪﺩﹰﺍ ﺣــﺒــﺎﺕ ﺳــﺒــﻊ ﻣــﻨــﻪ ﻧﹸــﻘﹺــﻊﹶ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺒــﺎﺭﺩ، ﺍﻟــﺼــﺪﺍﻉ ﻣــﻦ ﻳــﻨــﻔــﻊ .ﺑــﻠــﻴــﻐﹰــﺎ ﻧــﻔــﻌﹰــﺎ ﻧــﻔــﻌــﻪ ﺍﻟــﻴﹶــﺮﻗﹶــﺎﻥ، ﺻــﺎﺣــﺐ ﺑــﻪ ﻭﺳﹸــﻌﹺــﻂ ﺍﻣــﺮﺃﺓ، ﻋــﻦ ﺍﻷﺳــﻨــﺎﻥ ﻭﺟـــﻊ ﻣــﻦ ﻧــﻔــﻊ ﺑـــﻪ، ﻭﺗﹸــﻤــﻀــﻤــﺾ ﺑــﺨــﻞ، ﻃﹸــﺒــﺦ ﻭﺇﺫﺍ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻌــﺎﺭﺽ ﺍﻟــﻤــﺎﺀ ﺍﺑــﺘــﺪﺍﺀ ﻣــﻦ ﻧــﻔــﻊ ﻣــﺴــﺤــﻮﻗﹰــﺎ ﺑــﻪ ﺍﺳــﺘﹸــﻌﹺــﻂﹶ ﻭﺇﺫﺍ ﺑــﺮﺩ، ﺍﻟــﻤــﺘــﻘــﺮﺡ، ﻭﺍﻟــﺠــﺮﺏ ﺍﻟــﺒﹸــﺜﹸــﻮﺭ ﻗــﻠــﻊ ﺍﻟــﺨــﻞ، ﻣــﻊ ﺑــﻪ ﺿﹸــﻤﱢــﺪ ﻭﺇﻥ ﺍﻟــﻌــﻴــﻦ، ﻣــﻦ ﻭﻳــﻨــﻔــﻊ ﺍﻟــﺼــﻠــﺒــﺔ، ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟــﻤــﺰﻣــﻨــﺔ، ﺍﻟــﺒــﻠــﻐــﻤــﻴــﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺣــﻠــﻞ . ﻳﻮﻡ ﺭﺍﺑﻊ ﻛﻞ ﺗﻨﻮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ: ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺣﻤﻰ( ١) ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ، ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻳﻨﺒﺖ ﺳــﻮﺩﺍﺀ ﺑﺜﺮﺓ ﺃﻱ ﺍﻟــﺒــﺪﻥ، ﻓﻲ ﺷﺎﻣﺔ ﻭﻫــﻮ ﺧــﺎﻝ، ﺟﻤﻊ: ﺍﻟﺨﻴﻼﻥ( ٢) . ﺍﻟﺨﺪ ﺷﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﻐﻠﺐ ٠٧٢ıb–ë@bËÓœ@Ôn€a@ÚÌÏj‰€a@ÚÌÎÖ˛a@ú»i ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٧١١٧٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺇﻟــﻰ ﻣــﺜــﻘــﺎﻝ ﻧــﺼــﻒ ﻣــﻘــﺪﺍﺭ ﻣــﻨــﻪ ﺷﹸــﺮﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﺑــﺪﻫــﻨــﻪ، ﺗﹸــﺴــﻌﱢــﻂ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻠــﻘــﻮﺓ ﺑــﺪﻫــﻦ ﻭﺧﹸــﻠــﻂ ﻧــﺎﻋــﻤﹰــﺎ ﺳــﺤــﻖ ﻭﺇﻥ ،(١) ﺍﻟــﺮﱡﺗــﻴــﻼﺀ ﻟــﺴــﻊ ﻣــﻦ ﻧــﻔــﻊ ﻣــﺜــﻘــﺎﻝ، ﻣــﻦ ﻧــﻔــﻊ ﻗـــﻄـــﺮﺍﺕ، ﺛـــﻼﺙ ﺍﻷﺫﻥ ﻓـــﻲ ﻣــﻨــﻪ ﻭﻗﹸـــﻄﹺـــﺮ ﺍﻟـــﺨـــﻀـــﺮﺍﺀ، ﺍﻟــﺤــﺒــﺔ .