موسوعة الدرر المنتقاة دروس يومية 11

١٦١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺇﻟــﻴــﻬــﺎ ﻧـــﻈـــﺮ ﻣـــﻦ ﻓــــﺈﻥ ﻟــــﻪ، ﺍﻟـــﻤـــﻜـــﺬﺑـــﻴـــﻦ ﻣــﻘــﺎﺑــﻠــﺔ ،اﷲ ﻋـــﻨـــﺪ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﻘـــﺮﺁﻥ ﻟــﻠــﺤــﻖ، ﻣــﻘــﺎﻭﻣــﻮﻥ ﺃﻧــﻬــﻢ ﻋــﻠــﻰ ﺩﻟــﻴــﻞ ﻭﺃﻛــﺒــﺮ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ، ﺳــﻼﺡ ﺃﻧــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻢ ﻣــﻦ ﺣـــﻆ ﻟـــﻪ ﻟــﻴــﺲ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟــﺒــﺎﻃــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺃﻧـــﻬـــﻢ ﺇﺑــﻄــﺎﻟــﻪ، ﻓـــﻲ ﺳـــﺎﻋـــﻮﻥ ﻓــﻲ ﻳـــﻘـــﻮﻟـــﻮﻥ ﺃﻳـــﻀﹰـــﺎ ﻭﻛـــﺎﻧـــﻮﺍ ﺍﻟـــﺪﻳـــﻦ، ﻣـــﻦ ﺣـــﻆ ﻟـــﻪ ﻟــﻴــﺲ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻟـــﻌـــﻘـــﻞ، ﻳــﻌــﺘــﻘــﺪﻭﻥ، ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﻣــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺩﻻﻟــﺔ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻟــﻴــﺲ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻝ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺻـــﺎﺩﻕ ﻣـــﺤـــﻤـــﺪﹰﺍ ﺃﻥ ﻟـــﻮ: ﻳـــﻘـــﻮﻟـــﻮﻥ ﺑـــﺎﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ، ﻧـــﻘـــﺺ ﻓـــﻴـــﻬـــﺎ ﻭﻟـــﻴـــﺲ ﺍﻟــﻤــﺸــﻲ ﻋـــﻦ اﷲ ﻭﻷﻏـــﻨـــﺎﻩ ﺑـــﺬﻟـــﻚ، ﻟـــﻪ ﻳــﺸــﻬــﺪﻭﻥ ﻣــﻼﺋــﻜــﺔ اﷲ ﻷﻧـــﺰﻝ ﻛــﺬﺍ ﻟـــﻪ ﻭﻟــﺠــﻌــﻞ ﻏـــﻴـــﺮﻩ، ﻳــﻄــﻠــﺒــﻪ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻟــــﺮﺯﻕ ﻭﻃـــﻠـــﺐ ﺍﻷﺳـــــﻮﺍﻕ، ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻘــﺮﺁﻥ ﻓــﻲ اﷲ ﻭﻳــﺬﻛــﺮﻫــﺎ ﺍﻟــﻔــﺎﺳــﺪﺓ، ﻋــﻘــﻮﻟــﻬــﻢ ﺇﻟــﻴــﻪ ﺗــﻮﺣــﻲ ﻣــﻤــﺎ ﻭﻛــﺬﺍ ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﻷﻥ ﻓﻘﻂ؛ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻳﺼﻮﺭﻫﺎ ﺗﺎﺭﺓ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ، ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﻋﻦ ﻓﻀﻼﹰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺣﺔ، ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺑﻄﻼﻧﻬﺎ، ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ، ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﻳﺒﻄﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻳﺼﻮﺭﻫﺎ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ، .ﺍﻟــﻘــﺮﺁﻥ ﻓــﻲ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻭﻫــﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟــﺴــﻌــﻲ ﺃﺷـــﺪ ﻳــﺴــﻌــﻮﻥ ﺃﻧــﻬــﻢ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻣــﻊ ﻣــﻘــﺎﻣــﺎﺗــﻬــﻢ ﻭﻣـــﻦ ﻳﺘﺎﺭﻛﻬﻢ ﺃﻥ ﻭﻳﺤﺒﻮﻥ ﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻄﻌﻦ ﺁﻟﻬﺘﻬﻢ، ﻋﻴﺐ ﻋﻦ ﻳﻜﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﻭﺻﻔﻬﺎ ﺁﻟﻬﺘﻬﻢ، ﺫﻛﺮ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﻪ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﻭﻳﺘﺎﺭﻛﻮﻩ، ﻳــﻮﺟــﺐ ﺍﻟــﺼــﻔــﺎﺕ ﻣــﻦ ﺷــﻲﺀ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻟــﻴــﺲ ﻭﺃﻧــﻪ ﺍﻟــﻨــﻘــﺺ، ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻫــﻲ ﺫﻟــﻚ، ﻳــﻌــﺮﻓــﻮﻥ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﺃﻥ ﻳــﻌــﺮﻓــﻮﻥ ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺩﺓ، ﻣــﻦ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ﺗــﺴــﺘــﺤــﻖ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻷﻣــﻮﺭ ﻭﺇﺑــﻘــﺎﺀ ﺍﻟــﺘــﺰﻭﻳــﺮ، ﻣــﻦ ﺇﻟــﻴــﻬــﻢ ﺃﺣــﺐ ﻓــﻼ ﺑــﻪ، ﻭﻳــﻌــﺘــﺮﻓــﻮﻥ ﺍﻟــﻤــﻌــﺮﻓــﺔ ﺣﻖ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻷﻧﻬﻢ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ؛ ﻋﻦ ﺑﺤﺚ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻼﺗﻬﺎ

