موسوعة الدرر المنتقاة دروس يومية 11

٩٠٢ ٨١٠٢- ٦-٢ w v u t s r q p o n m l k j﴿ Á﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻭﻗــــﺎﻝ ،[٣٢: ﻟـــﻘـــﻤـــﺎﻥ] ﴾{ z y x .[٧٢١: ﺍﻟــﻨــﺤــﻞ] ﴾É È Ç ÆÅ Ä Ã Â .[٨: ﻓﺎﻃﺮ] ﴾r q p o n﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎﻝ V U T S R Q P O N M﴿: ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻭﻗــــﺎﻝ [٦٧:ﻳﺲ] ﴾W ﺍﻟـــﺸـــﻴـــﺦ ﻗـــــــﺎﻝ: ﴾n m l k j﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻭﻗــــــــﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﻼﻍ، ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ ﺃﺩﻳﺖ ﻷﻧﻚ» :ﺳﻌﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻠﺤﺰﻥ ﻳﺒﻖ ﻭﻟﻢ ،اﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﺮﻙ ﻭﺟﺐ ﻓﻘﺪ ﻳﻬﺘﺪ ﻟﻢ ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺗﺤﺰﻥ ﻭﻻ ،اﷲ ﻟﻬﺪﺍﻩ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻛــﺎﻥ ﻟﻮ ﻷﻧــﻪ ﺍﻫﺘﺪﺍﺋﻪ؛ ﻋــﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ، ﻭﻧﺎﺑﺬﻭﻙ ﺑﺎﻟﻌﺪﺍﻭﺓ، ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺠﺮﺃﻭﺍ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ، ﺑﻮﺩﺭﻭﺍ ﻣﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺘﺤﺮﻕ ﻭﻻ ﻭﻛﻔﺮﻫﻢ، ﻏﻴﻬﻢ ﻭﻋــــﺪﺍﻭﺗــــﻬــــﻢ، ﻛــــﻔــــﺮﻫــــﻢ، ﻣــــﻦ ﴾t s r q p o﴿ ﻓـــــﺈﻥ ﴾z y x w v ﴿ ﺭﺳﻠﻪ ﻭﺃﺫ ،اﷲ ﻧﻮﺭ ﺇﻃﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﺳﻌﻴﻬﻢ |﴿ ﺷﻬﺎﺩﺓ؟ ﻭﻛﺎﻥ ﻇﻬﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﻮﻥ، ﺑﻬﺎ ﻧﻄﻖ ﻣﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻱ ﴾ﮯ~ ﴿ ﻋﺬﺍﺑﻬﻢ ﻭﻳﺘﻮﻓﺮ ﺍﺛﻤﻬﻢ، ﻟﻴﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﴾} ﻭﻓﻈﺎﻋﺘﻪ ﻭﻛــﺒــﺮﻩ ﻋــﻈــﻤــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻧــﺘــﻬــﻰ ﺃﻱ ﴾£ ¢ ¡﴿ ﻧﻠﺠﺌﻬﻢ (.١«ﻭﺷﺪﺗﻪ ﻭﺃﻟﻤﻪ .٠١٩ ﺹ ﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﻴﺮ( ١)

٠١٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻓــﻲ ﻭﺍﻟـــــﺤـــــﺰﻥ ﺍﻟــــﺨــــﻮﻑ ﺍﻟـــﻤـــﺆﻣـــﻨـــﻴـــﻦ ﻋــــﻦ ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ اﷲ ﻧـــﻔـــﻰ ﻭﻗـــــﺪ [ Z Y﴿ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻓــﻲ ﺑــﺎﻟــﺴــﻌــﺎﺩﺓ ﻛــﺬﻟــﻚ ﻭﻭﻋــﺪﻫــﻢ ﺍﻵﺧـــﺮﺓ، ،[٩٧:ﺍﻟــــﻨــــﺤــــﻞ ] ﴾d c b a ` _ ^ ] \ * ) ( ' & % $ # " !﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻭﻗـــﺎﻝ ! ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ، ﻗﺒﺾ ﻋﻨﺪ ﻭﺃﻭﻟﻬﺎ[٣٦:ﻳﻮﻧﺲ] ﴾+ " # $ % & ' ( ) * + , [٠٣: ﻓــﺼــﻠــﺖ] ﴾4 3 2 1 0 / . - .ﺍﻟــﻤــﻘــﻴــﻢ ﻭﺍﻟــﻨــﻌــﻴــﻢ اﷲ ﺭﺿــﺎ ﻣــﻦ ﺑــﻪ ﻳــﺒــﺸــﺮ ﻣــﺎ ﺍﻟــﻘــﺒــﺮ ﻭﻓــﻲ ﻗـــﺎﻝ ﴾، ( ) * ﴿» ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻗـــــﺎﻝ ﻓـــﻘـــﺪ ﺍﻵﺧــــــــﺮﺓ، ﻓــــﻲ ﻭﺃﻣــــــﺎ % & ' ( ) ﴿: ﻭﻗـــﻴـــﻞ ﺍﻟـــﺪﻧـــﻴـــﺎ، ﻟــﻔــﻘــﺪ ﺃﻱ» :ﺍﻟـــﻘـــﺮﻃـــﺒـــﻲ۴ ﻭﺭﺿﻲ ﻭﺣﻴﺎﻃﺘﻪ، ﺣﻔﻈﻪ ﻭﺗﻮﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺗﻮﻻﻩ ﻣﻦ ﺃﻱ: ﴾* + μ ´ ³ ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎﻝ ﻳﺤﺰﻥ، ﻭﻻ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﻳﺨﺎﻑ ﻓﻼ ﻋﻨﻪ، : ﻗﻮﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﴾،½ ¼ -ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻦ ﺃﻱ- » º ¹ ¸ ¶ 4 3 2 1 0 / . - ,﴿ ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗــﺎﻝ ،(١«[٣٠١-١٠١:ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ] ﴾7 6 5 .[٨٦:ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ]﴾| { z y x w v u t ´﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﻝ [٠١:ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ] ﺍﻵﻳـــﺔ ﴾...» º ¹ ¸ ¶ μ .(٦١/١١ )ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ۴ ﺗﻔﺴﻴﺮ( ١) ٠١٢Êåz€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١١٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺸﻲﺀ، ﻫﺬﺍ ﻧﺘﺠﻨﺐ ﺃﻥ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲﻭ» ﻣﺎ ﻛــﻞ ﻋــﻦ ﻧﺒﺘﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻟــﻤــﺮﺍﺩ ﺇﺣــﺰﺍﻧــﻨــﺎ، ﻳــﺮﻳــﺪ ﺍﻟــﺸــﻴــﻄــﺎﻥ ﺃﻥ ﺇﺧــﺒــﺎﺭ ﻣــﺠــﺮﺩ ﻣﻦ ،(١«ﺍﻟــﺜﱠــﺎﻟﹺــﺚﹺ ﺩﹸﻭﻥﹶ ﺍﺛﹾــﻨﹶــﺎﻥﹺ ﻳﹶﺘﹶﻨﹶﺎﺟﹶﻰ ﻻﹶ» :ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﺤﺰﻥ؛ ﻋﻨﻪ؛ ﻣﻨﻬﻲ ﻓﻬﻮ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ ﻳﺤﺰﻧﻪ، ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﺟﻞ ﺗــﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﻣــﻨــﻚ ﻳــﺮﻳــﺪ اﷲ ﺃﻥ ﺩﺍﺋـــﻤﹰـــﺎ ﻋــﻴــﻨــﻴــﻚ ﻧــﺼــﺐ ﻫـــﺬﻩ ﺍﺟــﻌــﻞ ﻟــﺬﻟــﻚ (.