١٤٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓــﻘــﺎﻝ ﺇﻟــﻴــﻪ، ﻓــﻘــﺮﺑــﺘــﻪ: ﻗـــﺎﻝ ﻏــﻴــﺮﻛــﻢ، ﻣــﻦ ﺑــﻪ ﺃﺣـــﻖ ﻓــﺮﺃﻳــﺘــﻜــﻢ ﻟــﻠــﺼــﺪﻗــﺔ، ﻗــﺎﻝ ﻳــﺄﻛــﻞ، ﻓــﻠــﻢ ﻳــﺪﻩ ﻭﺃﻣــﺴــﻚ ،«ﻛﹸــﻠﹸــﻮﺍ» :ﻷﺻــﺤــﺎﺑــﻪ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻓﺠﻤﻌﺖ ﻋﻨﻪ ﺍﻧﺼﺮﻓﺖ ﺛﻢ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻫﺬﻩ: ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻓﻘﻠﺖ: ﺳﻠﻤﺎﻥ : ﻓــﻘــﻠــﺖ ﺑــﻪ، ﺟــﺌــﺘــﻪ ﺛــﻢ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ، ﺇﻟــﻰ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻭﺗــﺤــﻮﻝ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ، ﻓﺄﻛﻞ: ﻗﺎﻝ ﺑﻬﺎ، ﺃﻛﺮﻣﺘﻚ ﻫﺪﻳﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ، ﺗﺄﻛﻞ ﻻ ﺭﺃﻳﺘﻚ ﺇﻧﻲ ﻓــﻲ ﻓــﻘــﻠــﺖ: ﻗــﺎﻝ ﻣــﻌــﻪ، ﻓــﺄﻛــﻠــﻮﺍ ﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻪ ﻭﺃﻣــﺮ ﻣــﻨــﻬــﺎ، ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺑــﺒــﻘــﻴــﻊ ﻭﻫـــﻮ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺟــﺌــﺖ ﺛــﻢ: ﻗـــﺎﻝ ﺍﺛــﻨــﺘــﺎﻥ، ﻫــﺎﺗــﺎﻥ: ﻧــﻔــﺴــﻲ ﻟــﻪ، ( ٢) ﺷــﻤــﻠــﺘــﺎﻥ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻪ، ﻣــﻦ ﺟــﻨــﺎﺯﺓ ﺗــﺒــﻊ ﻭﻗــﺪ: ﻗــﺎﻝ( ١) ﺍﻟــﻐــﺮﻗــﺪ ﺇﻟــﻰ ﺃﻧــﻈــﺮ ﺍﺳــﺘــﺪﺭﺕ ﺛــﻢ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻓــﺴــﻠــﻤــﺖ ﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻪ، ﻓــﻲ ﺟــﺎﻟــﺲ ﻭﻫــﻮ ﺻــﺎﺣــﺒــﻲ؟ ﻟــﻲ ﻭﺻــﻒ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﺨــﺎﺗــﻢ ﺃﺭ ﻫــﻞ ﻇــﻬــﺮﻩ، ﺃﺳــﺘــﺜــﺒــﺖ ﺃﻧـــﻲ ﻋـــﺮﻑ ،(٣) ﺍﺳـــﺘـــﺪﺑـــﺮﺗـــﻪ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺭﺁﻧـــﻲ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﻓـــﻨـــﻈـــﺮﺕ ﻇــــﻬــــﺮﻩ، ﻋــــﻦ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﻓـــﺄﻟـــﻘـــﻰ: ﻗــــــﺎﻝ ﻟـــــﻲ، ﻭﺻـــــﻒ ﺷـــــﻲﺀ ﻓــــﻲ ﻟــﻲ ﻓــــﻘــــﺎﻝ ﻭﺃﺑــــﻜــــﻲ، ﺃﹸﻗـــﺒـــﻠـــﻪ ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ ﻓـــﺎﻧـــﻜـــﺒـــﺒـــﺖ ﻓـــﻌـــﺮﻓـــﺘـــﻪ، ﺍﻟـــﺨـــﺎﺗـــﻢ ﺇﻟـــــﻰ ﺣــﺪﻳــﺜــﻲ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻓــﻘــﺼــﺼــﺖ ﻓــﺘــﺤــﻮﻟــﺖ،( ٤«ﺗﹶـــــﺤﹶـــــﻮﱠﻝﹾ » :ﷺاﷲ ﺭﺳـــــﻮﻝ .ﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻪ ﺫﻟــﻚ ﻳــﺴــﻤــﻊ ﺃﻥ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻓــﺄﻋــﺠــﺐ .ﻭﺃﺣﺪﹲ ﺑﺪﺭﹲ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﻓﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺮﻕ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺷﹶﻐﻞ ﺛﻢ ﻭﺑﻘﻲ ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ، ﺷﺠﺮ ﺑﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻗﺒﻮﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻣﻮﺿﻊ: ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ ﺑﻘﻴﻊ( ١) (. ٥٤١/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﺳﻤﻪ (. ٨٤٤/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﻓﻴﻪ ﻭﻳﹸﺘﻠﻔﻒ ﺑﻪ، ﻳﹸﺘﻐﻄﻰ ﻛﺴﺎﺀ ﻫﻮ: ﺍﻟﺸﻤﻠﺔ( ٢) (. ٢٨٢/٤ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ. ﻭﺭﺍﺋﻪ ﻣﻦ ﺃﺗﺎﻩ: ﺍﺳﺘﺪﺑﺮﻩ( ٣) (. ٥٤٤/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺗﺤﺮﻙ ﺇﺫﺍ ﻳﺤﻮﻝ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ: ﺗﺤﻮﻝ( ٤)
عدد الصفحات ٢٤٢٢٤٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ،«ﺳﹶــــﻠﹾــــﻤﹶــــﺎﻥﹸ ﻳﹶـــــﺎ( ١) ﻛﹶــــــﺎﺗﹺــــــﺐﹾ» :ﷺاﷲ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﻟــــﻲ ﻗــــﺎﻝ ﺛــــﻢ: ﻗـــــﺎﻝ ،(٢) ﺑـــﺎﻟـــﻔـــﻘـــﻴـــﺮ ﻟـــﻪ ﺃﺣـــﻴـــﻴـــﻬـــﺎ ﻧـــﺨـــﻠـــﺔ ﻣـــﺌـــﺔ ﺛــــﻼﺙ ﻋـــﻠـــﻰ ﺻـــﺎﺣـــﺒـــﻲ ﻓـــﻜـــﺎﺗـــﺒـــﺖ ﺃﹶﻋﹺــــﻴــــﻨﹸــــﻮﺍ» :ﻷﺻـــﺤـــﺎﺑـــﻪ ﷺاﷲ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﻓـــﻘـــﺎﻝ ،(٣) ﺃﻭﻗـــــﻴـــــﺔ ﻭﺑـــﺄﺭﺑـــﻌـــﻴـــﻦ ﻭﺍﻟــﺮﺟــﻞ ،(٤) ﻭﺩﻳــــﺔ ﺑــﺜــﻼﺛــﻴــﻦ ﺍﻟــﺮﺟــﻞ: ﺑــﺎﻟــﻨــﺨــﻞ ﻓــﺄﻋــﺎﻧــﻮﻧــﻲ ،«ﺃﹶﺧﹶـــﺎﻛﹸـــﻢﹾ ﺍﻟﺮﺟﻞ: ﻳﻌﻨﻲ –ﺑﻌﺸﺮ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﺸﺮﺓ، ﺑﺨﻤﺲ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ، ﻟــﻲ ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﻭﺩﻳـــــﺔ، ﻣـــﺌـــﺔ ﺛــــﻼﺙ ﻟـــﻲ ﺍﺟــﺘــﻤــﻌــﺖ ﺣـــﺘـــﻰ – ﻋـــﻨـــﺪﻩ ﻣـــﺎ ﺑـــﻘـــﺪﺭ ﻓﹶــﺄﹾﺗﹺــﻨﹺــﻲ ﻓﹶــﺮﹶﻏﹾــﺖﹶ ﻓﹶــﺈﹺﺫﹶﺍ ،(٥) ﻟﹶــﻬﹶــﺎ ﻓﹶــﻔﹶــﻘﱢــﺮﹾ ﺳﹶــﻠﹾــﻤﹶــﺎﻥﹸ ﻳﹶــﺎ ﺍﺫﹾﻫﹶﺐﹾ » :ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ «ﺑﹺــﻴﹶــﺪﹺﻱ ﺃﹶﺿﹶــﻌﹸــﻬﹶــﺎ ﺃﹶﻧﹶــﺎ ﺃﹶﻛﹸــﻮﻥﹸ ﺇﺫﺍ ﺣــﺘــﻰ ﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻲ، ﻭﺃﻋــﺎﻧــﻨــﻲ ﻟــﻬــﺎ، ﻓــﻔــﻘــﺮﺕ: ﺳــﻠــﻤــﺎﻥﮕ ﻗــﺎﻝ ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ، ﻣــﻌــﻲ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻓـــﺨـــﺮﺝ ﻓـــﺄﺧـــﺒـــﺮﺗـــﻪ، ﺟــﺌــﺘــﻪ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻓـــﺮﻏـــﺖ ﻓــﻮﺍﻟــﺬﻱ ﺑـــﻴـــﺪﻩ، ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻭﻳــﻀــﻌــﻪ ﺍﻟــــﻮﺩﻱ ﻟـــﻪ ﻧــﻘــﺮﺏ ﻓــﺠــﻌــﻠــﻨــﺎ ﺍﻟــﻨــﺨــﻞ، ﻓــﺄﺩﻳــﺖ ﻭﺍﺣـــﺪﺓ، ﻭﺩﻳـــﺔ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻣــﺎﺗــﺖ ﻣــﺎ ﺑــﻴــﺪﻩ، ﺳــﻠــﻤــﺎﻥ ﻧــﻔــﺲ ﺍﻟـــﺪﺟـــﺎﺟـــﺔ ﺑــﻴــﻀــﺔ ﺑــﻤــﺜــﻞ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻓـــﺄﹸﺗـــﻲ ﺍﻟـــﻤـــﺎﻝ، ﻋـــﻠـــﻲ ﻭﺑـــﻘـــﻲ ﺍﻟــــﻔﹶــــﺎﺭﹺﺳﹺــــﻲﱡ ﻓﹶــــﻌﹶــــﻞﹶ ﻣﹶـــــﺎ» :ﻓــــﻘــــﺎﻝﷺ ﺍﻟـــﻤـــﻐـــﺎﺯﻱ، ﺑـــﻌـــﺾ ﻣـــﻦ ﺫﻫــــﺐ ﻣـــﻦ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻚﹶ ﻣﹶــﺎ ﺑﹺــﻬﹶــﺎ ﻓﹶــﺄﹶﺩﱢ ﻫﹶــﺬﹺﻩﹺ ﺧﹸــﺬﹾ » :ﻓــﻘــﺎﻝ ﻟــﻪ، ﻓــﺪﻋــﻴــﺖ: ﻗــﺎﻝ ،«ﺍﻟــﻤﹸــﻜﹶــﺎﺗﹶــﺐﹸ؟ ﺍﻧﻈﺮ. ﺣﺮ ﺻﺎﺭ ﺃﺩﺍﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﻣﻔﺮﻗﹰﺎ، ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺆﺩﻳﻪ ﻣﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﺎﺗﺐ ﺃﻥ ﻫﻮ: ﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ( ١) (. ٠٩/٨ )ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺟﺎﻣﻊ ،(٩٢١/٤ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ (. ٥١٤/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﻐﺮﺱ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺇﺫﺍ ﻟﻠﻔﺴﻴﻠﺔ ﺗﺤﻔﺮ ﺣﻔﺮﺓ: ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﻓﻘﻴﺮ( ٢) (. ٠٨/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺩﺭﻫﻤﹰﺎ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ، ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺑﻀﻢ: ﺍﻷﻭﻗﻴﺔ( ٣) (. ٨٤١/٥ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﻭﺩﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺍﻟﻨﺨﻞ، ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﻴﺎﺀ، ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ: ﺍﻟﻮﺩﻱ( ٤) (. ٥١٤/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﻓﻴﻪ ﺗﻐﺮﺱ ﻣﻮﺿﻌﹰﺎ ﻟﻬﺎ ﺍﺣﻔﺮ ﺃﻱ: ﻟﻬﺎ ﻓﻘﺮ( ٥) ٢٤٢ﮕÔçâb–€a@Êb‡‹ç@ÒäÓç ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٤٣٣٤٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻋــﻠــﻲ؟ ﻣــﻤــﺎ اﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻳــﺎ ﻫــﺬﻩ ﺗــﻘــﻊ ﻭﺃﻳــﻦ: ﻓــﻘــﻠــﺖ ،«ﺳﹶــﻠﹾــﻤﹶــﺎﻥﹸ ﻳﹶــﺎ : ﺳــﻠــﻤــﺎﻥ ﻗــــﺎﻝ ،«ﻋﹶــــﻨﹾــــﻚﹶ ﺑﹺـــﻬﹶـــﺎ ﺳﹶــــﻴﹸــــﺆﹶﺩﱢﻱ ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪﹶ ﻓﹶـــــﺈﹺﻥﱠ ﺧﹸــــﺬﹾﻫﹶــــﺎ؛ » :ﻗــــﺎﻝ ﺃﺭﺑــﻌــﻴــﻦ – ﺑﻴﺪﻩ ﺳــﻠــﻤــﺎﻥ ﻧــﻔــﺲ ﻭﺍﻟﺬﻱ – ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻟــﻬــﻢ ﻓﻮﺯﻧﺖ ﻓــﺄﺧــﺬﺗــﻬــﺎ ﷺاﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻣـــﻊ ﻓـــﺸـــﻬـــﺪﺕ ﻭﻋـــﺘـــﻘـــﺖ، ﺣــﻘــﻬــﻢ ﻓـــﺄﻭﻓـــﻴـــﺘـــﻬـــﻢ ﺃﻭﻗـــﻴـــﺔ، (.١) ﻣــﺸــﻬــﺪ ﻣــﻌــﻪ ﻳــﻔــﺘــﻨــﻲ ﻟــﻢ ﺛــﻢ ﺍﻟــﺨــﻨــﺪﻕ، ﺃﻧــﻪ: ﺍﻟــﻔــﺎﺭﺳــﻲﮕ ﺳــﻠــﻤــﺎﻥ ﻋــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ (.٥) ﺭﺏ ﺇﻟــﻰ( ٤) ﺭﺏ ﻣــﻦ ﻋــﺸــﺮ( ٣) ﺑــﻀــﻌــﺔ( ٢) ﺗــﺪﺍﻭﻟــﻪ ﺍﻟــــﻤــــﺸــــﺎﻫــــﺪ، ﺑــــﻘــــﻴــــﺔ ﻭﺷــــﻬــــﺪ ﺍﻟـــــﺨـــــﻨـــــﺪﻕ، ﻣــــﺸــــﺎﻫــــﺪﻩ ﺃﻭﻝ ﻭﻛـــــــﺎﻥ ﻗـــﺪ ﷺاﷲ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﻭﻛـــــﺎﻥ ﺍﻟــــﻤــــﺪﺍﺋــــﻦ، ﻭﻭﻟـــــﻲ ﺍﻟـــــﻌـــــﺮﺍﻕ، ﻭﻓــــﺘــــﻮﺡ ﺍﻟــﺸــﺎﻡ، ﺍﻟـــﺪﺭﺩﺍﺀ ﺃﺑـــﻮ ﻭﺳــﻜــﻦ ﺍﻟــــﺪﺭﺩﺍﺀ، ﻭﺃﺑـــﻲ ﺳــﻠــﻤــﺎﻥ ﺑــﻴــﻦ ﺁﺧـــﻰ ﺳــﻼﻡ : ﺳــﻠــﻤــﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﺃﺑﻮ ﻓــﻜــﺘــﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ، ﺳــﻠــﻤــﺎﻥ ﻭﺳــﻜــﻦ ﻭﻧــﺰﻟــﺖ ﻭﻭﻟـــﺪﹰﺍ، ﻣـــﺎﻻﹰ ﺑــﻌــﺪﻙ ﺭﺯﻗــﻨــﻲ اﷲ ﻓـــﺈﻥ ﺑــﻌــﺪ، ﺃﻣـــﺎ.. ﻋــﻠــﻴــﻚ ﺃﻣـــﺎ.. ﻋـــﻠـــﻴـــﻜـــﻢ ﺳــــﻼﻡ: ﺳـــﻠـــﻤـــﺎﻥ ﺇﻟـــﻴـــﻪ ﻓـــﻜـــﺘـــﺐ ﺍﻟـــﻤـــﻘـــﺪﺳـــﺔ، ﺍﻷﺭﺽ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺮﻗﻢ٧٣٧٣٢، ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲﮕ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻗﺼﺔ ﺃﺧﺮﺝ( ١) ﺻﺪﻭﻕ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ، ﺇﺳﻨﺎﺩﻫﺎ: ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﻣﺤﻘﻘﻮ ﻭﻗﺎﻝ ،(١٥٢/١ )ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺫﻛــﺮ ﺣﺴﻦ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ، ﺻﺮﺡ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﻙ ﺷﺮﺍﺀ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ، ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺑﺎﻋﻮﻩ، ﻓﻈﻠﻤﻮﻩ ﺣﺮ ﻛﺎﻥ ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻠﻤﺎﻥﮕ، ﻣﻜﺎﺗﺒﺔ . ﻭﻋﺘﻘﻪ ﻭﻫﺒﺘﻪ ﺍﻟﺤﺮﺑﻲ ﻣﻦ (. ١٣١/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻞ ﻫﻮ: ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ( ٢) (. ٦٢٤/١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ: ﺍﻟﺒﻀﻊ( ٣) (. ٥٩/٥ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ. ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻳﻄﻠﻖ: ﺍﻟﺮﺏ( ٤) . ﺑﺮﻗﻢ٦٤٩٣ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ٥)
