موسوعة الدرر المنتقاة دروس يومية 11

٥٢٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ،«ﻃﹸﻌﹾﻢﹴ ﻃﹶﻌﹶﺎﻡﹸ ﻭﹺﺇﻧﱠﻬﹶﺎ ﻣﹸﺒﹶﺎﺭﹶﻛﹶﺔﹲ، ﺇﹺﻧﱠﻬﹶﺎ » :ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟــﻠــﻴــﻠــﺔ، ﻃــﻌــﺎﻣــﻪ ﻓــﻲ! اﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻳــﺎ ﻟــﻲ ﺍﺋـــﺬﻥ: ﺑــﻜــﺮﮕ ﺃﺑـــﻮ ﻗـــﺎﻝ ﺑـــﻜـــﺮﮕ، ﺃﺑــــﻮ ﻭﺍﻧـــﻄـــﻠـــﻖ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﻓـــﺎﻧـــﻄـــﻠـــﻖ: ﻗــــﺎﻝ ﻓـــﻔـــﻌـــﻞ،: ﻗــــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻟــﻨــﺎ ﻳــﻘــﺒــﺾ ﻓــﺠــﻌــﻞ ﺑﺎﺑﹰﺎ، ﺑــﻜــﺮ ﺃﺑﻮ ﻓــﺘــﺢ ﺣــﺘــﻰ ﻣــﻌــﻬــﻤــﺎ، ﻭﺍﻧــﻄــﻠــﻘــﺖ ﻓــﻠــﺒــﺜــﺖ ﺑــﻬــﺎ، ﺃﻛــﻠــﺘــﻪ ﻃــﻌــﺎﻡ ﺃﻭﻝ ﺫﻟــﻚ ﻓــﻜــﺎﻥ: ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻄــﺎﺋــﻒ، ﺯﺑــﻴــﺐ ﺃﹶﺭﹾﺽﹴ ﺇﹺﻟﹶـــﻰ ﻭﹸﺟﱢـــﻬﹾـــﺖﹸ ﻗﹶـــﺪﹾ ﺇﹺﻧﱢـــﻲ» :ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻗــﺎﻝ ﺛــﻢ ﻟــﺒــﺜــﺖ، ﻣــﺎ ﻗﹶﻮﹾﻣﹶﻚﹶ؟ ﻋﹶﻨﱢﻲ ﻣﹸﺒﹶﻠﱢﻎﹲ ﺃﹶﻧﹾﺖﹶ ﻓﹶﻬﹶﻞﹾ ﻳﹶﺜﹾﺮﹺﺏﹶ، ﺇﹺﻻﱠ ﺃﹶﺣﹾﺴﹶﺒﹸﻬﹶﺎ ﻭﹶﻻﹶ ﻧﹶﺨﹾﻞﹴ، ﺫﹶﺍﺕﹺ ﺣــﺘــﻰ ﻓــﺎﻧــﻄــﻠــﻘــﺖ: ﻗــﺎﻝ «ﻓﹺــﻴــﻬﹺــﻢﹾ؟ ﻭﹶﻳﹶــﺄﹾﺟﹸــﺮﹶﻙﹶ ﺑﹺــﻚﹶ ﻳﹶــﻨﹾــﻔﹶــﻌﹶــﻬﹸــﻢﹾ ﺃﹶﻥﹾ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹸ ﻟﹶــﻌﹶــﻞﱠ ﺇﻧــﻲ: ﻗــﻠــﺖ: ﻗــﺎﻝ ﺻــﻨــﻌــﺖ؟ ﻣــﺎ: ﻟــﻲ ﻓــﻘــﺎﻝ: ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﻴــﺴﹰــﺎ، ﺃﺧــﻲ ﺃﺗــﻴــﺖ .ﻭﺻــﺪﻗــﺖ ﺃﺳــﻠــﻤــﺖ ﺃﻧــﻲ ﺻــﻨــﻌــﺖ ﺃﺳـــﻠـــﻤـــﺖ ﻗــــﺪ ﻓــــﺈﻧــــﻲ ،(١) ﺩﻳـــــﻨـــــﻚ ﻋــــﻦ ﺭﻏــــﺒــــﺔ ﺑــــﻲ ﻓـــﻤـــﺎ: ﻗــــــﺎﻝ: ﻗــــــﺎﻝ ﻓــﺈﻧــﻲ ﺩﻳــﻨــﻜــﻤــﺎ، ﻋــﻦ ﺭﻏــﺒــﺔ ﺑــﻲ ﻓــﻤــﺎ: ﻓــﻘــﺎﻟــﺖ ﺃﻣــﻨــﺎ، ﺃﺗــﻴــﻨــﺎ ﺛــﻢ ﻭﺻــﺪﻗــﺖ، ﻓــﺄﺳــﻠــﻢ ﻏــﻔــﺎﺭﹰﺍ، ﻗــﻮﻣــﻨــﺎ ﺃﺗــﻴــﻨــﺎ ﺣــﺘــﻰ ﻓــﺎﺣــﺘــﻤــﻠــﻨــﺎ ﻭﺻــﺪﻗــﺖ، ﺃﺳــﻠــﻤــﺖ ﻗــﺪ ﺍﻟــﻐــﻔــﺎﺭﻱ، ﺭﺣــﻀــﺔ ﺑــﻦ ﺇﹺﻳــﻤــﺎﺀ ﺑــﻦ ﺧــﻔــﺎﻑ ﻳــﺆﻣــﻬــﻢ ﻭﻛــﺎﻥ ،...ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ .ﻳــﻮﻣــﺌــﺬ ﺳــﻴــﺪﻫــﻢ ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ ﻓــﻲ ﻭﻫــﻮ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻋــﻠــﻰ ﻏــﻔــﺎﺭ ﻗــﺒــﻴــﻠــﺔ ﻗــﺪﻣــﺖ ﺛــﻢ ﻗــــﺪﻭﻡ ﻗــــﺪﻭﻣــــﻬــــﻢ ﻭﺻـــــــﺎﺩﻑ ﻭﺃﺣـــــــﺪ، ﺑــــــﺪﺭ، ﻏــــــﺰﻭﺓ ﺫﻫــــﺒــــﺖ ﺃﻥ ﺑـــﻌـــﺪ ﻗـــﺎﻝ ﷺ،اﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻋـــﻨـــﺪ ﺇﺳـــﻼﻣـــﻬـــﻢ ﺃﻋـــﻠـــﻨـــﻮﺍ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺃﺳـــﻠـــﻢ، ﻗــﺒــﻴــﻠــﺔ . ﻓﻴﻪ ﺃﺩﺧﻞ ﺑﻞ ﺃﻛﺮﻫﻪ، ﻻ ﺃﻱ(: ٦٢/٦١ )ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ( ١)

٦٢٢ ٨١٠٢- ٦-٢ (.٢()١«ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﺳﹶﺎﻟﹶﻤﹶﻬﹶﺎ ﻭﹶﺃﹶﺳﹾﻠﹶﻢﹸ ﻟﹶﻬﹶﺎ، ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﻏﹶﻔﹶﺮﹶ ﻏﹺﻔﹶﺎﺭﹸ » :ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ZâbÇj€a@‚bfl⁄a@ÚÌaÎâ ﻋﺒﺎﺱﮏ ﺍﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻓﻲ ﺇﻟــﻰ ﺍﺭﻛــﺐ: ﻷﺧــﻴــﻪ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ، ﻣــﺒــﻌــﺚ ﺫﺭ ﺃﺑــﺎ ﺑــﻠــﻎ ﻟــﻤــﺎ: ﻗــﺎﻝ ﻧــﺒــﻲ ﺃﻧـــﻪ ﻳــﺰﻋــﻢ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟــﺮﺟــﻞ ﻫـــﺬﺍ ﻋــﻠــﻢ ﻟــﻲ ﻓــﺎﻋــﻠــﻢ ﺍﻟـــﻮﺍﺩﻱ، ﻫـــﺬﺍ ﻓــﺎﻧــﻄــﻠــﻖ ﺍﺋــﺘــﻨــﻲ، ﺛـــﻢ ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﻣـــﻦ ﻭﺍﺳـــﻤـــﻊ ﺍﻟـــﺴـــﻤـــﺎﺀ، ﻣـــﻦ ﺍﻟــﺨــﺒــﺮ ﻳــﺄﺗــﻴــﻪ ﻓــﻘــﺎﻝ: ﺫﺭ ﺃﺑــﻲ ﺇﻟــﻰ ﺭﺟــﻊ ﺛــﻢ ﻗــﻮﻟــﻪ، ﻣــﻦ ﻭﺳــﻤــﻊ ﻗــﺪﻣــﻪ ﺣــﺘــﻰ ﺍﻷﺥ : ﻓــﻘــﺎﻝ ﺑــﺎﻟــﺸــﻌــﺮ، ﻫﻮ ﻣﺎ ﻭﻛﻼﻣﹰﺎ ﺍﻷﺧﻼﻕ، ﺑــﻤــﻜــﺎﺭﻡ ﻳﺄﻣﺮ ﺭﺃﻳﺘﻪ: ﻟﻪ ﺣــﺘــﻰ ﻣــﺎﺀ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻟــﻪ( ٣) ﺷــﻨــﺔ ﻭﺣــﻤــﻞ ﻓــﺘــﺰﻭﺩ، ﺃﺭﺩﺕ، ﻣــﻤــﺎ ﺷــﻔــﻴــﺘــﻨــﻲ ﻣــﺎ ﻭﻛــﺮﻩ ﻳــﻌــﺮﻓــﻪ، ﻭﻻ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻓــﺎﻟــﺘــﻤــﺲ ﺍﻟــﻤــﺴــﺠــﺪ، ﻓــﺄﺗــﻰ ﻣــﻜــﺔ، ﻗــﺪﻡ ﺃﻧــﻪ ﻓــﻌــﺮﻑ ﻋــﻠــﻲ ﻓـــﺮﺁﻩ ﺍﻟــﻠــﻴــﻞ، ﺑــﻌــﺾ ﺃﺩﺭﻛـــﻪ ﺣــﺘــﻰ ﻋــﻨــﻪ، ﻳــﺴــﺄﻝ ﺃﻥ ﻋــﻦ ﺻـــﺎﺣـــﺒـــﻪ ﻣـــﻨـــﻬـــﻤـــﺎ ﻭﺍﺣــــﺪ ﻳـــﺴـــﺄﻝ ﻓـــﻠـــﻢ ﺗـــﺒـــﻌـــﻪ، ﺭﺁﻩ ﻓـــﻠـــﻤـــﺎ ﻏـــﺮﻳـــﺐ، ﻭﻇــﻞ ﺍﻟــﻤــﺴــﺠــﺪ، ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺩﻩ ﻗــﺮﺑــﺘــﻪ ﺍﺣــﺘــﻤــﻞ ﺛــﻢ ﺃﺻــﺒــﺢ، ﺣــﺘــﻰ ﺷﻲﺀ ﻣــﻀــﺠــﻌــﻪ، ﺇﻟﻰ ﻓــﻌــﺎﺩ ﺃﻣــﺴــﻰ، ﺣــﺘــﻰ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻳﺮﺍﻩ ﻭﻻ ﺍﻟــﻴــﻮﻡ ﺫﻟﻚ ﻓــﺄﻗــﺎﻣــﻪ، ﻣــﻨــﺰﻟــﻪ؟ ﻳــﻌــﻠــﻢ ﺃﻥ ﻟــﻠــﺮﺟــﻞ ﻧــﺎﻝ( ٤) ﺃﻣــﺎ: ﻓــﻘــﺎﻝ ﻋــﻠــﻲ ﺑــﻪ ﻓــﻤــﺮ ﺣــﺘــﻰ ﺷــﻲﺀ، ﻋــﻦ ﺻــﺎﺣــﺒــﻪ ﻣــﻨــﻬــﻤــﺎ ﻭﺍﺣــﺪ ﻳــﺴــﺄﻝ ﻻ ﻣــﻌــﻪ، ﺑــﻪ ﻓــﺬﻫــﺐ .ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٥٢٥١٢ ﺑﺮﻗﻢ( ٥١٤/٥٣ )ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻣﺴﻨﺪ ٣٧٤٢، ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ١) . ﺍﻟﻌﺎﺯﻣﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻠﺸﻴﺦ( ٣٤٢-٩٣٢/١ )ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﻨﻮﻥ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ( ٢) (. ٣٥٤/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ: ﺍﻟﺸﻨﺔ( ٣) . ﺣﺎﻥ ﺃﻱ: ﻧﺎﻝ(. ٦٦٥/٧ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ٤) ٦٢٢ﮕâb–Àa@âá@Ôic@ÒäÓç ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٢٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣـــﻌـــﻪ، ﻓـــﺄﻗـــﺎﻡ ﺫﻟــــﻚ، ﻣـــﺜـــﻞ ﻋـــﻠـــﻰ ﻋـــﻠـــﻲ ﻓـــﻌـــﺎﺩ ﺍﻟـــﺜـــﺎﻟـــﺚ ﻳــــﻮﻡ ﻛــــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻋـــﻄـــﻴـــﺘـــﻨـــﻲ ﺇﻥ: ﻗـــــﺎﻝ ﺃﻗــــﺪﻣــــﻚ؟ ﺍﻟـــــﺬﻱ ﻣــــﺎ ﺗـــﺤـــﺪﺛـــﻨـــﻲ ﺃﻻ: ﻗـــــﺎﻝ ﺛــــﻢ ﻓـــﺈﻧـــﻪ: ﻗــــﺎﻝ ﻓـــﺄﺧـــﺒـــﺮﻩ، ﻓـــﻔـــﻌـــﻞ، ﻓـــﻌـــﻠـــﺖ، ﻟـــﺘـــﺮﺷـــﺪﻧـــﻨـــﻲ ﻭﻣـــﻴـــﺜـــﺎﻗﹰـــﺎ ﻋـــﻬـــﺪﹰﺍ ﻓــﺎﻧــﻄــﻠــﻖ.. ﻓـــﺎﺗـــﺒـــﻌـــﻨـــﻲ ﺃﺻـــﺒـــﺤـــﺖ ﻓــــﺈﺫﺍ ﷺ،اﷲ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﻭﻫـــﻮ ﺣـــﻖ، ﻣــﻦ ﻓـــﺴـــﻤـــﻊ ﻣـــﻌـــﻪ، ﻭﺩﺧــــﻞ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﻋـــﻠـــﻰ ﺩﺧـــﻞ ﺣـــﺘـــﻰ ،(١) ﻳـــﻘـــﻔـــﻮﻩ .ﻣــﻜــﺎﻧــﻪ ﻭﺃﺳــﻠــﻢ ﻗــﻮﻟــﻪ، ﻳﹶــﺄﹾﺗﹺــﻴﹶــﻚﹶ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﻓﹶــﺄﹶﺧﹾــﺒﹺــﺮﹾﻫﹸــﻢﹾ ﻗﹶﻮﹾﻣﹺﻚﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﺭﹾﺟﹺﻊﹾ » :ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻟــﻪ ﻓــﻘــﺎﻝ ﻇــﻬــﺮﺍﻧــﻴــﻬــﻢ، ﺑــﻴــﻦ ﺑــﻬــﺎ ﻷﺻــﺮﺧــﻦ ﺑــﻴــﺪﻩ؛ ﻧــﻔــﺴــﻲ ﻭﺍﻟــﺬﻱ : ﻗــﺎﻝ ،«ﺃﹶﻣﹾﺮﹺﻱ ﻻ ﺃﻥ ﺃﺷـــﻬـــﺪ: ﺻـــﻮﺗـــﻪ ﺑــﺄﻋــﻠــﻰ ﻓـــﻨـــﺎﺩ ﺍﻟــﻤــﺴــﺠــﺪ، ﺃﺗـــﻰ ﺣــﺘــﻰ ﻓـــﺨـــﺮﺝ ﻓـــﻀـــﺮﺑـــﻮﻩ ﺍﻟــــﻘــــﻮﻡ ﻗـــــﺎﻡ ﺛــــﻢ ،اﷲ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﻣـــﺤـــﻤـــﺪﹰﺍ ﻭﺃﻥ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟـــــﻪ ﺃﻟــﺴــﺘــﻢ ﻭﻳــﻠــﻜــﻢ: ﻗـــﺎﻝ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻓــﺄﻛــﺐ ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺱ ﻭﺃﺗـــﻰ ﺃﻭﺟــﻌــﻮﻩ، ﺣــﺘــﻰ ﻓــﺄﻧــﻘــﺬﻩ ﺍﻟــﺸــﺎﻡ؟ ﺇﻟــﻰ ﺗــﺠــﺎﺭﻛــﻢ ﻃــﺮﻳــﻖ ﻭﺃﻥ ﻏــﻔــﺎﺭ، ﻣــﻦ ﺃﻧــﻪ ﺗــﻌــﻠــﻤــﻮﻥ ﻓــﺄﻛــﺐ ﺇﻟـــﻴـــﻪ، ﻭﺛــــﺎﺭﻭﺍ ﻓــﻀــﺮﺑــﻮﻩ، ﻟــﻤــﺜــﻠــﻬــﺎ، ﺍﻟــﻐــﺪ ﻣـــﻦ ﻋـــﺎﺩ ﺛـــﻢ ﻣــﻨــﻬــﻢ، (.٢) ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺱ ﻭﻭﺭﻋـــﻪ ﻓــﻀــﻠــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﺗـــﺪﻝ ﻣــﻮﺍﻗــﻒ ﺍﻟــﺼــﺤــﺎﺑــﻲ ﻟــﻬــﺬﺍ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻭﻗـــﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻟﻬﺬﺍ ﻭﻧﺼﺮﺗﻪ ﻭﺯﻫﺪﻩ، ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ (. ٣٨/٤ )ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. ﻭﺧﻠﻔﻪ ﻭﺭﺍﺀﻩ: ﻭﻗﻔﺎﻩ. ﻳﺘﺒﻌﻪ: ﺃﻱ( ١) .ﺑﺮﻗﻢ١٦٨٣ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢)

٨٢٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺭﹶﺟﹸــﻞﹴ ﻣﹺــﻦﹾ (٣) ﺍﻟﹾــﺨﹶــﻀﹾــﺮﹶﺍﺀﹸ ﺃﹶﻇﹶــﻠﱠــﺖﹺ ﻭﹶﻻﹶ ،(٢) ﺍﻟﹾــﻐﹶــﺒﹾــﺮﹶﺍﺀﹸ (١) ﺃﹶﻗﹶــﻠﱠــﺖﹺ ﻣﹶــﺎ» :ﻳــﻘــﻮﻝ (.٤«ﺫﹶﺭﱟ ﺃﹶﺑﹺــﻲ ﻣﹺــﻦﹾ ﺃﹶﺻﹾــﺪﹶﻕﹶ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﺑﺎﻟﺼﺪﻉ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻭﺻﺎﻩ ﻭﻗﺪ : ﺑﹺــﺴﹶــﺒﹾــﻊﹴ ﺧﹶــﻠﹺــﻴــﻠﹺــﻲﷺ ﺃﹶﻣﹶـــﺮﹶﻧﹺـــﻲ » :ﻗــﺎﻝ ﺫﺭﮕ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻣﹶــﻦﹾ ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﺃﹶﻧﹾــﻈﹸــﺮﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻭﹶﺃﹶﻣﹶــﺮﹶﻧﹺــﻲ ﻣﹺــﻨﹾــﻬﹸــﻢﹾ، ﻭﹶﺍﻟــﺪﱡﻧﹸــﻮﱢ ﺍﻟﹾــﻤﹶــﺴﹶــﺎﻛﹺــﻴــﻦﹺ، ﺑﹺــﺤﹸــﺐﱢ ﺃﹶﻣﹶــﺮﹶﻧﹺــﻲ ﺍﻟــﺮﱠﺣﹺــﻢﹶ ﺃﹶﺻﹺــﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻭﹶﺃﹶﻣﹶــﺮﹶﻧﹺــﻲ ﻓﹶــﻮﹾﻗﹺــﻲ، ﻫﹸــﻮﹶ ﻣﹶــﻦﹾ ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﺃﹶﻧﹾــﻈﹸــﺮﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﺩﹸﻭﻧﹺــﻲ، ﻫﹸــﻮﹶ ﺃﹶﻗﹸـــﻮﻝﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻭﹶﺃﹶﻣﹶـــﺮﹶﻧﹺـــﻲ ﺷﹶــﻴﹾــﺌﹰــﺎ، ﺃﹶﺣﹶـــﺪﹰﺍ ﺃﹶﺳﹾـــﺄﹶﻝﹶ ﻻﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻭﹶﺃﹶﻣﹶـــﺮﹶﻧﹺـــﻲ ﺃﹶﺩﹾﺑﹶــــﺮﹶﺕﹾ، ﻭﹶﺇﹺﻥﹾ ﻻﹶﺋﹺـــﻢﹴ، ﻟﹶـــﻮﹾﻣﹶـــﺔﹶ اﻟﻠﻪﱠِ ﻓﹺــﻲ ﺃﹶﺧﹶـــﺎﻑﹶ ﻻﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻭﹶﺃﹶﻣﹶـــﺮﹶﻧﹺـــﻲ ﻣﹸـــﺮ ﻛﹶـــﺎﻥﹶ ﻭﹶﺇﹺﻥﹾ ﺑﹺــﺎﻟﹾــﺤﹶــﻖﱢ ﻣﹺــﻦﹾ ﻓﹶــﺈﹺﻧﱠــﻬﹸــﻦﱠ ،ﺑــﺎﻟﻠﻪﱠِ ﺇﹺﻻﱠ ﻗﹸــﻮﱠﺓﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﺣﹶــﻮﹾﻝﹶ ﻻﹶ: ﻗﹶـــﻮﹾﻝﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﺃﹸﻛﹾــﺜﹺــﺮﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻭﹶﺃﹶﻣﹶــﺮﹶﻧﹺــﻲ (.٥«ﺍﻟﹾــﻌﹶــﺮﹾﺵﹺ ﺗﹶــﺤﹾــﺖﹶ ﻛﹶــﻨﹾــﺰﹴ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺭﻭ ﻓــﻘــﺪ ﻭﺍﻟـــﺴـــﻼﻡ، ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺃﻭﺻــــﺎﻩ ﻛــﻤــﺎ ﻛـــﺎﻥ ﻭﻗـــﺪ ﺍﻟﹾــﻤﹶــﺪﹺﻳــﻨﹶــﺔﹶ ﻗﹶـــﺪﹺﻣﹾـــﺖﹸ » :ﻗـــﺎﻝ ﻗــﻴــﺲ ﺑــﻦ ﺍﻷﺣــﻨــﻒ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﺃﹶﺧﹾﺸﹶﻦﹸ ﺭﹶﺟﹸﻞﹲ ﺟﹶـــــﺎﺀﹶ ﺇﹺﺫﹾ ﻗﹸـــــﺮﹶﻳﹾـــــﺶﹴ، ﻣﹺـــــﻦﹾ ﻣﹶـــــﻸﹶﹲ ﻓﹺـــﻴـــﻬﹶـــﺎ ﺣﹶـــﻠﹾـــﻘﹶـــﺔﹴ ﻓﹺــــﻲ ﺃﹶﻧﹶـــــﺎ ﻓﹶـــﺒﹶـــﻴﹾـــﻨﹶـــﺎ ﺑﹶــﺸﱢــﺮﹺ : ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻬﹺــﻢﹾ، ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻡﹶ ﺍﻟﹾﻮﹶﺟﹾﻪﹺ، ﺃﹶﺧﹾﺸﹶﻦﹸ ﺍﻟﹾﺠﹶﺴﹶﺪﹺ، ﺃﹶﺧﹾﺸﹶﻦﹸ ﺍﻟﺜﱢﻴﹶﺎﺏﹺ، ﺣﹶﻠﹶﻤﹶﺔﹺ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﻓﹶﻴﹸﻮﺿﹶﻊﹸ ﺟﹶﻬﹶﻨﱠﻢﹶ، ﻧﹶــﺎﺭﹺ ﻓﹺﻲ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ ﻳﹸﺤﹾﻤﹶﻰ ( ٦)ﺑﹺــﺮﹶﺿﹾــﻒﹴ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻧﹺﺰﹺﻳﻦﹶ (.٩٨٢/١١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ. ﺣﻤﻠﻪ: ﺃﻗﻠﻪ( ١) .ﺍﻷﺭﺽ: ﺍﻟﻐﺒﺮﺍﺀ( ٢) ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ: ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ( ٣) .ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٩١٥٦، ﺑﺮﻗﻢ( ٠٧/١١( )٤) . ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٥١٤١٢، ﺑﺮﻗﻢ( ٧٢٣/٥٣( )٥) . ﺍﻟﻤﺤﻤﺎﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻫﻲ: ﺭﺿﻒ( ٦) ٨٢٢ﮕâb–Àa@âá@Ôic@ÒäÓç ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٢٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻧﹸﻐﹾﺾﹺ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﻭﹶﻳﹸــﻮﺿﹶــﻊﹸ ،(١)ﻛﹶــﺘﹺــﻔﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﻧﹸــﻐﹾــﺾﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﻳﹶــﺨﹾــﺮﹸﺝﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﺃﹶﺣﹶــﺪﹺﻫﹺــﻢﹾ، ﺛﹶــﺪﹾﻱﹺ ﺍﻟﹾــﻘﹶــﻮﹾﻡﹸ ﻓﹶﻮﹶﺿﹶﻊﹶ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﹶـــﺘﹶـــﺰﹶﻟﹾـــﺰﹶﻝﹸ، ﺛﹶــﺪﹾﻳﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﺣﹶــﻠﹶــﻤﹶــﺔﹺ ﻣﹺـــﻦﹾ ﻳﹶـــﺨﹾـــﺮﹸﺝﹶ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﻛﹶــﺘﹺــﻔﹶــﻴﹾــﻪﹺ، ﻭﹶﺍﺗﱠﺒﹶﻌﹾﺘﹸﻪﹸ ﻓﹶﺄﹶﺩﹾﺑﹶﺮﹶ، : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺷﹶﻴﹾﺌﹰﺎ، ﺇﹺﻟﹶﻴﹾﻪﹺ ﺭﹶﺟﹶﻊﹶ ﻣﹺﻨﹾﻬﹸﻢﹾ ﺃﹶﺣﹶﺪﹰﺍ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾﺖﹸ ﻓﹶﻤﹶﺎ ﺭﹸﺀﹸﻭﺳﹶﻬﹸﻢﹾ، ﻗﹸﻠﹾﺖﹶ ﻣﹶــﺎ ﻛﹶــﺮﹺﻫﹸــﻮﺍ ﺇﹺﻻﱠ ﻫﹶﺆﹸﻻﹶﺀﹺ ﺭﹶﺃﹶﻳﹾــﺖﹸ ﻣﹶــﺎ: ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖﹸ ﺳﹶــﺎﺭﹺﻳﹶــﺔﹴ، ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﺟﹶﻠﹶﺲﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﺍﻟﹾــﻘﹶــﺎﺳﹺــﻢﹺﷺ ﺃﹶﺑﹶـــﺎ ﺧﹶــﻠﹺــﻴــﻠﹺــﻲ ﺇﹺﻥﱠ ﺷﹶــﻴﹾــﺌﹰــﺎ، ﻳﹶــﻌﹾــﻘﹺــﻠﹸــﻮﻥﹶ ﻻﹶ ﻫﹶــــﺆﹸﻻﹶﺀﹺ ﺇﹺﻥﱠ: ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﻟﹶــﻬﹸــﻢﹾ، ﺍﻟﺸﱠﻤﹾﺲﹺ ﻣﹺــﻦﹶ ﻋﹶــﻠﹶــﻲﱠ ﻣﹶــﺎ ﻓﹶــﻨﹶــﻈﹶــﺮﹾﺕﹸ «ﺃﹸﺣﹸـــﺪﹰﺍ؟ ﺃﹶﺗﹶــﺮﹶ» :ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﻓﹶــﺄﹶﺟﹶــﺒﹾــﺘﹸــﻪﹸ، ﺩﹶﻋﹶــﺎﻧﹺــﻲ ﻳﹶــﺴﹸــﺮﱡﻧﹺــﻲ ﻣﹶــﺎ» :ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻝﹶ ﺃﹶﺭﹶﺍﻩﹸ، : ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖﹸ ﻟﹶﻪﹸ، ﺣﹶــﺎﺟﹶــﺔﹴ ﻓﹺــﻲ ﻳﹶﺒﹾﻌﹶﺜﹸﻨﹺﻲ ﺃﹶﻧﱠــﻪﹸ ﺃﹶﻇﹸــﻦﱡ ﻭﹶﺃﹶﻧﹶــﺎ ﻳﹶــﺠﹾــﻤﹶــﻌﹸــﻮﻥﹶ ﻫﹶـــﺆﹸﻻﹶﺀﹺ ﺛﹸــﻢﱠ ،«ﺩﹶﻧﹶــﺎﻧﹺــﻴــﺮﹶ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹶ ﺇﹺﻻﱠ ﻛﹸﻠﱠﻪﹸ ﺃﹸﻧﹾــﻔﹺــﻘﹸــﻪﹸ ﺫﹶﻫﹶــﺒﹰــﺎ ﻣﹺــﺜﹾــﻠﹶــﻪﹸ ﻟﹺــﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﻻﹶ ﻗﹸﺮﹶﻳﹾﺶﹴ، ﻣﹺﻦﹾ ﻭﹶﻹﹺﺧﹾﻮﹶﺗﹺﻚﹶ ﻟﹶﻚﹶ ﻣﹶﺎ: ﻗﹸﻠﹾﺖﹸ: ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺷﹶﻴﹾﺌﹰﺎ، ﻳﹶﻌﹾﻘﹺﻠﹸﻮﻥﹶ ﻻﹶ ﺍﻟﺪﱡﻧﹾﻴﹶﺎ، ﻭﹶﻻﹶ ﺩﹸﻧﹾــﻴﹶــﺎ، ﻋﹶــﻦﹾ ﺃﹶﺳﹾﺄﹶﻟﹸﻬﹸﻢﹾ ﻻﹶ ﻭﹶﺭﹶﺑﱢــﻚﹶ، ﻻﹶ، : ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﻣﹺﻨﹾﻬﹸﻢﹾ، ﻭﹶﺗﹸﺼﹺﻴﺐﹸ ﺗﹶﻌﹾﺘﹶﺮﹺﻳﻬﹺﻢﹾ (.٢«ﻭﹶﺭﹶﺳﹸﻮﻟﹺﻪﹺ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪﹺ ﺃﹶﻟﹾﺤﹶﻖﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﺩﹺﻳﻦﹴ، ﻋﹶﻦﹾ ﺃﹶﺳﹾﺘﹶﻔﹾﺘﹺﻴﻬﹺﻢﹾ Z·‹éfl@‚bfl⁄a@ÚÌaÎâ ﻫـــﺬﺍ؟ ﻣـــﻦ ﻗـــﻠـــﺖ: ﻗــــﺎﻝ ﻓـــﻘـــﻌـــﺪ، ﺗــﻨــﺤــﻰ ﺛـــﻢ: ﻟــﻤــﺴــﻠــﻢ ﺭﻭﺍﻳـــــﺔ ﻭﻓــــﻲ ﺳــﻤــﻌــﺘــﻚ ﺷـــﻲﺀ ﻣــﺎ: ﻓــﻘــﻠــﺖ ﺇﻟــﻴــﻪ، ﻓــﻘــﻤــﺖ: ﻗـــﺎﻝ ﺫﺭ، ﺃﺑـــﻮ ﻫـــﺬﺍ: ﻗـــﺎﻟـــﻮﺍ ﻧــﺒــﻴــﻬــﻢﷺ، ﻣـــﻦ ﺳــﻤــﻌــﺘــﻪ ﻗـــﺪ ﺷـــﻴـــﺌﹰـــﺎ ﺇﻻ ﻗـــﻠـــﺖ ﻣـــﺎ: ﻗــــﺎﻝ ﻗـــﺒـــﻴـــﻞ؟ ﺗـــﻘـــﻮﻝ ﺍﻟــﻴــﻮﻡ ﻓــﻴــﻪ ﻓـــﺈﻥ ﺧـــﺬﻩ: ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟــﻌــﻄــﺎﺀ؟ ﻫـــﺬﺍ ﻓــﻲ ﺗــﻘــﻮﻝ ﻣــﺎ: ﻗــﻠــﺖ: ﻗـــﺎﻝ (.٣) ﻓــﺪﻋــﻪ ﻟــﺪﻳــﻨــﻚ ﺛــﻤــﻨﹰــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻓــﺈﺫﺍ ﻣــﻌــﻮﻧــﺔ، ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﻒ، ﺃﻋﻠﻰ ﻫﻮ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻜﺘﻒ، ﻃﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻭﻫﻮ: ﻛﺘﻔﻴﻪ ﻧﻐﺾ( ١) . ﺍﻟﻨﺎﻏﺾ: ﻟﻪ .ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٢٩٩ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٧٠٤١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) . ٢٩٩ ﺑﺮﻗﻢ( ٣)

٠٣٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟــﻔــﺘــﻦ، ﻋــﻦ ﻭﺍﻟــﺒــﻌــﺪ ﻭﺍﻟــﺼــﺒــﺮ، ﺑــﺎﻟــﺘــﻌــﻔــﻒ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺃﻭﺻـــﺎﻩ ﻭﻗـــﺪ ﺭﹶﻛﹺــــﺐﹶ » :ﻗــــﺎﻝ ﺫﺭ ﺃﺑـــﻲ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓـــﻲ ﺃﺣـــﻤـــﺪ ﺍﻹﻣــــﺎﻡ ﻓــــﺮﻭ ﺃﹶﺭﹶﺃﹶﻳﹾﺖﹶ ، ﺫﹶﺭﱟ ﺃﹶﺑﹶﺎ ﻳﹶﺎ» :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺛﹸﻢﱠ ﺧﹶﻠﹾﻔﹶﻪﹸ، ﻭﹶﺃﹶﺭﹾﺩﹶﻓﹶﻨﹺﻲ ﺣﹺﻤﹶﺎﺭﹰﺍ ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ـﻰ ﺇﹺﹺﻟﹶـ ﻓﹺــﺮﹶﺍﺷﹺــﻚﹶ ﻣﹺــﻦﹾ ﺗﹶــﻘﹸــﻮﻡﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﹶــﺴﹾــﺘﹶــﻄﹺــﻴــﻊﹶ ﻻ ﺷﹶــﺪﹺﻳــﺪﹲ ﺟﹸــﻮﻉﹲ ﺍﻟــﻨﱠــﺎﺱﹶ ﺃﹶﺻﹶــﺎﺏﹶ ﺇﹺﹺﻥﹾ ،«ﺗﹶﻌﹶﻔﱠﻒﹾ» :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻋﹾﻠﹶﻢﹸ، ﻭﹶﺭﹶﺳﹸﻮﻟﹸﻪﹸ اﷲُ: ﻗﹶﺎﻝﹶ«ﺗﹶﺼﹾﻨﹶﻊﹸ؟ ﻛﹶﻴﹾﻒﹶ ﻣﹶﺴﹾﺠﹺﺪﹺﻙﹶ، ﺍﻟﹾﺒﹶﻴﹾﺖﹸ ﻳﹶﻜﹸﻮﻥﹶ ﺷﹶﺪﹺﻳﺪﹲ ﻣﹶﻮﹾﺕﹲ ﻟﻨﱠﺎﺱﹶ ﺍ ﺃﹶﺻﹶﺎﺏﹶ ﺇﹺﹺﻥﹾ ﺃﹶﺭﹶﺃﹶﻳﹾﺖﹶ ﺫﹶﺭﱟ، ﺃﹶﺑﹶﺎ ﻳﹶﺎ» :ﻗﹶﺎﻝﹶ ــﻪﹸ ﻭﹶﺭﹶﺳﹸـــﻮﻟﹸـ اﷲُ: ﻗﹶــــﺎﻝﹶ «ﺗﹶـــﺼﹾـــﻨﹶـــﻊﹸ؟ ﻛﹶـــﻴﹾـــﻒﹶ - (١) ﺍﻟﹾـــﻘﹶـــﺒـــﺮﹶ ﻳﹶــﻌﹾــﻨﹺــﻲ – ﺑﹺــﺎﻟﹾــﻌﹶــﺒﹾــﺪﹺ ﻓﹺــﻴــﻪﹺ ﺍﻟـــﻨﱠـــﺎﺱﹸ ﻗﹶـــﺘﹶـــﻞﹶ ﺇﹺﹺﻥﹾ ﺃﹶﺭﹶﺃﹶﻳﹾــــــﺖﹶ ﺫﹶﺭﱟ ﺃﹶﺑﹶــــﺎ ﻳﹶــــﺎ» :ﻗـــﺎﻝ ،(٢«ﺍﺻﹾــــﺒﹺــــﺮﹾ » :ﻗﹶــــﺎﻝﹶ ﺃﹶﻋﹾـــﻠﹶـــﻢﹸ، ﺍﻟـــﺪﱢﻣﹶـــﺎﺀﹺ، ﻣﹺـــﻦﹶ(٣)ﺍﻟـــﺰﱠﻳﹾـــﺖﹺ ﺣﹺـــﺠﹶـــﺎﺭﹶﺓﹸ ﺗﹶـــﻐﹾـــﺮﹶﻕﹶ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ :ﻳــﻌــﻨــﻲ ﺑﹶــﻌﹾــﻀﹰــﺎ، ﺑﹶــﻌﹾــﻀﹸــﻬﹸــﻢﹾ ﺑﹶــﻴﹾــﺘﹺــﻚﹶ، ﻓﹺـــﻲ ﺍﻗﹾـــﻌﹸـــﺪﹾ» :ﻗﹶــــﺎﻝﹶ ﺃﹶﻋﹾـــﻠﹶـــﻢﹸ، ﻭﹶﺭﹶﺳﹸـــﻮﻟﹸـــﻪﹸ اﷲُ: ﻗﹶـــــﺎﻝﹶ «ﺗﹶـــﺼﹾـــﻨﹶـــﻊﹸ؟ ﻛﹶـــﻴﹾـــﻒﹶ ﺃﹶﻧﹾـــﺖﹶ ﻣﹶـــﻦﹾ ﻓﹶــﺎﺋﹾــﺖﹺ» :ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﺃﹸﺗﹾــــﺮﹶﻙﹾ؟ ﻟﹶــﻢﹾ ﻓﹶـــﺈﹺﹺﻥﹾ: ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ،«ﺑﹶـــﺎﺑﹶـــﻚﹶ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻚﹶ ﻭﹶﺃﹶﻏﹾـــﻠﹺـــﻖﹾ ـﻢﹾ ﺗﹸــﺸﹶــﺎﺭﹺﻛﹸــﻬﹸـ ﺇﹺﹺﺫﹶﻥﹾ» :ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺳﹺــﻼﺣﹺــﻲ؟ ﻓﹶــﺂﺧﹸــﺬﹸ : ﻗﹶــﺎﻝﹶ ،«ﻓﹺــﻴــﻬﹺــﻢﹾ ﻓﹶــﻜﹸــﻦﹾ ،(٤)ﻣﹺــﻨﹾــﻬﹸــﻢ ﻓﹶــﺄﹶﻟﹾــﻖﹺ ﺍﻟــﺴﱠــﻴﹾــﻒﹺ، ﺷﹸــﻌﹶــﺎﻉﹸ ﻳﹶـــﺮﹸﻭﻋﹶـــﻚﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺧﹶــﺸﹺــﻴــﺖﹶ ﺇﹺﹺﻥﹾ ﻭﹶﻟﹶــﻜﹺــﻦﹾ ﻓﹺــﻴــﻪ، ﻫﹸـــﻢﹾ ﻓﹺــﻴــﻤﹶــﺎ (.