٢٦١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﻫـــﺬﺍ ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ، ﻫـــﻢ ﻣـــﺎ ﺑـــﻄـــﻼﻥ ﻟــﻠــﺨــﻠــﻖ ﻇـــﻬـــﺮ ﺑـــﺎﻧـــﺖ ﺇﺫﺍ ﺍﻟـــﺤـــﻘـــﺎﺋـــﻖ ﺃﻥ ﻣــﺘــﻌــﺪﺩﺓ ﺁﻳﺎﺕ ﻓﻲ اﷲ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻔﺮﻭﻥ، ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻧــﺤــﻮﻫــﺎ ،[٩: ﺍﻟـــﻘـــﻠـــﻢ] ﴾« ª © ¨ §﴿: ﻗـــﻮﻟـــﻪ ﻣــﺜــﻞ .ﺍﻵﻳــﺎﺕ ﻣــﻦ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ } |﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻭﺃﻣـــﺎ ﺍﻟــﺴــﺐ ﻋــﻠــﻰ ﺗـــﺮﺗـــﺐ ﺇﺫﺍ ﻓـــﻬـــﺬﺍ[٨٠١: ﺍﻷﻧـــــﻌـــــﺎﻡ] ﴾¨ § ¦ ¥ .ﺍﻟــﺸــﺮ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻳــﺘــﺮﺗــﺐ ﻟــﻤــﺎ ﻳــﺘــﺮﻙ ﻓــﺈﻧــﻪ ،ﷲ ﺳــﺒــﻬــﻢ ﺍﻟــﻤــﺬﻛــﻮﺭ ﻳــﻘــﺘــﺮﺣــﻮﻥ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﺃﻧــﻬــﻢ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻣــﻊ ﺍﻟــﻤــﺘــﻨــﻮﻋــﺔ ﻣــﻘــﺎﻣــﺎﺗــﻬــﻢ ﻭﻣــﻦ ﻓـــﺄﺗـــﻨـــﺎ ﺻـــــﺎﺩﻗﹰـــــﺎ ﻛــــﻨــــﺖ ﺇﻥ: ﻭﻳــــﻘــــﻮﻟــــﻮﻥ ﺃﻫــــﻮﺍﺋــــﻬــــﻢ، ﺑـــﺤـــﺴـــﺐ ﺍﻵﻳـــــــﺎﺕ ﻟــﻨــﺎ ﻭﺍﺟــﻌــﻞ ﻣــﻜــﺔ، ﺟــﺒــﺎﻝ ﻋــﻨــﺎ ﺃﺯﻝ ﺃﻭ ﺗــﻌــﺪﻧــﺎ، ﺑــﻤــﺎ ﺃﻭ ،اﷲ ﺑــﻌــﺬﺍﺏ اﷲ ﺫﻛــﺮﻩ ﻣــﻤــﺎ ﻭﻛــﺬﺍ ﻛــﺬﺍ ﻟــﻚ ﻳــﺤــﺼــﻞ ﻭﺣــﺘــﻰ ﻭﻋــﻴــﻮﻧﹰــﺎ، ﺃﻧــﻬــﺎﺭﹰﺍ ﻓــﻴــﻬــﺎ اﷲ ﺃﻳﺪﻩ ﻗﺪ ﺭﺳﻮﻟﻪﷺ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ اﷲ ﻓﻴﺠﻴﺒﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ، ﺃﻧــﻔــﻊ ﻫـــﻮ ﺑـــﻤـــﺎ ﻭﺃﻋـــﻠـــﻢ ﺁﻳـــﺎﺗـــﻪ، ﻣـــﻦ ﻳـــﻨـــﺰﻝ ﺑـــﻤـــﺎ ﺃﻋـــﻠـــﻢ اﷲﻭ ﺑــــﺎﻵﻳــــﺎﺕ، ﺍﻷﺩﻟـــﺔ ﻭﻗـــﺎﻣـــﺖ ﺻـــﺪﻗـــﻪ، ﺑــﻴــﺎﻥ ﻣـــﻦ ﺍﻟــﻤــﻘــﺼــﻮﺩ ﺣــﺼــﻞ ﻗـــﺪ ﻭﺃﻧـــﻪ ﻟــﻬــﻢ، ﻛـــﺬﺍ ﻛـــــﺎﻥ ﻟــــﻮ: ﺍﻷﺣــــﻤــــﻖ ﺍﻟـــﺠـــﺎﻫـــﻞ ﻓــــﻘــــﻮﻝ ﺫﻟــــــﻚ، ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺍﻟــــﺒــــﺮﺍﻫــــﻴــــﻦ ﺃﻧــﻪ ﻳــﺨــﺒــﺮﻫــﻢ ﻭﺗـــﺎﺭﺓ ، ﻣــﺤــﻀــﺔ ﻭﻣــﺸــﺎﻏــﺒــﺔ ﻭﻛــﺒــﺮ ﻣــﻨــﻪ ﺟــﻬــﻞ ... ﻭﻛﺬﺍ ﻻ ﺟـــﺎﺀﺕ ﻟــﻮ ﻭﺃﻧــﻬــﺎ ، ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﺍﻹﺑــﻘــﺎﺀ ﺇﻻ ﺑــﻬــﺎ ﺍﻹﺗــﻴــﺎﻥ ﻣــﻦ ﻳــﻤــﻨــﻌــﻪ ﻻ .ﺑــﺎﻟــﻌــﻘــﺎﺏ اﷲ ﻳــﻌــﺎﺟــﻠــﻬــﻢ ﺫﻟــﻚ ﻓــﻌــﻨــﺪ ﻳــﺆﻣــﻨــﻮﻥ، ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﻟــﻴــﺲ ﻣــﺒــﻴــﻦ، ﻧــﺬﻳــﺮ ﻫــﻮ ﺇﻧــﻤــﺎ ﺍﻟــﺮﺳــﻮﻝ ﺃﻥ ﻟــﻬــﻢ ﻳــﺒــﻴــﻦ ﻭﺗــﺎﺭﺓ ﻓﻄﻠﺒﻬﻢ ،اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﻥ ﺷﻲﺀ، ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ، ﺍﻷﻣﺮ ٢٦١ @ﷺ܇zfl@اﷲاﷲ@Ôj„@ÒäÓç@Âfl@pb–İn‘fl HQI@ÂÓ‹ç䇀a@‚bflgÎ@ÂÓÓj‰€a@·mbÅ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٦١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟــﻘــﺮﺁﻥ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﻧــﻲ ﻭﻫــﺬﻩ ﻭﺍﻟــﻌــﺪﻭﺍﻥ، ﺍﻟــﻈــﻠــﻢ ﻣــﺤــﺾ ﺍﻟــﺮﺳــﻮﻝ ﻣــﻦ .ﻣــﺘــﻌــﺪﺩﺓ ﺑــﺄﺳــﺎﻟــﻴــﺐ ﻛــﺜــﻴــﺮﺓ ،اﷲ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﻗﺪﺣﹰﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻲ ﻳﻘﺪﺣﻮﻥ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﹰﺎ ﻋـــﻈـــﻴـــﻢ، ﺍﻟـــﻘـــﺮﻳـــﺘـــﻴـــﻦ ﻣــــﻦ ﺭﺟـــــﻞ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟــــﻘــــﺮﺁﻥ ﻫـــــﺬﺍ ﻧـــــﺰﻝ ﻟـــــﻮﻻ ﻭﺃﻧـــــﻪ اﷲ ﺑــﻔــﻀــﻞ ﺑـــﺄﻭﻟـــﻰ ﻟــﺴــﺖ ﻣــﺤــﻤــﺪ ﻳـــﺎ ﻭﺃﻧـــﻚ ﻛـــﺬﻟـــﻚ، ﻟــﻴــﺲ ﻭﻣــﺤــﻤــﺪ ﺍﻷﻗـــــﻮﺍﻝ ﻣــــﻦ ﻭﻧــــﺤــــﻮﻩ ﺑـــﺎﻟـــﻮﺣـــﻲ؟ ﻋـــﻠـــﻴـــﻨـــﺎ ﺗـــﻔـــﻀـــﻞ ﺷــــﻲﺀ ﻓــــﻸﻱ ﻣـــﻨـــﺎ، ﻓــﻀــﻠــﻪ ﻭﺃﻥ ﻓـــﻀـــﻠـــﻪ، ﺑــــﺬﻛــــﺮ اﷲ ﻓـــﻴـــﺠـــﻴـــﺒـــﻬـــﻢ ﺍﻟـــﺤـــﺴـــﺪ، ﻋــــﻦ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺷـــﺌـــﺔ ﺍﻟــﻼﺋــﻖ ﻭﺍﻟــﻤــﺤــﻞ ﺭﺳــﺎﻟــﺘــﻪ ﻳــﺠــﻌــﻞ ﺣــﻴــﺚ ﺃﻋــﻠــﻢ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺸﺎﺀ، ﻣﻦ ﻳــﺆﺗــﻴــﻪ ﻋــﻴــﻦ ﺭﺃﻱ ﻳــﺸــﺎﻫــﺪﻭﻧــﻬــﺎ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺭﺳــﻮﻟــﻪ ﺻــﻔــﺎﺕ ﻣــﻦ ﻟــﻬــﻢ ﻭﻳــﺸــﺮﺡ ﺑــﻬــﺎ، ﻣــﺎ ﻭﺃﻧــــﻪ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ، ﻓـــﻲ ﺭﺟــــﻞ ﺃﻋـــﻈـــﻢ ﺃﻧــــﻪ ﻭﻏـــﻴـــﺮﻫـــﻢ ﻫـــﻢ ﻳـــﻌـــﻠـــﻤـــﻮﻥ ﻣـــﺎ ﺑــﺎﻷﻣــﻮﺭ ﺫﻟــﻚ ﻣــﺆﻳــﺪﹰﺍ ﺍﻟــﻜــﻤــﺎﻝ، ﻓــﻲ ﻳــﻘــﺎﺭﺑــﻪ ﺃﺣــﺪ ﻳــﻮﺟــﺪ ﻭﻟــﻦ ﻭﺟــﺪ ﺍﻟــﻤــﻌــﺎﻧــﻲ ﻫــﺬﻩ اﷲ ﺃﺑــﺪ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﺔ، ﻭﺍﻟــﺒــﺮﺍﻫــﻴــﻦ ﺍﻟــﻤــﺤــﺴــﻮﺳــﺔ .ﻛــﺜــﻴــﺮﺓ ﻣــﻮﺍﺿــﻊ ﻓــﻲ ﻣــﻌــﻬــﻢ ﻭﺃﻋــﺎﺩﻫــﺎ ﻭﺍﻟــﺮﺣــﻤــﺔ ﺍﻟــﻌــﻈــﻴــﻤــﺔ، ﺍﻟـــﺮﺃﻓـــﺔ ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻨــﻴــﻦ ﻣـــﻊ ﻣـــﻘـــﺎﻣـــﺎﺗـــﻪﷺ ﻭﻣـــﻦ ﻟــﻬــﻢ ﻭﺃﻧــﻪ ﺃﻣــﻮﺭﻫــﻢ، ﻛــﻞ ﻓــﻲ ﻣــﻌــﻬــﻢ ﻭﺍﻟــﻘــﻴــﺎﻡ ﺍﻟــﺘــﺎﻣــﺔ، ﻭﺍﻟــﻤــﺤــﺒــﺔ ﻟــﻬــﻢ، ﺃﺣــﺪ، ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻬــﻢ ﻭﺃﺣــﻨــﻰ ﻭﺃﻣــﻬــﺎﺗــﻬــﻢ، ﺁﺑــﺎﺋــﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻭﺃﺭﺃﻑ ﺃﺭﺣﻢ £ ¢ ¡ ﮯ~ } |﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﴾« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´،﴿[٨٢١: ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ] Æ Å Ä Ã Â Á À ¿