٢«ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪﹰﺍ ﻣﺴﺮﻭﺭﹰﺍ ﺩﺍﺋﻤﹰﺎ ZÊåz€a@âböfl@ÂflÎ :ﺗﹶــﻘﹸــﻞﹾ ﻻﹶ» :ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻭﻓــﻲ ﺟـــﺪﻭ ﺑــﺪﻭﻥ ﺍﻟــﻨــﻔــﺲ ﺇﻫــﻼﻙ- ١ ﺷﹶﺎﺀﹶ ﻭﹶﻣﹶﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﻗﹶﺪﹶﺭﹸ : ﻗﹸﻞﹾ ﻭﹶﻟﹶﻜﹺﻦﹾ ! ﻭﹶﻛﹶﺬﹶﺍ ﻛﹶﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﹶﻌﹶﻠﹾﺖﹸ ﺃﹶﻧﱢﻲ ﻟﹶﻮﹾ (.٣«ﻓﹶــﻌﹶــﻞﹶ : ﺍﻵﻳـــــﺔ ﻓــــﻲ ﻛـــﻤـــﺎ ﺇﻟــــﻴــــﻪ ﺷـــــﻲﺀ ﺃﺣـــــﺐ ﻭﻫـــــﻮ ﺍﻟـــﺸـــﻴـــﻄـــﺎﻥ ﻣــــﻦ ﺃﻧـــــﻪ- ٢ ﴾ﺍﻵﻳـــــــــــــــــــــــﺔ... » º ¹ ¸ ¶ μ ´﴿ [٠١: ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ] ﻟﻠﻌﺰﻡ، ﻭﻣﻔﺘﺮ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ، ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻣﺜﺒﻂ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻛﻮﻥ- ٣ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ، ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻒ، ﻋﻠﻰ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻭﻗــــﺎﻝ ،[٥٠١: ﺍﻟـــــﺘـــــﻮﺑـــــﺔ] ﴾μ ´ ³ ² ± °﴿ [٦٢: ﺍﻟــﻤــﻄــﻔــﻔــﻴــﻦ] ﴾¸ ¶ μ ´ ³﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ .٨٨٢٦ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ( ١) .ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺑﺘﺼﺮﻑ( ٢٣٥/٣ )ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ﺑﻠﻮﻍ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﺮﺡ( ٢) .٤٦٦٢ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ( ٣)

٢١٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻷﺿـــــﺮﺍﺭ ﺍﻟـــﺤـــﺰﻥ، ﻋـــﻦ ﺗــﻨــﺘــﺞ ﺍﻟـــﺘـــﻲ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺔ ﺍﻷﺿـــــﺮﺍﺭ- ٤ .ﺍﻷﻃــﺒــﺎﺀ ﺫﻟــﻚ ﺫﻛــﺮ ﻛــﻤــﺎ ﻭﺍﻟــﻌــﻘــﻞ ﺍﻟــﺒــﺪﻥ، ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ ٢١٢Êåz€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣١٢ ٨١٠٢- ٦-٢   ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﻳــﺘــﺤــﻠــﻰ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺤــﻤــﻴــﺪﺓ ﻭﺍﻟــﺼــﻔــﺎﺕ ﺍﻟــﺠــﻤــﻴــﻠــﺔ ﺍﻷﺧــﻼﻕ ﻣــﻦ ﻓــﺈﻥ N M L K J﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻗــــــﺎﻝ ﺍﻟــــــﻌــــــﺪﻝ، ﺍﻟـــــﻤـــــﺆﻣـــــﻦ؛ ﺑــــﻬــــﺎ : ﺗـــﻌـــﺎﻟـــﻰ ﻭﻗـــــﺎﻝ ،[٠٩: ﺍﻟــــﻨــــﺤــــﻞ] ﴾R Q P O Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸﴿ ،[٥١: ﺍﻟــﺸــﻮﺭ] ﴾Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ ﻭﻗــــــﺎﻝ [٨٥: ﺍﻟــﻨــﺴــﺎﺀ] ﴾¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ﺍﻟــﻌــﺪﻝ ﻗــﺎﻋــﺪﺓ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﺣــﺎﻝ ﺑــﻪ ﺗــﺼــﻠــﺢ ﻣــﻤــﺎ ﺇﻥ» :ﺍﻟــﻤــﺎﻭﺭﺩﻱ ﻗــﺎﻝ ﺑــﻪ ﻭﺗﻌﻤﺮ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺒﻌﺚ ﺍﻷﻟﻔﺔ، ﺇﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ، .ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﺄﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﻞ، ﻣﻌﻪ ﻭﻳﻜﺒﺮ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ، ﺑﻪ ﻭﺗﻨﻤﻮ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻟــﻀــﻤــﺎﺋــﺮ ﺃﻓـــﺴـــﺪ ﻭﻻ ﺍﻷﺭﺽ، ﺧــــﺮﺍﺏ ﻓـــﻲ ﺃﺳــــﺮﻉ ﺷــــﻲﺀ ﻭﻟـــﻴـــﺲ ﻏﺎﻳﺔ، ﺇﻟﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻭﻻ ﺣﺪﱟ، ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻒ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﺠﻮﺭ؛ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ .ﻳــﺴــﺘــﻜــﻤــﻞ ﺣــﺘــﻰ ﺍﻟــﻔــﺴــﺎﺩ ﻣــﻦ ﻗــﺴــﻂ ﻣــﻨــﻪ ﺟــﺰﺀ ﻭﻟــﻜــﻞ 

٤١٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟـــﺬﻱ اﷲ ﻣـــﻴـــﺰﺍﻥ ﺍﻟـــﻌـــﺪﻝ ﺇﻥ: ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﺍﻟـــﺒـــﻠـــﻐـــﺎﺀ ﺑـــﻌـــﺾ ﻋـــﻦ ﻭﻧﹸـــﻘـــﻞ ﺗﻌﺎﺭﺿﻪ ﻭﻻ ﻣﻴﺰﺍﻧﻪ، ﻓﻲ ﺗﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﻼ ﻟﻠﺤﻖ، ﻭﻧﺼﺒﻪ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻭﺿﻌﻪ ﻭﻛــﺜــﺮﺓ ﺍﻟــﻄــﻤــﻊ، ﻗــﻠــﺔ: ﺑــﺨــﻠــﺘــﻴــﻦ ﺍﻟـــﻌـــﺪﻝ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺍﺳــﺘــﻌــﻦ ﺳــﻠــﻄــﺎﻧــﻪ، ﻓـــﻲ ﺍﻧــﺘــﻈــﺎﻡ ﻻ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻗــﻮﺍﻋــﺪ ﺇﺣـــﺪ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻌــﺪﻝ ﻛــﺎﻥ ﻓـــﺈﺫﺍ ﺍﻟـــﻮﺭﻉ، ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻌﺪﻝ ﻳﺒﺪﺃ ﺃﻥ ﻭﺟﺐ ﻣﻌﻪ، ﺇﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻼﺡ ﻭﻻ ﺑﻪ، ﺇﻻ ﻟﻬﺎ ﺑﺤﻤﻠﻬﺎ ﻥ ﻓﻴﻜﻮ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻲ ﻋﺪﻟﻪ ﻓﺄﻣﺎ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻲ ﺑﻌﺪﻟﻪ ﺛﻢ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻲ ﻋــﻠــﻰ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻑ ﺛﻢ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﺢ، ﻋﻦ ﻭﻛﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ ﺟــﻮﺭ، ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟــﺘــﺠــﺎﻭﺯ ﻓــﺈﻥ ﺗــﻘــﺼــﻴــﺮ، ﺃﻭ ﺗــﺠــﺎﻭﺯ ﻣــﻦ: ﺍﻷﻣــﺮﻳــﻦ ﺃﻋـــﺪﻝ ﺟﺎﺭ ﻭﻣﻦ ﺃﻇﻠﻢ، ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻇﻠﻢ ﻭﻣﻦ ﻇﻠﻢ، ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ .ﺃﺟــﻮﺭ ﻏــﻴــﺮﻩ ﻋــﻠــﻰ ﻓــﻬــﻮ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻏــﻴــﺮﻩ ﻣــﻊ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ ﺣــﺎﻝ ﺗــﻨــﻘــﺴــﻢ ﻓــﻘــﺪ ﻏــﻴــﺮﻩ؛ ﻣــﻊ ﻋــﺪﻟــﻪ ﻓــﺄﻣــﺎ :ﺃﻗــﺴــﺎﻡ ﺛــﻼﺛــﺔ ﻓــﻲ ﻛـــﺎﻟـــﺴـــﻠـــﻄـــﺎﻥ ﺩﻭﻧــــــﻪ، ﻓـــﻴـــﻤـــﻦ ﺍﻹﻧــــﺴــــﺎﻥ ﻋـــــﺪﻝ :ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟـــﻘـــﺴـــﻢ : ﺃﺷــﻴــﺎﺀ ﺑــﺄﺭﺑــﻌــﺔ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻓــﻴــﻬــﻢ ﻓــﻌــﺪﻟــﻪ ﺻــﺤــﺎﺑــﺘــﻪ، ﻣــﻊ ﻭﺍﻟــﺮﺋــﻴــﺲ ﺭﻋــﻴــﺘــﻪ، ﻭﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ، ﺍﻟﺘﺴﻠﻂ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﻌﺴﻮﺭ، ﻭﺣﺬﻑ ﺍﻟﻤﻴﺴﻮﺭ، ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟــﻤــﻌــﺴــﻮﺭ ﻭﺣـــﺬﻑ ﺃﺩﻭﻡ، ﺍﻟــﻤــﻴــﺴــﻮﺭ ﺍﺗـــﺒـــﺎﻉ ﻓـــﺈﻥ ﺍﻟــﺴــﻴــﺮﺓ، ﻓـــﻲ ﺍﻟــﺤــﻖ ﺃﺑــﻌــﺚ ﺍﻟــﺤــﻖ ﻭﺍﺑــﺘــﻐــﺎﺀ ﺍﻟــﻤــﺤــﺒــﺔ، ﻋــﻠــﻰ ﺃﻋــﻄــﻒ ﺍﻟــﺘــﺴــﻠــﻂ ﻭﺗــﺮﻙ ﺃﺳــﻠــﻢ، .ﺍﻟــﻨﱡــﺼــﺮﺓ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﻊ ﻛـــﺎﻟـــﺮﻋـــﻴـــﺔ ﻓــــﻮﻗــــﻪ، ﻣــــﻦ ﻣــــﻊ ﺍﻹﻧــــﺴــــﺎﻥ ﻋـــــﺪﻝ :ﺍﻟــــﺜــــﺎﻧــــﻲ ﺍﻟـــﻘـــﺴـــﻢ : ﺃﺷـــﻴـــﺎﺀ ﺑـــﺜـــﻼﺛـــﺔ ﺫﻟــــﻚ ﻭﻳـــﻜـــﻮﻥ ﺭﺋـــﻴـــﺴـــﻬـــﺎ، ﻣـــﻊ ﻭﺍﻟـــﺼـــﺤـــﺎﺑـــﺔ ﺳـــﻠـــﻄـــﺎﻧـــﻪ، ٤١٢fiÜ»€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥١٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺇﺧــﻼﺹ ﻓــﺈﻥ ﺍﻟـــﻮﻻﺀ؛ ﻭﺻـــﺪﻕ ﺍﻟــﻨﱡــﺼــﺮﺓ، ﻭﺑـــﺬﻝ ﺍﻟــﻄــﺎﻋــﺔ، ﺑــﺈﺧــﻼﺹ ﻭﺻــــﺪﻕ ﻟـــﻠـــﻮﻫـــﻦ، ﺃﺩﻓـــــﻊ ﺍﻟـــﻨـــﺼـــﺮﺓ ﻭﺑـــــﺬﻝ ﻟـــﻠـــﺸـــﻤـــﻞ، ﺃﺟـــﻤـــﻊ ﺍﻟـــﻄـــﺎﻋـــﺔ ﺍﻟــﻤــﺮﺀ ﻓـــﻲ ﺗــﺠــﺘــﻤــﻊ ﻟـــﻢ ﺇﻥ ﺃﻣــــﻮﺭ ﻭﻫــــﺬﻩ ﺍﻟـــﻈـــﻦ، ﻟـــﺴـــﻮﺀ ﺃﻧـــﻔـــﻰ ﺍﻟــــﻮﻻﺀ ... ﻳــﻘــﻴــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ ﺍﺗــﻘــﺎﺀ ﺇﻟــﻰ ﻭﺍﺿــﻄــﺮ ﻋــﻨــﻪ ﻳــﺪﻓــﻊ ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺗــﺴــﻠــﻂ .ﺷــﺎﻣــﻞ ﺻــﻼﺡ ﻭﻓــﺴــﺎﺩ ﺷــﺎﻣــﻞ، ﻧــﻈــﺎﻡ ﺣــﻞ ﻫــﺬﺍ ﺍﺳــﺘــﻤــﺮﺍﺭ ﻭﻓــﻲ ﺑـــﺜـــﻼﺛـــﺔ ﻭﻳــــﻜــــﻮﻥ ﺃﻛــــﻔــــﺎﺋــــﻪ، ﻣــــﻊ ﺍﻹﻧــــﺴــــﺎﻥ ﻋـــــﺪﻝ :ﺍﻟــــﺜــــﺎﻟــــﺚ ﺍﻟـــﻘـــﺴـــﻢ ﻷﻥ ﺍﻷﺫ ﻭﻛـــﻒ ﺍﻹﺩﻻﻝ، ﻭﻣــﺠــﺎﻧــﺒــﺔ ﺍﻻﺳـــﺘـــﻄـــﺎﻟـــﺔ، ﺑـــﺘـــﺮﻙ: ﺃﺷـــﻴـــﺎﺀ ﺍﻷﺫ ﻭﻛــــﻒ ﺃﻋـــﻄـــﻒ، ﺍﻹﺩﻻﻝ ﻭﻣـــﺠـــﺎﻧـــﺒـــﺔ ﺁﻟــــﻒ، ﺍﻻﺳـــﺘـــﻄـــﺎﻟـــﺔ ﺗــــﺮﻙ ﺗﻘﺎﻃﻊ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﺳﺮﻉ ﺍﻷﻛﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﺨﻠﺺ ﻟﻢ ﺇﻥ ﺃﻣﻮﺭ ﻭﻫﺬﻩ ﺃﻧﺼﻒ، .ﻭﺃﻓــﺴــﺪﻭﺍ ﻓــﻔــﺴــﺪﻭﺍ ﺍﻷﻋــﺪﺍﺀ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺍﻟـــﻌـــﺪﻝ ﻳـــﻜـــﻮﻥ ﺧـــﺎﺻـــﺔ ﺃﻣــــﻮﺭ ﺍﻟـــﻄـــﺒـــﻘـــﺎﺕ ﺑـــﻬـــﺬﻩ ﻳــﺘــﻌــﻠــﻖ ﻭﻗــــﺪ ﻣــﻦ ﻣــﺄﺧــﻮﺫ ﺍﻟــﻌــﺪﻝ ﻷﻥ ﻭﺍﻟـــﺴـــﺮﻑ، ﺍﻟــﺘــﻘــﺼــﻴــﺮ ﺣــﺎﻟــﺘــﻲ ﻓــﻲ ﺑــﺎﻟــﺘــﻮﺳــﻂ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻌــﺪﻝ، ﻋــﻦ ﺧــﺮﻭﺝ ﻓــﻬــﻮ ﺍﻻﻋــﺘــﺪﺍﻝ ﺟــﺎﻭﺯ ﻓــﻤــﺎ ﺍﻻﻋــﺘــﺪﺍﻝ، ﺑـــﺄﻭﻟـــﻰ ﻟـــﻴـــﺲ ﻣـــﺎ ﺇﻟــــﻰ ﺍﻷﻭﻟـــــﻰ ﻋـــﻦ ﺧــــﺮﺝ ﻣـــﺎ ﻛـــﻞ ﻓــــﺈﻥ ﻛـــﺬﻟـــﻚ ﺍﻷﻣــــﺮ .ﺑــﺎﻟــﻌــﺪﻝ ﻟــﻴــﺲ ﻣــﺎ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﻌــﺪﻝ ﻋــﻦ ﺧــﺮﻭﺝ ﺣــﺎﻝ ﻋــﻦ ﻓــﻴــﻪ ﺍﻟــﺨــﺮﻭﺝ ﻧــﺘــﻴــﺠــﺘــﻪ ﻭﺳــﺒــﺐ ﺇﻻ ﻓــﺴــﺎﺩﹰﺍ ﺗــﺠــﺪ ﻭﻟــﺴــﺖ ﻻ ﻭﺇﺫﹰﺍ ﻭﺍﻟــﻨــﻘــﺼــﺎﻥ، ﺍﻟــﺰﻳــﺎﺩﺓ ﺣــﺎﻟــﺘــﻲ ﻣــﻦ ﺑــﻌــﺪﻝ ﻟــﻴــﺲ ﻣــﺎ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﻌــﺪﻝ، (. ١«ﺑــﻌــﺪﻝ ﻟــﻴــﺲ ﻣــﻤــﺎ ﺃﺿــﺮ ﺷــﻲﺀ ﻻ ﺃﻧــﻪ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻟــﻌــﺪﻝ، ﻣــﻦ ﺃﻧــﻔــﻊ ﺷــﻲﺀ .ﺑﺘﺼﺮﻑ( ٤٤١-١٤١ )ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﺩﺏ( ١)