٥«ﻭﹶﺇﹺﹺﺛﹾﻤﹺﻚﹶ ﺑﺈﹺﹺﺛﹾﻤﹺﻪﹺ ﻳﹶﺒﹸﻮﺀﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﻭﹶﺟﹾﻬﹺﻚﹶ ﻋﹶﻠﹶﻰ ﺭﹺﺩﹶﺍﺋﹺﻚﹶ ﻃﹶﺮﹶﻑﹶ ﻭﻗﻠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺗﺼﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﻮ: ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻳﻌﻨﻲ( ١) ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻟﺮﺧﺎﺀ ﺑﻴﺎﻧﹰﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﺤﻔﺎﺭﻳﻦ، . ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﺴﺎﻭﻳﹰﺎ . ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻻ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻜﺜﺮﺓ ﺃﻱ: ﺍﺻﺒﺮ( ٢) . ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﻫﻲ ﻗﻴﻞ: ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺣﺠﺎﺭﺓ( ٣) . ﺑﺎﺩﻳﺘﻚ ﻭﺃﻫﻞ ﻗﺒﻴﻠﺘﻚ ﻭﺍﺋﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﺗﺮﻙ ﺃﻱ«ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ» (٤) .ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٥٢٣١٢، ﺑﺮﻗﻢ( ٢٥٢/٥٣( )٥) ٠٣٢ﮕâb–Àa@âá@Ôic@ÒäÓç ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٣٢ ٨١٠٢- ٦-٢ .ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ( ١)ﺑﺎﻟﺮﺑﺬﺓ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺰﻝﮕ ﻭﻗﺪ ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ – ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭ ﺍﻣــﺮﺃﺗــﻪ، ﻓــﺒــﻜــﺖ ﺑــﺎﻟــﺮﺑــﺬﺓ، ﻭﻫــﻮ ﺍﻟــﻤــﻮﺕ ﺣــﻀــﺮﻩ ﺫﺭ ﺃﺑــﺎ ﺃﻥ – ﺍﻷﺷــﺘــﺮ ﻋﻨﺪﻱ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻨﻔﺴﻚ، ﻟﻲ ﻳﺪ ﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﺑﻜﻲ: ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟ ﻣﺎ: ﻓﻘﺎﻝ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺳــﻤــﻌــﺖ ﻓــﺈﻧــﻲ ﺗــﺒــﻜــﻲ، ﻻ: ﻓــﻘــﺎﻝ ﻛــﻔــﻨﹰــﺎ، ﻳــﺴــﻌــﻚ ﺛــﻮﺏ ﻣﹺﻦﹶ ﺑﹺﻔﹶﻼﹶﺓﹴ ﻣﹺﻨﹾﻜﹸﻢﹾ ﺭﹶﺟﹸﻞﹲ ﻟﹶﻴﹶﻤﹸﻮﺗﹶﻦﱠ » :ﻳﻘﻮﻝ ﻧﻔﺮ ﻓﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺃﻧﺎ ﻳﻮﻡ ﺫﺍﺕ ﻣــﻌــﻲ ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ ﻓــﻜــﻞ: ﻗــﺎﻝ ،«ﺍﻟﹾــﻤﹸــﺆﹾﻣﹺــﻨﹺــﻴــﻦﹶ ﻣﹺــﻦﹶ ﻋﹺــﺼﹶــﺎﺑﹶــﺔﹲ ﻳﹶــﺸﹾــﻬﹶــﺪﹸﻩﹸ ﺍﻷﹶﺭﹾﺽﹺ ﻏﻴﺮﻱ، ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻠﻢ ﻭﻓﺮﻗﺔ، ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺗــﺮﻳــﻦ ﺳــﻮﻑ ﻓــﺈﻧــﻚ ﺍﻟــﻄــﺮﻳــﻖ، ﻓــﺮﺍﻗــﺒــﻲ ﺃﻣــﻮﺕ، ﺑــﺎﻟــﻔــﻼﺓ ﺃﺻــﺒــﺤــﺖ ﻭﻗــﺪ ﻭﻗﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻧﻰ: ﻗﺎﻟﺖ ﻛﹸﺬﺑﺖ، ﻭﻻ ﻛﹶﺬﺑﺖ ﻣﺎ اﷲﻭ ﻓﺈﻧﻲ: ﺃﻗﻮﻝ ﻣﺎ .ﺍﻟــﻄــﺮﻳــﻖ ﺭﺍﻗــﺒــﻲ: ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﺤــﺎﺝ؟ ﺍﻧــﻘــﻄــﻊ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﺭﻭﺍﺣﻠﻬﻢ ﺑﻬﻢ ﺗﺨﺪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻡ ﻫﻲ ﺇﺫﺍ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻲ ﻓﺒﻴﻨﺎ: ﻗﺎﻝ ﺍﻣﺮﺅ: ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻚ؟ ﻣﺎ: ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﱠﺧﻢﹸ، : ﻗــﺎﻟــﺖ ﻫـــﻮ؟ ﻭﻣـــﻦ: ﻗـــﺎﻟـــﻮﺍ! ﻓــﻴــﻪ ﻭﺗـــﺆﺟـــﺮﻭﻥ ﺗــﻜــﻔــﻨــﻮﻧــﻪ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻣــﻦ ﻧــﺤــﻮﺭﻫــﺎ ﻓــﻲ ﺳــﻴــﺎﻃــﻬــﻢ ﻭﻭﺿــﻌــﻮﺍ ﻭﺃﻣــﻬــﺎﺗــﻬــﻢ، ﺑــﺂﺑــﺎﺋــﻬــﻢ ﻓــﻔــﺪﻭﻩ ﺫﺭ، ﺃﺑــﻮ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟـــﺬﻳـــﻦ ﺍﻟــﻨــﻔــﺮ ﺃﻧــﺘــﻢ ﺃﺑـــﺸـــﺮﻭﺍ،: ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﻳــﺒــﺘــﺪﺭﻭﻧــﻪ، ﺍﻣﹾﺮﹶﺃﹶﻳﹾﻦﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﻣﹶﺎ » :ﻳﻘﻮﻝ ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺸﺮﻭﺍ، ﻗﺎﻝ، ﻣﺎ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹶ ﻓﹶﻴﹶﺮﹶﻳﹶﺎﻥﹺ ﻭﹶﺻﹶــﺒﹶــﺮﹶﺍ ﻓﹶﺎﺣﹾﺘﹶﺴﹶﺒﹶﺎ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹲ ﺃﹶﻭﹾ ﻭﹶﻟﹶــﺪﹶﺍﻥﹺ ﺑﹶﻴﹾﻨﹶﻬﹸﻤﹶﺎ ﻫﹶﻠﹶﻚﹶ ﻣﹸﺴﹾﻠﹺﻤﹶﻴﹾﻦﹺ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺮﺑﺬﺓ( ١٢١/١ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ١) .ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺛﻼﺙ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ

٢٣٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺛــﻴــﺎﺑــﻲ ﻣـــﻦ ﺛـــﻮﺑﹰـــﺎ ﺃﻥ ﻭﻟـــﻮ ﺗـــﺮﻭﻥ ﺣــﻴــﺚ ﺍﻟـــﻴـــﻮﻡ ﺃﺻــﺒــﺤــﺖ ﻗـــﺪ ﺛـــﻢ ،«ﺃﹶﺑﹶــــــﺪﹰﺍ ﻣﻨﻜﻢ ﺭﺟــﻞ ﻳﻜﻔﱢﻨﻨﱢﻲ ﻻ ﺃﻥ اﷲ ﻓﺄﻧﺸﺪﻛﻢ ﻓــﻴــﻪ، ﺇﻻ ﺃﻛــﻔــﻦ ﻟــﻢ ﻳﺴﻌﻨﻲ، ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﺎﻝ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻜﻞ. ﺑﺮﻳﺪﹰﺍ ﺃﻭ ﻋﺮﻳﻔﹰﺎ ﺃﻭ ﺃﻣﻴﺮﹰﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺛــﻮﺑــﺎﻥ ﺻــﺎﺣــﺒــﻚ، ﺃﻧــﺎ: ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻘــﻮﻡ، ﻣــﻊ ﻛــﺎﻥ ﺍﻷﻧــﺼــﺎﺭ ﻣــﻦ ﻓــﺘــﻰ ﺇﻻ ﺃﻧــﺖ: ﻗـــﺎﻝ. ﻋــﻠــﻲﱠ ﺍﻟــﻠــﺬﻳــﻦ ﻫــﺬﻳــﻦ ﺛــﻮﺑــﻲ ﻭﺃﺣـــﺪ ﺃﻣـــﻲ، ﻏــﺰﻝ ﻣــﻦ ﻋــﻴــﺒــﺘــﻲ (. ١)ﻓﻜﹶﻔﱢﻨﱢﻲ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻭﺻﻠﻰ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ، ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺃﻭ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ، ﺍﺣﺪ ﺳﻨﺔ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻌــﺎﻡ ﺫﻟــﻚ ﻓــﻲ ﺑــﻌــﺪﻩ ﻣــﺎﺕ ﺛــﻢ ﻣــﺴــﻌــﻮﺩﮕ، ﺑــﻦ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﻋــﻠــﻴــﻪ .ﻋــﻔــﺎﻥﮕ ﺑــﻦ ﻋــﺜــﻤــﺎﻥ ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻨــﻴــﻦ ﺃﻣــﻴــﺮ ﺧــﻼﻓــﺔ ﺃﺑــﻮ ﺗــﺮﻙ ﻣــﺎ: ﺫﺭ ﻷﺑــﻲ ﺃﺧــﺖ ﺍﺑــﻦ ﺳــﺄﻟــﺖ: ﻗــﺎﻝ ﺳــﻴــﺮﻳــﻦ ﺍﺑــﻦ ﻭﻋــﻦ (.٤()٣)ﻭﺭﻛــﺎﺋــﺐ ﻭﺃﻋــﺘــﺪﹰﺍ ﻭﺣــﻤــﺎﺭﹰﺍ، ( ٢) ﺃﺗــﺎﻧــﻴــﻦ ﺗــﺮﻙ : ﻗــﺎﻝ ﺫﺭ؟ ﻭﺍﻟـــﻤـــﺴـــﻠـــﻤـــﻴـــﻦ ﺍﻹﺳـــــــﻼﻡ ﻋــــﻦ ﻭﺟـــــــﺰﺍﻩ ﺫﺭ، ﺃﺑـــــﻲ ﻋــــﻦ اﷲ ﺭﺿـــــﻲ ﻭﺍﻟــﺼــﺪﻳــﻘــﻴــﻦ ﺍﻟــﻨــﺒــﻴــﻴــﻦ ﻣــﻊ ﻛــﺮﺍﻣــﺘــﻪ ﺩﺍﺭ ﻓــﻲ ﺑــﻪ ﻭﺟــﻤــﻌــﻨــﺎ ﺍﻟــﺠــﺰﺍﺀ، ﺧــﻴــﺮ .ﺭﻓــﻴــﻘﹰــﺎ ﺃﻭﻟــﺌــﻚ ﻭﺣــﺴــﻦ ﻭﺍﻟــﺼــﺎﻟــﺤــﻴــﻦ، ﻭﺍﻟــﺸــﻬــﺪﺍﺀ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ .ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٧٦٤١٢، ﺑﺮﻗﻢ( ١٧٣/٥٣( ) ١) . ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﺃﻧﺜﻰ: ﺍﻷﺗﺎﻥ( ٢) (.٨٧-٦٤/٢ )ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺃﻋﻼﻡ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻧﻈﺮ( ٣) (.٦٤٢-٩٣٢/١ )ﺍﻟﻌﺎﺯﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﻨﻮﻥ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ( ٤) ٢٣٢ﮕâb–Àa@âá@Ïic@ÒäÓç ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٣٢ ٨١٠٢- ٦-٢  ﮕ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺍﻷﻣﺔ، ﻫﺬﻩ ﺃﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺳﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻄﻔﺎﺕ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﻄﺮﺓ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﺘﺒﺲ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ، ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﻦ ﺟﻠﻴﻞ .ﻭﺍﻟــﻌــﺒــﺮ ﻋﹺـــﻨﹾـــﺪﹶ ﺍﻹﹺﻳــــﻤﹶــــﺎﻥﹸ ﻛﹶـــــﺎﻥﹶ ﻟﹶـــــﻮﹾ» :ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﻋـــﻨـــﻪ ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟـــﺼـــﺤـــﺎﺑـــﻲ ﻫــــﺬﺍ ﻟﹶــﻮﹾ» :ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻭﻓــﻲ(. ٢«ﻫﹶـــﺆﹸﻻﺀﹺ ﻣﹺــﻦﹾ- ﺭﹶﺟﹸــﻞﹲ ﺃﹶﻭﹾ -ﺭﹺﺟﹶــﺎﻝﹲ ﻟﹶــﻨﹶــﺎﻟﹶــﻪﹸ (١) ﺍﻟــﺜﱡــﺮﹶﻳﱠــﺎ ﺭﹺﺟﹶــﺎﻝﹲ : ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﺃﹶﻭﹾ- ﻓﹶــﺎﺭﹺﺱ ﻣﹺــﻦﹾ ﺭﹶﺟﹸــﻞﹲ ﺑﹺــﻪﹺ ﻟﹶــﺬﹶﻫﹶــﺐﹶ ﺍﻟــﺜﱡــﺮﹶﻳﱠــﺎ ﻋﹺــﻨﹾــﺪﹶ ﺍﻟــﺪﱢﻳــﻦﹸ ﻛﹶــﺎﻥﹶ (.٤( ) ٣«ﻳﹶــﺘﹶــﻨﹶــﺎﻭﹶﻟﹶــﻪﹸ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ - ﻓﹶــﺎﺭﹺﺱﹴ ﺃﹶﺑﹾــﻨﹶــﺎﺀﹺ ﻣﹺــﻦﹾ ﻭﺯﻫــﺎﺩﻫــﻢ، ﻭﻋــﺒــﺎﺩﻫــﻢ، ﺍﻟــﺮﺟــﺎﻝ، ﻋــﻘــﻼﺀ ﻣــﻦ ﺣــﺎﺯﻣﹰــﺎ ﻟــﺒــﻴــﺒﹰــﺎ ﻭﻛــﺎﻥ .٥٠٢/١ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻧﺠﻢ: ﺍﻟﺜﺮﻳﺎ( ١) . ٦٤٥٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ، ٧٩٨٤ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) .٦٤٥٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ٣) ﻣﻦ – ﻓﺎﺭﺱ ﺃﻫﻞ ﺃﻱ – ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺟﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻴﺎﻧﹰﺎ، ﷺاﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ: ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎﻝ( ٤) ﻓﺘﺢ. ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺎﺭﻛﻬﻢ ﻟﻢ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺣﻔﺎﻅ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺷﺘﻬﺮ (. ٦٣٦/٩ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ 

٤٣٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﺃﺣـــﺴـــﻦ ﻭﻟــــﺰﻣــــﻪ، ﺍﻷﺣـــــﺎﺩﻳـــــﺚ، ﻣــــﻦ ﺍﻟـــﻜـــﺜـــﻴـــﺮ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﻋــــﻦ ﺭﻭ ﺳــﺎﺑــﻖ ﺍﻟـــﻔـــﺎﺭﺳـــﻲ، اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺃﺑـــﻮ ﺍﻹﺳــــﻼﻡ ﺍﺑـــﻦ ﺳــﻠــﻤــﺎﻥ ﺇﻧـــﻪ ﺻــﺤــﺒــﺘــﻪ، .ﺍﻟــﻨــﺎﺭ ﺳــﺎﺩﻥ ﻣــﺠــﻮﺳــﻴ ﻓــﺎﺭﺱ ﺑــﺒــﻼﺩ ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻹﺳــﻼﻡ، ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﻔــﺮﺱ ﺍﻟــﻔــﺎﺭﺳــﻲﮕ، ﺳــﻠــﻤــﺎﻥ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻗــﺪﻡ ﻗــﺒــﺎﺀ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺮﺳــﻮﻝﷺ ﻭﺑــﻴــﻨــﻤــﺎ ﺍﻟــﺤــﻖ، ﺍﻟـــﺪﻳـــﻦ ﻭﻋــــﻦ ﺍﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﺔ، ﻋـــﻦ ﺑــﺤــﺜــﻪ ﻓـــﻲ ﻃــﻮﻳــﻠــﺔ ﻭﻗـــﺼـــﺘـــﻪﮕ : ﺳﻠﻤﺎﻥﮕ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﺳﻼﻣﻪ، ﻗﺼﺔ ﻋﻦ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺎﻥﮕ ﻭﻟﻨﺘﺮﻙ ﻳــﻘــﺎﻝ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻗــﺮﻳــﺔ ﺃﻫـــﻞ ﻣـــﻦ( ١)ﺃﺻـــﺒـــﻬـــﺎﻥ ﺃﻫـــﻞ ﻣـــﻦ ﻓــﺎﺭﺳــﻴ ﺭﺟـــﻼﹰ ﻛــﻨــﺖ ﺇﻟــﻴــﻪ، اﷲ ﺧــﻠــﻖ ﺃﺣــﺐ ﻭﻛــﻨــﺖ ﻗــﺮﻳــﺘــﻪ،( ٢)ﺩﻫــﻘــﺎﻥ ﺃﺑــﻲ ﻭﻛـــﺎﻥ ﺟﹶـــﻲﱡ، ﻟــﻬــﺎ ﺍﻟــﺠــﺎﺭﻳــﺔ، ﺗــﺤــﺒــﺲ ﻛــﻤــﺎ ﺑــﻴــﺘــﻪ ﻓــﻲ ﺣــﺒــﺴــﻨــﻲ ﺣــﺘــﻰ ﺇﻳــﺎﻱ ﺣــﺒــﻪ ﺑــﻪ ﻳــﺰﻝ ﻓــﻠــﻢ ﻳﻮﻗﺪﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ( ٤)ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﹶﻄﹺﻦﹶ ﻛﻨﺖ ﺣﺘﻰ( ٣)ﺍﻟﻤﺠﻮﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺟﺘﻬﺪﺕ ﻋــﻈــﻴــﻤــﺔ،( ٦)ﺿـــﻴـــﻌـــﺔ ﻷﺑــــﻲ ﻭﻛـــﺎﻧـــﺖ: ﻗــــﺎﻝ ﺳـــﺎﻋـــﺔ،( ٥)ﺗـــﺨـــﺒـــﻮ ﻳــﺘــﺮﻛــﻬــﺎ ﻻ ﺷــﻐــﻠــﺖ ﻗــﺪ ﺇﻧـــﻲ ﺑــﻨــﻲ، ﻳــﺎ: ﻟـــﻲ ﻓــﻘــﺎﻝ ﻳـــﻮﻣﹰـــﺎ، ﻟــﻪ ﺑــﻨــﻴــﺎﻥ ﻓــﻲ ﻓــﺸــﻐــﻞ: ﻗـــﺎﻝ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻭﺃﻣــﺮﻧــﻲ ﻓــﺎﻃــﻠــﻌــﻬــﺎ، ﻓــﺎﺫﻫــﺐ ﺿــﻴــﻌــﺘــﻲ، ﻋــﻦ ﺍﻟــﻴــﻮﻡ ﻫــﺬﺍ ﺑــﻨــﻴــﺎﻥ ﻓــﻲ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﻣﻦ ﺑﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻤﺮﺭﺕ ﺿﻴﻌﺘﻪ، ﺃﺭﻳﺪ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻳﺮﻳﺪ، ﻣﺎ ﺑﺒﻌﺾ . ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﻲ: ﺃﺻﺒﻬﺎﻥ( ١) (. ٥٣١/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻭﺿﻤﻬﺎ، ﺍﻟﺪﺍﻝ ﺑﻜﺴﺮ: ﺍﻟﺪﻫﻘﺎﻥ( ٢) . ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻳﻌﺒﺪ: ﺍﻟﻤﺠﻮﺳﻴﺔ( ٣) ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻄﻦ ﻣﻦ ﻳﻔﺎﺭﻗﻬﺎ، ﻻ ﻟﻬﺎ ﻻﺯﻣﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﺧﺎﺩﻣﻬﺎ، ﺧﺎﺯﻧﻬﺎ ﺃﻱ: ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﻄﻦ( ٤) (. ٥٧/٤ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﻟﺰﻣﻪ ﺇﺫﺍ (. ٦/٤ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ. ﺧﻤﺪﺕ: ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺧﺒﺌﺖ( ٥) ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺫﻟﻚ ﻭﻏﻴﺮ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻛﺎﻟﺼﻨﻌﺔ ﻣﻌﺎﺷﻪ، ﻣﻨﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ: ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺿﻴﻌﺔ( ٦) (. ٨٩/٣) ٤٣٢ﮕÔçâb–€a@Êb‡‹ç@ÒäÓç ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٣٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺃﺩﺭﻱ ﻻ ﻭﻛــﻨــﺖ ﻳــﺼــﻠــﻮﻥ، ﻭﻫــﻢ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺃﺻــﻮﺍﺗــﻬــﻢ ﻓــﺴــﻤــﻌــﺖ ﺍﻟــﻨــﺼــﺎﺭ ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺑﻬﻢ، ﻣﺮﺭﺕ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻴﺘﻪ، ﻓﻲ ﺇﻳﺎﻱ ﺃﺑﻲ ﻟﺤﺒﺲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺮ ﻣﺎ ﺭﺃﻳــﺘــﻬــﻢ ﻓــﻠــﻤــﺎ: ﻗــــﺎﻝ ﻳــﺼــﻨــﻌــﻮﻥ، ﻣـــﺎ ﺃﻧـــﻈـــﺮ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﺩﺧـــﻠـــﺖ ﺃﺻـــﻮﺍﺗـــﻬـــﻢ، ﻣﻦ ﺧﻴﺮ اﷲﻭ ﻫﺬﺍ: ﻭﻗــﻠــﺖ ﺃﻣــﺮﻫــﻢ، ﻓــﻲ ﻭﺭﻏــﺒــﺖ ﺻﻼﺗﻬﻢ، ﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﺍﻟــﺸــﻤــﺲ، ﻏــﺮﺑــﺖ ﺣــﺘــﻰ ﺗــﺮﻛــﺘــﻬــﻢ ﻣــﺎ اﷲﻓـــﻮ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻧــﺤــﻦ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟــﺪﻳــﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ؟ ﻫﺬﺍ ﺃﺻﻞ ﺃﻳﻦ: ﻟﻬﻢ ﻓﻘﻠﺖ ﺁﺗﻬﺎ، ﻭﻟﻢ ﺃﺑﻲ ﺿﻴﻌﺔ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﻓــﻲ ﺑـــﻌـــﺚ ﻭﻗــــﺪ ﺃﺑـــــﻲ، ﺇﻟــــﻰ ﺭﺟـــﻌـــﺖ ﺛــــﻢ: ﻗـــــﺎﻝ ﺑـــﺎﻟـــﺸـــﺎﻡ،: ﻗــــﺎﻟــــﻮﺍ ﺑــﻨــﻲ، ﺃﻱ: ﻗـــﺎﻝ ﺟــﺌــﺘــﻪ ﻓــﻠــﻤــﺎ: ﻗـــﺎﻝ ﻛـــﻠـــﻪ، ﻋــﻤــﻠــﻪ ﻋـــﻦ ﻭﺷــﻐــﻠــﺘــﻪ ﻃــﻠــﺒــﻲ ﻳــﺎ: ﻗـــﻠـــﺖ: ﻗــــﺎﻝ ﻋـــﻬـــﺪﺕ؟ ﻣـــﺎ ﺇﻟـــﻴـــﻚ ﻋـــﻬـــﺪﺕ ﺃﻛــــﻦ ﺃﻟــــﻢ ﻛـــﻨـــﺖ؟ ﺃﻳــــﻦ ﺭﺃﻳــﺖ ﻣــﺎ ﻓــﺄﻋــﺠــﺒــﻨــﻲ ﻟــﻬــﻢ، ﻛــﻨــﻴــﺴــﺔ ﻓــﻲ ﻳــﺼــﻠــﻮﻥ ﺑــﻨــﺎﺱ ﻣــﺮﺭﺕ ﺃﺑــﺖ، : ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﺸــﻤــﺲ، ﻏــﺮﺑــﺖ ﺣــﺘــﻰ ﻋــﻨــﺪﻫــﻢ ﺯﻟـــﺖ ﻣــﺎ اﷲﻓـــﻮ ﺩﻳــﻨــﻬــﻢ، ﻣــﻦ ﻣــﻨــﻪ، ﺧــﻴــﺮﹲ ﺁﺑــﺎﺋــﻚ ﻭﺩﻳــﻦ ﺩﻳــﻨــﻚ ﺧــﻴــﺮ، ﺍﻟــﺪﻳــﻦ ﺫﻟــﻚ ﻓــﻲ ﻟــﻴــﺲ ﺑﹸــﻨــﻲ ﺃﻱ ﻓــﺠــﻌــﻞ ﻓــﺨــﺎﻓــﻨــﻲ،: ﻗــﺎﻝ ﺩﻳــﻨــﻨــﺎ، ﻣــﻦ ﻟــﺨــﻴــﺮ ﺇﻧــﻪ اﷲﻭ ﻛﻼ ﻗــﻠــﺖ،: ﻗــﺎﻝ .ﺑــﻴــﺘــﻪ ﻓــﻲ ﺣــﺒــﺴــﻨــﻲ ﺛــﻢ ﻗــﻴــﺪﹰﺍ، ﺭﺟــﻠــﻲ ﻓــﻲ ﻋــﻠــﻴــﻜــﻢ ﻗـــﺪﻡ ﺇﺫﺍ: ﻟـــﻬـــﻢ ﻓــﻘــﻠــﺖ ﺍﻟـــﻨـــﺼـــﺎﺭ ﺇﻟـــﻰ ﻭﺑـــﻌـــﺜـــﺖ: ﻗـــﺎﻝ : ﻗـــﺎﻝ ﺑـــﻬـــﻢ، ﻓـــﺄﺧـــﺒـــﺮﻭﻧـــﻲ ﺍﻟـــﻨـــﺼـــﺎﺭ ﻣـــﻦ ﺗـــﺠـــﺎﺭ ﺍﻟـــﺸـــﺎﻡ ﻣـــﻦ ﺭﻛــــﺐ : ﻗـــــﺎﻝ ﺍﻟـــــﻨـــــﺼـــــﺎﺭ ﻣـــــﻦ ﺗــــﺠــــﺎﺭ ﺍﻟـــــﺸـــــﺎﻡ ﻣـــــﻦ ﺭﻛـــــﺐ ﻋـــﻠـــﻴـــﻬـــﻢ ﻓــــﻘــــﺪﻡ .ﺑــﻬــﻢ ﻓــﺄﺧــﺒــﺮﻭﻧــﻲ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﺮﺟــﻌــﺔ ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺣــﻮﺍﺋــﺠــﻬــﻢ ﻗــﻀــﻮﺍ ﺇﺫﺍ: ﻟــﻬــﻢ ﻓــﻘــﻠــﺖ: ﻗـــﺎﻝ .ﺑــﻬــﻢ ﻓــﺂﺫﻧــﻮﻧــﻲ ﺑــﻼﺩﻫــﻢ

٦٣٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓﺄﻟﻘﻴﺖ ﺑﻬﻢ، ﺃﺧﺒﺮﻭﻧﻲ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺟﻌﺔ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻓﻠﻤﺎ: ﻗﺎﻝ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺍﻟــﺸــﺎﻡ، ﻗــﺪﻣــﺖ ﺣــﺘــﻰ ﻣــﻌــﻬــﻢ ﺧــﺮﺟــﺖ ﺛــﻢ ﺭﺟــﻠــﻲ، ﻣــﻦ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺪ ( ١) ﺍﻷﺳـــﻘـــﻒ: ﻗـــﺎﻟـــﻮﺍ ﺍﻟـــﺪﻳـــﻦ؟ ﻫـــﺬﺍ ﺃﻫـــﻞ ﺃﻓـــﻀـــﻞ ﻣـــﻦ: ﻗـــﻠـــﺖ ﻗــﺪﻣــﺘــﻬــﺎ، ﺍﻟــﺪﻳــﻦ، ﻫــﺬﺍ ﻓــﻲ ﺭﻏــﺒــﺖ ﻗــﺪ ﺇﻧــﻲ: ﻓــﻘــﻠــﺖ ﻓــﺠــﺌــﺘــﻪ،: ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻜــﻨــﻴــﺴــﺔ، ﻓــﻲ ﻣــﻨــﻚ ﻭﺃﺗـــﻌـــﻠـــﻢ ﻛـــﻨـــﻴـــﺴـــﺘـــﻚ، ﻓــــﻲ ﺃﺧــــﺪﻣــــﻚ ﻣـــﻌـــﻚ ﺃﻛـــــﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﺃﺣـــﺒـــﺒـــﺖ ﺭﺟـــﻞ ﻓـــﻜـــﺎﻥ: ﻗــــﺎﻝ. ﻣـــﻌـــﻪ ﻓـــﺪﺧـــﻠـــﺖ ﻓـــﺎﺩﺧـــﻞ،: ﻗــــﺎﻝ ﻣـــﻌـــﻚ، ﻭﺃﺻـــﻠـــﻲ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺇﻟـــﻴـــﻪ ﺟــﻤــﻌــﻮﺍ ﻓــــﺈﺫﺍ ﻓــﻴــﻬــﺎ، ﻭﻳــﺮﻏــﺒــﻬــﻢ ﺑــﺎﻟــﺼــﺪﻗــﺔ ﻳـــﺄﻣـــﺮﻫـــﻢ ﺳــــﻮﺀﹴ، ﺳــﺒــﻊ ﺟـــﻤـــﻊ ﺣـــﺘـــﻰ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﺎﻛـــﻴـــﻦ، ﻳــﻌــﻄــﻪ ﻭﻟــــﻢ ﻟـــﻨـــﻔـــﺴـــﻪ، ﺍﻛـــﺘـــﻨـــﺰﻩ ﺃﺷــــﻴــــﺎﺀ، (.٣) ﻭﻭﺭﻕ ﺫﻫــﺐ ﻣــﻦ( ٢) ﻗــﻼﻝ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ﻣﺎﺕ، ﺛﻢ ﻳﺼﻨﻊ، ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻟﻤﺎ ﺷﺪﻳﺪﹰﺍ ﺑﻐﻀﹰﺎ ﻭﺃﺑﻐﻀﺘﻪ: ﻗﺎﻝ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﺳــﻮﺀ ﺭﺟــﻞ ﻛــﺎﻥ ﻫــﺬﺍ ﺇﻥ: ﻟﻬﻢ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻴﺪﻓﻨﻮﻩ، ﺍﻟﻨﺼﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻌﻂ ﻭﻟــﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻛــﺘــﻨــﺰﻫــﺎ ﺑــﻬــﺎ ﺟﺌﺘﻤﻮﻩ ﻓــﺈﺫﺍ ﻓــﻴــﻬــﺎ، ﻭﻳــﺮﻏــﺒــﻜــﻢ ﺑــﺎﻟــﺼــﺪﻗــﺔ ﺑﺬﻟﻚ؟ ﻋﻠﻤﻚ ﻭﻣﺎ: ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺷﻴﺌﹰﺎ، ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ : ﻗـــﺎﻝ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻓــﺪﻟــﻨــﺎ: ﻗـــﺎﻟـــﻮﺍ ﻛـــﻨـــﺰﻩ، ﻋــﻠــﻰ ﺃﺩﻟـــﻜـــﻢ ﺃﻧـــﺎ: ﻗــﻠــﺖ: ﻗـــﺎﻝ ـﺎ ﺫﻫــﺒﹰـ ﻣــﻤــﻠــﻮﺀﺓ ﻗــﻼﻝ ﺳــﺒــﻊ ﻣــﻨــﻪ ﻓــﺎﺳــﺘــﺨــﺮﺟــﻮﺍ: ﻗــﺎﻝ ﻣــﻮﺿــﻌــﻪ، ﻓــﺄﺭﻳــﺘــﻬــﻢ ﺛــﻢ ﻓــﺼــﻠــﺒــﻮﻩ، ﺃﺑــﺪﹰﺍ، ﻧــﺪﻓــﻨــﻪ ﻻ اﷲﻭ : ﻗــﺎﻟــﻮﺍ ﺭﺃﻭﻫــﺎ ﻓــﻠــﻤــﺎ: ﻗــﺎﻝ ﻭﻭﺭﻗﹰــﺎ، (. ٨٩٢/٦ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﻨﺼﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻫﻮ: ﺍﻷﺳﻘﻒ( ١) ﻣﹸﻠﺌﺖ ﺇﺫﺍ ﺗﹸــﺮﻓــﻊ ﺃﻱ ﺗﹸــﻘــﻞ ﻷﻧــﻬــﺎ ﻗـــﻼﻻﹰ ﺳﹸﻤﻴﺖ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ، ﻛــﺎﻟــﺠــﺮﺓ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﺇﻧـــﺎﺀ ﻫــﻮ: ﺍﻟــﻘــﻼﻝ( ٢) (. ٨٨٢/١١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ. ﻭﺗﹸﺤﻤﻞ (. ٣٥١/٥ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﺍﺀ، ﺑﻜﺴﺮ: ﺍﻟﻮﺭﻕ( ٣) ٦٣٢ﮕÔçâb–€a@Êb‡‹ç@ÒäÓç ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٣٢ ٨١٠٢- ٦-٢ .