٤٦١ ٨١٠٢- ٦-٢ ) ﴿ ،[٤٦١: ﻋــــﻤــــﺮﺍﻥ ﺁﻝ] ﴾Î Í Ì Ë Ê É È Ç : 9 87 6 5 4 3 2 1 0 /. - , + * .[٩٥١: ﻥ ﻋــﻤــﺮﺍ ﺁﻝ] ﴾; < = > ? ﻭﻳــﻘــﺮﺭ ، ﻭﺃﺻــﻮﻟــﻪ ﺍﻟــﺪﻳــﻦ ﻭﻋــﻘــﺎﺋــﺪ ﺍﻟــﺘــﻮﺣــﻴــﺪ ﺇﻟــﻰ ﻳــﺪﻋــﻮ ﻳــﺰﻝ ﻓــﻠــﻢ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﻦ ﻭﻳﺤﺬﺭ ، ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﺎﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻫــﻮ ﺳــﻨــﻴــﻦ، ﻋــﺸــﺮ ﻧــﺤــﻮ ﺑــﻌــﺜــﺘــﻪ ﺑــﻌــﺪ ﺍﺳــﺘــﻜــﻤــﻞ ﺃﻥ ﺇﻟــﻰ ﺑــﻌــﺚ ﻣــﻨــﺬ ﻛــﻠــﻬــﺎ .ﺑــﺼــﻴــﺮﺓ ﻋــﻠــﻰ اﷲ ﺇﻟــﻰ ﻳــﺪﻋــﻮ ﺍﻷﻗـــﺼـــﻰ؛ ﺍﻟــﻤــﺴــﺠــﺪ ﺇﻟــــﻰ ﺍﻟـــﺤـــﺮﺍﻡ ﺍﻟــﻤــﺴــﺠــﺪ ﻣـــﻦ ﺑـــﻪ ﺃﹸﺳﹾــــــﺮﹺﻱﹶ ﺛـــﻢ اﷲ ﻭﻓﺮﺽ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻓﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺑﻪ ﻭﻋﺮﺝ ﺁﻳﺎﺗﻪ، ﻣﻦ ﻟﻴﺮﻳﻪ ﻋــﻠــﻰ ﺟــﺒــﺮﻳــﻞ ﻭﺟــﺎﺀﻩ ﻭﻫــﻴــﺌــﺎﺗــﻬــﺎ، ﺑــﺄﻭﻗــﺎﺗــﻬــﺎ ﺍﻟــﺨــﻤــﺲ ﺍﻟــﺼــﻠــﻮﺍﺕ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟــﻴــﻮﻡ ﻳــﻮﻣــﻴــﻦ، ﺑــﻪ ﻭﺻــﻠــﻰ ﻭﻛــﻴــﻔــﻴــﺎﺗــﻬــﺎ، ﺃﻭﻗــﺎﺗــﻬــﺎ ﻓــﻌــﻠــﻤــﻪ ﺃﺛــﺮﻫــﺎ ﺁﺧــﺮ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﻭﺍﻟــﻴــﻮﻡ ﻭﻗــﺘــﻬــﺎ، ﺃﻭﻝ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺨــﻤــﺲ ﺍﻟــﺼــﻠــﻮﺍﺕ ﺻــﻠــﻰ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻓﻔﺮﺿﺖ ﺍﻟﻮﻗﺘﻴﻦ، ﻫﺬﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ: ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻓــﻲ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻳــﻔــﺮﺽ ﻭﻟــﻢ ﺳــﻨــﻴــﻦ، ﺛــﻼﺙ ﺑــﻨــﺤــﻮ ﺍﻟــﻬــﺠــﺮﺓ ﻗــﺒــﻞ ﺍﻟــﺨــﻤــﺲ ﻓــﻲ ﺍﻹﺳــــــﻼﻡ ﻭﺍﻧـــﺘـــﺸـــﺮ ﺍﻹﺳـــــــﻼﻡ، ﺃﺭﻛــــــﺎﻥ ﺑـــﻘـــﻴـــﺔ ﻭﻻ ﺍﻟــــﻮﻗــــﺖ، ﺫﻟـــــﻚ .ﺣــﻮﻟــﻬــﺎ ﻭﻣــﺎ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ ﺍﻟـــﻴـــﻬـــﻮﺩ ﻛـــﺎﻥ ﻭﺍﻟـــﺨـــﺰﺭﺝ ﺍﻷﻭﺱ ﺃﻥ: ﺍﻷﺳـــﺒـــﺎﺏ ﺟـــﻤـــﻠـــﺔ ﻭﻣـــﻦ ﻧــﺒــﻴ ﻳـــﻨـــﺘـــﻈـــﺮﻭﻥ ﺃﻧـــﻬـــﻢ ﺃﺧـــﺒـــﺮﻭﻫـــﻢ ﻭﻗـــﺪ ﻟـــﻬـــﻢ، ﺟـــﻴـــﺮﺍﻧﹰـــﺎ ﺍﻟـــﻤـــﺪﻳـــﻨـــﺔ ﻓـــﻲ ﻓـــﺒـــﺎﺩﺭ ﻋـــﻠـــﻴـــﻪ؛ ﺩﻟـــﻬـــﻢ ﻣــــﺎ ﺃﻭﺻــــﺎﻓــــﻪ ﻣــــﻦ ﻭﺫﻛــــــﺮﻭﺍ ﺯﻣــــﺎﻧــــﻪ، ﺃﻃــــﻞ ﻗــــﺪ ﺃﻧــﻪ ﻭﺗــﻴــﻘــﻨــﻮﺍ ﻣــﻜــﺔ ﻓــﻲ ﺑــﺎﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻭﺍﺟــﺘــﻤــﻌــﻮﺍ ﻭﺍﻟـــﺨـــﺰﺭﺝ ﺍﻷﻭﺱ ٤٦١ @ﷺ܇zfl@اﷲاﷲ@Ôj„@ÒäÓç@Âfl@pb–İn‘fl HQI@ÂÓ‹ç䇀a@‚bflgÎ@ÂÓÓj‰€a@·mbÅ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٦١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﺍﻟـــﺤـــﺴـــﺪ ﺍﻟـــﺸـــﻘـــﺎﺀ ﻋـــﻠـــﻴـــﻬـــﻢ ﻓـــﺎﺳـــﺘـــﻮﻟـــﻰ ﺍﻟـــﻴـــﻬـــﻮﺩ ﻭﺃﻣــــﺎ ،اﷲ ﺭﺳــــــﻮﻝ ﻭﻛـــــﺎﻥ ،[٩٨: ﺍﻟــــــﺒــــــﻘــــــﺮﺓ] ﴾6 5 4 3 2 1 ﴿ ﻟـــﻬـــﻢ ﻓــــــﺄﺫﻥ ﻗــــﺮﻳــــﺶ، ﻣــــﻦ ﺷــــﺪﻳــــﺪ ﺃﺫ ﻓــــﻲ ﻣـــﻜـــﺔ ﻓــــﻲ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﻠـــﻤـــﻮﻥ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﺃﺳـــﻠـــﻢ ﻟـــﻤـــﺎ ﺛـــﻢ ﺍﻟـــﺤـــﺒـــﺸـــﺔ، ﺇﻟـــﻰ ﺃﻭﻻﹰ ﺍﻟـــﻬـــﺠـــﺮﺓ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ .ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﻬــﺠــﺮﺓ ﺻــﺎﺭﺕ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ ﺃﻫــﻞ ﻣــﻦ ﻣـــﻠـــﺆﻫـــﻢ ﺍﺟــــﺘــــﻤــــﻊ ﺍﻟـــــﺤـــــﺎﻝ ﻫـــــــﺬﻩ ﻣـــــﻦ ﻣــــﻜــــﺔ ﺃﻫـــــــﻞ ﺧـــــــﺎﻑ ﻭﺣـــــﻴـــــﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ؛ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﻭﺭﺅﺳﺎﺅﻫﻢ ﺭﺟـــﻼﹰ ﻗــﺒــﻴــﻠــﺔ ﻛـــﻞ ﻣـــﻦ ﻗـــﺮﻳـــﺶ ﻗـــﺒـــﺎﺋـــﻞ ﻣـــﻦ ﻳــﻨــﺘــﺨــﺒــﻮﺍ ﺃﻥ ﺭﺃﻳـــﻬـــﻢ ﻓـــﺎﺗـــﻔـــﻖ : ﻗــﺎﻟــﻮﺍ. ﻭﺍﺣـــﺪﺓ ﺿــﺮﺑــﺔ ﺑــﺴــﻴــﻮﻓــﻬــﻢ ﻭﻳــﻀــﺮﺑــﻮﻧــﻪ ﻓــﻴــﺠــﺘــﻤــﻌــﻮﻥ ﺷــﺠــﺎﻋﹰــﺎ، ﻣــﻘــﺎﻭﻣــﺔ ﻋــﻦ ﻫــﺎﺷــﻢ ﺑــﻨــﻮ ﻓــﺘــﻌــﺠــﺰ ﺍﻟــﻘــﺒــﺎﺋــﻞ، ﻓــﻲ ﺩﻣــﻪ ﻳــﺘــﻔــﺮﻕ ﺃﻥ ﻷﺟــﻞ ﺧﻴﺮ اﷲﻭ اﷲ ﻭﻳﻤﻜﺮ ﻳﻤﻜﺮﻭﻥ ﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻳﺔ، ﻓﻴﺮﺿﻮﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﺳﺎﺋﺮ ﻭﺃﺧﺒﺮ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ، ﻋﻠﻰ ﻭﻋﺰﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ، ﻓــﻲ ﻭﺧــﺮﺝ ﺫﻟــﻚ ﺇﻟــﻰ ﻓــﺄﺟــﺎﺑــﻪ ﺍﻟــﺼــﺤــﺒــﺔ، ﻣــﻨــﻪ ﻭﻃــﻠــﺐ ﺑــﺬﻟــﻚ ﺑــﻜــﺮ ﺃﺑــﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺎﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻴ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﻪ، ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﻳــﺮﺻــﺪﻭﻧــﻪ ﻳـــﺰﺍﻟـــﻮﺍ ﻓــﻠــﻢ ﺍﻟـــﻐـــﺎﺭ، ﺇﻟـــﻰ ﺑــﻜــﺮ ﻭﺃﺑــــﻮ ﻫـــﻮ ﻭﺧــــﺮﺝ ﻓـــﺮﺍﺷـــﻪ، : ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺒﻚ؟ ﺃﻳﻦ: ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺠﺮ، ﺑﺮﻕ ﺣﺘﻰ .ﺃﺩﺭﻱ ﻻ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺠﻌﺎﻻﺕ ﻭﺟﻌﻠﻮﺍ ﻭﺟﻬﺔ، ﻛﻞ ﻓﻲ ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻪ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺛﻢ ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ ﻣــﻦ ﺍﻣــﺘــﻸ ﻗــﺪ ﺍﻟــﻐــﺎﺭ ﻓــﻴــﻪ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟــﺠــﺒــﻞ ﻭﻛـــﺎﻥ ﺑـــﻪ، ﻳــﺄﺗــﻲ ﻟــﻤــﻦ ﻧــﻈــﺮ ﻟـــﻮ اﷲ ﺭﺳــــــﻮﻝ ﻳـــﺎ: ﺑـــﻜـــﺮ ﺃﺑــــﻮ ﻓـــﻘـــﺎﻝ ﷺ،اﷲ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﻳـــﻄـــﻠـــﺒـــﻮﻥ

٦٦١ ٨١٠٢- ٦-٢ اﷲ ﺑﺎﺛﻨﻴﻦ ﻇﻨﻚ ﻣﺎ ﺑﻜﺮ، ﺃﺑﺎ ﻳﺎ: ﻓﻘﺎﻝ. ﻷﺑﺼﺮﻧﺎ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪﻫﻢ y x w v u﴿: ﺗــــﻌــــﺎﻟــــﻰ اﷲ ﻭﺃﻧــــــــﺰﻝ ﺛـــﺎﻟـــﺜـــﻬـــﻤـــﺎ؟ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﮯ~ } | { z ² ± ° ¯ ®¬ « ª © ¨ § » º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ﴾Æ Å Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾ ½¼ .(١«[٠٤: ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ] ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ (.٨٧٢-١٧٢/٣ )ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ۴ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻣﺠﻤﻮﻉ( ١) ٦٦١ @ﷺ܇zfl@اﷲاﷲ@Ôj„@ÒäÓç@Âfl@pb–İn‘fl HQI@ÂÓ‹ç䇀a@‚bflgÎ@ÂÓÓj‰€a@·mbÅ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧٦١ ٨١٠٢- ٦-٢  ﷺ اﷲ اﷲ  ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻓــﺈﻧــﻪ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺳــﻴــﺮﺓ ﻋــﻦ ﻟــﻠــﺤــﺪﻳــﺚ ﻓــﺎﺳــﺘــﻜــﻤــﺎﻻﹰ» ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻭﺃﹸﺫﻥ ﺑﻬﺎ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺎﺟﺮ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ! " ﴿: ﻓـــﻘـــﺎﻝ ، ﻣــﺸــﺎﻫــﺪﺓ ﻟــﺤــﻜــﻤــﺔ ﻣــﻤــﻨــﻮﻋﹰــﺎ ﺍﻟــﻬــﺠــﺮﺓ ﻗــﺒــﻞ ﻛـــﺎﻥ [٩٣: ﺍﻟــﺤــﺞ] ﴾ ' ( ) * + ,&# $ % ﻋــﻠــﻰ اﷲ ﻓــﺮﺽ ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ ﺍﻟــﺴــﻨــﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻭﻟــﻤــﺎ ﺍﻟــﺴــﺮﺍﻳــﺎ، ﻳــﺮﺳــﻞ ﻭﺟــﻌــﻞ ﻓــﻲ ﻧــﺰﻟــﺖ ﺇﻧــﻤــﺎ ﻭﺍﻟـــﺰﻛـــﺎﺓ ﺍﻟــﺼــﻴــﺎﻡ ﻓـــﺂﻳـــﺎﺕ ﻭﺍﻟـــﺼـــﻴـــﺎﻡ، ﺍﻟـــﺰﻛـــﺎﺓ ﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺩ [ Z Y ﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻭﺃﻣـــﺎ ﻓــﺮﺿــﻬــﺎ، ﻭﻗـــﺖ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻡ ﻫـــﺬﺍ ﺍﻟــﻘــﻠــﺐ ﺯﻛــﺎﺓ ﺍﻟــﻤــﺮﺍﺩ ﻓــﺈﻥ ؛[٧- ٦: ﻓــﺼــﻠــﺖ] ﴾_ ^ ] \ .ﺍﻟــﺸــﺮﻙ ﻭﺗــﺮﻙ ﺑــﺎﻟــﺘــﻮﺣــﻴــﺪ ﻭﻃــﻬــﺎﺭﺗــﻪ ﻟﻘﺮﻳﺶ ﻋﻴﺮﹰﺍ ﺃﻥ ﻭﺳﺒﺒﻬﺎ ﺑﺪﺭ، ﻭﻗﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﻣــﻦ ﺧـــﻒ ﺑـــﻤـــﻦ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﺧــــﺮﺝ ﺍﻟــــﺸــــﺎﻡ، ﻣـــﻦ ﻋــﻈــﻴــﻤــﺔ ﺗـــﺠـــﺎﺭﺓ ﺗــﺤــﻤــﻞ ﻋﻠﻰ ﺑــﺪﺭ ﻓــﻲ ﻭﺗــﻮﺍﻓــﻮﺍ ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻬﺎ، ﻗــﺮﻳــﺶ ﻓــﺨــﺮﺟــﺖ ﻟﻄﻠﺒﻬﺎ، ﺃﺻــﺤــﺎﺑــﻪ 

٨٦١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻘﻮﺍ ﻭﺍﻟﻨﻔﻴﺮ ﻧﺠﺖ ﻓﺎﻟﻌﻴﺮ ﻣﻴﻌﺎﺩ، ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮ ﻭﺑﻀﻌﺔ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﺨﻴﻞ، ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻛﺎﻣﻠﻲ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ اﷲ ﻓﻬﺰﻡ ،(١)ﻳﻌﺘﻘﺒﻮﻧﻬﺎ ﺑﻌﻴﺮﹰﺍ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﻭﺃﺻـــﺎﺏ ﻣــﻨــﻬــﻢ، ﺃﺳــﺮ ﻣــﻦ ﻭﺃﺳـــﺮ ﻭﺻــﻨــﺎﺩﻳــﺪﻫــﻢ، ﺳــﺮﻭﺍﺗــﻬــﻢ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻐﺰﻭﺓ ﻭﻫﺬﻩ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ، ﺃﺻﻴﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺫﻝ ﻣــﻨــﺼــﻮﺭﹰﺍ ﻣــﻈــﻔــﺮﹰﺍ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ ﺇﻟــﻰ ﺭﺟــﻊ ﻭﺑــﻌــﺪﻣــﺎ ﺍﻷﻧــﻔــﺎﻝ، ﺳــﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺑــﻌــﻀــﻬــﻢ ﻭﺩﺧـــﻞ ﻭﺍﻟـــﺨـــﺰﺭﺝ، ﺍﻷﻭﺱ ﻣــﻦ ﻳــﺴــﻠــﻢ ﻟــﻢ ﻣــﻤــﻦ ﺑــﻘــﻲ ﻣــﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺟﻤﻴﻊ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻧﻔﺎﻗﹰﺎ، ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﺑﺪﺭ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﻌﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺟﻴﺸﻮﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻏﺰﺍ ﺃﺣﺪ، ﻏﺰﻭﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺛﻢ ﺍﻟـــﻤـــﺪﻳـــﻨـــﺔ، ﺃﻃـــــﺮﺍﻑ ﺇﻟــــﻰ ﻭﺻـــﻠـــﻮﺍ ﺣـــﺘـــﻰ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﺠـــﻴـــﻮﺵ ﻭﺍﻟــﺘــﻘــﻮﺍ ﻭﺭﺗــﺒــﻬــﻢ، ﻭﻋــﺒــﺄﻫــﻢ ﺑــﺄﺻــﺤــﺎﺑــﻪ ﷺاﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺇﻟــﻴــﻬــﻢ ﻭﺧــﺮﺝ ﺍﻟــﺪﺍﺋــﺮﺓ ﻭﻛــﺎﻧــﺖ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ، ﺷــﻤــﺎﻟــﻲ ﺍﻟــﻤــﻌــﺮﻭﻑ ﺍﻟــﺠــﺒــﻞ ﻋــﻨــﺪ ﺃﺣــﺪ ﻓــﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺮﻛﺰﻫﻢ ﺍﻟﺮﻣﺎﺓ ﺗﺮﻙ ﻟﻤﺎ ﺛﻢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻭﻝ ﻓﻲ ﺃﻭ ﻇــﻬــﺮﻧــﺎ ﻋــﻨــﻪ، ﺗــﺒــﺮﺣــﻮﺍ ﻻ: ﻟــﻬــﻢ ﻭﻗـــﺎﻝ ﷺاﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻓــﻴــﻪ ﺭﺗــﺒــﻬــﻢ ﺣــﺼــﻞ ﻛـــــﺎﻥ، ﻣــــﺎ ﻭﻛـــــﺎﻥ ﺍﻟـــﺜـــﻐـــﺮﺓ ﺗـــﻠـــﻚ ﻣــــﻊ ﺍﻟـــﺨـــﻴـــﻞ ﻭﺟــــــﺎﺀﺕ ﻏﹸـــﻠـــﺒـــﻨـــﺎ، ﺳــﺒــﻴــﻠــﻪ، ﻓــﻲ ﺑــﺎﻟــﺸــﻬــﺎﺩﺓ اﷲ ﺃﻛــﺮﻣــﻬــﻢ ﻣــﻘــﺘــﻠــﺔ ﺃﺣــﺪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺑـــﺴـــﻂ ﻋــــﻤــــﺮﺍﻥ، ﺁﻝ ﺳــــــﻮﺭﺓ ﻓــــﻲ ﺍﻟــــﻐــــﺰﻭﺓ ﻫـــــﺬﻩ ﺗـــﻔـــﺼـــﻴـــﻞ اﷲ ﻭﺫﻛـــــــﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺰﻭﺓ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﻬﺎ، .ﺏ ﻕ ﻉ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ. ﻳﺘﻨﺎﻭﺑﻮﻧﻬﺎ: ﻳﻌﺘﻘﺒﻮﻧﻬﺎ( ١) ٨٦١ @ﷺ܇zfl@اﷲاﷲ@Ôj„@ÒäÓç@Âfl@pb–İn‘fl HRI@ÂÓ‹ç䇀a@‚bflgÎ@ÂÓÓj‰€a@·mbÅ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩٦١ ٨١٠٢- ٦-٢ .ﺍﻟــﻐــﺰﻭﺍﺕ ﻛــﺒــﻘــﻴــﺔ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻧــﺰﻟــﺖ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻟــﻜــﺜــﻴــﺮﺓ ﺍﻵﻳــﺎﺕ ﻓــﻬــﻢ - ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻭﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻮﻥ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻮﻥ ﺗــﻮﺍﻋــﺪ ﺍﻟــﺮﺍﺑــﻌــﺔ ﺍﻟــﺴــﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺛــﻢ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻮﻥ ﻭﺗــﺨــﻠــﻒ ﺍﻟــﻤــﻮﻋــﺪ، ﻟــﺬﻟــﻚ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻮﻥ ﻓــﺠــﺎﺀ- ﺑـــﺪﺭ ﻓــﻲ : ﻟـــﻠـــﻤـــﺴـــﻠـــﻤـــﻴـــﻦ ﻏـــــــﺰﻭﺓ اﷲ ﻓـــﻜـــﺘـــﺒـــﻬـــﺎ ﻣــــﺠــــﺪﺑــــﺔ، ﺍﻟــــﺴــــﻨــــﺔ ﺃﻥ ﻣــــﻌــــﺘــــﺬﺭﻳــــﻦ - . ,! " # $ % & ' ( ) * + ﴿ [٤٧١: ﻋــﻤــﺮﺍﻥ ﺁﻝ] ﴾1 0 / ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺃﻫﻞ ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ، ﻏﺰﻭﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺛﻢ ﻭﺟﻤﻌﻮﺍ ﷺ، ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻏﺰﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﺑﻨﻮ ﻭﻇﺎﻫﺮﻫﻢ ﻧﺠﺪ، ﻣــﻘــﺎﺗــﻞ ﺁﻻﻑ ﻋـــﺸـــﺮﺓ ﻧـــﺤـــﻮ ﻓــﺎﺟــﺘــﻤــﻊ ﺍﻟـــﺠـــﻨـــﻮﺩ، ﻣـــﻦ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻳــــﻘــــﺪﺭﻭﻥ ﻣـــﺎ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ، ﻋــﻠــﻰ ﺧــﻨــﺪﻕ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺑــﻬــﻢ ﺳــﻤــﻊ ﻭﻟــﻤــﺎ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ، ﻭﻗــﺼــﺪﻭﺍ اﷲ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ، ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﺧﺮﺝ _ ^ ] \ [ Z Y X W V U﴿: ﺑﻘﻮﻟﻪ [٠١:ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ] ﴾a ` ﺑــﻴــﻨــﻬــﻢ ﺍﻟــﺨــﻨــﺪﻕ ﻭﺣــﺎﻝ ﺃﻳــﺎﻡ، ﻋــﺪﺓ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ ﻣــﺤــﺎﺻــﺮﻳــﻦ ﻭﻣــﻜــﺜــﻮﺍ ﺃﻓــــﺮﺍﺩ ﺑـــﻴـــﻦ ﻳـــﺴـــﻴـــﺮﺓ ﻣـــﻨـــﺎﻭﺷـــﺎﺕ ﻭﺣـــﺼـــﻞ ﺍﻟـــﺠـــﻴـــﻮﺵ، ﺍﺻـــﻄـــﺪﺍﻡ ﻭﺑـــﻴـــﻦ ﺛــﻢ ﺍﻟـــﻤـــﺸـــﺮﻛـــﻴـــﻦ، ﻻﻧـــﺨـــﺬﺍﻝ ﺃﺳـــﺒـــﺎﺏ ﻋــــﺪﺓ اﷲ ﻭﺳـــﺒﱠـــﺐ ﺍﻟـــﺨـــﻴـــﻞ، ﻣـــﻦ ﻛــﺎﻧــﻮﺍ ﻣــﺎ ﻳــﻨــﺎﻟــﻮﺍ ﻟــﻢ ﺧــﺎﺋــﺒــﻴــﻦ ﺭﺟــﻌــﻮﺍ ﻓــﻠــﻤــﺎ ﺩﻳــﺎﺭﻫــﻢ، ﺇﻟــﻰ( ١) ﺍﻧــﺸــﻤــﺮﻭﺍ ﻇﺎﻫﺮﻭﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺗﻔﺮﻍ ﺣﺼﻮﻟﻪ، ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺯﻣﻴﻦ .ﺭ ﻡ ﺵ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ. ﺃﺳﺮﻋﻮﺍ: ﺍﻧﺸﻤﺮﻭﺍ( ١)