عدد الصفحات ٢٤٤٤٤٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓــﺎﻋــﻠــﻢ ﻭﻭﻟــــﺪﹰﺍ، ﻣـــﺎﻻﹰ ﺭﺯﻗـــﻚ اﷲ ﺃﻥ ﺇﻟـــﻲ ﻛــﺘــﺒــﺖ ﻗـــﺪ ﻓـــﺈﻧـــﻚ ﺑـــﻌـــﺪ، ﻳــﻜــﺜــﺮ ﺃﻥ ﺍﻟـــﺨـــﻴـــﺮ ﻭﻟـــﻜـــﻦ ﻭﺍﻟـــﻮﻟـــﺪ، ﺍﻟـــﻤـــﺎﻝ ﺑـــﻜـــﺜـــﺮﺓ ﻟـــﻴـــﺲ ﺍﻟـــﺨـــﻴـــﺮ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻧــﺰﻟــﺖ ﺃﻧــﻚ ﺇﻟــﻲ ﻭﻛــﺘــﺒــﺖ ﻋــﻠــﻤــﻚ، ﻳــﻨــﻔــﻌــﻚ ﻭﺃﻥ ﺣــﻠــﻤــﻚ، ﺗـــﺮ ﻛـــﺄﻧـــﻚ ﺍﻋـــﻤـــﻞ ﻷﺣــــﺪ، ﺗـــﻌـــﻤـــﻞ ﻻ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻥ ﺍﻟـــﻤـــﻘـــﺪﺳـــﺔ، (.١) ﺍﻟــﻤــﻮﺗــﻰ ﻣــﻦ ﻧــﻔــﺴــﻚ ﻭﺍﻋــﺪﺩ ﻣﻦ ﻭﺃﻛﻞ ﻓﺮﻗﻪ، ﻋﻄﺎﺅﻩ ﺧﺮﺝ ﻓﺈﺫﺍ ﺁﻻﻑ، ﺧﻤﺴﺔ ﻋﻄﺎﺅﻩ ﻭﻛﺎﻥ (.٢) ﺍﻟــﺨــﻮﺹ ﻳــﻨــﺴــﺞ ﻭﻛــﺎﻥ ﻳــﺪﻩ، ﻛــﺴــﺐ ﻟــﻤــﺎ: ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﺤــﺴــﻦ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓــﻲ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﺭﻭ ﻋــﻬــﺪﹰﺍ، ﺇﻟــﻴــﻨــﺎ ﻋــﻬــﺪ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺇﻥ: ﻭﻗــﺎﻝ ﺑــﻜــﻰ، ﺳــﻠــﻤــﺎﻥ ﺍﺣــﺘــﻀــﺮ ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ، ﻛﺰﺍﺩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺑﻠﻐﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﻋﻬﺪ ﻣﺎ ﻓﺘﺮﻛﻨﺎ ﻭﻋـــﺸـــﺮﻭﻥ ﺑـــﻀـــﻌـــﺔ ﺗــــﺮﻙ ﻣــــﺎ ﻗـــﻴـــﻤـــﺔ ﻓـــــﺈﺫﺍ ﺗـــــﺮﻙ، ﻓـــﻴـــﻤـــﺎ ﻧـــﻈـــﺮﻧـــﺎ ﺛــــﻢ: ﻗـــــﺎﻝ (.٣) ﺩﺭﻫــﻤﹰــﺎ ﻭﺛــﻼﺛــﻮﻥ ﺑــﻀــﻌــﺔ ﺃﻭ ﺩﺭﻫــﻤﹰــﺎ، ﻋﺜﻤﺎﻥﮕ، ﺧﻼﻓﺔ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﻛﺎﻥ : ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﺲ ﻋــﻦ ﺛــﺎﺑــﺖ ﻋــﻦ ﺳــﻠــﻴــﻤــﺎﻥ ﺑــﻦ ﺟــﻌــﻔــﺮ ﻋــﻦ ﻋــﺒــﺪﺍﻟــﺮﺯﺍﻕ ﺭﻭ ﻓﻬﺬﺍ: ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﺩﺧﻞ ﺳــﻨــﺔ ﻗــﺒــﻞ ﻣــﺴــﻌــﻮﺩ ﺍﺑــﻦ ﻭﻣــﺎﺕ ﻣــﺴــﻌــﻮﺩ، ﺍﺑــﻦ ﻗــﺒــﻞ ﻣــﺎﺕ ﺃﻧــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺪﻝ (. ١٥/٠١ )ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻻﺑﻦ ﺩﻣﺸﻖ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺨﺘﺼﺮ( ١) (. ١٥٣/٢ )ﺍﻷﺛﻴﺮ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺃﺳﺪ( ٢) . ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ١١٧٣٢، ﺑﺮﻗﻢ( ٥١١/٩٣( )٣) ٤٤٢ﮕÔçâb–€a@Êb‡‹ç@ÒäÓç ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٤٥٥٤٢ ٨١٠٢- ٦-٢ (.٣()٢() ١«ﻭﺛــﻼﺛــﻴــﻦ ﺳــﺘــﺔ ﺃﻭ ﺛــﻼﺙ ﺳــﻨــﺔ ﻣــﺎﺕ ﻓــﻜــﺄﻧــﻪ ﻭﺛــﻼﺛــﻴــﻦ، ﺃﺭﺑــﻊ ﻭﺍﻟـــﻤـــﺴـــﻠـــﻤـــﻴـــﻦ ﺍﻹﺳـــــــﻼﻡ ﻋــــﻦ ﻭﺟـــــــﺰﺍﻩ ﺳـــﻠـــﻤـــﺎﻥ، ﻋــــﻦ اﷲ ﺭﺿـــــﻲ ﻭﺍﻟــﺼــﺪﻳــﻘــﻴــﻦ ﺍﻟــﻨــﺒــﻴــﻴــﻦ ﻣــﻊ ﻛــﺮﺍﻣــﺘــﻪ ﺩﺍﺭ ﻓــﻲ ﺑــﻪ ﻭﺟــﻤــﻌــﻨــﺎ ﺍﻟــﺠــﺰﺍﺀ، ﺧــﻴــﺮ .ﺭﻓــﻴــﻘﹰــﺎ ﺃﻭﻟــﺌــﻚ ﻭﺣــﺴــﻦ ﻭﺍﻟــﺼــﺎﻟــﺤــﻴــﻦ، ﻭﺍﻟــﺸــﻬــﺪﺍﺀ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ (. ٥٠٤-٢٠٤/٤ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻓﻲ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ( ١) (. ٠٠١-٩٨/٢ )ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﻨﻮﻥ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ( ٢) (.٨٥٥-٥٠٥/١ )ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺃﻋﻼﻡ ﺳﻴﺮ( ٣)
عدد الصفحات ٢٤٦٦٤٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٤٧٧٤٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺃﻥ ﻋـــﺒـــﺎﺱﮏ ﺍﺑـــﻦ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻣﹺــﺤﹾــﺠﹶــﻢﹴ، ﻭﹶﺷﹶــﺮﹾﻃﹶــﺔﹺ ﻋﹶــﺴﹶــﻞﹴ، ﺷﹶــﺮﹾﺑﹶــﺔﹺ : ﺛﹶــﻼﹶﺛﹶــﺔﹴ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﺸﱢــﻔﹶــﺎﺀﹸ » :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ (.١«ﺍﻟﹾــﻜﹶــﻲﱢ ﻋﹶــﻦﹺ ﺃﹸﻣﱠــﺘﹺــﻲ ﻭﹶﺃﹶﻧﹾــﻬﹶــﻰ ﻧﹶــﺎﺭﹴ، ﻭﹶﻛﹶــﻴﱠــﺔﹺ ﻳــﺘــﺪﺍﻭ ﻣــﺎ ﺟــﻤــﻠــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻫــﺬﺍ ﺍﻧــﺘــﻈــﻢ: ﺍﻟــﺨــﻄــﺎﺑــﻲ ﻗـــﺎﻝ» ﺍﻷﺧــﻼﻁ، ﺃﻋــﻈــﻢ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟــﺪﻡ ﻳــﺴــﺘــﻔــﺮﻍ ﺍﻟــﺤــﺠــﻢ ﺃﻥ ﻭﺫﻟــﻚ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ، ﺑــﻪ ﻓــﻬــﻮ ﺍﻟـــﻌـــﺴـــﻞ ﻭﺃﻣـــــﺎ ﺍﻟــــــﺪﻡ، ﻫـــﻴـــﺠـــﺎﻥ ﻋـــﻨـــﺪ ﺷـــﻔـــﺎﺀ ﺃﻧـــﺠـــﺤـــﻬـــﺎ ﻭﺍﻟـــﺤـــﺠـــﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺤﻔﻆ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﻧﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ، ﻟﻸﺧﻼﻁ ﻣﺴﻬﻞ .ﺍﻟــﺒــﺪﻥ ﻣــﻦ ﻭﻳــﺨــﺮﺟــﻬــﺎ ﻗــﻮﺍﻫــﺎ ﺍﻷﺩﻭﻳــﺔ ﺗــﻠــﻚ ﺗﻨﺤﺴﻢ ﻻ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺒﺎﻏﻲ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻓﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺍﻟﻜﻲ ﻭﺃﻣﺎ ﻛــﺮﻫــﻪ ﻭﺇﻧــﻤــﺎ ﻋــﻨــﻪ، ﻧــﻬــﻰ ﺛــﻢ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻭﺻــﻔــﻪ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ﺑـــﻪ، ﺇﻻ ﻣــﺎﺩﺗــﻪ ﺍﻟــﻌــﺮﺏ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻢ، ﻭﺍﻟــﺨــﻄــﺮ ﺍﻟــﺸــﺪﻳــﺪ ﺍﻷﻟــﻢ ﻣــﻦ ﻓــﻴــﻪ ﻟــﻤــﺎ . ٠٨٦٥ ﺑﺮﻗﻢ( ١)
عدد الصفحات ٢٤٨٨٤٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺳــﻌــﺪ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻛــﻮ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟــﻜــﻲ، ﺍﻟـــﺪﻭﺍﺀ ﺁﺧــﺮ: ﺃﻣــﺜــﺎﻟــﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺗــﻘــﻮﻝ .ﺍﻟــﺼــﺤــﺎﺑــﺔ ﻣــﻦ ﻭﺍﺣــﺪ ﻏــﻴــﺮ ﻭﺍﻛــﺘــﻮ ﻭﻏــﻴــﺮﻩ، ﻣــﻌــﺎﺫ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟــﺜــﻼﺛــﺔ، ﻓــﻲ ﺍﻟــﺤــﺼــﺮ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻳــﺮﺩ ﻭﻟــﻢ: ﺣــﺠــﺮ۴ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﺝ، ﺃﺻﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺎ ﻧﺒﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻓﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﻭﺑــﻠــﻐــﻤــﻴــﺔ ﻭﺻــﻔــﺮﺍﻭﻳــﺔ ﺩﻣــﻮﻳــﺔ ﺗــﻜــﻮﻥ ﺍﻻﻣــﺘــﻼﺋــﻴــﺔ ﺍﻷﻣــﺮﺍﺽ ﺃﻥ ﻭﺫﻟــﻚ ﺍﻟــﺤــﺠــﻢ ﺧــﺺ ﻭﺇﻧــﻤــﺎ ﺍﻟـــﺪﻡ، ﺑــﺈﺧــﺮﺍﺝ ﺍﻟــﺪﻣــﻮﻳــﺔ ﻭﺷــﻔــﺎﺀ ﻭﺳـــﻮﺩﺍﻭﻳـــﺔ، ﻓــﺈﻧــﻪ ﺍﻟــﻔــﺼــﺪ، ﺑــﺨــﻼﻑ ﻟــﻪ، ﻭﺇﻟــﻔــﻬــﻢ ﺍﻟــﻌــﺮﺏ ﺍﺳــﺘــﻌــﻤــﺎﻝ ﻟــﻜــﺜــﺮﺓ ﺑــﺎﻟــﺬﻛــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﻏــﺎﻟــﺒﹰــﺎ، ﻟــﻬــﺎ ﻣــﻌــﻬــﻮﺩﹰﺍ ﻳــﻜــﻦ ﻟــﻢ ﻟــﻜــﻨــﻪ ﺍﻟــﺤــﺠــﻢ ﻣــﻌــﻨــﻰ ﻓــﻲ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻭﺃﻳﻀﹰﺎ . ﺍﻟﻔﺼﺪ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻗﺪ ﻣﺎ ﻣﺤﺠﻢ، ﺷﺮﻃﺔ: ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟــﺒــﻼﺩ ﻓــﻲ ﻭﺍﻟــﻔــﺼــﺪ ﺍﻟــﻔــﺼــﺪ، ﻣــﻦ ﺃﻧــﺠــﺢ ﺍﻟــﺤــﺎﺭﺓ ﺍﻟــﺒــﻼﺩ ﻓــﻲ ﻓــﺎﻟــﺤــﺠــﻢ ﺍﻟــﺼــﻔــﺮﺍﻭﻱ ﺍﻻﻣــﺘــﻼﺀ ﻭﺃﻣــﺎ ﺍﻟــﺤــﺠــﻢ، ﻣــﻦ ﺃﻧــﺠــﺢ ﺑــﺤــﺎﺭﺓ ﻟــﻴــﺴــﺖ ﺍﻟــﺘــﻲ .ﺍﻟــﻌــﺴــﻞ ﺑــﺬﻛــﺮ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻧــﺒﹼــﻪ ﻭﻗــﺪ ﺑــﺎﻟــﻤــﺴــﻬــﻞ، ﻓــﺪﻭﺍﺅﻩ ﻣــﻌــﻪ ﺫﻛــﺮ ﻭﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺇﺧــــﺮﺍﺟــــﻪ ﻳــﺘــﻌــﺴــﺮ ﻣـــﺎ ﻹﺧـــــﺮﺍﺝ ﺁﺧـــــﺮﹰﺍ ﻳـــﻘـــﻊ ﻓـــﺈﻧـــﻪ ﺍﻟـــﻜـــﻲ ﻭﺃﻣـــــﺎ ﻟــﻜــﻮﻧــﻬــﻢ ﺇﻣـــﺎ ﻓـــﻴـــﻪ، ﺍﻟـــﺸـــﻔـــﺎﺀ ﺇﺛـــﺒـــﺎﺗـــﻪ ﻣـــﻊ ﻋــﻨــﻪ ﻧــﻬــﻰ ﻭﺇﻧـــﻤـــﺎ ﺍﻟـــﻔـــﻀـــﻼﺕ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﺬﻟﻚ، ﻓﻜﺮﻫﻪ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻳﺤﺴﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻭﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻴﺘﻌﺠﻞ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﻳﺤﺴﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻈﻨﻬﻢ ﺍﻟﺪﺍﺀ؛ ﺣﺼﻮﻝ ﻗﺒﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺒﺎﺩﺭﻭﻥ .ﻣــﻈــﻨــﻮﻥ ﻷﻣــﺮ ﺑــﺎﻟــﻨــﺎﺭ ﺍﻟــﺘــﻌــﺬﻳــﺐ ﻳــﻜــﺘــﻮﻱ ﺍﻟــﺬﻱ ﺃﺣــﺪ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺸــﻔــﺎﺀ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻫــﺬﺍ ﻓــﻲ ﺑــﺎﻟــﺸــﻔــﺎﺀ ﺍﻟــﻤــﺮﺍﺩ ﺇﻥ: ﻭﻗــﻴــﻞ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﺃﻭ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﺇﻣﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺮﺽ؛ ﻗﺴﻤﻲ ﻭﻳﺎﺑﺴﺔ ﺭﻃﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﻘﺴﻢ ﻭﺇﻥ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﻛﻞ ﻭﺑﺎﺭﺩﺓ، ﺣﺎﺭﺓ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﻤﺎ ٨٤٢HQI@Úq˝q@Ôœ@ıb–í€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٤٩٩٤٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣــﻦ ﻳــﻨــﻔــﻌــﻞ ﻋـــﺪﺍﻫـــﻤـــﺎ ﻭﻣــــﺎ ﻭﺍﻟــــﺒــــﺮﻭﺩﺓ، ﺍﻟــــﺤــــﺮﺍﺭﺓ ﻓـــﺎﻷﺻـــﻞ ﻭﻣـــﺮﻛـــﺒـــﺔ، ﺍﻟــﻤــﺜــﺎﻝ، ﻣــﻦ ﺑــﻀــﺮﺏ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﻟــﺠــﺔ ﺃﺻــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﺎﻟــﺨــﺒــﺮ ﻓــﻨــﺒــﻪ ﺇﺣــﺪﺍﻫــﻤــﺎ، ﻭﺗــﺒــﺮﻳــﺪ ﺍﻟــﻤــﺎﺩﺓ ﺍﺳــﺘــﻔــﺮﺍﻍ ﻣــﻦ ﻓــﻴــﻪ ﻟــﻤــﺎ ﺍﻟــﺪﻡ ﺑــﺈﺧــﺮﺍﺝ ﺗــﻌــﺎﻟــﺞ ﻓــﺎﻟــﺤــﺎﺭﺓ ﻭﺍﻹﻧﻀﺎﺝ ﺍﻟﺘﺴﺨﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺑﺘﻨﺎﻭﻝ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ، ﺍﺳــﺘــﻔــﺮﺍﻍ ﺑــﺬﻟــﻚ ﻓــﻴــﺤــﺼــﻞ ﻭﺍﻟــﺘــﻠــﻴــﻴــﻦ، ﻭﺍﻟــﺠــﻼﺀ ﻭﺍﻟــﺘــﻠــﻄــﻴــﻒ ﻭﺍﻟــﺘــﻘــﻄــﻴــﻊ .ﺑــﺮﻓــﻖ ﺍﻟــﻤــﺎﺩﺓ ﻣــﺎﺩﺓ ﻋــﻦ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻷﻧــﻪ ﺍﻟــﻤــﺰﻣــﻦ؛ ﺑــﺎﻟــﻤــﺮﺽ ﻓــﺨــﺎﺹ ﺍﻟــﻜــﻲ، ﻭﺃﻣـــﺎ ﻭﺃﻣـــﺎ ﻣـــﻨـــﻪ، ﺧـــﺮﺟـــﺖ ﻛـــﻮﻱ ﻓــــﺈﺫﺍ ﺍﻟـــﻌـــﻀـــﻮ، ﻣــــﺰﺍﺝ ﺗــﻔــﺴــﺪ ﻓـــﻘـــﺪ ﺑـــــﺎﺭﺩﺓ، ﺑــﺤــﺪﻳــﺚ ﻋــﻼﺟــﻬــﺎ ﺇﻟـــﻰ ﺃﺷـــﻴـــﺮ ﻓــﻘــﺪ ﺑـــﻤـــﺎﺩﻳـــﺔ، ﻟــﻴــﺴــﺖ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻷﻣــــﺮﺍﺽ (.٢«(١«ﺑﹺــﺎﻟﹾــﻤﹶــﺎﺀﹺ ﻓﹶــﺎﺑﹾــﺮﹸﺩﹸﻭﻫﹶــﺎ ﺟﹶــﻬﹶــﻨﱠــﻢﹶ، ﻓﹶــﻴﹾــﺢﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﺍﻟﹾــﺤﹸــﻤﱠــﻰ » ﻗــﺎﻝ ﻟــﻠــﻨــﺎﺱ، ﺷـــﻔـــﺎﺀ اﷲ ﺟــﻌــﻠــﻪ ﺍﻟــﻌــﺴــﻞ: ﻋـــﺴـــﻞ ﺷـــﺮﺑـــﺔ ﻓـــﻲ ﻗـــﻮﻟـــﻪ [٦٩: ﺍﻟﻨﺤﻞ]﴾w v u ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻛﹶـــﺎﻥﹶ » :ﻗـــﺎﻟـــﺖ ﻋــﺎﺋــﺸــﺔﭫ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﺻــﺤــﻴــﺢ ﻭﻓـــﻲ (.٣«ﻭﹶﺍﻟﹾــﻌﹶــﺴﹶــﻞﹸ ﺍﻟﹾــﺤﹶــﻠﹾــﻮﹶﺍﺀﹸ، ﻳﹸــﻌﹾــﺠﹺــﺒﹸــﻪﹸ ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱡﷺ ﺳــﻌــﻴــﺪﮕ ﺃﺑــــﻲ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣــــﻦ ﺻـــﺤـــﻴـــﺤـــﻪ ﻓــــﻲ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﺍﺳﹾــﻘﹺــﻪﹺ » :ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ . ﺑﹶــﻄﹾــﻨﹶــﻪﹸ ﻳﹶــﺸﹾــﺘﹶــﻜﹺــﻲ ﺃﹶﺧﹺــﻲ : ﻓــﻘــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﺗــﻰ ﺭﺟــﻼﹰ ﺃﻥ ﺍﻟــﺜﱠــﺎﻟﹺــﺜﹶــﺔﹶ، ﺃﹶﺗﹶــــﺎﻩﹸ ﺛﹸـــﻢﱠ ،«ﻋﹶـــﺴﹶـــﻼﹰ ﺍﺳﹾـــﻘﹺـــﻪﹺ » :ﻓﹶـــﻘﹶـــﺎﻝﹶ ﺍﻟــﺜﱠــﺎﻧﹺــﻴﹶــﺔﹶ، ﺃﹶﺗﹶــــﺎﻩﹸ ﺛﹸـــﻢﱠ ،«ﻋﹶـــﺴﹶـــﻼﹰ .٠١٢٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ، ٥٢٧٥ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) (. ٩٣١-٨٣١/٠١ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ٢) . ٢٨٦٥ ﺑﺮﻗﻢ( ٣)
عدد الصفحات ٢٥٠٠٥٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﺻﹶﺪﹶﻕﹶ » :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﻌﹶﻠﹾﺖﹸ، ﻗﹶﺪﹾ: ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺗﹶﺎﻩﹸ ﺛﹸﻢﱠ ،«ﻋﹶﺴﹶﻼﹰ ﺍﺳﹾﻘﹺﻪﹺ » :ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ (.١) ﻓﹶــﺒﹶــﺮﹶﺃﹶ ﻓﹶــﺴﹶــﻘﹶــﺎﻩﹸ ،«ﻋﹶــﺴﹶــﻼﹰ ﺍﺳﹾــﻘﹺــﻪﹺ ﺃﹶﺧﹺــﻴــﻚﹶ، ﺑﹶــﻄﹾــﻦﹸ ﻭﹶﻛﹶــﺬﹶﺏﹶ ﺟــﻼﺀ ﻓــﺈﻧــﻪ ﻋــﻈــﻴــﻤــﺔ، ﻣــﻨــﺎﻓــﻊ ﻓــﻴــﻪ ﻭﺍﻟــﻌــﺴــﻞ: ﺍﻟــﻘــﻴــﻢ۴ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ» ﻟــﻠــﺮﻃــﻮﺑــﺎﺕ ﻣــﺤــﻠــﻞ ﻭﻏــﻴــﺮﻫــﺎ، ﻭﺍﻷﻣــﻌــﺎﺀ ﺍﻟــﻌــﺮﻭﻕ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺘــﻲ ﻟــﻸﻭﺳــﺎﺥ ﻣــﺰﺍﺟــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﺒــﻠــﻐــﻢ، ﻭﺃﺻــﺤــﺎﺏ ﻟــﻠــﻤــﺸــﺎﻳــﺦ ﻧــﺎﻓــﻊ ﻭﻃــﻼﺀ، ﺃﻛــﻼﹰ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﺟــﻴــﻦ، ﻟــﻘــﻮ ﺣــﺎﻓــﻆ ﻟــﻠــﻄــﺒــﻴــﻌــﺔ، ﻣــﻠــﻴــﻦ ﻣــﻐــﺬ ﻭﻫـــﻮ ﺭﻃـــﺒﹰـــﺎ، ﺑــــﺎﺭﺩﹰﺍ ﻟﻠﻜﺒﺪ ﻣﻨﻖ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ، ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﻴﻪ، ﺍﺳﺘﻮﺩﻉ ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺒــﻠــﻐــﻢ، ﻋــﻦ ﺍﻟــﻜــﺎﺋــﻦ ﻟــﻠــﺴــﻌــﺎﻝ ﻣــﻮﺍﻓــﻖ ﻟــﻠــﺒــﻮﻝ، ﻣــﺪﺭ ﻭﺍﻟــﺼــﺪﺭ، ﺍﻷﻓــﻴــﻮﻥ، ﻭﺷــﺮﺏ ﺍﻟــﻬــﻮﺍﻡ ﻧــﻬــﺶ ﻣــﻦ ﻧــﻔــﻊ ﺍﻟــﻮﺭﺩ، ﺑــﺪﻫــﻦ ﺣــﺎﺭﹰﺍ ﺷﹸــﺮﺏ ﺍﻟــﻜﹶــﻠﹺــﺐ، ﺍﻟــﻜﹶــﻠﹾــﺐ ﻋــﻀــﺔ ﻣــﻦ ﻧــﻔــﻊ ﺑــﻤــﺎﺀ ﻣــﻤــﺰﻭﺟﹰــﺎ ﻭﺣـــﺪﻩ ﺷﹸـــﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﻃﺮﺍﻭﺗﻪ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻄﺮﻱ، ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻓﻴﻪ ﺟﻌﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ،( ٢) ﺍﻟﻔﹸﻄﹸﺮﹺ ﻭﺃﻛﻞ ﻭﺍﻟـــﻘـــﺮﻉ، ﻭﺍﻟـــﺨـــﻴـــﺎﺭ، ﺍﻟـــﻘـــﺜـــﺎﺀ، ﻓـــﻴـــﻪ ﺟـــﻌـــﻞ ﺇﻥ ﻭﻛـــﺬﻟـــﻚ ﺃﺷـــﻬـــﺮ، ﺛـــﻼﺛـــﺔ ﺟــﺜــﺔ ﻭﻳــﺤــﻔــﻆ ﺃﺷــﻬــﺮ، ﺳــﺘــﺔ ﺍﻟــﻔــﺎﻛــﻬــﺔ ﻣــﻦ ﻛــﺜــﻴــﺮﹰﺍ ﻭﻳــﺤــﻔــﻆ ﻭﺍﻟــﺒــﺎﺫﻧــﺠــﺎﻥ، ﺍﻟــﻤــﻘــﻤــﻞ ﺍﻟـــﺒـــﺪﻥ ﺑـــﻪ ﻟــﻄــﺦ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻷﻣـــﻴـــﻦ، ﺍﻟــﺤــﺎﻓــﻆ ﻭﻳﹸــﺴــﻤــﻰ ﺍﻟــﻤــﻮﺗــﻰ، ﻭﻧــﻌــﻤــﻪ، ﻭﺣــﺴــﻨــﻪ، ﺍﻟــﺸــﻌــﺮ، ﻭﻃــــﻮﱠﻝ ﻭﺻــﺌــﺒــﺎﻧــﻪ، ﻗــﻤــﻠــﻪ ﻗــﺘــﻞ ﻭﺍﻟـــﺸـــﻌـــﺮ، ﺍﻷﺳــﻨــﺎﻥ ﺑــﻴــﺾ ﺑــﻪ ﺍﺳــﺘــﻦ ﻭﺇﻥ ﺍﻟــﺒــﺼــﺮ، ﻇــﻠــﻤــﺔ ﺟــﻼ ﺑـــﻪ، ﺍﻛــﺘــﺤــﻞ ﻭﺇﻥ ﺍﻟــﻌــﺮﻭﻕ، ﺃﻓـــﻮﺍﻩ ﻭﻳــﻔــﺘــﺢ ﺍﻟــﻠــﺜــﺔ، ﻭﺻــﺤــﺔ ﺻــﺤــﺘــﻬــﺎ، ﻭﺣــﻔــﻆ ﻭﺻــﻘــﻠــﻬــﺎ، ﺧــﻤــﻞ ﻭﻳــﻐــﺴــﻞ ﺍﻟــﺒــﻠــﻐــﻢ، ﻳــﺬﻫــﺐ ﺍﻟــﺮﻳــﻖ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻟــﻌــﻘﹸــﻪ ﺍﻟــﻄــﻤــﺚ، ﻭﻳﹸـــﺪﺭ . ٤٨٦٥ ﺑﺮﻗﻢ( ١) . ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﻜﻤﺄﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ: ﺑﻀﻤﺘﻴﻦ ﺍﻟﻔﻄﺮ( ٢) ٠٥٢HQI@Úq˝q@Ôœ@ıb–í€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٥١١٥٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣـــﻌـــﺘـــﺪﻻﹰ، ﺗـــﺴـــﺨـــﻴـــﻨﹰـــﺎ ﻭﻳـــﺴـــﺨـــﻨـــﻬـــﺎ ﻋـــﻨـــﻬـــﺎ، ﺍﻟـــﻔـــﻀـــﻼﺕ ﻭﻳــــﺪﻓــــﻊ ﺍﻟـــﻤـــﻌـــﺪﺓ، ﺃﻗــﻞ ﻭﻫــﻮ ﻭﺍﻟــﻤــﺜــﺎﻧــﺔ، ﻭﺍﻟــﻜــﻠــﻰ ﺑــﺎﻟــﻜــﺒــﺪ ﺫﻟــﻚ ﻭﻳــﻔــﻌــﻞ ﺳﹸــﺪﺩﻫــﺎ، ﻭﻳــﻔــﺘــﺢ .ﺣــﻠــﻮ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟــﻄــﺤــﺎﻝ ﺍﻟــﻜــﺒــﺪ ﻟــﺴﹸــﺪﺩ ﺿــﺮﺭﹰﺍ ﺑﺎﻟﻌﺮﺽ ﻣﻀﺮ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ، ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻐﺎﺋﻠﺔ، ﻣﺄﻣﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﻭﻫﻮ .ﺟﺪ ﻟﻪ ﻧﺎﻓﻌﹰﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻴﻌﻮﺩ ﻭﻧﺤﻮﻩ، ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﺼﻔﺮﺍﻭﻳﻴﻦ، ﻣــﻊ ﻭﺷــــــﺮﺍﺏ ﺍﻷﺩﻭﻳــــــــﺔ، ﻣــــﻊ ﻭﺩﻭﺍﺀ ﺍﻷﻏـــــﺬﻳـــــﺔ، ﻣــــﻊ ﻏـــــﺬﺍﺀ ﻭﻫـــــﻮ ﻣــﻊ ﻭﻣﹸـــﻔـــﺮﺡ ﺍﻷﻃـــﻠـــﻴـــﺔ، ﻣـــﻊ ﻭﻃــــﻼﺀ ﺍﻟـــﺤـــﻠـــﻮ ﻣـــﻊ ﻭﺣـــﻠـــﻮ ﺍﻷﺷـــﺮﺑـــﺔ، ﻭﻻ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻻ ﻣﻨﻪ، ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻟﻨﺎ ﺧﹸﻠﻖ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻤﻔﺮﺣﺎﺕ، ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻛﺘﺐ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ﺇﻻ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻣﻌﻮﻝ ﻳﻜﻦ ﻭﻟﻢ ﻣﻨﻪ، ﻗﺮﻳﺒﹰﺎ ﺣﺪﺙ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ، ﻭﻻ ﺍﻟﺒﺘﺔ، ﻟﻠﺴﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻛﺮ ﻻ ﺳــﺮ ﺫﻟــﻚ ﻭﻓــﻲ ﺍﻟــﺮﻳــﻖ، ﻋــﻠــﻰ ﺑــﺎﻟــﻤــﺎﺀ ﻳــﺸــﺮﺑــﻪ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻭﻛــﺎﻥ ﻗــﺮﻳــﺒﹰــﺎ، ﻭﺳــﻨــﺬﻛــﺮ ﺍﻟـــﻔـــﺎﺿـــﻞ، ﺍﻟــﻔــﻄــﻦ ﺇﻻ ﻳﹸـــﺪﺭﻛـــﻪ ﻻ ﺍﻟــﺼــﺤــﺔ ﺣــﻔــﻆ ﻓـــﻲ ﺑــﺪﻳــﻊ ...ﺍﻟــﺼــﺤــﺔ ﺣــﻔــﻆ ﻓــﻲ ﻫــﺪﻳــﻪ ﺫﻛــﺮ ﻋــﻨــﺪ اﷲ ﺷــﺎﺀ ﺇﻥ ﺫﻟــﻚ (. ١«ﻭﹶﺍﻟﹾـــــﻘﹸـــــﺮﹾﺁﻥﹺ ﺍﻟﹾـــﻌﹶـــﺴﹶـــﻞﹺ : ﺑﹺـــﺎﻟـــﺸﱢـــﻔﹶـــﺎﺀﹶﻳﹾـــﻦﹺ ﻋﹶـــﻠﹶـــﻴﹾـــﻜﹸـــﻢﹾ» :ﺁﺧــــﺮ ﺃﺛـــﺮ ﻭﻓـــﻲ ﻭﻃــﺐ ﺍﻷﺑــــﺪﺍﻥ ﻃـــﺐ ﻭﺑـــﻴـــﻦ ﻭﺍﻹﻟـــﻬـــﻲ، ﺍﻟـــﺒـــﺸـــﺮﻱ ﺍﻟـــﻄـــﺐ ﺑــﻴــﻦ ﻓــﺠــﻤــﻊ .ﺍﻟــﺴــﻤــﺎﺋــﻲ ﻭﺍﻟــﺪﻭﺍﺀ ﺍﻷﺭﺿــﻲ ﺍﻟــﺪﻭﺍﺀ ﻭﺑــﻴــﻦ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ، ( ٠٠٢/٤ )ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ: ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻘﻘﻪ ﻭﻗﺎﻝ ٢٥٤٣، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ( ١) ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻣﺴﻌﻮﺩﮕ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺍﻷﺣﻮﺹ، ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﻗﻔﻪ ﻭﺻﺤﺢ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻔﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺇﻻ ﻗﺎﻻ، ﻛﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ . ٤١٥١ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻧﻈﺮﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ. ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺩﻻﺋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ
عدد الصفحات ٢٥٢٢٥٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟـــﻌـــﺴـــﻞ، ﺍﻟــــﻨــــﺒــــﻲﷺ ﻟــــﻪ ﻭﺻـــــﻒ ﺍﻟــــــﺬﻱ ﻓــــﻬــــﺬﺍ ﻫــــــﺬﺍ، ﻋﹸــــــﺮﻑ ﺇﺫﺍ ﺑــﺸــﺮﺏ ﻓــﺄﻣــﺮﻩ ﺍﻣــﺘــﻼﺀ، ﻋــﻦ ﺃﺻــﺎﺑــﺘــﻪ ﺗﹸــﺨــﻤــﺔ ﻋــﻦ ﺑــﻄــﻨــﻪ ﺍﺳــﺘــﻄــﻼﻕ ﻛــﺎﻥ ﻭﺍﻷﻣــﻌــﺎﺀ، ﺍﻟــﻤــﻌــﺪﺓ ﻧــﻮﺍﺣــﻲ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﺠــﺘــﻤــﻌــﺔ ﺍﻟــﻔــﻀــﻮﻝ ﻟــﺪﻓــﻊ ﺍﻟــﻌــﺴــﻞ ﺍﻟــﻤــﻌــﺪﺓ ﺃﺻــﺎﺏ ﻗــﺪ ﻭﻛــﺎﻥ ﻟــﻠــﻔــﻀــﻮﻝ، ﻭﺩﻓــﻊ ﺟــﻼﺀ، ﻓــﻴــﻪ ﺍﻟــﻌــﺴــﻞ ﻓــﺈﻥ ﺍﻟــﻤــﻌــﺪﺓ ﻓــﺈﻥ ﻟــﻠــﺰﻭﺟــﺘــﻬــﺎ، ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟــﻐــﺬﺍﺀ ﺍﺳــﺘــﻘــﺮﺍﺭ ﺗــﻤــﻨــﻊ ﻟــﺰﺟــﺔ، ﺃﺧــﻼﻁ ﺍﻟـــﻠـــﺰﺟـــﺔ، ﺍﻷﺧـــــﻼﻁ ﺑـــﻬـــﺎ ﻋــﻠــﻘــﺖ ﻓــــﺈﺫﺍ ﺍﻟـــﻘـــﻄـــﻴـــﻔـــﺔ، ﻛــﺨــﻤــﻞ ﺧـــﻤـــﻞ ﻟـــﻬـــﺎ ﺗــﻠــﻚ ﻣــــﻦ ﻳـــﺠـــﻠـــﻮﻫـــﺎ ﺑـــﻤـــﺎ ﻓـــــﺪﻭﺍﺅﻫـــــﺎ ﺍﻟـــــﻐـــــﺬﺍﺀ، ﻭﺃﻓـــــﺴـــــﺪﺕ ﺃﻓـــﺴـــﺪﺗـــﻬـــﺎ ﻫــﺬﺍ ﺑــﻪ ﻋــﻮﻟــﺞ ﻣــﺎ ﺃﺣــﺴــﻦ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟــﻌــﺴــﻞ ﺟـــﻼﺀ، ﻭﺍﻟــﻌــﺴــﻞ ﺍﻷﺧـــﻼﻁ، .