ﻭﺍﻟــﺴﱡــﺪﺩ ﻭﺍﻟــﺮﻳــﺢ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟــﻌــﺎﺭﺽ ﺍﻟــﺒــﺮﺩ ﺍﻷﻧــﻒ ﻓــﻲ ﻭﻗــﻄــﺮ ﺯﻳــﺖ، ﻓــﻲ ﻧﹸــﻘــﻊ ﺛــﻢ ﻧــﺎﻋــﻤﹰــﺎ، ﺩﻕ ﺛــﻢ ﻗﹸــﻠــﻲ، ﻭﺇﻥ .ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻄﺎﺱ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ ﺃﺭﺑﻊ، ﺃﻭ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﺛﻼﺙ ﺩﹸﻫـــﻦ ﺃﻭ ﺍﻟـــﺴﱠـــﻮﺳـــﻦ، ﺑـــﺪﻫـــﻦ ﻣــــﺬﺍﺏ ﺑــﺸــﻤــﻊ ﻭﺧﹸـــﻠﹺـــﻂ ﺃﹸﺣــــﺮﻕ ﻭﺇﺫﺍ ﻏــﺴــﻠــﻬــﺎ ﺑــﻌــﺪ ﺍﻟــﺴــﺎﻗــﻴــﻦ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﺨـــﺎﺭﺟـــﻴـــﺔ ﺍﻟـــﻘـــﺮﻭﺡ ﺑـــﻪ ﻭﻃﹸـــﻠـــﻲ ﺍﻟـــﺤـــﻨـــﺎﺀ، .ﺍﻟــﻘــﺮﻭﺡ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﻧــﻔــﻌــﻬــﺎ ﺑــﺎﻟــﺨــﻞ، ﺍﻷﺳــــــــﻮﺩ، ﻭﺍﻟـــــﺒـــــﻬـــــﻖ ﺍﻟــــــﺒــــــﺮﺹ ﺑــــــﻪ ﻭﻃـــــﻠـــــﻲ ﺑـــــﺨـــــﻞ، ﺳﹸـــــﺤـــــﻖ ﻭﺇﺫﺍ .ﻭﺃﺑــﺮﺃﻫــﺎ ﻧــﻔــﻌــﻬــﺎ ﺍﻟــﻐــﻠــﻴــﻆ،( ٢) ﻭﺍﻟــﺤــﺰﺍﺯ ﺑــﺎﺭﺩ ﺑــﻤــﺎﺀ ﺩﺭﻫــﻤــﻴــﻦ ﻳـــﻮﻡ ﻛــﻞ ﻣــﻨــﻪ ﻭﺍﺳــﺘــﻒ ﻧــﺎﻋــﻤﹰــﺎ، ﺳﹸــﺤــﻖ ﻭﺇﺫﺍ ﺑــﻠــﻴــﻐﹰــﺎ، ﻧــﻔــﻌﹰــﺎ ﻧــﻔــﻌــﻪ ﺍﻟـــﻤـــﺎﺀ، ﻣــﻦ ﻳــﻔــﺮﻍ ﺃﻥ ﻗــﺒــﻞ ﻛﹶـــﻠﹺـــﺐﹲ ﻛﹶـــﻠﹾـــﺐﹲ ﻋــﻀــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ ﺑﺪﻫﻨﻪ، ﺍﺳﺘﻌﻂ ﻭﺇﺫﺍ. ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﻣﻦ .ﺍﻟــﻬــﻮﺍﻡ ﻃــﺮﺩ ﺑــﻪ، ﺩﺧــﻦ ﻭﺇﺫﺍ ﻣــﻮﺍﺩﻫــﻤــﺎ، ﻭﻗــﻄــﻊ ،(٣) ﻭﺍﻟــﻜﹸــﺰﺍﺯ ﺛــﻢ ﺍﻟــﺤــﻠــﻘــﺔ، ﺩﺍﺧـــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻟﹸــﻄــﺦ ﺑــﻤــﺎﺀ، ﺍﻷﻧــــﺰﺭﻭﺕ ﺃﺫﻳـــﺐ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻨــﻔــﻊ ﺍﻟــﻌــﺠــﻴــﺒــﺔ ﺍﻟــﺠــﻴــﺪﺓ ﺍﻟـــــﺬﺭﻭﺭﺍﺕ ﻣـــﻦ ﻛـــﺎﻥ ﺍﻟــﺸــﻮﻧــﻴــﺰ، ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺫﹸﺭﱠ . ﺭﺗﻴﻼﻭﺍﺕ: ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ، ﻛﺎﻟﺬﺑﺎﺏ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ: ﺍﻟﺮﺗﻴﻼﺀ( ١) . ﺍﻟﻘﺸﺮﺓ: ﺍﻵﻥ ﻟﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺨﺎﻟﺔ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺟﻠﺪﺓ ﻣﻦ ﻳﺘﻨﺎﺛﺮ ﻣﺎ: ﺍﻟﺤﺰﺍﺯ( ٢) . ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﻋﺪﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﺩ، ﺷﺪﺓ ﻣﻦ ﺩﺍﺀ: ﻭﺭﻣﺎﻥ ﻛﻐﹸﺮﺍﺏ: ﺍﻟﻜﺰﺍﺯ( ٣)
عدد الصفحات ٢٧٢٢٧٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺩﺭﻫــﻤــﺎﻥ، ﻣــﻨــﻪ ﻭﺍﻟــﺸــﺮﺑــﺔ ﺫﻛــﺮﻧــﺎ، ﻣــﺎ ﺃﺿــﻌــﺎﻑ ﻭﻣــﻨــﺎﻓــﻌــﻪ ﺍﻟــﺒــﻮﺍﺳــﻴــﺮ، ﻣــﻦ (.١«ﻗــﺎﺗــﻞ ﻣــﻨــﻪ ﺍﻹﻛــﺜــﺎﺭ ﺃﻥ ﻗــﻮﻡ ﻭﺯﻋــﻢ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ: ﺍﻟــﺘــﻠــﺒــﻴــﻨــﺔ: ﻭﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟﹾــﻤﹶــﻴﱢــﺖﹸ ﻣﹶـــﺎﺕﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶـــﺎﻧﹶـــﺖﹾ ﺃﹶﻧﱠـــﻬﹶـــﺎ: ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺯﻭﺝ ﻋــﺎﺋــﺸــﺔ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻭﹶﺧﹶــﺎﺻﱠــﺘﹶــﻬﹶــﺎ ﺃﹶﻫﹾــﻠﹶــﻬﹶــﺎ ﺇﹺﻻﱠ ﺗﹶــﻔﹶــﺮﱠﻗﹾــﻦﹶ ﺛﹸــﻢﱠ ﺍﻟــﻨﱢــﺴﹶــﺎﺀﹸ، ﻟﹺــﺬﹶﻟﹺــﻚﹶ ﻓﹶــﺎﺟﹾــﺘﹶــﻤﹶــﻊﹶ ﺃﹶﻫﹾــﻠﹺــﻬﹶــﺎ ﻣﹺــﻦﹾ ﺍﻟــﺘﱠــﻠﹾــﺒﹺــﻴــﻨﹶــﺔﹸ ﻓﹶــﺼﹸــﺒﱠــﺖﹺ ﺛﹶــﺮﹺﻳــﺪﹲ، ﺻﹸــﻨﹺــﻊﹶ ﺛﹸــﻢﱠ ﻓﹶــﻄﹸــﺒﹺــﺨﹶــﺖﹾ ﺗﹶــﻠﹾــﺒﹺــﻴــﻨﹶــﺔﹴ، ﻣﹺــﻦﹾ ﺑﹺــﺒﹸــﺮﹾﻣﹶــﺔﹴ ﺃﹶﻣﹶــﺮﹶﺕﹾ :ﻳﹶﻘﹸﻮﻝﹸ ﷺ،اﷲِ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹶ ﺳﹶﻤﹺﻌﹾﺖﹸ ﻓﹶﺈﹺﻧﱢﻲ ﻣﹺﻨﹾﻬﹶﺎ، ﻛﹸﻠﹾﻦﹶ: ﻗﹶﺎﻟﹶﺖﹾ ﺛﹸﻢﱠ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻬﹶﺎ، (.٢«ﺍﻟﹾــﺤﹸــﺰﹾﻥﹺ ﺑﹶــﻌﹾــﺾﹶ ﺗﹸــﺬﹾﻫﹺــﺐﹸ ﺍﻟﹾــﻤﹶــﺮﹺﻳــﺾﹺ ﻟﹺــﻔﹸــﺆﹶﺍﺩﹺ ﻣﹸــﺠﹺــﻤﱠــﺔﹲ ﺍﻟــﺘﱠــﻠﹾــﺒﹺــﻴــﻨﹶــﺔﹸ» ﺃﻧـــﻬـــﺎ ﻋـــﺎﺋـــﺸـــﺔﭫ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣــــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻪ ﻓــــﻲ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ (.٣) ﺍﻟــﻨﱠــﺎﻓﹺــﻊﹸ ﺍﻟﹾــﺒﹶــﻐﹺــﻴــﺾﹸ ﻫﹸــﻮﹶ: ﻭﺗــﻘــﻮﻝ ﺑــﺎﻟــﺘــﻠــﺒــﻴــﻨــﺔ ﺗــﺄﻣــﺮ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻭﻣــﻨــﻪ ﺍﻟــﻠــﺒــﻦ، ﻗــﻮﺍﻡ ﻓــﻲ ﻫــﻮ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﺮﻗــﻴــﻖ ﺍﻟــﺤــﺴــﺎﺀ ﻫــﻮ: ﻭﺍﻟــﺘــﻠــﺒــﻴــﻦ ﻟــﺒــﻴــﺎﺿــﻬــﺎ ﺑــﺎﻟــﻠــﺒــﻦ ﻟــﺸــﺒــﻬــﻬــﺎ ﺗــﻠــﺒــﻴــﻨــﺔ ﺳــﻤــﻴــﺖ: ﺍﻟــﻬــﺮﻭﻱ ﻗــﺎﻝ ﺍﺳــﻤــﻪ، ﺍﺷــﺘــﻖ ﺍﻟــﻨــﻀــﻴــﺞ ﺍﻟــﺮﻗــﻴــﻖ ﻭﻫـــﻮ ﻟــﻠــﻌــﻠــﻴــﻞ، ﺍﻟــﻨــﺎﻓــﻊ ﻫـــﻮ ﺍﻟـــﻐـــﺬﺍﺀ ﻭﻫـــﺬﺍ ﻭﺭﻗـــﺘـــﻬـــﺎ، ﻓــﺎﻋــﺮﻑ ﺍﻟــﺘــﻠــﺒــﻴــﻨــﺔ، ﻓــﻀــﻞ ﺗـــﻌـــﺮﻑ ﺃﻥ ﺷــﺌــﺖ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟـــﻨـــﻴﹼـــﺊ، ﺍﻟــﻐــﻠــﻴــﻆ ﻻ ﻣﻦ ﻣﺘﺨﺬ ﺣﺴﺎﺀ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻬﻢ، ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻣﺎﺀ ﻫﻲ ﺑﻞ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ، ﻣﺎﺀ ﻓﻀﻞ ﻳــﻄــﺒــﺦ ﺃﻧــﻪ ﺍﻟــﺸــﻌــﻴــﺮ ﻣــﺎﺀ ﻭﺑــﻴــﻦ ﺑــﻴــﻨــﻬــﺎ ﻭﺍﻟــﻔــﺮﻕ ﺑــﻨــﺨــﺎﻟــﺘــﻪ، ﺍﻟــﺸــﻌــﻴــﺮ ﺩﻗــﻴــﻖ ﻟــﺨــﺮﻭﺝ ﻣــﻨــﻪ ﺃﻧــﻔــﻊ ﻭﻫـــﻲ ﻣــﻄــﺤــﻮﻧﹰــﺎ، ﻣــﻨــﻪ ﺗــﻄــﺒــﺦ ﻭﺍﻟــﺘــﻠــﺒــﻴــﻨــﺔ ﺻــﺤــﺎﺣﹰــﺎ، (. ٥٧٢-٣٧٢/٤ )ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١) . ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٦١٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ، ٧١٤٥ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) . ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﹰﺎ ٠٩٦٥ ﺑﺮﻗﻢ( ٣) ٢٧٢ıb–ë@bËÓœ@Ôn€a@ÚÌÏj‰€a@ÚÌÎÖ˛a@ú»i ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٧٣