٦١٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟﻌﺪﻝ: ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﻦ ﻟﻌﺒﺪﺍﻟﻤﻠﻚ ﺟﻮﺍﺏ ﻓﻲ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﻝ» 6 5 ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﻧﺤﺎﺀ، ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟــــﻘــــﻮﻝ، ﻓـــــﻲ ﻭﺍﻟـــــﻌـــــﺪﻝ ،[٢٤: ﺍﻟــــــﻤــــــﺎﺋــــــﺪﺓ] ﴾9 8 7 ﻓــﻲ ﻭﺍﻟــﻌــﺪﻝ ،[٢٥١: ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ] ﴾9 8﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﻭﺍﻟــﻌــﺪﻝ ،[٣٢١: ﺍﻟــﺒــﻘــﺮﺓ] ﴾l k j i﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻟــﻘــﻮﻟــﻪ ﺍﻟــﻔــﺪﻳــﺔ ﴾0 / . - , +﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻹﺷـــــﺮﺍﻙ، ﻓـــﻲ (.١«[١: ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ] ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺑــﻴــﻦ ﺍﻟــﻌــﺪﻝ: ﺍﻟــﻨــﺼــﻮﺹ ﺑــﻪ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟــﻌــﺪﻝ ﻭﻣـــﻦ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺍﻟــﻌــﻄــﻴــﺔ، ﻓــﻲ : ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﺑﺸﻴﺮﮏ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺳﻤﻌﺖ: ﻗﺎﻝ ﻋﺎﻣﺮ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﺃﹶﺭﹾﺿﹶــــﻰ ﻻﹶ: ﺭﹶﻭﹶﺍﺣﹶــــﺔﹶ ﺑﹺــﻨﹾــﺖﹸ ﻋﹶـــﻤﹾـــﺮﹶﺓﹸ ﻓﹶــﻘﹶــﺎﻟﹶــﺖﹾ ﻋﹶــﻄﹺــﻴﱠــﺔﹰ، ﺃﹶﺑﹺـــﻲ ﺃﹶﻋﹾــﻄﹶــﺎﻧﹺــﻲ ﺇﹺﻧﱢـــﻲ: ﻓﹶـــﻘﹶـــﺎﻝﹶ ﷺ، اﷲِ ﺭﹶﺳﹸــــﻮﻝﹶ ﻓﹶـــﺄﹶﺗﹶـــﻰ: ﻗﹶــــﺎﻝﹶ ﷺ، اﷲِ ﺭﹶﺳﹸــــﻮﻝﹶ ﺗﹸــﺸﹾــﻬﹺــﺪﹶ ﻳﹶﺎ ﺃﹸﺷﹾﻬﹺﺪﹶﻙﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻓﹶﺄﹶﻣﹶﺮﹶﺗﹾﻨﹺﻲ ﹺﻴﱠﺔﹰ، ﻋﹶﻄ ﺭﹶﻭﹶﺍﺣﹶﺔﹶ ﺑﹺﻨﹾﺖﹺ ﻋﹶﻤﹾﺮﹶﺓﹶ ﻣﹺﻦﹾ ﺍﺑﹾﻨﹺﻲ ﺃﹶﻋﹾﻄﹶﻴﹾﺖﹸ : ﻗﹶﺎﻝﹶ. ﻻ: ﻗﹶﺎﻝﹶ«ﻫﹶﺬﹶﺍ؟ ﻣﹺﺜﹾﻞﹶ ﻭﹶﻟﹶﺪﹺﻙﹶ ﺳﹶﺎﺋﹺﺮﹶ ﺃﹶﻋﹾﻄﹶﻴﹾﺖﹶ» :ﻗﹶﺎﻝﹶ . اﷲِ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹶ . (٢) ﹺــﻴﱠــﺘﹶــﻪﹸ ﻋﹶــﻄ ﻓﹶــﺮﹶﺩﱠ ﻓﹶــﺮﹶﺟﹶــﻊﹶ : ﻗﹶــﺎﻝﹶ ،«ﺃﹶﻭﹾﻻﺩﹺﻛﹸــﻢﹾ ﺑﹶــﻴﹾــﻦﹶ ﻭﹶﺍﻋﹾــﺪﹺﻟﹸــﻮﺍ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹶ ﻓﹶــﺎﺗﱠــﻘﹸــﻮﺍ» ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺍﻟـــﺒـــﺨـــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺍﻟـــﺮﻋـــﻴـــﺔ، ﺑـــﻴـــﻦ ﺍﻟـــﺤـــﺎﻛـــﻢ ﻋــــﺪﻝ: ﻭﻣــــﻨــــﻪ : ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻋــﻦ ﻫــﺮﻳــﺮﺓﮕ ﺃﺑــﻲ ـﺚ ﺣــﺪﻳـ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻭﹶﺷﹶﺎﺏﱞ ﻋﹶﺎﺩﹺﻝﹲ، ﺇﹺﻣﹶﺎﻡﹲ ﻇﹺﻠﱡﻪﹸ، ﺇﹺﻻﱠ ﻇﹺﻞﱠ ﻻﹶ ﻳﹶﻮﹾﻡﹶ ﻇﹺﻠﱢﻪﹺ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪﹸ ﻳﹸﻈﹺﻠﱡﻬﹸﻢﹸ ﺳﹶﺒﹾﻌﹶﺔﹲ » .ﺹ٦٠٥ ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ، ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻳﻒ ﻣﻬﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ( ١) .٣٢٦١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ، ٧٨٥٢ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ٢) ٦١٢fiÜ»€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧١٢ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١«ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ.. ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﻋﹺــﺒﹶــﺎﺩﹶﺓﹺ ﻓﹺــﻲﹺ ﻧﹶــﺸﹶــﺄﹶ ﺳﻤﻊ ﺃﻧﻪ ﻫﺮﻳﺮﺓﮕ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭ ﻭﹶﺭﹶﺍﺋﹺـــــﻪﹺ ﻣﹺــــﻦﹾ ﻳﹸـــﻘﹶـــﺎﺗﹶـــﻞﹸ ﺟﹸـــﻨﱠـــﺔﹲ ﺍﻹﹺﻣﹶــــــﺎﻡﹸ ﻭﹶﺇﹺﻧﱠـــــﻤﹶـــــﺎ » :ﻳـــﻘـــﻮﻝ ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸـــــﻮﻝﹶ ﻭﹶﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺟﹾـــﺮﹰﺍ، ﺑﹺــﺬﹶﻟﹺــﻚﹶ ﻟﹶــﻪﹸ ﻓﹶــﺈﻥﱠ ﻭﹶﻋﹶـــﺪﹶﻝﹶ، ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﺑﹺــﺘﹶــﻘﹾــﻮﹶ ﺃﹶﻣﹶـــﺮﹶ ﻓﹶـــﺈﹺﻥﹾ ﺑﹺــﻪﹺ، ﻭﹶﻳﹸــﺘﱠــﻘﹶــﻰ (.٢«ﻣﹺــﻨﹾــﻪﹸ ﻋﹶــﻠﹶــﻴﹾــﻪﹺ ﻓﹶــﺈﻥﱠ ﺑﹺــﻐﹶــﻴﹾــﺮﹺﻩﹺ ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﻗـــﺎﻝ: ﻗــــﺎﻝ ﻋـــﻤـــﺮﻭﮏ ﺑـــﻦ اﷲ ﻋـــﺒـــﺪ ﺣـــﺪﻳـــﺚ ﻣـــﻦ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﻭﺭﻭ ﻋﹶــﻦﹾ ﻧﹸــﻮﺭﹴ ﻣﹺــﻦﹾ ﻣﹶــﻨﹶــﺎﺑﹺــﺮﹶ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﹺ ﻋﹺــﻨﹾــﺪﹶ ﺍﻟﹾﻤﹸﻘﹾﺴﹺﻄﹺﻴﻦﹶ ﺇﹺﻥﱠ» :ﷺ اﷲِ ﺭﹶﺳﹸــﻮﻝﹸ ﻓﹺــﻲ ﻳﹶــﻌﹾــﺪﹺﻟﹸــﻮﻥﹶ ﺍﻟﱠـــﺬﹺﻳـــﻦﹶ ﻳﹶــﻤﹺــﻴــﻦﹲ؛ ﻳﹶـــﺪﹶﻳﹾـــﻪﹺ ﻭﹶﻛﹺــﻠﹾــﺘﹶــﺎ ﻭﹶﺟﹶـــﻞﱠ، ﻋﹶـــﺰﱠ ﺍﻟــﺮﱠﺣﹾــﻤﹶــﻦﹺ ﻳﹶــﻤﹺــﻴــﻦﹺ (.٣«ﻭﹶﻟﹸــﻮﺍ ﻭﹶﻣﹶــﺎ ﻭﹶﺃﹶﻫﹾــﻠﹺــﻴــﻬﹺــﻢﹾ ﺣﹸــﻜﹾــﻤﹺــﻬﹺــﻢﹾ ﻭﺃﻫﻠﻴﻬﻢ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻓــﻲ ﻳﻌﺪﻟﻮﻥ ﺍﻟــﺬﻳــﻦ: ﻗــﻮﻟــﻪ» :ﺍﻟــﻨــﻮﻭﻱ۴ ﻗــﺎﻝ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﺪﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪﻝ ﻟﻤﻦ ﻫﻮ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﻭﻟﻮﺍ ﻭﻣﺎ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻭﻗﻒ، ﺃﻭ ﺻﺪﻗﺔ ﺃﻭ ﻳﺘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮ ﺃﻭ ﺣﺴﺒﺔ، ﺃﻭ ﻗﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺃﻭ (.٤«ﺃﻋﻠﻢ اﷲﻭ ﺫﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ.. ﻭﻋﻴﺎﻟﻪ ﺃﻫﻠﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﻦ ﻳﻠﺰﻣﻪ ] \ [ Z ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗـــﺎﻝ ﺍﻟـــﺰﻭﺟـــﺎﺕ، ﺑــﻴــﻦ ﺍﻟـــﻌـــﺪﻝ ﻭﻣــﻨــﻪ ﴾l k j i h g f e d cb a ` _ ^ .[٣: ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ] .٣٢٦١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٣٢٤١، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) .١٤٨١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٧٥٩٢، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺟﺰﺀ( ٢) .٧٢٨١ ﺑﺮﻗﻢ( ٣) (.٦١٤/٢١ )ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮﺡ( ٤)