٠٧١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﻭﻣــﻈــﺎﻫــﺮﺗــﻬــﻢ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ، ﻗــﺼــﺪ ﻋــﻠــﻰ ﻭﺗــﺸــﺠــﻴــﻌــﻬــﻢ ﺑــﻘــﻮﻟــﻬــﻢ ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﻓﻨﺰﻟﻮﺍ ﻓﺤﺎﺻﺮﻫﻢ، ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻭﻧﻘﻀﻬﻢ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻭﺗــﺴــﺒــﻰ ﻣـــﻘـــﺎﺗـــﻠـــﺘـــﻬـــﻢ، ﺗـــﻘـــﺘـــﻞ ﺃﻥ ﻓـــﺤـــﻜـــﻢ ﻣـــﻌـــﺎﺫ ﺑــــﻦ ﺳـــﻌـــﺪ ﺣـــﻜـــﻢ ﻋـــﻠـــﻰ ﻣــﻦ ﺍﻷﺣـــﺰﺍﺏ ﺳـــﻮﺭﺓ ﺻــﺪﺭ اﷲ ﺃﻧـــﺰﻝ ﺍﻟــﻐــﺰﻭﺓ ﻫــﺬﻩ ﻭﻓــﻲ ﺫﺭﺍﺭﻳــﻬــﻢ، H G F E D C B A @ ? >﴿: ﻗــــﻮﻟــــﻪ l﴿: ﻗــﻮﻟــﻪ ﺇﻟــﻰ ،[٩: ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ] ﴾NM L K J I y x w v u t sr q p o n m .[٧٢: ﺰﺍﺏ ﺍﻷﺣــ ] ﴾z ﻋـــﻤـــﺮﺓ ﻭﺃﺻــــﺤــــﺎﺑــــﻪ ﺍﻋـــﺘـــﻤـــﺮﷺ ﺍﻟـــﻬـــﺠـــﺮﺓ ﻣــــﻦ ﺳــــﺖ ﺳـــﻨـــﺔ ﻓــــﻲ ﺛــــﻢ ﺍﻟـــﻤـــﺸـــﺮﻛـــﻮﻥ ﻓــــﻌــــﺰﻡ ﺃﺣـــــﺪ، ﻋـــﻨـــﻪ ﻳـــﺼـــﺪ ﻻ ﺍﻟـــﺒـــﻴـــﺖ ﻭﻛـــــﺎﻥ ﺍﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺒـــﻴـــﺔ، ﺍﻟــﻤــﺸــﺮﻛــﻴــﻦ ﻭﺭﺃ ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺒــﻴــﺔ ﺑــﻠــﻎ ﻭﻟــﻤــﺎ ﻋــﻨــﻪ، ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺻـــﺪ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﻌــﻬــﻢ ﺩﺧـــﻞ ﺍﻟــﻘــﺘــﺎﻝ ﻋــﻠــﻰ ﺟــﺎﺯﻣــﻴــﻦ ﺍﻟــﺠــﺎﻫــﻠــﻴــﺔ ﺍﻟــﺤــﻤــﻴــﺔ ﺃﺧــﺬﺗــﻬــﻢ ﻗــﺪ ﻣــﻦ ﺫﻟــﻚ ﻓــﻲ ﻭﻟــﻤــﺎ ﺍﻟــﺤــﺮﺍﻡ، اﷲ ﺑــﻴــﺖ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺪﻣــﺎﺀ ﻟــﺤــﻘــﻦ ﺻــﻠــﺢ ﻓــﻲ ﻭﻻ ﻫــﺬﺍ ﻋــﺎﻣــﻪ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﻳــﺮﺟــﻊ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺼــﻠــﺢ ﻭﺻــﺎﺭ ﺍﻟــﻤــﺼــﺎﻟــﺢ، ﺍﻟــﺤــﺮﺏ ﻭﺗــﻀــﻊ ﺍﻟــﻤــﻘــﺒــﻞ، ﺍﻟــﻌــﺎﻡ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻘــﻀــﺎﺀ ﻭﻳــﻜــﻮﻥ ﺍﻟــﺒــﻴــﺖ، ﻳــﺪﺧــﻞ ﺍﻟــﺼــﻠــﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻓﻜﺮﻩ ﺳﻨﻴﻦ؛ ﻋﺸﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﻄــﻠــﻌــﻮﺍ ﻭﻟــﻢ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ، ﻋــﻠــﻰ ﻏــﻀــﺎﺿــﺔ ﻓــﻴــﻪ ﺃﻥ ﺗــﻮﻫــﻤــﻮﺍ ﺣــﻴــﻦ ﻫــﺬﻩ ﻭﻗــﻀــﻰ ﺫﻟــﻚ، ﻋــﺎﻣــﻪ ﻓــﺮﺟــﻊﷺ ﺍﻟــﻜــﺜــﻴــﺮﺓ، ﺍﻟــﻤــﺼــﺎﻟــﺢ ﻣــﻦ ﻓــﻴــﻪ ﻣــﺎ ﺍﻟــﻘــﻀــﻴــﺔ ﻫــــﺬﻩ ﻓـــﻲ اﷲ ﻓـــﺄﻧـــﺰﻝ ﺍﻟـــﻬـــﺠـــﺮﺓ، ﻣـــﻦ ﺳـــﺒـــﻊ ﻋــــﺎﻡ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻌـــﻤـــﺮﺓ [١: ﺍﻟــﻔــﺘــﺢ] ﴾! " # $ % &﴿: ﺑــﺄﻛــﻤــﻠــﻬــﺎ ﺍﻟــﻔــﺘــﺢ ﺳــﻮﺭﺓ ٠٧١ @ﷺ܇zfl@اﷲاﷲ@Ôj„@ÒäÓç@Âfl@pb–İn‘fl HRI@ÂÓ‹ç䇀a@‚bflgÎ@ÂÓÓj‰€a@·mbÅ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١٧١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﻤﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻫﺬﺍ ﻓﻜﺎﻥ ﺣــﻴــﻦ اﷲ ﺩﻳـــــﻦ ﻓــــﻲ ﺍﻟــــﻨــــﺎﺱ ﻭﺩﺧـــــــﻮﻝ ﺍﻹﺳــــــــﻼﻡ، ﺇﻟـــــﻰ ﺍﻟـــــﺪﻋـــــﻮﺓ ﻣــــﻦ ﻗــﺼــﺔ ﺃﻥ ﺗــﻘــﺪﻡ ﻭﻗــﺪ ﻭﺍﻟــﻨــﻮﺭ، ﻭﺍﻟــﺼــﻼﺡ ﺍﻟــﺨــﻴــﺮ ﻣــﻦ ﻓــﻴــﻪ ﻣــﺎ ﺷــﺎﻫــﺪﻭﺍ ﺍﻟﻨﻀﻴﺮ ﺑﻨﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ، ﻗﺼﺔ ﺿﻤﻦ ﻓﻲ ﺩﺧﻠﺖ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﺑﻨﻲ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﷺ، ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﻔﺘﻚ ﻫﻤﻮﺍ ﺣﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﻭﻭﻋــﺪﻫــﻢ ﺑــﺤــﺼــﻮﻧــﻬــﻢ، ﻭﺍﺣــﺘــﻤــﻮﺍ ﻏــﺰﺍﻫــﻢﷺ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ ﺟــﺎﻧــﺐ ﻋــﻠــﻰ ﻗــﻠــﻮﺑــﻬــﻢ، ﻓــﻲ ﺍﻟــﺮﻋــﺐ اﷲ ﻓــﺄﻟــﻘــﻰ ﺑــﻨــﺼــﺮﺗــﻬــﻢ، ﺣــﻠــﻔــﺎﺅﻫــﻢ ﺍﻟــﻤــﻨــﺎﻓــﻘــﻮﻥ ﻣــﺎ ﻭﻟـــﻬـــﻢ ﺩﻳــــﺎﺭﻫــــﻢ ﻋـــﻦ ﻳـــﺠـــﻠـــﻮﺍ ﺃﻥ ﻋـــﻠـــﻰ ﷺاﷲ ﺭﺳـــــﻮﻝ ﻭﺃﻧـــﺰﻟـــﻬـــﻢ ﺍﻹﺑـــﻞ ﺗــﺤــﻤــﻠــﻪ ﻟـــﻢ ﻭﻣــــﺎ ﻭﺍﻟـــﻌـــﻘـــﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳـــﺪﻋـــﻮﺍ ﺇﺑـــﻠـــﻬـــﻢ، ﺣــﻤــﻠــﺖ g﴿: ﺍﻟــﺤــﺸــﺮ ﺳــﻮﺭﺓ ﺃﻭﻝ ﺍﻟــﻘــﻀــﻴــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ اﷲ ﻓــﺄﻧــﺰﻝ ﻟــﻠــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ؛ ،[٢: ﺍﻟــﺤــﺸــﺮ] ﴾r q p o n m l k j i h .