ﺍﻟــﺤــﺎﺭ ﺑــﺎﻟــﻤــﺎﺀ ﻣــﺰﺝ ﺇﻥ ﺳــﻴــﻤــﺎ ﻻ ﺍﻟــﺪﺍﺀ، ﺍﻟـــﺪﻭﺍﺀ ﺃﻥ ﻭﻫـــﻮ ﺑـــﺪﻳـــﻊ، ﻃــﺒــﻲ ﻣــﻌــﻨــﻰ ﺍﻟــﻌــﺴــﻞ ﺳــﻘــﻴــﻪ ﺗـــﻜـــﺮﺍﺭ ﻭﻓـــﻲ ﻋﻨﻪ ﻗﺼﺮ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﺍﺀ، ﺣﺎﻝ ﺑﺤﺴﺐ ﻭﻛﻤﻴﺔ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺠﺐ ﺁﺧــﺮ، ﺿــﺮﺭﹰﺍ ﻓــﺄﺣــﺪﺙ ﺍﻟــﻘــﻮ ﺃﻭﻫــﻰ ﺟــﺎﻭﺯﻩ ﻭﺇﻥ ﺑــﺎﻟــﻜــﻠــﻴــﺔ، ﻳــﺰﻟــﻪ ﻟــﻢ ﺍﻟﺪﺍﺀ، ﺑــﻤــﻘــﺎﻭﻣــﺔ ﻳــﻔــﻲ ﻻ ﻣﻘﺪﺍﺭﹰﺍ ﺳــﻘــﺎﻩ ﺍﻟــﻌــﺴــﻞ، ﻳــﺴــﻘــﻴــﻪ ﺃﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﻣــﻘــﺪﺍﺭ ﻳــﺒــﻠــﻎ ﻻ ﺳــﻘــﺎﻩ ﺍﻟــﺬﻱ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻢ ﺃﺧــﺒــﺮﻩ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺍﻟــﻐــﺮﺽ، ﻳــﺒــﻠــﻎ ﻭﻻ ﻟﻴﺼﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﺩﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻛﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﺩﺍﺩﻩ ﺗﻜﺮﺭ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻣﺎﺩﺓ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺸﺮﺑﺎﺕ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻠﺪﺍﺀ، ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﻣــﻘــﺪﺍﺭ ﻭﻛــﻴــﻔــﻴــﺎﺗــﻬــﺎ، ﺍﻷﺩﻭﻳــﺔ ﻣــﻘــﺎﺩﻳــﺮ ﻭﺍﻋــﺘــﺒــﺎﺭ ،اﷲ ﺑــﺈﺫﻥ ﺑــﺮﺃ ﺍﻟــﺪﺍﺀ، .ﺍﻟــﻄــﺐ ﻗــﻮﺍﻋــﺪ ﺃﻛــﺒــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﺮﺽ ﻗــﻮﺓ ﺇﻟــﻰ ﺇﺷــﺎﺭﺓ«ﺃﹶﺧﹺــﻴــﻚﹶ ﺑﹶــﻄﹾــﻦﹸ ﻭﹶﻛﹶـــﺬﹶﺏﹶ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﺻﹶـــﺪﹶﻕﹶ » :ﻗــﻮﻟــﻪﷺ ﻭﻓــﻲ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺪﻭﺍﺀ ﻟــﻘــﺼــﻮﺭ ﻟــﻴــﺲ ﺍﻟــﺪﺍﺀ ﺑــﻘــﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﺍﻟــﺪﻭﺍﺀ، ﻫــﺬﺍ ﻧــﻔــﻊ ﺗــﺤــﻘــﻴــﻖ ٢٥٢HQI@Úq˝q@Ôœ@ıb–í€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٥٣٣٥٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓــﺄﻣــﺮﻩ ﻓــﻴــﻪ، ﺍﻟــﻔــﺎﺳــﺪﺓ ﺍﻟـــﻤـــﺎﺩﺓ ﻭﻛــﺜــﺮﺓ ﺍﻟــﺒــﻄــﻦ، ﻟــﻜــﺬﺏ ﻭﻟــﻜــﻦ ﻧــﻔــﺴــﻪ، .ﺍﻟــﻤــﺎﺩﺓ ﻟــﻜــﺜــﺮﺓ ﺍﻟــﺪﻭﺍﺀ ﺑــﺘــﻜــﺮﺍﺭ ﻣــﺘــﻴــﻘــﻦ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﻃـــﺐ ﻓــــﺈﻥ ﺍﻷﻃــــﺒــــﺎﺀ، ﻛـــﻄـــﺐ ﻃـــﺒـــﻪﷺ ﻭﻟـــﻴـــﺲ ﺍﻟــﻌــﻘــﻞ، ﻭﻛــﻤــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻮﺓ، ﻭﻣــﺸــﻜــﺎﺓ ﺍﻟــﻮﺣــﻲ، ﻋــﻦ ﺻــﺎﺩﺭ ﺇﻟــﻬــﻲ، ﻗــﻄــﻌــﻲ ﻋـــﺪﻡ ﻳـــﻨـــﻜـــﺮ ﻭﻻ ﻭﺗـــــﺠـــــﺎﺭﺏ، ﻭﻇــــﻨــــﻮﻥ، ﺣـــــﺪﺱ ﺃﻛــــﺜــــﺮﻩ ﻏـــﻴـــﺮﻩ ﻭﻃـــــﺐ ﻣــﻦ ﺑـــﻪ ﻳــﻨــﺘــﻔــﻊ ﺇﻧـــﻤـــﺎ ﻓـــﺈﻧـــﻪ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻮﺓ، ﺑـــﻄـــﺐ ﺍﻟـــﻤـــﺮﺿـــﻰ ﻣـــﻦ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﺍﻧـــﺘـــﻔـــﺎﻉ ﺑــﺎﻹﻳــﻤــﺎﻥ ﻟــﻪ ﺍﻟــﺘــﻠــﻘــﻲ ﻭﻛــﻤــﺎﻝ ﺑـــﻪ، ﺍﻟــﺸــﻔــﺎﺀ ﻭﺍﻋــﺘــﻘــﺎﺩ ﺑــﺎﻟــﻘــﺒــﻮﻝ، ﺗــﻠــﻘــﺎﻩ ﻟــﻢ ﺇﻥ – ﺍﻟــﺼــﺪﻭﺭ ﻓــﻲ ﻟــﻤــﺎ ﺷــﻔــﺎﺀ ﻫــﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟــﻘــﺮﺁﻥ ﻓــﻬــﺬﺍ ﻭﺍﻹﺫﻋﺎﻥ، ﺑــﻞ ﺃﺩﻭﺍﺋــﻬــﺎ، ﻣــﻦ ﺍﻟــﺼــﺪﻭﺭ ﺷــﻔــﺎﺀ ﺑــﻪ ﻳــﺤــﺼــﻞ ﻟــﻢ – ﺍﻟــﺘــﻠــﻘــﻲ ﻫــﺬﺍ ﻳــﺘــﻠــﻖ ﻣــﺮﺿــﻬــﻢ، ﺇﻟــﻰ ﻭﻣــﺮﺿﹰــﺎ ﺭﺟــﺴــﻬــﻢ، ﺇﻟــﻰ ﺭﺟــﺴﹰــﺎ ﺇﻻ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﻓــﻘــﻴــﻦ ﻳــﺰﻳــﺪ ﻻ ﺍﻷﺑـــﺪﺍﻥ ﺇﻻ ﻳــﻨــﺎﺳــﺐ ﻻ ﺍﻟــﻨــﺒــﻮﺓ ﻓــﻄــﺐ ﻣــﻨــﻪ، ﺍﻷﺑـــﺪﺍﻥ ﻃــﺐ ﻳــﻘــﻊ ﻭﺃﻳـــﻦ ﺍﻟـــﻄـــﻴـــﺒـــﺔ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺇﻻ ﻳـــﻨـــﺎﺳـــﺐ ﻻ ﺍﻟــــﻘــــﺮﺁﻥ ﺷــــﻔــــﺎﺀ ﺃﻥ ﻛـــﻤـــﺎ ﺍﻟـــﻄـــﻴـــﺒـــﺔ، ﻛــﺈﻋــﺮﺍﺿــﻬــﻢ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻮﺓ ﻃـــﺐ ﻋـــﻦ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ ﻓـــﺈﻋـــﺮﺍﺽ ﺍﻟـــﺤـــﻴـــﺔ، ﻭﺍﻟـــﻘـــﻠـــﻮﺏ ﺫﻟـــﻚ ﻭﻟـــﻴـــﺲ ﺍﻟـــﻨـــﺎﻓـــﻊ، ﺍﻟـــﺸـــﻔـــﺎﺀ ﻫـــﻮ ﺍﻟــــﺬﻱ ﺑـــﺎﻟـــﻘـــﺮﺁﻥ ﺍﻻﺳـــﺘـــﺸـــﻔـــﺎﺀ ﻋـــﻦ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺤﻞ، ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﻟﺨﹸﺒﺚ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ، ﻓﻲ ﻟﻘﺼﻮﺭ (. ١«ﺍﻟــﻤــﻮﻓــﻖ اﷲﻭ ﻗﺒﻮﻟﻪ، ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ (. ٣٣-١٣/٤ )ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١)