٨١٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻋــﻦ ﻫـــــﺮﻳـــــﺮﺓﮕ ﺃﺑـــــﻲ ﺣــــﺪﻳــــﺚ ﻣــــﻦ ﺳـــﻨـــﻨـــﻪ ﻓــــﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑـــــﻮ ﺭﻭ ﺟﹶــﺎﺀﹶ ﺇﹺﺣﹾــﺪﹶﺍﻫﹸــﻤﹶــﺎ، ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﻓﹶــﻤﹶــﺎﻝﹶ ﺍﻣﹾــﺮﹶﺃﹶﺗﹶــﺎﻥﹺ ﻟﹶــﻪﹸ ﻛﹶــﺎﻧﹶــﺖﹾ ﻣﹶــﻦﹾ » :ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﱢﷺ (.١«ﻣﹶــﺎﺋﹺــﻞﹲ ﻭﹶﺷﹺــﻘﱡــﻪﹸ ﺍﻟﹾــﻘﹺــﻴﹶــﺎﻣﹶــﺔﹺ ﻳﹶــﻮﹾﻡﹶ ﺑــﺎﻟــﻌــﺪﻝ ﻳــﻘــﻮﻟــﻮﺍ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺒــﻴــﻌــﺔ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻭﺃﺧـــﺬ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺭﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ، ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻋﹸــﺴﹾــﺮﹺﻧﹶــﺎ ﻓﹺـــﻲ ﻭﹶﺍﻟـــﻄﱠـــﺎﻋﹶـــﺔﹺ، ﺍﻟــﺴﱠــﻤﹾــﻊﹺ ﻋﹶــﻠﹶــﻰ ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸــــﻮﻝﹶ ﺑﹶــﺎﻳﹶــﻌﹾــﻨﹶــﺎ» :ﻗـــﺎﻝ ﺃﹶﻫﹾـــﻠﹶـــﻪﹸ، ﺍﻷﹶﻣﹾــــﺮﹶ ﻧﹸـــﻨﹶـــﺎﺯﹺﻉﹶ ﻻﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻭﹶﻋﹶـــﻠﹶـــﻰ ﻭﹶﻣﹶـــﻜﹶـــﺎﺭﹺﻫﹺـــﻨﹶـــﺎ، ﻭﹶﻣﹶــﻨﹾــﺸﹶــﻄﹺــﻨﹶــﺎ ﻭﹶﻳﹸـــﺴﹾـــﺮﹺﻧﹶـــﺎ، (.٢«ﹴﻻﺋﹺﻢ ﻟﹶﻮﹾﻣﹶﺔﹶ اﷲِ ﻓﹺﻲ ﻧﹶﺨﹶﺎﻑﹸ ﻻﹶ ﻛﹸﻨﱠﺎ، ﺃﹶﻳﹾﻦﹶ ﺑﹺﺎﻟﹾﻌﹶﺪﹾﻝﹺ ﻧﹶﻘﹸﻮﻝﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻭﹶﻋﹶﻠﹶﻰ ﻱ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺭﻭ ﺑﻬﺬﺍ، ﺃﻭﺫﻱ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺃﻋﺪﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﹶـــﻮﹾﻡﹸ ﻛﹶـــﺎﻥﹶ ﻟﹶــﻤﱠــﺎ : ﻗـــﺎﻝ اﷲ ﻋــﺒــﺪ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻴــﻬــﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻭﻣــﺴــﻠــﻢ ﺑﹾــﻦﹶ ﺍﻷﹶﻗﹾــــﺮﹶﻉﹶ ﻓﹶــﺄﹶﻋﹾــﻄﹶــﻰ ﺍﻟﹾــﻘﹺــﺴﹾــﻤﹶــﺔﹺ، ﻓﹺـــﻲ ﻧﹶــﺎﺳﹰــﺎ ﷺاﷲِ ﺭﹶﺳﹸــــﻮﻝﹸ ﺁﺛﹶـــﺮﹶ ﺣﹸــﻨﹶــﻴﹾــﻦﹴ ﻧﹶــﺎﺳﹰــﺎ ﻭﹶﺃﹶﻋﹾـــﻄﹶـــﻰ ﺫﹶﻟﹺــــﻚﹶ، ﻣﹺــﺜﹾــﻞﹶ ﻋﹸــﻴﹶــﻴﹾــﻨﹶــﺔﹶ ﻭﹶﺃﹶﻋﹾـــﻄﹶـــﻰ ﺍﻹﹺﺑﹺــــﻞﹺ، ﻣﹺـــﻦﹶ ﻣﹺـــﺎﺋﹶـــﺔﹰ ﺣﹶـــﺎﺑﹺـــﺲﹴ اﻟﻠﻪِﻭﹶ : ﺭﹶﺟﹸﻞﹲ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹺﺴﹾﻤﹶﺔﹺ، ﻓﹺﻲ ﻳﹶﻮﹾﻣﹶﺌﹺﺬﹴ ﻭﹶﺁﺛﹶﺮﹶﻫﹸﻢﹾ ﺍﻟﹾﻌﹶﺮﹶﺏﹺ ﺃﹶﺷﹾﺮﹶﺍﻑﹺ ﻣﹺﻦﹾ : ﻝﹶ ﻗﹶــــﺎ ،اﷲِ ﻭﹶﺟﹾـــــﻪﹸ ﻓﹺـــﻴـــﻬﹶـــﺎ ﺃﹸﺭﹺﻳـــــﺪﹶ ﻭﹶﻣﹶــــﺎ ﻓﹺـــﻴـــﻬﹶـــﺎ، ﻋﹸـــــﺪﹺﻝﹶ ﻣﹶـــﺎ ﻟﹶـــﻘﹺـــﺴﹾـــﻤﹶـــﺔﹲ ﻫﹶـــــﺬﹺﻩﹺ ﺇﹺﻥﱠ ﺑﹺــﻤﹶــﺎ ﻓﹶــﺄﹶﺧﹾــﺒﹶــﺮﹾﺗﹸــﻪﹸ ﻓﹶــﺄﹶﺗﹶــﻴﹾــﺘﹸــﻪﹸ، : ﻗﹶــﺎﻝﹶ ﷺ، اﷲِ ﺭﹶﺳﹸــﻮﻝﹶ ﻷﹸﺧﹾــﺒﹺــﺮﹶﻥﱠ اﻟﻠﻪﱠِ ﻭﹶ: ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖﹸ ـﻦﹾ ﻓﹶــﻤﹶـ » :ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﺛﹸـــﻢﱠ ،(٣) ﻛﹶـــﺎﻟـــﺼﱢـــﺮﻑ ﻛﹶـــﺎﻥﹶ ﺣﹶــﺘﱠــﻰ ﻭﹶﺟﹾـــﻬﹸـــﻪﹸ ﻓﹶــﺘﹶــﻐﹶــﻴﱠــﺮﹶ: ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﻗﹶـــﺎﻝﹶ، ﺑﺮﻗﻢ( ٠٠٤/٢ )ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٣٣١٢، ﺑﺮﻗﻢ( ١) . ٧٦٨١ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ٣٥١٤، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ( ٢) . ٢٧٨٣ ﺑﺮﻗﻢ( ١٧٨/٣) ﺑﻪ ﻳﺼﺒﻎ ﺃﺣــﻤــﺮ ﺻﺒﻎ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ، ﺍﻟــﺼــﺎﺩ ﺑﻜﺴﺮ ﻫــﻮ: ﺍﻟـــﻨـــﻮﻭﻱ۴ ﻗــﺎﻝ: ﻛــﺎﻟــﺼــﺮﻑ( ٣) ٨١٢fiÜ»€a = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩١٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪﹸ ﻳﹶـــﺮﹾﺣﹶـــﻢﹸ » :ﻗﹶــــﺎﻝﹶ ﺛﹸـــﻢﱠ: ﻗﹶــــﺎﻝﹶ ،«ﻭﹶﺭﹶﺳﹸــــﻮﻟﹸــــﻪﹸ ﺍﻟـــﻠﱠـــﻪﹸ ﻳﹶـــﻌﹾـــﺪﹺﻝﹺ ﻟﹶـــﻢﹾ ﺇﹺﻥﹾ ﻳﹶـــﻌﹾـــﺪﹺﻝﹸ (.١«ﻓﹶــﺼﹶــﺒﹶــﺮﹶ ﻫﹶــﺬﹶﺍ ﻣﹺــﻦﹾ ﺑﹺــﺄﹶﻛﹾــﺜﹶــﺮﹶ ﺃﹸﻭﺫﹺﻱﹶ ﻗﹶــﺪﹾ ﻣﹸــﻮﺳﹶــﻰ، ﺷــﻲﺀ، ﻛــﻞ ﻧــﻈــﺎﻡ ﺍﻟــﻌــﺪﻝ» :ﺗــﻴــﻤــﻴــﺔ۴ ﺍﺑــﻦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺷــﻴــﺦ ﻗــﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻲ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻣﺖ، ﺑﻌﺪﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻣﺮ ﺃﹸﻗﻴﻢ ﻓﺈﺫﺍ ﻣــﻦ ﻟــﺼــﺎﺣــﺒــﻬــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺗــﻘــﻢ، ﻟــﻢ ﺑــﻌــﺪﻝ ﺗــﻘــﻢ ﻟــﻢ ﻭﻣــﺘــﻰ ﺧـــﻼﻕ، ﻣــﻦ (.