ﺍﻟــﻘــﺼــﺔ ﺁﺧــﺮ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟــﻌــﻬــﺪ ﻗــﺮﻳــﺶ ﻧــﻘــﻀــﺖ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟــﻬــﺠــﺮﺓ، ﻣــﻦ ﺛــﻤــﺎﻥ ﺳــﻨــﺔ ﻭﻓــﻲ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻣـــﻦ ﻛــﺜــﻴــﻒ ﺟـــﻨـــﺪ ﻓـــﻲ ﻣـــﻜـــﺔ ﻏــــﺰﺍ ﺍﻟـــﻨـــﺒـــﻲﷺ ﻭﺑـــﻴـــﻦ ﺑــﻴــﻨــﻬــﻢ ﺣــﻨــﻴــﻦ ﺑــﻐــﺰﻭ ﺗــﻤــﻤــﻬــﺎ ﺛــﻢ ﻟــﻬــﺎ، ﻓــﺎﺗــﺤﹰــﺎ ﻓــﺪﺧــﻠــﻬــﺎ ﺁﻻﻑ، ﻋــﺸــﺮﺓ ﻳــﻘــﺎﺭﺏ ﻭﻟــﻠــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ، ﻟــﺮﺳــﻮﻟــﻪ اﷲ ﻧــﺼــﺮ ﺑــﺬﻟــﻚ ﻓــﺘــﻢ ﻭﺛــﻘــﻴــﻒ، ﻫـــﻮﺍﺯﻥ ﻋــﻠــﻰ .ﺍﻟــﺘــﻮﺑــﺔ ﺳــﻮﺭﺓ ﺃﻭﻝ ﺫﻟــﻚ ﻓــﻲ اﷲ ﻭﺃﻧــﺰﻝ ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻮﻥ( ١) ﻭﺃﻭﻋــــﺐ ﺗــﺒــﻮﻙ ﻏــﺰﺍ ﺍﻟــﻬــﺠــﺮﺓ ﻣــﻦ ﺗــﺴــﻊ ﺳــﻨــﺔ ﻭﻓــﻲ .ﺏ ﻉ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ. ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻮﺍ ﺃﻱ( ١)

٢٧١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺍﻟـــﻤـــﻨـــﺎﻓـــﻘـــﻴـــﻦ، ﻣــــﻦ ﻭﺃﻧـــــــﺎﺱ ﺍﻷﻋــــــــﺬﺍﺭ ﺃﻫـــــﻞ ﺇﻻ ﻳـــﺘـــﺨـــﻠـــﻒ ﻭﻟـــــﻢ ﻣــــﻌــــﻪ، ﻭﻛــﺎﻥ ﻭﺻــﺎﺣــﺒــﺎﻩ، ﻣــﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﻛــﻌــﺐ: ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻨــﻴــﻦ ﺻــﻠــﺤــﺎﺀ ﻣــﻦ ﻭﺛــﻼﺛــﺔ ﻣــﺸــﺘــﺪﺓ، ﻭﺍﻟــﻌــﺴــﺮﺓ ﻛــﺜــﻴــﺮﹰﺍ، ﻭﺍﻟــﻌــﺪﻭ ﺷــﺪﻳــﺪﹰﺍ، ﻭﺍﻟــﺤــﺮ ﺷــﺪﻳــﺪﹰﺍ، ﺍﻟــﻮﻗــﺖ ﻓــﺮﺟــﻊ ﻗــﺘــﺎﻝ ﻳــﺤــﺼــﻞ ﻭﻟـــﻢ ﻳــﻮﻣﹰــﺎ ﻋــﺸــﺮﻳــﻦ ﻭﻣــﻜــﺚ ﺗــﺒــﻮﻙ ﺇﻟـــﻰ ﻓــﻮﺻــﻞ ﺳــﻮﺭﺓ ﻣــﻦ ﻛــﺜــﻴــﺮﺓ ﺁﻳـــﺎﺕ ﺍﻟـــﻐـــﺰﻭﺓ ﻫـــﺬﻩ ﻓــﻲ اﷲ ﻓــﺄﻧــﺰﻝ ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﻨــﺔ؛ ﺇﻟـــﻰ ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻨــﻴــﻦ، ﻋــﻠــﻰ ﻭﻳــﺜــﻨــﻲ ﻭﺷــﺪﺗــﻬــﺎ، ﺗــﻔــﺎﺻــﻴــﻠــﻬــﺎ ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻳــﺬﻛــﺮ ﺍﻟــﺘــﻮﺑــﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻭﺗﺨﻠﻔﻬﻢ، ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭﻳﺬﻡ ﺍﻟــﺜــﻼﺛــﺔ ﻣــﻌــﻬــﻢ ﻭﻳــﺪﺧــﻞ ﺍﻟــﻌــﺴــﺮﺓ، ﺳــﺎﻋــﺔ ﻓــﻲ ﺍﺗــﺒــﻌــﻮﻩ ﺍﻟــﺬﻳــﻦ ﻭﺍﻷﻧــﺼــﺎﺭ .ﻭﺇﻧــﺎﺑــﺘــﻬــﻢ ﺗــﻮﺑــﺘــﻬــﻢ ﺑــﻌــﺪ ﺧــﻠــﻔــﻮﺍ ﺍﻟــﺬﻳــﻦ ﻭﻓــﺮﺿــﻪ ﺍﻟــﺠــﻬــﺎﺩ ﺁﻳـــﺎﺕ اﷲ ﻳــﺬﻛــﺮ ﺍﻟــﻐــﺰﻭﺍﺕ ﻫــﺬﻩ ﻣــﻄــﺎﻭﻱ ﻭﻓــﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ ﺍﻟﺬﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﻨﺎﻛﻠﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺛﻮﺍﺏ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﺍﻟــﺸــﺮﻋــﻴــﺔ ﺍﻷﺣــﻜــﺎﻡ اﷲ ﻳــﻨــﺰﻝ ﺍﻟــﻤــﺪﺓ ﻫــﺬﻩ ﺃﺛــﻨــﺎﺀ ﻓــﻲ ﺃﻧــﻪ ﻛــﻤــﺎ ﺍﻵﺟــﻞ، .ﺣــﻜــﻤــﺘــﻪ ﺗــﻘــﺘــﻀــﻴــﻪ ﻣــﺎ ﺑــﺤــﺴــﺐ ﻓــﺸــﻴــﺌﹰــﺎ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ﺍﻟــﺤــﺞ اﷲ ﻓــــﺮﺽ ﻋـــﺸـــﺮ ﺳـــﻨـــﺔ ﺃﻭ ﺍﻟـــﻬـــﺠـــﺮﺓ ﻣـــﻦ ﺗـــﺴـــﻊ ﺳـــﻨـــﺔ ﻭﻓــــﻲ ﻭﻧــﺒــﺬ ﺗـــﺴـــﻊ، ﺳـــﻨـــﺔ ﺑـــﺎﻟـــﻨـــﺎﺱ ﺣـــﺞ ﺑـــﻜـــﺮ ﺃﺑــــﻮ ﻭﻛـــــﺎﻥ ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﻠـــﻤـــﻴـــﻦ، ﻋـــﻠـــﻰ ﺛــﻢ ﻳـــﻨـــﻘـــﻀـــﻮﺍ، ﻟــــﻢ ﺍﻟــــﺬﻳــــﻦ ﻋـــﻬـــﻮﺩ ﻭﺃﺗـــــﻢ ﻋـــﻬـــﻮﺩﻫـــﻢ، ﺍﻟـــﻤـــﺸـــﺮﻛـــﻴـــﻦ ﺇﻟــــﻰ ﻣــﻌــﻪ، ﺍﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﻭﺍﺳــﺘــﻮﻋــﺐ ﻋــﺸــﺮ ﺳــﻨــﺔ ﺑــﺎﻟــﻤــﺴــﻠــﻤــﻴــﻦ ﺍﻟــﻨــﺒــﻲﷺ ﺣــﺞ اﷲ ﻭﺃﻧـــــﺰﻝ ﻭﻓـــﻌـــﻠـــﻪ، ﺑـــﻘـــﻮﻟـــﻪ ﻭﺍﻟـــﻌـــﻤـــﺮﺓ ﺍﻟـــﺤـــﺞ ﺑـــﻤـــﻨـــﺎﺳـــﻚ ﻭﺃﻋـــﻠـــﻤـــﻬـــﻢ K ﴿: ﻋــﺮﻓــﺔ ﻳــﻮﻡ اﷲ ﻭﺃﻧــﺰﻝ ﻭﺃﺣــﻜــﺎﻣــﻪ، ﺍﻟــﺤــﺞ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺍﻵﻳــﺎﺕ ﴾U T S R Q P O N M L ٢٧١ @ﷺ܇zfl@اﷲاﷲ@Ôj„@ÒäÓç@Âfl@pb–İn‘fl HRI@ÂÓ‹ç䇀a@‚bflgÎ@ÂÓÓj‰€a@·mbÅ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٣٧١ ٨١٠٢- ٦-٢ (.١) «[٣:ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ] ﻧــﺒــﻴــﻨــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻢ اﷲ ﻭﺻـــﻠـــﻰ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻤـــﻴـــﻦ، ﺭﺏ ﷲ ﻭﺍﻟـــﺤـــﻤـــﺪ .ﺃﺟــﻤــﻌــﻴــﻦ ﻭﺻــﺤــﺒــﻪ ﺁﻟــﻪ ﻭﻋــﻠــﻰ ﻣــﺤــﻤــﺪ (.١٨٢-١٧٢/٣ )ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻣﺠﻤﻮﻉ( ١)

٤٧١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥٧١ ٨١٠٢- ٦-٢  ﷺ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ،اﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﷲ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ اﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ..ﻭﺑــﻌــﺪ اﷲ ﻓﺄﻏﺎﺙ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﺭﺣﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪﷺ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﺭﺳﻞ اﷲ ﻓﺈﻥ» ﺑــﻌــﺪ ﺍﻟــﺨــﻠــﻴــﻘــﺔ ﺑــﻪ ﻭﺃﺣــﻴــﺎ ﺍﻟــﻈــﻠــﻢ، ﺗــﻠــﻚ ﺑــﻪ ﻭﻛــﺸــﻒ ﻭﺍﻟــﻌــﺒــﺎﺩ، ﺍﻟــﺒــﻼﺩ ﺑــﻪ ﺑــﻪ ﻭﻛــﺜــﺮ ﺍﻟــﺠــﻬــﺎﻟــﺔ، ﻣــﻦ ﺑــﻪ ﻭﻋــﻠــﻢ ﺍﻟــﻀــﻼﻟــﺔ، ﻣــﻦ ﺑــﻪ ﻓــﻬــﺪ ﺍﻟــﻤــﻮﺕ، ﺑــﻪ ﻭﻓــﺘــﺢ ﺍﻟــﻌــﻴــﻠــﺔ، ﺑــﻌــﺪ ﺑـــﻪ ﻭﺃﻏـــﻨـــﻰ ﺍﻟـــﺬﻟـــﺔ، ﺑــﻌــﺪ ﺑـــﻪ ﻭﺃﻋـــﺰ ﺍﻟــﻘــﻠــﺔ، ﺑــﻌــﺪ .ﻏــﻠــﻔﹰــﺎ ﻭﻗــﻠــﻮﺑﹰــﺎ ﺻــﻤ ﻭﺁﺫﺍﻧﹰــﺎ ﻋــﻤــﻴﹰــﺎ، ﺃﻋــﻴــﻨﹰــﺎ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ، ﻭﺩﺍﺭ ﻭﺭﺿﻮﺍﻧﻪ ﺭﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻋﺮﻑ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭ ﻋﻨﻪ، ﻧﻬﻰ ﺇﻻ ﻗﺒﻴﺤﹰﺎ ﻭﻻ ﺑﻪ، ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺇﻻ ﺣﺴﻨﹰﺎ ﻳﺪﻉ ﻓﻠﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪﹺﷺ ﺭﹶﺳﹸــﻮﻝﹸ ﺗﹶﺮﹶﻛﹶﻨﹶﺎ ﻟﹶﻘﹶﺪﹾ» :ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﻪ ﺫﺭ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓــﻲ (.١«ﻋﹺﻠﹾﻤﹰﺎ ﻣﹺﻨﹾﻪﹸ ﺫﹶﻛﱠﺮﹶﻧﹶﺎ ﺇﹺﻻ ﻃﹶﺎﺋﹺﺮﹲ ﺍﻟﺴﱠﻤﹶﺎﺀﹺ ﻓﹺﻲ ﻳﹶﺘﹶﻘﻠﺐ ﻭﹶﻣﹶﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻜﺸﻒ ﺗﻌﺮﻳﻒ، ﺃﺗﻢ ﺭﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﻭﻡ ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻭﻋﺮﻓﻬﻢ ﺇﻟــﻰ ﻟــﻬــﻢ ﺍﻟــﻤــﻘــﺮﺏ ﻟــﻠــﻌــﺒــﺎﺩ ﺍﻟــﻨــﺎﻓــﻊ ﺍﻟــﻌــﻠــﻢ ﻣــﻦ ﺑــﺎﺑﹰــﺎ ﻳـــﺪﻉ ﻭﻟـــﻢ ﻭﺃﻭﺿـــﺤـــﻪ، .ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﻣﺤﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٩٣٤١٢، ﺑﺮﻗﻢ( ٦٤٣/٥٣( )١) 

٦٧١ ٨١٠٢- ٦-٢ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻫﺪ ﺣﺘﻰ ﻭﺷﺮﺣﻪ، ﺑﻴﻨﻪ ﺇﻻ ﻣﺸﻜﻼﹰ ﻭﻻ ﻓﺘﺤﻪ، ﺇﻻ ﺭﺑﻬﻢ ﺟﻬﻠﻬﺎ، ﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﺃﻏﺎﺛﻬﺎ ﺃﺳﻘﺎﻣﻬﺎ، ﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﺷﻔﺎﻫﺎ ﺿﻼﻟﻬﺎ، ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ .ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻣﺘﻪ ﻋﻦ ﻭﺟﺰﺍﻩ ﻣﻨﻪﷺ، ﻳﺤﻤﺪ ﺑﺄﻥ ﺃﺣﻖ ﺑﺸﺮ ﻓﺄﻱ ﻭﻛﺮﺍﺋﻢ ﺍﻷﺧﻼﻕ، ﻣﻜﺎﺭﻡ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻥﷺ ﻭﻗﺪ ﺃﺧﻼﻕ ﺧﻴﺮ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﻭﺷﻴﻤﻪﷺ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﻢ، ﻭﺃﺻــﺪﻗــﻬــﻢ ﺃﻣــﺎﻧــﺔ، ﻭﺃﻋــﻈــﻤــﻬــﻢ ﺍﻟــﺨــﻠــﻖ ﺃﻋــﻠــﻢ ﻛــﺎﻥ ﻓــﺈﻧــﻪﷺ ﺁﺩﻡ، ﺑــﻨــﻲ ﺍﺣـــﺘـــﻤـــﺎﻻﹰ، ﻭﺃﺷــــﺪﻫــــﻢ ﻭﺃﺳـــﺨـــﺎﻫـــﻢ، ﻭﺃﺟــــﻮﺩﻫــــﻢ ﻭﺃﺣـــﻠـــﻤـــﻬـــﻢ ﺣـــﺪﻳـــﺜﹰـــﺎ، ﺇﻻ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺍﻟــﺠــﻬــﻞ ﺷـــﺪﺓ ﻳــﺰﻳــﺪﻩ ﻻ ﻭﻛـــﺎﻥ ﻭﻣــﻐــﻔــﺮﺓﹰ، ﻋــﻔــﻮﹰﺍ ﻭﺃﻋــﻈــﻤــﻬــﻢ [٤: ﺍﻟــﻘــﻠــﻢ] ﴾o n m l k﴿: ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﺎﻝ ،(١«ﺣــﻠــﻤﹰــﺎ ﻋــﺎﻣــﺮ ﺑــﻦ ﻫــﺸــﺎﻡ ﺑــﻦ ﺳــﻌــﺪ ﺣــﺪﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺻــﺤــﻴــﺤــﻪ ﻓــﻲ ﻣــﺴــﻠــﻢ ﺭﻭ ﺧﹸــﻠﹸــﻖﹺ ﻋﹶــﻦﹾ ﺃﻧﹾــﺒﹺــﺌﹺــﻴــﻨــﻲ» :ﻓــﻘــﺎﻝ ﻋــﺎﺋــﺸــﺔﭫ، ﺍﻟــﻤــﺆﻣــﻨــﻴــﻦ ﺃﻡ ﻋــﻠــﻰ ﺩﺧــﻞ ﺃﻧــﻪ : ﻗﹶــﺎﻟﹶــﺖﹾ ﺑﹶــﻠﹶــﻰ،: ﻗﹶـــﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾـــﻘﹸـــﺮﹾﺁﻥﹶ؟ ﺗﹶـــﻘﹾـــﺮﹶﺃﹸ ﺃﹶﻟﹶـــﺴﹾـــﺖﹶ : ﻗﹶـــﺎﻟﹶـــﺖﹾ ﷺ،اﷲِ ﺭﹶﺳﹸـــﻮﻝﹺ (.٢«ﺍﻟﹾــﻘﹸــﺮﹾﺁﻥﹶ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﷺاﷲِ ﻧﹶــﺒﹺــﻲﱢ ﺧﹸــﻠﹸــﻖﹶ ﻓﹶــﺈﹺﻥﱠ ﷺ، اﷲِ ﺭﹶﺳﹸﻮﻝﹺ ﺧﹸﻠﹸﻖﹺ ﻋﹶﻦﹾ ﺣﹶﺪﱢﺛﹺﻴﻨﹺﻲ ﺍﻟﹾﻤﹸﺆﹾﻣﹺﻨﹺﻴﻦﹶ ﺃﹸﻡﱠ ﻳﹶﺎ» :ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻓﻲ ﴾o n m l k﴿ :اﷲُ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﹾﺁﻥﹶ؟ ﺗﹶﻘﹾﺮﹶﺃﹸ ﺃﹶﻣﹶﺎ ﺑﹸﻨﹶﻲﱠ ﻳﹶﺎ: ﻗﹶﺎﻟﹶﺖﹾ (.٣«ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﹾﺁﻥﹸ ﻣﹸﺤﹶﻤﱠﺪﹴ ﺧﹸﻠﹸﻖﹸ ،[٤: ﺍﻟﻘﻠﻢ] ﺑﺘﺼﺮﻑ ﺍﻟــﻘــﻴــﻢ۴، ﻻﺑــﻦ اﷲ ﺭﺳـــﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟــﺴــﻼﻡ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﻓﻀﻞ ﻓــﻲ ﺍﻷﻓــﻬــﺎﻡ ﺟــﻼﺀ( ١) .٧٩١-ﺹ٣٩١ ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺭ، .٦٤٧ ﺑﺮﻗﻢ( ٢) .ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ( ٥٧٢/٨) ﻳﻌﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻨﺪ( ٣) ٦٧١HRI ﷺÒäİ»€a@ÈmäÓçÎ@È”˝Åc@Âfl@pb–İn‘fl ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 