عدد الصفحات ٢٥٤٤٥٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٥٥٥٥٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ : ﺛﹶـــﻼﹶﺛﹶـــﺔﹴ ﻓﹺـــﻲ ﺍﻟـــﺸﱢـــﻔﹶـــﺎﺀﹸ » :ﺍﻟـــﺴـــﺎﺑـــﻖ ﺍﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ ﻟـــﺸـــﺮﺡ ﻓـــﺎﺳـــﺘـــﻜـــﻤـــﺎﻻﹰ ﻋﹶـــﻦﹺ ﺃﹸﻣﱠــــﺘﹺــــﻲ ﻭﹶﺃﹶﻧﹾــــﻬﹶــــﻰ ﻧﹶـــــﺎﺭﹴ، ﻭﹶﻛﹶــــﻴﱠــــﺔﹺ ﻣﹺـــﺤﹾـــﺠﹶـــﻢﹴ، ﻭﹶﺷﹶــــﺮﹾﻃﹶــــﺔﹺ ﻋﹶــــﺴﹶــــﻞﹴ، ﺷﹶــــﺮﹾﺑﹶــــﺔﹺ «ﺍﻟﹾــﻜﹶــﻲﱢ ﺃﺣــﺎﺩﻳــﺚ، ﺍﻟــﺤــﺠــﺎﻣــﺔ ﻓــﻲ ﻭﺭﺩﺕ«ﻣﹺــﺤﹾــﺠﹶــﻢﹴ ﻭﹶﺷﹶـــﺮﹾﻃﹶـــﺔﹺ » :ﻗــﻮﻟــﻪﷺ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻣــﺎ ﺫﻟـــﻚ ﻣــﻦ ﺍﺣﹾــﺘﹶــﺠﹶــﻢﹶ : ﻓــﻘــﺎﻝ ﺍﻟــﺤــﺠــﺎﻡ؟ ﻛــﺴــﺐ ﻋــﻦ ﺳﹸــﺌــﻞ ﺃﻧــﻪ ﻣــﺎﻟــﻚﮕ ﺑــﻦ ﺃﻧــﺲ ﻭﹶﻛﹶﻠﱠﻢﹶ ﻃﹶﻌﹶﺎﻡﹴ، ﻣﹺﻦﹾ ﺑﹺﺼﹶﺎﻋﹶﻴﹾﻦﹺ ﻟﹶﻪﹸ ﻓﹶﺄﹶﻣﹶﺮﹶ ﻃﹶﻴﹾﺒﹶﺔﹶ، ﺃﹶﺑﹸﻮ ﺣﹶﺠﹶﻤﹶﻪﹸ ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﺑﹺــﻪﹺ ﺗﹶــﺪﹶﺍﻭﻳﹾــﺘﹸــﻢﹾ ﻣﹶــﺎ ﺃﹶﻓﹾــﻀﹶــﻞﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﻭﹶﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﺧﹶــﺮﹶﺍﺟﹺــﻪﹺ، ﻣﹺــﻦﹾ ﻋﹶــﻨﹾــﻪﹸ ﻓﹶــﻮﹶﺿﹶــﻌﹸــﻮﺍ ﺃﹶﻫﹾــﻠﹶــﻪﹸ (.١«ﺩﹶﻭﹶﺍﺋﹺــﻜﹸــﻢﹾ ﺃﹶﻣﹾــﺜﹶــﻞﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﻫﹸــﻮﹶ :ﺃﹶﻭﹾ -ﺍﻟﹾــﺤﹺــﺠﹶــﺎﻣﹶــﺔﹸ ﺍﺑـــﻦ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣــــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓــــﻲ ﻭﻣـــﺴـــﻠـــﻢ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ (.٢«ﺃﹶﺟﹾــﺮﹶﻩﹸ ﺍﻟﹾــﺤﹶــﺠﱠــﺎﻡﹶ ﻭﹶﺃﹶﻋﹾــﻄﹶــﻰ ﺍﺣﹾــﺘﹶــﺠﹶــﻢﹶ : ﺍﻟــﻨﱠــﺒﹺــﻲﱢﷺ ﻋﹶــﻦﹺ» :ﻋــﺒــﺎﺱﮏ . ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٧٧٥١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٢٠١٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) . ٢٠٢١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ١٩٦٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢)
عدد الصفحات ٢٥٦٦٥٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣــﻦ ﺃﻛـــﺜـــﺮ ﺍﻟـــﺒـــﺪﻥ ﺳـــﻄـــﺢ ﺗـــﻨـــﻘـــﻲ ﻓـــﺈﻧـــﻬـــﺎ ﺍﻟـــﺤـــﺠـــﺎﻣـــﺔ، ﻣـــﻨـــﺎﻓـــﻊ ﻭﺃﻣـــــﺎ» ﺗــﺴــﺘــﺨــﺮﺝ ﻭﺍﻟـــﺤـــﺠـــﺎﻣـــﺔ ﺃﻓـــﻀـــﻞ، ﺍﻟـــﺒـــﺪﻥ ﻷﻋـــﻤـــﺎﻕ ﻭﺍﻟـــﻔـــﺼـــﺪ ﺍﻟـــﻔـــﺼـــﺪ، .ﺍﻟــﺠــﻠــﺪ ﻧــﻮﺍﺣــﻲ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺪﻡ ﺑــﺎﺧــﺘــﻼﻑ ﻳــﺨــﺘــﻠــﻔــﺎﻥ ﺃﻧــﻬــﻤــﺎ ﺍﻟــﻔــﺼــﺪ، ﻭﺃﻣــﺮ ﺃﻣــﺮﻫــﺎ ﻓــﻲ ﻭﺍﻟــﺘــﺤــﻘــﻴــﻖ ﻭﺍﻷﺯﻣــﻨــﺔ ﺍﻟــﺤــﺎﺭﺓ ﻓــﺎﻟــﺒــﻼﺩ ﻭﺍﻷﻣــﺰﺟــﺔ، ﻭﺍﻷﺳــﻨــﺎﻥ ﻭﺍﻟــﻤــﻜــﺎﻥ ﺍﻟــﺰﻣــﺎﻥ ﺍﻟــﻨــﻀــﺞ، ﻏــﺎﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻬــﺎ ﺩﻡ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟـــﺤـــﺎﺭﺓ ﻭﺍﻷﻣـــﺰﺟـــﺔ ﺍﻟـــﺤـــﺎﺭﺓ، ﻭﻳـــﺮﻕ ﻳــﻨــﻀــﺞ ﺍﻟــــﺪﻡ ﻓــــﺈﻥ ﺑــﻜــﺜــﻴــﺮ، ﺍﻟـــﻔـــﺼـــﺪ ﻣـــﻦ ﺃﻧـــﻔـــﻊ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟـــﺤـــﺠـــﺎﻣـــﺔ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻻ ﻣﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻓﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ، ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺳﻄﺢ ﺇﻟﻰ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻳﻘﻮ ﻻ ﻭﻟﻤﻦ ﺍﻟﻔﺼﺪ، ﻣﻦ ﻟﻠﺼﺒﻴﺎﻥ ﺃﻧﻔﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﺼﺪ؛ ﺍﻟــﺤــﺠــﺎﻣــﺔ ﺍﻟــﺤــﺎﺭﺓ ﺍﻟــﺒــﻼﺩ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻔــﻘــﻬــﺎﺀ ﻧــﺺ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟــﻔــﺼــﺪ، ﻋــﻠــﻰ ﻭﺑــﻌــﺪ ﺍﻟــﺸــﻬــﺮ ﻭﺳــﻂ ﻓــﻲ ﻭﺗــﺴــﺘــﺤــﺐ ﺍﻟــﻔــﺼــﺪ، ﻣــﻦ ﻭﺃﻓــﻀــﻞ ﺃﻧــﻔــﻊ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟــﺪﻡ ﻷﻥ ﺍﻟــﺸــﻬــﺮ؛ ﺃﺭﺑـــﺎﻉ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺜــﺎﻟــﺚ ﺍﻟــﺮﺑــﻊ ﻓــﻲ ﻭﺑــﺎﻟــﺠــﻤــﻠــﺔ ﻭﺳــﻄــﻪ، ﻗــﺪ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺁﺧــﺮﻩ ﻭﻓــﻲ ﻭﺗــﺒــﻴــﻎ، ﻫــﺎﺝ ﻗــﺪ ﺑــﻌــﺪ ﻳــﻜــﻦ ﻟــﻢ ﺍﻟــﺸــﻬــﺮ ﺃﻭﻝ ﻓــﻲ . ﺍﻟــﺘــﺰﻳــﺪ ﻧــﻬــﺎﻳــﺔ ﻓــﻲ ﻓــﻴــﻜــﻮﻥ ﻭﺑــﻌــﻴــﺪﻩ ﻭﺳــﻄــﻪ ﻓــﻲ ﻭﺃﻣــﺎ ﺳــﻜــﻦ، ﺃﻭﻝ ﻓــﻲ ﻻ ﺍﻟــﺤــﺠــﺎﻣــﺔ ﺑــﺎﺳــﺘــﻌــﻤــﺎﻝ ﻭﻳــﺆﻣــﺮ: ﺍﻟــﻘــﺎﻧــﻮﻥ ﺻــﺎﺣــﺐ ﻗـــﺎﻝ ﺁﺧــﺮﻩ ﻓــﻲ ﻭﻻ ﻭﻫــﺎﺟــﺖ، ﺗﺤﺮﻛﺖ ﻗــﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻻ ﺍﻷﺧــﻼﻁ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻬﺮ؛ ﺍﻷﺧــﻼﻁ ﺗــﻜــﻮﻥ ﺣــﻴــﻦ ﺍﻟــﺸــﻬــﺮ ﻭﺳــﻂ ﻓــﻲ ﺑــﻞ ﻧــﻘــﺼــﺖ، ﻗــﺪ ﺗــﻜــﻮﻥ ﻷﻧــﻬــﺎ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﻭﻗﺪ. ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺟﺮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻟﺘﺰﻳﺪ ﺗﺰﺍﻳﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻫﺎﺋﺠﺔ ﻭﻓﻲ ،(١«ﻭﹶﺍﻟﻔﹶﺼﹾﺪﹸ ﺍﻟﹾﺤﹺﺠﹶﺎﻣﹶﺔﹸ، ﺑﹺﻪﹺ ﺗﹶﺪﹶﺍﻭﹶﻳﹾﺘﹸﻢﹾ ﻣﹶﺎ ﺧﹶﻴﹾﺮﹸ » :ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ .ﻭﺍﻟﻔﺼﺪ: ﻟﻔﻆ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ، ﻭﺍﻟﻘﺴﻂ: ﺑﻠﻔﻆ ١٥٥٧، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺭﻭﺍﻩ( ١) ٦٥٢HRI@Úq˝q@Ôœ@ıb–í€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t
عدد الصفحات ٢٥٧