٢«ﺍﻵﺧــﺮﺓ ﻓــﻲ ﺑــﻪ ﻳﹸــﺠــﺰ ﻣــﺎ ﺍﻹﻳــﻤــﺎﻥ ﻭﺍﻃــﻼﻉ ﺍﻟــﺸــﺮﻳــﻌــﺔ، ﻓــﻲ ﺫﻭﻕ ﻟــﻪ ﻭﻣــﻦ» :ﺍﻟــﻘــﻴــﻢ۴ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﻟـــﻤـــﻌـــﺎﺵ ﻓــــﻲ ﺍﻟـــﻌـــﺒـــﺎﺩ ﻣـــﺼـــﺎﻟـــﺢ ﻟـــﻐـــﺎﻳـــﺔ ﻭﺗـــﻀـــﻤـــﻨـــﻬـــﺎ ﻛـــﻤـــﺎﻻﺗـــﻬـــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻋﺪﻝ ﻻ ﻭﺃﻧﻪ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻳﺴﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻐﺎﻳﺔ ﻭﻣﺠﻴﺌﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩ، ﺗــﺒــﻴــﻦ ﺍﻟــﻤــﺼــﺎﻟــﺢ؛ ﻣــﻦ ﺗــﻀــﻤــﻨــﺘــﻪ ﻣــﺎ ﻓــﻮﻕ ﻣــﺼــﻠــﺤــﺔ ﻭﻻ ﻋــﺪﻟــﻬــﺎ، ﻓــﻮﻕ ﻓــﺮﻭﻋــﻬــﺎ، ﻣـــﻦ ﻭﻓـــﺮﻉ ﺃﺟـــﺰﺍﺋـــﻬـــﺎ، ﻣـــﻦ ﺟـــﺰﺀ ﺍﻟـــﻌـــﺎﺩﻟـــﺔ ﺍﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ ﺃﻥ ﻟـــﻪ ﻓــﻴــﻬــﺎ، ﻓـــﻬـــﻤـــﻪ ﻭﺣـــﺴـــﻦ ﻭﻭﺿـــﻌـــﻬـــﺎ، ﺑـــﻤـــﻘـــﺎﺻـــﺪﻫـــﺎ ﻣـــﻌـــﺮﻓـــﺔ ﻟـــﻪ ﻣـــﻦ ﻭﺃﻥ : ﻧــﻮﻋــﺎﻥ ﺍﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ ﻓـــﺈﻥ. ﺃﻟــﺒــﺘــﺔ ﻏــﻴــﺮﻫــﺎ ﺳــﻴــﺎﺳــﺔ ﺇﻟـــﻰ ﻣــﻌــﻬــﺎ ﻳــﺤــﺘــﺞ ﻟــﻢ ﺍﻟــﺤــﻖ ﺗــﺨــﺮﺝ ﻋــﺎﺩﻟــﺔ ﻭﺳــﻴــﺎﺳــﺔ ﺗــﺤــﺮﻣــﻬــﺎ، ﻓــﺎﻟــﺸــﺮﻳــﻌــﺔ ﻇــﺎﻟــﻤــﺔ ﺳــﻴــﺎﺳــﺔ ﻭﺟﻬﻠﻬﺎ ﻋﻠﻤﻬﺎ، ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻣﻦ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺃﻫـــ(. ٣«ﺟــﻬــﻠــﻬــﺎ ﻣــﻦ (.٨٥١/٧ )ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮﺡ. ﺻﺮﻓﹰﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺍﻟﺪﻡ ﻳﺴﻤﻰ ﻭﻗﺪ: ﺩﺭﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺠﻠﻮﺩ، .ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٢٦٠١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ، ٠٥١٣ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) .ﺹ٩٢ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ( ٢) .ﺹ٥٣ ﺍﻟﻘﻴﻢ، ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻄﺮﻕ( ٣) =

٠٢٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ZfiÜ»€a@܈aÏœ@Âfl ١.- ﻭﺍﻵﺧــﺮﺓ ﺍﻟــﺪﻧــﻴــﺎ ﻓــﻲ ﻟــﺼــﺎﺣــﺒــﻪ ﺍﻷﻣــﻦ ٢.- ﺯﻭﺍﻟــﻪ ﻭﻋــﺪﻡ ﺍﻟــﻤــﻠــﻚ ﺩﻭﺍﻡ ٣.- ﺍﻟــﺠــﻨــﺔ ﺇﻟــﻰ ﻣــﻮﺻــﻞ ﻃــﺮﻳــﻖ ٤(.- ١) ﻭﺍﺳــﺘــﻘــﺮﺍﺭﻫــﺎ ﺍﻟــﺸــﻌــﻮﺏ ﺻــﻼﺡ ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﻣﻦ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ( ٧٠٨٢-٢٩٧٢/٧ )ﺍﻟﻜﺮﻳﻢﷺ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﺧﻼﻕ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻧﻀﺮﺓ( ١) .ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ٠٢٢fiÜ»€a ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٢٢ ٨١٠٢- ٦-٢  ﮕ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﻣــﻦ ﻭﺑــﻄــﻞ ﺍﻟــﻨــﺒــﻮﺓ، ﺃﻋـــﻼﻡ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻢ ﺳــﻴــﺮﺓ ﻣــﻦ ﻣــﻘــﺘــﻄــﻔــﺎﺕ ﻓــﻬــﺬﻩ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﺘﺒﺲ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ، ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﻦ ﺟﻠﻴﻞ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺃﺑﻄﺎﻟﻬﺎ، ﻭﺷﻬﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺃﺣﺪ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮ، ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﻄﺮﺓ .ﻭﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻪ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻣــﻊ ﺍﻟــﻤــﺸــﺎﻫــﺪ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻜــﺜــﻴــﺮ ﻏــﻔــﺎﺭ، ﻗــﻮﻣــﻪ ﺑــﻼﺩ ﺇﻟــﻰ ﺭﺩ ﺇﻧــﻪ ﺛــﻢ ﺍﻟــﻬــﺠــﺮﺓ، ﻗــﺒــﻞ ﻣــﻜــﺔ ﻓــﻲ ﺃﺳــﻠــﻢ ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻫﺎﺟﺮ ﺃﻥ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ، ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺑﺄﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻭﻋــﻤــﺮ ﺑــﻜــﺮ ﺃﺑـــﻲ ﺧــﻼﻓــﺔ ﻓــﻲ ﺑــﻘــﻲ ﻭﻛـــﺎﻥ ﻣــﻌــﻪ، ﻭﺟــﺎﻫــﺪ ﻭﻻﺯﻣـــﻪ ﺇﻟــﻴــﻪ ﺭﺃﺳﹰــﺎ ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻟــﻠــﺤــﻴــﺔ، ﻛــﺚ ﺟــﺴــﻴــﻤﹰــﺎ، ﺿــﺨــﻤﹰــﺎ ،(١) ﺁﺩﻡ ﻭﻛــﺎﻥ ﻭﻋــﺜــﻤــﺎﻥ، ﺗــﺄﺧــﺬﻩ ﻻ ﺑــﺎﻟــﺤــﻖ، ﻗــــﻮﺍﻻﹰ ﻭﺍﻟــﻌــﻤــﻞ، ﻭﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻭﺍﻟـــﺼـــﺪﻕ، ﺍﻟـــﺰﻫـــﺪ ﻓـــﻲ .ﻋــﻤــﺮﮕ ﻣــﻊ ﺍﻟــﻤــﻘــﺪﺱ ﺑــﻴــﺖ ﻓــﺘــﺢ ﺷــﻬــﺪ ﻭﻗــﺪ ﻻﺋــﻢ، ﻟــﻮﻣــﺔ اﷲ ﻓﻲ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﺏ ﻭﻗﻴﻞ ﺟﻨﺎﺩﺓ، ﺑﻦ ﺟﻨﺪﺏ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱﮕ، ﺫﺭ ﺃﺑﻮ ﺇﻧﻪ .ﺍﻟﺴﻤﺮﺓ ﺷﺪﻳﺪ( ١) 