ﺑــﺎﻟــﺤــﺠــﺎﺭﺓ ﺭﺟــﻤــﻮﻩ : ﺳــﻠــﻤــﺎﻥ ﻳــﻘــﻮﻝ: ﻗــﺎﻝ ﺑــﻤــﻜــﺎﻧــﻪ، ﻓــﺠــﻌــﻠــﻮﻩ ﺁﺧــﺮ، ﺑــﺮﺟــﻞ ﺟــﺎﺀﻭﺍ ﺛــﻢ ﻓﻲ ﺃﺯﻫﺪ ﻣﻨﻪ، ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻧﻪ ﺃﹸﺭ ﺍﻟﺨﻤﺲ، ﻳﺼﻠﻲ ﻻ ﺭﺟﻼﹰ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻤﺎ ﻗــﺎﻝ ﻣــﻨــﻪ، ﻭﻧــﻬــﺎﺭﹰﺍ ﻟــﻴــﻼﹰ( ١) ﺃﺩﺃﺏ ﻭﻻ ﺍﻵﺧــﺮﺓ، ﻓــﻲ ﺃﺭﻏــﺐ ﻭﻻ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﺛــﻢ ﺯﻣـــﺎﻧﹰـــﺎ، ﻣــﻌــﻪ ﻓــﺄﻗــﻤــﺖ ﻗــﺒــﻠــﻪ، ﻣــﻦ ﺃﹸﺣــﺒــﻪ ﻟــﻢ ﺣــﺒ ﻓــﺄﺣــﺒــﺒــﺘــﻪ: ﺳــﻠــﻤــﺎﻥ ﺣﺒ ﻭﺃﺣﺒﺒﺘﻚ ﻣﻌﻚ ﻛﻨﺖ ﺇﻧﻲ ﻓﻼﻥ، ﻳﺎ: ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ، ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣــﻦ ﻓــﺈﻟــﻰ ،اﷲ ﺃﻣـــﺮ ﻣــﻦ ﺗـــﺮ ﻣــﺎ ﺣــﻀــﺮﻙ ﻭﻗـــﺪ ﻗــﺒــﻠــﻚ، ﻣــﻦ ﺃﺣــﺒــﻪ ﻟــﻢ ﺗــﺄﻣــﺮﻧــﻲ؟ ﻭﻣــﺎ ﺑــﻲ، ﺗــﻮﺻــﻲ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻛــﻨــﺖ ﻣــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﻴــﻮﻡ ﺃﺣـــﺪﹰﺍ ﺃﻋــﻠــﻢ ﻣــﺎ اﷲﻭ ﺑــﻨــﻲ، ﺃﻱ: ﻗـــﺎﻝ ﺭﺟـــﻼﹰ ﺇﻻ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻛـــﺎﻧـــﻮﺍ ﻣـــﺎ ﺃﻛـــﺜـــﺮ ﻭﺗـــﺮﻛـــﻮﺍ ﻭﺑـــﺪﻟـــﻮﺍ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ ﻫــﻠــﻚ ﻟــﻘــﺪ ﺑـــﻪ، ﻓـــﺎﻟـــﺤـــﻖ ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ، ﻛـــﻨـــﺖ ﻣـــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻓـــﻬـــﻮ ﻓـــــﻼﻥ، ﻭﻫــــﻮ ،(٢)ﺑـــﺎﻟـــﻤـــﻮﺻـــﻞ : ﻟــﻪ ﻓــﻘــﻠــﺖ ﺍﻟــﻤــﻮﺻــﻞ، ﺑــﺼــﺎﺣــﺐ ﻟــﺤــﻘــﺖ ،(٣)ﻭﻏﹸـــﻴـــﺐ ﻣــﺎﺕ ﻓــﻠــﻤــﺎ: ﻗـــﺎﻝ ﺃﻧﻚ ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑــﻚ، ﺃﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﻣﻮﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﻭﺻﺎﻧﻲ ﻓﻼﻧﹰﺎ ﺇﻥ ﻓــﻼﻥ، ﻳﺎ ﺧﻴﺮ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻋﻨﺪﻱ، ﺃﻗﻢ: ﻟﻲ ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺎﻝ. ﺃﻣﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟــﻮﻓــﺎﺓ، ﺣــﻀــﺮﺗــﻪ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﻣــﺎﺕ، ﺃﻥ ﻳــﻠــﺒــﺚ ﻓــﻠــﻢ ﺻــﺎﺣــﺒــﻪ، ﺃﻣــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﺭﺟــﻞ ﺑــﺎﻟــﻠــﺤــﻮﻕ ﻭﺃﻣـــﺮﻧـــﻲ ﺇﻟـــﻴـــﻚ، ﺑـــﻲ ﺃﻭﺻــــﻰ ﻓـــﻼﻧﹰـــﺎ ﺇﻥ ﻓــــﻼﻥ، ﻳـــﺎ: ﻟـــﻪ ﻗــﻠــﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﻥ ﺇﻻ ﻭﺗــﻌــﺐ، ﻭﺟــﺪ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓــﻲ ﺩﺑــﺄ ﻣــﻦ ﻭﺃﺻــﻠــﻪ ﻭﺍﻟــﺸــﺄﻥ، ﺍﻟــﻌــﺎﺩﺓ ﻫــﻮ: ﺍﻟـــﺪﺃﺏ( ١) (. ٠٩/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﻭﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺣﻮﻟﺖ . ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ: ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ( ٢) (. ١٥١/٠١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ. ﻗﺒﺮﻩ ﻓﻲ ﺩﻓﻦ ﺃﻱ: ﻏﻴﹼﺐ( ٣)

٨٣٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﻣﺎ ﺑﻲ، ﺗﻮﺻﻲ ﻣﻦ ﻓﺈﻟﻰ ﺗﺮ ﻣﺎ ک اﷲ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻙ ﻭﻗﺪ ﺑﻚ، ﻋﻠﻴﻪ ﻛــﻨــﺎ ﻣــﺎ ﻣــﺜــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺭﺟــﻼﹰ ﺃﻋــﻠــﻢ ﻣــﺎ اﷲﻭ ﺑــﻨــﻲ، ﺃﻱ: ﻗــﺎﻝ ﺗــﺄﻣــﺮﻧــﻲ؟ . ﺑﻪ ﻓﺎﻟﺤﻖ ﻓﻼﻥ، ﻭﻫﻮ ،(١)ﺑﻨﺼﻴﺒﻴﻦ ﺭﺟﻼﹰ ﺇﻻ ﻓــﺠــﺌــﺘــﻪ ﻧـــﺼـــﻴـــﺒـــﻴـــﻦ، ﺑـــﺼـــﺎﺣـــﺐ ﻟـــﺤـــﻘـــﺖ ﻭﻏـــﻴـــﺐ ﻣـــــﺎﺕ ﻓـــﻠـــﻤـــﺎ: ﻗـــــﺎﻝ ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻋﻨﺪﻱ، ﻓﺄﻗﻢ: ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺒﻲ، ﺑﻪ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﻭﻣﺎ ﺧﺒﺮﻱ، ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ اﷲﻓﻮ ﺭﺟﻞ، ﺧــﻴــﺮ ﻣــﻊ ﻓــﺄﻗــﻤــﺖ ﺻــﺎﺣــﺒــﻴــﻪ، ﺃﻣــﺮ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﻮﺟــﺪﺗــﻪ ﻋــﻨــﺪﻩ، ﺇﻥ ﻓــــﻼﻥ، ﻳـــﺎ: ﻟـــﻪ ﻗــﻠــﺖ ﺣﹸـــﻀـــﺮ، ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺍﻟـــﻤـــﻮﺕ، ﺑـــﻪ ﻧـــﺰﻝ ﺃﻥ ﻟــﺒــﺚ ﻣـــﺎ ﻓــﺈﻟــﻰ ﺇﻟــﻴــﻚ، ﻓــﻼﻥ ﺑــﻲ ﺃﻭﺻــﻰ ﺛــﻢ ﻓــﻼﻥ، ﺇﻟــﻰ ﺑــﻲ ﺃﻭﺻــﻰ ﻛــﺎﻥ ﻓــﻼﻧﹰــﺎ ﺃﺣــﺪﹰﺍ ﻧــﻌــﻠــﻢ ﻣــﺎ اﷲﻭ ﺑــﻨــﻲ، ﺃﻱ: ﻗـــﺎﻝ ﺗــﺄﻣــﺮﻧــﻲ؟ ﻭﻣــﺎ ﺑــﻲ، ﺗــﻮﺻــﻲ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﺈﻧــﻪ ،(٢) ﺑــﻌــﻤــﻮﺭﻳــﺔ ﺭﺟـــﻼﹰ ﺇﻻ ﺗــﺄﺗــﻴــﻪ ﺃﻥ ﺁﻣـــﺮﻙ ﺃﻣــﺮﻧــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﻘــﻲ .ﺃﻣــﺮﻧــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﺈﻧــﻪ: ﻗــﺎﻝ ﻓــﺄﺗــﻪ، ﺃﺣــﺒــﺒــﺖ ﻓــﺈﻥ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻧــﺤــﻦ ﻣــﺎ ﻣــﺜــﻞ ﻭﺃﺧــﺒــﺮﺗــﻪ ﻋــﻤــﻮﺭﻳــﺔ، ﺑــﺼــﺎﺣــﺐ ﻟــﺤــﻘــﺖ ﻭﻏــﻴــﺐ ﻣـــﺎﺕ ﻓــﻠــﻤــﺎ: ﻗـــﺎﻝ ﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻪ ﻫــﺪﻱ ﻋــﻠــﻰ ﺭﺟــﻞ ﻣــﻊ ﻓــﺄﻗــﻤــﺖ ﻋــﻨــﺪﻱ، ﺃﻗــﻢ: ﻓــﻘــﺎﻝ ﺧــﺒــﺮﻱ، : ﻗـــﺎﻝ ﻭﻏـــﻨـــﻴـــﻤـــﺔ، ﺑـــﻘـــﺮﺍﺕ ﻟـــﻲ ﻛـــﺎﻥ ﺣـــﺘـــﻰ ﻭﺍﻛـــﺘـــﺴـــﺒـــﺖ: ﻗــــﺎﻝ ﻭﺃﻣـــﺮﻫـــﻢ، ﻣــﻊ ﻛــﻨــﺖ ﺇﻧـــﻲ ﻓـــﻼﻥ، ﻳــﺎ : ﻟـــﻪ ﻗــﻠــﺖ ﺣﹸــﻀــﺮ ﻓــﻠــﻤــﺎ ،اﷲ ﺃﻣـــﺮ ﺑــﻪ ﻧـــﺰﻝ ﺛــﻢ ﻓــﻼﻥ، ﺇﻟــﻰ ﻓــﻼﻥ ﺑــﻲ ﻭﺃﻭﺻـــﻰ ﻓـــﻼﻥ، ﺇﻟــﻰ ﻓــﻼﻥ ﺑــﻲ ﻓــﺄﻭﺻــﻰ ﻓـــﻼﻥ، ﺗــﺄﻣــﺮﻧــﻲ؟ ﻭﻣــﺎ ﺑــﻲ؟ ﺗــﻮﺻــﻲ ﻣــﻦ ﻓــﺈﻟــﻰ ﺇﻟــﻴــﻚ، ﻓــﻼﻥ ﺑــﻲ ﺃﻭﺻــﻰ ﺛــﻢ ﺟﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺑﻼﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺮﺓ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩ، ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ: ﻧﺼﻴﺒﻴﻦ( ١) (. ٠٩٣/٨ )ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ . ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ: ﻋﻤﻮﺭﻳﺔ( ٢) ٨٣٢ﮕÔçâb–€a@Êb‡‹ç@ÒäÓç ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٣٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﻣﺎ اﷲﻭ ﺑﻨﻲ، ﺃﻱ: ﻗﺎﻝ ﻣــﺒــﻌــﻮﺙ ﻫــﻮ ﻧــﺒــﻲ ﺯﻣــﺎﻥ( ١) ﺃﻇــﻠــﻚ ﻗــﺪ ﻭﻟــﻜــﻨــﻪ ﺗــﺄﺗــﻴــﻪ، ﺃﻥ ﺁﻣــﺮﻙ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺑــﻴــﻦ ﺃﺭﺽ ﺇﻟــــﻰ ﻣـــﻬـــﺎﺟـــﺮﹰﺍ ﺍﻟــــﻌــــﺮﺏ، ﺑـــــﺄﺭﺽ ﻳـــﺨـــﺮﺝ ﺇﺑـــﺮﺍﻫـــﻴـــﻢ ﺑـــﺪﻳـــﻦ ﻭﻻ ﺍﻟــﻬــﺪﻳــﺔ، ﻳــﺄﻛــﻞ: ﺗــﺨــﻔــﻰ ﻻ ﻋــﻼﻣــﺎﺕ ﺑــﻪ ﻧــﺨــﻞ، ﺑــﻴــﻨــﻬــﻤــﺎ( ٢) ﺣــﺮﺗــﻴــﻦ ﺗــﻠــﺤــﻖ ﺃﻥ ﺍﺳــﺘــﻄــﻌــﺖ ﻓــﺈﻥ ﺍﻟــﻨــﺒــﻮﺓ، ﺧــﺎﺗــﻢ ﻛــﺘــﻔــﻴــﻪ ﺑــﻴــﻦ ﺍﻟــﺼــﺪﻗــﺔ، ﻳــﺄﻛــﻞ .ﻓــﺎﻓــﻌــﻞ ﺍﻟــﺒــﻼﺩ ﺑــﺘــﻠــﻚ ﺃﻣﻜﺚ، ﺃﻥ اﷲ ﺷﺎﺀ ﻣﺎ ﺑﻌﻤﻮﺭﻳﺔ ﻓﻤﻜﺜﺖ ﻭﻏﻴﺐ، ﻣﺎﺕ ﺛﻢ: ﻗﺎﻝ ﺃﺭﺽ ﺇﻟــﻰ ﺗــﺤــﻤــﻠــﻮﻧــﻲ: ﻟــﻬــﻢ ﻓــﻘــﻠــﺖ ﺗــﺠــﺎﺭﹰﺍ، ﻛﹶــﻠﹾــﺐﹴ ﻣــﻦ ﻧــﻔــﺮ ﺑــﻲ ﻣــﺮ ﺛــﻢ ﻫــﺬﻩ؟ ﻭﻏــﻨــﻴــﻤــﺘــﻲ ﻫــﺬﻩ ﺑــﻘــﺮﺍﺗــﻲ ﻭﺃﻋــﻄــﻴــﻜــﻢ ﺍﻟــﻌــﺮﺏ، ﺑــﻲ ﻗـــﺪﻣـــﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺣــﺘــﻰ ﻭﺣـــﻤـــﻠـــﻮﻧـــﻲ، ﻓــﺄﻋــﻄــﻴــﺘــﻬــﻤــﻮﻫــﺎ ﻧـــﻌـــﻢ،: ﻗـــﺎﻟـــﻮﺍ ﻋـــﺒـــﺪﹰﺍ، ﻳـــﻬـــﻮﺩ ﻣـــﻦ ﺭﺟــــﻞ ﻣـــﻦ ﻓـــﺒـــﺎﻋـــﻮﻧـــﻲ ﻇـــﻠـــﻤـــﻮﻧـــﻲ ،(٣) ﺍﻟــــﻘــــﺮ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟـــﺒـــﻠـــﺪ ﺗـــﻜـــﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﺭﺟـــــﻮﺕ ﺍﻟـــﻨـــﺨـــﻞ، ﻭﺭﺃﻳـــــﺖ ﻋـــﻨـــﺪﻩ، ﻓـــﻜـــﻨـــﺖ ﻋــﻨــﺪﻩ، ﺃﻧـــﺎ ﻓــﺒــﻴــﻨــﻤــﺎ ﻧــﻔــﺴــﻲ، ﻓـــﻲ ﻟـــﻲ ﻳــﺤــﻖ ﻭﻟـــﻢ ﺻــﺎﺣــﺒــﻲ، ﻟـــﻲ ﻭﺻـــﻒ ﻣــﻨــﻪ،( ٤) ﻓــﺎﺑــﺘــﺎﻋــﻨــﻲ ﻗــﺮﻳــﻈــﺔ ﺑــﻨــﻲ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﻋــﻢ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻗــﺪﻡ ﺑﺼﻔﺔ ﻓﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻣﺎ اﷲﻓﻮ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﻨﻲ (. ٦٤١/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﻇﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻟﻘﻰ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻨﻚ، ﻭﺩﻧﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻗﺒﻞ ﺃﻱ: ﻧﺒﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﺃﻇﻠﻚ( ١) (. ١٥٣/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺳﻮﺩ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺃﺭﺽ: ﺍﻟﺤﺮﺓ( ٢) ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﺍﻟــﻘــﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻋــﻤــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟــﺸــﺎﻡ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﻭﺍﺩ ﻫــﻮ: ﺍﻟــﻘــﺮ ﻭﺍﺩﻱ( ٣) . ﻳــﻬــﻮﺩ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﻭﻛـــﺎﻥ ﺍﻟــﺠــﺰﻳــﺔ، ﻋــﻠــﻰ ﺻــﻮﻟــﺤــﻮﺍ ﺛــﻢ ﻋــﻨــﻮﺓ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﺳــﺒــﻊ ﺳــﻨــﺔ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ (. ٣٣٤/٨ )ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻧﻈﺮ (. ٧٥٥/١ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﺷﺘﺮﺍﻩ: ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﺑﺘﺎﻉ( ٤)

٠٤٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺃﻗــﺎﻡ ﻣــﺎ ﺑــﻤــﻜــﺔ ﻓــﺄﻗــﺎﻡ ﺭﺳــﻮﻟــﻪﷺ، اﷲ ﻭﺑــﻌــﺚ ﺑــﻬــﺎ ﻓــﺄﻗــﻤــﺖ ﺻــﺎﺣــﺒــﻲ، ﺇﻟــﻰ ﻫـــﺎﺟـــﺮ ﺛـــﻢ ﺍﻟــــﺮﻕ، ﺷــﻐــﻞ ﻣـــﻦ ﻓــﻴــﻪ ﺃﻧـــﺎ ﻣـــﺎ ﻣـــﻊ ﺑــﺬﻛــﺮ ﻟـــﻪ ﺃﺳــﻤــﻊ ﻻ ﺑــﻌــﺾ ﻓــﻴــﻪ ﺃﻋــﻤــﻞ ﻟــﺴــﻴــﺪﻱ( ١) ﻋـــﺬﻕ ﺭﺃﺱ ﻟــﻔــﻲ ﺇﻧــﻲ اﷲﻓـــﻮ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ، ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻭﻗـــﻒ ﺣــﺘــﻰ ﻟـــﻪ ﻋـــﻢ ﺍﺑـــﻦ ﺃﻗـــﺒـــﻞ ﺇﺫ ﺟـــﺎﻟـــﺲ، ﻭﺳـــﻴـــﺪﻱ ﺍﻟـــﻌـــﻤـــﻞ، ﻟــﻤــﺠــﺘــﻤــﻌــﻮﻥ ﺍﻵﻥ ﺇﻧــﻬــﻢ اﷲﻭ ،(٢) ﻗــﻴــﻠــﺔ ﺑــﻨــﻲ اﷲ ﻗــﺎﺗــﻞ ﻓـــﻼﻥ،: ﻓــﻘــﺎﻝ .ﻧــﺒــﻲ ﺃﻧــﻪ ﻳــﺰﻋــﻤــﻮﻥ ﺍﻟــﻴــﻮﻡ، ﻣــﻜــﺔ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻗــﺪﻡ ﺭﺟــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﻘــﺒــﺎﺀ ﺳــﺄﺳــﻘــﻂ ﻇــﻨــﻨــﺖ ﺣــﺘــﻰ ،(٣) ﺍﻟــﻌﹸــﺮﻭﺍﺀ ﺃﺧــﺬﺗــﻨــﻲ ﺳــﻤــﻌــﺘــﻬــﺎ ﻓــﻠــﻤــﺎ: ﻗــﺎﻝ ﻋــﻤــﻪ ﻻﺑــﻦ ﺃﻗــﻮﻝ ﻓــﺠــﻌــﻠــﺖ ﺍﻟــﻨــﺨــﻠــﺔ، ﻋــﻦ ﻭﻧــﺰﻟــﺖ: ﻗــﺎﻝ ﺳــﻴــﺪﻱ، ﻋــﻠــﻰ ﺗــﻘــﻮﻝ؟ ﻣــﺎﺫﺍ ﺗــﻘــﻮﻝ؟ ﻣــﺎﺫﺍ : ﺫﻟــﻚ ﻟــﻚ ﻣــﺎ: ﻗــﺎﻝ ﺛــﻢ ﺷــﺪﻳــﺪﺓ، ﻟــﻜــﻤــﺔ ﻓــﻠــﻜــﻤــﻨــﻲ ﺳــﻴــﺪﻱ ﻓــﻐــﻀــﺐ: ﻗــﺎﻝ ﺃﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺇﻧــﻤــﺎ ﺷـــﻲﺀ، ﻻ: ﻗــﻠــﺖ: ﻗـــﺎﻝ ﻋــﻤــﻠــﻚ، ﻋــﻠــﻰ ﺃﻗــﺒــﻞ! ﻭﻟـــﻬـــﺬﺍ .ﻗــﺎﻝ ﻋــﻤــﺎ ﺃﺳــﺘــﺜــﺒــﺘــﻪ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺟـــﻤـــﻌـــﺘـــﻪ، ﻗـــﺪ ﺷــــﻲﺀ ﻋـــﻨـــﺪﻱ ﻛــــﺎﻥ ﻭﻗــــﺪ : ﺳـــﻠـــﻤـــﺎﻥﮕ ﻗــــﺎﻝ ﺑـــﻘـــﺒـــﺎﺀ، ﻭﻫـــــﻮ ﷺاﷲ ﺭﺳــــــﻮﻝ ﺇﻟـــــﻰ ﺑــــﻪ ﺫﻫــــﺒــــﺖ ﺛــــﻢ ﺃﺧــــﺬﺗــــﻪ ﺃﻣـــﺴـــﻴـــﺖ ﺻــــﺎﻟــــﺢ، ﺭﺟــــــﻞ ﺃﻧــــــﻚ ﺑـــﻠـــﻐـــﻨـــﻲ ﻗـــــﺪ ﺇﻧــــــﻪ: ﻟــــــﻪ ﻓـــﻘـــﻠـــﺖ ﻋــــﻠــــﻴــــﻪ، ﻓــــﺪﺧــــﻠــــﺖ ﻋــﻨــﺪﻱ ﻛـــﺎﻥ ﺷـــﻲﺀ ﻭﻫـــﺬﺍ ﺣــﺎﺟــﺔ، ﺫﻭﻭ ﻏــﺮﺑــﺎﺀ ﻟــﻚ ﺃﺻــﺤــﺎﺏ ﻭﻣــﻌــﻚ (. ١٨١/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ،: ﺍﻟﻌﺬﻕ( ١) ﺍﻟﻜﺒﺮ ﺍﻟﺠﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﺑﻔﺘﺢ: ﻗﻴﻠﺔ(: ٤٥٦/٧ )ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ( ٢) . ﻋﺬﺭﺓ ﺑﻦ ﻛﺎﻫﻞ ﺑﻨﺖ ﻗﻴﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﻭﺍﻟﺨﺰﺭﺝ، ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﻟﺪﺓ ﻟﻸﻧﺼﺎﺭ (. ٤٠٢/٣ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﺮﻋﺪﺓ: ﺍﻟﻌﹸﺮﻭﺍﺀ( ٣) ٠٤٢ﮕÔçâb–€a@Êb‡‹ç@ÒäÓç ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 