٢٢٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﺭﺩﺕ ﻭﻗﺪ ،اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﺟﻨﺎﺩﺓ، ﺑﻦ ﺑﹸﺮﹶﻳﹾﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﺳﻜﻦ، :ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﻇــﺎﻫــﺮ، ﺑــﺎﺧــﺘــﻼﻑ ﺍﻟــﺼــﺤــﻴــﺤــﻴــﻦ ﻓــﻲ ﺇﺳــﻼﻣــﻪ ﻗــﺼــﺔ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺴــﻨــﺪﻩ ﻓــﻲ ﻭﺃﺣــﻤــﺪ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺭﻭ .. ﻭﺃﹸﻣــﻨــﺎ ﺃﹸﻧــﻴــﺲ ﻭﺃﺧــﻲ ﺃﻧــﺎ.. ﻏــﻔــﺎﺭ ﻗــﻮﻣــﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺧــﺮﺟــﻨــﺎ: ﻗــﺎﻝ ﺫﺭﮕ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ: ﻗﺎﻝ ﺁﺗﻴﻚ، ﺣﺘﻰ ﻓﺎﻛﻔﻨﻲ ﺑﻤﻜﺔ، ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﺇﻥ: ﺃﻧﻴﺲ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟــﻼﹰ ﻟــﻘــﻴــﺖ: ﻗـــﺎﻝ ﺣــﺒــﺴــﻚ؟ ﻣــﺎ: ﻓــﻘــﻠــﺖ ﺃﺗــﺎﻧــﻲ، ﺛــﻢ ﻋــﻠــﻲﱠ، ( ١) ﻓــــﺮﺍﺙ ﻟﻪ؟ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ: ﻓﻘﻠﺖ: ﻗﺎﻝ ﺩﻳﻨﻚ، ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺳﻠﻪ اﷲ ﺃﻥ ﻳﺰﻋﻢ ﺷـــﺎﻋـــﺮﹰﺍ، ﺃﻧــﻴــﺲ ﻭﻛـــﺎﻥ ﻭﻛـــﺎﻫـــﻦ، ﻭﺳـــﺎﺣـــﺮ ﺷــﺎﻋــﺮ ﺇﻧـــﻪ: ﻳـــﻘـــﻮﻟـــﻮﻥ: ﻗـــﺎﻝ ﻭﻗــﺪ ﺑــﻘــﻮﻟــﻬــﻢ، ﻳـــﻘـــﻮﻝ ﻓــﻤــﺎ ﺍﻟـــﻜـــﻬـــﺎﻥ، ﻗـــﻮﻝ ﺳــﻤــﻌــﺖ ﻗـــﺪ: ﻓـــﻘـــﺎﻝ: ﻗــــﺎﻝ ﺃﻧــﻪ ﺃﺣــﺪ ﻟــﺴــﺎﻥ ﻳــﻠــﺘــﺌــﻢ ﻣــﺎ اﷲﻓــﻮ ،(٢) ﺍﻟــﺸــﻌــﺮ ﺃﻗــﺮﺍﺀ ﻋــﻠــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻭﺿــﻌــﺖ .ﻟــﻜــﺎﺫﺑــﻮﻥ ﻭﺇﻧــﻬــﻢ ﻟــﺼــﺎﺩﻕ، ﺇﻧــﻪ اﷲﻭ ﺷــﻌــﺮ، : ﻗــﺎﻝ( ٣) ﻓــﺄﻧــﻈــﺮ؟ ﺃﻧــﻄــﻠــﻖ ﺣــﺘــﻰ ﻛــﺎﻓــﻲﱠ ﺃﻧـــﺖ ﻫــﻞ: ﻟـــﻪ ﻓــﻘــﻠــﺖ: ﻗـــﺎﻝ ،(٤) ﻟـــــﻪ ﺷـــﻨـــﻔـــﻮﺍ ﻗــــﺪ ﻓـــﺈﻧـــﻬـــﻢ ﺣـــــﺬﺭ، ﻋـــﻠـــﻰ ﻣـــﻜـــﺔ ﺃﻫـــــﻞ ﻣــــﻦ ﻓـــﻜﹸـــﻦ ﻧـــﻌـــﻢ، .ﻟــﻪ( ٥) ﻭﺗــﺠــﻬــﻤــﻮﺍ ﻣــﻨــﻬــﻢ، ﺭﺟـــﻼﹰ( ٦)ﻓــﺘــﻀــﻌﱠــﻔــﺖ ﻣــﻜــﺔ، ﻗــﺪﻣــﺖ ﺣــﺘــﻰ ﻓــﺎﻧــﻄــﻠــﻘــﺖ: ﻗـــﺎﻝ (.١٦٢/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺃﺑﻄﺄ ﺃﻱ: ﺭﺍﺙ( ١) (.٨٢/٤ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﻭﺑﺤﻮﺭﻩ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻃﺮﻕ ﺃﻱ: ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﻗﺮﺍﺀ( ٢) .ﻓﺄﻧﻈﺮ ﺃﺫﻫﺐ ﺣﺘﻰ ﻓﺎﻛﻔﻨﻲ: ﻗﺎﻝﮕ: ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻓﻲ( ٣) (.١٥٤/٢ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺃﺑﻐﻀﻮﻩ ﺃﻱ: ﻟﻪ ﺷﻨﻔﻮﺍ( ٤) (.١١٣/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﻜﺮﻳﻪ ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﻐﻠﻈﺔ، ﻟﻘﻮﻧﻲ ﺇﺫﺍ: ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺗﺠﻬﻤﻨﻲ( ٥) ﻷﻥ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ؛ ﺃﺿﻌﻔﻬﻢ، ﺇﻟﻰ ﻧﻈﺮﺕ ﻳﻌﻨﻲ(: ٤٢/٦١ )ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ( ٦)= ٢٢٢ﮕâb–Àa@âá@Ôic@ÒäÓç ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٢٢ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺇﻟــﻲ، ﻓــﺄﺷــﺎﺭ: ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﺼــﺎﺑــﺊ؟ ﺗــﺪﻋــﻮﻧــﻪ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﺮﺟــﻞ ﻫــﺬﺍ ﺃﻳــﻦ: ﻓــﻘــﻠــﺖ ﺣــﺘــﻰ ﻭﻋــﻈــﻢ( ١)ﻣـــﺪﺭﺓ ﺑــﻜــﻞ ﻋــﻠــﻲ ﺍﻟـــﻮﺍﺩﻱ ﺃﻫــﻞ ﻓــﻤــﺎﻝ ﺍﻟــﺼــﺎﺑــﺊ،: ﻗـــﺎﻝ ،(٢)ﺃﺣﻤﺮ ﻧﹸﺼﺐ ﻛﺄﻧﻲ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ، ﺣﻴﻦ ﻓﺎﺭﺗﻔﻌﺖ ﻋﻠﻲ، ﻣﻐﺸﻴﹰﺎ ﺧﺮﺭﺕ ﺑﻴﻦ ﻓــﺪﺧــﻠــﺖ ﺍﻟــﺪﻡ، ﻋــﻨــﻲ ﻭﻏــﺴــﻠــﺖ ﻣــﺎﺋــﻬــﺎ، ﻣــﻦ ﻓــﺸــﺮﺑــﺖ ﺯﻣــﺰﻡ ﻓــﺄﺗــﻴــﺖ ﻭﻟﻴﻠﺔ، ﻳﻮﻡ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ،- ﺃﺧﻲ ﺍﺑﻦ -ﺑﻪ ﻓﻠﺒﺜﺖ ﻭﺃﺳﺘﺎﺭﻫﺎ، ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻄﻨﻲ،( ٣)ﻋﹸﻜﻦ ﺗﻜﺴﺮﺕ ﺣﺘﻰ ﻓﺴﻤﻨﺖ ﺯﻣﺰﻡ، ﻣﺎﺀ ﺇﻻ ﻃﻌﺎﻡ ﻟﻲ ﻭﻣﺎ .ﺟﻮﻉ( ٤)ﺳﺨﻔﺔ ﻛﺒﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﺪﺕ ﻭﻣﺎ ( .. ٥) ﺇﺿـــــﺤـــــﻴـــــﺎﻥ ﻗــــﻤــــﺮﺍﺀ ﻟـــﻴـــﻠـــﺔ ﻓــــﻲ ﻣـــﻜـــﺔ ﺃﻫـــــﻞ ﻓـــﺒـــﻴـــﻨـــﺎ: ﻗـــــــﺎﻝﮕ ﻏــﻴــﺮ ﺑــﺎﻟــﺒــﻴــﺖ ﻳــﻄــﻮﻑ ﻓــﻤــﺎ ﻣــﻜــﺔ، ﺃﻫـــﻞ( ٦) ﺃﺻــﻤــﺨــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﷲ ﻓﻀﺮﺏ : ﻓﻘﻠﺖ: ﻗﺎﻝ ،(٧) ﻭﻧﺎﺋﻠﺔ ﺇﺳﺎﻑ ﺗﺪﻋﻮﺍﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻲ، ﻓﺄﺗﺘﺎ ﺍﻣﺮﺃﺗﻴﻦ، .ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﺍﻟﻐﺎﺋﻠﺔ ﻣﺄﻣﻮﻥ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ (.٤٦٢/٤ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺳﻚ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻫﻮ: ﺍﻟﻤﺪﺭ( ١) ﻋﻨﺪﻩ، ﻭﻳﺬﺑﺤﻮﻥ ﺍﻟﺼﻨﻢ، ﻳﻨﺼﺒﻮﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﺼﻨﻢ، ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺑﻀﻢ: ﺍﻟﻨﹸﺼﺐﹸ( ٢) ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﺊ ﺍﻟﺼﻨﻢ ﻛﺄﻧﻪ ﺻﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻥ: ﻭﻳﻘﺼﺪﮕ ﺑﺎﻟﺪﻡ، ﻓﻴﺤﻤﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،(٤٢/٦١ )ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺑﺸﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻧﻈﺮ. ﻋﻨﺪﻩ ﻳﺬﺑﺢ ﻣﺎ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎﺀ (.٢٥/٥) (.٥٤٣/٩ )ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻃﻮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻴﻦ، ﺑﻀﻢ: ﺍﻟﻌﹸﻜﻦ( ٣) ﺭﻗﺔ ﻭﻫﻲ ﻭﺿﻤﻬﺎ، ﺍﻟﺴﻴﻦ ﺑﻔﺘﺢ: ﺍﻟﺠﻮﻉ ﺳﺨﻔﺔ(: ٤٢/٦١ )ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ( ٤) .ﻭﻫﺰﺍﻟﻪ ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺍﻟﺠﻮﻉ .ﻣﻀﻴﺌﺔ ﺃﻱ ﻭﺍﻟﺤﺎﺀ، ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺑﻜﺴﺮ: ﺍﻹﺿﺤﻴﺎﻥ(: ٤٢/٦١ )ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ( ٥) ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺨﺮﻕ ﻭﻫﻮ ﺻﻤﺎﺥ، ﺟﻤﻊ: ﺃﺻﻤﺨﺘﻬﻢ(: ٥٢/٦١ )ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ( ٦) .ﻧﺎﻣﻮﺍ ﺃﻱ ﺁﺫﺍﻧﻬﻢ،: ﻫﻨﺎ ﺑﺄﺻﻤﺨﺘﻬﻢ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻟﺮﺃﺱ، ﺇﻟﻰ ﻳﻔﻀﻲ ﺍﻷﺫﻥ ﻓﻲ ﻓﻤﺴﺨﺎ، ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﺯﻧﻴﺎ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﺭﺟﻼﹰ ﻛﺎﻧﺎ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺰﻋﻢ ﺻﻨﻤﺎﻥ ﻫﻤﺎ: ﻭﻧﺎﺋﻠﺔ ﺇﺳﺎﻑ( ٧) (.١٥/١ )ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ. ﺗﻔﺘﺢ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﺑﻜﺴﺮ ﻭﺇﺳﺎﻑ =

٤٢٢ ٨١٠٢- ٦-٢ : ﻓــﻘــﻠــﺖ ﻋــﻠــﻲ، ﻓــﺄﺗــﺘــﺎ ﺫﻟـــﻚ، ﺛــﻨــﺎﻫــﻤــﺎ ﻓــﻤــﺎ ﺍﻵﺧــــﺮ، ﺃﺣــﺪﻫــﻤــﺎ ﺃﻧــﻜــﺤــﻮﺍ ﺗـــﻮﻟـــﻮﻻﻥ، ﻓــﺎﻧــﻄــﻠــﻘــﺘــﺎ ،(٢) ﺃﻛـــــﻦ ﻟـــﻢ ﺃﻧـــﻲ ﻏــﻴــﺮ ﺍﻟــﺨــﺸــﺒــﺔ، ﻣــﺜــﻞ( ١) ﻭﻫـــــﻦ !ﺃﻧــﻔــﺎﺭﻧــﺎ ﻣــﻦ ﺃﺣــﺪ ﻫــﺎﻫــﻨــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻟــﻮ: ﻭﺗــﻘــﻮﻻﻥ ﻭﻫـــﻤـــﺎ ﺑـــــﻜـــــﺮﮕ، ﻭﺃﺑـــــــﻮ ﷺاﷲ ﺭﺳـــــــﻮﻝ ﻓـــﺎﺳـــﺘـــﻘـــﺒـــﻠـــﻬـــﻤـــﺎ: ﻗـــــــﺎﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺎﺑﺊ: ﻗﺎﻟﺘﺎ«ﻟﹶﻜﹸﻤﹶﺎ؟ ﻣﹶﺎ » :ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺠﺒﻞ، ﻣﻦ ﻫﺎﺑﻄﺎﻥ (.٣) ﺍﻟﻔﻢ ﺗﻤﻸ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻨﺎ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻟﺘﺎ«ﻟﹶﻜﹸﻤﹶﺎ؟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﹶﺎ » :ﻗﺎﻻ ﻭﺃﺳﺘﺎﺭﻫﺎ، ﺍﺳـــﺘـــﻠـــﻢ ﺣـــﺘـــﻰ ﻭﺻــــﺎﺣــــﺒــــﻪ ﻫــــﻮ ﷺاﷲ ﺭﺳـــــــﻮﻝ ﻓــــﺠــــﺎﺀ: ﻗــــــــﺎﻝﮕ ﺣﻴﺎﻩ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻓﻜﻨﺖ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ،: ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ، ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ، ﻓﻄﺎﻑ ﺍﻟﺤﺠﺮ، : ﻗﺎﻝ«ﺃﹶﻧﹾــﺖﹶ؟ ﻣﹺﻤﱠﻦﹾ ،ﺍﻟﻠﱠﻪﹺ ﻭﹶﺭﹶﺣﹾﻤﹶﺔﹸ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻚﹶ» :ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻹﺳــﻼﻡ، ﺃﻫﻞ ﺑﺘﺤﻴﺔ : ﻗـــﺎﻝ ﺟــﺒــﻬــﺘــﻪ، ﻋــﻠــﻰ ﻓــﻮﺿــﻌــﻬــﺎ ﺑـــﻴـــﺪﻩ، ﻓـــﺄﻫـــﻮ: ﻗــــﺎﻝ ﻏـــﻔـــﺎﺭ، ﻣـــﻦ: ﻗــﻠــﺖ ﺁﺧﺬ ﺃﻥ ﻓــﺄﺭﺩﺕ: ﻗــﺎﻝ ﻏــﻔــﺎﺭ، ﺇﻟــﻰ ﺍﻧﺘﻤﻴﺖ ﺃﻧــﻲ ﻛــﺮﻩ: ﻧﻔﺴﻲ ﻓــﻲ ﻓﻘﻠﺖ «ﻫﹶﺎﻫﹸﻨﹶﺎ؟ ﻛﹸﻨﹾﺖﹶ ﻣﹶﺘﹶﻰ » :ﻗﺎﻝ ﻣﻨﻲ، ﺑﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻓﻘﺬﻓﻨﻲ ﺑﻴﺪﻩ، ﺎﻥﹶ ﻛﹶــ ﻓﹶــﻤﹶــﻦﹾ » :ﻗـــﺎﻝ ﻭﻳـــﻮﻡ، ﻟــﻴــﻠــﺔ ﺑــﻴــﻦ ﻣــﻦ ﺛــﻼﺛــﻴــﻦ ﻣــﻨــﺬ ﻫــﻨــﺎ ﻫــﺎ ﻛــﻨــﺖ: ﻗـــﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻓﺴﻤﻨﺖ: ﻗﺎﻝ ﺯﻣﺰﻡ، ﻣﺎﺀ ﺇﻻ ﻃﻌﺎﻡ ﻟﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ: ﻗﻠﺖ«ﻳﹸﻄﹾﻌﹺﻤﹸﻚﹶ؟ .ﺟﻮﻉ ﺳﺨﻔﺔ ﻛﺒﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﺪﺕ ﻭﻣﺎ ﺑﻄﻨﻲ، ﻋﻜﻦ ﺗﻜﺴﺮﺕ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺷﻲﺀ، ﻛﻞ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻬﺎﺀ، ﺑﻔﺘﺢ: ﻭﻫﻦ(: ٥٢/٦١ )ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ( ١) ﺇﺳــﺎﻑ ﺳــﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺑــﺎﻟــﻔــﺮﺝ، ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ ﻭﻣﺜﻞ ﻭﺍﻟــﺬﻛــﺮ، ﺍﻟــﻔــﺮﺝ ﻋــﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣــﺎ .ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻏﻴﻆ ﻭﻧﺎﺋﻠﺔ، ﺻﺮﺣﺖ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻜﻨﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ، ﻣﻦ: ﺃﻛﻦ ﻟﻢ(: ٨٥٤/٢١ )ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﺷﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ ﻗﺎﻝ( ٢) .ﺑﺬﻟﻚ .ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻗﺒﺢ ﺷﻲﺀ ﻻ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺃﻱ: ٥٢/٦١ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ( ٣) ٤٢٢ﮕâb–Àa@âá@Ôic@ÒäÓç ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 